ከመስቀል መውረድ እና የአዳኝ ቀብር። (ከ “የእግዚአብሔር ሕግ” በሊቀ ካህናት ሴራፊም ስሎቦድስኪ የተወሰደ)

በዚያው ምሽት፣ ከተፈጠረው ነገር በኋላ ብዙም ሳይቆይ፣ ታዋቂው የሳንሄድሪን አባል፣ የአርማትያሱ ዮሴፍ (ከአሪማትያ ከተማ) የተባለው ባለጸጋ ወደ ጲላጦስ መጣ። ዮሴፍ ምስጢራዊ የኢየሱስ ክርስቶስ ደቀ መዝሙር ነበር፣ ምስጢር - አይሁዶችን ከመፍራት የተነሳ። እርሱ ደግ እና ጻድቅ ሰው ነበር፣ እሱም በሸንጎ ወይም በአዳኝ ውግዘት ውስጥ ያልተሳተፈ። የክርስቶስን ሥጋ ከመስቀል ላይ አውጥቶ እንዲቀብር ጲላጦስን ጠየቀው። ኢየሱስ ክርስቶስ በቅርቡ መሞቱ ጲላጦስ ተገረመ። የተሰቀለውን የሚጠብቀውን የመቶ አለቃ ጠርቶ ኢየሱስ ክርስቶስ ሲሞት ከእርሱ ተምሮ ዮሴፍ የክርስቶስን ሥጋ እንዲቀብር ፈቀደለት።

ዮሴፍም መጎናጸፊያ (ለመቃብር የሚሆን ጨርቅ) ከገዛ በኋላ ወደ ጎልጎታ መጣ። ሌላው የኢየሱስ ክርስቶስ ምስጢራዊ ደቀ መዝሙር እና የሳንሄድሪን አባል የሆነው ኒቆዲሞስም መጣ። ለቀብርም ከእርሱ ጋር የከበረ ጥሩ መዓዛ ያለው ሽቱ አመጣ - የከርቤና የእሬት ቅንብር።

የመድኃኔዓለምን ሥጋ ከመስቀሉ ወስደው በዕጣን ቀባው በመጋረጃም ጠቅልለው በአዲስ መቃብር በገነት በጎልጎታ አጠገብ አኖሩት። ይህ መቃብር የአርማትያሱ ዮሴፍ ለመቅበር በዓለት ላይ የፈለፈለው እና ማንም ያልተቀበረበት ዋሻ ነው። በዚያም የክርስቶስን ሥጋ አኖሩት፣ ምክንያቱም ይህ መቃብር ለጎልጎታ ቅርብ ነበር፣ እና ታላቁ የፋሲካ በዓል እየቀረበ ስለነበር ጥቂት ጊዜ አልነበረውም። ከዚያም የሬሳ ሳጥኑ በር ላይ አንድ ትልቅ ድንጋይ አንከባለው ሄዱ።

መግደላዊት ማርያም፣ የዮሴፍ ማርያም እና ሌሎች ሴቶች እዚያ ነበሩ እና የክርስቶስ አካል እንዴት እንደተቀመጠ ይመለከቱ ነበር። ወደ ቤት ተመልሰው የክርስቶስን አካል በዚህ ቅባት ይቀቡ ዘንድ የከበረ ቅባት ገዙ የበዓሉ የመጀመሪያ, ታላቅ ቀን እንዳለፈ, ይህም እንደ ሕጉ, ሁሉም ሰው በሰላም መሆን አለበት.

የክርስቶስ ጠላቶች ግን ታላቅ በዓላቸው ቢኖራቸውም አልተረጋጉም። በማግሥቱ ቅዳሜ፣ የካህናት አለቆችና ፈሪሳውያን (የሰንበትንና የበዓላትን ሰላም የሚያውኩ) ተሰብስበው ወደ ጲላጦስ ቀርበው “ጌታ ሆይ፣ ይህ አሳሳች (ኢየሱስ ክርስቶስን ሊሉ እንደደፈሩ) ትዝ አለን። ገና በሕይወት ሳለ “ከሦስት ቀን በኋላ እነሣለሁ” በማለት ደቀ መዛሙርቱ በሌሊት መጥተው እንዳይሰርቁትና መነሣቱን ለሕዝቡ እንዳይነግሩ መቃብሩ እስከ ሦስተኛው ቀን ድረስ እንዲጠበቅ እዘዝ አለ። ከሙታን፣ ከዚያም የኋለኛው ማታለል ከፊተኛው ይልቅ የከፋ ይሆናል።

ጲላጦስ “ጠባቂ አላችሁ፤ በምትችሉት መጠን ጠብቁ” አላቸው።

ከዚያም የካህናት አለቆችና ፈሪሳውያን ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ መቃብር ሄዱና ዋሻውን በጥንቃቄ ከመረመሩ በኋላ (የሳንሄድሪን) ማኅተማቸውን በድንጋዩ ላይ ጫኑ። በጌታም መቃብር ላይ ወታደር ዘበኛ አኖሩ።

የአዳኙ አካል በመቃብር ውስጥ ሲተኛ፣ ከስቃዩ እና ከመሞቱ በፊት ለሞቱት ሰዎች ነፍሳት ከነፍሱ ጋር ወደ ሲኦል ወረደ። እናም የአዳኝን መምጣት ሲጠባበቁ የነበሩትን የጻድቃንን ነፍሳት በሙሉ ከሲኦል ነጻ አወጣ።

ማስታወሻ፡ በወንጌል ተመልከት፡ ማቴዎስ፣ ምዕ. 27, 57-66; ከማርቆስ፣ ምዕ. 15, 42-47; ከሉቃስ፣ ምዕ. 23, 50-56; ከዮሐንስ፣ ምዕ. 19፣38-42።

ከመስቀል ውረድ

ብዙ ሴቶች እዚያ ቆመው ይመለከቱ ነበር። ከኢየሱስ እናት በተጨማሪ መግደላዊት ማርያም፣ የያዕቆብና የኢዮስያስ እናት ማርያም እንዲሁም እሱን የተከተሉትና ያገለገሉት ሌሎች ሴቶች ነበሩ። በመሸም ጊዜ ዮሴፍ ከአርማትያስ ከተማ አንድ ባለ ጠጋ ሰው መጣ። እናም ይህ ዮሴፍ የምክር ቤቱ አባል ቢሆንም፣ እርሱ ራሱ ከኢየሱስ ጋር አጥንቶ መንግሥተ ሰማያትን እየጠበቀ ስለነበር፣ በኢየሱስ ፍርድ አልተሳተፈም።

እናም፣ ቀኑ አርብ ምሽት ከቅዱስ ቅዳሜ በፊት ስለነበር፣ በዚህ ቀን አስከሬኖችን በመስቀል ላይ ላለመተው፣ ዮሴፍ የኢየሱስን አስከሬን እንዲመልስ ወደ ጴንጤናዊው ጲላጦስ ሄደ። ጲላጦስም ኢየሱስ አሁን እንደ ሞተ በመገረም የመቶ አለቃውን ጠርቶ ኢየሱስ የሞተው ስንት ዘመን እንደሆነ ጠየቀው። የመቶ አለቃውም በነገረው ጊዜ አስከሬኑን ለዮሴፍ እንዲሰጡት አዘዘ።

ነገር ግን መጀመሪያ ወታደሮቹ መጥተው የተሰቀሉትን ስቃይ ለማስቆም የሁለት ወንበዴዎችን እግር ሰበሩ። ወደ ኢየሱስም መጥተው እንደ ሞተ አይተው እግሮቹን አልሰበሩም። ከጦር ኃይሉ አንዱ ግን ደረቱን በጦር ወጋው፤ ወዲያውም ከቁስሉ ደምና ውሃ ፈሰሰ።

ከዚህም በኋላ አይሁድን ስለ ፈራ በስውር የኢየሱስ ደቀ መዝሙር የነበረው ዮሴፍ ሥጋውን ከመስቀል ላይ አነሣ። ኒቆዲሞስም አንድ ጊዜ ወደ ኢየሱስ መጥቶ ነበር። ይህም ኒቆዲሞስ ዕጣን አመጣ፥ በዚያም የኢየሱስን አስከሬን አጥበው፥ በተለምዶ በይሁዳም እንደ ቀበሩት በመጠቅለል ከፈኑት። ከዚያም የኢየሱስን አስከሬን በሬሳ ሣጥን ውስጥ አስቀመጡት - በዚያን ጊዜ ሙታን የተቀበሩበት ዋሻዎች ይጠሩ ነበር, እና በመግቢያው ላይ አንድ ትልቅ ድንጋይ አንከባለሉ.

የአዲስ ኪዳን ቅዱሳት መጻሕፍት ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ Mileant አሌክሳንደር

የሰባቱ ማኅተሞች መከፈት የአራቱ ፈረሰኞች ራዕይ (6ኛ ምዕራፍ) የሰባቱ ማኅተሞች ራዕይ ለቀጣዮቹ የአፖካሊፕስ መገለጦች መግቢያ ነው። የመጀመሪያዎቹ አራት ማኅተሞች ሲከፈቱ ታሪክን ሁሉ የሚያመለክቱ አራት ፈረሰኞችን ያሳያል

መጽሐፍ ቅዱስ በምሳሌዎች ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ የደራሲው መጽሐፍ ቅዱስ

የእግዚአብሔር ሕግ ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ስሎቦድስካያ ሊቀ ጳጳስ ሴራፊም

ከመስቀል መውረዱ እና የአዳኝ ቀብር በዚያው ምሽት፣ ከተፈጠረው ነገር ሁሉ ብዙም ሳይቆይ፣ ታዋቂው የሳንሄድሪን አባል፣ የአርማትያሱ ባለጸጋ ዮሴፍ (ከአርማትያስ ከተማ) ወደ ጲላጦስ መጣ። ዮሴፍ ምስጢራዊ የኢየሱስ ክርስቶስ ደቀ መዝሙር ነበር፣ ምስጢር - አይሁዶችን ከመፍራት የተነሳ።

ወንጌል ታሪክ ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ። መጽሐፍ ሦስት. የወንጌል ታሪክ የመጨረሻ ክስተቶች ደራሲ Matveevsky ሊቀ ጳጳስ ፓቬል

ከመስቀሉ ውረድ እና ቀብር ማቴ. 27፣ 57–61; ማክ 15፣ 42–47; እሺ 23፣50–56; ውስጥ ፲፱፣ ፴፩–፴፪ መለኮታዊው ቤዛ በመስቀል ላይ ከሞተ ጋር፣ የተደናገጠው ተፈጥሮ ጸጥ አለ፣ የተጎጂውን ሰላም ለማደፍረስ ያልፈለገ ያህል፡ ጨለማው ጠፋ፣ የመሬት መንቀጥቀጡ ቆመ። ታላቅ እና ቅዱስ ቀን

የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ የምድራዊ ሕይወት የመጨረሻ ቀኖች ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ከከርሰን ንጹህ

ምዕራፍ ፲፯ኛ፡ ከመስቀል ውረድና መቃብር የአርማትያሱ ዮሴፍ የኢየሱስን ሥጋ ለመቅበር ጲላጦስን ጠየቀ። - የአመልካቹ ባህሪ. - በኒቆዲሞስ የቀብር ሥነ ሥርዓት ውስጥ መሳተፍ. - የሬሳ ሳጥኑ ቦታ. - ቀብር. - የኢየሱስ ደቀ መዛሙርት እና አድናቂዎች የአእምሮ ሁኔታ

ከፓትርያርክ አቴናጎራስ ጋር የተደረገ ውይይት ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ በክሌመንት ኦሊቪየር

በሩሲያኛ ትሬብኒክ ጽሑፍ ከተባለው መጽሐፍ ደራሲ ደራሲ ያልታወቀ

በስምንተኛው ቀን አክሊል እንዲወገድ ጸሎት ካህኑ፡- ጌታችን አምላካችን የዓመቱን አክሊል ባርኮ በሕጋዊ ጋብቻ ለተጋቡት አክሊሎች እንዲኖራቸው ያዘዘ አምላካችንም የንጽሕና ዋጋን ስጣቸው። በእነርሱ ላይ፡ በአንተ የተፈቀደው በንጹሕ ጋብቻ ተባበሩና።

የጸሐፊው ሥዕላዊ መጽሐፍ ቅዱስ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ

የሰባተኛው ማኅተም መከፈት. ራእይ 8፡1-8 ሰባተኛውንም ማኅተም በፈታ ጊዜ በሰማይ ጸጥታ ለግማሽ ሰዓት ያህል ሆነ። በእግዚአብሔርም ፊት የቆሙትን ሰባት መላእክትን አየሁ። ሰባት ቀንደ መለከቶችም ተሰጣቸው። ሌላም መልአክ መጣና የወርቅ ጥና ይዞ በመሠዊያው ፊት ቆመ። እና ተሰጥቷል

ከመጽሐፍ ቅዱስ። ዘመናዊ ትርጉም (CARS) የደራሲው መጽሐፍ ቅዱስ

የመጀመሪያዎቹን ስድስት ማኅተሞች ከፈተ 1 በጉ ከሰባቱ ማኅተም የመጀመሪያውን ሲከፍት አየሁ፥ ከአራቱም እንስሶች አንዱ በነጐድጓድ ድምፅ፡— ና፡ ሲል ሰማሁ፥ ነጭ ፈረስም አየሁ። በላዩም ላይ ቀስት የታጠቀ ፈረሰኛ ተቀምጦ አክሊል ተሰጥቶታል።

ከመጽሐፍ ቅዱስ መጽሐፍ። አዲስ የሩሲያ ትርጉም (NRT፣ RSJ፣ Biblica) የደራሲው መጽሐፍ ቅዱስ

ሰባተኛው ማኅተም ተከፈተ 1 በጉ ሰባተኛውን ማኅተም በፈታ ጊዜ በሰማይ ጸጥታ ለግማሽ ሰዓት ያህል ሆነ። 2 ሰባት መላእክት በልዑል ፊት ቆመው አየሁ፥ ሰባትም መለከቶች ተሰጥቷቸው ነበር። 3 ሌላም መልአክ መጣ የወርቅ ዕቃም ይዞ ቆመ

The Gospel in Iconographic Monuments ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ፖክሮቭስኪ ኒኮላይ ቫሲሊቪች

የወንጌል ትርጓሜ ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ግላድኮቭ ቦሪስ ኢሊች

ሰባተኛው ማኅተም ተከፈተ 1 በጉ ሰባተኛውን ማኅተም በፈታ ጊዜ በሰማይ ጸጥታ ለግማሽ ሰዓት ያህል ሆነ። 2 ሰባት መላእክት በእግዚአብሔር ፊት ቆመው አየሁ፥ ሰባትም መለከቶች ተሰጣቸው። 3 ሌላም መልአክ መጣ የወርቅ ዕቃም ይዞ ቆመ

ሙሉ አመታዊ የአጭር ትምህርቶች ክበብ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ። ቅጽ III (ከሐምሌ-መስከረም) ደራሲ Dyachenko Grigory Mikhailovich

ምዕራፍ 6 የኢየሱስን አካል ጲላጦስን መለመኑ፣ ከተሰቀለበት ቦታ ወደ መቃብር ውስጥ ያስገባው የእነዚህ ክስተቶች ምስሎች (ማቴዎስ 16፣ 57–60፣ ማርቆስ 15፣ 43–47፣ ሉቃስ 14ኛ፣ 50–53፤ ዮሐንስ 19፡ 38) -42) ሦስት የተለያዩ ጥንቅሮች ይሠራሉ; ነገር ግን ሁለተኛው እና ሦስተኛው አንዳንድ ጊዜ በአንድ ሥዕል ውስጥ በሜካኒካዊ መንገድ ይጣመራሉ. የመጀመሪያው ተስማሚ ነው

ፋሲካን እናክብር ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ። ወጎች, የምግብ አዘገጃጀት, ስጦታዎች ደራሲ Levkina Taisiya

ምዕራፍ 44 ወደ ጎልጎታ የሚደረግ ጉዞ። ስቅለት። ኢየሱስ እና ሁለት ሌቦች። የኢየሱስ ሞት። የኢየሱስ ሥጋ ከመስቀል ላይ መውጣቱ እና መቃብሩ። ወደ መቃብሩ ዘበኛ በማያያዝ ጲላጦስ በሊቀ ካህናቱ ጥያቄ ኢየሱስን አሳልፎ በሰጠው ጊዜ (ሉቃስ 23፡24-25) ወታደሮቹ ኢየሱስን ይዘው ወሰዱት።

ከደራሲው መጽሐፍ

ትምህርት 4. የሐቀኛ እና ሕይወት ሰጪው የጌታ መስቀል ክብር (የክርስቶስ መስቀል ኃይል) 1. ታላቁ የጌታ የሐቀኛ እና ሕይወት ሰጪ መስቀል በዓል ዛሬ ለሁለት ዝግጅቶች በማሰብ ይከበራል። የጌታ መስቀልን በማስታወስ እና በሁለተኛ ደረጃ - በ

ከደራሲው መጽሐፍ

ከመስቀል መውረድ እና የአዳኝ ቀብር ምእመናን የመጨረሻውን - ቅዱስ - የዐብይ ጾም ሳምንትን ለኢየሱስ ክርስቶስ ምድራዊ ሕይወት የመጨረሻ ቀኖች፣ በመስቀል ላይ ስቃይ፣ ሞት እና መቃብርን ያስታውሳሉ። የተሰቀለው የአዳኝ አካል ከመስቀል ላይ በደቀመዛሙርቱ ዮሴፍ እና

ሚያዝያ 25 ቀን 2008 ዓ.ም
መልካም አርብ ምሽት፡ ከመስቀል ወርደ እና ቀብር
ቄስ ፓቬል ኮኖቶፖቭ
የሮማውያን ሕግ አሳፋሪ ሞት የተፈረደባቸው ሰዎች ከመስቀል ተነሥተው እንዲቀበሩ አይፈቅድም። የተገደሉት ሰዎች አስከሬኖች በመስቀል ላይ ተሰቅለው ቆይተዋል ሞት ቀድሞውንም ስቃይ ካቆመ በኋላ በመጨረሻ በዱር አራዊትና በአእዋፍ ተይዞ ወድቋል።

አንዳንድ ጊዜ ብቻ በንጉሠ ነገሥት የልደት በዓላት ወይም በእነሱ ዋዜማ ላይ ከዚህ ልማድ ልዩነቶች ነበሩ እና የተሰቀሉት የተቀበሩት።

የአይሁድ ሕግ ይህንን በተለየ መንገድ ተመልክቷል። አይሁዳውያን የወንጀለኛውን መገደል በተለይ አሳፋሪ ለማድረግ ስለፈለጉ አንዳንድ ጊዜ የተገደለውን ሰው አስከሬን በእንጨት ላይ ይሰቅሉት ነበር፤ ነገር ግን እዚያው በአንድ ጀምበር አይተዉትም። ይህ ማለት በራሱ እንደ እግዚአብሔር ቃል ለተመረጡት ሰዎች ርስት ሆኖ የተሰጠችውን ምድር ማጉደፍ ነው። ይህ የሆነው ለአይሁድ ሕዝብ የተሻለ ኑሮ በነበረበት ወቅት ነው። አሁን ግን ሮማውያን የሞት ቅጣት መብቱን በነጠቁት ጊዜ ሮማውያን ብዙውን ጊዜ በባዕድ አገር በመስቀል ላይ መገደላቸውን መለማመድ ሲጀምሩ እስራኤል ይህን የይሖዋን አዋጅ ሙሉ በሙሉ መርሳት አልቻለችም እንዲሁም ለተቸነከሩት ግድየለሽ መሆን አልቻለችም። በሮማውያን ሕጎች መሠረት ባልተጠበቀው ዛፍ ላይ. ቢያንስ ለሱ እንደነዚህ ያሉትን አሳፋሪ ቦታቸው ሰንበትን ወይም በበዓል ቀን በሚከበርበት ቦታ ላይ መተው ትልቅ ስድብ ነው። ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በተሰቀለበት ዋዜማ ቅዳሜም ከፋሲካ በዓል ጋር የተገናኘ በመሆኑ ታላቅ እና ልዩ ቀን ነበር።

ከዚህ በኋላ አይሁድ በጲላጦስ ፊት የተሰቀሉትን ከመስቀል ላይ ለማንሳት ፍቃድ እንዲሰጣቸው ያቀረቡት ጥያቄ መረዳት የሚቻል ነው። ነገር ግን ይህንን ለማድረግ በመጀመሪያ እነሱን መግደል አስፈላጊ ነበር, ስለዚህ አይሁዶች እግሮቻቸውን ለመስበር ሐሳብ አቀረቡ. ወታደሮቹ ከጲላጦስ ትዕዛዝ ከተቀበሉ በኋላ የእያንዳንዱን ዘራፊዎች እግር በመስበር ብቻ ሳይሆን በጦርም መቱአቸው, ከዚያም ሞት አስቀድሞ እርግጠኛ ነበር. ሁለቱንም ዘራፊዎች ከገደሉ በኋላ, ወታደሮቹ ወደ ጌታ መስቀል ቀረቡ; ነገር ግን በዚህ አካል ውስጥ ጭንቅላቱ በደረት ላይ ተንጠልጥሎ ምንም አይነት የህይወት ምልክቶች አይታዩም እና ስለዚህ ቀድሞውኑ የሞተውን ሰው እግር እንዳይሰብሩ እራሳቸውን ይቆጥራሉ. ስለ ሞቱ ምንም ጥርጥር እንዳይኖር የመጨረሻውን የሕይወት ፍንጣቂ ለማጥፋት፣ እንዲህ ያለው በልቡ ውስጥ በሆነ ምክንያት ተጠብቆ ከነበረ፣ ከጦር ኃይሉ አንዱ በተሰቀለው ቢላዋ መታው ጦሩን. ገዳይ ምት ለመምታት ሲፈልግ ተዋጊው የደረቱን ግራ ጎን የልብ መቀመጫ አድርጎ መምረጥ ነበረበት; በዚህ ጉዳይ ላይ ተመሳሳይ ጎን ለመምታት የበለጠ አመቺ ነበር. ከተወጋው የኢየሱስ ክርስቶስ ደረት “ደምና ውሃ ፈሰሰ”።

ለእኛ፣ እንደማንኛውም ሰው፣ በተግባሩ የዘካርያስን ትንቢት የፈጸመው ተዋጊ፣ አንድ ነገር ግልጽ ሊሆንልን ይገባል፣ በዚያን ጊዜ በቀራንዮ ኮረብታ፣ በመስቀል ላይ፣ አንድ አካል ብቻ ቀረ። ለዓለሙ ሁሉ የሞተ የእግዚአብሔር ልጅ።

ይህ በእንዲህ እንዳለ አይሁድ “ምሽት” ብለው ይጠሩት በነበረው እንደ እኛ አቆጣጠር ከሦስት እስከ ስድስት ሰዓት ባለው ጊዜ ውስጥ ፀሐይ ቀድሞውንም ቆሞ ነበር። በፍጥነት እየቀረበ ያለውን ታላቁ ቅዳሜ ቅድስናን በማክበር አይሁዶች በመስቀል ላይ የተሰቀሉትን መተው አልፈለጉም, ከዚያም በፍጥነት መሄድ አለባቸው. ስለዚህም የሁለቱ ወንበዴዎች እግራቸው እንደተሰበረና መሞታቸው ምንም ጥርጥር እንደሌለው አስከሬናቸው በፍጥነት ከመስቀል ላይ ተወሰደ።

ምናልባትም ከጥቂት ሰአታት በፊት እነዚህን አስከሬኖች በገመድ ወደ መስቀሉ ያነሷቸው እነዚሁ ጭካኔ የተሞላባቸው እጆች አሁን ደግሞ በፍጥነት ቀድደው መሬት ላይ ጥሏቸው። ከዚያም በአይሁዶች መካከል ጥሩ እና ፈሪሃ አምላክ ያላቸው ሰዎች ከነበሩ እነዚህን አስከሬኖች ለተገደሉት ሰዎች ለመቃብር ተብለው በተዘጋጁ ልዩ መቃብሮች ውስጥ በፍጥነት ቀበሩት። እንደዚህ አይነት ጀብዱ የሚችሉ ሰዎች ከሌሉ እነዚሁ ወታደሮች በፍጥነት ወደ አንዳንድ የአካባቢው ዋሻ ወስደው ለጅብና ለቀበሮዎች ምርኮ አድርገው ጥሏቸዋል። ነገር ግን ከክፉዎች አጠገብ በመስቀል ላይ ለሞተው, ፕሮቪደንስ በአንድ ሀብታም ሰው ለመቅበር ወሰነ.

በጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ላይ ከነበሩት እና ከመስቀል ጥቂት ርቀት ላይ በቀራንዮ ላይ ከቆሙት ሰዎች መካከል የአርማትያሱ ዮሴፍ ይገኝበታል። ባለጸጋ እና የሳንሄድሪን አባል የሆነ ታዋቂ ሰው የመለኮታዊው አስተማሪ ሚስጥራዊ ደቀ መዝሙር ነበር። ዮሴፍ ሕገወጥ የሌሊት ሂደቶችን መከላከል ባለመቻሉ አንድ ነገር ብቻ አደረገ - በዚህ ክፉ “ምክርና ተግባር” ውስጥ ከመሳተፍ ተቆጥቧል። አሁን፣ የቀደመውን ፍርሃትና ጥንቃቄ ረስቶ ወደ ጲላጦስ ሄዶ የኢየሱስ ክርስቶስን ሥጋ እንዲሰጠው ገዥውን ጠየቀ። ምናልባት በቅርብ ጊዜ የተሰቀሉትን እግሮች ለመስበር ፈቃድ የጠየቁ ሰዎች አቃቤ ሕጉን ለቀው ወጡ; ያም ሆነ ይህ፣ ከዚያ በኋላ ጥቂት ጊዜ አለፈ፣ ጲላጦስ አዲስ ልመና ከሰማ በኋላ፣ የተፈረደበት ሰው ባልተለመደ ሁኔታ መሞቱ በጣም ተገረመ። ነገር ግን በዚህ ረገድ አንዳንድ የሕግ ድንጋጌዎች ስላሉትና ከመቶ አለቃው ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ሞት ከጠየቀ በኋላ ሥጋውን ለዮሴፍ ሙሉ በሙሉ ሰጠው። ከዚያ የኋለኛው ፣ አንድ ደቂቃ ሳያባክን ፣ ወደ ጎልጎታ በፍጥነት ይመለሳል እና በመንገድ ላይ ለቀብር በጣም አስፈላጊ የሆነውን መሸፈኛ ገዛ።

ምናልባት፣ አዳኝ በመስቀል ላይ በተሰቃየበት ወቅት እንኳን፣ ሀሳቡ የተወለደው በዮሴፍ ራስ ላይ የመለኮታዊውን አስተማሪ አካል በራሱ መቃብር ውስጥ ለመቅበር ነው። የኢየሱስ ክርስቶስ ምስጢራዊ ደቀ መዝሙር አሳፋሪና አስፈሪ በሆነው የሞት ፍርድ አቅራቢያ ለዚህ መቃብር ቦታ እንዲመርጥ ያነሳሳው ምን እንደሆነ አናውቅም። አዲሱ መቃብር፣ ዮሴፍ በዓለት ውስጥ የቀረጸው፣ ከአዳኝ ግድያ ቦታ በጣም ቅርብ ነበር። እስካሁን ማንም እዚህ አልተቀመጠም; መቃብሩ ገና ያልተጠናቀቀ እና አንድ ክፍል ብቻ የሚወክል ሲሆን ይህም ከግድግዳው አጠገብ ያለው ብቸኛው ቀላል አልጋ ለጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ሟች እረፍት ጊዜያዊ የመቃብር ቦታ ሆኖ እንዲያገለግል ሲታሰብ ነው።

ረጅም ቀጭን የተልባ እግር በእጁ ይዞ፣ ዮሴፍ ከጲላጦስ ወደ ጎልጎታ በፍጥነት ሄደ። ይህ በእንዲህ እንዳለ, የኋለኛው በዚህ ጊዜ ውስጥ ሙሉ ለሙሉ መልኩን ለውጦታል. ጠባቂዎቹ አይታዩም, እነሱም የጲላጦስን ትእዛዝ ፈጽመው ሥራቸውን እንደጨረሱ አስበው ነበር. በቅርቡ እዚህ የተጨናነቀው ብዙ ሕዝብም ተበትኗል። ከእግዚአብሔር-ሰው ሞት ጋር ተያይዞ የተከሰቱት ተአምራዊ ክንውኖች እነዚህ ጨካኞች በደመ ነፍስ ታላቅ እና ያልተለመደ ነገር እንዲሰማቸው እና “ራሳቸውን በደረት እየደበደቡ” ወደ ቤታቸው እንዲመለሱ አስገደዳቸው። አሁን የዓላማቸውን ስኬት ብቻ የሚያከብሩ የህዝቡ መሪዎች ድምፅም ዝም አለ። በቀራንዮ ጸጥታ። ጥቂት አይኖች ብቻ በሟቹ ላይ አምሮት ያርፋሉ እና ጥቂት ልቦች ከወትሮው በበለጠ ፍጥነት ይመታሉ፣ የዮሴፍን መመለስ በጉጉት ይጠባበቃሉ። እዚህ መግደላዊት ማርያም፣ የታናሹ የያዕቆብ እናት ማርያም እና ኢዮስያስ፣ እና ምናልባትም አንዳንድ ሌሎች የገሊላ ሴቶች ለአዳኝ ያደሩ ናቸው። እዚህ ምናልባት ሁለቱም ሟቹ በጣም ይወዳቸው የነበረው ደቀ መዝሙር እና ቅድስት እናቱ ወልድ በዚህ ደቀ መዝሙር ጥበቃ ስር ትቷቸው ቆመው ይጠባበቃሉ። እዚህ፣ በመጨረሻ፣ ሌላ የጌታ ምስጢራዊ ደቀ መዝሙር፣ ኒቆዲሞስ፣ ለምሽት ውይይት ወደ እርሱ የመጣው። ከተመለሰው ዮሴፍ ምሥራቹን በደስታ ሰምተው፣ በምድር ላይ ለሟቹ የመጨረሻውን ዕዳቸውን በፍጥነት መክፈል ጀመሩ።

አስከሬኑን ከመስቀል ላይ የሚያነሳው የዮሴፍ አፍቃሪ እጅ እንጂ የገዳይ ወታደሮች ሸካራ እጆች አይደሉም። አዲሱ ከዓለት የተቆረጠበት መቃብር በጥላ የአትክልት ስፍራ የተከበበ ሲሆን የኋለኛው ደግሞ ወደ ቀራኒዮ በጣም ቅርብ ስለነበር ወንጌላዊው ዮሐንስ ኢየሱስ ክርስቶስ በተሰቀለበት ቦታ አስቀመጠው። ከጎልጎታ የላይኛው ክፍል ይልቅ ለቀብር አስፈላጊውን ዝግጅት ለማድረግ በጣም ምቹ በሆነ ቦታ ላይ እንዲህ ዓይነቱ ቅርበት የጌታን አካል ከመስቀል ከተወገደ በኋላ ወዲያውኑ ወደ ዮሴፍ የአትክልት ስፍራ እንዲሸጋገር ያነሳሳው ሊሆን ይችላል። በዚህ ስፍራም በደም የረጋውን ቍስል አጥበው በንጹሕ መጎናጸፍና የንጉሠ ነገሥቱንም ራስ በልዩ ልብስ ጠቅልለው ኒቆዲሞስ ባመጡት 100 ሊትር ከርቤና እሬት የቀብር መጋረጃውን በልግስና ረጨ። ከዚህ በኋላ ዝም ብለው በጥልቅ ሀዘን ተውጠው ዮሴፍና ኒቆዲሞስ ቅዱሱን ሥጋ በጸጥታ አንስተው ወደ መቃብሩ ገብተው እዚህ በተቀረጸው ብቸኛ አልጋ ላይ በጥንቃቄ አኖሩት። በዚህም የመጨረሻውን ምድራዊ ግብር ለሟች ከከፈሉ በኋላ በጋራ ጥረት ትልቅ ድንጋይ አንከባለው ወደ መቃብሩ ክፍል መግቢያ ዘጋው። በዓሉን የጀመረው በፍጥነት እየቀረበ ያለው ድንግዝግዝ ወደ ቀብር እንዲገባ ያደርገዋል። የሆነ ሆኖ፣ የአምልኮ ሥርዓቱ እንዳልተጠናቀቀ በመቁጠር፣ እዚህ የተገኙት ሴቶች፣ ወደ ቤታቸው ሲመለሱ፣ ሰንበት እንዳለፈ ወዲያው ሥጋውን ከእነርሱ ጋር የመቀባት ዓላማ በማድረግ ተጨማሪ “ዕጣንና ቅባት” ያዘጋጃሉ። ነገር ግን ጭንቀታቸው ከንቱ ነበር እና እጣናቸው በጣም ንጹህ የሆነውን የጌታን የኢየሱስ ክርስቶስን አካል መንካት አልነበረበትም።

ይህ ክስተት በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ ስቃይ ታሪክ ውስጥ የመጨረሻው፣ የመጨረሻ አገናኝ ነው። ከጥቂት ሰዓታት በኋላ፣ እና ፕሮቪደንስ የመለኮታዊው መምህር የመጀመሪያ ተከታዮች እንዲሆኑ የወሰናቸው፣ በደስታ እና በፍርሃት እርስ በርሳቸው የትንሣኤውን ዜና ተላለፉ።

የተቀናበረው፡ ኒኮላስ ማካቢ፣ “የጌታ የኢየሱስ ክርስቶስ መከራ ታሪክ አርኪኦሎጂ።

ፒተር ጳውሎስ Rubens. ከመስቀል ውረድ።

ዣን ጆቬኔት ከመስቀል ወረደ፣ 1697

ሩየን፣ 1644 - ፓሪስ፣ 1717

ሸራ፣ 424 x 312 ሴ.ሜ የተቀባው ለካፑቺን ቤተ ክርስቲያን በፓሪስ ሉዊስ ሌ ግራንድ ላይ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1756 ወደ ሮያል ሥዕል እና ቅርፃቅርፅ ተዛወረ ። የሮያል አካዳሚ ስብስብ

ሮጊየር ቫን ደር ዌይደን። ከመስቀል ውረድ። እስከ 1443 ዓ.ም

Bursward Altarpiece Master. ከመስቀል ውረድ

አንጀሊኮ ፍራ. ከመስቀል ውረድ። እሺ 1440

ከመስቀል ውረድ ( ማቴ. 27:57-58፣ ማር. 15:42-46፣ ሉቃ. 23:50-54፣ ዮሃ. 19:38-40 ) ይህ ከስቅለቱ በኋላ ወዲያው የተከሰተው ክፍል በአራቱም ወንጌላት ውስጥ ተጠቅሷል። የአርማትያሱ ዮሴፍ፣ ባለጸጋ እና የተከበረ የሳንሄድሪን አባል (በኢየሩሳሌም የሚገኘው የአይሁድ ሕግ አውጪ ምክር ቤት) እና የክርስቶስ ምስጢራዊ ደቀ መዝሙር የክርስቶስን ሥጋ ከመስቀል ላይ ለማውጣት የይሁዳ አገረ ገዥ ከጲላጦስ ፈቃድ ተቀበለ። የተልባ እግር አንሶላ አምጥቶ ሥጋውን ለማቀባት ከርቤና እሬት አምጥቶ ከኒቆዲሞስ ጋር አውርደው በመጠቅለያ ከፈኑት (ዮሐንስ እንደ ተናገረ ይህ ኒቆዲሞስ ክርስቶስን በሌሊት የጎበኘው ሰው ነበር (ኒቆዲሞስ ይመልከቱ) , ክርስቶስ ከሥጋው ላይ ሚስማሮች ሲወገዱ እናያለን ገላውን መሬት ላይ ማስቀመጥ, ነገር ግን በሥዕሎቹ ስሞች ውስጥ ይህ ክፍልፋዮች እምብዛም አይታዩም, በምዕራቡ ዓለም ውስጥ ቀደምት ምሳሌዎች በ 10 ኛው-11 ኛው ክፍለ ዘመን የባይዛንታይን አመጣጥ ላይ የተመሰረቱ ናቸው, ኒቆዲሞስ ከፒንሰሮች ጋር. ከግራ እጁ ችንካር እየጎተተ፣ ዮሴፍ የአካሉን ክብደት ወሰደ፣ ድንግል ማርያም ቀኝዋን ይዛ - ነጻ የወጣች - እጇ፣ እና ሐዋርያው ዮሐንስ፣ የተጸጸተ፣ በመጠኑም ቢሆን በመስቀል ላይ ቆመ የክርስቶስ (5) ከዮሴፍ እና ከኒቆዲሞስ ጋር ከዚህ ትዕይንት በኋላ እና ወደ መቃብሩ ክፍል በሚመሩት ክፍሎች ውስጥ ዘወትር ተመስለዋል። (P1ETA ይመልከቱ፤ የክርስቶስን አካል ማስተላለፍ፤ ወደ መቃብር ቦታ።) የዚህ ጭብጥ እድገት በህዳሴ ታሪክ እና ባሮክ ሥዕል ሁል ጊዜ የትርጓሜ ውስብስብነትን ለመጨመር እና የገጸ-ባህሪያትን ብዛት ለመጨመር አቅጣጫ ይሄድ ነበር። በ 14 ኛው -15 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ ሁለት መሰላልዎች ብዙውን ጊዜ ይገለጣሉ - አንዱ በመስቀል አሞሌው በእያንዳንዱ ጎን - እና በእነሱ ላይ ሁለት ሰዎች - ዮሴፍ እና ኒቆዲሞስ - አካልን ይደግፋሉ። ከታች ያሉት ድንግል ማርያም ከባልንጀሮቿ እና ከቅዱስ ዮሐንስ ጋር ናቸው። በመስቀሉ ስር የአዳምን የራስ ቅል ማየት ትችላለህ (የክርስቶስን ስቅለት፣ 9 ተመልከት)። ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ እና በተለይም በኋለኛው የስፔን ኔዘርላንድስ ሥዕል ፣ የዚህ ጭብጥ ትርጓሜ የበለጠ ነፃ እና የተሟላ ሆነ። መስቀሉ በግንባር አይገለጽም, ብዙ ጊዜ አራት ደረጃዎች አሉ, እና ሁለት ተጨማሪ ያልታወቁ ሰዎች ዮሴፍ እና ኒቆዲሞስ ሰውነታቸውን ዝቅ እንዲያደርጉ ረድተዋቸዋል. መግደላዊት ማርያም ተንበርክካ የክርስቶስን እግር እየሳመች ሊሆን ይችላል። ሦስተኛዋ ሴት የቀለዮጳ ሚስት ማርያም ናት፣ በዮሐንስ የተጠቀሰው በክርስቶስ ስቅለት ቦታ ላይ መገኘቱ ነው። በመሬት ላይ የፓሴሽን መሳሪያዎች: የእሾህ አክሊል, ጥፍር, አንዳንድ ጊዜ ጽላት እና ስፖንጅ ያለው ጽላት. የዚህ ሴራ ሥዕል ሌላ ሥሪት እንደሚለው፣ ሰውነቱ ከላይ ወደ ታች የተንጠለጠለ ረዥም ፓነል ይንሸራተታል። ዮሴፍ እና ኒቆዲሞስ በልብሳቸው ተለይተው ይታወቃሉ። የመጀመሪያው ብዙውን ጊዜ የበለፀገ እና ይበልጥ በሚያምር መልኩ ለብሶ ምናልባትም የራስ መጎናጸፊያ ለብሷል, የሁለተኛው ገጽታ ደግሞ ዝቅተኛ ማህበራዊ ደረጃውን ያሳያል. በዘመነ ህዳሴ፣ ከክርስቶስ እግር ላይ ችንካር ሲያወጣ የምናየው ኒቆዲሞስ ነው። ቅዱስ ዮሐንስ እንደተለመደው ወጣት እና ብዙ ጊዜ ረጅም ፀጉር አለው. አንዳንድ ጊዜ በመካሄድ ላይ ባለው እርምጃ ውስጥ በተለይም በመጨረሻው ጊዜ ላይ ወደ ታች የሚወርድ አካልን በመደገፍ ንቁ ተሳትፎ ያደርጋል. ከፀረ-ተሃድሶው በፊት፣ ድንግል ማርያም አንዳንድ ጊዜ ራሷን ስታስታውቅ እና በዙሪያዋ ባሉት ሰዎች እቅፍ ውስጥ ስትወድቅ ትገለጽ ነበር፣ ነገር ግን በኋለኞቹ ስራዎች ላይ ቆማለች፣ ምናልባትም እጆቿን በዝምታ ስቃይ ታስቀምጣለች። (የክርስቶስን ስቅለት፣ 6ን ተመልከት።) መግደላዊት፣ በተለይም በተሃድሶው ወቅት የክርስቲያን ንስሐን እንደ ማንነት በመግለጽ ትመለከታለች፣ ብዙውን ጊዜ የዚህ ርዕሰ ጉዳይ በአሥራ ሰባተኛው መቶ ክፍለ ዘመን ዋና አካል ሆኖ ይታያል። ውድ ልብስ ለብሳለች እና በረጃጅም ፀጉሯ የክርስቶስን እግር ማፅዳት ትችላለች ፣ ልክ በክርስቶስ ስቅለት ላይ እንደነበረው - ቀደም ሲል በፈሪሳዊው በስምዖን ቤት ውስጥ መፈንዳቷን የሚያመለክት ነው (ማርያም መግደላዊት ፣ 1 ይመልከቱ)።

አራቱም ወንጌላውያን የኢየሱስ አስከሬን ከመስቀል ላይ እንዴት እንደወረደ እና የአርማትያስ ሰው ባለ ጠጋ የሆነው ዮሴፍ ወደ ጲላጦስ ዘንድ ሄዶ የክርስቶስን ሥጋ እንዴት እንደለመነው ገልጠዋል። ጥያቄው ተፈፀመ። ከወንጌላውያን ሁሉ፣ ዮሴፍ የክርስቶስን ሥጋ በከርቤና በእሬት በተሞላ መጎናጸፊያ ተጠቅልሎ የረዳውን አንድን ኒቆዲሞስን የጠቀሰው ቅዱስ ዮሐንስ ብቻ ነው፣ “አይሁድም ዘወትር እንደሚቀብሩ” (ዮሐ. 19፡40)።

በዚያው ምሽት፣ ሁሉም ነገር ከተፈፀመ ብዙም ሳይቆይ አንድ ሀብታም የሳንሄድሪን አባል የሆነ አንድ ሀብታም ሰው ወደ ጲላጦስ መጣ። የአርማትያሱ ዮሴፍ(ከአርማትያ ከተማ)። ዮሴፍ ምስጢራዊ የኢየሱስ ክርስቶስ ደቀ መዝሙር ነበር፣ ምስጢር - አይሁዶችን ከመፍራት የተነሳ። እርሱ ደግ እና ጻድቅ ሰው ነበር፣ እሱም በሸንጎ ወይም በአዳኝ ውግዘት ውስጥ ያልተሳተፈ። የክርስቶስን ሥጋ ከመስቀል ላይ አውጥቶ እንዲቀብር ጲላጦስን ጠየቀው።

ኢየሱስ ክርስቶስ በቅርቡ መሞቱ ጲላጦስ ተገረመ። የተሰቀለውን የሚጠብቀውን የመቶ አለቃ ጠርቶ ኢየሱስ ክርስቶስ ሲሞት ከእርሱ ተምሮ ዮሴፍ የክርስቶስን ሥጋ እንዲቀብር ፈቀደለት።

የክርስቶስ ጠላቶች ግን ታላቅ በዓላቸው ቢኖራቸውም አልተረጋጉም። በማግስቱ ቅዳሜ፣ የካህናት አለቆችና ፈሪሳውያን (የሰንበትንና የበዓሉን ሰላም የሚያውኩ) ተሰብስበው ወደ ጲላጦስ ቀርበው “ጌታ ሆይ! ይህ አሳሳች (ኢየሱስ ክርስቶስን ሊሉት ሲደፍሩ) በሕይወት እያሉ “ከሦስት ቀን በኋላ እነሣለሁ” ማለቱን እናስታውሳለን። ስለዚህ ደቀ መዛሙርቱ በሌሊት መጥተው እንዳይሰርቁትና ከሙታን መነሣቱን ለሕዝቡ እንዳይነግሩ መቃብሩ እስከ ሦስተኛ ቀን ድረስ እንዲጠበቅ እዘዝ። ያን ጊዜም የመጨረሻው ማታለል ከፊተኛው የከፋ ይሆናል።

ጲላጦስም “ጠባቂ አላችሁ። ሂድና በተቻለህ መጠን ጠብቀው” አለው።

የአዳኙ አካል በመቃብር ውስጥ ሲተኛ፣ ከስቃዩ እና ከመሞቱ በፊት ለሞቱ ሰዎች ነፍሳት ከነፍሱ ጋር ወደ ሲኦል ወረደ። እናም የአዳኝን መምጣት ሲጠባበቁ የነበሩትን የጻድቃንን ነፍሳት በሙሉ ከሲኦል ነጻ አወጣ።

ማሳሰቢያ: የማቴዎስ ወንጌል ይመልከቱ (); ከማርክ (); ከሉቃስ (); ከዮሐንስ ()

የክርስቶስ መከራ በቅድስት ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ከሳምንት በፊት ታስታውሳለች። ፋሲካ. ይህ ሳምንት ይባላል ስሜታዊ. ክርስቲያኖች ይህን ሳምንት ሙሉ በጾምና በጸሎት ማሳለፍ አለባቸው።

ውስጥ ታላቅ ረቡዕቅዱስ ሳምንት በአስቆሮቱ ይሁዳ የኢየሱስ ክርስቶስን ክህደት ያስታውሳል።

ውስጥ ዕለተ ሐሙስበሌሊቱ ሁሉ ምሽግ ወቅት (ይህም ጥሩ አርብ ማቲኖች) ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ መከራ አሥራ ሁለት የወንጌል ክፍሎች ይነበባሉ።

ውስጥ መልካም አርብ በቬስፐርስ ወቅት(ከቀትር በኋላ 2 ወይም 3 ሰዓት ላይ የሚቀርበው) ከመሠዊያው ወጥቶ በቤተ መቅደሱ መካከል ይቀመጣል. መሸፈኛማለትም በመቃብር ውስጥ የተኛ የአዳኝ ቅዱስ ምስል; ይህም የክርስቶስን ሥጋ ከመስቀል ማውረዱንና መቃብሩን ለማሰብ ነው።

ውስጥ ቅዱስ ቅዳሜላይ ማቲንስበቀብር ሥነ ሥርዓቱ ወቅት እና "ቅዱስ እግዚአብሔር, ቅዱስ ኃያል, ቅዱስ የማይሞት, ማረን" የሚለው መዝሙር ሲዘመር, የኢየሱስ ክርስቶስ ሰውነቱ በነበረበት ጊዜ ወደ ሲኦል መውረድን ለማሰብ መጋረጃው በቤተ መቅደሱ ዙሪያ ይከበራል. በመቃብር ውስጥ, እና በሲኦል እና በሞት ላይ ያለው ድል .

ለቅዱስ ሳምንት እና ለፋሲካ እራሳችንን በጾም እናዘጋጃለን። ይህ ጾም ለአርባ ቀናት የሚቆይ ሲሆን ቅዱስ ይባላል በዓለ ሃምሳወይም ዓብይ ጾም።

በተጨማሪም ቅድስት ኦርቶዶክሳዊት ቤተ ክርስቲያን ጾምን መሠረት አድርጋለች። እሮብእና አርብበየሳምንቱ (ከአንዳንዶች፣ከጥቂቶች በስተቀር፣የዓመቱ ሳምንታት)፣ እሮብ - በይሁዳ ኢየሱስ ክርስቶስን አሳልፎ የሰጠውን እና አርብ ዕለት የኢየሱስ ክርስቶስን መከራ በማሰብ ነው።

በኢየሱስ ክርስቶስ ስለ እኛ በመስቀል ላይ በተቀበለው መከራ ኃይል ላይ ያለንን እምነት እንገልፃለን። የመስቀል ምልክትበጸሎታችን ጊዜ.