መንስኤ እና ተፅዕኖ እንዴት ይዛመዳሉ? የዓለም እይታዎች እና የህይወት እሴቶች እንዴት ይዛመዳሉ?

የሙከራ ርዕስ፡-

የስሜት ህዋሳት እና ምክንያታዊ ግንዛቤ እርስ በርስ እንዴት ይዛመዳሉ? ለምን ግጭት ውስጥ ገቡ? በግንዛቤዎ ውስጥ የትኛው መርህ - ስሜታዊ ወይም ምክንያታዊ - የበላይ የሆነው?

ለጥያቄዎቹ መልስ ከመስጠቱ በፊት, ወደ ስሜታዊ እና ምክንያታዊ እውቀት ጽንሰ-ሀሳቦች መዞር እፈልጋለሁ, ነገር ግን በመጀመሪያ የ "እውቀት" ጽንሰ-ሐሳብ ፍቺን እሰጣለሁ.

እውቀት ሂደት ነው። የፈጠራ እንቅስቃሴአንድ ሰው ስለ ዓለም እውቀቱን ለመመስረት ያለመ ሲሆን ይህም ምስሎች, ሀሳቦች እና ተጨማሪ ባህሪያት በሚነሱበት መሰረት. በእውቀት ሂደት ውስጥ, እውነታ በሰዎች አእምሮ ውስጥ ይራባል. በሳይንስ ውስጥ ፣ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እንደ ልዩ እንቅስቃሴ ተረድቷል ፣ በዚህ ምክንያት ሰዎች ስለ ተለያዩ ነገሮች ፣ ክስተቶች እና ሂደቶች ፣ ስለ ክስተታቸው ዘይቤዎች እውቀት ያገኛሉ።

በሳይንስ ውስጥ ሁለት የግንዛቤ ደረጃዎች አሉ - ስሜታዊነት ፣ በስሜት ህዋሳት እርዳታ የሚከናወነው እና ምክንያታዊ ፣ ሎጂካዊ ግንዛቤ ፣ ረቂቅ አስተሳሰብ ተብሎም ይጠራል። እያንዳንዱን የእውቀት ደረጃዎች እንመልከታቸው.

1. የስሜት ሕዋሳትን ማወቅ.

ሶስት ዓይነት የስሜት ህዋሳት እውቀት አሉ፡ ስሜት, ግንዛቤ, ውክልና.

ግንዛቤ(ስሜት ላይ ያላቸውን ቀጥተኛ ተጽዕኖ ጋር በዙሪያው ዓለም ነገሮች የሰው አእምሮ ውስጥ ነጸብራቅ) ዕቃውን ንብረቶች ሥርዓት ጋር ይዛመዳል (ለምሳሌ, በአንድ በኩል, አንድ ሐብሐብ ጣዕም ስሜት, በሌላ በኩል). , ጣዕም, ቅርጽ, ሽታ, የሐብሐብ ቀለም በአንድነታቸው ውስጥ ያለውን ግንዛቤ). ግንዛቤ የተለያዩ የስሜት ሕዋሳት የጋራ እንቅስቃሴ ውጤት ነው። አንዳንድ የአመለካከት ባህሪያት ሊለዩ ይችላሉ-

1) ዓላማ: አንድን ነገር ወይም አንድ ሰው በተለየ ሁኔታ እናስተውላለን.

2) ንፁህነት፡ የአመለካከት ምስሎች ሁሉን አቀፍ እና የተሟሉ አወቃቀሮች ናቸው።

3) ትርጉም: እቃው እንደ የተለየ ነገር ይታወቃል.

4) ቋሚነት፡ የነገሩ ቅርፅ፣ መጠን እና ቀለም ቋሚነት ይመዘገባል።

ስሜት(የግለሰቦችን ባህሪያት ነጸብራቅ) ከተወሰኑ የነገሮች ባህሪያት ጋር ይዛመዳል. ስሜቶች ከግንዛቤ ውጭ ሊኖሩ ይችላሉ (ቀዝቃዛ ፣ ጨለማ) ፣ ግን ያለ ስሜቶች ግንዛቤ የማይቻል ነው። ይህ አይነት የስሜት ህዋሳት የአጠቃላይ ግንዛቤ ክፍሎችን ይወክላል። ወንበርን ስንመለከት, እንደ ሙሉ ነገር እንገነዘባለን, ግን በተመሳሳይ ጊዜ, የእኛ የስሜት ህዋሳት ስለ ወንበር ግለሰባዊ ባህሪያት መረጃ ይሰጡናል, ለምሳሌ, ቀለሙ.

በስሜቱ እና በእቃው መካከል ብዙ አገናኞች አሉ። በተቀባዩ ውስጥ የውጭ ተጽእኖዎች ከአንድ አይነት ምልክት ወደ ሌላ ይለወጣሉ, በኮድ እና በነርቭ ምልክቶች - ግፊቶች ወደ ተጓዳኝ የአንጎል ማእከሎች ይተላለፋሉ, ወደ አንጎል "ቋንቋ" እንደገና ይገለበጣሉ እና በይነተገናኝ ውስጥ ተጨማሪ ሂደት ይካሄዳሉ. ካለፉ ዱካዎች ጋር።

ስሜቶች ከግንዛቤ ውጭ ሊኖሩ ይችላሉ (ቀዝቃዛ ፣ ጨለማ) ፣ ግን ያለ ስሜቶች ግንዛቤ ማግኘት አይቻልም። ስሜቶች የሙሉ ግንዛቤዎች ክፍሎች ናቸው። ጠረጴዛውን ስንመለከት, እንደ አጠቃላይ ነገር እንገነዘባለን, ግን በተመሳሳይ ጊዜ, የስሜት ህዋሳቶች ስለ ወንበር ግለሰባዊ ባህሪያት ለምሳሌ ስለ ቅርጹ መረጃ ይሰጡናል.

እና ሦስተኛው ዓይነት የስሜት ሕዋሳት እውቀት ነው። አፈጻጸም.ውክልና ማለት ቀጥተኛ የስሜት ህዋሳት በሌለበት ሁኔታ የተወሰኑ ነገሮችን ወይም ክስተቶችን ማባዛት ነው። ሁሉም የታወቁ ስሜቶች እና ግንዛቤዎች ተግባራዊ ይሆናሉ ውክልና- ሦስተኛው ዓይነት የስሜት ሕዋሳት. በተወካዩ ውስጥ ዋናው ነገር ከተንጸባረቀው ነገር ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት አለመኖር ነው. አሁን ካለው ሁኔታ, አጠቃላይነት እና የምስሉ አማካኝነት መቋረጥ አለ. ከአመለካከት ጋር ሲነጻጸር፣ በተወካይ ልዩ፣ ልዩ እና ነጠላ ተስተካክለዋል። በሥራ ላይ ይሳተፉ ትውስታ(የነገሮች ምስሎችን ማባዛት ፣ በ በዚህ ቅጽበትበሰዎች ላይ ተጽዕኖ አያሳድርም) እና ምናብ.

የማስታወስ ችሎታ እና አሁን ካለው ሁኔታ ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት አለመኖሩ ምስሎችን እና አካሎቻቸውን እንዲያጣምሩ እና ምናባዊዎትን ይጠቀሙ. ውክልናዎች አንድ ሰው ከተጠቀሰው ክስተት ወሰን በላይ እንዲሄድ እና የወደፊቱን እና ያለፈውን ምስሎችን እንዲፈጥር ያስችለዋል. ስለዚህ፣ አፈጻጸም- ይህ ቀጥተኛ የስሜት ህዋሳታቸው በሌለበት የአንዳንድ ነገሮች ወይም ክስተቶች መራባት ነው።

የስሜታዊ ነጸብራቅ ሚና በጣም አስፈላጊ ነው-

የስሜት ህዋሳት አንድን ሰው ከውጭው ዓለም ጋር በቀጥታ የሚያገናኘው ብቸኛው ቻናል ነው;

የስሜት ሕዋሳት ከሌለ አንድ ሰው የማወቅም ሆነ የማሰብ ችሎታ የለውም;

የአንዳንድ የስሜት ሕዋሳት መጥፋት ግንዛቤን ያወሳስበዋል ፣ ግን አቅሙን አያግደውም ፣

የስሜት ህዋሳት አካላት ለነገሮች ግንዛቤ አስፈላጊ የሆነውን አነስተኛውን መረጃ ይሰጣሉ።

የሰው ልጅ የማወቅ ችሎታዎች በዋናነት ከስሜት ህዋሳት ጋር የተቆራኙ ናቸው።

2. ምክንያታዊ እውቀት.

ሁለተኛው የእውቀት ደረጃ ምክንያታዊ እውቀት ወይም ረቂቅ አስተሳሰብ ይባላል። በዚህ ደረጃ, ከቁሶች እና ክስተቶች ውጫዊ ባህሪያት ወደ ውስጣዊ ነገሮች እንሸጋገራለን, የነገሮችን ምንነት እንመሰርት, ፍቺዎቻቸውን እንሰጣለን እና ስለምናውቀው መደምደሚያ (ግምገማዎች) እንወስዳለን. የዚህ ዓይነቱ መደምደሚያ ምሳሌ “ሁሉም ሰዎች ሟች ናቸው። እኔ ሰው ነኝ ስለዚህ እንደ ሰዎች ሁሉ እሞታለሁ” የምክንያታዊ ግንዛቤ ደረጃዎች ጽንሰ-ሀሳብ, ፍርድ እና መደምደሚያ ናቸው.

ጽንሰ-ሐሳብ አጠቃላይ የተፈጥሮ ግንኙነቶችን, ገጽታዎችን, በትርጉሞች ውስጥ የተስተካከሉ ክስተቶች ምልክቶችን የሚያንፀባርቅ የአስተሳሰብ አይነት ነው; ፍርድ ማለት ሊታወቅ በሚችል ነገር ላይ የሆነ ነገር የሚያረጋግጥ ወይም የሚክድ ሀሳብ ነው። በፅንሰ-ሀሳቦች እና ፍርዶች ላይ ተመስርተው, አመክንዮዎች ተፈጥረዋል, ይህም አዲስ ፍርድ (ማጠቃለያ ወይም መደምደሚያ) በምክንያታዊነት የተገኘበት ምክንያት ነው.

3. በስሜት ህዋሳት እና ምክንያታዊ እውቀት መካከል ያለው ግንኙነት.

የስሜት ህዋሳት እና ምክንያታዊ ግንዛቤ ሁለት የእውቀት ደረጃዎች ናቸው; ስሜታዊ እና ምክንያታዊ ግንዛቤ በቋሚ መስተጋብር ውስጥ ናቸው እና የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሂደት የማይነጣጠል አንድነት ይመሰርታሉ። ምክንያታዊ የእውቀት ዓይነቶች ያለ ስሜታዊ ዕውቀት ዓይነቶች የማይቻል ናቸው። ምንጫቸውን የሚያገኙት እዚህ ላይ ነው። በሰዎች የንቃተ ህሊና ደረጃ, የስሜት ህዋሳት ግንዛቤ በምክንያታዊ ግንዛቤ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል. የአንድ ሰው ስሜቶች ፣ ግንዛቤዎች እና ሀሳቦች የንቃተ ህሊና መንፈሳዊ እና አእምሯዊ እንቅስቃሴ ባህሪዎችን በውስጣቸው ይይዛሉ።

ስሜታዊ ቅርጾች ይጫወታሉ ጠቃሚ ሚናበእውቀት. በስሜቶች አንድ ሰው ከውጭው ዓለም ጋር ይገናኛል, ስለዚህ የስሜት ህዋሳት እውቀት ቀጥተኛ ነው. የሰዎች ስሜቶች የረጅም ጊዜ ውጤቶች ናቸው ታሪካዊ እድገት. ምንም እንኳን በሥነ-ህይወት የተወረሱ ቢሆኑም የፍጽምና ደረጃቸው ይወሰናል የጉልበት እንቅስቃሴሰው ። አንድ ሰው የስሜት ህዋሳትን ጥቃቅን እና ጥቃቅንነት በከፍተኛ ሁኔታ ማዳበር ይችላል. ስለዚህ, አርቲስቶች በማይነፃፀር ሁኔታ የበለጠ የቀለም ጥላዎችን መለየት ይችላሉ አንድ የተለመደ ሰው, ከቀለም ጋር በባለሙያ የማይሰራ.

ይሁን እንጂ የስሜት ህዋሳቱ የቱንም ያህል የበለጸጉ ቢሆኑም ውጫዊ መረጃን በመለየት ረገድ ሁልጊዜ በመሠረታዊነት የተገደቡ ናቸው, ይህም ብዙውን ጊዜ ተጠራጣሪዎች የሰዎችን የግንዛቤ ችሎታዎች እንዲጠራጠሩ ምክንያት ሆኗል. ስለዚህ, የሰው ጆሮ በተወሰነ የድምፅ ንዝረት ውስጥ የድምፅ መረጃን መለየት ይችላል. በቴክኖሎጂ እርዳታ ሰዎች የስሜት ህዋሳትን ባዮሎጂያዊ ውስንነቶች ያሸንፋሉ.

በስሜት ህዋሳት እና በእቃው መካከል ቀጥተኛ ግንኙነት ባለመኖሩ በዘፈቀደ ምስሎች (ሜርሜይድ, ሴንታር) በተወካዩ ውስጥ ይቻላል. በተመሳሳይ ጊዜ, ለርዕሰ-ጉዳዩ ረቂቅ ምስጋና ይግባውና ምርታማ የሰዎች እንቅስቃሴ ይቻላል. በመጀመሪያ መጥረቢያውን እና መንኮራኩሩን በትክክል ከመስራቱ በፊት እንደ ምስሎች ማሰብ ነበረበት።

ሁሉም የስሜት ህዋሳት ምስሎች ያለ ሰው እና ከእሱ ውጭ አይኖሩም. ከዚህ አንጻር እነሱ ተጨባጭ ናቸው. በተመሳሳይ ጊዜ, ከምንጫቸው እና ከይዘታቸው አንጻር ተጨባጭ ናቸው, ምክንያቱም በእነዚህ ቅጾች ውስጥ ያለው መረጃ የሚወሰነው በእቃው ተጓዳኝ ገጽታዎች ላይ በማንፀባረቅ ነው.

በስሜት ህዋሳት እርዳታ አንድ ሰው ሊታወቁ የሚችሉ ነገሮችን ምንነት ምስሎችን መፍጠር አይችልም. አንድ ሰው ይህን የስሜት ውሱንነት በምክንያታዊ አስተሳሰብ እርዳታ ያሸንፋል። ምክንያታዊ ግንዛቤ, ከስሜታዊ ግንዛቤ በተለየ, በተፈጥሮ ውስጥ ቀጥተኛ ያልሆነ ነው. ይህ ማለት ስለ ዕቃዎች በሚያስቡበት ጊዜ አንድ ሰው በቀጥታ አያገኛቸውም. በምክንያታዊ አስተሳሰብ ውስጥ ስላሉ ነገሮች የመጀመሪያ መረጃ በስሜት ህዋሳት ወይም በቀድሞ ምክንያታዊ እውቀት ለአንድ ሰው ይሰጣል።

አመክንዮአዊ (ምክንያታዊ) አስተሳሰብ አጠቃላይ እና ረቂቅ ባህሪ አለው። በአስተሳሰብ ውስጥ አንድ ሰው ከብዙ ስሜታዊ-ተኮር ባህሪያት ይከፋፈላል, ስለ እቃዎች አጠቃላይ እና ዓይነተኛ ባህሪያት ሀሳቦችን ይፈጥራል እና አመክንዮአዊ ረቂቅ (ለምሳሌ ወጪ, ጉልበት, ወዘተ) ይፈጥራል. የሚገነዘበው ርዕሰ-ጉዳይ ወደ ተመረመረው ነገር ምንነት ውስጥ ዘልቆ መግባት የሚችለው በሎጂክ ማጠቃለያዎች እገዛ ነው።

አመክንዮአዊ ምስል ስለ አንድ ነገር በሃሳብ መልክ አለ. በሃሳብ ጉዳይ (በምናስበው)፣ በሃሳብ ይዘት (በሃሳብ በምናስበው) እና በሃሳብ ቅርፅ (እንዴት እንደምናስብ) መካከል ልዩነት አለ። መሰረታዊ የአስተሳሰብ ዓይነቶች፡ ፅንሰ-ሀሳብ፣ ፍርድ፣ ፍንጭ።

ሁሉም አመክንዮአዊ አመክንዮዎች ከጽንሰ-ሐሳቦች እንደ አንደኛ ደረጃ ክፍሎች የተገነቡ ናቸው. ፅንሰ-ሀሳብ ሁል ጊዜ አመክንዮአዊ ረቂቅ ነው። ከስሜታዊነት የጸዳ ነው. አንድ ጽንሰ-ሐሳብ ሊረዳ ይችላል, ግን አልተሰማም.

ውስጥ ሳይንሳዊ እውቀትጽንሰ-ሐሳቡ የአንድ ነገር አስፈላጊ ምስል ሆኖ ይሠራል። ከዓላማው ዓለም ነጻ አይደለም፣ ነገር ግን ሁልጊዜ የነገሮችን ምንነት በረቂቅ መልክ ይገልጻል። የፍሬ ነገር ጽንሰ-ሀሳብ በእርግጥ አንድን ነገር በምልክት ወይም በቃላት ከመሾም ጋር ተመሳሳይ አይደለም. በፅንሰ-ሃሳባዊ አስተሳሰብ ውስጥ ፣ በእቃዎች እገዛ የእውነታ ዘይቤያዊ መለያየት አለ-አስፈላጊውን ከአጋጣሚ መለየት ፣ ማንነትን ከክስተቱ ፣ ይዘት ከቅርጽ።

በፍርድ አመክንዮአዊ አስተሳሰብበጣም በማወቅ ልዩ ተለዋዋጭነትን ያገኛል የተለያዩ ንብረቶችየውጭው ዓለም. ጽንሰ-ሐሳቡ በአጠቃላይ ነገሮች ላይ ብቻ የሚያንፀባርቅ ከሆነ, በፍርዶች ውስጥ የግለሰብን, ልዩ እና አጠቃላይ ባህሪያትን ማንፀባረቅ ይቻላል. ከዚህም በላይ, እያንዳንዱ ፍርድ የፅንሰ-ሀሳቦች ትስስር ስለሆነ, ከዚያም በፍርዶች ውስጥ ግለሰቡን, ልዩውን እና አጠቃላይውን ማገናኘት ይቻላል. ለምሳሌ “ፍሎራይን ሃሎጅን የኬሚካል ንጥረ ነገር ነው። አጠቃላይ (የኬሚካል ንጥረ ነገር) ከልዩ (halogen) እና ከግለሰብ (ፍሎራይን) ጋር የተያያዘ ነው.

ተፈጥሮ, የህይወት ክስተቶች, ወዘተ, ቆንጆው ሁልጊዜ እርስ በርሱ የሚስማማ ነው, የተመጣጠነ ስሜት አለው. የሒሳብ ሊቃውንት እንኳን እውነተኛ ቀመር ሁልጊዜ ላኮኒክ እና በንድፍ ውስጥ ውብ ነው ብለው የሚናገሩት በአጋጣሚ አይደለም።

በሥነ ጥበብ እና በዕለት ተዕለት ሕይወት መካከል በጥብቅ የምንለይ ከሆነ, ውበት የኪነጥበብ ዕድል ነው, እና ጠቃሚነት ተራ ህይወት ነው ማለት እንችላለን. ነገር ግን ጥበብ በሕይወታችን ውስጥ የውስጥ ዲዛይን ፣ የቤት ዕቃዎች ፣ አልባሳት ፣ መጻሕፍት ፣ የሕንፃ ግንባታ ፣ የመኪና እና የቤት ዕቃዎች ዲዛይን ፣ የሙዚቃ አካባቢ ፣ የዘፈን እና የዳንስ ዜማዎች ፣ ወዘተ እና በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ህይወታችንን በንቃት ስለሚወር እንደዚህ ዓይነት ልዩነት የለም ። የጥበብ ስራዎች ይዘት ይሆናል። እንዲህ ዓይነቱ ጣልቃገብነት የውበት እና ጥቅም ስምምነትን ያረጋግጣል.

ሙዚቃ በየቦታው ሰውን ያጅባል። ዘመናዊ ቴክኖሎጂ ለሁሉም ሰው ተደራሽ አድርጎታል. ዛሬ ስለ ሙዚቀኛ ፣ ድምጽ ስለ ሕይወት ማውራት እንችላለን። ፈካ ያለ፣ የሚያዝናና ሙዚቃ ለሙዚቃው አመጋገብ መሰረት ሆኗል፣ የሸማቾች ሙዚቃ እየተባለ የሚጠራው። ለአድማጮች አዲስ እና አዲስ ፍላጎት ለራሷ ታነሳለች። እንዲህ ዓይነቱ ሙዚቃ መምታትን ያጠቃልላል - የዳንስ ተፈጥሮ ፋሽን ዘፈን ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ በፍቅር ይዘት ጽሑፍ ላይ የተመሠረተ።

የትምህርት ይዘት የትምህርት ማስታወሻዎችደጋፊ ፍሬም ትምህርት አቀራረብ ማጣደፍ ዘዴዎች መስተጋብራዊ ቴክኖሎጂዎች ተለማመዱ ተግባራት እና ልምምድ እራስን የሚፈትኑ አውደ ጥናቶች፣ ስልጠናዎች፣ ጉዳዮች፣ ተልዕኮዎች የቤት ስራ የውይይት ጥያቄዎች የተማሪዎች የንግግር ጥያቄዎች ምሳሌዎች ኦዲዮ, ቪዲዮ ክሊፖች እና መልቲሚዲያፎቶግራፎች፣ ሥዕሎች፣ ግራፊክስ፣ ሠንጠረዦች፣ ሥዕላዊ መግለጫዎች፣ ቀልዶች፣ ታሪኮች፣ ቀልዶች፣ ቀልዶች፣ ምሳሌዎች፣ አባባሎች፣ ቃላቶች፣ ጥቅሶች ተጨማሪዎች ረቂቅመጣጥፎች ዘዴዎች ለ ጉጉ የሕፃን አልጋዎች የመማሪያ መጽሐፍት መሰረታዊ እና ተጨማሪ የቃላት መዝገበ-ቃላት የመማሪያ መጽሀፎችን እና ትምህርቶችን ማሻሻልበመማሪያ መጽሐፍ ውስጥ ስህተቶችን ማስተካከልበመማሪያ መጽሀፍ ውስጥ ያለውን ክፍልፋይ ማዘመን፣ በትምህርቱ ውስጥ የፈጠራ ስራዎች፣ ጊዜ ያለፈበትን እውቀት በአዲስ መተካት ለመምህራን ብቻ ፍጹም ትምህርቶችየዓመቱ የቀን መቁጠሪያ እቅድ መመሪያዎችየውይይት ፕሮግራሞች የተዋሃዱ ትምህርቶች

እውቀት በእምነት ውስጥ ጣልቃ ይገባል እናም በእግዚአብሔር መኖር ላይ ጥርጣሬን ሊፈጥር ይችላል ፣ ስለሆነም ሃይማኖትን ከፍልስፍና መጠበቅ አስፈላጊ ነው - ተርቱሊያን “ምክንያቱም የማይረባ ስለሆነ አምናለሁ” (2ኛው ክፍለ ዘመን)።

እውቀት እና ፍልስፍና እምነትን ይረዳሉ; በዚህ መንገድ እምነት ይጠነክራል።

ትምህርት ቁጥር 11. የመካከለኛው ዘመን ፍልስፍና (ፍጻሜ) እና የህዳሴ ፍልስፍና።

የመካከለኛው ዘመን እውነተኞች እና እውነተኞች። የቲዎዲዝም ችግር.

የህዳሴ ፍልስፍና ፓንቴይዝም.

የመካከለኛው ዘመን እውነተኞች እና እውነተኞች። የቲዎዲዝም ችግር.

እውቀት እና እምነት።

ለማወቅ የሚረዳው እምነት ብቻ ነው፣ እምነት የእውቀት መሰረት ነው። “ለመረዳት አምናለሁ” - አስተሳሰብ ለእምነት መገዛት አለበት (የካንተርበሪ አንሴልም፣ ???፣ ወዘተ.)

- "ለማመን አውቃለሁ" - ቶማስ አኩዊናስ እውቀት እምነትን ያጠናክራል።

ስለ ዓለም አቀፋዊ ተፈጥሮ በስም ባለሙያዎች እና በእውነተኞች መካከል ያለው አለመግባባት።

- የክርክር ርዕሰ ጉዳይ- የአጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳቦች ተፈጥሮ (ሁለንተናዊ). ጄኔራሉ እና ግለሰቡ እንዴት ይገናኛሉ?

ከስም አተያይ አንጻር ሁሉም ነገር በመለኮታዊ ፈቃድ ላይ የተመሰረተ ነው. እግዚአብሔር ሁሉንም ነገር ይፈጥራል, እቃዎች እና አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳቦች የነገሮች ስሞች ብቻ ናቸው, ከነገሮች ጋር በተያያዘ ሁለተኛ ደረጃ.

ጽንፈኛ ስም፡ አጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳቦች አየሩን መንቀጥቀጥ ብቻ ነው።

ስም-አልባነት

"nominalism" የሚለው ቃል የመጣው ከላቲን "ኖሞን" - ስም ነው. አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳቦች (ሁለንተናዊ) - የነገሮች ስሞች, ስሞች.

ስም ከአጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳብ የሚለየው እንዴት ነው? ስም - ኢቫን, አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳብ- ሰው.

ስሞች፣ ማዕረጎች፣ ስያሜዎች የዘፈቀደ ሊሆኑ ይችላሉ (ለምሳሌ በተለያዩ ቋንቋዎች ለተመሳሳይ ነገር የተለያዩ ስሞች)።

አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳቦች - በአንድ ቃል ውስጥ በማጣመር የተለመዱ ባህሪያትለበርካታ እቃዎች.

ተወካዮች: R. Bacon, W. Ockham, Roscellin እና ሌሎች - በዋናነት ዘግይቶ ስኮላስቲክስ ደረጃ ላይ.

"የኦካም ጦርነት"

- "አንድ ሰው አካላትን ሳያስፈልግ ማባዛት የለበትም"

ነጥቡ በትንሹ አጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳቦችን በመጠቀም ክስተቶችን ማጥናት ነው።

እውነታዊነት.

የመካከለኛው ዘመን እውነታ በቃሉ ባህላዊ ስሜት ከእውነታው ይለያል;

የመካከለኛው ዘመን እውነታ;

"የሁሉም ነገር መሰረት መለኮታዊ እውቀት ነው." መጽሐፍ ቅዱስን “በመጀመሪያ ቃል ነበረ” በማለት ይጠቅሳሉ። በእውነቱ አጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳቦች ብቻ አሉ። ነገሮች ሁለተኛ ናቸው።

- የእውነተኛነት ተወካዮች: ቶማስ አኩዊናስ፣ የካንተርበሪው አንሴልም፣ ኦገስቲን፣ ወዘተ.

ተለምዷዊነት.

ይህ የተቃራኒዎች ዲያሌክቲካዊ ጥምረት ነው - አጠቃላይ እና ግለሰብ።

በፅንሰ-ሀሳቦች እና ነገሮች (አጠቃላይ እና ግለሰብ) መካከል ምንም ተቃውሞ የለም

የመደበኛነት አቀማመጥ: የተለመደው በእራሳቸው ነገሮች ውስጥ ነው

የመደበኛነት ተወካይ - አቤላርድ

የቲዎዲዝም ችግር.

- ቲዎዲዝም- ከ "ቲኦ" - አምላክ, "ዳይስ" ወይም "ዲኬ" - የፍትህ አምላክ.

ቴዎዲዝም ለክፋት መኖር የእግዚአብሔር ማረጋገጫ ነው። ይህ ስለ ክፋት አመጣጥ ጥያቄ ነው. ክፋት የፍጥረት እቅድ አካል ነበር?

እግዚአብሔር ቸር እና ሁሉን ቻይ ከሆነ ለምን ክፋትን ፈቀደ?

ፍልስፍና የነገረ መለኮት ገረድ ነው። ያም ማለት ሃይማኖት ዝግጁ የሆኑ እውነቶችን ያቀርባል (በዚህ ሁኔታ እግዚአብሔር በክፋት መኖር ጥፋተኛ አይደለም) እና ፍልስፍና ይህንን እውነት ማረጋገጥ አለበት. እነዚያ። ፍልስፍና እውነትን መፈለግ ነፃ አይደለም።

ቲዮዲሲ፡ ችግሩን ለመፍታት መንገዶች።

- ግኖስቲክስ(2ኛው ክፍለ ዘመን) ቫለንቲን, ቫሲሊድ. 2 አማልክት አሉ - እግዚአብሔር አብ (ፈጣሪ ፣ ዲሚዩርጅ) እና እግዚአብሔር ወልድ (ቤዛ)። እግዚአብሔር ወልድ መልካም አምላክ ነው ማንንም አይጎዳም አይወቅስም። ክፋት ሁሉ ከእግዚአብሔር አብ ነው። ፍጽምና የጎደለው ዓለምን ፈጠረ፣ ሰዎችን በጭካኔ ቀጥቷል (የሰዶምና የገሞራ መቃጠል፣ የዓለም ጎርፍ፣ ወዘተ)። ግኖስቲሲዝም በመቀጠል መናፍቅ ተብሎ ታውጆ መጻሕፍቱ ተቃጠሉ።

- ማኒሻውያን. ሁለት ዓለማት አሉ-ቁሳዊ፣ ሥጋዊ፣ ፍጥረታዊ ዓለም እና መንፈሳዊ፣ መለኮታዊ ዓለም። መልካም የሚመጣው ከመንፈሳዊው ዓለም ነው፣ ክፉው ከቁስ ነው። እነዚህ ሁለት መርሆዎች በአንድ ሰው ውስጥ ይጣላሉ. ሥጋዊው ሰውን ወደ ታች ይጎትታል, መንፈሳዊው ወደ እግዚአብሔር ያነሳዋል.

- ቴዎዲዝም(አውግስጢኖስ) በአንድ በኩል, ዓለም እንደ እግዚአብሔር ፍጥረት ክፉ ሊሆን አይችልም, በሌላ በኩል, የክፋት መኖር የማይካድ ነው. ክፋት የተፈጥሮ አይደለም። በመልካም እና በክፉ መካከል ፍጹም ተቃውሞ የለም። ክፋት የመልካም እጦት ነው።

የሁለት እውነቶች ጽንሰ-ሐሳብ.

በስኮላስቲክነት ደረጃ, የሁለት እውነቶች ንድፈ ሃሳብ (Eriugena) ይታያል.

ሁለት ዓይነት እውነቶች አሉ፡ የሃይማኖት (እምነት) እና የሳይንስ (እውቀት) እውነቶች። በመካከላቸው ምንም ተቃራኒ ነገር የለም.

ቶማስ አኩዊናስ.

የመካከለኛው ዘመን ፍልስፍና ስርዓት አዘጋጅ (13 ኛው ክፍለ ዘመን)

ስለ ሃይማኖታዊ እውነት ምክንያታዊ ማረጋገጫ እንደሚያስፈልግ ተናግሯል (እርስዎ በሚያውቁት ብቻ ነው ማመን የሚችሉት)

ዘመናዊቷ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የቶማስ አኩዊናን አስተምህሮ የካታሊዝምን ንድፈ ሐሳብ አስኳል አውጃለች።

የእግዚአብሔር መኖር ማስረጃዎች።

እያንዳንዱ ነገር ፣ እያንዳንዱ ክስተት በምክንያት አለ። መንስኤው የሆነው ክስተት በራሱ በአንድ ነገር መስተካከል አለበት። ይህ ላልተወሰነ ጊዜ ሊቀጥል አይችልም - በማንኛውም ነገር ያልተደገፈ ዋና ምክንያት መኖር አለበት. እግዚአብሔር ብቻ ሊሆን ይችላል።

ሁሉም ነገሮች, እቃዎች እና ክስተቶች በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ ፍጹም ናቸው. በዓለም ላይ ፍጹም ፍጹም የሆነ ምንም ነገር የለም።

አንዱ ከሌላው የበለጠ ፍጹም መሆኑን እንዴት ማወቅ ይቻላል?

ከፍፁም ፍፁምነት ጋር ለማነፃፀር ብቻ - ይህ እግዚአብሔር ብቻ ሊሆን ይችላል።

የመካከለኛው ዘመን ፍልስፍና (አጠቃላይ መደምደሚያ)

ሁሉም ፍልስፍና ሃይማኖታዊ ነበር፣ ከክርስትና ሃይማኖት ጋር በቅርበት የተሳሰረ ነበር።

እውነትን ፍለጋ ነፃነት አልነበረም; በባለ ሥልጣናት (መጽሐፍ ቅዱስ፣ የአርስቶትል ሥራዎች) በመታመን የሃይማኖትን እውነት አረጋግጧል።

ከጥንታዊ ፍልስፍና ጋር ሲነጻጸር፣ የመካከለኛው ዘመን ፍልስፍና በጽሑፉ አተረጓጎም ፣ ጽንሰ-ሀሳቦችን እና ጥብቅ አመክንዮዎች የላቀ ነው። ይህም በዩኒቨርሲቲዎች በተደረጉ ክርክሮች ተመቻችቷል።

ዘግይቶ ስኮላስቲክቲዝም ደረጃ ላይ, እሷ ተፈጥሮን ለሙከራ ጥናት ጠርቶ ነበር

የዓለም እይታዎች እና የህይወት እሴቶች እንዴት ይዛመዳሉ?

መልስ

የዓለም እይታ የእይታዎች ፣ ግምገማዎች ፣ መርሆዎች እና ምሳሌያዊ ሀሳቦች ስብስብ ነው ፣ ይህም በጣም አጠቃላይ እይታን ፣ የአለምን ግንዛቤ ፣ በእሱ ውስጥ ያለውን ሰው ፣ እንዲሁም የእሱን የሕይወት አቋሞች ፣ የባህሪ መርሃ ግብሮች እና ተግባሮችን የሚወስኑ ናቸው። ለድርጊቶቹ የተደራጀ፣ ትርጉም ያለው እና ዓላማ ያለው ባህሪ ይሰጠዋል።

የህይወት እሴቶች በእውነቱ ህይወቱን የሚያደራጁ የአንድ ሰው እሴቶች ናቸው። አንድ ሰው እሴቶቹን መምረጥ ይችላል, ነገር ግን እነርሱን ከመረጣቸው, ከእሱ በላይ ይሆናሉ እና ይታዘዛሉ. እሴቶች ከህጎች ጋር ተመሳሳይ ናቸው ፣ ሁለቱም የመተዳደሪያ ደንቦች ናቸው ፣ ግን አንድ ሰው አንዳንድ ጊዜ ህጎቹን ማለፍ ከፈለገ የህይወት እሴቶች ለአንድ ሰው ውስጣዊ አስገዳጅ ህጎች ናቸው ፣ ይህ አንድ ሰው እራሱን የሚከተል እና የማይችለው ነው። መለወጥ.

ስብዕና የግድ ስለ ዓለም የራሱ አመለካከት መኖሩን ይገምታል. በሌላ አነጋገር ያለአለማዊ አመለካከት ያለ ስብዕና የማይቻል ነው. ይህ ቃል በአለም ላይ ያለውን አመለካከት, በእሱ ውስጥ ባለው ሰው ቦታ እና በህይወቱ እና በእንቅስቃሴው ትርጉም ላይ ያለውን የአመለካከት ስርዓት ለመግለጽ ያገለግላል. ያም ማለት, እነዚህ በመጀመሪያ, ሀሳቦች, እሴቶች, የአለም እና የሰውን የተወሰነ ምስል የሚፈጥሩ የአጠቃላይ ተፈጥሮ እይታዎች ናቸው.

ማንኛውም ሰው እጠራለሁ የሚል ሰው እንዲህ ዓይነት አመለካከት ያለው ሥርዓት አለው። ለአንዳንድ ሰዎች አጠቃላይ የአመለካከት ስርዓታቸው የሚወሰነው በሰብአዊነት ዋጋ ላይ ባለው እምነት ፣ ለሌሎች ሰዎች ሰብአዊ እና ፍትሃዊ አመለካከት እና ለጋራ ጥቅም ለመስራት ባለው ፍላጎት ነው። የእንደዚህ ዓይነቶቹ ግለሰቦች የዓለም ሥዕል መላውን ዓለም በሁሉም ልዩነቱ ይሸፍናል ። በዙሪያቸው ባለው ዓለም ውስጥ ባለው ልዩነት እና ብልጽግና እንዴት እንደሚደሰት ያውቃሉ። በሁለቱም የሞራል መርሆች እና ከፍተኛ የውበት ሀሳቦች ተለይተው ይታወቃሉ።

ሌሎች ሰዎች ትንሽ አለም በቤታቸው፣ በሚወዷቸው እና በዘመዶቻቸው እና በጥቅማቸው ብቻ የተገደበ በመሆኗ በጣም ደስተኞች ናቸው። የዕለት ተዕለት ጭንቀቶች እና አውሎ ነፋሶች የሕይወትን ትርጉም ያዘጋጃሉ. ስለ ሕይወት ትርጉም ስለ ዘላለማዊ ጥያቄዎች አያስቡም።

ሌሎች ደግሞ ከራሳቸው "እኔ" ውጭ ምንም ነገር አይመለከቱም እና ሌሎች ሰዎች እኩል መብት እና እድሎች እንዳላቸው አይገነዘቡም. የእንደዚህ አይነት ሰዎች መላው ዓለም በአንድ ብርሃን ላይ ያሽከረክራል. የዓለም ገጽታቸው ወደ ራሳቸው ስጋት እና ስኬት የተጠበበ ነው።

መንስኤ እና ተፅዕኖ እንዴት ይዛመዳሉ?

ውጤቱ ከምክንያቱ የተለየ ነው ማለት እንችላለን? የለም፣ አንችልም፣ ምክንያቱም በዚህ ጉዳይ ላይ ይህ መዘዝ የዚህ የተለየ ምክንያት ውጤት እንጂ ሌላ ምክንያት አለመሆኑን ማረጋገጥ አይቻልም። ምናልባት ውጤቱ እና መንስኤው አንድ አይነት ሊሆን ይችላል? አይሆንም, ወይ, ምክንያቱም ከዚያ በኋላ እነሱን መለየት ምንም ትርጉም የለውም. ምናልባት መንስኤ እና ውጤት ሁለቱም ተመሳሳይ እና የተለያዩ ሊሆኑ ይችላሉ? አይ, ይህ ደግሞ የማይቻል ነው, ምክንያቱም ይህ አመለካከት የመጀመሪያዎቹን ሁለት መግለጫዎች ስህተቶች ያጣምራል. መንስኤ ውጤት ያስገኛል ማለት እንችላለን? የማይቻል ነው, ምክንያቱም በዚህ ሁኔታ ውስጥ የሚከተሉት አማራጮች ሊኖሩ እንደሚችሉ መገመት አለብን: ሀ) ውጤቱ ቀድሞውኑ በምክንያት ውስጥ ነበር; ለ) ውጤቱ መንስኤው ውስጥ አስቀድሞ አልነበረም, ነገር ግን አዲስ ታየ; ሐ) ሁለቱም አንድ ላይ ተካሂደዋል. እነዚህ አማራጮች እኩል የማይቻል ናቸው. በመጀመሪያው ጉዳይ ላይ ስለ መንስኤ እና ውጤት በጭራሽ ማውራት አይችሉም ፣ ምክንያቱም እነሱ በቀላሉ ተመሳሳይ ናቸው። በሁለተኛው ጉዳይ ፣ አንድ አስደናቂ ነገር የተረጋገጠ ነው ፣ ምክንያቱም መሆን እና አለመሆን ፣ እንደ ሕይወት እና ሞት ፣ ብርሃን እና ጨለማ ፣ ተቃራኒዎች (እርስ በርስ የሚጋጩ) ተቃራኒዎች ናቸው ፣ እና አንድ ነገር ከሌለ ፣ ከዚያ ሊኖር አይችልም - “አይ” አይችልም ወደ "አዎ" "፣ ከ"ምንም" "የሆነ ነገር" መምጣት አይቻልም። ሦስተኛው ጉዳይ የሁለቱም የመጀመሪያ እና የሁለተኛ አማራጮች ስህተትን ያጣምራል። ስለዚህ, መንስኤ ምንም ውጤት አያመጣም; ምክንያታዊነት ባዶ ነው።

ጊዜ ምንድን ነው?

እነዚህ ያለፈ፣ የአሁን እና የወደፊት ናቸው። ነገር ግን ከእነዚህ ልኬቶች ውስጥ አንዳቸውም "ኦሪጅናል" እንዳልሆኑ ግልጽ ነው, እነሱ እርስ በርሳቸው ብቻ ናቸው, ሙሉ በሙሉ እርስ በርስ የሚወሰኑ ናቸው: "ያለፈው" ጽንሰ-ሐሳብ ከወደፊቱ እና ከአሁኑ, ከወደፊቱ ጋር በተገናኘ ብቻ ትርጉም ያለው ነው. - ካለፈው እና ከአሁኑ, እና ከአሁኑ - ካለፈው እና ከወደፊቱ ጋር በተያያዘ. ግን ያለፈው ነገር የለም. ገና ወደፊት የለም። ታዲያ እውነተኛው የት ነው? “ሕይወት” ተብሎ የሚጠራው ያለፈው እና የወደፊቱ ጊዜ የት ነው? ደግሞም ይህ እውነተኛ “የአሁኑ” ተብሎ የሚታሰበው ከሁለት ልቦለዶች ጋር በተያያዘ አለ - ከአሁን በኋላ ከሌለው እና ገና ከሌለው።

ስለዚህም አንድ እንግዳ ምስል ብቅ ይላል፡ መንስኤነት፣ ጊዜ፣ ቦታ እና እንቅስቃሴ በተጨባጭ አለ፣ ነገር ግን እነዚህን ክስተቶች የሚያመለክቱ ምድቦችን በምክንያታዊነት ለመተንተን እንደሞከርን ወዲያውኑ እራሳችንን በማይሟሟ ቅራኔዎች ውቅያኖስ ውስጥ መዘፈቅ እንችላለን። ስለዚህ፣ ሁሉም የፍልስፍና ምድቦች የአዕምሮ እንቅስቃሴያችን ውጤቶች ብቻ ናቸው፣ እውነታውን እንደ ሁኔታው ​​ለመግለጽ ሙሉ በሙሉ የማይመቹ ናቸው።

የመጀመሪያው የእውቀት ደረጃ ከዕለት ተዕለት ልምምድ ጋር የሚዛመደው ተጨባጭ እውነታ (sanvritti satya) ነው። ከዚህ ደረጃ ጋር በተገናኘ ስለ መንስኤነት, እንቅስቃሴ, ጊዜ, ቦታ, አንድነት, ብዜት እና የመሳሰሉት ሁኔታዊ ሕልውና መነጋገር እንችላለን. ይህ ደረጃ ከንጹህ ቅዠት የተለየ ነው - ህልሞች ፣ ቅዠቶች ፣ ተአምራት እና ሌሎች እንደ “በጥንቸል ላይ ያሉ ቀንዶች” ፣ “በኤሊ ላይ ፀጉር” ወይም “የመካን ሴት ልጅ ሞት” ያሉ ሌሎች ገጽታዎች ። ነገር ግን ልክ እንደ ፍፁም ወይም ከፍተኛ የእውነት ደረጃ (ፓራማርታ ሳትያ) አንጻራዊ ቅዠት ነው። ይህ ደረጃ ለአመክንዮአዊ ንግግሮች ተደራሽ አይደለም፣ ነገር ግን በ yogic intuition ኃይሎች ለመረዳት የሚቻል ነው።

ቪሽኑ አለምን መፍጠር አልቻለም...

በመጀመሪያ ደረጃ ሊቃውንት እንደሚሉት ሁሉም ነገር ምክንያት ስላለው ዓለም በአጠቃላይ የራሱ ምክንያት ሊኖረው ይገባል፣ ምክንያቱ ደግሞ እግዚአብሔር ነው። ነገር ግን፣ በዚህ ጉዳይ ላይ፣ እግዚአብሔርም የራሱ ምክንያት ሊኖረው ይገባል፣ እሷም የሷ ሊኖራት ይገባል፣ እና በመሳሰሉት ማስታወቂያ ኢንፊኒተም ላይ። የምክንያት ሰንሰለቱ በእግዚአብሔር ዘንድ የሚያበቃበት ምክንያት ሙሉ በሙሉ ለመረዳት የማይቻል ነው። በሁለተኛ ደረጃ, እያንዳንዱ ድርጊት አንዳንድ ግቦችን አስቀድሞ ያስቀምጣል, እና እንደዚህ አይነት ግብ መኖሩ የተዋንያን አለፍጽምና ነው. እግዚአብሔር ዓለምን ከፈጠረ, እሱ በሆነ ምክንያት ያስፈልገዋል ማለት ነው, አንድ ነገር ይጎድለዋል, እና ስለዚህ, እሱ ፍጹም እና እራሱን የቻለ አይደለም, ይህም የእግዚአብሔርን ሀሳብ ይቃረናል. ይህ ማለት እግዚአብሔር ዓለምን አልፈጠረም ወይም ፍጹም አይደለም ማለትም በቲስቲክ አረዳድ አምላክ አይደለም ማለት ነው። እግዚአብሔር ዓለምን ያለ ተነሳሽነት እና ዓላማ ከፈጠረ፣ እሱ የሚያደርገውን ነገር የማይረዳ ትንሽ፣ ምክንያታዊ ያልሆነ ልጅ ነው፣ እና ይህ ደግሞ ከእግዚአብሔር ጽንሰ-ሀሳብ ጋር የማይጣጣም ነው። በመጨረሻም ፣ የፍጥረት ጽንሰ-ሀሳብ በራሱ እርስ በርሱ የሚጋጭ ነው-ከሁሉም በኋላ ፣ ዓለም ከሌለ ፣ ከዚያ ሊገለጥ አይችልም ፣ ምክንያቱም መኖር ካለመኖር ሊነሳ አይችልም ፣ እና አንድ ነገር ከምንም ሊነሳ አይችልም።