የሩበንስ ሥዕል "ከመስቀል መውረድ" ሃይማኖታዊ አስመሳይነት ነው። በሌሎች መዝገበ-ቃላት ውስጥ “ከመስቀል ውረድ” ምን እንደ ሆነ ተመልከት

ከመስቀል መውረዱ የኢየሱስ ክርስቶስ ሥጋ ከመስቀል ላይ ስለተወገደ በወንጌል የተገለፀው የሥዕሉ ሥዕል ነው። “ከመስቀሉ መውረዱ” ሥዕል ራፋኤል ሳንቲ፣ 1507 “ከመስቀል መውረድ” በሲጎሊ ሥዕል “ከመስቀል መውረድ” በፒተር ፖል ሩበንስ ሥዕል “መውረድ ከ ... ... ውክፔዲያ

የጴጥሮስ ፖል Rubens ከመስቀል መውረድ, 1612 Kruisafneming ዘይት በእንጨት ላይ. 420.5×320 ሴሜ የእመቤታችን የአንትወርፕ ካቴድራል አንትወርፕ ... ውክፔዲያ

ይህ ቃል ሌሎች ትርጉሞች አሉት፣ ከመስቀል መውረድ (ሥዕል) ይመልከቱ ... Wikipedia

- ... ዊኪፔዲያ

ፒተር ጳውሎስ Rubens ... ዊኪፔዲያ

ይህ ቃል ሌሎች ትርጉሞች አሉት፣ የመስቀል ከፍያ (Rubens) ይመልከቱ ... Wikipedia

ዮሴፍ የአሪማት- [ግሪክኛ ᾿Ιωσὴφ [ὁ] ἀπὸ ᾿Αριμαθαίας; ላት ዮሴፍ አብ አርማትያስ]፣ ሴንት. ቀኝ (የከርቤ ተሸካሚ ሴቶች እሑድ መታሰቢያ ፣ የግሪክ ትውስታ በጁላይ 31); ተጽዕኖ ፈጣሪ የሳንሄድሪን አባል እና የኢየሱስ ክርስቶስ ምስጢራዊ ደቀ መዝሙር (ማቴዎስ 27.57-60፤ ማርቆስ 15.43-46፤ ሉቃስ 23.50-53፤ ዮሐንስ 19.38-42)። አ.አ....... ኦርቶዶክስ ኢንሳይክሎፒዲያ

ስቅለት- [Tserkovnoslav. ; ግሪክኛ ῾Η ἁγία καὶ μεγάλη Παρασκευὴ; ላት Feria VI in Parasceve]፣ የቅዱስ ሳምንት አርብ፣ ከዋና ዋና ቀናት አንዱ የቤተ ክርስቲያን የቀን መቁጠሪያበጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ መስቀል ላይ የመከራና የሞት ሞት መታሰቢያ ቀን እንዲሆን ተወስኗል። ኦርቶዶክስ ኢንሳይክሎፒዲያ

ቫቶፔድ- [ግሪክኛ ῾Ιερὰ Μεγίστη Μονὴ Βατοπαιδίου, Βατοπεδίου; Βατοπαίδιον, Βατοπέδιον], በቅድስተ ቅዱሳን ስም. የእመቤታችን ሆስቴል ባል። ሞን ሪ; በሰሜናዊው መሃከል በግምት በሚገኝ ትንሽ የባህር ወሽመጥ ዳርቻ ላይ ይገኛል. ምስራቃዊ የአቶስ ባሕረ ገብ መሬት ዳርቻ ...... ኦርቶዶክስ ኢንሳይክሎፒዲያ

መጽሐፍት።

• ከመስቀል ውረድ
• ከመስቀል መውረድ፣ ፖል ክሌመንስ። የአንድ ወጣት ሴት አስከሬን በጥንታዊ የፈረንሳይ ቤተ መንግስት መናፈሻ ውስጥ ይገኛል. ከጥቂት ቀናት በኋላ አንድ ሰው የቤተመንግስት ጠባቂውን ገደለው። ከዚያም ግድያዎቹ እርስ በእርሳቸው ይከተላሉ፡ አዛውንት ሴት ከ...

በመስቀል ላይ የተሰቀለው ኢየሱስ ክርስቶስ ለቀብር ወርዷል, እናም ለዚህ ክስተት ክብር ተአምራዊ አዶ ተሳልቷል. የኦርቶዶክስ አማኞች በፊቷ ይጸልያሉ, ከፍተኛ ኃይሎችን ጥበቃ እና ጥበቃን ይጠይቃሉ.

አማኞች ክስተቶችን የሚያሳዩ በርካታ አዶዎችን ያውቃሉ የመጨረሻ ቀናትየኢየሱስ ምድራዊ ሕይወት. ከአዳኙ ግድያ በኋላ የተከሰቱትን ክስተቶች የሚያሳዩ አዶዎችም አሉ። "ከመስቀል መውረድ" የሚለው አዶ ለሁሉም ሰው የመዳን ምልክት ሆኖ ያገለግላል.

የአዶ ታሪክ

የኢየሱስ ተከታይ እና የምስጢር ደቀ መዝሙሩ ዮሴፍ ኢየሱስን በጎልጎታ ተራራ ላይ ከቆመው መስቀል ላይ እንዲያወርደው ከራሱ ከጲላጦስ ፍቃድ ተቀበለ። ዮሴፍ ሌላውን ደቀ መዝሙር ኒቆዲሞስን ረዳቱ አድርጎ ወሰደ፣ እና እሱን ለመቅበር አብረው የአዳኙን አካል አነሱት። እንደ ልማዱ የጌታ አካል በዕጣን ተቀባ እና በመጋረጃ ተጠቅልሎ ነበር። አስከሬኑ በሬሳ ሣጥን ውስጥ ተቀምጧል, ይህም ከተገደለበት ቦታ ብዙም ሳይርቅ በሚገኝ ዋሻ ​​ውስጥ ተቀምጧል. ይህ ክስተት በአማኞች መካከል የተከበረ እና ክፉ እና አሉታዊነትን ለመዋጋት በሚረዳው አዶ ላይ ተንጸባርቋል.

የምስሉ መግለጫ

በምስሉ መሃል፣ በመስቀሉ ጀርባ፣ በደቀ መዛሙርቱ የተደገፈ የክርስቶስ አካል አለ። ሰውነቱን በዕጣን ሊቀቡ፣ ከርቤ የተሸከሙ ሴቶች በአቅራቢያ አሉ። ከክርስቶስ ደቀ መዝሙር ከዮሴፍ ጀርባ በአዶው በግራ በኩል ይገኛሉ። የእግዚአብሔር እናት ጉንጯን ወደ ልጇ አካል ተጭኖ ተመስላለች፣ እና በመስቀሉ ስር ሁለት ደቀ መዛሙርት ከአዳኝ እግሮች ላይ ምስማር ሲያወጡ አሉ። በሩሲያ አዶ ሥዕል ውስጥ ጌታን ከመስቀል ላይ መወገዱን የሚገልጽ ሴራ በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ታየ ፣ በሕይወት የተረፉ በእጅ የተጻፉ ምንጮች ላይ እንደተገለጸው ።

"ከመስቀል መውረድ" የሚለው አዶ እንዴት ይረዳል?

ከቅዱስ አዶ በፊት, የኦርቶዶክስ አማኞች እርዳታ እና ጥበቃን ለመጠየቅ ብቻ ሳይሆን ጌታን እና መስዋዕቱን ለማክበር ይጸልያሉ. ጸሎት ብዙውን ጊዜ ለኃጢአተኛ ድርጊቶች እና ሀሳቦች የንስሐ ቃላትን ይይዛል ፣ ለሕይወት አስጊ ከሆኑ ጉዳዮች ጋር ለተያያዙ አስቸጋሪ ጉዳዮች የበረከት ጥያቄዎች። አማኞችም ራሳቸውን ከሥጋዊ እና አእምሯዊ ቁስሎች ለማላቀቅ፣ መንፈሳዊ ምቾትን ለማግኘት እና አሉታዊነትን ለመቃወም ይጸልያሉ። ህክምናው የተሳካ እንዲሆን ሰዎች ብዙውን ጊዜ ውስብስብ ቀዶ ጥገና ከመደረጉ በፊት በአዶው ፊት ወደ ጸሎት ይመለሳሉ. በማንኛውም ችግር ወይም እራስዎን በእምነት ለመመስረት, በአዶው ፊት የጸሎት ቃላትን ማቅረብ ይችላሉ.

መለኮታዊው ምስል የት ይገኛል?

የአዶው ተወዳጅነት እያደገ ሄደ እና አሁን የእሱ ቅጂዎች በመላው ሩሲያ በሚገኙ ብዙ ቤተመቅደሶች እና አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ይገኛሉ.

• Yaroslavl ክልል, Semenovskoye መንደር, በቤተክርስቲያኑ ግድግዳ ላይ ስዕል የእግዚአብሔር እናት ቅድስት;
• Yaroslavl ክልል, Khaldeevo, በካዛን ቤተ ክርስቲያን ግድግዳ ላይ ሥዕል ቅሪቶች;
• የሞስኮ ክልል, የቤሉሶቮ መንደር, በሚካኤል ስም በተሰየመው የቤተክርስቲያን ግድግዳ ላይ ሥዕል;
• Kostroma ክልል, Nerekhta ውስጥ ቤተ ክርስቲያን;
• የካሬሊያ ሪፐብሊክ, የምልጃ ቤተክርስቲያን;
• የሙሮም ከተማ ፣ በአሳንስ ቤተክርስቲያን ውስጥ ሥዕል።

ጸሎት ከኣ ኣይኮኑን

“ሁሉን ቻይ ጌታ ሆይ፣ በአንተ ለሚያምኑትና ለማያምኑት የምድርን ሰዎች ኃጢአት ሁሉ በአንተ መስዋዕትነት አስተሰርያለህ። አገልጋይዎን (ስም) ይባርክ, በክብር እንዲኖር እርዱት, ነፍስን የሚያንቋሽሹትን አሉታዊነት እና ከጎጂ ተጽእኖዎች ያስወግዱ. ጌታ ሆይ፣ ቤተሰቤን እና በምድር ላይ የሚኖሩትን ሁሉ አድን እና ጠብቅ። በመንፈስ ደካሞችን አማልደህ ትክክለኛውን መንገድ አሳያቸው። አሜን"

አዶው የሚከበርበት ቀን

የኦርቶዶክስ አማኞች በቅዱስ ሳምንት, በቅዱስ ቅዳሜ አዶውን ያከብራሉ. በዚህ ጊዜ ጌታ ከስቅለቱ መወገዱን ብቻ ሳይሆን ለጻድቃን ሰማዕታት ነፍስ ወደ ሲኦል መውረዱንም ያስታውሳሉ።

ብዙ ጊዜ በሰዎች ህይወት ውስጥ ያለ መለኮታዊ ድጋፍ ማድረግ የማይችሉበት ጊዜ አለ። በአስቸጋሪ ጊዜያት, ወደ ከፍተኛ ሀይሎች ጸልይ እና ከሰማያዊ ደጋፊዎች እርዳታ ይጠይቁ. የጸሎት ቃላትን ለማቅረብ, ሁልጊዜ ወደ ቤተ ክርስቲያን መሄድ አስፈላጊ አይደለም. ይህ በቤት ውስጥ ወይም በመንገድ ላይ ሊከናወን ይችላል, ዋናው ነገር እምነትዎ ቅን እና ቃላቱ ከልብ የመነጨ ነው. መልካም እድል ለእርስዎ, እና አዝራሮችን መጫን አይርሱ እና

05.04.2018 03:18

የጌታ ፓንቶክራቶር አዶ በኦርቶዶክስ አማኞች መካከል በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ምልክቶች አንዱ ነው. ታዋቂው የኢየሱስ ክርስቶስ ምስል...

የሩበንስ ሥዕል "ከመስቀል መውረድ" (1612 - 1914) በአንትወርፕ በሚገኘው የእመቤታችን ካቴድራል የተሣለው የሰዓሊው ታላቅ መሠዊያ ሁለተኛው ነው።

ታሪካዊ ክፍል

ስራው ሶስት ክፍሎችን ያቀፈ ነው. ግራው "የሁለት እህቶች ስብሰባ" ነው, ማዕከላዊው "ከመስቀል መውረድ" እና የቀኝ "ዝግጅት" ነው. "ከመስቀል መውረድ" በቬኒስ ትምህርት ቤት ተጽዕኖ በባሮክ ዘይቤ የተቀረጸው የ Rubens ሥዕል ነው. የቀለማት ንድፍ, እንዲሁም ቺያሮስኩሮ, የሮማን ዘመን የካራቫጊዮ ስራዎችን የሚያስታውሱ ናቸው, እሱም ለትክክለኛነት መሰረት የጣለ እና ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ ስለ ህይወት ደካማነት ያስባል.

መሰረቱን እንደ ማዕከላዊ ፓነል ይቆጠራል 421x311 ሴ.ሜ. ሁለቱ የጎን ፓነሎች ቁመታቸው እኩል ናቸው, እና ስፋቱ 153 ሴ.ሜ ነው Rubens ሥዕል "ከመስቀል መውረድ" ለአንዱ የጎን ቤተመቅደሶች የ Arquebusiers Guild ጸሎት ቤት. ይህ ሥራ ፍላንደርስን ፈጽሞ አልለቀቀም። እ.ኤ.አ. በ 1794 አገሪቱን ድል አድርጎ ናፖሊዮን ብቻ ወደ ፓሪስ ወሰደው። እ.ኤ.አ. በ 1815 ከተሸነፈ በኋላ ፣ የሩበንስ ሥዕል “ከመስቀል መውረድ” ወደ ትውልድ አገሩ ተመለሰ ።

ማሪያ እና ኤልዛቤት

የግራ ፓነል የማርያም እና የኤልዛቤት ስብሰባ ከማስታወቂያው በኋላ፣ መካከለኛው እና ልጅ የሌላት ኤልሳቤጥ በመጨረሻ ፀነሰች የሚለውን ይገልፃል።

በዚህ ጊዜ ሕፃኑ በማርያም ማኅፀን ውስጥ ዘለለ፣ እና ኤልሳቤጥ በመንፈስ ቅዱስ ተሞልታ ስለወደፊቷ የእግዚአብሔር እናት በቅንዓት እና በጋለ ስሜት አሳወቀች። የሬምብራንት የማርያም ሞዴል ወጣት ነፍሰ ጡር ሚስቱ ኢዛቤላ ብራንት ነበረች የሚል ግምት አለ። ከግራ ወደ ቀኝ ፣ የአዳኙ ሕይወት ለእኛ ይታያል - የ Rubens ሥዕል “ከመስቀል መውረድ” ።

የቅንብር ማዕከል

በማዕከላዊው ፓነል ላይ ዘጠኝ ምስሎች አሉ. በስብስብ፣ እነሱ በሰያፍ መልክ ይገኛሉ። ይህ ለድርጊቱ ተለዋዋጭነትን ይሰጣል. ጨርቁን በእጃቸው እና በጥርስ በመያዝ, ከላይ ያሉት ሰራተኞች በጥንቃቄ እና በጥንቃቄ የክርስቶስን አካል ከደረጃው ያስወግዱታል.

ቅዱስ ዮሐንስ ቀይ ልብስ ለብሶ አንድ እግሩ በደረጃው ላይ ቆሟል። ሰውነቱን በጣም ሃይለኛ በሆነ መንገድ ለመደገፍ ሙሉ ምስሉ ቀስት አለ። ሩበንስ ከመስቀል መውረዱን የሚገልጸው በዚህ መንገድ ነው። ከአዳኝ እግሮች አንዱ፣ በደም ጥፍር ምልክቶች፣ ውብ የሆነውን የመግደላዊትን ትከሻ በወርቃማ ፀጉር በትንሹ ነካው።

የክርስቶስ አካል በትከሻው ላይ የወደቀው ፣ በሞት ያልተበላሸ ፣ ስለ መጨረሻው መራራነት ትክክለኛውን ሀሳብ ይሰጣል ። የሕይወት መንገድ. የሩበንስ ሥዕል "ከመስቀል መውረድ" ስለዚህ ጉዳይ ይናገራል. የአዳኝ አካል ያለ ሃይል በመጋረጃው ላይ ይንሸራተታል፣ ይህም ሁሉም ሰው በጥንቃቄ ይደግፈዋል። በአረማይክ ዮሴፍ እና ኒቆዲሞስ ከደረጃው በሁለቱም በኩል የሚገኙት ከሠራተኞቹ ጋር አንድ ካሬ ሠሩ። የእግዚአብሔር እናት ሰማያዊ የሀዘን ልብስ ለብሳ እጆቿን ወደ ልጇ ትዘረጋለች። በደረጃው በስተቀኝ ጥግ ላይ ምስማሮች የሚሰበሰቡበት የመዳብ ገንዳ እና በደረቅ ደም የተሸፈነ መስቀል አለ. የቀን ብርሃን እየደበዘዘ ነው። የማወቅ ጉጉት ያላቸው ሰዎች ቀድሞውኑ ተበታትነው ነበር።

የግራ ፓነል - Candlemas

ሥዕሉን የሰጠው የቀድሞውን የሮማን ሬፔቭን እና አሁን የአርኬቡሲየር ትዕዛዝ ጠባቂ የሆነውን ቅዱሱን ሕፃን ወንዙን አቋርጦ እንዲወስደው ተገናኝቶ ያሳያል።

ህፃኑ የአለምን ሸክሞች ሁሉ ስለተሸከመ በጣም ከባድ ነበር. በኋላ ክርስቶስ ግዙፉን ረፔቭን ክሪስቶፈር በሚለው ስም አጠመቀው።

"ከመስቀል መውረድ" የ Rubens ሥዕል ነው, እሱም በፈቃደኝነትም ሆነ በፍላጎት, በሁሉም ብሩህነት የቴክኒክ ችሎታውን አሳይቷል. ሩበንስ የክርስቶስን ምስል ፈጠረ, ሙሉ በሙሉ አሳይቷል. ሰዓሊው ታላቅ ዓለማዊ ብቻ ሳይሆን ታላቅ የሃይማኖት አርቲስትም ሆነ። ቀለም፣ ቅርፅ እና ድርሰት በዘመኑ ስለነበሩት ሰዎች እምነት ማብራሪያ እና ትርጓሜ ሰጥቷል። ይህ የፒተር ሩበንስ ሥዕል “ከመስቀል መውረድ” የሚለውን መግለጫ ይደመድማል።

18.04.2014

በታሪክ ውስጥ ክርስቲያናዊ ጥበብ በሁለት ጥበባዊ አቅጣጫዎች የዳበረ ነው፡ የምስራቅ ኦርቶዶክስ እና ምዕራባዊ ካቶሊክ። በምስራቅ እና በምዕራብ መካከል ያለው መሠረታዊ ልዩነት የሚከተሏቸው ወጎች ላይ ነው.

ምስራቃዊው የጥንት ክርስቲያናዊ ቅርሶችን ተቀብሎ አበዛው, ጥልቅ መንፈሳዊነት እና ምሳሌያዊነት መንገድን ተቆጣጠረ. ጊዜው ያለፈበት የአረማውያን ኢምፔሪያል ሮም ባሕል ላይ የተመሰረተው የምዕራቡ መንገድ በዓለማዊ አስተሳሰቦች ተጽኖ ነበር እና በዓለም ላይ ባለው የስሜት ህዋሳት እና ውበት ግንዛቤ የዳበረ ነው። ይሁን እንጂ ባለፉት ዓመታት እነዚህ አካባቢዎች እርስ በርስ መስተጋብር ፈጥረዋል.

የምዕራብ አውሮፓ ሀሳቦች እና ምስሎች ወደ ሩሲያ ባህል ዘልቀው ገብተዋል ፣ በተለይም ከ 18 ኛው ክፍለዘመን። የቤተ ክርስቲያን ጥበብ፣ ሃይማኖታዊና ውበትን በማስተማር ለሕዝቦች አገራዊ የባህል አስተሳሰቦች መፈጠርና መጎልበት እጅግ አስፈላጊ መሠረት ነው።

ምስራቅን መረዳት

ኢየሱስ ክርስቶስን ከመስቀል ላይ መወገዱን በአራቱም ወንጌላውያን ይገልፃሉ, ይህንን ክስተት ከአርማትያስ ዮሴፍ ስም ጋር ያገናኙታል. ዮሴፍ ሀብታም እና ታዋቂ የሳንሄድሪን አባል ነበር። ወንጌላዊው ዮሐንስ (19፡38) በድብቅ የኢየሱስ ክርስቶስ ደቀ መዝሙር እንደነበር ተናግሯል፣ነገር ግን ፍርሃቱ ስሜቱን በግልፅ እንዲገልጽ አልፈቀደለትም። በቀራንዮ ላይ ታላቅ መስዋዕትነት በተከፈለ ጊዜ, የክርስቶስን ሥጋ ለመቅበር ጲላጦስን ፍቃድ ለመጠየቅ አልፈራም. ኒቆዲሞስ ከርቤና እሬት ካመጣ ጋር በመሆን የኢየሱስን አስከሬን በመጠቅለያ ከዕጣን ጋር ጠቅልለው የዮሴፍ በሆነው ዓለት በተቀረጸ መቃብር ቀበሩት። ቅዱሳት መጻህፍት ሌሎች ተሳታፊዎችን አይጠቅሱም, ስለዚህ, እንደ አንድ ደንብ, አርቲስቶችም ይሳሉ ቁምፊዎችየክርስቶስ መቃብር፡- ዮሐንስ የነገረ-መለኮት ምሁር፣ የእግዚአብሔር እናት እና ከርቤ የተሸከሙ ሴቶች።

የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ለባይዛንቲየም የተለወጠበት ወቅት ነበር: በዚህ ጊዜ ነበር በመሠረቱ አዲስ ዘይቤ የወጣው, ይህም እውነተኛ ስምምነትን አግኝቷል. በተገደበ እና ጥልቅ መንፈሳዊነት ውስጥ ፣ አስማታዊ አስተሳሰብ ፣ አስማታዊ ፍለጋ ፣ ከመጠን ያለፈ እና በኪነጥበብ ውስጥ ላሉት ሁሉ ምላሽ ተወለደ። ዘግይቶ XIIክፍለ ዘመን. ከአዲሱ የጥበብ ቋንቋ አስደናቂ ምሳሌዎች መካከል "ከመስቀል መውረድ" (ባይዛንቲየም, 13 ኛው ክፍለ ዘመን, በአቶስ ተራራ ውስጥ የተከማቸ) በጥቃቅንነት ተጠብቆ ቆይቷል.

የጥቃቅን ባለ ብዙ አሃዝ ጥንቅር ሚዛናዊ እና ላኮኒክ ነው። የስነ-ሕንፃዎች ንድፍ ቀላልነት ቦታውን ብቻ ይገልፃል, ትኩረትን በዋናው ክስተት ላይ ያተኩራል. የምስሎቹ ተምሳሌታዊነት እና ተለምዷዊነት ልዩ ስሜታዊ ትህትና፣ ታማኝነት፣ መንፈሳዊ ግልጽነት እና የዋህነት ስሜት ይፈጥራል። የቅጹ አጠቃላይነት አሳማኝ እና በግልጽ የሚነበቡ ምስሎችን ገላጭነት ያሳድጋል። የምስሎቹ የፕላስቲክነት በጥልቅ ርህራሄ እና ፍቅር የተሞላ ነው. ማቅለሙ በዚህ ወቅት በሚታወቀው ቀዝቃዛ ድምፆች ላይ የተመሰረተ ነው. ዋናዎቹ ሰዎች ዮሴፍ የክርስቶስን አካል መውሰድ ነው። የዮሴፍ ምስል ይጫወታል ጠቃሚ ሚናበቅንብሩ፡ እርሱ ደጋፊ፣ ተተኪ፣ ታማኝ የክርስቶስ ደቀ መዝሙር ይሆናል። አሁን ያሉት የእውነተኛ ፍቅር መገለጫዎች ይሆናሉ።

በሩሲያ አፈር ላይ ያለው የባይዛንታይን ባህል የብሔራዊ ድምጽ ጥላዎችን ያገኛል. በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን አዶ (በአንድሬይ Rublev ስም የተሰየመ የጥንታዊ ሩሲያ ባህል እና አርት ማዕከላዊ ሙዚየም) ከኪሪሎ-ቤሎዘርስኪ ገዳም የአስሱም ካቴድራል iconostasis ተመሳሳይ ርዕሰ ጉዳይ ፣ የሮስቶቭ አርት ትምህርት ቤት ንብረት የሆኑ ዘይቤያዊ ገጽታዎች ሊገኙ ይችላሉ።

የሳይረል አዶ ጌታ በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን በባይዛንታይን ጥበብ ውስጥ የተለመደውን ለዚህ ትዕይንት ከተወሳሰቡ የአጻጻፍ መፍትሄዎች አንዱን ይከተላል። የአዶው አጻጻፍ ከላይ ከተጠቀሰው ጋር ተመሳሳይ ነው, ነገር ግን የክርስቶስ ምስል አቀማመጥ የተለየ ነው, ተለዋዋጭ እና ልዩ ምት ይፈጥራል. ዮሴፍ ኢየሱስን ጉንጩን ለምትነካው ለድንግል ማርያም አሳልፎ የሰጠው ይመስላል። ቅጾቹ የተስፋፉ፣ የመታሰቢያ ሐውልቶች፣ የፊት ገጽታዎች አጽንዖት የሚሰጡ ስታቲስቲክስ፣ የጂኦሜትሪክ ወሰን፣ አላስፈላጊ ዝርዝሮች አይገኙም። ቅርጾቹ በጣም ጥብቅ በሆነ መልኩ ተቀርፀዋል, ፕላስቲክነት ይሻሻላል. የቺያሮስኩሮ ንፅፅር ተስማሚ መጠን ለመፍጠር ዋና መንገዶች ይሆናሉ። እነዚህ ሁሉ ጥበባዊ ቴክኒኮች የአዶውን ጸሎታዊ ይዘት መመለስ ፣ የፕሮቶታይፕ ብርሃን ወደ እሱ መመለስ ፣ ምክንያቱም በክርስቲያን ምስል ውስጥ “ውስጣዊው ከውጫዊው የበለጠ ያበራል” የሚል ንቃተ-ህሊና እና ዓላማ ያለው ፍለጋ ነበሩ። እዚህ የሚታየው እያንዳንዱ ሰው በግምት እኩል የሆነ ውስጣዊ ይዘት አለው፣ ይህም የአዶውን ተመልካች በአስደናቂ ነጸብራቅ ሉል ውስጥ የመጥለቅ ወሰን የሌለው እንደሆነ እንዲሰማው ያደርጋል። መረጋጋትን፣ መገደብን፣ ጥንካሬን እና የመንፈስን ኃይል ያጣምሩታል። ብዙ የቀለም ጥላዎች ፣ እገዛዎች (በአዶ ሥዕል - የወርቅ ወይም የብር ቅጠሎች በልብስ ፣ ላባ ፣ መልአክ ክንፎች ፣ አግዳሚ ወንበሮች ፣ ጠረጴዛዎች ፣ ዙፋኖች ፣ ጉልላቶች ላይ ፣ የመለኮታዊ ብርሃን መኖርን የሚያመለክቱ ፣ ቦታዎችን በመተካት ፣ - የአርታዒ ማስታወሻ), የብርሃን ዳራዎች የመለኮታዊ ውበትን ሀሳብ ይይዛሉ.

በአዶ ሥዕል እድገት ውስጥ ያለው ቀጣዩ ደረጃ በሰዎች የዓለም እይታ ላይ ለውጦችን ያሳያል። ከ 16 ኛው - 17 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ (በአቴንስ ውስጥ የባይዛንታይን ሙዚየም) አዶ ውስጥ, የግሪክ መምህር በውጫዊ ቴክኒካዊ ጎኑ ላይ በደንብ ይሠራል.

አጻጻፉ የከተማዋን እይታ ከጎልጎታ የሚገልጥ የሬክቲላይን እይታን ይጠቀማል። አዶ ሠዓሊው ባህላዊ አዶ ሥዕል እና ሥዕል መሠረታዊ ነገሮች ጋር ለማጣመር እየሞከረ ነው, ባሕላዊ iconography የመሬት ገጽታ እና የቁም ገጽታዎች ጋር, chiaroscuro ሞዴሊንግ ያለውን ሕያውነት የፊት-የግል ጽሑፍ የተለያዩ ቴክስቸርድ ንጥረ ነገሮች ጋር ፊት (ጥንታዊ የሩሲያ ሥዕል ውስጥ የሚያመለክት ቃል. የመሬት አቀማመጥ ፣ ሥነ ሕንፃ ፣ ዕቃዎች ፣ አልባሳት - ከፊት በስተቀር ሁሉም ነገር በልብስ የአካል ክፍሎች ያልተሸፈነ ፣ - የአርታዒ ማስታወሻ). የምዕራቡ ትምህርት ቤት ተጽእኖ በሥዕላዊው የስነ-ህንፃ ገጽታ ውስጥ ሊነበብ ይችላል. የቁጥሮች ቁጥር በእጥፍ ይጨምራል።

የአዶው አርክቴክቲክስ በሁለት ባለ ብዙ አሃዝ ክፍሎች የተከፈለ ነው፡ የክርስቶስ መወገድ እና ሙሾ። ከርቤ የተሸከሙት ሴቶች፣ በስሜታዊነት የኢየሱስን ሞት እየተለማመዱ፣ የእግዚአብሔር እናት በመስቀሉ ስር ያፅናናሉ። ውስብስብ የአጻጻፍ መፍትሄ, የምስሎቹ መጠን እና የቀለም ብልጽግና ስለ አዶ ሰዓሊው ከፍተኛ የስነጥበብ ደረጃ ይናገራሉ, ነገር ግን ለውስጣዊው መንፈሳዊ ጎን የሚሰጠው ትኩረት ያነሰ እና ያነሰ ነው. ቀስ በቀስ የእነሱ ጥልቅ ታማኝነት እና መንፈሳዊ ኃይላቸው በምስሎች ውበት እና ልዕልና ውስጥ ይሟሟል።

የምዕራባዊ ግንዛቤ

በምዕራባዊው የኪነ-ጥበብ ባህል, ምስሎቹ የበለጠ አካላዊ, ተፈጥሯዊ ናቸው, እና በሰማዕትነት እና በመስዋዕትነት ዋነኛ ሀሳብ ላይ ያተኮሩ ናቸው. መስቀል ክርስቶስ በሞት ላይ ያሸነፈበት ዋነኛ ምልክት ስለሆነ ካቶሊኮች በተለይ የተሰቀለውን ክርስቶስን ምስሎች ያከብራሉ።

"ከመስቀል መውረድ" በሚል መሪ ሃሳብ ላይ በጣም ዝነኛ ከሆኑት ሥዕሎች አንዱ በፍሌሚሽ አርቲስት ሮጊየር ቫን ደር ዌይደን (ፕራዶ ብሔራዊ ሙዚየም) የሶስትዮሽ ማዕከላዊ ክፍል ነው።

አርቲስቱ ከቅንብር ቀኖናዎች ወጣ። ድንግል ማርያምን እንደ ክርስቶስ ራሷን ስትስት ሣላት። ስለዚህ በእናቱ ውስጥ የእናትን ምሥጢራዊ ቁርጠኝነት የሚያመለክት ልዩ ዘይቤን መፍጠር. የስዕሉ ስሜታዊ ተፅእኖ በጠባብ ቦታ ላይ ከመጠን በላይ በተጫነ ባለብዙ-አሃዝ ጥንቅር ይሻሻላል ፣ ትልቅ መጠንዝርዝሮች እና የተለያዩ የቀለም ግንኙነቶች. ብዙ ምሳሌያዊ ዝርዝሮች በሥዕሉ ላይ ይገኛሉ. የቀይ እና ነጭ ቀለም ነጠብጣቦች የንጽህና ምልክቶች እና የክርስቶስ ፍቅር ስሜት ይፈጥራሉ። የማዕከላዊ ምስሎች እጆች እንቅስቃሴዎች የተመልካቹን እይታ ወደ አዳም የራስ ቅል ያቀናሉ, ይህም የቤዛነት ምንነት ያመለክታሉ. ሮጂየር ቫን ደር ዌይደን በተፈጥሮ የሚያለቅስ ሴቶችን ፣ ገዳይ የሆነችውን የእግዚአብሔር እናት ፊት ፣ በደቀ መዛሙርቱ ፊት ላይ በሐዘን ላይ ያተኮሩ አገላለጾችን በመሳል የተመልካቹን ስሜታዊ ተሳትፎ በዝግጅቱ ላይ ያሳድጋል። ደራሲው የገጸ ባህሪያቱን የተለያዩ ጥልቅ የስነ-ልቦና ሁኔታዎች በጥልቀት እና በጥልቀት ተረድቶ ያስተላልፋል።

እ.ኤ.አ. በ 1603 ማይክል አንጄሎ ዳ ካራቫጊዮ ለቺሳ ኑዎቮ የሮማ ቤተ ክርስቲያን “ኢንቶብመንት” የተሰኘውን የፈጠራ ሥራ ፈጠረ። ቅንብር እዚህ ጥልቅ ትርጉም አለው.

የምስሉ ልኬት፣ የአመለካከት ነጥብ፣ ጠፍጣፋው በምስላዊ ሁኔታ ቦታውን እየጣሰ፣ በተመልካቹ ላይ ያነጣጠረው የጆን እይታ ተመልካቹን ወደ ምስሉ ይስባል፣ እየተከሰቱ ባሉት ክስተቶች ውስጥ ተሳታፊ ይሆናል። በብርሃን እና በጨለማ መካከል ያለው ኃይለኛ ልዩነት የካራቫጊዮ ሃይማኖታዊ ሥዕል መለያ ነው። ይህ ዘዴ, ልክ እንደ ቅንብር, በስዕሉ ላይ ያለውን ተመልካች ያካትታል. የገረጣው የክርስቶስ አካል በመለኮታዊ ጸጋ ብርሃን በራ፤ በተገለበጠው ፊቱ ላይ ሰላም የለም፣ ነገር ግን ሟች የሆነ ቅሌት የለም። በመጀመሪያ, ድንግል ማርያም ከሌሎች ይልቅ የተረጋጋች ትመስላለች, ነገር ግን በዚህ መረጋጋት ውስጥ በጣም አስፈሪ ሀዘን አለ. ፊቷን አትሰውርም, አይኖቿን አትከልስም, ንቃተ ህሊናዋን አይጠፋም. ካባው ቀዝቃዛ ሰማያዊ ቦታ, ከጭንቅላቱ ላይ በነጭ ሻርፕ ላይ የተጣለ, ከጥልቅ ሀዘን የበለጠ ጥቁር እና ከባድ ነው. በአስደናቂ ትክክለኛነት የተጻፉት የፊዚዮሎጂ ዝርዝሮች ልዩ ስሜት ይፈጥራሉ. በሰውነት ላይ ያበጡ ደም መላሽ ቧንቧዎች፣ ከጥፍሮች ስር ያሉ ቆሻሻዎች፣ ፊቶች ላይ መጨማደዱ - ይህ ሁሉ የክርስቶስን ታሪክ የበለጠ ሰብአዊነት ያለው፣ የበለጠ ስሜት እንዲሰማው ያደርገዋል። የሴራው መንፈሳዊ ገጽታ, በኦርቶዶክስ አረዳድ, ወደ ዳራ ይመለሳል. የሥዕሉ ኢንቶኔሽን የሐዘን መግለጫነት በተጽዕኖ ኃይሉ ላይ አስደናቂ ነው።

ጭብጡን በመቀጠል, የተነገረውን ባሮክ ውበት ግምት ውስጥ ማስገባት አስደሳች ነው. ግሩም ምሳሌ በፒተር ፖል ሩበንስ ለአንትወርፕ የኖትር ዳም ካቴድራል የ"ከመስቀል መውረድ" የትሪፕቲች ማዕከላዊ ክፍል ነው። ይህ ሥዕል አርቲስቱ በመላው አውሮፓ እንደ ጎበዝ የሃይማኖት ጌታ ዝናን አመጣ።

ሩበንስ ከመስቀል ነጻ የወጣው የክርስቶስ አካል በወንጌላዊው ዮሐንስ ብርቱ እጅ ውስጥ የሚወድቅበትን ጊዜ በጥበብ ያሳያል። ተለዋዋጭ ፣ የበለፀገ ጥንቅር በሰያፍ መዋቅር ፣ ሕያው ብርሃን ጽሑፍ ፣ አንጸባራቂ እና ግልጽነት ያላቸው ሸካራማነቶች ረቂቅነት በሥዕሉ ውስጥ የእንቅስቃሴ እና ሕይወት ስሜት ይፈጥራሉ። በብርሃን እና በጥላ ማብራሪያ እገዛ አርቲስቱ ጥቅጥቅ ያሉ ፣ ቅርጻ ቅርጾችን ይፈጥራል ፣ ግን ከባድ ምስሎችን አይፈጥርም።

የአርማትያሱ ዮሴፍ በደረጃው ላይ ቆሞ የኢየሱስን አስከሬን በክንዱ ደገፈ። የተንበረከኩ ቅዱሳን ሚስቶች በጥንቃቄ ይረዳሉ, እና የእግዚአብሔር እናት ሰውነቱን ለመቀበል ወደ ክርስቶስ ቀረበ. እሷ ተሰብስባ እና ትኩረት አድርጋለች. Rubens የክርስቶስን ምስል ለማጉላት አስደሳች ዘዴን ይጠቀማል-የሥዕሉ ዳራ ነጭ ሽፋን ይሆናል ፣ ይህም በኢየሱስ ዙሪያ ልዩ ብርሃን ይፈጥራል። ይህ መንገድ ካራቫጊዮ የሚያስታውስ ነው, ግን የተለየ ትርጉም አለው. በፊት ለፊት በስተቀኝ በኩል ከቅዱሳት መጻህፍት ገፆች አንዱ እና የመዳብ ተፋሰስ ይታያል, እዚያም የእሾህ እና የምስማር አክሊል ከስቅለቱ በደረቁ ደም - የክርስቶስ ሕማማት ምልክቶች.

ለ Rubens ጂኒየስ ምስጋና ይግባውና የፕሮግራም ባሮክ ስራ ጥልቅ ስሜት ያለው እና ተጨባጭ ስራ ይሆናል. ከቴክኒካል እይታ አንጻር ይህ ሥዕል ከይዘት እይታ አንጻር በቀለም ፣በቅንብር እና በድል የተሞላ ነው ።

በዚያው ምሽት፣ ከተፈጠረው ነገር በኋላ ብዙም ሳይቆይ፣ ታዋቂው የሳንሄድሪን አባል፣ የአርማትያሱ ዮሴፍ (ከአሪማትያ ከተማ) የተባለው ባለጸጋ ወደ ጲላጦስ መጣ። ዮሴፍ ምስጢራዊ የኢየሱስ ክርስቶስ ደቀ መዝሙር ነበር፣ ምስጢር - አይሁዶችን ከመፍራት የተነሳ። እርሱ ደግ እና ጻድቅ ሰው ነበር፣ እሱም በሸንጎ ወይም በአዳኝ ውግዘት ውስጥ ያልተሳተፈ። የክርስቶስን ሥጋ ከመስቀል ላይ አውጥቶ እንዲቀብር ጲላጦስን ጠየቀው። ኢየሱስ ክርስቶስ በቅርቡ መሞቱ ጲላጦስ ተገረመ። የተሰቀለውን የሚጠብቀውን የመቶ አለቃ ጠርቶ ኢየሱስ ክርስቶስ ሲሞት ከእርሱ ተምሮ ዮሴፍ የክርስቶስን ሥጋ እንዲቀብር ፈቀደለት።

ዮሴፍም መጎናጸፊያ (ለመቃብር የሚሆን ጨርቅ) ከገዛ በኋላ ወደ ጎልጎታ መጣ። ሌላው የኢየሱስ ክርስቶስ ምስጢራዊ ደቀ መዝሙር እና የሳንሄድሪን አባል የሆነው ኒቆዲሞስም መጣ። ለቀብርም ከእርሱ ጋር የከበረ ጥሩ መዓዛ ያለው ሽቱ አመጣ - የከርቤና የእሬት ቅንብር።

የመድኃኔዓለምን ሥጋ ከመስቀሉ ወስደው በዕጣን ቀባው በመጋረጃም ጠቅልለው በአዲስ መቃብር በገነት በጎልጎታ አጠገብ አኖሩት። ይህ መቃብር የአርማትያሱ ዮሴፍ ለመቅበር በዓለት ላይ የፈለፈለው እና ማንም ያልተቀበረበት ዋሻ ነው። በዚያም የክርስቶስን ሥጋ አኖሩት፣ ምክንያቱም ይህ መቃብር ለጎልጎታ ቅርብ ነበር፣ እና ታላቁ የፋሲካ በዓል እየቀረበ ስለነበር ጥቂት ጊዜ አልነበረውም። ከዚያም የሬሳ ሳጥኑ በር ላይ አንድ ትልቅ ድንጋይ አንከባለው ሄዱ።

መግደላዊት ማርያም፣ የዮሴፍ ማርያም እና ሌሎች ሴቶች እዚያ ነበሩ እና የክርስቶስ አካል እንዴት እንደተቀመጠ ይመለከቱ ነበር። ወደ ቤት ተመልሰው የክርስቶስን አካል በዚህ ቅባት ይቀቡ ዘንድ የከበረ ቅባት ገዙ የበዓሉ የመጀመሪያ ታላቅ ቀን እንዳለፈ, ይህም እንደ ሕጉ, ሁሉም ሰው በሰላም መሆን አለበት.

የክርስቶስ ጠላቶች ግን ታላቅ በዓላቸው ቢኖራቸውም አልተረጋጉም። በማግሥቱ ቅዳሜ፣ የካህናት አለቆችና ፈሪሳውያን (የሰንበትንና የበዓላትን ሰላም የሚያውኩ) ተሰብስበው ወደ ጲላጦስ ቀርበው “ጌታ ሆይ፣ ይህ አሳች (ኢየሱስ ክርስቶስን ሊሉ እንደደፈሩ) ትዝ አለን። ገና በሕይወት ሳለ “ከሦስት ቀን በኋላ እነሣለሁ” በማለት ደቀ መዛሙርቱ በሌሊት መጥተው እንዳይሰርቁትና መነሣቱን ለሕዝቡ እንዳይነግሩ መቃብሩ እስከ ሦስተኛው ቀን ድረስ እንዲጠበቅ እዘዝ አለ። ከሙታን ተነሥተው ያን ጊዜ የመጨረሻው ማታለል ከፊተኛው ይልቅ የከፋ ይሆናል።

ጲላጦስ “ጠባቂ አላችሁ፤ በምትችሉት መጠን ጠብቁ” አላቸው።

ከዚያም የካህናት አለቆችና ፈሪሳውያን ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ መቃብር ሄዱና ዋሻውን በጥንቃቄ ከመረመሩ በኋላ (የሳንሄድሪን) ማኅተማቸውን በድንጋዩ ላይ ጫኑ። በጌታም መቃብር ላይ ወታደር ዘበኛ አኖሩ።

የአዳኙ አካል በመቃብር ውስጥ ሲተኛ፣ ከስቃዩ እና ከመሞቱ በፊት ወደሞቱ ሰዎች ነፍሳት ከነፍሱ ጋር ወደ ሲኦል ወረደ። እናም የአዳኝን መምጣት ሲጠባበቁ የነበሩትን የጻድቃንን ነፍሳት በሙሉ ከሲኦል ነጻ አወጣ።

ማስታወሻ፡ በወንጌል ተመልከት፡ ማቴዎስ፣ ምዕ. 27, 57-66; ከማርቆስ፣ ምዕ. 15, 42-47; ከሉቃስ፣ ምዕ. 23, 50-56; ከዮሐንስ፣ ምዕ. 19፣38-42።