የጀርመን ስተርሊጎቭ ክሮኒክል ስብስብ። የኢቫን አስፈሪው የፊት ታሪክ - Patriotka

ጥራዞች በአንፃራዊነት በጊዜ ቅደም ተከተል ይመደባሉ፡-

• የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ
• የሮም ታሪክ
• የባይዛንቲየም ታሪክ
• የሩሲያ ታሪክ

1. ሙዚየም ስብስብ (ጂአይኤም). 1031 ሉሆች፣ 1677 ድንክዬዎች። የቅዱስ፣ የዕብራይስጥ እና የግሪክ ታሪክ ታሪክ ከዓለም መፈጠር ጀምሮ በ13ኛው ክፍለ ዘመን ትሮይን እስከ መውደም ድረስ። ዓ.ዓ ሠ.
2. የጊዜ ቅደም ተከተል ስብስብ (ባን). 1469 ሉሆች፣ 2549 ድንክዬዎች። የጥንታዊው ምስራቅ ታሪክ ፣ የሄለናዊው ዓለም እና ጥንታዊ ሮምከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ ሠ. እስከ 70 ዎቹ ድረስ ክፍለ ዘመን n. ሠ.
3. የፊት ክሮኖግራፍ (አርኤንቢ). 1217 ሉሆች፣ 2191 ድንክዬዎች። ከ 70 ዎቹ ጀምሮ የጥንታዊው የሮማ ግዛት ታሪክ መግለጫ። ክፍለ ዘመን እስከ 337 እና የባይዛንታይን ታሪክ እስከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ።
4. የጎሊሲን ጥራዝ (ሮያል ክሮኒለር)(RNB, F.IV.225). 1035 ሉሆች, 1964 ጥቃቅን. የዝግጅት አቀራረብ ብሔራዊ ታሪክለ 1114-1247 እና 1425-1472.
5. የላፕቴቭ ድምጽ(RNB, F.IV.233). 1005 ሉሆች, 1951 ጥቃቅን. ለ 1116-1252 የሩስያ ታሪክ ዝርዝር.
6. የኦስተርማን የመጀመሪያ ጥራዝ(ባን፣ 31.7.30-1)። 802 ሉሆች ፣ 1552 ድንክዬዎች። ለ 1254-1378 የሩስያ ታሪክ ዝርዝር.
7. የኦስተርማን ሁለተኛ ጥራዝ(ባን፣ 31.7.30-2)። 887 ሉሆች ፣ 1581 ድንክዬዎች። ለ 1378-1424 የሩስያ ታሪክ ዝርዝር.
8. Shumilovsky ጥራዝ(RNB, F.IV.232). 986 ሉሆች ፣ 1893 ድንክዬዎች። ለ 1425, 1478-1533 የሩሲያ ታሪክ ዝርዝር.
9. ሲኖዶሳዊ መጠን(ጂአይኤም፣ ሲን ቁጥር 962) 626 ሊ, 1125 ድንክዬዎች. ለ 1533-1542, 1553-1567 የሩሲያ ታሪክ ዝርዝር.
10. ሮያል መጽሐፍ(ጂም, ኃጢአት ቁጥር 149). 687 ሉሆች ፣ 1291 ድንክዬዎች። ለ 1533-1553 የሩሲያ ታሪክ ዝርዝር.

የዚህ ዜና መዋዕል መጀመሪያ እና መጨረሻ አልተጠበቀም ተብሎ ይታሰባል ፣ ማለትም ያለፈው ዘመን ታሪክ ፣ የኢቫን ዘረኛ የግዛት ዘመን ታሪክ አካል ፣ እንዲሁም አንዳንድ ሌሎች ቁርጥራጮች።

የመደርደሪያው አፈጣጠር ታሪክ

ከኮዱ ውስጥ ያሉት ድንክዬዎች በሰፊው የሚታወቁ እና በሁለቱም በምሳሌዎች እና በሥነ ጥበብ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ።

ፋክስሚል እትም (2008)

የ Litsevoy ዜና መዋዕል ሙሉ የፋክስ እትም ቅጂ በሞስኮ በሚገኘው የመንግስት ታሪካዊ ሙዚየም የእጅ ጽሑፎች ክፍል እና በሴንት ፒተርስበርግ በሚገኘው ፑሽኪን ሃውስ ውስጥ በሚገኘው ቤተ መጻሕፍት ውስጥ ይገኛል።

በአሁኑ ጊዜ የፊት ዜና መዋዕል ለበጎ አድራጎት እና ለትምህርታዊ ዓላማዎች በጥንታዊ ጽሑፍ አፍቃሪዎች ማህበር ታትሟል። በነጻ ተሰራጭቷል።

ስለ "ፌስቡክ ክሮኒክል" መጣጥፍ ግምገማ ጻፍ

ማስታወሻዎች

ስነ-ጽሁፍ

• አርቲስኮቭስኪ ኤ.ቪ.የድሮ የሩሲያ ድንክዬዎች እንደ ታሪካዊ ምንጭ. - ኤም., 1944.

• ፖዶቤዶቫ ኦ.አይ.የሩሲያ ታሪካዊ የእጅ ጽሑፎች ጥቃቅን ነገሮች-በሩሲያ ዜና መዋዕል ታሪክ / የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ, . - ኤም.: ናኡካ, 1965. - 336 p. - 1,400 ቅጂዎች.

• Pokrovskaya V.F.በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ የፊት ዜና መዋዕል ከተፈጠረ ታሪክ። // የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ቤተ መፃህፍት የእጅ ጽሑፎች እና ብርቅዬ መጽሐፍት ዲፓርትመንት ስብስቦች ላይ ቁሳቁሶች እና ሪፖርቶች። - ኤም.; ኤል.፣ 1966 ዓ.ም.

• አሞሶቭ ኤ.ኤ.የኢቫን አስፈሪው የፊት ታሪክ፡ አጠቃላይ የኮዲኮሎጂ ጥናት። - ኤም.: ኤዲቶሪያል URSS, 1998. - 392 p. - 1,000 ቅጂዎች. - ISBN 5-901006-49-6.(በትርጉም)

• የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የፊት ክሮኒክል ኮድ፡ የተለያየ ክሮኒክል ኮምፕሌክስን ለመግለጽ እና ለማጥናት ዘዴ / Comp. ኢ ኤ ቤሎኮን, V. V. Morozov, S. A. Morozov; ሪፐብሊክ እትም። ኤስ.ኦ. ሽሚት. - M.: RSUH ማተሚያ ቤት, 2003. - 224, p. - 1,500 ቅጂዎች. - ISBN 5-7281-0564-5.(በትርጉም)

• Presnyakov A.E.የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የሞስኮ ታሪካዊ ኢንሳይክሎፔዲያ // IORYAS. - 1900. - ቲ. 5, መጽሐፍ. 3. - ገጽ 824-876.

• ሞሮዞቭ ቪ.ቪ.ስለ Igor Svyatoslavich // TODRL ዘመቻ የፊት ዜና መዋዕል። - 1984. - ቲ. 38. - ፒ. 520-536.

• ክሎስ ቢ.ኤም.ክሮኒክል ኮርፐስ ኦቨርቨር // የጥንት ሩስ መጽሐፍ ጸሐፊዎች መዝገበ-ቃላት። ጥራዝ. 2, ክፍል 2 (L - Z). - ኤል., 1989. - P. 30-32.

አገናኞች

• በማተሚያ ቤት "Akteon" ድርጣቢያ ላይ
• ከአክቴዮን ኩባንያ ዳይሬክተር ሙስጠፋ ካሪስ ሃራሶቪች ጋር
• ኡሊያኖቭ ኦ.ጂ.

የፊት ክሮኒክል ክምችትን የሚያሳይ ቅንጭብጭብ

- ቪቭ ል" ንጉሠ ነገሥት! ቪቭ ለ ሮይ ዴ ሮም! [ ንጉሠ ነገሥቱ ለዘላለም ይኑር! የሮማ ንጉሥ ይድረስ!] - ቀናተኛ ድምፆች ተሰምተዋል።
ከቁርስ በኋላ ናፖሊዮን ቦሴ በተገኙበት ለሠራዊቱ ትዕዛዝ ሰጠ።
- ኮርት እና ጉልበት! (አጭር እና ጉልበት ያለው!) - ናፖሊዮን የተጻፈውን አዋጅ ሳያሻሽል ወዲያው ሲያነብ ተናግሯል። ትእዛዙ፡-
“ተዋጊዎች! ይህ የናፈቃችሁት ጦርነት ነው። ድል ​​በአንተ ላይ የተመሰረተ ነው። ለእኛ አስፈላጊ ነው; የሚያስፈልገንን ሁሉ ትሰጠናለች፡ ምቹ አፓርታማዎች እና ወደ ትውልድ አገራችን በፍጥነት መመለስ። በ Austerlitz፣ Friedland፣ Vitebsk እና Smolensk ላይ እንዳደረጉት እርምጃ ይውሰዱ። የኋላ ኋላ ትውልዶች እስከ ዛሬ ድረስ ያደረጋችሁትን ጥቅም በኩራት ያስታውሱ። ስለ እያንዳንዳችሁ ይነገር፡ በሞስኮ አቅራቢያ በተደረገው ታላቅ ጦርነት ውስጥ ነበር!"
- ደ ላ ሞስኮ! [በሞስኮ አቅራቢያ!] - ናፖሊዮን ደጋግሞ እና መጓዝ የሚወደውን ሚስተር ቦሴትን በመጋበዝ በእግረኛው ውስጥ እንዲቀላቀሉት, ድንኳኑን ወደ ኮርቻ ፈረሶች ወጣ.
"Votre Majeste a trop de bonte, [አንተ በጣም ደግ ነህ, ግርማ ሞገስህ," ቦሴ ከንጉሠ ነገሥቱ ጋር እንዲሄድ ሲጠየቅ: እንቅልፍተኛ ነበር እና እንዴት እንደሆነ አያውቅም እና ፈረስ ለመንዳት ፈራ.
ናፖሊዮን ግን መንገደኛውን ነቀነቀ እና ቦሴ መሄድ ነበረበት። ናፖሊዮን ድንኳኑን ለቆ ሲወጣ የጠባቂዎቹ ጩኸት በልጁ ምስል ፊት ለፊት ይበልጥ በረታ። ናፖሊዮን ፊቱን አኮረፈ።
በግርማ ሞገስ፣ በግርማ ሞገስ ወደ ቁም ሥዕሉ እየጠቆመ፣ “አውልቅው” አለ። የጦር ሜዳውን ለማየት በጣም ገና ነው።
ቦሴ ዓይኑን ጨፍኖ አንገቱን ደፍቶ በረጅሙ ተነፈሰ፣ በዚህ ምልክት የንጉሠ ነገሥቱን ቃላት እንዴት እንደሚያደንቅ እና እንደሚረዳ ያሳያል።

ናፖሊዮን የታሪክ ምሁራኑ እንደሚሉት ነሐሴ 25 ቀን ሙሉ ቀኑን ሙሉ በፈረስ ላይ ተቀምጦ፣ አካባቢውን ሲቃኝ፣ በጦር መሪዎቹ የቀረበለትን እቅድ ሲወያይ እና በግላቸው ለጄኔራሎቹ ትዕዛዝ ሰጥቷል።
በኮሎቻ የሚገኘው የሩስያ ወታደሮች የመጀመሪያው መስመር ተሰብሯል፣ እናም የዚህ መስመር ክፍል ማለትም የሩስያ የግራ ክንፍ፣ በ24ኛው የሼቫርዲንስኪ ሪዶብት በመያዙ ምክንያት ወደ ኋላ ተመለሱ። ይህ የመስመሩ ክፍል አልተመሸገም፣ ከወንዙም አልተጠበቀም እና ከፊት ለፊቱ የበለጠ ክፍት እና ደረጃ ያለው ቦታ ብቻ ነበር። ፈረንሳዮች ይህንን የመስመሩን ክፍል ማጥቃት እንዳለባቸው ለእያንዳንዱ ወታደራዊ እና ወታደራዊ ያልሆነ ሰው ግልጽ ነበር። ይህ ብዙ ግምት የሚጠይቅ አይደለም ይመስል ነበር, እንዲህ ያለ እንክብካቤ እና ንጉሠ ነገሥቱ እና የመርከቧ, እና ልዩ ከፍተኛ ችሎታ ለናፖሊዮን, እና ናፖሊዮን መመስረት ይወዳሉ ነበር ይህም ልዩ ከፍተኛ ችሎታ, እና ምንም አያስፈልግም ነበር; ነገር ግን ይህን ክስተት በመቀጠል የገለጹት የታሪክ ጸሐፍት እና በዚያን ጊዜ ናፖሊዮንን በዙሪያው የነበሩት ሰዎች እና እሱ ራሱ በተለየ መንገድ አስበው ነበር.
ናፖሊዮን ሜዳውን አቋርጦ፣ አካባቢውን በአሳቢነት እያየ፣ ራሱን ነቀነቀ፣ ወይም ባለማመን፣ እና ውሳኔውን የሚመራበትን የታሰበበት እርምጃ በዙሪያው ላሉ ጄኔራሎች ሳያሳውቅ፣ የመጨረሻ መደምደሚያዎችን በትእዛዝ መልክ ብቻ አስተላልፏል። . ናፖሊዮን የሩስያን የግራ መስመር ለማለፍ የኤክሙል መስፍን ተብሎ የሚጠራው ዴቭውት ያቀረበውን ሃሳብ ካዳመጠ በኋላ ይህ ለምን እንደማያስፈልግ ሳይገልጽ ይህን ማድረግ አያስፈልግም ብሏል። የጄኔራል ኮምፓን (የፍሳሾችን ጥቃት ሊሰነዝር የነበረበት) ክፍፍሉን በጫካ ውስጥ ለመምራት ባቀረበው ሃሳብ ናፖሊዮን የኤልቺንገን ዱክ እየተባለ የሚጠራው ኔይ ይህን እንዲያስተውል ቢፈቅድም ፈቃዱን ገልጿል። በጫካ ውስጥ የሚደረግ እንቅስቃሴ አደገኛ እና ክፍፍሉን ሊያበሳጭ ይችላል.
ናፖሊዮን ከሼቫርዲንስኪ ሬዶብት ትይዩ ያለውን አካባቢ ከመረመረ በኋላ በዝምታ ለጥቂት ጊዜ አሰበ እና ነገ በሩሲያ ምሽግ ላይ የሚንቀሳቀሱ ሁለት ባትሪዎች የሚዘጋጁባቸውን ቦታዎች እና የሜዳ መድፍ የሚሰለፉባቸውን ቦታዎች ጠቁሟል። ለእነሱ።
እነዚህንና ሌሎችም ትእዛዞችን ከሰጠ በኋላ ወደ ዋና ጽህፈት ቤቱ ተመለሰ, እና የጦርነቱ ሁኔታ በእርሳቸው መመሪያ ተጽፏል.
የፈረንሣይ ታሪክ ጸሐፊዎች በደስታ የተናገሩበት እና ሌሎች የታሪክ ተመራማሪዎች በጥልቅ አክብሮት የሚናገሩበት ይህ ዝንባሌ የሚከተለው ነበር።
“ ጎህ ሲቀድ፣ በሌሊት የተገነቡ ሁለት አዳዲስ ባትሪዎች፣ በኤክሙህል ልዑል በተያዘው ሜዳ ላይ፣ በሁለቱ ተቃራኒ የጠላት ባትሪዎች ላይ ተኩስ ይከፍታሉ።
በተመሳሳይ የ1ኛ ኮር ጦር ጦር አዛዥ ጄኔራል ፔርኔቲ ከኮምፓን ዲቪዥን 30 ሽጉጦች እና ሁሉም የዴሳይ እና የፍሪያንት ክፍል አስተናጋጆች ወደፊት ይራመዳሉ ፣ ተኩስ ይከፍቱ እና የጠላትን ባትሪ በቦምብ ይደበድባሉ ። የሚሠሩት!
24 የጥበቃ ጠመንጃዎች ፣
የኮምፓን ክፍል 30 ጠመንጃዎች
እና 8 የ Friant እና Dessay ክፍልፋዮች ጠመንጃዎች ፣
ጠቅላላ - 62 ጠመንጃዎች.
የ 3 ኛ ኮር መድፈኛ አዛዥ ጄኔራል ፉቼ የ 3 ኛ እና 8 ኛ ኮርፕስ ፣ 16 በአጠቃላይ ፣ በግራ ምሽግ ላይ ቦምብ ለመምታት በተመደበው የባትሪው ጎን ላይ ሁሉንም የ 3 ኛ እና 8 ኛ ኮርፕስ አስተናጋጆችን ያስቀምጣል ፣ ይህም በአጠቃላይ 40 ጠመንጃዎች ይከላከላሉ ። ነው።
ጄኔራል ሶርቢየር በመጀመሪያ ትእዛዝ ከጠባቂዎች የጦር መሳሪያዎች ጋር በአንድ ወይም በሌላ ምሽግ ላይ ለመዝመት ዝግጁ መሆን አለበት።
መድፍ በመቀጠል, ልዑል ፖኒያቶቭስኪ ወደ መንደሩ, ወደ ጫካው ይሄዳል እና የጠላት ቦታን ያልፋል.
ጄኔራል ኮምፓን የመጀመሪያውን ምሽግ ለመያዝ በጫካው ውስጥ ይንቀሳቀሳሉ.
በዚህ መንገድ ወደ ጦርነቱ ሲገቡ, እንደ ጠላት ድርጊቶች ትዕዛዝ ይሰጣሉ.
የቀኝ ክንፍ መድፍ እንደተሰማ በግራ በኩል ያለው መድፍ ይጀምራል። የሞራን ክፍል እና የቪሲሮይ ክፍል ጠመንጃዎች የቀኝ ክንፍ ጥቃት መጀመሩን ሲያዩ ከባድ ተኩስ ይከፍቱ ነበር።
ቫይሴሮይ መንደሩን [የቦሮዲን] ን ይወስድ እና የሶስት ድልድዮቹን ያቋርጣል ፣ በተመሳሳይ ከፍታ ከሞራንድ እና ጄራርድ ክፍልፋዮች ጋር ይከተላል ፣ እሱም በእሱ መሪነት ወደ ሬዱብት ያመራዋል እና ከቀሪው ጋር ወደ መስመር ይገባል ። ሠራዊቱ ።
ይህ ሁሉ መደረግ ያለበት በቅደም ተከተል ነው ( le tout se fera avec ordre et methode) በተቻለ መጠን ወታደሮችን በመጠባበቂያነት ማስቀመጥ።
በንጉሠ ነገሥቱ ካምፕ፣ በሞዛይስክ አቅራቢያ፣ መስከረም 6፣ 1812።
በናፖሊዮን ሊቅ ውስጥ ያለ ሃይማኖታዊ ፍርሃት ትእዛዞቹን ለመመልከት እራሳችንን ከፈቀድን ፣ ግልጽ ባልሆነ እና ግራ በተጋባ መንገድ የተፃፈው ይህ ዝንባሌ ፣ አራት ነጥቦችን ይዟል - አራት ትዕዛዞች። ከእነዚህ ትዕዛዞች ውስጥ አንዳቸውም ሊሆኑ አይችሉም ወይም አልተፈጸሙም።
ባህሪው በመጀመሪያ እንዲህ ይላል-በናፖሊዮን በተመረጠው ቦታ ላይ የተቀመጡት ባትሪዎች ከፐርኔቲ እና ፎቼ ጠመንጃዎች ጋር ተስተካክለው በአጠቃላይ አንድ መቶ ሁለት ጠመንጃዎች ተኩስ ከፍተው የሩሲያን ብልጭታዎች እና ድጋፎችን በዛጎሎች ይደበድባሉ ። በናፖሊዮን ከተሾሙ ቦታዎች ላይ ያሉት ዛጎሎች ወደ ሩሲያውያን ስራዎች ስላልደረሱ ይህ ሊደረግ አልቻለም, እና እነዚህ አንድ መቶ ሁለት ጠመንጃዎች ከናፖሊዮን ትዕዛዝ በተቃራኒ ወደ ፊት እስኪገፋ ድረስ የቅርቡ አዛዥ ባዶ ተኮሱ.
ሁለተኛው ትዕዛዝ ፖኒያቶቭስኪ ወደ መንደሩ ወደ ጫካው በመሄድ የሩስያውያንን የግራ ክንፍ ማለፍ አለበት. ይህ ሊሆን አይችልም እና አልተደረገም ምክንያቱም ፖኒያቶቭስኪ ወደ መንደሩ ወደ ጫካው በማምራት ቱክኮቭን እዚያ መንገዱን ዘግቶ ስለተገናኘ እና የሩስያን አቀማመጥ ማለፍ አልቻለም.
ሦስተኛው ትእዛዝ፡ ጄኔራል ኮምፓን የመጀመሪያውን ምሽግ ለመያዝ ወደ ጫካው ይሄዳል። የኮምፓን ክፍል የመጀመሪያውን ምሽግ አልያዘም, ነገር ግን ተጸየፈ, ምክንያቱም ከጫካው ወጥቷል, ናፖሊዮን የማያውቀው በወይኑ እሳት ውስጥ መፈጠር ነበረበት.
አራተኛው፡ ቫይስሮይ መንደሩን (ቦሮዲኖን) ወስዶ ሶስት ድልድዮቹን ያቋርጣል፣ በተመሳሳይ ከፍታ ላይ ከማራን እና ፍሪያንት ክፍልፋዮች ጋር (የት እና መቼ እንደሚንቀሳቀሱ አልተገለፀም) ፣ እሱም በእሱ ስር። አመራር, ወደ reduubt በመሄድ እና ከሌሎች ወታደሮች ጋር ወደ መስመር ይገባል.
አንድ ሰው ሊረዳው እስከሚችለው ድረስ - በዚህ ግራ ከተጋባ ጊዜ ካልሆነ ፣ በእሱ የተሰጠውን ትዕዛዝ ለመፈጸም ምክትል አለቃው ካደረጉት ሙከራዎች - በግራ በኩል በቦሮዲኖ በኩል ወደ ሬዶውት መሄድ ነበረበት ፣ የሞራን እና የፍሪያንት ክፍሎች በአንድ ጊዜ ከፊት ለፊት መንቀሳቀስ ነበረባቸው።
ይህ ሁሉ, እንዲሁም ሌሎች የአመለካከት ነጥቦች, አልነበሩም እና ሊሟሉ ​​አልቻሉም. ቦሮዲኖን ካለፍኩ በኋላ, ምክትል በኮሎቻ ላይ ተጸየፈ እና ከዚያ በላይ መሄድ አልቻለም; የሞራን እና የፍሪያንት ክፍፍሎች ድጋሚውን አልወሰዱም, ነገር ግን ተመለሱ, እና በጦርነቱ መጨረሻ ላይ ሬዶቡት በፈረሰኞች ተማረከ (ምናልባት ለናፖሊዮን ያልተጠበቀ እና ያልተሰማ ነገር ሊሆን ይችላል). ስለዚህ ፣ የትኛውም የትእዛዝ ትዕዛዞች አልነበሩም እና ሊፈጸሙ አይችሉም። ነገር ግን ዝንባሌው በዚህ መንገድ ወደ ውጊያው ሲገቡ ፣ ከጠላት ድርጊቶች ጋር የሚዛመዱ ትዕዛዞች እንደሚሰጡ ይናገራል ፣ ስለሆነም በጦርነቱ ወቅት ናፖሊዮን ሁሉንም አስፈላጊ ትዕዛዞች ያደርግ ነበር ። ነገር ግን ይህ አልነበረም እና ሊሆን አይችልም ምክንያቱም በጦርነቱ ጊዜ ሁሉ ናፖሊዮን ከእሱ በጣም የራቀ ስለነበር (በኋላ ላይ እንደታየው) የውጊያው ሂደት ሊያውቀው አልቻለም እና በጦርነቱ ወቅት የእሱ አንድም ትዕዛዝ ሊኖር አይችልም. ተሸክሞ መሄድ።

ብዙ የታሪክ ተመራማሪዎች እንደሚሉት የቦሮዲኖ ጦርነት በፈረንሳዮች አልተሸነፈም ምክንያቱም ናፖሊዮን ንፍጥ ነበረበት ፣ አፍንጫው ባይጠባ ኖሮ ከጦርነቱ በፊት እና በጦርነቱ ወቅት የሰጠው ትእዛዝ የበለጠ ብልሃተኛ ነበር እና ሩሲያ ትጠፋ ነበር ። , et la face du monde eut ete changee. [የዓለም ገጽታም ይለዋወጣል።] ሩሲያ በአንድ ሰው ፈቃድ - ታላቁ ፒተር፣ እና ፈረንሳይ ከሪፐብሊካዊት አገር ሆና ወደ ኢምፓየር ያደገች መሆኗን ለሚገነዘቡ የታሪክ ተመራማሪዎች የፈረንሳይ ወታደሮች ወደ ሩሲያ ሄዱ። አንድ ሰው - ናፖሊዮን ፣ አመክንዮው ሩሲያ ኃያል ሆና ቆይታለች ምክንያቱም ናፖሊዮን በ 26 ኛው ቀን ትልቅ ጉንፋን ነበረው ፣ እንደዚህ ዓይነቱ አስተሳሰብ ለእንደዚህ ያሉ ታሪክ ጸሐፊዎች የማይስማማ ነው ።
ናፖሊዮን የቦሮዲኖ ጦርነትን ለመስጠት ወይም ላለመስጠት በፈቃዱ ላይ የሚመረኮዝ ከሆነ እና ይህንን ወይም ያንን ትዕዛዝ ለማድረግ በፈቃዱ ላይ የተመሰረተ ከሆነ, የፈቃዱ መገለጥ ላይ ተጽእኖ ያሳደረ የአፍንጫ ፍሳሽ ግልጽ ነው. , ለሩሲያ መዳን ምክንያት ሊሆን ይችላል እና ስለዚህ ናፖሊዮንን የረሳው ቫሌት በ 24 ኛው ቀን ውሃ የማይገባባቸው ቦት ጫማዎች የሩሲያ አዳኝ ነበሩ. በዚህ የአስተሳሰብ መንገድ ላይ ይህ ድምዳሜ አያጠራጥርም - ቮልቴር የቅዱስ በርተሎሜዎስ ምሽት በቻርልስ ዘጠነኛ ሆድ ከተበሳጨ እንደሆነ ሲናገር እንደ በቀልድ (ምን ሳያውቅ) ድምዳሜው አያጠራጥርም። ነገር ግን ሩሲያ በአንድ ሰው ፈቃድ መፈጠሩን ለማይፈቅዱ ሰዎች - ፒተር 1 እና የፈረንሳይ ኢምፓየር እንደተመሰረተ እና ከሩሲያ ጋር ጦርነት በአንድ ሰው ፈቃድ መጀመሩ - ናፖሊዮን ይህ ምክንያት የተሳሳተ ብቻ ሳይሆን ይመስላል። ምክንያታዊ ያልሆነ ነገር ግን ከመላው የሰው ልጅ ማንነት ጋር ይቃረናል። ለታሪካዊ ክስተቶች መንስኤ ምን እንደሆነ ለሚለው ጥያቄ ፣ ሌላ መልስ የሚመስለው የዓለም ክስተቶች አካሄድ አስቀድሞ የተወሰነ ነው ፣ በእነዚህ ክስተቶች ውስጥ በሚሳተፉት ሰዎች ሁሉ የዘፈቀደ እና የናፖሊዮን ተጽዕኖ በአጋጣሚ ላይ የተመሠረተ ነው ። በነዚህ ክስተቶች ሂደት ውጫዊ እና ምናባዊ ብቻ ነው.
በአንደኛው እይታ እንግዳ ቢመስልም ፣ የቅዱስ በርተሎሜዎስ ምሽት ፣ ቻርልስ ዘጠነኛ የተሰጠው ትእዛዝ ፣ በፈቃዱ አልተፈጸመም ፣ ግን እንዲደረግ ያዘዘ መስሎታል ። , እና ሰማንያ ሺህ ሰዎች የቦሮዲኖ እልቂት በናፖሊዮን ፈቃድ አልተከሰተም (ምንም እንኳን ስለ ጦርነቱ አጀማመር እና አካሄድ ትእዛዝ ቢሰጥም) እና እሱ ያዘዘው ብቻ ይመስላል - ምንም ቢሆን ። ይህ ግምት ምን ያህል እንግዳ ይመስላል ነገር ግን የሰው ልጅ ክብር የሚነግረኝ እያንዳንዳችን፣ ባይበልጥም፣ አንድ ሰው ከታላቁ ናፖሊዮን ባልተናነሰ መልኩ ለጉዳዩ መፍትሄ እንዲፈቀድለት ትእዛዝ ሰጥተናል፣ እናም ታሪካዊ ጥናቶችም ይህን ግምታቸውን በስፋት ያረጋግጣሉ።

የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ የፊት ክሮኒካል ኮድ የጥንታዊ የሩሲያ መጽሐፍ ጥበብ ዋና ስኬት ነው። በዚህ ክፍለ ዘመን በአለም ባህል ውስጥ ምንም ተመሳሳይነት የለውም. የፊት መጋዘን በታሪክ ውስጥ ትልቁ የክሮኒካል ሥራ ነው። የጥንት ሩስ.

በመካከለኛው ዘመን፣ በሰዎች ምስሎች የተብራሩ (የተገለጹ) የእጅ ጽሑፎች - “በፊቶች” - የተገላቢጦሽ ይባላሉ። ውስጥ የፊት ማስቀመጫወደ 10 ሺህ የሚጠጉ በእጅ የተጻፉ ሉሆች ፣ ከ 17 ሺህ በላይ ድንክዬዎች። የፊት ካዝና ለረጅም ጊዜ የጥበብ ተቺዎችን ፣ የቢቢሊዮሎጂስቶችን እና የታሪክ ምሁራንን ትኩረት ስቧል - በተለይም የህዝብ ንቃተ ህሊና እድገት ፣ የመንፈሳዊ እና ቁሳዊ ባህል ታሪክ ፣ እና የኢቫን ዘመን ሁኔታ እና የፖለቲካ ታሪክ የሚያጠኑ ሰዎች። አስፈሪ. ይህ ውድ የባህል ሀውልት በተለየ ሁኔታ የታሪክ ምንጮችን ገፅታዎች የሚያጠኑ በመረጃ የበለፀገ ነው። የተለያዩ ዓይነቶች- የቃል ፣ የጽሑፍ (እና ድህረ ፅሁፎች ባሉበት ፣ የቃል ፣ የንግግር ቋንቋን በቀጥታ የሚይዝ) ፣ ምስላዊ ፣ ቁሳቁስ ፣ ባህሪ።

የፊት ኮድን የማጠናቀር ስራው ሙሉ በሙሉ አልተጠናቀቀም. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አንሶላዎች ቀርተዋል. ያልተጠላለፈ. ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ በኋላ. የግዙፉ ክሮኒክል ቅጠሎች ቀድሞ ተበታትነዋል። እርስ በርሳቸው ራሳቸውን ችለው እርስ በርስ የተሳሰሩ ነበሩ; እና ከእነዚህ የውጤት ጥራዞች መካከል አንዳንዶቹ በባለቤታቸው (ወይም በ 17 ኛው-19 ኛው ክፍለ ዘመን ከባለቤቶቹ አንዱ) ተሰይመዋል. ቀስ በቀስ፣ የፊት ቮልት አሥር ግዙፍ ጥራዞችን የያዘ ግዙፍ አካል ሆኖ መታየት ጀመረ። ከዚሁ ጋር አንድ አንሶላ አልፎ ተርፎም የሉሆች ድርድሮች ጠፍተዋል፣ እና በመጻሕፍት ውስጥ ሲታሰሩ የሉሆቹ ቅደም ተከተል አንዳንዴ ይስተጓጎላል።

በተለምዶ ይህ ባለ አስር ​​ጥራዝ የእጅ ጽሑፍ ኮርፐስ በሶስት ክፍሎች ሊከፈል ይችላል-ሶስት ጥራዞች የዓለም ታሪክ, ሰባት የብሔራዊ ታሪክ ጥራዞች; ከእነዚህ ውስጥ አምስት ጥራዞች የ "አሮጌው ዓመታት" (ለ 1114-1533 ዓመታት) ዜና መዋዕል ናቸው, ሁለት ጥራዞች የ "አዲስ ዓመታት" ዜና መዋዕል ናቸው, ማለትም. በኢቫን IV የግዛት ዘመን. የባይዛንታይን ግዛት ውድቀት በኋላ ድረስ ጊዜ ድረስ, (ከ 1114 በፊት) የአባትላንድ የመጀመሪያ ታሪክ ስለ ሉሆች, ምናልባትም ስለ X-XV ክፍለ ዘመን የዓለም ታሪክ, እንዲሁም ብሔራዊ ክስተቶችን የሚገልጹ አንሶላ. ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ የኢቫን የግዛት ዘመን የመጨረሻዎቹ አስርት ዓመታት ተኩል ታሪክ ወደ እኛ IV (ወይም ለእነሱ ዝግጅት) አልደረሰም ። ስለ ፊዮዶር ኢቫኖቪች ዘውድ ሉሆች አሁንም ተጠብቀዋል።

ኩባንያው "AKTEON" ከተቆጣጣሪዎች ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ "የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የፌስቡክ ዜና መዋዕል" ሳይንሳዊ ፋሲሊቲ ህትመት አዘጋጅቷል.

“የሰዎች እትም” ተብሎ የሚጠራው ከላይ የተጠቀሰው ፋክስ ሳይንሳዊ መሣሪያ ማሟያ ነው። የእያንዳንዱ የእጅ ጽሑፍ ሉህ ጥቃቅን እና የድሮ ሩሲያኛ ጽሑፎችን ሙሉ በሙሉ ይደግማል። በተመሳሳይ ጊዜ ወደ ዘመናዊ ሩሲያኛ በቋንቋ ፊደል መጻፍ እና መተርጎም በውጫዊ መስክ ላይ ይታያል. ሉሆቹ በታሪኩ ቅደም ተከተል ተቀምጠዋል።

የመጀመሪያው ክፍል፡-

የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ በ 5 መጻሕፍት. የብሉይ ኪዳን የታሪክ መጻሕፍት እነዚህ ናቸው፡ ኦሪት ዘጸአት፣ ዘጸአት፣ ዘሌዋውያን፣ ዘኍልቍ፣ ዘዳግም፣ መጽሐፈ ኢያሱ፣ መጽሐፈ መሳፍንት እስራኤል፣ ሩት፣ አራቱ የነገሥታት መጻሕፍት፣ መጽሐፈ ጦቢት፣ መጽሐፈ አስቴር እንዲሁም የነቢዩ ዳንኤል ራእዮች, የጥንቷ ፋርስ እና የባቢሎን ታሪክ, የጥንት ሮም ታሪክን ጨምሮ.

የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የፊት ክሮኒክል ክምችት። የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ - በድምጽ ህትመት

• የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የፊት ክሮኒክል ክምችት። የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ. መጽሐፍ 1. - M.: LLC "firm "AKTEON", 2014. - 598 p.
• የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የፊት ክሮኒክል ክምችት። የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ. መጽሐፍ 2. - M.: LLC "firm "AKTEON", 2014. - 640 p.
• የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የፊት ክሮኒክል ክምችት። የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ. መጽሐፍ 3. - M.: LLC "firm "AKTEON", 2014. - 670 p.
• የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የፊት ክሮኒክል ክምችት። የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ. መጽሐፍ 4. - M.: LLC "firm "AKTEON", 2014. - 504 p.
• የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የፊት ክሮኒክል ክምችት። የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ. ተጓዳኝ መጠን. - M.: LLC "ጽኑ "AKTEON", 2014. - 212 p.

የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የፊት ዜና ታሪክ - የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ - ይዘቶች በድምጽ

• የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ. መጽሐፍ 1 የመጽሐፍ ቅዱስ መጽሐፎችን ማጠቃለያ ይዟል፡ ዘፍጥረት; መጽሐፍ 2 - ዘፀአት; መጽሐፍ 3 - ዘሌዋውያን.
• የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ. መጽሐፍ 2 የመጽሐፍ ቅዱስ መጽሐፎችን ማጠቃለያ ይዟል፡ ዘኍልቍ; ዘዳግም; መጽሐፈ ኢያሱ; የእስራኤል መሣፍንት መጽሐፍ; መጽሐፈ ሩት።
• የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ. መጽሐፍ 3 አራቱ የነገሥታት መጻሕፍት የሚባሉ የመጽሐፍ ቅዱስ መጻሕፍት ማጠቃለያ ይዟል።
• የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ. መጽሐፍ 4 የመጽሐፍ ቅዱስ መጻሕፍትን ማጠቃለያ ይዟል፡ መጽሐፈ ጦቢት; መጽሐፈ አስቴር; የነቢዩ ዳንኤል መጽሐፍ; የጥንት ፋርስ እና ባቢሎን ታሪክ; የሮም መንግሥት መጀመሪያ።

የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የፊት ዜና ታሪክ - የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ - ከአሳታሚው

ለ Tsar Ivan the Terrible በአንድ ቅጂ የተፈጠረ የፊት ለፊት (ማለትም “በፊቶች” የተገለፀው ፣ በሰዎች ምስሎች የተገለፀ) የታሪክ ስብስብ ፣ የእሱ አፈ ታሪክ መጽሐፍ ስብስብ በዓለም ባህል ውስጥ ልዩ ቦታን የያዘ የመፅሃፍ ሀውልት ነው። በ 10 ሺህ ሉሆች ላይ ከ 17 ሺህ በላይ በቀለማት ያሸበረቁ ድንክዬዎች - “በታሪክ ላይ መስኮቶች” - የመጀመሪያው ታሪካዊ እና ሥነ-ጽሑፋዊ ኢንሳይክሎፔዲያ ቀርቧል። በስላቭ ቋንቋ የመጀመሪያውን ሥዕላዊ መግለጫ መጽሐፍ ቅዱስን አንድ ላይ ያመጣል, እንደ ትሮጃን ጦርነት, አሌክሳንድሪያ, የአይሁድ የጆሴፈስ ጦርነት, ወዘተ የመሳሰሉትን የጥበብ ታሪካዊ ስራዎች, እንዲሁም የአየር ሁኔታ (በዓመት) ታሪኮች, ታሪኮች, አፈ ታሪኮች, የሩሲያ ዜና መዋዕል ህይወት. ታሪክ.

የፊት መጋዘን የመካከለኛው ዘመን ሩስ ትልቁ የዘመን አቆጣጠር ስራ ነው። በ 10 ጥራዞች ውስጥ እስከ ዛሬ ድረስ ኖሯል.

በአሁኑ ጊዜ የ Litsevoy ቮልት ጥራዞች በሩሲያ ውስጥ በተለያዩ የመጻሕፍት ማከማቻዎች ውስጥ ይገኛሉ-ሦስት ጥራዞች (የሙዚየም ስብስብ, ሲኖዶል ጥራዝ እና ሮያል መጽሐፍ) - በስቴት ታሪካዊ ሙዚየም (ሞስኮ) የእጅ ጽሑፍ ክፍል ውስጥ, አራት ጥራዞች (Litsevoy Chronograph, Golitsynsky) ጥራዝ, ላፕቴቭስኪ ጥራዝ, ሹሚሎቭስኪ ጥራዝ) በሩሲያ ብሔራዊ ቤተ መፃህፍት (ሴንት ፒተርስበርግ) እና ሶስት ጥራዞች (ክሮኖግራፊክ ስብስብ, የኦስተርማን የመጀመሪያ ጥራዝ, የኦስተርማን ሁለተኛ ጥራዝ) በሳይንስ አካዳሚ ቤተ መፃህፍት የእጅ ጽሑፍ ክፍል (ሴንት ፒተርስበርግ) .

የፊት ኮድ የመጀመሪያዎቹ ሶስት ጥራዞች በጊዜ ቅደም ተከተል በመከተል ስለ መጽሐፍ ቅዱሳዊ እና የአለም ታሪክ ክስተቶች ይናገራሉ እና የመፅሃፍ ባህል መሰረት የሆኑትን ድንቅ የአለም ስነ-ጽሁፍ ስራዎችን ያካትታል. ለመካከለኛው ዘመን የሩስያ ሰዎች እንዲያነቡ ይመከራሉ.

ጥራዝ 1 - የሙዚየም ስብስብ (1031 ሉሆች) ከዓለም ፍጥረት ጀምሮ የተቀደሰ እና የዓለም ታሪክ አቀራረብን ይዟል-የብሉይ ኪዳን የመጀመሪያዎቹ ሰባት መጻሕፍት የስላቭ ጽሑፍ ፣ የአፈ ታሪክ ትሮይ ታሪክ በሁለት ቅጂዎች። የሙዚየሙ ስብስብ የመጀመሪያው ክፍል በምሳሌዎቹ ላይ በተንፀባረቀው የይዘቱ ሙሉነት የሚለየው ልዩ የሆነ የሩሲያ ኦቨርቨር መጽሐፍ ቅዱስ ነው፣ እና ከ1499 የጄኔዲ መጽሐፍ ቅዱስ ቀኖናዊ ጽሑፍ ጋር ይዛመዳል።

ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ መጻሕፍት በኋላ የትሮጃን ታሪክ ይመጣል፣ በሁለት ቅጂዎች የቀረበው፡ የመጀመሪያው በ13ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በጊዶ ደ ኮሎምና የተፈጠረው የመካከለኛው ዘመን የላቲን ልቦለድ “የታላቋ ትሮይ ውድመት ታሪክ” ከመጀመሪያዎቹ ቅጂዎች አንዱ ነው። . ሁለተኛው የትሮጃን ታሪክ እትም “የትሮይ አፈጣጠር እና ምርኮኛ ታሪክ” ነው ፣በትሮይ ጦርነት ርዕስ ላይ ቀደም ሲል በደቡብ ስላቪክ ስራዎች ላይ በመመስረት በሩሲያ ፀሐፊዎች የተጠናቀረ ፣የዋናውን ክስተቶች እና እጣ ፈንታዎች የተለየ ስሪት ይሰጣል ። ቁምፊዎች.

ቅጽ 2 - የዘመን ታሪክ ስብስብ (1469 ሉሆች) የጥንታዊ ምስራቅ፣ የሄለናዊው ዓለም እና የጥንቷ ሮም ታሪክ ዘገባ ይዟል። የ Chronographic ስብስብ ጽሁፍ ሶስት ትላልቅ ክፍሎችን ያቀፈ ነው፡-

• I. የመጽሐፍ ቅዱስ መጻሕፍት (ሩት - የኦክታቴክ የመጨረሻው ክፍል, አራቱ የነገሥታት መጻሕፍት, የጦቢት መጽሐፍ, የአስቴር መጽሐፍ).
• II. ስለ ዓለም ታሪክ ክስተቶች ታሪክ፡ የመጽሃፍ ቅዱስ ነቢይ ዳንኤል መጽሃፍ ከጆርጅ አማርቶል እና ከጆን ማላላ ታሪክ ታሪኮች ጋር፣ የጥንቷ ፋርስ እና የባቢሎን ታሪክ ፣ የጥንቷ ሮም ታሪክ ፣ የታላቁ እስክንድር የህይወት ታሪክ ፣ የሮማ ኢምፓየር ታሪክ፣ እሱም በየተሸመነው፡ የአዲስ ኪዳን ክስተቶች ታሪክ፣ ስለ እግዚአብሔር እናት ሕይወት መነኩሴ የኤጲፋንዮስ ቃል።
• III. የአይሁድ ጦርነት ታሪክ በጆሴፈስ (የሮማውያን ከበባ፣ ጥቃት እና ኢየሩሳሌምን ስለመያዙ አሳዛኝ ክስተቶች የሚናገር ድንቅ የዓለም ሥነ ጽሑፍ ሥራ)። የታሪክ ደራሲው ምስክር ብቻ ሳይሆን በተገለጹት ክስተቶች ውስጥ ንቁ ተሳታፊም ነበር።

ቅጽ 3 - ፊት ክሮኖግራፍ (1216 ሉሆች) የሮም እና የባይዛንቲየም ታሪክ ታሪክን በመቀጠል ታሪኩን ወደ 10 ኛው ክፍለ ዘመን አመጣ። የብራና ጽሑፍ የሮም እና የባይዛንቲየም ታሪክ ከሮማው ንጉሠ ነገሥት ቲቶ ዘመነ መንግሥት እስከ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ፖርፊሮጀኒተስ ዘመን ድረስ ያለውን ታሪክ ይሸፍናል።

"የጥንታዊ ሩሲያ ጥበብ በጣም ዝነኛ ከሆኑት ሀውልቶች አንዱ የሆነውን የኤሌክትሮኒክ እትም - የፊት ዜና መዋዕል ማተም ይጀምራል።

የ16ኛው ክፍለ ዘመን የፊት ክሮኒክል ክምችት የጥንታዊ ሩሲያ የመፅሃፍ ጥበብ ሀውልት ነው ፣ እሱም ከታሪካዊ ክስተቶች ስፋት እና ስፋት አንፃር ፣ እንዲሁም የቁሳቁስ አቀራረብ ፣ በዓለም ላይ ምንም አናሎግ የለውም። ይህ የመካከለኛው ዘመን ሩስ ትልቁ ክሮኒካል-ክሮኖግራፊ ሥራ ነው። የፊት ክሮኒክል ክምችት የተፈጠረው በትዕዛዝ ነው። ኢቫን IV አስፈሪውበ 1568-1576 ባለው ጊዜ ውስጥ. በአሌክሳንድሮቭስካያ ስሎቦዳ, በዚያን ጊዜ የሩስያ ግዛት የፖለቲካ ማዕከል, የ Tsar ቋሚ መኖሪያ ሆነ. አጠቃላይ የንጉሣዊ መጽሐፍ ጸሐፊዎች እና አርቲስቶች ኮዱን በማጠናቀር ላይ ሰርተዋል።

የፊት መጋዘን በተለያዩ ጥንታዊ ማከማቻዎች ውስጥ በሚገኘው በ 10 ጥራዞች ውስጥ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ተርፏል-የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ ቤተ መጻሕፍት እና በሴንት ፒተርስበርግ የሩሲያ ብሔራዊ ቤተ መጻሕፍት እና በሞስኮ የስቴት ታሪካዊ ሙዚየም.

ኩባንያው "AKTEON" ከብዙ አመታት በፊት ከአሳዳጊዎች ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ ሳይንሳዊ ፋሲሊቲ ህትመትን አከናውኗል " የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የፊት ክሮኒክል ክምችት».

ዛሬ የሩሲያ እምነት ድረ-ገጽ መታተም ጀምሯል። የተሟላ ስሪት. ከትርጉም ጋር የታቀደው እትም በሶስት ክፍሎች ቀርቧል-መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ, የዓለም ታሪክ, የሩሲያ ዜና መዋዕል ታሪክ.

በበየነመረብ ላይ ከሚገኙ ዝቅተኛ ጥራት ያላቸው የወረቀት ድጋሚ ህትመቶች እንደ አንዳንድ አርትዖት ከተደረጉ፣ አስተማማኝ ካልሆኑ ቅጂዎች በተለየ፣ የእኛ ህትመቶች የዚህ በጣም ጠቃሚ ሰነድ ዋና ምንጭ ነው። የቀረበው በህትመት ቤት "AKTEON" ሰራተኞቻቸው በሩሲያ ጥንታዊ ማከማቻዎች ውስጥ የተከማቸ የፊት መደርደሪያን ቀጥተኛ ቅኝት ያደረጉ ናቸው.

ዛሬ ከማተሚያ ቤቱ ዳይሬክተር ጋር እየተነጋገርን ነው። "ACTEON" Kharis Harrasovich Mustafin.

ሃሪስ ሃራስሶቪች፣ ከብዙ አመታት በፊት፣ "ACTEON" ማተምየጥንታዊ የስላቭ ሥነ ጽሑፍ ሐውልቶችን በመቃኘት እና በማተም ላይ መጠነ ሰፊ ሥራ ጀመረ። ለምንድነው፣ በርካታ ጥንታዊ ዜና መዋዕል፣ Chety-Menya እና ሌሎች ነገሮች በተገኙበት የፊት ቫልት እንደ ዋና እና ዋና ፕሮጀክት ተመረጠ?

የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የፊት ዜና ታሪክ በጥንታዊ ሩሲያ ዜና መዋዕል ውስጥ የተለየ ነው። ይህ ታላቁ የመፅሃፍ ሀውልት ነው ፣ እሱም በመጀመሪያ ፣ በክስተቶች አቀራረብ ሚዛን - ከአለም ፍጥረት ፣ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ክስተቶች ፣ እስከ ዓለም ታሪካዊ ክስተቶች ። በመጨረሻም፣ ከቭላድሚር ሞኖማክ እስከ ኢቫን ዘሪብል ዘመን ድረስ የሩስያ ዜና መዋዕል ታሪክን ያስቀምጣል።

ይህ የመታሰቢያ ሐውልት በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ግዛት በተቋቋመበት ጊዜ እንደ የመንግስት ሥርዓት ዓይነት የተፈጠረ አንድ ነጠላ ውስብስብ ስለሆነ ከትላልቅ መረጃዎች እይታ አንጻርም አስደሳች ነው ። ይህ ልዩነቱ ነው። በሌላ በኩል ፣ ይህ የመታሰቢያ ሐውልት ልዩ ገጽታ አለው - ወደ 10 ሺህ የሚጠጉ የእጅ ጽሑፎች ከ 17.5 ሺህ በላይ የመፅሃፍ ድንክዬዎች ፣ በትረካው ዝርዝር ውስጥ ያልተደጋገሙ ። ይህ ለእጅ ፅሁፉ ገላጭ የሆነ ቁሳቁስ እንዳልሆነ ተረጋግጧል፣ እና የእጅ ፅሁፎቹ እንደዚህ ላለው ግዙፍ የመፅሃፍ ድንክዬዎች መግለጫዎች አይደሉም።

ይህ በአንድ በኩል አዲስ ነገር ነው፣ በሌላ በኩል ደግሞ ልዩ የሆነ የኪነጥበብ-ሥነ-ጽሑፍ-ታሪካዊ ሥራ፣ ጽሑፎች ከመጽሐፍ ድንክዬዎች ጋር የተጠላለፉበት፣ ይህም ብዙውን ጊዜ በጽሑፎቹ ውስጥ ከተገለጸው በላይ የሚያሳዩ ናቸው። ስለዚህ በእነዚህ መጻሕፍት ውስጥ ያለው አንባቢ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በሩስያ ጸሃፊዎች እይታ የሚተርኩትን ክስተቶች መመልከት ይችላል. ይህ ልዩ ዋጋ ያለው ነው.

ስለዚህ፣ ለምን የፊት ክሮኒክል ኮርፐስን እንደወሰድን ለሚለው ጥያቄ፣ በትክክል ልዩነቱ ምክንያት እንደነበረ መመለስ እፈልጋለሁ። ብዙ የታሪክ ምሁራን እና የፊሎሎጂስቶች ትውልዶች የዚህ ሐውልት ፋክስሚል እትም ሲታዩ አልመው ነበር ፣ እና በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን አዳዲስ ቴክኖሎጂዎች እና ይህንን ስራ ለመጀመር እና ለማጠናቀቅ ቡድናችን ባሳየነው ቁርጠኝነት ይህንን መጽሐፍ ማተም ተችሏል ። የመታሰቢያ ሐውልት.

አንድ ተጨማሪ ነገር። ለሕትመት የሚሆን ቁሳቁስ በምንመርጥበት ጊዜ ከሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ ፕሬዚዲየም እና የሳይንስ አካዳሚ አርኪኦግራፊያዊ ኮሚሽን ምክር ጠየቅን። በጥንታዊ ማከማቻዎች ውስጥ ከሩሲያ መጽሐፍት ሐውልቶች ውስጥ እጅግ የላቀው ምን እንደሆነ ሲጠየቅ ፣ በሩሲያ ውስጥም ሆነ በውጭ አገር ምንም አናሎግ የሌለው የሊተሶዮ ዜና መዋዕል ነው ብለን በማያሻማ መልኩ መልሰን ነበር። ለዚህም ነው ማተሚያ ቤቱ የተፈጠረው "ACTEON"በተለይ የፊት ኮድን ለማተም ፕሮጀክት.

ከተቀመጡት ተግባራት አንጻር, ስለ አንድ በጣም አስፈላጊ ነጥብ መነጋገር ያስፈልገናል. በፕሮጀክቱ ላይ ማተሚያ ቤት ብቻ ሳይሆን ትልቁ የቤተ-መጻህፍት ጠባቂዎችም ጭምር የግላዊ ዜና መዋዕል. በዚህ ፕሮጀክት ውስጥ ብዙ ቁጥር ያላቸው የተለያዩ ስፔሻሊስቶች ተሳትፈዋል - የታሪክ ተመራማሪዎች, ልዩ ድርጅቶች መሪ የሆኑ ፊሎሎጂስቶች. ይህ የመጽሃፍ ሃውልት ፋሲሚል እትም ብቻ አይደለም ፣ እሱ የሚያቀርበው ሳይንሳዊ ፋሲሚል እትም ነው ፣ ዝርዝር መግለጫዎችኦሪጅናል መጻሕፍት፣ የሕልውና ታሪክ፣ ኢንዴክሶችን እና መጽሐፍ ቅዱሳዊ ቁሳቁሶችን ለማዘጋጀት ከፍተኛ መጠን ያለው ሥራ ተሠርቷል። እንዲሁም ጽሑፉን ሙሉ በሙሉ በቋንቋ ፊደል ለመፃፍ እና ወደ ዘመናዊው ሩሲያኛ ቋንቋ በቋንቋ ለመተርጎም ሥራ መሠራቱ በጣም አስፈላጊ ነው ፣ ይህም ያልተዘጋጁ ሰዎችን እንኳን ከዚህ ሐውልት ጋር የመተዋወቅ ችሎታን በእጅጉ አስፍቷል።

ጥቂት አታሚዎች ከዚህ በፊት ይህን አድርገዋል። አሁን ይህ የመመዘኛ አይነት እየሆነ መጥቷል, ምክንያቱም ለሰዎች በጣም ምቹ ነው. ብዙ ማተሚያ ቤቶች አሁን ዋናውን ጽሑፍ እና በቋንቋ ፊደል መጻፍ ለማተም እየሞከሩ ነው፣ እና ጥንካሬ ካላቸው ወደ ዘመናዊ ቋንቋ መተርጎም። ከባድ ስራ ነው። ጥንታዊ እና ዘመናዊ ቋንቋዎችበጣም ቅርብ ናቸው ፣ እና አንዳንድ ሀረጎችን ትርጉም በጣም ሳያዛቡ ለማስተላለፍ በጭራሽ ቀላል አይደለም ፣ ስለሆነም ለዘመናት ለመረዳት ቀላል ነው። ከኛ እይታ አንጻር የምናስተናግደው የመፅሃፍ ሀውልቶች ለሳይንሳዊ ስፔሻሊስቶች እና ለሩስ ታሪክ እና ባህል ፍላጎት ላላቸው ሰዎች መፈጠር በጣም አስፈላጊ ነው ። የግል ዜና መዋዕልን በቀላሉ ለማንበብ ቀላል በሆነ መልኩ እናተምታለን።

የፊት ቮልት መጽሐፍት መስጠት ይችላሉ ለዘመናዊው አንባቢአዲስ ታሪካዊ መረጃ?

የፊት መከለያው ለብዙ ምክንያቶች አስደሳች ነው። በመጀመሪያ ፣ ገጾቹ የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ጸሐፊዎች እንደ ተረዱት የታሪክን ራዕይ በተከታታይ አስቀምጠዋል ። እነዚህን መጻሕፍት ያሰባሰቡት በታሪክ ሀሳባቸው ሲሆን የየትኛውም ሀገር እና የማንኛውም ማህበረሰብ ታሪክ ከአለም ፍጥረት የመጣ መሆኑን ተረድተው መጽሐፍ ቅዱሳዊ ክስተቶች ከዚያም የዓለም ታሪክ፣ የጥንቷ ሮም የትሮይ ታሪክን ጨምሮ። , ባይዛንቲየም, ከዚያም ወደ ሩሲያ ታሪኮች ሽግግር. የታሪካዊው ሸራ ሙሉ ምስል ተገልጿል. ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ሙሉ በሙሉ ሊታይ የሚችልባቸው ጥቂት ቁሳቁሶች አሉ. እንደ ደንቡ ፣ የታተመው ነገር ቁርጥራጭ ነው ፣ ግን እዚህ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሰዎች የታሪክ ግንዛቤ አጠቃላይ አንድ ወጥ ምስል እናያለን ፣ ይህም በጣም አስፈላጊ ነው።

በኋላ ፣ በእርግጥ ፣ ታሪካዊ ሳይንስ አዳብሯል ፣ እናም ይህ ታሪክ በተለይም የሩስ ምን እንደ ሆነ ብዙ የተለያዩ አዳዲስ ፅንሰ-ሀሳቦች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል ። ብዙውን ጊዜ ሳይንስ የተቋቋመው ለአንድ ወይም ለሌላ የፖለቲካ ሥርዓት ተስማሚ ነው። ስለዚህ, በታተመ ሰነድ - Litsevoy ዜና መዋዕል ላይ በመመስረት የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ጸሐፊዎች የታሪክ ራዕይ እራስዎን ለመተዋወቅ እና ለመገምገም እድሉን ማግኘት በጣም አስደሳች እድልን ይወክላል. ይህ ራዕይ በብዙ ንብርብሮች ያልተሸፈነ፣ በአንድ በኩል፣ ሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ፣ በሌላ በኩል ደግሞ በዘመናዊ ታሪካዊ ሳይንስ ላይ የተመሰረተ ነው። ከ Litsevoy Vault, በእውነቱ, ዋነኛው ምንጭ ከሆነ, አንድ ሰው በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን እና ቀደም ሲል የነበሩትን ብዙ ታሪካዊ ክስተቶች በተማሩ የሩሲያ ጸሃፊዎች እይታ መመርመር ይችላል.

ደንቡን የማጥናት ነጥቡ ከአንዳንድ የክስተቶች ጽሑፋዊ መግለጫዎች በተጨማሪ በጥቃቅን ነገሮች ውስጥ ታሪካዊ ክስተቶችን ከማሳየት ጋር የተያያዙ ብዙ ነገሮች መኖራቸው ነው። ብዙውን ጊዜ በእነሱ ውስጥ ብቻ ከቴክኖሎጂ ፣ ከጦር መሣሪያ ፣ ከዕደ ጥበባት እና ከግንባታ ልማት ጋር የተያያዙ ብዙ ገጽታዎችን ማየት ይችላል። እስከዛሬ ድረስ፣ በሩስ እና ከሩስ አጎራባች አገሮች ስለተከሰቱት ክስተቶች ምንም ዓይነት ስዕላዊ መረጃ አልተጠበቀም፣ ይህም በግራፊክ ይንጸባረቃል። ከዚህ አንፃር, በኮዱ ውስጥ ያለው ቁሳቁስ በጣም አስደሳች እና በእርግጥ, ለዘመናዊው አንባቢ ብዙ አዲስ ታሪካዊ መረጃዎችን ሊሰጥ ይችላል. ዋናው ነገር አንድ ሰው ጠያቂ አእምሮ ያለው እና ለሀገሩ ታሪክ እና ባህል በእውነት ፍላጎት ያለው መሆኑ ነው።

ዛሬ፣ ብዙ አታሚዎች ድጋሚ ህትመቶችን እና የፋሲሚል እትሞችን ያትማሉ። ሆኖም ግን, በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ጥራታቸው, በጥቂቱ ለመናገር, አንካሳ ነው. ምን ቴክኖሎጂዎች የሶፍትዌር ምርቶችያለ ማጋነን በዓይነቱ ከፍተኛ ጥራት ያለው ህትመት ለመፍጠር ACTEON ተጠቅመዋል?

ቀደም ሲል የግል ዜና መዋዕል ሳይንሳዊ ፋሲሊቲ እትም ለማተም ውሳኔ ሲደረግ "ACTEON" ማተሚያ ቤት በተለየ ሁኔታ እንደተፈጠረ ተነግሯል. የዚህ ኩባንያ ሥራ ዋነኛው አጽንዖት በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ብቅ ያሉ ዘመናዊ ቴክኖሎጂዎችን መጠቀም ነበር. እነዚህ ጥንታዊ መጽሃፎችን በእርጋታ እና በማይገናኙ ብርሃን እንዲያበሩ የሚፈቅዱ የመጀመሪያ ግንኙነት የሌላቸው የመጽሐፍ ስካነሮች ናቸው, በጥንቃቄ በከፍተኛ ጥራት ይቃኙ.

የዲጂታል ቴክኖሎጂዎችም በብዛት የተገነቡት በአሳታሚ ቤታችን በመጡ ስፔሻሊስቶች ሲሆን ይህም የክፍት መጽሃፎችን ምስሎች በትክክል ለማቅናት ፣የመፅሃፍ ድንክዬዎች ቀለሞች ትንሽ ሳይጣመሙ የፊት እና የሉሆችን ጀርባ ለማጣመር አስችሏል። እና በመጨረሻም ኩባንያችን በአገሪቱ የመጀመሪያውን ዲጂታል ማተሚያ ቤት ገዝቷል, ይህም አነስተኛ የደም ዝውውርን ለማምረት ያስችላል, በእውነቱ, በከፍተኛ ደረጃ ለማዘዝ መጽሃፍትን ማምረት.

ከፍተኛ ጥራት ያለው የመፅሃፍ ማሰሪያዎችን ለማግኘት ድርጅታችን በተለይ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የታዋቂው የሩሲያ መጽሃፍ ማሰሪያ ቴክኖሎጂ ተባዝቶ በእጅ መጽሃፍ ማሰርን የሚያከናውን ክፍል ፈጠረ ።

ይህም በይዘት ልዩ የሆኑ መጽሃፎችን ለመፍጠር አስችሏል, ነገር ግን በተወሰነ መልኩ የዘመናዊ መጽሃፍ ጥበብ ስራዎች ናቸው.

የትኛዎቹ የሩስያ ቤተ-መጻሕፍት እና ስብስቦች የ Litsevoy Vody እትምዎን ተቀብለዋል?

ህትመታችን በአገሪቱ ውስጥ ባሉ ትላልቅ ቤተ-መጻሕፍት ከሞላ ጎደል ደርሷል፡ ክልላዊ፣ ሪፐብሊካን እና ማዕከላዊ። የስላቭ ጥናቶች ጥናት እና የምስራቅ አውሮፓ እና ሩሲያ ታሪክ በሚካሄድበት በሀገሪቱ ውስጥ ባሉ ትላልቅ ዩኒቨርሲቲዎች ፣ እንዲሁም በበርካታ የውጭ ቤተ-መጻሕፍት ውስጥ ፣ በዋነኛነት በዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ አብቅቷል ።

ብዙ አዎንታዊ አስተያየቶችን አግኝተናል። ከዚህም በላይ በባቫሪያን ብሔራዊ ቤተ መፃህፍት እና በብሔራዊ ታሪክ ጥናት ተቋም ተነሳሽነት የምስራቅ አውሮፓእና ሩሲያ በሙኒክ እ.ኤ.አ. የታተመው በታላቅ የአገሪቱ እና የአለም ቤተ-መጻሕፍት ውስጥ ህትመታችን በመታየቱ ነው።

በውጭ አገር ፣ የፊት ቫልት ህትመት በተወሰነ መልኩ ሳይንሳዊ ስሜትን ፈጠረ ፣ ምክንያቱም ለመጀመሪያ ጊዜ እጅግ በጣም ብዙ ቁሳቁሶች ለጥናት ተገኙ። ልዩ ቁሳቁስ, ቀደም ሲል በልዩ ባለሙያዎች ለማጥናት አይገኝም. ከዚህም በላይ ቁሱ ከጽሁፎች እይታ እና ከብዙ የመፅሃፍ ጥቃቅን እይታ አንጻር ሲታይ እጅግ በጣም ጠቃሚ ነው.

በአሁኑ ጊዜ፣ ቀደም ሲል ስፔሻሊስቶች እና ተመራማሪዎች ከታሪካዊ ምንጮች ጋር የመተዋወቅ ብቸኛነት ቀስ በቀስ እየጠፋ ነው። ሁሉም ትልቅ መጠንዲጂታል ቅጂዎች በመስመር ላይ ይታተማሉ። የአንደኛ ደረጃ ምንጮች መታተም በታሪካዊ ሳይንስ እና በሕዝብ ሕይወት ውስጥ ምን ሚና ሊኖረው ይችላል ብለው ያስባሉ?

ጥያቄው የሚቀርበው ሞኖፖሊው በሰው ሰራሽ መንገድ የተፈጠረ በሚመስል መልኩ ነው። የታሪክ ምንጮችን መመርመር ከባድ ስራ ነው። ይህንን ሥራ የሚሠሩ ሰዎች ጥልቅ አክብሮት እና አድናቆትን ያነሳሳሉ። ይህ ሥራ ከፍተኛውን ብቃት ይጠይቃል. በተመሳሳይ ጊዜ ጽሑፎቻችን የእነዚህን ስፔሻሊስቶች ሥራ ለማመቻቸት የታለሙ ናቸው - በአንድ በኩል ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ልዩ የመጽሃፍ ሀውልቶችን የበለጠ ተደራሽ በማድረግ ለመጽሐፉ ባህል እና ታሪክ ፍላጎት ላለው ሰፊ ህዝብ ተደራሽ ለማድረግ ነው። አገራቸው።

በእኛ አስተያየት, የሩሲያ መጽሐፍ ባህል ሊኮሩ, ሊታወቁ ይገባቸዋል, ስለዚህም በአገሪቱ ታሪክ ውስጥ ፍላጎት ያላቸው ሰዎች እነዚህን የመፅሃፍ ሀውልቶች ወደ አገልግሎት እንዲወስዱ, በመጀመሪያ ደረጃ, ወደ ትምህርታዊ ስርዓቱ ለማምጣት, ቤተሰቦቻቸው. ሰዎች በተለይም ወጣቶች በአገራቸው፣ በታሪካቸው እንዲኮሩ፣ ይህን ታሪክ እንዲያውቁ እፈልጋለሁ።

ከአገሪቱ ታሪክ ጋር የተያያዙ ቁሳቁሶች በተለይም ሰነዶች በኢንተርኔት ላይ እየታተሙ መሆናቸው እጅግ በጣም ጥሩ አዝማሚያ ነው, ይህም ጥሩ ፍሬ እንደሚያፈራ ተስፋ እናደርጋለን. ቁጥራቸው ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣ ወጣቶች በአገሪቱ ታሪክ እና ባህል ላይ ፍላጎት ይኖራቸዋል, እና ይህ ከኛ እይታ አንጻር ለሩሲያ መነቃቃት እና ብልጽግና አስተዋጽኦ ያደርጋል.

Gg.) በተለይ ለንጉሣዊው ቤተ መጻሕፍት በአንድ ቅጂ። በሕጉ ርዕስ ውስጥ "ፊት" የሚለው ቃል በሥዕላዊ መግለጫዎች ውስጥ "በፊቶች" ምስሎች ማለት ነው.

የፊት ክሮኒክል ክምችት
የፊት ክሮኒክል ክምችት
በበረዶ ላይ ጦርነት. የፊት ክሮኒክል ቫልት ካሉት ጥቃቅን ነገሮች አንዱ
ምንጩን እመኑ	ጥርጣሬን ይፈጥራል
ሌሎች ስሞች	የኢቫን አስፈሪው የፊት መጋዘን ፣ Tsar-መጽሐፍ
የተፃፈበት ቀን	16ኛው ክፍለ ዘመን (ከዚህ ቀደም - gg.)
ኦሪጅናል ቋንቋ	ቤተ ክርስቲያን ስላቮን
ይገልፃል።	5509 ዓክልበ ሠ. - 1567 ዓመታት
ዘውግ	ታሪካዊ ታሪክ
መጠን	በ 10 ሺህ ሉሆች ላይ 10 ጥራዞች
ዋና ምንጮች	ብሉይ ኪዳን፣ ኢሊያድ፣ ሄለኒክ እና ሮማን ዜና መዋዕል፣ ያለፉት ዓመታት ታሪክ (የሚገመተው)
ኦሪጅናል	ቶም ጥራዞች በአንፃራዊነት በጊዜ ቅደም ተከተል ይመደባሉ፡- የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ የሮም ታሪክ የባይዛንቲየም ታሪክ የሩሲያ ታሪክ ሙዚየም ስብስብ (ጂአይኤም). 1031 ሉሆች፣ 1677 ድንክዬዎች። የቅዱስ፣ የዕብራይስጥ እና የግሪክ ታሪክ ታሪክ ከዓለም መፈጠር ጀምሮ በ13ኛው ክፍለ ዘመን ትሮይን እስከ መውደም ድረስ። ዓ.ዓ ሠ. የጊዜ ቅደም ተከተል ስብስብ (ባን). 1469 ሉሆች፣ 2549 ድንክዬዎች። ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን የጥንት ምስራቅ ፣ የሄለናዊው ዓለም እና የጥንቷ ሮም ታሪክ ታሪክ። ዓ.ዓ ሠ. እስከ 70 ዎቹ ድረስ ክፍለ ዘመን n. ሠ. የፊት ክሮኖግራፍ (አርኤንቢ). 1217 ሉሆች፣ 2191 ድንክዬዎች። ከ 70 ዎቹ ጀምሮ የጥንታዊው የሮማ ግዛት ታሪክ መግለጫ። ክፍለ ዘመን እስከ 337 እና የባይዛንታይን ታሪክ እስከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ። የጎሊሲን ጥራዝ (ሮያል ክሮኒለር)(RNB, F.IV.225). 1035 ሉሆች, 1964 ጥቃቅን. ለ 1114-1247 እና 1425-1472 የሩስያ ታሪክ ዝርዝር. የላፕቴቭ ድምጽ(RNB, F.IV.233). 1005 ሉሆች, 1951 ጥቃቅን. ለ 1116-1252 የሩስያ ታሪክ ዝርዝር. የኦስተርማን የመጀመሪያ ጥራዝ(ባን፣ 31.7.30-1)። 802 ሉሆች ፣ 1552 ድንክዬዎች። ለ 1254-1378 የሩስያ ታሪክ ዝርዝር. የኦስተርማን ሁለተኛ ጥራዝ(ባን፣ 31.7.30-2)። 887 ሉሆች ፣ 1581 ድንክዬዎች። ለ 1378-1424 የሩስያ ታሪክ ዝርዝር. Shumilovsky ጥራዝ(RNB, F.IV.232). 986 ሉሆች ፣ 1893 ድንክዬዎች። ለ 1425, 1478-1533 የሩሲያ ታሪክ ዝርዝር. ሲኖዶሳዊ መጠን(ጂአይኤም፣ ሲን ቁጥር 962) 626 ሊ, 1125 ድንክዬዎች. ለ 1533-1542, 1553-1567 የሩሲያ ታሪክ ዝርዝር. ሮያል መጽሐፍ(ጂም, ኃጢአት ቁጥር 149). 687 ሉሆች ፣ 1291 ድንክዬዎች። ለ 1533-1553 የሩሲያ ታሪክ ዝርዝር. የዚህ ዜና መዋዕል መጀመሪያ እና መጨረሻ አልተጠበቀም ተብሎ ይታሰባል ፣ ማለትም ያለፈው ዘመን ታሪክ ፣ የኢቫን ዘረኛ የግዛት ዘመን ታሪክ አካል ፣ እንዲሁም አንዳንድ ሌሎች ቁርጥራጮች። የመደርደሪያው አፈጣጠር ታሪክ ከኮዱ ውስጥ ያሉት ድንክዬዎች በሰፊው የሚታወቁ እና በሁለቱም በምሳሌዎች እና በሥነ ጥበብ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ። ፋክስሚል እትም (2008) እ.ኤ.አ. በ 2004 ፣ የግል ዜና መዋዕል ኮድ ፋክስሚል እትም እንዲለቀቅ በልዩ ሁኔታ የተፈጠረው የአክቴኦን ማተሚያ ቤት ህጉን ለማውጣት ዝግጅት ጀመረ። የሳይንሳዊ ፋሲሚል እትም 19 የፋክስ መጽሐፍት እና 11 ተጓዳኝ ጥራዞች የእጅ ጽሑፎችን እና የጽሑፉን በቋንቋ ፊደል መጻፍ ያቀፈ ሲሆን በኋላም በአገሪቱ ውስጥ ወደ ትልቁ ቤተ-መጻሕፍት ተላልፈዋል። የመጀመሪያዎቹ ሦስት ጥራዞች የካቲት 15 ቀን 2007 ቀርበዋል. የግለሰባዊ ዜና መዋዕል ሙሉ የፋክስ እትም ቅጂ በሞስኮ በሚገኘው የመንግስት ታሪካዊ ሙዚየም የእጅ ጽሑፍ ክፍል እና በሴንት ፒተርስበርግ በሚገኘው ፑሽኪን ሃውስ ውስጥ በሚገኘው ቤተ መጻሕፍት ውስጥ ይገኛል። ማስታወሻዎች ስነ-ጽሁፍ የፊት ማስቀመጫ / V.V. Morozov // ታላቁ የሩሲያ ኢንሳይክሎፔዲያ: [በ 35 ጥራዞች] / ምዕ. እትም። ዩ.ኤስ.ኦሲፖቭ. - ኤም.: ታላቁ የሩሲያ ኢንሳይክሎፔዲያ, 2004-2017. አርቲስኮቭስኪ ኤ.ቪ.የድሮ የሩሲያ ድንክዬዎች እንደ ታሪካዊ ምንጭ. - ኤም., 1944.

የስዕል "ማካሪዬቭ ትምህርት ቤት", "የግሮዝኒ ትምህርት ቤት" በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ (ወይም በትክክል, ሦስተኛው ሩብ) በሩሲያ የጥበብ ሕይወት ውስጥ ከሦስት አሥርተ ዓመታት በላይ የሚሸፍኑ ጽንሰ-ሐሳቦች ናቸው. እነዚህ ዓመታት በእውነታዎች የተሞሉ ናቸው, በኪነጥበብ ስራዎች የበለፀጉ ናቸው, ለሥነ ጥበብ ተግባራት አዲስ አመለካከት, በወጣት ማዕከላዊ ግዛት አጠቃላይ መዋቅር ውስጥ ያለው ሚና, እና በመጨረሻም ለፈጠራ ስብዕና ባላቸው አመለካከት ተለይተው ይታወቃሉ. የአርቲስቱ እና ተግባራቶቹን ለመቆጣጠር ከመቼውም ጊዜ በላይ ለሥነ-ምግባር ተግባራቱ ለመገዛት ፣ በከባድ አስደናቂ ድርጊት ውስጥ ለመሳተፍ ይሞክራል። የመንግስት ሕይወት. በሩሲያ የሥነ ጥበብ ባህል ታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የኪነ ጥበብ ጉዳዮች በሁለት የቤተ ክርስቲያን ምክር ቤቶች (1551 እና 1554) ክርክር ርዕሰ ጉዳይ ሆነዋል። ለመጀመሪያ ጊዜ የበርካታ ስራዎችን ለመፍጠር አስቀድሞ የተዘጋጀ እቅድ የተለያዩ ዓይነቶችጥበብ (የቀላል እና ቀላል ሥዕል ፣ የመጽሐፍ ምሳሌእና የተግባር ጥበብ፣ በተለይም የእንጨት ቅርፃቅርፅ) ጭብጦችን፣ ሴራዎችን፣ ስሜታዊ ትርጓሜዎችን አስቀድሞ ወስኗል እና በብዙ መልኩ የመጀመርያውን “ዘውድ የጨበጠው አውቶክራት አገዛዝን እና ድርጊቶችን ለማጠናከር፣ ለማጽደቅ፣ ለማክበር የተነደፉ ውስብስብ የምስሎች ስብስብ መሰረት ሆኖ አገልግሏል። ” የተማከለው የሩሲያ ግዛት ዙፋን ላይ የወጣው . እናም በዚህ ጊዜ ታላቅ የኪነ-ጥበብ ፕሮጀክት እየተካሄደ ነበር-የኢቫን አስፈሪው የፊት ዜና ታሪክ ፣ የ Tsar-መጽሐፍ - በዓለም ላይ ያሉ ክስተቶች እና በተለይም የሩሲያ ታሪክ ፣ የተጻፈ ፣ ምናልባትም በ 1568-1576 ፣ በተለይም ለ የንጉሣዊው ቤተ መጻሕፍት በአንድ ቅጂ. በሕጉ ርዕስ ውስጥ "ፊት" የሚለው ቃል በሥዕላዊ መግለጫዎች ውስጥ "በፊቶች" ምስሎች ማለት ነው. ከ 16 ሺህ በላይ ጥቃቅን ነገሮች ያጌጡ ወደ 10 ሺህ የሚጠጉ የራግ ወረቀት የያዘ 10 ጥራዞች አሉት። “ዓለም ከተፈጠረ ጀምሮ” እስከ 1567 ያለውን ጊዜ ይሸፍናል። የኢቫን አስፈሪው ታላቅ "የወረቀት" ፕሮጀክት!

የፊት ክሮኖግራፍ። አርኤንቢ

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በሩሲያ ማዕከላዊ ግዛት ውስጥ ባለው የጥበብ ሕይወት ውስጥ የእነዚህ ክስተቶች የጊዜ ቅደም ተከተል ማዕቀፍ። በዚያን ጊዜ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ክስተቶች በአንዱ ተወስኗል - የኢቫን አራተኛ ዘውድ። የኢቫን IV ሰርግ (ጥር 16, 1547) ለስልጣኑ ተገዥ የሆነ የተማከለ ግዛት ምስረታ ረጅም ሂደት እና የሩስ አንድነት ትግል ውጤት የሆነ አዲስ የሥልጣን መመስረት ጊዜን ከፍቷል ። የሞስኮ አውቶክራት. ለዚህም ነው ኢቫን አራተኛን የዘውድ ዘውድ የመጨረስ ተግባር፣ በ"በተመረጠው ምክር ቤት" የወደፊት ተሳታፊዎች መካከል እንዲሁም በሜትሮፖሊታን ማካሪየስ ውስጣዊ ክበብ መካከል ተደጋጋሚ ውይይት ርዕሰ ጉዳይ ሆኖ ያገለገለው ፣ የታሪክ ምሁራን ቀደም ሲል ከተናገሩት የበለጠ ነበር ። አንዴ ፣ በልዩ ግርማ ተሞልቷል። ባለፈው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሥነ-ጽሑፋዊ ምንጮች ላይ በመመስረት, ማካሪየስ የንጉሣዊ ሠርግ ሥነ ሥርዓትን አዘጋጅቷል, አስፈላጊውን ተምሳሌታዊነት በማስተዋወቅ. የአውቶክራሲያዊ ኃይል ርዕዮተ ዓለም አሳማኝ የሆነው ማካሪየስ የሞስኮ አውቶክራት ኃይልን ፣ የሞስኮ ሉዓላዊ መብቶችን ፣ በሲቪል ታሪክ መስክ ውስጥ ታሪካዊ ተመሳሳይነቶችን በማጣቀስ የቻለውን ሁሉ አድርጓል። ከሁሉም በላይ የባይዛንቲየም, የኪየቫን እና የቭላድሚር-ሱዝዳል ሩስ ታሪክ.

ሮያል መጽሐፍ.

የአውቶክራሲያዊ ርዕዮተ ዓለም፣ እንደ ማካሪየስ ዕቅድ፣ በጊዜው በተጻፉት የጽሑፍ ምንጮች እና በመጀመሪያ ደረጃ፣ ዜና መዋዕል፣ የንጉሣዊው የዘር ሐረግ መጻሕፍት፣ የዓመታዊ ንባብ ክበብ፣ በእሱ መሪነት በተጻፉት ጽሑፎች ውስጥ መንጸባረቅ አለበት። Chetyi Menaia, እና ደግሞ, በግልጽ, ለዝግጅቱ ተስማሚ የሆኑ የጥበብ ስራዎችን ለመፍጠር ታስቦ ነበር. ሁሉንም ዓይነት የኪነ ጥበብ ባህል ለመፍታት የታቀዱት ዕቅዶች ገና ከጅምሩ ታላቅ እንደነበሩ በወቅቱ በነበሩ የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ወሰን ያሳያል። በሰኔ 1547 እ.ኤ.አ. በ1547 ዓ.ም የተነሳው የእሳት አደጋ ሰፊውን የግዛት ዘመን ባወደመ ሁኔታ የእነዚህ ዕቅዶች አፈፃፀም በሥነ ጥበብ ዘርፍ ምን ዓይነት መልክ እንደሚይዝ እና በምን ያህል ጊዜ ውስጥ እውን ሊሆኑ እንደሚችሉ መገመት ከባድ ነው። ከተማዋ። ዜና መዋዕሉ እንደሚለው፣ ማክሰኞ ሰኔ 21፣ “በጴጥሮስ ዓብይ ጾም ሦስተኛው ሳምንት ከቀኑ 10 ሰዓት ላይ፣ በአርባትስካያ ጎዳና ከኔግሊምናያ ጀርባ ያለው የክቡር መስቀሉ ቤተ ክርስቲያን ተቃጠለ... ታላቅ ማዕበል መጣ። እሳትም እንደ መብረቅ ይፈስ ጀመር፣ እሳቱም ኃይለኛ ሆነ... አውሎ ነፋሱም ወደ ትልቅ በረዶ ተለወጠ፣ እና የብዙ ንፁህ አናት ካቴድራል ቤተክርስቲያን በከተማው ውስጥ እና በታላቁ ዱክ ንጉሣዊ ግቢ ውስጥ በእሳት ተያያዘ። በጣሪያው አንሶላ ላይ, እና የእንጨት ጎጆዎች, እና በወርቅ ያጌጡ አንሶላዎች, እና የግምጃ ቤት ግቢ እና ከንጉሣዊው ግምጃ ቤት ጋር, እና በንጉሣዊው ቅጥር ግቢ ውስጥ ያለው ቤተ ክርስቲያን የንግሥና ግምጃ ቤት ማስታወቂያ በወርቃማ ቀለም የተሸፈነ ነው, የአንድሬቭ ዴሲስ የ Rublev ደብዳቤዎች, ተደራራቢ ነው. በወርቅ እና በወርቅ ያጌጡ ምስሎች እና የአባቶቹ ውድ የግሪክ ፊደላት ከብዙ አመታት የተሰበሰቡ ምስሎች ... እና በብዙ የድንጋይ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ዲሲስ እና ምስሎች እና የቤተክርስቲያን ዕቃዎች እና ብዙ የሰው ሆድ ተቃጥለዋል እና የሜትሮፖሊታን ግቢ." "... እና በከተማው ውስጥ ሁሉም አደባባዮች እና ጣሪያዎች ይቃጠላሉ, እና የቹዶቭስኪ ገዳም ሁሉም ይቃጠላሉ, የታላቁ ቅዱስ ተአምር ሰራተኛ አሌክሲ ብቸኛ ቅርሶች በእግዚአብሔር ምህረት በፍጥነት ተጠብቀው ነበር ... እና የአሴንሽን ገዳም ነው. ደግሞም ሁሉም ይቃጠላሉ፣ ... እና የዕርገት ቤተክርስቲያን እየተቃጠለ ነው ፣ ምስሎች እና ዕቃዎች ቤተክርስቲያን እና የሰው ሕይወት ብዙ ናቸው ፣ ሊቀ ካህናት ብቻ የንጹሕ የሆነውን አንድ ምስል አወጣ። በከተማይቱም የነበሩት አደባባዮች ሁሉ ተቃጠሉ፥ በከተማይቱም ውስጥ የከተማይቱ ጣራ የመድፉም መጠጥ በከተማይቱ ውስጥ ባሉበት ሁሉ፥ የከተማይቱም ቅጥር የተቀደደባቸው ቦታዎች... በአንድ ሰዓት ውስጥ ብዙ... ሰዎች ተቃጠሉ፣ 1,700 ወንዶች እና ሴቶች እና ሕፃናት፣ ብዙ ሰዎች በቴፈርስካያ ጎዳና፣ እና በዲሚትሮቭካ፣ እና በቦልሾይ ፖሳድ፣ በኢሊንስካያ ጎዳና፣ በጓሮዎች ውስጥ ሰዎችን አቃጥለዋል። ሰኔ 21, 1547 በቀኑ የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የጀመረው እሳቱ እስከ ምሽት ድረስ ቀጥሏል፡- “እናም በሌሊቱ በሦስተኛው ሰዓት የእሳቱ ነበልባል ቆመ። ከላይ ከተዘረዘሩት የታሪክ ማስረጃዎች በግልጽ እንደሚታየው፣ በንጉሣዊው ቤተ መንግሥት ውስጥ ያሉ ሕንፃዎች ከፍተኛ ጉዳት ደርሶባቸዋል፣ በርካታ የጥበብ ሥራዎች ወድመዋል በከፊልም ተጎድተዋል።

በበረዶ ላይ ጦርነት. የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የፊት ቮልት ዜና መዋዕል ድንክዬ።

ነገር ግን የሞስኮ ነዋሪዎች የበለጠ ተሠቃዩ. በሁለተኛው ቀን ዛር እና ቦያርስ በእሳቱ የተጎዳው በሜትሮፖሊታን ማካሪየስ አልጋ አጠገብ ተሰበሰቡ ፣ “ለማሰብ” - የብዙሃኑ አእምሮ ሁኔታ ተወያይቷል ፣ እናም የዛር ተናዛዥ ፊዮዶር ባርሚን ዘግቧል ። ጥቁር ሰዎች በአና ግሊንስካያ ጥንቆላ ያብራሩት ስለ እሳቱ መንስኤ ወሬ መስፋፋት. ኢቫን አራተኛ ምርመራ ለማዘዝ ተገድዷል. ከኤፍ. ባርሚን በተጨማሪ, ልዑል ፊዮዶር ስኮፒን ሹስኪ, ልዑል ዩሪ ቴምኪን, አይ ፒ. ፌዶሮቭ, ጂ ዩ. በእሳቱ የተደናገጡት የሞስኮ ጥቁር ህዝቦች የተጨማሪ ክስተቶች ሂደት በ 1512 ክሮኖግራፍ ቀጣይነት እና በኒኮልስኪ ክሮኒለር ኒኮልስኪ ፣ በስብሰባ ላይ ተሰብስበው እሁድ ጠዋት ሰኔ 26 ወደ ክሬምሊን ካቴድራል አደባባይ ገቡ ። የሉዓላዊ ፍርድ ቤት”፣ የእሳቱን ፈጻሚዎች ለፍርድ በመጠየቅ (የእሳቱ ፈጻሚዎች፣ ከላይ እንደተገለጸው፣ ግሊንስኪዎች የተከበሩ ነበሩ)። ዩሪ ግሊንስኪ በአስሱም ካቴድራል ዲሚትሮቭስኪ ጸሎት ቤት ውስጥ ለመደበቅ ሞከረ። ዓመፀኞቹ መለኮታዊ አገልግሎት እየቀጠለ ቢሆንም ወደ ካቴድራሉ ገቡ እና “በኪሩቢክ መዝሙር” ዩሪን አውጥተው በሜትሮፖሊታንት ወንበር ፊት ገደሉት እና ከከተማው ውጭ ጎትተው ወንጀለኞች በሚገደሉበት ቦታ ጣሉት። የጊሊንስኪ ሰዎች “ቁጥር ስፍር የሌላቸው ጊዜያት ተደበደቡ እና ሆዳቸው በልዕልት ተበላሽቷል። አንድ ሰው የዩሪ ግሊንስኪን ግድያ በ "ባህላዊ" እና "ህጋዊ" መልክ ለብሶ "ተገድሏል" ብሎ አስቦ ሊሆን ይችላል.

ሚቲያ (ሚካኢል) እና ሴንት. ዲዮናስዮስ ከመሪው በፊት. መጽሐፍ ዲሚትሪ ዶንስኮይ.

ትንንሽ የፊት ዜና መዋዕል። 70 ዎቹ XVI ክፍለ ዘመን

የግሊንስኪ አስከሬን ለጨረታ ወጥቶ “ከሥቃዩ በፊት፣ የሚገደሉበት” መሆኑ ለዚህ ማሳያ ነው። የጥቁር ህዝብ ተቃውሞ በዚህ ብቻ አላበቃም። ሰኔ 29 በታጠቁ እና በጦርነት ቅደም ተከተል ("በአስፈፃሚው ጩኸት" ወይም "ቢሪች") ወደ ቮሮቢዮቮ ንጉሣዊ መኖሪያ ተዛወሩ. ደረጃቸው በጣም አስፈሪ ነበር (ጋሻና ጦር ይዘው ነበር) ኢቫን አራተኛ “አስገረመው እና ደንግጠው ነበር። ጥቁሮች አና ግሊንስካያ እና ልጇ ሚካሂል ተላልፈው እንዲሰጡ ጠየቁ። የጥቁር ህዝቦች እርምጃ መጠን በጣም ትልቅ ሆነ ፣ለወታደራዊ እርምጃ ዝግጁነት የህዝቡን ቁጣ ይመሰክራል። ይህ ሕዝባዊ አመጽ በከተሞች ውስጥ እርካታ የሌላቸው የተቃውሞ ሰልፎች (በ 1546 የበጋ ወቅት ኖቭጎሮድ ፒሽቻልኒክ ተናገሩ እና ሰኔ 3 ቀን 1547 ፒስኮቪትስ ስለ ንጉሣዊው ገዢ ቱሩታይ ቅሬታ አቅርበዋል) እና መጠኑ ግልፅ ነው ። በሕዝባዊ አመፅ ኢቫን አራተኛ ላይ ብቻ ሳይሆን አስደናቂ ስሜት መፍጠር ነበረበት። የ 30 ዎቹ - 50 ዎቹ ፖሊሲን የወሰነው የወጣት ዛር ውስጣዊ ክበብ እነሱን ግምት ውስጥ ማስገባት ነበረበት። የሞስኮ ዝቅተኛ ክፍሎች የተደራጀ አመፅ በዋናነት በ boyar autocracy እና ፈላጭ ቆራጭነት ላይ ያተኮረ ነበር ፣ ይህም በተለይ በኢቫን አራተኛ ወጣት ዘመን በሰፊው ህዝብ እጣ ፈንታ ላይ በሚያሠቃይ ሁኔታ የተንፀባረቀ እና የአገር ውስጥ ፖለቲካን ቀጣይ እድገት ላይ የተወሰነ ተፅእኖ ነበረው ።

የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የፊት ቮልት መጽሐፍ አንዱ።

ከ1547 ዓ.ም ቃጠሎ በኋላ የሞስኮን ሕዝባዊ አመጽ የቦየር አውቶክራሲ ተቃዋሚዎች እንደሆኑ አድርገው የሚቆጥሩት እነዚያ የታሪክ ምሁራን ትክክል ናቸው። በኢቫን IV ውስጣዊ ክበብ ውስጥ የአመፅ አነሳሶችን ለማግኘት መሞከር ምክንያታዊ አይደለም. ይሁን እንጂ ከውጪ በመነሳሳት, እኛ እንደምናውቀው የብዙሃኑን ህዝብ ተቃውሞ በማንፀባረቅ በቦየር ጭቆና ላይ ያለውን ተቃውሞ በማንፀባረቅ, ምንም እንኳን በ 50 ዎቹ ብቅ ካሉት መንግስት አዳዲስ አዝማሚያዎች ጋር የተጣጣመ ቢሆንም, ያልተጠበቀ ወሰን ወሰደ. ነገር ግን በዚያው ልክ፣ መጠኑ፣ ፍጥነት እና ህዝቡ ለክስተቶቹ የሰጡት ምላሽ የንግግሩን አስፈላጊነት እና ጥልቅነቱን ከግምት ውስጥ ማስገባት እስከማይቻል ድረስ ነበር። ማህበራዊ ምክንያቶች, ይህም, የገዢው ተጽዕኖ ምንም ይሁን ምን የፖለቲካ ፓርቲዎች, ሕዝባዊ አመጽ ቀስቅሷል። ይህ ሁሉ የፖለቲካውን ሁኔታ ውስብስብነት በማባባስ ለሀሳቦች ስፋት እና እጅግ በጣም ውጤታማ የሆኑትን የርዕዮተ ዓለም ተፅእኖ መንገዶችን ለመፈለግ ከፍተኛ አስተዋጽኦ አድርጓል ፣ ከእነዚህም መካከል በይዘታቸው ውስጥ አዲስ የሆኑ የጥበብ ስራዎች ትልቅ ቦታን ይዘዋል ። አንድ ሰው በሰፊው የህዝብ ክበቦች ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር የፖለቲካ እና ርዕዮተ ዓለም እርምጃዎች እቅድ ሲያወጣ በጣም ተደራሽ እና የተለመዱ የትምህርት ዘዴዎች ወደ አንዱ ለመዞር ተወስኗል - ወደ መደበኛ እና ሀውልት ሥዕል ፣ በምስሎች አቅም ምክንያት ፣ ችሎታ እንዳለው ያስብ ይሆናል። ከተለመዱት ገንቢ ጭብጦች ወደ ሰፊ ታሪካዊ አጠቃላይ መግለጫዎች የመምራት። የዚህ ዓይነቱ የተወሰነ ልምድ በመጀመርያው ኢቫን III ፣ እና በኋላ ቫሲሊ III የግዛት ዘመን ተፈጠረ። በሞስኮ ጥቁር ህዝቦች ላይ ተጽእኖ ከማሳደሩ በተጨማሪ የቦያርስ እና የአገልግሎት ሰዎች, የስዕሉ ስራዎች በወጣቱ Tsar ላይ ቀጥተኛ ትምህርታዊ ተፅእኖ እንዲኖራቸው ታስቦ ነበር. በሜትሮፖሊታን ማካሪየስ ክበብ እና “በተመረጠው ምክር ቤት” ውስጥ እንደተደረጉት ብዙ ሥነ-ጽሑፋዊ ጥረቶች - እና የማካሪየስ የመሪነት ሚና እንደ አውቶክራሲያዊ ኃይል ርዕዮተ ዓለም መናቅ የለበትም - በአስፈላጊ ክፍላቸው ውስጥ የሥዕል ሥራዎች “ማስረጃዎችን” ብቻ ያካተቱ አይደሉም። የዛር ፖሊሲ ግን ኢቫን አራተኛን እራሱን ለማነሳሳት እና የእንቅስቃሴውን አጠቃላይ አቅጣጫ የሚወስኑትን መሰረታዊ ሀሳቦችም ገልጿል።

ኢቫን ዘረኛ በስምዖን ቤኩቡላቶቪች ሠርግ ላይ።

ኢቫን አራተኛን በመልሶ ማቋቋም ሥራ አጠቃላይ ዕቅድ ላይ ፍላጎት ማሳየቱ አስፈላጊ ነበር ፣ ርዕዮተ ዓለም አቀማመጣቸው ፣ በራሱ ሉዓላዊው አስቀድሞ የተወሰነለት ያህል ፣ ከእሱ እንደሚመጣ (በተወሰነ ጊዜ የስቶግላቪ ካቴድራል በተመሳሳይ መንገድ እንደተደራጀ ያስታውሱ) . የመልሶ ማቋቋም ሥራ ተነሳሽነት በሜትሮፖሊታን ማካሪየስ ፣ ሲልቭስተር እና ኢቫን አራተኛ መካከል ተከፋፍሏል ፣ እሱም በተፈጥሮ ፣ በይፋ መምራት ነበረበት። እነዚህ ሁሉ ግንኙነቶች በክስተቶች ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ, እንደ ዜና መዋዕል ያስቀምጣቸዋል, እና ከሁሉም በላይ, በ "Viskovaty case" ቁሳቁሶች እንደሚታየው. የቤተ መቅደሱ ውስጠኛ ክፍል ተቃጥሏል፣ እሳቱም ለንጉሣዊው ቤት ወይም ለንጉሣዊው ግምጃ ቤት አላዳነም። አብያተ ክርስቲያናትን ያለ መቅደስ መተው የሙስቮቪት ሩስ ልማድ አልነበረም። ኢቫን አራተኛ በመጀመሪያ ደረጃ "የተቀደሱ እና የተከበሩ አዶዎችን ወደ ከተማዎች, ወደ ቬሊኪ ኖቭጎሮድ, እና ወደ ስሞልንስክ, እና ወደ ዲሚትሮቭ, እና ዘቬኒጎሮድ እና ከሌሎች በርካታ ከተሞች ልከዋል, ብዙ አስደናቂ የቅዱሳን ምስሎችን አመጡ እና በማስታወቂያው ላይ አስቀመጡት. ለዛር እና ለገበሬዎች ሁሉ ክብር ይሰጡአቸዋል" ይህን ተከትሎም የመልሶ ማቋቋም ስራ ተጀመረ። በመልሶ ማቋቋም ሥራ ድርጅት ውስጥ ንቁ ተሳትፎ ካደረጉት አንዱ ቄስ ሲልቬስተር ነበር ፣ እሱ ራሱ በአኖንሲዬሽን ካቴድራል ውስጥ ያገለገለው - እንደሚታወቀው “የተመረጠው ምክር ቤት” በጣም ተደማጭነት ካላቸው ሰዎች አንዱ። ሲልቬስተር በ 1554 "የተቀደሰ ካቴድራል" በተሰኘው "ቅሬታ" ውስጥ ስለ ሥራው እድገት በዝርዝር ይናገራል, ስለ ድርጅቱ ድርጅት እና ስለ ሥራው ፈጻሚዎች መረጃ, ስለ አዶ ምስሎች ምንጮች እና ስለ ሂደቱ መረጃ መሰብሰብ ይችላል. ስራዎችን ማዘዝ እና "መቀበል", እንዲሁም ስለ ሚና እና ግንኙነት ሜትሮፖሊታን ማካሪየስ, ኢቫን አራተኛ እና ሲልቬስተር እራሱ አዲስ የሥዕል ሐውልቶች ሲፈጠሩ.

Shchelkanovschina. በቴቨር ውስጥ በታታሮች ላይ ታዋቂ አመፅ። 1327.

የ16ኛው ክፍለ ዘመን የፊት ዜና መዋዕል ትንሹ

“ቅሬታው” አንድ ሰው የተጋበዙትን ጌቶች ብዛት እንዲሁም ጌቶችን የመጋበዝ እውነታን እና ከሁሉም በላይ ደግሞ የሰዓሊ ካድሬዎች ስለተሳቡባቸው ስለ እነዚያ ጥበባዊ ማዕከሎች እንዲፈርድ ያስችለዋል-“ሉዓላዊው አዶ ሰዓሊዎችን ወደ ኖቭጎሮድ ላከ እና ወደ Pskov እና ወደ ሌሎች ከተሞች, አዶ ሰዓሊዎች አንድ ላይ ተሰበሰቡ, እና የዛር ሉዓላዊው አዶዎች እንዲቀቡ አዘዘ, ማንኛውም ሰው ምን እንዲያደርግ የታዘዘ, እና ሌሎች ሳህኖቹን እንዲፈርሙ እና በከተማው ውስጥ በቅዱሳን ደጃፍ ላይ ምስሎችን እንዲቀቡ አዘዘ. ” ስለዚህ የሠዓሊዎች እንቅስቃሴ ቦታዎች ወዲያውኑ ይወሰናሉ-የሥዕል ሥዕል (አዶ ሥዕል) ፣ ዓለማዊ ዎርድ ሥዕል ፣ የበር አዶዎችን መፍጠር (እንደ የግድግዳ ሥዕል እና እንደ ሥዕል ሊረዳ ይችላል)። ሲልቬስተር ሁለት ከተማዎችን እንደ ዋናዎቹ የኪነጥበብ ማዕከሎች ይሰይማል-ኖቭጎሮድ እና ፒስኮቭ እና በጌቶች እና በትእዛዙ አዘጋጆች መካከል ያለው ግንኙነት እንዴት እንደሚዳብር በጣም አስደሳች ነው። ሁሉም ከተመሳሳይ የሲልቬስተር “ቅሬታ” እንዲሁም ለልጁ አንፊም ከሰጠው መልእክት፣ ከ1547 ዓ.ም እሳት በኋላ የስዕል ሥራ ያከናወነውን የቡድኑን አመራር በማደራጀት የሲልቬስተር መሪ ሚና ሊፈርድ ይችላል። በተለይ ከኖቭጎሮድ ጌቶች ጋር ሲልቬስተር ዝምድና እንደነበረው ይመስላል ጥሩ የተቀናጁ ግንኙነቶች ለረጅም ጊዜ ተመስርተዋል። እሱ ራሱ ምን ማዘዝ እንዳለባቸው ይወስናል, የአዶግራፊ ምንጮችን ማግኘት የሚችሉበት ቦታ: "እኔም ሉዓላዊው Tsar ሪፖርት በማድረግ, የኖቭጎሮድ አዶ ሠዓሊዎች በድርጊት ውስጥ ሕይወት ሰጪ የሆነውን ቅድስት ሥላሴን እንዲቀቡ አዝዣለሁ, እናም አምናለሁ. በአንድ አምላክ እና ከሰማይ ጌታን አመስግኑት, እና ሶፊያ, የጥበብ አምላክ, አዎ ለመብላት ብቁ ነው, እና የሥላሴ ትርጉም አዶዎች ነበሩት, ለምን ይጻፉ, ግን በሲሞኖቭ ላይ. ነገር ግን ይህ የተደረገው ሴራዎቹ ባህላዊ ከሆኑ ነው። እነዚህ ትርጉሞች በማይኖሩበት ጊዜ ሁኔታው ​​​​በጣም የተወሳሰበ ነበር.

የ Kozelsk መከላከያ, የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ጥቃቅን ከኒኮን ዜና መዋዕል.

ሌላው የሥራው ክፍል ለፕስኮቭ ነዋሪዎች በአደራ ተሰጥቷል. ግብዣቸው ያልተጠበቀ አልነበረም። በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ወደ ፒስኮቭ የእጅ ባለሙያዎች ተመለሱ. እርግጥ ነው፣ በዚያን ጊዜ ጥሩ ችሎታ ያላቸውን ግንበኞች ይጋብዙ ነበር፤ አሁን ግን አዶ ሠዓሊዎችን ይጋብዙ ነበር። ማካሪየስ, በቅርብ ጊዜ ውስጥ የኖቭጎሮድ እና የፕስኮቭ ሊቀ ጳጳስ, እራሱ እንደሚታወቀው, ሰዓሊ, በሁሉም ዕድል, በአንድ ወቅት ከፕስኮቭ ጌቶች ጋር ግንኙነት ፈጠረ. በማንኛውም ሁኔታ ፣ በተጠናቀቁት ትዕዛዞች ላይ በመመስረት ፣ በኖቭጎሮድ ውስጥ በሚገኘው ሊቀ ጳጳስ ፍርድ ቤት ውስጥ የአውደ ጥናቱ ጉልህ መጠን ሊፈርድ ይችላል። በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው አስተያየት ይህ ሙሉ አውደ ጥናት ማካሪየስን ተከትሎ በሞስኮ ወደሚገኘው የሜትሮፖሊታን ፍርድ ቤት ተዛወረ። ማካሪየስ ቀድሞውኑ ዋና ከተማ በመሆኑ ከሲልቬስተር ጋር “ቅሬታውን” ለ“የተቀደሰው ካቴድራል” ያቀረበው በአኖንሺዬሽን ካቴድራል ቄስ ፕስኮቭ ሴሚዮን በኩል ከፕስኮቪትስ ጋር ያለውን ግንኙነት መቀጠል ይችላል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, እንዲህ ዓይነቱን ውስብስብ ቅደም ተከተል ለማሟላት, ተሰብስበዋል ምርጥ ጌቶች የተለያዩ ከተሞችየሠዓሊዎች "ንጉሣዊ ትምህርት ቤት" መሰረት የጣለ. Pskovites ምክንያቱን ሳይገልጹ በሞስኮ ውስጥ መሥራት አልፈለጉም እና ትዕዛዙን ለመፈጸም ወስነዋል, በቤት ውስጥ እየሰሩ: "እና የ Pskov አዶ ሠዓሊዎች ኦስታን, አዎ ያኮቭ, አዎ ሚካሂል, አዎ ያኩሽኮ, እና ሴሚዮን ቪሶኪ ግላጎል እና ጓዶቹ ወደ Pskov እረፍት ወስዶ አራት ትላልቅ አዶዎችን ለመሳል እዚያ ነበሩ"

1. የመጨረሻው ፍርድ

2. የትንሣኤ አምላካችን የክርስቶስ ቤተ መቅደስ መታደስ

3. በወንጌል ምሳሌዎች ውስጥ የጌታ ስሜት

4. አዶ፣ አራት በዓላት አሉበት፡- “እግዚአብሔርም በሰባተኛው ቀን ከሥራው ሁሉ ዐረፈ፡ አንድ ልጁ የእግዚአብሔር ቃል ነው፡ ሰዎች ይመጡ ዘንድ፡ ለሦስት ክፍል ላለው መለኮት እንሰግድለት። ሥጋዊ መቃብር”

ስለዚህ፣ በታላቁ የተሃድሶ ሥራ ዕቅድ መሪ ላይ ንጉሱ ለማን “ሪፖርት” ወይም “ማንን” (በከፊል በስም) ሲጠይቅ፣ ሲልቬስተር ለሠዓሊዎች ትዕዛዝ አሰራጭቷል፣ በተለይም ወዲያውኑ ናሙናዎችን ለመጠቀም እድሉ ካለ።

በበረዶ ላይ ጦርነት. የስዊድናዊያን በረራ ወደ መርከቦቹ.

በተለይም የሞስኮ ባህላዊ አዶዎች ምንጮች የሥላሴ-ሰርጊየስ ገዳም እና የሲሞኖቭ ገዳም መሆናቸውን አጽንኦት ሊሰጠው ይገባል. (በጽሑፍ ምንጮች ውስጥ, እስከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ድረስ, ከዚህ ገዳም የመጡ በርካታ ጌቶች ስም መጥቀስ ቢሆንም, Simonovo ውስጥ አንድ ጥበብ አውደ ጥናት በተመለከተ ምንም መረጃ ነበር). በተጨማሪም ሥልጣናዊ ከሆኑት የአዶግራፊ ምንጮች መካከል የኖቭጎሮድ እና የፕስኮቭ አብያተ ክርስቲያናት በተለይም የኖቭጎሮድ የቅዱስ ሶፊያ ሥዕላዊ መግለጫዎች ፣ በዩሪዬቭ ገዳም የቅዱስ ጊዮርጊስ ቤተ ክርስቲያን ፣ ሴንት ኒኮላስ በያሮስላቭ አደባባይ ላይ እንደሚገኙ መታወስ አለበት ። በሲልቬስተር እና ማካሪየስ መካከል ያለው የኖጎሮድ ግንኙነት በጣም ባህሪ የሆነው በፕስኮቭ የሚገኘው የሕይወት ሰጭ ሥላሴ ካቴድራል ስለ ሰፈር ማስታወቂያ ፣ ቅዱስ ዮሐንስ በኦፖኪ። ምንም እንኳን ሜትሮፖሊታን ማካሪየስን እራሱ የሥዕሎቹ ዋና አነሳሽ አድርጎ መቁጠሩ ተፈጥሯዊ ቢመስልም ከ‹‹ቅሬታ› ጽሑፉ መረዳት እንደሚቻለው በሥርዓተ-ሥርዓቱ ድርጅታዊ ጎን ውስጥ ቀላል የማይባል ሚና ተጫውቷል። ነገር ግን የትእዛዙን "መቀበል" አከናውኗል, "ከጠቅላላው የተቀደሰ ካቴድራል ጋር የጸሎት አገልግሎትን አከናውኗል" ምክንያቱም ከቤተክርስቲያን ርዕዮተ ዓለም አንጻር በጣም አስፈላጊው የፀደቁ ተግባር የተጠናቀቁ ሥራዎችን, በዋነኝነት ሥራዎችን የመቀደስ ጊዜ ነው. የ easel, እንዲሁም ግዙፍ ሥዕል. ኢቫን አራተኛም በዚህ ደረጃ ላይ ያለ ተሳትፎ ማድረግ አልቻለም - አዳዲስ አዶዎችን ለአብያተ ክርስቲያናት አሰራጭቷል. እ.ኤ.አ. በ 1547 ከተቃጠለ በኋላ የመልሶ ማቋቋም ሥራ እንደ ብሔራዊ ጠቀሜታ ይቆጠር ነበር ፣ ምክንያቱም ኢቫን አራተኛ ራሱ ፣ ሜትሮፖሊታን ማካሪየስ እና ሲልቭስተር ፣ ለኢቫን አራተኛ ቅርብ የሆነው “የተመረጠው ምክር ቤት” አባል ፣ አፈፃፀማቸውን ይንከባከቡ ነበር።

ኢቫን አስፈሪ እና የንጉሣዊ አዶ ሥዕሎች።

ስነ ጥበብ "በመንግስት እና በቤተክርስቲያን በጥልቅ ጥቅም ላይ የዋለው በግሮዝኒ ዘመን ነበር" እና የኪነጥበብ ሚና እንደገና በማጤን እንደ ትምህርታዊ መርህ አስፈላጊነት, የማሳመን ዘዴ እና ሊቋቋሙት የማይችሉት ስሜታዊ ተፅእኖዎች ተካሂደዋል. በማይለካ መልኩ ይጨምራል, በተመሳሳይ ጊዜ የተለመደው የኪነጥበብ ህይወት መንገድ በከፍተኛ ሁኔታ ይለወጣል. "የአርቲስቱ ስብዕና ነፃ የፈጠራ እድገት" እድል ይቀንሳል. አርቲስቱ ከደንበኛው-ምእመናን ፣ ከቤተክርስቲያን ኪቲቶር ወይም ከገዳሙ - የገዳሙ ገንቢ ጋር ያለውን ግንኙነት ቀላልነት እና ነፃነት ያጣል። አሁን የብሔራዊ ጠቀሜታ ትዕዛዞች በገዥ ክበቦች በጥብቅ የተደነገጉ ናቸው ፣ እነዚህም ጥበብን እንደ አንዳንድ የፖለቲካ አዝማሚያዎች መሪ አድርገው ይቆጥሩታል። የግለሰብ ሥራዎች ወይም አጠቃላይ ስብስቦች ጭብጥ እና ሴራ በመንግስት እና በቤተ ክርስቲያን ባለስልጣናት ተወካዮች ይወያያሉ ፣ በምክር ቤቶች ውስጥ የክርክር ርዕሰ ጉዳይ ይሆናሉ እና በሕግ አውጪ ሰነዶች ውስጥ ተገልጸዋል ። በእነዚህ ዓመታት ውስጥ፣ በአጠቃላይ የተለመዱ አዝማሚያዎች ላሉት ለታላላቅ ሐውልት ስብስቦች፣ ለቀላል ሥራዎች ዑደቶች እና በእጅ በተጻፉ መጻሕፍት ውስጥ ምሳሌዎች ዕቅዶች ተዘጋጅተዋል።

በቀይ አደባባይ ላይ የቅዱስ ባሲል ካቴድራል (በሞአት ላይ ምልጃ) ግንባታ.

የሞስኮ ግዛት ታሪክን ከዓለም ታሪክ ጋር ለማገናኘት ፍላጎት ይገለጣል, የሞስኮ ግዛት "የመለኮት ኢኮኖሚ" ርዕሰ ጉዳይ የሆነውን "ምርጫ" ለማሳየት. ይህ ሃሳብ በብዙ የብሉይ ኪዳን ታሪክ፣ የባቢሎናውያን እና የፋርስ መንግስታት ታሪክ፣ የታላቁ እስክንድር ንጉሣዊ አገዛዝ፣ የሮማውያን እና የባይዛንታይን ታሪክ በብዙ ምሳሌዎች የተደገፈ ነው። የፊት ዜና መዋዕል የዘመን ቅደም ተከተል ጥራዞች በልዩ ትኩረት እና በማካሪዬቭ ጸሐፊዎች ክበብ ውስጥ የተፈጠሩት ያለምክንያት አይደለም። በቤተመቅደሱ ሥዕሎች እና በወርቃማው ክፍል ሥዕሎች ውስጥ በተሠሩት የመታሰቢያ ሐውልቶች ስብስብ ውስጥ እንደዚህ ያለ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ለታሪካዊ እና ለብሉይ ኪዳን ርዕሰ ጉዳዮች በቀጥታ ተመሳሳይነት መርህ ላይ ተመርጧል ። በተመሳሳይም የጥበብ ሥራው አጠቃላይ ዑደት የሉዓላዊው ኃይል አምላክነት፣ በእግዚአብሔር የተቋቋመበት፣ በሩስ ውስጥ ያለው አመጣጥ እና ከሮማውያን የንጉሣዊ ክብር ቀጥተኛ ተተኪነት በሚለው ሀሳብ ተሞልቷል። እና የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥታት እና ከኪዬቭ እና ቭላድሚር መኳንንት እስከ ሞስኮ ሉዓላዊ ገዥነት ድረስ "በእግዚአብሔር የተሾሙ የትር-ባለስልጣኖች" ሥርወ መንግሥት ቀጣይነት. ይህ ሁሉ አንድ ላይ የተወሰደው የኢቫን አራተኛ ዘውድ እውነታን ለማጠናከር እና ለማጽደቅ የታሰበ ነበር ፣ ይህም በሞስኮ ግዛት ውስጥ ብቻ ሳይሆን በ “ኦርቶዶክስ ምስራቅ” ፊት ለፊት ያለውን ተጨማሪ የአውቶክራሲያዊ ፖሊሲ ትክክለኛነት ለማረጋገጥ ነበር ።

ኢቫን ቴሪብል ወደ ሊትዌኒያ አምባሳደሮችን ይልካል.

ይህ ሁሉ ይበልጥ አስፈላጊ ነበር ምክንያቱም የኢቫን አራተኛ የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ የሠርግ ሥነ ሥርዓት "ማፅደቅ" ይጠበቅ ነበር, ይህም እንደምናውቀው በ 1561 ብቻ "የማስታረቅ ቻርተር" በተቀበለበት ጊዜ ነበር. በአጠቃላይ እቅድ ውስጥ እኩል የሆነ አስፈላጊ ቦታ የኢቫን አራተኛ ወታደራዊ ድርጊቶችን የማክበር ሀሳብ ተይዟል. የእሱ ወታደራዊ ትርኢት የክርስቲያን መንግስት ንፅህና እና የማይደፈር ከካፊሮች ለመከላከል ፣ክርስቲያን ምርኮኞችን እና ሰላማዊ ዜጎችን ከታታር ወራሪዎች እና ጨቋኞች ነፃ ለማውጣት እንደ ሃይማኖታዊ ጦርነቶች ተተርጉሟል። በመጨረሻም፣ የሃይማኖት እና የሥነ ምግባር ትምህርት ርዕስ ብዙም ትርጉም ያለው አይመስልም። በሁለት ደረጃዎች የተተረጎመ ነበር፡ ከተወሰነ ፍልስፍናዊ እና ተምሳሌታዊ ትርጉም ጋር በመሠረታዊ የክርስትና ቀኖና ትርጓሜ እና በቀጥታ - ከሥነ ምግባራዊ ንጽህና እና መሻሻል አንጻር። የመጨረሻው ርዕስ ደግሞ የግል ተፈጥሮ ነበር - ስለ ነበር መንፈሳዊ ትምህርትእና ወጣት autocrat ራስን እርማት. እነዚህ ሁሉ አዝማሚያዎች፣ ወይም፣ ይበልጥ በትክክል፣ እነዚህ ሁሉ የአንድ ርዕዮተ ዓለም ፅንሰ-ሀሳብ ገጽታዎች፣ በጠቅላላው Grozny የግዛት ዘመን ውስጥ በተናጥል የጥበብ ስራዎች በተለያዩ መንገዶች ተፈጽመዋል። የዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ግኝት እና አተገባበር ፍጻሜው በ 1547-1554 የተሐድሶ ሥራ ጊዜ ነበር. እና በሰፊው - "የተመረጠው ራዳ" እንቅስቃሴ ጊዜ.

የኩሊኮቮ ጦርነት። 1380

ከ 1570 በኋላ እስከ ኢቫን አራተኛ የግዛት ዘመን መጨረሻ ድረስ ፣ እንደሚታወቀው ፣ በሥነ-ጥበባት መስክ ውስጥ ያለው የሥራ መጠን በከፍተኛ ሁኔታ ቀንሷል ፣ የስሜታዊ ይዘት ውጥረት ፣ የልዩነት እና የመመረጥ ስሜት ቀስ በቀስ እየደበዘዘ ይሄዳል። በሌላ, በጣም ከባድ, አሳዛኝ እና አንዳንዴም አሳዛኝ በሆነ ይተካል. የድል ማሚቶ እና እራስን ማረጋገጥ ፣በመጀመሪያው ጊዜ ውስጥ ባህሪይ ፣ አልፎ አልፎ እራሳቸውን በግለሰብ ስራዎች ውስጥ እንደ ያለፈው ነፀብራቅ እንዲሰማቸው ያደርጋሉ ፣ ግን በ 80 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ሙሉ በሙሉ ደብዝዘዋል። በኢቫን ዘሪብል የግዛት ዘመን መገባደጃ ላይ የተግባር ጥበብ በሥነ ጥበብ ሕይወት ውስጥ ግንባር ቀደም ሆነ። እንደ ንጉሣዊ ልብሶች ፣ በሥርዓተ-ጥለት እና በጌጣጌጥ ተሸፍነው ፣ የራስ ገዝነትን ሀሳብ ማፅደቅ እና ማሞገስ የማይቻል ከሆነ ፣ በቤተ መንግስት ውስጥ የዕለት ተዕለት ኑሮን ግርማ ማከል ተፈጥሯዊ ነው ። በሜትሮፖሊታን ማካሪየስ ክበብ ውስጥ ለሠርግ "ለመዘጋጀት" የተከናወኑት የስነ-ጽሑፋዊ ስራዎች ተፈጥሮ ትኩረት የሚስብ ነው. ከነሱ መካከል, ከ "የቭላድሚር መኳንንት ተረት" ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት ያለው የመንግሥቱን ዘውድ የማድረጉ ሥነ ሥርዓት በተለይ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል. ስለ ቭላድሚር ሞኖማክ የንጉሣዊ ዘውድ እና የንግሥና ንግሥና ንግሥና ታሪክ በዲግሪ መጽሐፍ እና በአራተኛው ታላቅ ሜኔሽን ውስጥ ይገኛል ፣ ማለትም ፣ የማካሪዬቭ ክበብ ሥነ-ጽሑፋዊ ሐውልቶች። የ Litsevoy ዜና መዋዕል ኮድ የጊዜ ቅደም ተከተል ክፍል የመጀመሪያ ጥራዞች ፣ እንዲሁም የተስፋፉ (ከሌሎች የኒኮን ዜና መዋዕል ዝርዝሮች ጋር ሲነፃፀር) የጽሑፍ እትም የጊሊሲን የመጀመሪያ ስድስት ሉሆች የ Litsey ዜና መዋዕል ኮድ ፣ እንዲሁም የያዙት ሀ በኪየቭ ስለ ቭላድሚር ሞኖማክ የግዛት ዘመን መጀመሪያ እና በባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት የተላከውን “ለመንግሥቱ” ዘውድ ስለ ዘውዱ ትረካ። ከነሱ ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት የፊት ቮልት የጊዜ ቅደም ተከተል ክፍልን የሚያጌጡ ጥቃቅን ነገሮች, እንዲሁም የጎልቲሲን ጥራዝ የመጀመሪያዎቹ ስድስት ሉሆች ጥቃቅን ነገሮች ናቸው. በሊቲሳ ዜና መዋዕል የዘመን ቅደም ተከተል ክፍል ድንክዬዎች ውስጥ ፣ በተራው ፣ መለኮታዊው የአውቶክራሲያዊ ኃይል መመስረት ጭብጥ ፣ የሩስ መግቢያ ወደ አጠቃላይ የዓለም ታሪክ ሂደት እና እንዲሁም የ ‹ የሞስኮ አውራጃዊ ገዥ ምርጫ። ስለዚህ, የተወሰኑ የስነ-ጽሑፋዊ ሀውልቶች ክበብ ተሰየመ. እነዚህ ተመሳሳይ ጭብጦች በወርቃማው ክፍል ሥዕሎች ውስጥ ፣ በአሳም ካቴድራል ውስጥ በተሠራው የንጉሣዊው መቀመጫ ("Monomakh's ዙፋን") እፎይታዎች እና በሊቀ መላእክት ካቴድራል ፖርታል ሥዕል ላይ የበለጠ ተዳሰዋል ። በ Pskovites የተገደሉት አዶዎች ፣ በይዘታቸው ሙሉ በሙሉ ቀኖናዊ የሚመስሉ ፣ በራሳቸው ውስጥ ጅምርን እና ምናልባትም ራዕይን ይሸከማሉ ፣ በኢቫን አራተኛ የሚመራው የጦርነት የተቀደሰ ተፈጥሮ ጭብጥ ፣ በመለኮታዊ የተመረጠው ተዋጊዎች ዘውድ ተሸልመዋል ። የማይሞት እና ክብር, እሱም "የቤተክርስቲያን ተዋጊ" በሚለው አዶ ላይ ያበቃል እና በክርስቶስ ምስል ላይ - በአኖንሲ ካቴድራል "አራት ክፍሎች" ውስጥ ሞትን ድል አድራጊ.

የኮሶቮ ሜዳ ጦርነት። 1389

ይህ ጭብጥ በፕሮግራሙ ፣ በጣም የዳበረው ​​ቅርፅ በመጀመሪያው የሩሲያ “የጦርነት ሥዕል” - “ሚሊታንት ቤተ ክርስቲያን” ውስጥ ተካትቷል ። የእሱ ንዑስ ፅሑፍ ቀጥተኛ መገለጥ የኢቫን አራተኛ መቃብር ሥዕሎች (በሊቀ መላእክት ካቴድራል ዲያቆን ውስጥ) እንዲሁም በአጠቃላይ የካቴድራሉ ሥዕሎች ስርዓት (ከዚህ በኋላ የተረፈው ሥዕሉ እንደ ሆነ ከወሰድን) ቀን ሙሉ በሙሉ ከ 1566 በኋላ የተከናወነውን ስዕል ይደግማል). ምንም እንኳን ቀደም ባሉት ሥዕሎች ጥበቃ ላይ በጣም ጥንቃቄ በተሞላው ግምቶች ውስጥ ብንቆይ እንኳን ፣ በግድግዳዎቹ ውስጥ የተካተቱት ወታደራዊ ጭብጦች በቀጥታ ወደ ወርቃማው ክፍል ሥዕሎች ውስጥ ወደ ብሉይ ኪዳን የውጊያ ትዕይንቶች ዑደት ይመራሉ ፣ ማንም ሊረዳ አይችልም ። ከካዛን እና አስትራካን መውሰድ ታሪክ ጋር ቀጥተኛ ተመሳሳይነት አግኝተዋል። በዚህ ላይ ስለ የመላእክት አለቃ ካቴድራል (የግሮዝኒ ዋና መቃብር) እና ወርቃማው ክፍል ስለ ሥዕላዊ መግለጫዎች እና ስለ ሥዕላዊ መግለጫው ርዕሰ-ጉዳዮች መነጋገር የምንችል ከሆነ በዚህ ላይ ግላዊ ፣ “ራስ-ባዮግራፊያዊ” ጭብጦች መጨመር አለባቸው ። ” በማለት ተናግሯል። በመጨረሻም፣ በ “ሉዓላዊ ሥርዓት” መሠረት የተሠሩት አዶዎች ዋናው የክርስትና ወይም ምሳሌያዊ-ዶግማቲክ ዑደት ከወርቃማው ክፍል ሥዕል ዋና ጥንቅሮች ጋር የተቆራኘ ነው ፣ ይህም የሃይማኖት እና የፍልስፍና አመለካከቶች አጠቃላይ ስርዓት ምስላዊ መግለጫ ነው። ያ ቡድን ፣ እሱ ብዙውን ጊዜ “የ 50 ዎቹ መንግስት” ተብሎ የሚጠራው እና ሁለቱንም “የተመረጠው ራዳ” ተወካዮችን እና የሩሲያ ቤተክርስትያን መሪ - ሜትሮፖሊታን ማካሪየስን ያጠቃልላል። ይህ ሥዕል በአንፃራዊነት ለሰፊ የሕዝቦች ክበቦች የተነገረለት ሥዕል ሌላ ዓላማ ነበረው - “ማስተካከሉ” የተካሄደው በቅርብ የ‹‹በተመረጠው ምክር ቤት›› አባላት ለወጣቱ ንጉሥ መሠረታዊ ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ መርሆችን የማያቋርጥ ማሳሰቢያ ነው። ይህ ደግሞ የቫራላም እና የኢዮአሳፍ ተረት ጭብጥ ላይ ወርቃማው የቅንብር ክፍል ሥዕል ሥዕል ውስጥ በመገኘቱ በዘመኑ የነበሩ ሰዎች የኢቫን አራተኛን የሞራል እድሳት ታሪክ ለማየት በሞከሩበት እና በቫርላም እነሱም ይመሰክራሉ ። ሁሉን ቻይ ሲልቬስተር ማለት ነው። ስለዚህ, ከእኛ በፊት, ልክ እንደ አንድ ነጠላ እቅድ አገናኞች ናቸው. ጭብጦች, ከሀውልቶች ውስጥ በአንዱ ጀምሮ, በሚቀጥሉት ሰዎች መገለጥ ይቀጥላሉ, በተለያዩ የጥበብ ስራዎች ውስጥ በቀጥታ በቅደም ተከተል ያንብቡ.

የፊት ክሮኒክል ክምችት(የኢቫን ዘ አስፈሪው የፊት ክሮኒክል ስብስብ፣ Tsar ቡክ) - በ16ኛው ክፍለ ዘመን ከ40-60 ዎቹ ዓመታት (ምናልባትም በ1568-1576) የተፈጠረ በዓለም እና በተለይም በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ያሉ ክንውኖች ክሮኒክል ስብስብ (ምናልባትም በ1568-1576) በተለይ ለንጉሣዊው ቤተ መጻሕፍት በአንድ ጊዜ ቅዳ። በሕጉ ርዕስ ውስጥ "ፊት" የሚለው ቃል በሥዕላዊ መግለጫዎች ውስጥ "በፊቶች" ምስሎች ማለት ነው. ከ 16 ሺህ በላይ ጥቃቅን ነገሮች ያጌጡ ወደ 10 ሺህ የሚጠጉ የራግ ወረቀት የያዘ 10 ጥራዞች አሉት። “ዓለም ከተፈጠረ ጀምሮ” እስከ 1567 ያለውን ጊዜ ይሸፍናል። ፊት ለፊት (ማለትም በሥዕላዊ መግለጫው "በፊቶች" ምስል) የታሪክ መዝገብ ስብስብ የሩስያ በእጅ የተጻፉ መጻሕፍት ሐውልት ብቻ ሳይሆን የጥንት የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ድንቅ ስራ ነው. ይህ ሥነ-ጽሑፋዊ, ታሪካዊ, ጥበባዊ የዓለም ጠቀሜታ ሐውልት ነው. በይፋ ጻር-መጽሐፍ (ከ Tsar-Canon እና Tsar-Bell ጋር በማመሳሰል) መባሉ በአጋጣሚ አይደለም። የፊት ዜና መዋዕል የተፈጠረው በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በ 2 ኛው አጋማሽ ላይ በ Tsar Ivan IV Vasilyevich the Terrible ትእዛዝ ለልጆቹ አንድ ቅጂ ነው። የሜትሮፖሊታን እና "ሉዓላዊ" የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች በ Front Vault መጽሃፎች ላይ ሠርተዋል-ወደ 15 ጸሐፊዎች እና 10 አርቲስቶች. ቅስት ወደ 10 ሺህ የሚጠጉ አንሶላዎች እና ከ 17 ሺህ በላይ ምሳሌዎችን ያቀፈ ሲሆን ምስሉ ከጠቅላላው የመታሰቢያ ሐውልት ክፍል 2/3 ያህል ይይዛል። ጥቃቅን ስዕሎች (የመሬት ገጽታ, ታሪካዊ, የውጊያ እና የዕለት ተዕለት ሕይወት ዘውጎች) ጽሑፉን መግለጽ ብቻ ሳይሆን ያሟላሉ. አንዳንድ ክስተቶች አልተጻፉም, ግን የተሳሉ ብቻ ናቸው. ሥዕሎቹ በጥንት ዘመን ምን ዓይነት ልብስ፣ ወታደራዊ ትጥቅ፣ የቤተ ክርስቲያን አልባሳት፣ የጦር መሣሪያዎች፣ መሣሪያዎች፣ የቤት ዕቃዎች፣ ወዘተ ለአንባቢዎች ይነግሯቸዋል። በአለም የመካከለኛው ዘመን አጻጻፍ ታሪክ ውስጥ፣ በሽፋን ስፋትም ሆነ በጥራዝ ከFront Chronicle ጋር የሚመሳሰል ሀውልት የለም። የተቀደሰ፣ የዕብራይስጥ እና የጥንታዊ ግሪክ ታሪክ፣ ስለ ትሮጃን ጦርነት እና ስለ ታላቁ እስክንድር ታሪኮች፣ ከሮማውያን ታሪክ የተወሰዱ ሴራዎችን እና የባይዛንታይን ግዛት, እንዲሁም በሩሲያ ውስጥ በአራት ተኩል ምዕተ ዓመታት ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ክስተቶች የሚሸፍን ዜና መዋዕል: ከ 1114 እስከ 1567. (የዚህ ዜና መዋዕል መጀመሪያ እና መጨረሻ ማለትም ያለፈው ዘመን ታሪክ ፣ የኢቫን ጨካኝ የግዛት ዘመን ታሪክ ጉልህ ክፍል ፣ እንዲሁም አንዳንድ ሌሎች ቁርጥራጮች አልተጠበቁም ተብሎ ይታሰባል) በ Litsevoy ውስጥ። ቮልት, የሩሲያ ግዛት ታሪክ ከዓለም ታሪክ ጋር በማይነጣጠል መልኩ ይቆጠራል.

ጥራዞች በአንፃራዊነት በጊዜ ቅደም ተከተል ይመደባሉ፡-

• የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ
• የሮም ታሪክ
• የባይዛንቲየም ታሪክ
• የሩሲያ ታሪክ

የመጠን ይዘቶች፡-

1. ሙዚየም ስብስብ (ጂአይኤም). 1031 ሉሆች፣ 1677 ድንክዬዎች። የቅዱስ፣ የዕብራይስጥ እና የግሪክ ታሪክ ታሪክ ከዓለም መፈጠር ጀምሮ በ13ኛው ክፍለ ዘመን ትሮይን እስከ መውደም ድረስ። ዓ.ዓ ሠ.
2. የጊዜ ቅደም ተከተል ስብስብ (ባን). 1469 ሉሆች፣ 2549 ድንክዬዎች። ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን የጥንት ምስራቅ ፣ የሄለናዊው ዓለም እና የጥንቷ ሮም ታሪክ ታሪክ። ዓ.ዓ ሠ. እስከ 70 ዎቹ ድረስ ክፍለ ዘመን n. ሠ.
3. የፊት ክሮኖግራፍ (አርኤንቢ). 1217 ሉሆች፣ 2191 ድንክዬዎች። ከ 70 ዎቹ ጀምሮ የጥንታዊው የሮማ ግዛት ታሪክ መግለጫ። ክፍለ ዘመን እስከ 337 እና የባይዛንታይን ታሪክ እስከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ።
4. የጎሊሲን መጠን (አርኤንቢ). 1035 ሉሆች, 1964 ጥቃቅን. ለ 1114-1247 እና 1425-1472 የሩስያ ታሪክ ዝርዝር.
5. የላፕቶቭ መጠን (አርኤንቢ). 1005 ሉሆች, 1951 ጥቃቅን. ለ 1116-1252 የሩስያ ታሪክ ዝርዝር.
6. የኦስተርማን የመጀመሪያ ጥራዝ (BAN). 802 ሉሆች ፣ 1552 ድንክዬዎች። ለ 1254-1378 የሩስያ ታሪክ ዝርዝር.
7. የኦስተርማን ሁለተኛ ጥራዝ (BAN). 887 ሉሆች ፣ 1581 ድንክዬዎች። ለ 1378-1424 የሩስያ ታሪክ ዝርዝር.
8. የሹሚሎቭስኪ መጠን (አርኤንኤል). 986 ሉሆች ፣ 1893 ድንክዬዎች። ለ 1425, 1478-1533 የሩሲያ ታሪክ ዝርዝር.
9. ሲኖዶሳዊ መጠን (ጂአይኤም). 626 ሊ, 1125 ድንክዬዎች. ለ 1533-1542, 1553-1567 የሩሲያ ታሪክ ዝርዝር.
10. ሮያል መጽሐፍ (ጂአይኤም). 687 ሉሆች ፣ 1291 ድንክዬዎች። ለ 1533-1553 የሩሲያ ታሪክ ዝርዝር

የመደርደሪያው አፈጣጠር ታሪክ;

ካዝናው የተፈጠረው በ1568-1576 ሳይሆን አይቀርም። (እንደ አንዳንድ ምንጮች, ሥራው የተጀመረው በ 1540 ዎቹ ውስጥ ነው), በኢቫን ዘግናኝ ትዕዛዝ, በአሌክሳንድሮቭስካያ ስሎቦዳ, በዚያን ጊዜ የ Tsar መኖሪያ በሆነው. በተለይም አሌክሲ Fedorovich Adashev በስራው ውስጥ ተሳትፏል. የፊት ዜና መዋዕል መፈጠር ከ 30 ዓመታት በላይ በቋሚነት ቆይቷል። ጽሑፉ የተዘጋጀው ከሜትሮፖሊታን ማካሪየስ አጃቢዎች በፀሐፊዎች ነው, ጥቃቅን ነገሮች የተፈጸሙት በሜትሮፖሊታን እና "ሉዓላዊ" አውደ ጥናቶች ጌቶች ነው. በእያንዳንዱ ጉዳይ ላይ ተገቢ የሆኑ የህንፃዎች ፣ መዋቅሮች ፣ አልባሳት ፣ የዕደ-ጥበብ እና የግብርና መሣሪያዎች ፣ የቤት ዕቃዎች ምስሎች የፊት ዜና መዋዕል ምሳሌዎች ውስጥ መገኘት ። ታሪካዊ ዘመንከጠቅላላው የፊተኛው ዜና መዋዕል ኮድ 2/3 ያህሉን የያዘው የታሪክ ድርሳናት የዳበረ ሥዕላዊ መግለጫዎች ይበልጥ ጥንታዊ ሥዕላዊ መግለጫዎች መኖራቸውን ይመሰክራል። . በፋሲካል ዜና መዋዕል ገለጻዎች ውስጥ ስለ መልክዓ ምድር አመጣጥ እና ምስረታ ፣ ታሪካዊ ፣ ውጊያ እና የዕለት ተዕለት ዘውጎች ማውራት ይችላል። እ.ኤ.አ. በ 1575 አካባቢ የኢቫን ዘረኛ አገዛዝ (በራሱ የዛር መሪነት ይመስላል) በሚለው ጽሑፍ ላይ ማሻሻያ ተደረገ። መጀመሪያ ላይ ካዝናው አልታሰረም - ማሰር በኋላ ላይ, በተለያየ ጊዜ ተካሂዷል.

ማከማቻ፡

ብቸኛው የኮዱ ዋና ቅጂ በተናጥል ተቀምጧል፣ ውስጥ ሦስት ቦታዎች(በተለያዩ “ቅርጫቶች”):

የስቴት ታሪካዊ ሙዚየም (ጥራዞች 1, 9, 10)

የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ ቤተ መጻሕፍት (ጥራዞች 2, 6, 7)

የሩሲያ ብሔራዊ ቤተ መጻሕፍት (ጥራዞች 3, 4, 5, 8)

ባህላዊ ተጽዕኖ እና ትርጉም. B.M. Kloss ደንቡን “የመካከለኛው ዘመን ሩስ ትልቁ የክሮኖግራፊክ-ዘመን ታሪክ ሥራ” ሲል ገልጾታል። ከኮዱ ውስጥ ያሉት ድንክዬዎች በሰፊው የሚታወቁ እና በሁለቱም በምሳሌዎች እና በሥነ ጥበብ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ።