በቅርቡ ከቴሌቭዥን ቻናሎች አንዱ የጋዜጠኝነት ፊልም ያሳየ ሲሆን በተለያዩ የእውቀት ዘርፎች የተውጣጡ ደርዘን ሩሲያውያን ሳይንቲስቶች የጥፋት ውሃውን እውነታ በመጀመሪያ ሲያረጋግጡ ብዙም ሩቅ ባልሆነ ጊዜ ውስጥ ምን ሊደርስብን እንደሚችል ሲናገሩ ነበር። ውጤቱም በጥብቅ ሳይንሳዊ ዳራ ባለው የምጽዓት ጭብጥ ላይ የፊልም ነጸብራቅ ነበር። ነገር ግን፣ በመጨረሻ፣ ሰብአ ሰገልም ከሥነ ፈለክ ጥናትና ከሒሳብ ጋር በተገናኘ በምክንያትና በሒሳብ እየተመሩ ወደ ሕፃኑ ክርስቶስ መጡ።

ሳይንሳዊው “አስፈሪ ታሪክ” ሲኒማ ከሚመግበን በጥራት የተለየ ነበር፣ ለተመሳሳይ አፖካሊፕቲክ ክስተቶች ያዘጋጀናል፣ በሌላ በኩል ግን፣ ወደ አስቀያሚነት፣ ወደ አስቀያሚነት (ይህን ቃል ሆን ብዬ ለይቼው፣ መሰረቱን አፅንዖት በመስጠት - “ምስል”) ), ለቆሻሻ እና ለመሽተት, ስለዚህ በጊዜ ሂደት እንደ ተወላጅ እና ተፈጥሯዊ ነገር እንቀበላለን. በነገራችን ላይ ከጥፋት ውሃ በፊት የሆነውም ይኸው ነበር - የኃጢአት መስፋፋት፣ የአጸያፊነት ልማድ የኃጢአትን ጽንሰ ሐሳብ ጠራርጎ፣ የክፉ እና የደጉን ጽንሰ-ሐሳቦች ግራ በማጋባት፣ ሙስና ከፍተኛ ደረጃ ላይ ሲደርስ...

ነገር ግን ቀደም ሲል እንደተገለፀው ሳይንቲስቶች በፊልሙ ላይ የሥነ ምግባር ጉዳዮችን አላነሱም, ምንም እንኳን ገና መጀመሪያ ላይ ወደ ቅዱሳት መጻሕፍት ዘወር ማለታቸው ጥናታቸውን ሙሉ ለሙሉ ወደ ሌላ አውሮፕላን ቢወስድም. የእነዚህ ሳይንሳዊ ትንበያዎች መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ከአማኝ እይታ ማምለጥ አልነበረበትም። ከሚመጡት አደጋዎች ግንባር ቀደም ራሱን “ከክርስትና በኋላ” ብሎ የሚጠራ ዓለም ነበር፣ ማለትም፣ ክርስቶስን አንድ ጊዜ ያውቅ ነበር፣ ነገር ግን እርሱን የካደ። በክህደት ውስጥ በጣም የላቁ አገሮች በከባድ ድብደባ ውስጥ ወድቀዋል - በአውሮፓ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ አብዮቶች የተከሰቱባቸው ፣ የተመሳሳይ ጾታ ጋብቻ እና ሌሎች የ “ነፃነት” ምልክቶች መጀመሪያ ህጋዊ የተደረጉበት። ሳይንቲስቶች የሰዶምን እጣ ፈንታ ለእነሱ ተንብየዋል - ምናልባትም በትንሹ ጨው። እንግዲህ በፊልሙ መጨረሻ ላይ የተበሳጨው ተመልካች መረጋጋት ሲገባው፣ ሳይንሱ ጠቃሚ ምክር ለመስጠት ባደረገው ሙከራ ሙሉ በሙሉ ቆመ፣ አቅመ ቢስነቱን አሳይቷል። በቀላሉ የመሰብሰቢያው ጉዞ መጨረሻ ላይ አልደረሰችም - ለአዳኝ አልሰገደችም።

“ምን ይደረግ?” ለሚለው ጥያቄ መልሱ በጣም ከባድ ነው? አይ። ማንኛውም የገጠር፣ ያልተማረ ቄስ ወዲያውኑ ትክክለኛውን መልስ ሊሰጥ ይችላል፡ ንስሐ መግባት አለብን። በንስሐም ወደ እግዚአብሔር ተመለሱ። የዘመናችን ስቪያቶጎርስክ ሽማግሌ ፓይሲዮስ እንደተናገሩት “ዓለም ዛሬ በሁሉም ዓይነት “ደህንነቶች ተሞልታለች፣ ነገር ግን ከክርስቶስ ርቆ ሳለ፣ ከሁሉ የላቀ የመከላከያ እጦት ይሰማዋል። በየትኛውም ዘመን እንደ ዘመናዊ ሰዎች እንደዚህ ያለ መከላከያ የለም" ("ስለ ዘመናዊ ሰው በህመም እና በፍቅር" M., 2003, ገጽ. 24-25). ይህንን መቃወም ይቻላል? ወደ መከላከያ እጦት ተስፋ መቁረጥ, ትርጉም የለሽነት እና ብቸኝነት ብቻ መጨመር ይችላሉ.

ከእግዚአብሔር ያለው ርቀት ሰውን ለክፉ ኃይሎች የተጋለጠ ያደርገዋል። የተንሰራፋው መናፍስታዊነት፣ የሞራል፣ የባህልና የትምህርት ውድቀት፣ ስንፍና፣ ብልግና፣ ራስ ወዳድነት፣ የአካል ሕመም፣ የማያቋርጥ ጭንቀታችንና ፍርሃታችን፣ መወዛወዝ እና አለመርካት፣ ግዴለሽነት እና ማግለል - ይህ ሁሉ ከእግዚአብሔር ውጭ ያለን ሕይወታችን ውጤቶች ናቸው፣ የተሳሳተውን መርጠን። መንገድ. ከአንድ ሰው ዕጣ ፈንታ የመራቅ አደጋ በሩሲያ ታሪክ ምሳሌ ውስጥ ሊታይ ይችላል. የመሳፍንት ጦርነቶች በሞንጎሊያውያን ወረራ አብቅተዋል፣ የፈረንሣይ ሀሳቦች ፍቅር በናፖሊዮን ወረራ አብቅቷል፣ እና ለጀርመን ፍልስፍና ያለው ፍቅር ከጀርመኖች ጋር በተደረገው ጦርነት አብቅቷል። በሐሰተኛ ዲሚትሪ ፊት ለአህዛብ የተደረገው የሐሰት ምስክርነት እና መሐላ ሩስን በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ወደ ነበረው ታላቅ ችግር ውስጥ አስገባው። በሩሲያ የሚገኙትን የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ለማጥፋት የተነደፈው “አምላክ የለሽ የአምስት ዓመት ዕቅድ” እናት አገርን ከናዚዎች የመጠበቅ አስፈላጊነት ቆመ። እና የክስተቶች ውጤት ምን ወሰነ - በማማይ ፣ በሂትለር ፣ በፈረንሣይ ፣ በፖሊሶች ላይ የተደረገው ድል? ንስኻ ድማ ንዓኻትኩም ንዓኻትኩም ክትመጽእ ኢኻ። ቅን እና ታዋቂ። የቤተክርስቲያን ቅዱሳን አባቶች የክርስቶስ ተቃዋሚ በሦስተኛው ቤተመቅደስ ደጃፍ ላይ ቢቆምም ሰዎች ወደ ጌታ በሚያቀርቡት የንስሐ ልመና ወደ ኋላ ሊወረውር ይችላል ብለዋል። ያኔ ታሪክ ለብዙዎች መዳን ይቀጥላል። መዳን - በቃሉ የክርስትና ስሜት። ለንስሐ ግን መልካሙንና ክፉውን መለየት፣ የሰይጣንን አስጸያፊነት ማወቅ መቻል እና በኃጢአት መሸከም መንፈሳዊ እይታን ያደበዝዛል ፍጹም ዕውር ይሆናል።

ስለዚህ የዓለም ፍጻሜ ጊዜ ሙሉ በሙሉ የተመካው በሰው ልጅ መንፈሳዊ ሁኔታ ላይ ነው, እናም እኛ እራሳችን ነገን እንፈጥራለን. ሰው ያለ እግዚአብሔር ጥፋት ብቻ መሆኑን መርሳት ወይም ባለማወቅ። የእያንዳንዱ ሰው ኃጢአት እራሱን ብቻ ሳይሆን ነፍሱን እና አካሉን ያጠፋል፣ ይህም በቤተሰቡ፣ በህዝቡ እና በአጠቃላይ በሰው ልጆች ላይ አጥፊ ተጽእኖ አለው። ለዚህም ነው እያንዳንዳችን ለሁሉም ሰው ሀላፊነት አለብን። እና በይቅርታ እሑድ ምንም ያልበደልናቸው ሰዎች ይቅርታን ስንጠይቅ፣ ጥልቅ ነገር አለ፣ ምንም እንኳን ለብዙዎች የማይገባ ትርጉም አለው።

ኃጢአት ምንድን ነው? በታዋቂው, ላይ ላዩን እይታ, ኃጢአት የስነምግባር ደንብ መጣስ ነው, መጥፎ ተግባር. እንደ እውነቱ ከሆነ, መጥፎ ተግባር ቀድሞውኑ የኃጢአት ውጤት ነው. በጥልቁ ውስጥ፣ ኃጢአት መንፈሳዊ፣ ሜታፊዚካል ክስተት ነው። ዋናው ነገር ሰው ከተፈጠረለት እና ከተጠራበት ከዘላለማዊ መለኮታዊ ህይወት መውጣት ነው። የምንሰራው ኃጢአት ሁሉ ፈጣሪያችን የሆነውን እግዚአብሔርን ክህደት፣ የእግዚአብሔርን ፈቃድ መቃወም - ጥሩ እና ፍጹም የሆነ፣ እግዚአብሔርን አለመቀበል እና ከአጋንንት ኃይሎች ጋር መቀላቀል ነው። በእርግጥ ይህ ሁሉ ለዘመናዊ ሰው ምን ያህል ረቂቅ እንደሆነ አውቃለሁ ስለዚህ በመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን አንባቢን አስታውሳለሁ።

"እግዚአብሔር አምላክም ሰውን ከምድር አፈር አበጀው በአፍንጫውም የሕይወት እስትንፋስ እፍ አለበት ሰውም ሕያው ነፍስ ያለው ሆነ" (ዘፍ. 2:7).ይህ ስለ ነፍስ የእግዚአብሔር አምሳያ ብቻ ሳይሆን ስለ እግዚአብሔር ጸጋም ይናገራል. የሩሲያ ሃይማኖታዊ አሳቢ ስለዚህ ጉዳይ የጻፈው ይህ ነው። ሎስስኪ ከሴንት ማጣቀሻ ጋር ጎርጎርዮስ የነገረ መለኮት ምሁር፡- “ነፍስ ሕይወትንና ጸጋን በአንድ ጊዜ ትቀበላለች፤ ምክንያቱም ጸጋ የእግዚአብሔር እስትንፋስ፣ ሕይወት ሰጪ የመንፈስ ቅዱስ መገኘት ነው። እግዚአብሔር የሕይወት እስትንፋስን እፍ እያለበት በነበረበት ጊዜ አንድ ሰው ሕያው ከሆነ ይህ የሆነው የመንፈስ ቅዱስ ጸጋ የሕይወታችን እውነተኛ ጅምር ስለሆነ ነው” (ሎስስኪ ቪ.ኤን. .፣ 1991፣ ገጽ 239)

በአዳም ውስጥ ያደረው የእግዚአብሔር ጸጋ ከእግዚአብሔር ጋር በገነት የመገናኘቱ መሠረት ነው። በቤተ ክርስቲያን ትውፊት መሠረት፣ ሰውን ከፈጠረ በኋላ፣ እግዚአብሔር አስቀድሞ የፈጠረውን ሁሉ ጅማሬ አደረገ። ስለዚህ፣ ሰው፣ የፍጥረት አክሊል፣ ብቸኛው መንፈሳዊ-ሥጋዊ ፍጡር በአጽናፈ ዓለም ውስጥ፣ በመለኮታዊ እቅድ መሠረት፣ ሥጋዊ እና መንፈሳዊ ዓለምን አንድ ማድረግ፣ በቁሳዊው ዓለም ላይ መግዛት እና፣ መለኮታዊውን መርሆ በመሸከም፣ ቁስን መንፈሳዊ ማድረግ ነበረበት። በአዳም በኩል ፍጥረት ሁሉ ከፈጣሪው ጋር በፍቅርና በመዋሐድ ደስታ ተጠርቷል። በውድቀት የፈረሰው ይህ አንድነት ነው። መለኮታዊው ሥርዓት ተጥሷል። ሁሉም ነገር ፍጹም ተስማምቶ የነበረው ሰው ከእግዚአብሔር ጋር የተገናኘ ከሆነ ብቻ ነው። ይህ ቁርኝት በውድቀት ሲቋረጥ ሁሉም ነገር ወደ ትርምስ፣ ትግልና መለያየት፣ ክፋትና መዘዙ ወደ ዓለም መጣ - መከራ የደስታና ሞት ተቃራኒ የሕይወት ተቃራኒ ሆነ።

እግዚአብሔር ዓለምን ፈጠረ - መንፈሳዊ እና ቁሳዊ - ፍጹም ፣ ለዘለአለም ፣ የማይጠፋ ህልውና ። ምንም ጉዳት አላደረገም. ክርስትና ሁለትነትን አይቀበልም - ጥሩ እና ክፉ እኩል ናቸው የሚለውን አባባል። ጥሩ፣ ከእውነት እና ከፍቅር ጋር ተመሳሳይ፣ እግዚአብሔር ራሱ ነው። ክፋት፣ አለመፈጠሩ፣ ምንም አይነት ይዘት የለውም፣ እሱ የአጽናፈ ሰማይን መለኮታዊ ስምምነት ማዛባት ብቻ ነው፣ ከመልካም ማፈንገጥ ነው። ስለዚህ ጨለማ የብርሃን አለመኖር ብቻ ነው, እና ራሱን የቻለ ነገር አይደለም. መልካም ነገር የመምረጥ ነጻነት ከሌለ የማይቻል ነው, አለበለዚያ ግን የሞራል ይዘቱን ያጣል. ነፃነት ከሌለ ፍቅር ሊኖር እንደማይችል ሁሉ. ስለዚህ ክፋት የነፃነት መጎሳቆል ውጤት ነው። በመጀመሪያ፣ እንደምናውቀው፣ ከፈጠረው መላእክት አንዳንዶቹ ከእግዚአብሔር ዘንድ ወደቁ። እራስን የሚያረጋግጡበትን መንገድ ከያዙ፣ ወደ እርኩሳን መናፍስት፣ አጋንንት ተለወጡ እና በተበላሸ ተፈጥሮአቸው፣ የማያቋርጥ የክፋት ምንጭ ሆኑ። ኦሪጅናል ኃጢአት እንዲሁ የሰው ነፃ ተግባር ነበር። መልካምንና ክፉን ከሚያስታውቀው ዛፍ ፍሬ እንዳትበላ የተሰጠውን ትእዛዝ በመጣስ ሰው ራሱ ከእግዚአብሔር ፈቃድ ጋር የማይሄድ መንገድ መረጠ። ከእግዚአብሔር ነፃ ለመሆን ባደረገው ጥረት የዲያብሎስን ፈቃድ ፈጽሟል፣ በዚህም ፈጣሪውን አሳልፎ የሰጠውንና በእርሱ የተገለጸውን የሕይወት ግብ ትቶ - እግዚአብሔርን መምሰል። በራሱ እና ወዲያውኑ እንደ አምላክ መሆን ፈለገ፣ ነገር ግን በራሱ የሕይወት ምንጭ ስላልነበረው የሚበላሽ እና ሟች ሆነ። " ሰዎች በኃጢአታቸው የሕይወታቸውን ማዕከል ከእግዚአብሔር ውጭ ወዳለው እውነታ አስተላልፈዋል፣ ከመኖር ወደ አለመኖር፣ ከሕይወት ወደ ሞት፣ እግዚአብሔርን በመናቅ በጨለማ እና በማይታወቅ የሐሰት እሴቶች እና ርቀው ጠፍተዋል። እውነታዎች፣ ኃጢአት ከእግዚአብሔር የራቃቸው ስለሆነ” (አርኪማንድሪት ጀስቲን (ፖፖቪች)። ስለ መጀመሪያው ኃጢአት። የጣቢያው ቤተ መጻሕፍት pravbeseda.ru)።

ስለዚህ ቅድመ አያቶቻችንን ብቻ ሳይሆን ዘሮቻቸውን ሁሉ እንዲሁም መላውን የፍጥረት ዓለም በመምታቱ ዓለም አቀፋዊ ጥፋት ተከሰተ። በሰው ውስጥ ያለው የነፍስ ኃይሎች አንድነት ተረበሸ - ወደ አሳማሚ አለመግባባት መጡ። የሰው ልጅ አእምሮ ጨለመ እና የቀድሞ ጥበቡን፣ ማስተዋልንና ወሰንን አጥቷል፤ እግዚአብሄርን ያማከለ ሆኖ ራሱን ያማከለ ሆኗል። በፈቃዱ ላይ የሚደርሰው ጉዳት ኃጢአትን የምትወድ እና ከመልካም ይልቅ ለክፋት የተጋለጠች እንድትሆን አድርጓታል። በኃጢአት የረከሰው እና የረከሰው ልብ ለምክንያታዊ ያልሆኑ ምኞቶች እና ጥልቅ ምኞቶች ሰጠ። በሰው ውስጥ ያለው የእግዚአብሔር መልክ በጣም ተጎድቷል፣ ጨለመ እና ተበላሽቷል። ከውድቀት በኋላ ያለው ዓለም አንድ ዓይነት ሊሆን አይችልም። እናም ከሰው ጋር፣ የተፈጠረ አለም ሁሉ ከእግዚአብሔር ውጭ መኖር ጀመረ ስለዚህም መከራን ተቀበለ። ደግሜ እደግመዋለሁ ስቃይ የተፈጠረው በእግዚአብሔር ሳይሆን በእግዚአብሔር በወደቀ ሰው ነጻ ፈቃድ ነው። በርካቶች የዘነጉትንም አስታውሳችኋለሁ፡ ነፃነት ማለት ሃላፊነትን ያመለክታል።

ጥያቄውን አስቀድሜ አይቻለሁ፡ ውድቀቱን ይቅር ማለት በእርግጥ የማይቻል ነበር? ምንም እንኳን አዳም ለተፈጠረው ነገር ሀላፊነቱን ለመውሰድ ባይፈልግም እና ጥፋቱን ወደ ሔዋን እና በእሷ በኩል ወደ እግዚአብሔር እራሱ ለማዛወር ቢሞክርም። ደግሞም የእግዚአብሔር ምሕረት ገደብ የለሽ መሆኑን እናውቃለን። እዚህ ላይ ከሰው ብቻ ሳይሆን ከመላእክታዊ ግንዛቤም በላይ የሆነውን በራሱ አእምሮ ለመተርጎም አንባቢን ማስጠንቀቅ ያስፈልጋል። ነፃ ምርጫ ለተሰጠው ሰው ይቅር ማለት ብቻውን በቂ አልነበረም። ከሁሉም በላይ, ቤዛነት ጠበኛ, ሜካኒካል ሊሆን አይችልም. የውድቀቱን ውጤት ለማስወገድ እና የጠፋውን አንድነት ለመመለስ የሰውን ፈቃድ ከእግዚአብሔር ፈቃድ ጋር ማገናኘት አስፈላጊ ነበር። ውድቀትም ድነትም በፈቃድ ይጀምራል። የሰው ልጅ ከወደቀበት ሁኔታ ወደ አዲስ የመወለድ እድል ሊሰጠው ይገባል፣ ይህም የዘላለም ህይወቱን የሚወስን ምርጫ የማድረግ እድል ነው። እና ይህን እድል አግኝቷል. ከጠፋው ገነት ይልቅ፣ ጌታ ለሁላችንም የመንግሥተ ሰማያትን በሮች ከፈተልን።

ቤዛነት ትልቁ እና ለመረዳት የማይቻል የእግዚአብሔር ፍቅር ምስጢር ነው። የእግዚአብሔር ፍቅር ዓለም በወደቀ ሁኔታ ውስጥ እንዲኖር መፍቀድ አልቻለም። ነገር ግን ለሥርየት፣ ከጽንፈ ዓለም ሁሉ በላይ በክብር የሚያልፍ መስዋዕት ያስፈልግ ነበር፣ በተመሳሳይ ጊዜ፣ በተፈጥሮው መስዋዕት ከተቀረበላቸው ጋር ተመሳሳይ ነው። እያንዳንዱን ሰው በራሱ በመተካት እንዲህ ያለው መሥዋዕት በእግዚአብሔር ሰው በኢየሱስ ክርስቶስ ተከፍሏል። ኃጢአት የሌለበት ሆኖ፣ ስለ ኃጢአታችን ቅጣቱን (በመስቀል ላይ መከራን) ተቀብሎ በእውነት አጸደቀን፣ የኃጢአትን እርግማን ከውስጣችን አስወገደ። በእግዚአብሔር ሕይወት ከእግዚአብሔር ጋር የመገናኘት እድሉ እንደገና ተመለሰ። ጌታ ክፋትን የምንዋጋበትን መንገድ ሰጠን፣ የመዳንን መንገድ አሳየን፣ እናም በምድራዊ ህይወቱ በሙሉ የእውነተኛ ፍቅር ምሳሌ አሳይቶናል። የሐዲስ ኪዳን ቤተክርስቲያንን በምድር ላይ መስርቶ ከሰማያዊት ቤተክርስቲያን ጋር አንድ አደረገው። ክርስቶስ ሞትን ድል አድርጎ ተነስቷል፣ እና አሁን አጠቃላይ ትንሳኤ፣ “የሚቀጥለው ክፍለ ዘመን ሕይወት”ም ይጠብቀናል። ነገር ግን ይህ ሕይወት የምድራዊ ህይወት ቀጣይነት ወይም መደጋገም አይደለም፣ ነገር ግን ለውጥ፣ ወደ ሌላ ህላዌ የሚደረግ ሽግግር፣ ከሞት የተነሳው አካል አዲስ ንብረቶችን የሚያገኝበት እና ከሙታን የተነሳው የክርስቶስ አዳኝ አካል ይሆናል። በትንሣኤ ዘመዶችና ወዳጆች ይገናኛሉ - በዚህ ምድራዊ ሕይወት በፍቅር የተዋሐዱ ሁሉ። በእግዚአብሔር መንግሥት መለያየት፣ መከራና ሞት አይኖርም፣ ጊዜ ይጠፋል፣ እናም ጠፈር ለሰው አካል እንቅፋት አይሆንም።

ነገር ግን የምድር ህይወት ሂደት እንደበፊቱ ሲቀጥል፣ አለም በክፉ ውስጥ ተኝታለች፣ የሥጋ ሞት፣ በኃጢአት ምክንያት ይኖራል፣ እናም እያንዳንዱ ሰው ማለፍ አለበት። እናም በዚህ ምድራዊ ህይወት ሂደት ውስጥ፣ እያንዳንዱ ሰው፣ የነጻ ፍቃድ ባለቤት፣ በዘላለም ህይወት ወይም በዘላለም ሞት መካከል ምርጫ ማድረግ፣ ከማን ጋር ለዘላለም እንደሚሆን መወሰን አለበት - ከእግዚአብሔር ወይም ከዲያብሎስ ጋር። ከእግዚአብሔር ጋር - በኢየሱስ ክርስቶስ በማመን, የቤዛነት ተካፋይ በመሆን, በመስቀል, በቀራንዮ እና በትንሳኤ ውስጥ ተካፋይ መሆን. ከዲያብሎስ ጋር - በኃጢአታችን፣ ምክንያቱም “በእኛ ኃጢአት አባታችን ከገባበት ከአጋንንት ጋር ያለውን ኅብረት እናድሳለን። ጌታ ከሃጢያት ዋጀን ነገር ግን የቤዛነት ጸጋን በፈቃድ መቀበል አለብን። ስለዚህ, ምድራዊ ሕይወታችን ምርጫ, መንገድ እና ትግል ነው. በደንብ አስታውሱ፡ ምርጫ፣ መንገድ እና ትግል። እና ለረጅም ጊዜ አያስቀምጡት።

“ኃጢአት የለብንም ብንል ራሳችንን እናስታለን እውነትም በእኛ ውስጥ የለም” (1ኛ ዮሐንስ 1፡8)።የምንኖረው በውሸት የተሞላ ዓለም ውስጥ ነው። ውሸቶች ወደ ቤተ ክርስቲያን አጥር ውስጥ እንኳን ዘልቀው ይገባሉ። ይህ ከዚህ በፊት ተከስቷል። ነገር ግን የእኛ ጊዜ በተለይ አደገኛ ነው, ምክንያቱም የኃጢአት ጽንሰ-ሐሳብ, ሌላው ቀርቶ ሟች, ከሰዎች ንቃተ-ህሊና እየተሰረዘ ነው. የፈቃድ ፕሮፓጋንዳ፣ በውሸት እንደ ነፃነት የቀረበው፣ ኃጢአት ልዩ ድፍረትንና ስፋትን ማግኘቱ፣ መደበቅ አቁሞ ከጀግንነት ጋር እንዲመሳሰል አድርጎታል። በአስጊ ሁኔታ ውስጥ, "የተለያየ የአኗኗር ዘይቤ", "ባህላዊ ያልሆነ አቅጣጫ" ተብሎ ይጠራል, ግን, እንደገና, የሚወቀስ አይደለም. ሟች ኃጢአቶች፣ የሰዶም ኃጢያት፣ እንደሌሎች ሁሉ፣ ከኃጢአት በቀር ሌላ ነገር ይባላሉ።

የቤተክርስቲያን ብፁዓን አባቶች የኃጢያት ስሜታችን የተመካው ወደ እግዚአብሔር ባለን ቅርበት ላይ ነው ብለዋል። ስለዚህም ሰው ጸጋን ሲያገኝ ውድቀቱ ይገለጣል። ቅዱሳን አስማተኞች እራሳቸውን እንደ ታላቅ ኃጢአተኞች መቁጠራቸው እና ስለ ኃጢአታቸው ያለማቋረጥ ማልቀሳቸው ለእኛ እንግዳ ይመስላል - ምን ዓይነት ኃጢአቶች አሏቸው? ምንም እንኳን ሁሉም ሰው በፀሐይ ብርሃን ጨረሮች ውስጥ እያንዳንዱ የአቧራ ብናኝ በግልጽ እንደሚታይ ያውቃል, እና በጨለማ ውስጥ በጣም አስፈሪው ቆሻሻ እንኳን አይታይም. ቅዱሳን አስማተኞች፣ በእግዚአብሔር የመንፈሳዊነት ስጦታ ተሰጥቷቸዋል። እናይክዳል ፣ ለአንድ ሰው ስለ ያልተናዘዙ ኃጢአቶቹ በሁሉም ዝርዝሮች ሊነግሩት ይችላል። ይህ የሚያመለክተው ኃጢአት ወደ ነፍስ የሚገባ እውነተኛ ቆሻሻ ነው። በንስሐ ያልታጠበ በነፍስ ውስጥ ይኖራል እናም ከእርሱ ጋር ለዘላለም ያልፋል።

እያንዳንዱ ሰው ያለማቋረጥ ኃጢአት ይሠራል እና ስለዚህ ያለማቋረጥ ንስሐ መግባት አለበት። ግን ምን ያህል ሰዎች ያለማቋረጥ ኃጢአት እንደሚሠሩ ያውቃሉ? ሙሉ በሙሉ ኃጢአት የለሽነት "ክሊኒካዊ ጉዳዮች" ፣ ወዮ ፣ እንደዚህ ያለ ያልተለመደ ክስተት ከመሆናቸው አንፃር የማይቻል ነው ። ይህ በእንዲህ እንዳለ, በጣም ከባድ የሆነው ህመም በአንድ ሰው ጥሩ መንፈሳዊ ጤንነት ላይ መተማመን ነው. በነገራችን ላይ የእግዚአብሔርን ትእዛዛት አልጣስም የሚል ሰው ካጋጠመህ ስማቸውን እንዲገልጽ ጠይቀው እና ብርቅዬው "ጻድቅ" ከአራት በላይ እንደሚያውቅ አረጋግጥ። ነገር ግን አራት እንኳን በትክክል መተርጎም አይችልም. ስለ ብሉይ ኪዳን አሥርቱ ትእዛዛት ነው። በአዲስ ኪዳን ጌታ ሕይወታችንን መገንባት ያለብን ሦስት መቶ ያህል ትእዛዛትን ይሰጣል። እና እነሱን ካላወቅናቸው, ይህ የእኛ ጥፋት ነው, ግን የእኛ ኃጢአት አይደለም.

አንድ ልምድ ያለው የእምነት ቃል አቅራቢ በአንድ ወቅት ሃሳቡን ሲገልጽ “በጨዋ ሰዎች” በሚባሉት ሰዎች ልብ እና ሀሳብ ውስጥ የሚሆነውን ነገር ሁሉ ጎልቶ ከወጣን እና በስክሪኑ ላይ ብናሳያቸው በግልጽ ኃጢአተኞች እንደሚታዩት መንፈሳዊ እባቦች እና ኦክቶፕሶች እናያለን። አንዳንድ ጊዜ አንድ ሰው “ጨዋ” የሚሆነው ስሜቱን ማወቅ ስለማይቻል ብቻ ነው (በተለምዶ ይህ “እግዚአብሔር ለታራሚ ላም ቀንድ አይሰጥም” ተብሎ ይጠራል) ነገር ግን በአስተሳሰቡ እና በምናባዊው “ወደ መጥፎ ነገሮች ሁሉ ይሄዳል። ራሱን እንደ ኃጢአተኛ አይቆጥርም አልፎ ተርፎም ብዙውን ጊዜ ሌሎችን “እኔ ጨዋ ሴት ነኝ!” በማለት ያስታውሳል። ወይም “ታማኝ ሰው ነኝ!”

በ17ኛውና በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የኖረው ቅዱስ ኤልያስ ሚንያቲ “እንዲህ በቀላሉ የሚከናወን ነገር የለም፣ ነገር ግን እንደ ኃጢአት ለመረዳት የሚያስቸግር ነገር የለም” በማለት ተናግሯል (በዐቢይ ጾም ሦስተኛ ሳምንት የኑዛዜ ስብከት። ድህረ ገጽ፡ pravoslavie.ru ). ሕሊናችን አሁንም ለከባድ ውድቀት ምላሽ መስጠት የሚችል ከሆነ፣ በየሰዓቱ ማለት ይቻላል አብረውን ስለሚሆኑት “ትናንሽ ኃጢአቶች” ስለሚባሉት ነገሮች መጨነቅ አቁም። ስለምንወደው የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ ወንጌል ምን ይላል - መፍረድ እና ማማት ወይንስ በደልን ይቅር አለማለት? እንዲህ ይላል፡- በእግዚአብሔር ላለመፍረድ፣ ማንንም ራስህ አትወቅስ፣ በእግዚአብሔር ይቅር እንድትል፣ ሁሉንም እራስህ ይቅር ማለት አለብህ። የወንድምህን ኃጢአት ሸፍነህ ጌታ ኃጢአትህን ይሸፍናል። ነገር ግን ራሳችንን በወንጌል ብርሃን መመልከትን አልለመድንም። ብዙውን ጊዜ ራሳችንን ከሌሎች ሰዎች ጋር እናነፃፅራለን፣ እናም በዚህ ከሞላ ጎደል ሁሉም ነገር በራሱ ጻድቅ ከሆነው ወንጌላዊው ፈሪሳዊ ጋር ይመሳሰላል። ብዙ ደረጃ ያለው የፈሪሳዝም በሽታ በተለይ አደገኛ የሆነው በሰፊው መስፋፋቱ ብቻ ሳይሆን በበሽታው በተያዙ ሰዎች ሳይስተዋል ስለሚከሰት እውነተኛ ንስሐ እንዳይገባ ያደርገዋል። ይህንን ምሳሌ ደግመን እናስታውስ፡- አንድ ሰው ወደ ቤተ ክርስቲያን እየመጣ ሌላውን ለመኮነን፣ ለማዋረድ፣ ለማዋረድ እና በመልካም ሥራው ራሱን ለማጽደቅ ነው። ለእግዚአብሔር የሚያመጣው መንፈሳዊ ፍሬ ሰይጣናዊ ትዕቢት ነው።

የቅዱስ ፒተርስበርግ ቄስ አሌክሲ ሞሮዝ በአንዱ መጽሐፋቸው ውስጥ በኑዛዜ ውስጥ የሚያጋጥሟቸውን ሰዎች ዋና ዋና የስነ-ልቦና ዓይነቶችን ይሰጣሉ, የመጀመሪያው በራሱ የሚረካ ሕሊና ያለው ሰው ነው. “የዚህ አይነት ሰዎች፣ የእውቀት ደረጃቸው ምንም ይሁን ምን፣ በመንፈሳዊ የንቃተ ህሊና እጦት እና በውጤቱም፣ በሃይማኖታዊ እርካታ፣ በመንፈሳዊ ደህንነታቸው የተሳሳተ ስሜት ተለይተው ይታወቃሉ። እነዚህ ሰዎች ስለ መንፈሳዊ ችግሮች ለማሰብ አይሞክሩም እና በአጠቃላይ ከዕለት ተዕለት ዓለማዊ ጉዳዮች በተጨማሪ የሚያስጨንቋቸው ነገር የለም። ወደ ቤተ ክርስቲያን የሚመጡት በትውፊት እንጂ በልባቸው ጥሪ አይደለም... መንፈሳዊ ሕይወት አያስፈልጋቸውም፤ እና አብዛኛውን ጊዜ ትኩረታቸውን በውጫዊው እና በሁለተኛ ደረጃ ላይ ያተኩራሉ። ለምሳሌ፣ በቅዳሴ ማእከላዊ ስፍራ፣ የቅዱስ ቁርባን ቀኖና፣ ከፍተኛው የጸሎት ትኩረት በሚያስፈልግበት ጊዜ፣ የዚህ አይነት ሰዎች ሻማ ያበራሉ ወይም ያልፋሉ፣ ምስሎችን ለማክበር ይጣጣራሉ፣ ሌሎች አምላኪዎችን እየገፉ እና ትኩረታቸውን ይሰርዛሉ።

(በ21ኛው ክፍለ ዘመን መግቢያ ላይ ንስሐ መግባት እና መናዘዝ፣ ሴንት ፒተርስበርግ፣ 2004፣ ገጽ 464)። እኔ በራሴ ላይ ትንሽ የአካባቢ specificity እጨምራለሁ: እንዲሁ ደግሞ ሆን ብለው ቦርሳዎች, ዝገት ቦርሳዎች, በእነርሱ ውስጥ ያለውን ገንዘብ ለመቁጠር ሲሉ መንፈስ ቅዱስን መውረድ ለማግኘት ጸሎት በመጠባበቅ ላይ እንደ ሆነ እንዲሁ ነው. የኪስ ቦርሳ, ወዘተ.

ተቃራኒው ዓይነት - አጠራጣሪ ሕሊና ያላቸው ሰዎች - በብዙዎች ዘንድም ይታወቃሉ፡ እነዚህ ሰዎች በኃጢአተኛነታቸው ንቃተ ህሊና የተደቆሱ ናቸው። በኃጢአት መውደቅ እና ባልንጀራቸውን ወደ አንድ ዓይነት ፈተና የመምራት ፍራቻ ከሰዎች እንዲርቁ ያደርጋቸዋል። "እራስን እንደ ኃጢአተኛ ማወቅ ለመዳን አስፈላጊ ነው, ነገር ግን ራስን መኮነን እና በኃጢአተኛነት ወደ ሁሉም አቅጣጫ መጣደፍ በጣም ጎጂ ነው. መጠነኛ ያልሆነው ነገር ሁሉ ከአጋንንት ነው ይላል የተከበረው ፒሜን ታላቁ "(ቅዱስ ኢግናቲየስ ብራያንቻኒኖቭ. ስለ አሴቲክ ሕይወት ደብዳቤዎች. ሚንስክ, 2001, ገጽ 186).

ነገር ግን ወደ ወንጌል ምሳሌ እንመለስ፡ የፈሪሳዊውን በራሱ የሚያረካ ሕሊና የሚቃወመው ምንድን ነው? ትሕትና እና ንስሐ. ቀራጩ ለራሱ ሰበብ አያገኝም፤ በእግዚአብሔር ፊት ምንም ጥቅም እንደሌለው ያውቃል፣ ስለዚህ የሚቆጥረው በምሕረቱ ላይ ብቻ ነው። ከትህትናም የተነሳ ራሱን ያጸድቃል። ከፈሪሳዊው በተቃራኒ በትዕቢት ዋጋ የሚቀንስ ብዙ ብቃቶች ካሉት። ለእርዳታ የሚጮህ ሰው ብቻ ነው የሚድነው። እና በመልካም ስራዎ ላይ አለመቁጠር የተሻለ ነው. ሁል ጊዜ ማስታወስ አለብን፡ ጥሩ የምንለው በእግዚአብሔር ፊት ላይሆን ይችላል። በመጨረሻው ፍርድ “የሰዎች ኃጢአት ብቻ ሳይሆን የሰዎችም ጽድቅ የሚፈረድበት ነው። በዚያ ብዙዎቹ እውነቶቻቸው በሁሉም ፍፁም ጽድቅ ይወገዳሉ” (ቅዱስ ኢግናቲየስ ብሪያንቻኒኖቭ. ኦፕ ሲት ገጽ 118)።

በዚህ ጽሑፍ ላይ በምሠራበት ጊዜ፣ ርዕሱ ይበልጥ በጥልቀት እንደተሸፈነ እንዲሰማኝ የሚያደርጉ ክስተቶች በቤተሰቤ ውስጥ ተከስተዋል። ስለ ሁለቱ ዘመዶቼ ከባድ መታመም ዜና ተራ በተራ እንደ ነጎድጓድ ተሰማ። የእኛን ጩኸት ወዲያውኑ የሚያቆሙ እና እውነተኛ እሴቶችን ወደ ትክክለኛ እና የተከበረ ቦታ የሚመልሱ ምርመራዎች አሉ። በእነዚህ ቀናት ከተላኩልኝ ደብዳቤዎች አንዱ ስለ ክልል ኦንኮሎጂ ሆስፒታል ድንገተኛ ክፍል ነገረኝ። ብዙ የታካሚዎች ወረፋ ነበር ፣ ረጅም ጊዜ መጠበቅ - ቢያንስ ስድስት ሰዓታት። ይህ ደብዳቤ “በተራ ክሊኒክ ውስጥ ሁሉም ሰው ይጨቃጨቃል ነበር ፣ ግን እዚህ ታካሚዎቹ ታጋሽ ናቸው እና አንዳቸው ለሌላው ትኩረት ይሰጣሉ” ሲል ጽፏል።

በሽታው አንዱን ምድራዊ ቅዠት ያሳጣዋል። ዓይንህን ከቴሌቪዥኑ፣ ከደማቅ የሱቅ መስኮቶች እና ከጓደኞችህ ጉድለቶች ላይ አውጥተህ ወደ ሰማይ እንድታዞር ታስገድዳለች። በመጀመሪያ፣ ልክ እንደ ወንጌል አባካኙ ልጅ፣ ወደ አእምሮህ መምጣት ያስፈልግሃል። ምክንያቱም የኃጢአት ሁኔታ የእብደት ሁኔታ ነው። ንጽጽሩ በጣም ጠንካራ ሊመስል ይችላል, ነገር ግን ከአዛኝ አምላክ ይልቅ አታላይ እና ጨካኝ ሰይጣንን መምረጥ ሌላ ምን ብለው ሊጠሩት ይችላሉ? እና በስሜታዊነት የተሸነፉ ሰዎች በቃል በቃል በህክምና ልክ እንዳበዱ ሰዎች እንዴት ያለ ዕብደት ስሜት እንደሚነዳ ከራሳቸው ልምድ የማያውቅ ማን አለ?

እናም ሀዘን የማስተዋል፣ ወደ እራስ ለመመለስ መንገድ ይሆናል። ከዚያ አለማቆም ይሻላል ፣ ግን መጓዙን መቀጠል ነው ፣ ምክንያቱም ተጨማሪው መንገድ ወደ እግዚአብሔር ነው። “አባካኙ ልጅ፣ በኀፍረት እና በፍርሀት ክብደት፣ በቀስታ ይሄዳል። እና አንድ አፍቃሪ አባት ሊገናኘው ሮጠ። ጥፋተኛ ይሁን እና ቅጣት ይገባዋል. ምንም እንኳን የቆሸሸ ቢሆንም የሚንከባከበውን አሳማ ቢሸትም አባቱ አቅፎ ወደ ደረቱ ገፋው። በአላህ ዘንድ የተወደዱ እነዚያ በእውነት የተጸጸቱ ናቸው። አባት ልጁን ሳመው። ይህ የሰላምታ መሳም ብቻ አይደለም። ይህ የፍፁም ይቅርታ እና ፍቅር ማህተም ነው "( ሊቀ ጳጳስ አሌክሳንደር ሻርጉኖቭ. የወንጌል ትርጓሜ በየአመቱ ለእያንዳንዱ ቀን. የአባካኙ ልጅ ሳምንት. ድህረ ገጽ: pravoslavie.ru). “ልጁም እንዲህ አለው፡- “አባት ሆይ! በሰማይና በፊትህ በደልሁ፥ ወደ ፊትም ልጅህ ልባል አይገባኝም” (ሉቃስ 15፡21)።ይህ ለይቅርታ እና ለሰላም አስፈላጊ የሆነውን የኃጢአት መናዘዝ ነው። ቅዱስ ቴዎፋን ዘ ሬክሉስ በእሁድ ቃሉ ስለ አባካኙ ልጅ ሲናገር ኃጢአተኛ ወደ ጽድቅና ወደ እግዚአብሔር ልጅነት ሁኔታ መመለሱ ፍጻሜውን ያገኘው ራሱን ሊያስተካክል ወስኖ ኃጢአቱን ሲናዘዝ ከእርሱም ፈቃድ ከተቀበለ በኋላ ነው። መንፈሳዊ አባቱ እና የጌታ ይቅርታ ከቅዱሳን ቅዱሳን እና ለኃጢያት ስርየት እና ለዘለአለም ህይወት የሚሰጠውን የክርስቶስን ህይወት ሰጪ ምስጢራት ተካፍሏል" የአቶስ ሩሲያ ፓንቴሌሞን ገዳም 1909, ገጽ 33).

በከፊል፣ ይህ ጥቅስ በተደጋጋሚ ለሚጠየቀው ጥያቄ መልስ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል፡- አንድ ሰው በራሱ በእግዚአብሔር ፊት ንስሃ መግባት ይችላል ወይ? ምን አልባት። ግን ይህ በቂ አይደለም. ጌታ ለሐዋርያት እና ለተተኪዎቻቸው (ኤጲስ ቆጶሳት እና ጳጳሳት) ኃጢአትን የማጽዳት ልዩ ኃይልን ሰጣቸው። “እውነት እላችኋለሁ፥ በምድር የምታስሩት ሁሉ በሰማያት የታሰረ ይሆናል፤ በምድርም የምትፈቱት ሁሉ በሰማያት የተፈታ ይሆናል” (ማቴዎስ 18፡18). ጌታ ከትንሣኤው በኋላ ለሐዋርያት ተገልጦላቸው እንዲህ አላቸው። "...ሰላም ለእናንተ ይሁን! አብ እንደ ላከኝ እኔ ደግሞ እልካችኋለሁ። ይህንም ብሎ ነፋና፡— መንፈስ ቅዱስን ተቀበሉ፡ አላቸው። ኃጢአታቸውን ይቅር ያላችኋቸው ይሰረይላቸዋል; በማናቸውም ብትተዉት በእርሱ ላይ ይኖራል” (ዮሐ. 20፡21-23)።የተሰጠችው የሥልጣን ተዋረድ ቤተ ክርስቲያን፣ በሥልጣን፣ ከኃጢአት እስከ ንስሐ ድረስ ብቻ ሳይሆን በብዙ ዕዳ ውስጥ ትፈቅዳለች፣ የኃጢአትን ክብደት ሙሉ በሙሉ ያስወግዳል። የንስሐችን ድካም፣ በራሳችን ላይ ያለን መታወር የሚሞላው በዚህ መንገድ ነው። ነገር ግን በንስሐ ቅዱስ ቁርባን ውስጥ ይቅርታ እና መፍትሄ ብቻ ሳይሆን ሰው ከቤተክርስቲያኑ ጋር መገናኘትም ጭምር ነው. ደግሞም ኃጢአት ሰውን ከእግዚአብሔር እና ከቤተክርስቲያኑ ይለያል። ከቤተክርስቲያን ጋር አንድነትን ወደነበረበት መመለስ የሚቻለው በቤተክርስቲያን ብቻ ነው።

የንስሐ ቁርባን በእግዚአብሔር ጸጋ የተፈጸመ ፈውስ ያመጣል እና የክርስቶስን ሥጋ እና ደም በቅዱስ ቁርባን ለመቀበል እንቅፋት ሆኖ ኃጢአትን ያስወግዳል (የከባድ ኃጢአት ትእዛዝ ረጅም ዝግጅት ወይም ንስሐ ከሚያስፈልገው በስተቀር) ). ሁሉም የቤተክርስቲያን ምሥጢራት ምንጫቸው እና መሠረታቸው በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ ሥጋ ውስጥ ነው። የቤተክርስቲያኑ “ሚስጥራዊ” ድርጊቶች ህያው ቀጣይነት እና የማያቋርጥ የስጋ መገለጥ በጊዜ እና በቦታ ከመስፋፋት ያለፈ ምንም አይደሉም። በሥጋ የተገለጠው ክርስቶስ በእግዚአብሔር ሕዝብ መካከል የማያቋርጥ እና ተለዋዋጭ መገኘትን የሚያረጋግጡት ምሥጢራት ናቸው። በሴንት. ታላቁ ሊዮ፣ “እንደ አዳኛችን የታየው አሁን በምስጢር ተደብቋል። ቅዱስ ቁርባን ለመላው ሰው መለኮታዊ ጸጋን ይሰጣሉ እና መላውን ሰው ይቀድሳሉ። ነገር ግን የሰው ነፍስ ሥጋን ስለለበሰች፣ የቤተክርስቲያን ምሥጢራት የሚታዩ እና የማይታዩ ናቸው። ስለዚህ በጥምቀት ውኃ ሰውነትን ያጥባል፣ ነፍስም በመንፈስ ትነጻለች። ስለዚህም በቅዱስ ቁርባን ሥጋ በክርስቶስ ሥጋና ደም ይመገባል ስለዚህም ነፍስ እግዚአብሔርን ታውቃለች። ቁስ አካል በቅዱስ ቁርባን ውስጥ የመንፈስ መሪዎች ይሆናሉ። ይህ ደግሞ የቁስ አካልን በተለይም የሰው አካልን ዋጋ ያጎላል.

በአርበኞች ወግ መሠረት፣ የእያንዳንዱ ቅዱስ ቁርባን እውነተኛ ፈፃሚው ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱ ነው፣ በማይታይ ሁኔታ ግን በመንፈስ ቅዱስ በኩል በብቃት ይገኛል። ቅዱስ ስለዚህ ነገር እንዲህ ይላል። John Chrysostom፡ “ሁሉንም ነገር የሚፈጽመው አብ፣ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ ናቸው። ካህኑ የሚያበድረው ምላሱንና እጁን ብቻ ነው። በቅዱስ ቁርባን ጊዜ፣ “የክርስቶስ እጅ ወደ እናንተ ትዘረጋለች። “ክርስቶስ ለደቀ መዛሙርቱ የሰጣቸው ቁርባን በካህናቱ ከተሰጡት ጋር ተመሳሳይ ነው። የኋለኛው ደግሞ ከፊተኛው በምንም አያንስም፤ የሚቀድሱት ሰዎች አይደሉምና፥ የመጀመሪያውን መሥዋዕት የቀደሰው እርሱ ነው እንጂ።

ጌታ ራሱ እጁን ወደ አንተ ሲዘረጋ እና እርሱ ራሱ በንፁህ አካሉ እና በንፁህ ደሙ ሲገናኝህ እምቢ ማለት ተገቢ ነውን? ሁሉም ሰው ለራሱ ይወስናል. ጌታ ለሁሉም ፈውስን ይሰጣል። መፈወስ የማይፈልጉ ብቻ ሳይፈወሱ የሚቀሩ።

በኦርቶዶክስ ትምህርት ዘርፍ የካቴኪካል ውይይቶችን አደራጅ በመሆን እያንዳንዱን በግሌ መከታተል ጀመርኩ። መደበኛ ያልሆኑ ጥያቄዎች - ለምሳሌ ፣ አዳም እምብርት ነበረው - በጣም አልፎ አልፎ የሚጠየቁት ፣ ተመሳሳይ ጥያቄዎች በተለያዩ ተመልካቾች ተደጋግመዋል። ከመካከላቸው አንዱ፡ ጌታ ሁሉንም ነገር በእውነት ይቅር ማለት ይችላል? ውይይቱን የሚመራው ሰው “አዎ፣ በእርግጥ፣ የአምላክ ምሕረት ገደብ የለሽ ነው፤ ንስሐ መግባት ብቻ ነው የሚያስፈልግህ” ሲል መለሰ። ከዚያ ሁሉም ነገር እና ሁሉም ቦታ በተመሳሳይ ሁኔታ እያደገ የመጣው ቁጣ እየጨመረ “አህ-አህ ፣ ያ ማለት ነፍሰ ገዳዩ ይቅር ይባላል!” ይህ ማለት አንድ ሰው ኃጢአት መሥራት፣ ንስሐ መግባት እና እንደገና ወደ ኃጢአት መሄድ ይችላል ማለት ነው!...” ወዘተ. በእውነቱ፣ በዋናነት ከ30 በላይ የሆኑ ሴቶችን ባካተተ ተመልካች ውስጥ፣ የበለጠ ልቅነትን ትጠብቃለህ። በነፍስ ግድያ (ፅንስ ማስወረድ) ላይ ያልተሳተፉ ሰዎች ምናልባት በጥቂቱ ውስጥ ስለሆኑ ብቻ። ነገር ግን እንደ እኔ ምልከታ፣ በወንጌል፣ በቤተክርስቲያን እና በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ "ጉድለቶችን" የሚሹት በትክክል ንስሃ የማይገቡ ናቸው። እዚህ እየተነጋገርን ያለነው ስለ እውነት ፍለጋ ሳይሆን የአንድን ሰው አለመጸጸት ለማጽደቅ ነው። ነገር ግን እግዚአብሔር ሁሉን ይቅር እንደሚለው ተስፋ በማድረግ በኃጢአቶች መጣበቅ በእውነት ኃጢአት መሥራት ይቻላል? አይ። ጌታ ያስጠነቅቃል፡- “ሂድ ከእንግዲህም ወዲህ ኃጢአት አትሥራ” (ዮሐ. 8፡11)፣ “እነሆ ተፈወስሃል፤ ከዚህ የሚብስ እንዳይደርስብህ ወደ ፊት ኃጢአት አትሥራ።” ( ዮሐንስ 5፡14 )

ከሩሲያኛ እና ከቡልጋሪያ ቋንቋዎች የምናውቀው "ንስሃ" የሚለው ቃል የመጣው ከግሪክ "ሜታኖያ" ሲሆን ትርጉሙም "የአስተሳሰብ ለውጥ" ማለት ነው. እዚህ ምን ለውጥ ማለት ነው? ለውጡ በመሰረቱ ኦንቶሎጂካል እንጂ ስነምግባር አይደለም። ንስሃ ለመግባት በቂ አይደለም, ህይወትዎን መለወጥ, እራስዎን መለወጥ ያስፈልግዎታል. ሜታኖያ የፈውስ ሂደት ነው, እሱ ስልት እና መንፈሳዊ መንገድ ነው. እድገት ሳይሆን ለውጥ። በተለወጠች ምድር ላይ መኖር የሚችለው የተለወጠ ሰው ብቻ ነው። በምድራዊ ህይወት ራስን ማረጋገጥ ሳይሆን ለዘለአለም ህይወት መዳን ነው። ይህ “የመጀመሪያዎቹ ጥንዶች ከደረሱበት የኃጢአተኛ መበታተን ተቃራኒ ማለትም የወደቀውን ሰው መልሶ ማቋቋም፣ ወደጠፋው ውስጣዊ አንድነት መመለስ፣ የተለያዩ እና የተበታተኑ ኃይሎችን መቀደስ እና ማስማማት ነው። እዚህ ላይ የኃጢያት ማዕከላዊ ኃይል ነፍስ ወደ እግዚአብሔር በሚወስደው የመሃል፣ የፈቃድ እንቅስቃሴ ይቃወማል። ይህ የእግዚአብሔር አምሳያ በሰው ውስጥ ተሐድሶ ነው ፣ በኃጢአት ጨለማ ፣ የተበላሸ ቤተመቅደስ እንደገና እንደ መገንባት።

የዚህ ዓይነቱ ሥራ ውስብስብነት ላልሞከሩት ሰዎች ግልጽ ላይሆን ይችላል. “የተሃድሶ ሥራ” የጀመሩ ሰዎች ድክመታቸው ሙሉ በሙሉ ተሰምቷቸዋል። ያለ እግዚአብሔር እርዳታ በትእዛዛት መቆም አይቻልም። የተጎዳው ተፈጥሮአችን በመልካም አሳብ መተግበር ላይ ጣልቃ ስለሚገባ ማንኛውም መልካም ስራችን ይብዛም ይነስም ይበላሻል። ይህ በተለይ ከውጪ የሚታይ ነው - ሌሎች መልካም ስራዎች በከንቱነት የተቀመሙ እና ቅንነት የጎደላቸው በመሆናቸው እነሱን መመልከት የማያስደስት ነው። እና ሁሉም ሰው ደግነትን መቀበል አይፈልግም. ይሁን እንጂ በመልካም ተግባራት ላይ "ጉዳት" ያን ያህል ግልጽ ላይሆን ይችላል.

ውስጣዊ ፍጥረት ቀስ በቀስ, ቀስ በቀስ, ጉልበት የሚጠይቅ ሂደት ነው. ከፍተኛ ጥረትን፣ ትልቅ ትዕግስትንና በሰው እና በእግዚአብሔር መካከል ትብብርን ይጠይቃል - መመሳሰል። ያለ ቤተክርስትያን እና ቁርባን - እነዚህ የጸጋ "ቻናሎች" ያለ ይህንን ማድረግ አይቻልም. በሌላ በኩል ለብዙ ዓመታት ወደ ቤተ ክርስቲያን የሚሄዱ፣ አዘውትረው የሚናዘዙ፣ ቁርባን የሚወስዱ እና የማይለወጡ ብዙ ሰዎች አሉ። አንዳንዴ ከበፊቱ የባሰ ይሆናሉ። ብዙ ጊዜ ሰዎች ከመንፈሳዊ ይልቅ መንፈሳዊ፣ መጽናኛን፣ ከሰዎች ጋር መግባባትን፣ በዕለት ተዕለት ችግሮች ውስጥ እገዛን ፣ መጥፎ እድልን ለመቋቋም ጥንካሬን ይፈልጋሉ ነገር ግን እግዚአብሔርን እራሱን አይፈልጉም እና እምነትን እንደ አዲስ ሕይወት አይገነዘቡም። ለአንዳንድ ምሁራን ፣ ኦርቶዶክስ እውነተኛ “የወርቅ ማዕድን” ሆናለች - እነሱ (በውስጡ መሰልቸት ብቻ ከሚመለከተው “አማካይ” አማካይ ሰው በተቃራኒ) የኦርቶዶክስ ዓለም አተያይ አስደናቂ ውበት እና ታላቅነት አድናቆት አላቸው። ነገር ግን ከነሱ መካከል ምን ያህሉ የአምላክ አገልጋዮች ሆነው ዓለምን በማያቋርጥ ራስን በማረጋገጥ ባሪያ መሆን አቁመዋል?

ሜታኖያ በአደጋዎች የተሞላ ጠባብ መንገድ ነው። በእግዚአብሔር ዘንድ የሚያስፈራ ነገር የለም ማለት አያስፈልግም? እኛን የሚያሳዝን የሞት ፍርሃት ከኃጢአታችን ጋር በቅርብ የተቆራኘ ነው፣ ይህም በእኛ ላይ ለአጋንንት ኃይልን ይሰጣል። ነገር ግን ሰው ያለማቋረጥ የአባቶቹን ስህተት ይደግማል - እግዚአብሔርን አያምንም እና ዲያቢሎስን ያምናል, የሚሰራው በእባብ ካልሆነ, ከዚያም በጠንቋይ, "ፈዋሽ", ኮከብ ቆጣሪ, ውሸታም ጋዜጣ, ብልሹ ፖለቲከኛ. ፣ አሉባልታ ፣ ወሬ ፣ ወዘተ. በዚህ በእግዚአብሔር አለመተማመን ፣ የማይስማማውን - በደረቱ ላይ ያለው መስቀል ከዞዲያክ ምልክት ወይም ከ “ክፉ ዓይን” ጋር ለማጣመር ይሞክራል እና አጭር እና ቀላል መንገድ መፈለግ ይቀጥላል። አንድ ሰው ሁል ጊዜ በሌሉበት እና ሊኖሩ በማይችሉበት ቦታ ደስታን እና ሰላምን ይፈልጋል።

"እናንተ ደካሞች ሸክማችሁ የከበደ ሁሉ፥ ወደ እኔ ኑ፥ እኔም አሳርፋችኋለሁ። ቀንበሬን በላያችሁ ተሸከሙ ከእኔም ተማሩ፥ እኔ የዋህ በልቤም ትሑት ነኝና፥ ለነፍሳችሁም ዕረፍት ታገኛላችሁ። ቀንበሬ ልዝብ ሸክሜም ቀሊል ነውና” (ማቴዎስ 11፡27-30). እነዚህን ቃላቶች ከውስጥ በመሰማት ወደ መረዳት እንዲቀርብ የሚረዳው መንፈሳዊ ልምድ እና እራስን እንደ ኃጢአት ሸክም አድርጎ ማወቁ ብቻ ነው። የክርስቶስ ትእዛዛት ቀንበር ያድሳል እና ይለውጠናል። የክርስቶስ ሸክም ቀላል ነው, ምክንያቱም ጌታ ራሱ ለመሸከም ይረዳል. ጌታ ራሱ ድካማችንን ተሸክሞ ያጽናናል። ለነፍሳችን ሰላምን, እውነተኛ ደስታን, የህይወት ሙላትን ይሰጣል. ለእርሱ ጥሪ ምላሽ ብንሰጥ።

ኢየሱስም አሥራ ሁለቱን ደቀ መዛሙርቱን አስተምሮ በፈጸመ ጊዜ በከተሞቻቸው ሊያስተምርና ሊሰብክ ከዚያ ሄደ።

ዮሐንስ በእስር ቤት የክርስቶስን ሥራ በሰማ ጊዜ ከደቀ መዛሙርቱ ሁለቱን ላከየሚመጣው አንተ ነህን ወይስ ሌላ እንጠብቅ?

ኢየሱስም መልሶ እንዲህ አላቸው። ሂድ የሰማኸውንና የምታየውን ለዮሐንስ ንገረው።ዕውሮች ያያሉ አንካሶችም ይሄዳሉ፣ ለምጻሞች ይነጻሉ ደንቆሮችም ይሰማሉ፣ ሙታን ይነሳሉ ለድሆችም ይሰበካሉ።በእኔም የማይሰናከል ብፁዕ ነው።

ከሄዱም በኋላ ኢየሱስ ለሕዝቡ ስለ ዮሐንስ ይናገር ጀመር። ምን ለማየት ወደ በረሃ ወጣህ? በነፋስ የተናወጠ አገዳ ነው?ምን ለማየት ሄድክ? ለስላሳ ልብስ የለበሰ ሰው? ለስላሳ ልብስ የለበሱ በነገሥታት ቤተ መንግሥት አሉ።ምን ለማየት ሄድክ? ነቢይ? አዎን እላችኋለሁ፥ ከነቢይም የሚበልጥ።እነሆ፥ መንገድህን በፊትህ የሚጠርግ መልአኬን በፊትህ እልካለሁ ተብሎ የተጻፈለት እርሱ ነውና።እውነት እላችኋለሁ፥ ከሴቶች ከተወለዱት መካከል ከመጥምቁ ዮሐንስ የሚበልጥ አልተነሣም። በመንግሥተ ሰማያት ከሁሉ የሚያንሰው ከእርሱ ይበልጣል።ከመጥምቁ ዮሐንስ ዘመን ጀምሮ እስከ አሁን ድረስ መንግሥተ ሰማያት ትጨነቃለች፥ የሚገድቡትም በኃይል ይወስዷታል።ነቢያት ሁሉና ሕጉ በዮሐንስ ፊት ትንቢት ተናገሩና።መቀበል ከፈለጋችሁ ደግሞ መምጣት ያለበት ኤልያስ ነው።የሚሰማ ጆሮ ያለው ይስማ!

ግን ይህን ትውልድ ከማን ጋር አወዳድረው? በመንገድ ላይ እንደ ተቀምጠው ወደ ጓዶቻቸው ዘወር እንደሚሉ ልጆች ነው.እነሱም “ቧንቧ ነፋንላችሁ እንጂ አልጨፈርሽም፤ አሳዛኝ መዝሙር ዘመርንልህ እንጂ አላለቀስክም” አለው።ዮሐንስ ሳይበላና ሳይጠጣ መጥቶ ነበርና። ጋኔን አለበት ይላሉ።የሰው ልጅ እየበላና እየጠጣ መጣ። እነርሱም፡— መብላትና ወይን ጠጅ መጠጣት የሚወድ ሰው፥ የቀራጮችና የኃጢአተኞች ወዳጅ ነው አሉ። ጥበብም በልጆችዋ ትጸድቃለች።

ያን ጊዜ ሥልጣኑ የተገለጠባቸውን ከተማዎች ንስሐ ስላልገቡ ሊነቅፋቸው ጀመረ።ወዮልህ ኮራዚን! ወዮልሽ ቤተ ሳይዳ! በእናንተ የተደረገው ኀይል በጢሮስና በሲዶና ተደርጎ ቢሆን፥ ማቅ ለብሰው አመድም ነስንሰው ከብዙ ጊዜ በፊት ንስሐ በገቡ ነበር።እኔ ግን እላችኋለሁ፥ በፍርድ ቀን ከእናንተ ይልቅ ለጢሮስና ለሲዶና ይቀልላቸዋል።አንቺም ቅፍርናሆም፥ ወደ ሰማይ የወጣሽ ወደ ሲኦል ትወርዳለሽ፤ በአንቺ የተገለጠው ኃይል በሰዶም ተገልጦ ቢሆን፥ እስከ ዛሬ ድረስ በኖረች ነበርና።እኔ ግን እላችኋለሁ፥ በፍርድ ቀን ከእናንተ ይልቅ ለሰዶም ምድር ይቀልላታል።

በዚያን ጊዜ ኢየሱስ ንግግሩን በመቀጠል እንዲህ አለ። አባት ሆይ፥ የሰማይና የምድር ጌታ፥ ይህን ከጥበበኞችና ከአስተዋዮች ሰውረህ ለሕፃናት ስለ ገለጥህለት አመሰግንሃለሁ።ሰላም አባት! መልካም ፈቃድህ እንደዚህ ነበርና።ሁሉ ከአባቴ ተሰጥቶኛል፥ ከአብ በቀር ወልድን የሚያውቅ የለም። ከወልድ በቀር አብን የሚያውቅ የለም ወልድም ሊገልጥለት ከሚፈቅድ በቀር አብን የሚያውቅ የለም።

እናንተ ደካሞች ሸክማችሁ የከበደ ሁሉ፥ ወደ እኔ ኑ፥ እኔም አሳርፋችኋለሁ።ቀንበሬን በላያችሁ ተሸከሙ ከእኔም ተማሩ፥ እኔ የዋህ በልቤም ትሑት ነኝና፥ ለነፍሳችሁም ዕረፍት ታገኛላችሁ።ቀንበሬ ልዝብ ሸክሜም ቀሊል ነውና።

05.09.2013 ማቴ. 11, 28. እናንተ ደካሞች ሸክማችሁ የከበደ ሁሉ፥ ወደ እኔ ኑ፥ እኔም አሳርፋችኋለሁ።

ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ, ይህ ሐረግ ነሐስ ሆኗል እና ወደ መፈክር ተቀይሯል, እና ሁለቱ የትግል ክፍሎች በተቃራኒው ተረድተውታል. ለ"ታታሪዎች"፣ "ፕሮሌታሪያኖች"፣ "ሰራተኞች" ይህ የክርስቲያን ሶሻሊዝም መፈክር ነው። "በክርስቶስ ውስጥ መብትህን ታገኛለህ" (እና "በትግል ውስጥ አይደለም", እንደ ሶሻሊስት-አብዮተኞች). ለ “አስደሳች ፣ ዝም ብሎ ማውራት” - ለሁሉም ዓይነት “ፍሪኮች” ፣ ሚሊየነሮች - ይህ የክርስቲያን የስነ-ልቦና ትንተና መሪ ቃል ነው። ማይግሬን? የነርቭ ጥቃቶች? ባልሽ ስለ ገንዘብ ሲያወራ ለመስማት እና የመኪናውን ጩኸት ከንብረቱ አንድ ኪሎ ሜትር ለመስማት የሚያስችል ጥንካሬ የለህም?

በቅፍርናሆም የነበሩት የከተማው ነገሮች ሁሉ አልተሰሙም ነበር፣ ኢየሱስ እየተናገረ ያለው ስለ ፍጹም የተለየ ነገር ነው። የእሱ "ና" ከአንዳንድ የልጆች ጨዋታ እንደ "ወንዶች, እኛ ወደ አንተ መጥተናል" ከተባለው ጥቅስ ነው. እንደነዚህ ያሉት ጨዋታዎች እስከ ዛሬ ድረስ የተገነቡት በጣም ቀላል ናቸው-አንዱ ቡድን ሌላውን የሚያጠቃ ይመስላል, ሁለተኛው ደግሞ ይዋጋል. በልጅነታችንም ግጥሚያ ሠሪዎችን እንጫወት ነበር - አንዳንዶቹ ሙሽራ ጠየቁ ሌሎች ደግሞ እንድንገባ አልፈቀዱልንም። ኢየሱስ ከመንደሩ ነዋሪዎች ጋር ያለውን ዝምድና ከእንደዚህ ዓይነት የልጅ ጨዋታ ጋር አመሳስሎታል፡-

“ይህን ትውልድ ከማን ጋር አወዳድረው?

ጨዋታውን እርስዎ እራስዎ ጀምረውታል፣ እና አብሮ ለመጫወት ተራዎ ሲደርስ በድንገት ፖዝ በመምታት እንደ ዳይናሚት ያድርጉ! ይህ ኢ-ፍትሃዊ ነው! ከዚያ ልነዳ!

“የሚደክሙና ሸክማቸው የከበደ” ዓሣ አጥማጆችና ገበሬዎች አይደሉም። እነዚህ የነዚያ ሐቀኝነት የጎደላቸው መሪዎች ሰለባዎች ናቸው፣ስለዚህ ይህ ስብከት በጣም በተወደደው የኢየሱስ ርዕስ ላይ ነው፣ በትምክህተኞች ላይ ነው። አዎን፣ ኢየሱስ ቀዳሚ አይደለም፣ ተንኮለኛ አይደለም፣ በሚያውቋቸው ሰዎች ውስጥ ሴሰኛ አይደለም - ታዲያ አስማተኛው ለአንተም ተስማሚ አልነበረም? ፈሪሳውያን፣ የሃይማኖት አስተማሪዎች፣ የኪዳን አመሰራረት፣ በመሰረቱ ፕሮክሩስቴስ ሆነው ተገኝተው፣ ሃሳቡን ያላስቀመጡ፣ ነገር ግን የተጨማለቀውን አንሶላ እንደ ወርቃማ ደረጃ እና ባነር እንዲቆጥሩት ሀሳብ አቅርበዋል። ከሁሉም ሰው ጋር መጠጣት የለብዎትም, ነገር ግን ሙሉ በሙሉ ብቻዎን መጠጣት የለብዎትም, ነገር ግን ረቢው እንደሚወስነው, ስለዚህ ይጠጡ. እና አዲስ ደንቦችን ይጠብቁ!

እግዚአብሔር እንደዛ አይደለም - “አትግደል” ሲል ተናግሯል፣ ትርጉሙም አትግደል፣ አትግደል፣ በአእምሮ አትግደል - በአጠቃላይ ይህ እንዲደረግብህ የማትፈልገው ነገር ነው፣ ሁለቱንም አታድርግ። . እና ምንም ትርጓሜዎች ወይም ማስተካከያዎች የሉም።

ይህ ቀኖናዊነት ወይም ግትርነት አይደለም, ይህ ጥላን ማየት የማይችል ዓይነ ስውር አይደለም. ይህ በድምጾች ትርምስ ውስጥ እንዴት መዘመር እንዳለብዎ የሚረዳዎት ማስተካከያ ነው። ማንም ሰው ማስተካከያ ሹካ እንደሚያደርገው አንድ ማስታወሻ መጫወት የለበትም፣ ነገር ግን ያለ ማስተካከያ ሹካ ልዩ ዘፈንዎን መዘመር አይችሉም።

እርግጥ ነው፣ ኢየሱስ ነፍስ የሌለው አውቶማቲክ ትዕዛዞችን የሚደግም አይደለም። ያኔ እሱ ባልተሰቀለ ነበር፣ ዝም ብለው ለእርሱ ትኩረት ባልሰጡት ነበር፣ ተመልካቾቹ በመጋዝ ብቻ የተገደቡ ነበሩ። ኢየሱስ እንደ ሞዛርት ያለ ሹካ ነው። መደማመጥ ሳይሆን መምሰል ትርጉም የለሽ ነው። ችግሩ ሳሊሪን ማዳመጥ ቀላል ነው። ከዚህም በላይ ሳሊሪ አስፈላጊ ከሆነ አንድን ሰው መርዝ ይችላል - ዋናው ነገር እኔ የገለጽኩትን መርዝ ነው.

በልጆች ጨዋታዎች መካከል በተለይም ኢየሱስ ከዘመዶቹ ጋር የነበረውን ግንኙነት ያስታውሳል። አቅራቢው በሌሎቹ ሳያስተውል ለአንድ ሰው ቀለበት ሰጥቶ “ቀለበቱ፣ ደውል፣ በረንዳ ላይ ውጣ!” እያለ ይጮኻል። የቀለበቱ ባለቤት ወደ መሪው መሮጥ አለበት, ሁሉም ሰው እሱን ለመያዝ ይሞክራል. ሞሺያክም እንዲሁ ነው፡ ሁሉም ሰው በትዕግስት እየጠበቁት እንደሆነ ያስመስላሉ፣ ነገር ግን ራሳቸው በጭንቀት እየተያዩ፣ ሁሉን ቻይነት ቀለበት እንዳለው ለመናገር የሚደፍረውን ሊይዙትና ሊሰቅሉት ተዘጋጅተዋል። ምክንያቱም እነሱ በሚያውቁት ስሜት ይሰማቸዋል: ሁሉን ቻይነት ቀለበት ለሰዎች ጥቅም አይደለም, ነገር ግን የሁሉንም ሰው ነፃነት, ለማለት አስፈሪ, ሴቶች እና ህጻናት. ይህ ደግሞ ፍቃደኝነት እና ሥርዓት አልበኝነት ነው! እንደዚህ ያለ ክርስቶስ አያስፈልገንም!! ያለ ቀራጮችና ኃጢአተኞች ክርስቶስን እንፈልጋለን!!!

ደህና፣ አዎ፣ ግን በጣም ክፉ ብትሆንም ክርስቶስ ይፈልግሃል፣ እና እሱ በአንተም ተስፋ አይሰጥም። ወደ ክርስቶስ እንሂድ፣ ጓዶች፣ መገለጥ ጥሩ ነው!

"ሁሉም". በፍፁም "ሁሉም" ያልሆኑ "ሁሉም" አሉ. “ሁሉም የቼዝ ተጫዋቾች” “መላውን የሰው ልጅ” አያደርጉም። ነገር ግን "የሚደክሙ እና የተሸከሙት" ሁሉም ሰዎች, ሁለቱም አይሁዶች እና ጣዖት አምላኪዎች ናቸው (ቴኦፊላክት, 113).

"ድካም" እና "ሸክም" የሚሉት ቃላቶች የተለያዩ ቃላቶች ናቸው, እና ቲኦፊላክ እንዳደረገው (113) ሊቃረኑ ይችላሉ. የሰውን ልጅ በሁለት ከፍሎ የከፈላቸው ይመስላል - የሙሴን ሕግ ለመፈጸም የሚሠሩ አይሁዶች እና አረማውያን በቀላሉ በኃጢአት የተሸከሙ።

ኢየሱስ እና አድማጮቹ፣ ይልቁንም፣ እነዚህን ሁለት ቃላት እንደ ተመሳሳይ ቃላት፣ መደጋገም፣ የአንድ ምስል መግለጫ በሁለት ቀለማት ተረድተዋቸዋል (ይህ ዓይነቱ ትይዩ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተለመደ ነው)። እነዚህን ሁለት ቀለሞች ለማነፃፀር መሞከር አደገኛ ነው. ሕግን የሚጠብቁት የኃጢአት ሸክሞች ናቸው፣ በኃጢአት የተሸከሙ፣ አሁንም የራሳቸው - ወይም ይበልጥ በትክክል፣ ተፈጥሯዊ - ሕግ እና ሥራውን ለመፈጸም ይሠራሉ።

አባ ዶሮቴዎስ እነዚህን ቃላት ሳይቃረኑ ገልጿል፡- “እነሆ ሠርታችኋል፣ በዚህ ተሠቃያችሗል፣ እነሆ፣ የአለመታዘናችሁን ክፉ [መዘዝ] አገኛችሁ፤ አሁን ና፤ ተመለሱ” (26) . ድካም እና ሸክም ድካም እና የኩራት ሸክም ነው, ውድቀት, ከእግዚአብሔር መውደቅ.

በውጫዊ እና በውስጥም የማይታወቅ ፣የማይታወቅ ፣እንደ እግዚአብሔር ለመምሰል የሚደረግ ጥረት ፣እና ምንም አይነት ላብ እና ዳቦ ከመሬት ውስጥ የመጭመቅ ስራ አይደለም ፣የአእምሮ ዋና ስራ እና ዋና ሸክም። ይህንን ለመረዳት በጣም ቀላል አይደለም, ለዚህም ህይወትዎን ሙሉ በሙሉ መገምገም ያስፈልግዎታል, የእሴት ስርዓትዎን ወደ ታች ይለውጡ, ድካም ከአካላዊ ጥረት ሳይሆን ከፈጠራ, ከፍቅር ሳይሆን ከእውነተኛው እውነታ እንዳልሆነ ይማሩ. ከምንወደው ጋር በጨረቃ ሥር ተጓዝን፤ ነገር ግን ከሚወደው ጋር ሲራመድ፣ አሁንም ራሱን ማደነቁን ቀጠለ እንጂ የሚወደውን እንጂ እግዚአብሔርን አይደለም።

“ሥራ” የሞራል ሥራ ነው ብሎ ማሰብ አደገኛ ነው፣ ምክንያቱም ከዚያ በኋላ ወደ ፈሪሳዊነት ወድቀን ወደ ክርስቶስ ለመምጣት ጊዜና ጉልበት የቀረን ጊዜ የለምና፡ ሕጉን በመፈጸም ላይ ነን፣ ክርስቲያንም ጭምር። ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ፣ ከበረከቱ በኋላ ለራስህ በደንብ መናገር አለብህ። ቴዎፊላክት፡ “ማመን፣ መናዘዝ እና መጠመቅ እንዴት ያለ ድካም ነው!” በክርስትና በቤተክርስቲያን ውስጥ ምንም አስቸጋሪ ነገር የለም. ይህ ሁሉ ከኃጢአት በኋላ ዕረፍት ነው። በክርስትና ስንደክም (እና እንደዚህ አይነት ስሜት ይከሰታል፣ እና ብዙ ጊዜ) ክርስትናን በራሳችን እቅድ እና ጥረት ተክተናል ማለት ነው፣ ያውም ግብዝ ሆነናል።

እንደ ጉንዳን ባሉ ተረት የማይሞቱትንስ ነው የምንናገረው? ደም የሚፈሱ መበለቶችን የሚያባርሩ እና አልዓዛርን ለሚዘምሩት ፍርፋሪ የሚተርፉ ስለ ትጉ ሠራተኞች? ቀረጥ ሰብሳቢዎችን ስለማባረራቸው ፈሪሳውያን?

ወይም በተቃራኒው ስለ ፈሪሳውያን እየተነጋገርን ነው? ደግሞም አብዛኛውን ጊዜ ድሆች ነበሩ፤ ምክንያቱም የቤተሰቡን “ዝቅተኛውን ደኅንነት ከመጠበቅ” ይልቅ የአምላክን ቃል ማጥናት መርጠዋል። በምኩራብ ውስጥ, ምናልባት, ፈሪሳዊው ፊት ለፊት ቆሞ ነበር, ነገር ግን "በህይወት" በጨለማ ጉድጓድ ውስጥ ተቀምጧል, ሚስቱ አንገቷን ተናገረች, ልጆቹ አለቀሱ ... ግን በቃሉ ትርጉሙ እየደከመ እና ሸክም ነበር? እሱ በቀላሉ ሃይማኖታዊ ቦሄሚያን ነበር፣ ጥሩውን ጎን የመረጠው መጽሐፍ ቅዱሳዊ ቢትኒክ ነበር?

ታዲያ “የሚደክሙና የተሸከሙት” የሚደሰቱትና ያለ ሥራ የሚያወራ፣ ባለጠጋ፣ የበለፀገ፣ ድግስ - በራሳቸው ወጪ፣ በነገራችን ላይ - በቅንባቸው ላብ መጠነኛ ድግሳቸውን አግኝተው ነው? የራስህ ፊት፣ አስተውል እንጂ የሌላ ሰው አይደለም! "እራሱን ለሞት ይሰራል, እራሱን ለሞት ግማሹን ጠጥቷል" ... ከቦሄሚያ የአደገኛ ዕፅ ሱሰኛ ጋር ትንሽ ልዩነት የለም, ከዚህም በላይ እራሱን አይመገብም እና እራሱን እንኳን በረሃብ ሊሞት ይችላል, ነገር ግን በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን የሚያመጣውን ነገር ይጽፋል. በነፍስ እና በመንፈስ ደስተኛ የሆኑ ሰዎች... ሬሾውን “ራሳችሁ/ሌሎች” ብላችሁ ከገመቱት ሌላ ተርብ ፍላይ ለሰው ልጅ ከአንድ ሚሊዮን ጉንዳን የበለጠ ጠቃሚ ነው። በተለይ የድራጎን ፍሊ ዳንስ ለመመልከት ወደ ባሌ ዳንስ ሄዷል፣ በእሷ መስፈርት መሰረት እብድ ገንዘብ ከፍሎ፣ እና በሆነ ምክንያት እሷም ምጽዋት ጠየቀች…

“ወደ ፊት” ከተረዳነው ከሁሉም ዓይነት ኃጢአተኞች የበለጠ “ድካምና ሸክም” የለም። አንድ ሰው በሌሎች ኃጢአት ይሞታል፣ በራሱ ይደክማል፣ አንዳንዴ ራሱን ይሰቅላል... በቅንቡ ላብ ሚስቱን ያታልላሉ...

ጉልበት እና ሸክም እንደ መቶኛ ሊሰላ ይገባል. እግዚአብሔር ኪሳራዎችን በ "ትርፍ" አምድ ውስጥ ያሉትን ኪሳራዎች ወደ ራሱ ይጠራል. ልክ እንደ መታከም ነው ይላል ሆሚዮፓቲ። እግዚአብሔር እንደ እግዚአብሔር ያሉትን ሊያድናቸው ይችላል። ተመሳሳይ ተሸናፊዎች፡ አንድ ነገር ለመፍጠር የሞከሩ እና የተሸነፉ፣ ሽንፈትን እንደ የሕይወታቸው አካል አድርገው የተቀበሉ። እግዚአብሔር ሰውን በመፍጠሩ አልተሳካም። እግዚአብሔር ስለ ራሱ ይህን ያውቃል; ሰው፣ እውነት ነው፣ የእግዚአብሔርን መገለጥ ሁሉንም ዓይነት የድሎች እና የድሎች ተስፋ አድርጎ የመመልከት ዝንባሌ አለው፣ ነገር ግን ይህ በትክክል ሰው ከእግዚአብሔር ፈቃድ ጋር እንደማይዛመድ የሚያረጋግጥ ነው።

“ደካሞችና ሸክሞች የሚሸከሙት” በጣም የተለያዩ ናቸው። እግዚአብሔር የሚጠራቸው የድካምን ከንቱነት የተረዱትን፣ ሸክሙን የሚሸከሙትን ብቻ ነው፣ ነገር ግን የሰው ሸክም ብዙ መሸከም የሚከብደው ከክብደቱ የተነሳ ሳይሆን በማይመች ቅርጽ፣ ጠማማነት፣ ሸክሙም ይሸታል፣ እና በሆነ መንገድ ተጣብቋል ፣ ሁል ጊዜ እጆቼን መጥረግ እፈልጋለሁ… የክርስቶስ ሸክም ፣ በተቃራኒው ፣ ቀላል እና ቀጥተኛ ነው። መስቀል!... ሁሉም የሰው ልጅ ግኝቶች በችኮላ የተቀረጹ አስመስለው፣ ያልተጠናቀቁ ድንቅ ስራዎች ናቸው (እና ይሄ ከሁሉም የተሻለ ነው!)። የሲክቲኒያ የጸሎት ቤቶች እና የ Rublev አዶዎች ፣ የፍልስፍና ሥርዓቶች እና ሳይንሳዊ ስኬቶች - ሁሉም ነገር ለጊዜ ፓቲና ወይም ለሸማቾች ዕውርነት ምስጋና ይግባው ጠንካራ ይመስላል። ፈጣሪዎቹ እራሳቸው የጥበብ ስራዎቻቸውን ዋጋ ያውቃሉ - ይህ ልብ የሚፈልገው አይደለም ፣ ይህ አይደለም ... አዳኝ የመጣው የጠፋውን ለመፈለግ - መላው ዓለም ... የበሰበሰ ፣ ልክ እንደ ሰማያዊ ምሳሌ ፣ ልክ እንደ snot ፏፏቴ... ይህ በጊዜ ብዛት የደነደነ፣ እና ያጌጠ ነበር...

ጌታ ወደ ተሸናፊዎች ይመጣል፣ ለማይችሉት እና ከሁሉም በላይ ደግሞ እንደማይችሉ ለተቀበሉት። አለመቻሉን መቀበል በጣም ከባድ ነገር ነው ፣ ምክንያቱም በእራስዎ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ሽንፈት አምኖ መቀበል ነው ፣ ክብራችንን እና ሰብአዊነታችንን… ስለዚህ ፣ ምናልባት ፣ ሁሉንም ችግሮች ያሸነፉ ብቻ - የቁሳቁስ አለመታዘዝ, መስማት የተሳናቸው - ሽንፈታቸውን ሰዎች, የራሳቸውን ከንቱነት ሙሉ በሙሉ ሊቀበሉ ይችላሉ. ሥዕልን፣ ግዛትን፣ የተዋሃደ መስክን ንድፈ ሐሳብ ፈጠረ - እና በፍላጎቱ ላይ አርፎ ዘሎ እና ለስላሳ እና ለስላሳ ካልሆኑ ክፍሎች ሎሬሎችን በኃይል ማውጣት ጀመረ ... ሁሉም ከንቱ ነው! መሆን ካለበት ጋር ሲወዳደር ሁሉም ነገር ምንም አይደለም! በገነባን ቁጥር ብዙ ፍርስራሾች እናገኛለን። መንገዱን ባዘጋጀን መጠን ደካማ እና ረግረጋማ እየሆነ ይሄዳል። ከእግራቸው በታች ረግረጋማ ምን እንደሆነ ለተረዱ እና ከጭንቅላታቸው በላይ ወዳለው ለሚመለሱት ነው እግዚአብሔር የተገለጠው። በዚህ አለመሟላት ምክንያት እውቀታቸውን በመሠረታዊነት ያልተሟሉ እና አደገኛ እንደሆኑ የተገነዘቡ ሰዎች ከፍተኛው ግኖሲስ ተሰጥቷቸዋል - የክርስቶስ አግኖስቲዝም። እውነተኛ አኖስቲኮች ስለ ባልንጀራቸው ምንም እንደማያውቁ የሚያውቁ፣ ጥሩም ይሁን መጥፎ፣ ይድናል ወይም አይድን፣ ስለ አምላክ፣ ስለ አምላክ ማንነት ምንም እንደማያውቁ የሚያውቁ ናቸው። እምነት በራስ መተማመንን እና በራስ መተማመንን ያጥባል፣ ስለ አለም የተሳሳቱ ሀሳቦችን ያጠባል - እና ሁሉም ውሸት ናቸው - እናም ለሰዎች ተስፋ መቁረጥ እና እግዚአብሔርን ተስፋ ማድረግን ብቻ ይቀራል።

የማቴዎስ ወንጌል 11:28 ትርጓሜ "እናንተ ደካሞች ሸክማችሁ የከበደ ሁሉ፥ ወደ እኔ ኑ፥ እኔም አሳርፋችኋለሁ።"

በመጀመሪያ ሁሉም የብሉይ ኪዳን ትእዛዛት በአዲስ የተሻሩ መሆናቸውን የጋራ ሥነ-መለኮታዊ ጽንሰ-ሐሳብ እናስታውሳለን። ውድ አንባቢ ያለፉትን ምዕራፎች ካነበብክ በኋላ፣ በብሉይ ኪዳን ቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የተገለጹት ሁሉም ትእዛዛት አሁን ልክ እንዳልሆኑ አስቀድመው እንደተገነዘብክ ተስፋ አደርጋለሁ። ተገቢነት ያጡት ብቸኛው ኢየሱስ በስርየት አገልግሎቱ የፈፀማቸው ናቸው (ማቴ. 5፡17፣18 ይመልከቱ) እና ለብቻዋ ለሆነችው የእስራኤል ቲኦክራሲያዊ መንግስት የታሰቡት። ክርስቶስ በተልእኮው የሰንበትን ህግ በምንም መንገድ አልፈጸመም። የእግዚአብሔር መመሪያ አስታውስምድር ከተፈጠረች በኋላ ያረፈበት ቀን እና መሰጠትለእርሱ፣ ይህ ቀን (ዘፀ. 20፡8-11 ይመልከቱ) በኢየሱስ ተልዕኮ ውስጥ ጣልቃ አይገባም። ከክርስቶስ መምጣት በኋላ, እግዚአብሔር ፈጣሪ መሆኑን አላቆመም. ክርስቶስ ወደ ምድር የመጣበትን ምክንያት እናስታውስ፡ የሰውን ልጅ ከፈጣሪ ጋር ለማስታረቅ፡ የፈጣሪን እውነተኛ ባህሪ ለመግለጥ፡ ሰዎችን ከኃጢአት ነጻ ለማውጣት፡ አማኞች በእርሱ ምትክ መስዋዕትነት የዘላለም ሕይወትን እንዲያገኙ ለማስቻል... የተፈጸመው ምስል የት አለ? እዚህ ጥላ (1ኛ ቆሮ. 10፡11፣ ዕብራውያን 8፡5 ተመልከት) ቅዳሜ? እንደምታየው፣ በኢየሱስ አገልግሎት ውስጥ ካለው የ Decalogue አራተኛው ትእዛዝ የትርጉም ይዘት ጋር ምንም ግንኙነት የለም።

ከዚህም በላይ ሰንበት ከእስራኤል መንግሥት እና ከአይሁዶች ጋር በምንም መንገድ አልተቆራኘም, ምክንያቱም ምድር ከተፈጠረ በኋላ ወዲያውኑ በእግዚአብሔር የተቋቋመ ነው. በቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ቀደም ባሉት ምዕራፎች ላይ ስላሰላሰልነው ስለወደፊቱ አከባበር የሚገልጽ ትንቢት አለ።

አሁን ውድ አንባቢ መጽሃፍ ቅዱስን አለመመጣጠኑን በመመርመር ላረጋግጥልህ እሞክራለሁ። ሁሉም ሰውየእሁድ ደጋፊዎች የሰንበትን ትዕዛዝ የመጠበቅን አስፈላጊነት ለማጣጣል የሚሞክሩበት ክርክሮች።

አንዳንድ የነገረ-መለኮት ሊቃውንት የአዲስ ኪዳንን የሰንበት ትእዛዝ ፍጻሜ ለማየት የሞከሩት በታዋቂው የክርስቶስ ሐረግ፡-

" ሁላችሁም ወደ እኔ ኑ ታታሪዎችእና የተሸከሙት, እና እኔ አረጋጋሃለሁአንተ"(ማቴ. 11:28)

እንደ ቅዳሜ ሰላም በኢየሱስ የተገኙ ክርስቲያኖች። ነገር ግን፣ ይህንን ጥቅስ ከዐውደ-ጽሑፉ ሳናወጣ ከተተነተን፣ ክርስቶስ እዚህ ላይ እየተናገረ ያለው በሰንበት ከሥራ ላይ ሥጋዊ ዕረፍትን በጌታ የማያቋርጥ ሰላም ስለመተካት እንዳልሆነ ግልጽ ይሆናል። በዚህ ሐረግ፣ ኢየሱስ በኃጢአታቸው እና በኑሮው ከንቱነት የተዳከሙ ሰዎችን ዓይናቸውን ወደ እርሱ እንዲመልሱ ጠራቸው። አንድ ሰው እግዚአብሔርን በማወቁ ከዚህ ቀደም በልቡ ላይ የሰሩትንና ጭንቀትንና ጭንቀትን የሚፈጥሩ ብዙ የዕለት ተዕለት ችግሮችን መመልከት ይጀምራል። አንድ ሰው የፈጣሪን አፍቃሪ ባህሪ ከኢየሱስ ጋር በመተዋወቅ በፈጣሪ እና በጥበብ ህግ ማመን ይጀምራል። ቀስ በቀስ፣ የእውነተኛ ክርስቲያን ሕይወት ቅድሚያ የሚሰጣቸው ነገሮች ይለወጣሉ። ስለዚህም፣ እያጠናነው ያለውን ጽሑፍ ሲያስረዳ፣ ክርስቶስ እንዲህ ይላል።

« ቀንበሬን በላያችሁ ተሸከሙእና ከእኔ ተማርእኔ የዋህ በልቤም ትሑት ነኝና ለነፍሶቻችሁም ዕረፍት ታገኛላችሁ; ቀንበሬ ልዝብ ሸክሜም ቀሊል ነውና"(ማቴ. 11፡29,30)

ማለትም፣ እንደ እነዚህ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎች፣ ሰላም በኢየሱስ ውስጥ ይገኛል። እነዚያን ብቻ፣ የአለም ጤና ድርጅት ይማራል።ከክርስቶስ ቀንበሩን በራሱ ላይ ይወስዳል፣ ያም በሁሉ ነገር ጥበበኛና ቀላል የሆነውን የጌታን ትምህርት ብቻ ይከተላል። ጥሩሰውዬው ራሱ.

ሐዋርያው ​​ዮሐንስም ስለዚህ ጉዳይ ተናግሯል።

“ትእዛዛቱን ልንጠብቅ የእግዚአብሔር ፍቅር ይህ ነው። እና ትእዛዛቱ አስቸጋሪ አይደሉም» ( 1 ዮሐንስ 5:3 )

እና ከቅዳሜ ጋር ምንም ግንኙነት የለም.

ጌታ ለደቀ መዛሙርቱ፡- ሁሉ ከአባቴ ተሰጥቶኛል ከአብ በቀር ወልድን የሚያውቅ የለም አለ። ከወልድ በቀር አብን የሚያውቅ የለም ወልድም ሊገልጥለት ከሚፈቅድ በቀር አብን የሚያውቅ የለም። እናንተ ደካሞች ሸክማችሁ የከበደ ሁሉ፥ ወደ እኔ ኑ፥ እኔም አሳርፋችኋለሁ። ቀንበሬን በላያችሁ ተሸከሙ ከእኔም ተማሩ፥ እኔ የዋህ በልቤም ትሑት ነኝና፥ ለነፍሳችሁም ዕረፍት ታገኛላችሁ። ቀንበሬ ልዝብ ሸክሜም ቀሊል ነውና።

"ሁሉ ከአባቴ ዘንድ ተሰጥቶኛል" ክርስቶስ በእግዚአብሔርና በሰው መካከል ያለውን አዲስ ኪዳን አጸደቀ፣ እናም በእኛ ሊሰሙት በሚገቡ ሁኔታዎች ለከሃዲው ዓለም ሰላምንና ደስታን ይሰጣል። ምንም ቢደርስብን ወደ ክርስቶስ መምጣት አለብን - አይጥለንም እናም የሚያስፈልገንን ሁሉ ይሰጠናል - ምክንያቱም ሁሉም ነገር ለእርሱ ያደረ እና እርሱ የሁሉ ጌታ ነውና። ኃይል ሁሉ፣ የሰማይና የምድር ሀብት ሁሉ በእጁ ነው።

አዳኛችን ስለ አብ በጣም የቀረበ እውቀት አለው። " ከአብ በቀር ወልድን የሚያውቅ የለም። አብንም ከወልድ በቀር የሚያውቅ የለም አለ። ክርስቶስ ማንም አያውቅም ብሏል። ከእግዚአብሔር አብ በቀር ወደ ማንነቱ ምስጢር ማንም ሊገባ አይችልም። በተመሳሳይም እግዚአብሔርን የሚያውቀው እርሱ ብቻ ነው ይላል። የዮሐንስ ወንጌል “እግዚአብሔርን ያየው አንድ ስንኳ የለም፤ ​​በአባቱ እቅፍ ያለ አንድ ልጁን ገለጠ” በማለት ተናግሯል። IV እና V የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤዎች የኢየሱስ ክርስቶስን ምሥጢር “እውነተኛ አምላክና እውነተኛ ሰው” በማለት ሲገልጹ፣ የአብና የወልድና የመንፈስ ቅዱስ ምሥጢረ ሥጋዌና የማይነጣጠሉ ምሥጢራትን ሲገልጹ፣ ትክክለኛውን ፍቺ ብቻ ይሰጣሉ። በወንጌል የተነገረው.

“ከወልድ በቀር አብን የሚያውቅ የለም፤ ​​ወልድም ሊገልጥለት ከሚፈቅድ በቀር አብን የሚያውቅ የለም” ብሏል። የሰዎች ደስታ በእግዚአብሔር እውቀት ላይ ነው። ይህ የዘላለም ሕይወት ነው። እግዚአብሔርን የማያውቁ ወደ ክርስቶስ መመለስ አለባቸው። የእግዚአብሔር ክብር የእውቀት ብርሃን በክርስቶስ ፊት ይበራልና (2ኛ ቆሮ. 4፡6)። ስለ እግዚአብሔር ማወቅ የምንችለው ክርስቶስ የገለጠልንን ብቻ ነው። ሙሉ ለሙሉ የተለየ የእውቀት መንገድ አለ, ከተለመደው የተለየ, ምክንያታዊ. እግዚአብሔር በሳይንሳዊ ማስረጃ አልተረዳም, እሱ ራሱ ተገለጠ.

ሁላችንን ያድነን ዘንድ ክርስቶስ እግዚአብሔር ሁላችንን ጠርቶናል። እረፍታችን ወደ ክርስቶስ መምጣት እና በእርሱ ማረፍ አለብን። "እናንተ ደካሞች ሸክማችሁ የከበደ ሁሉ፥ ወደ እኔ ኑ" በድካምና በኀዘን ሸክም የተከበባችሁ ይልቁንም በኃጢአት ሸክም ተሸክማችሁ። በክርስቶስ እንዲያርፉ የተጋበዙት እነዚያ እና ብቻ ኃጢአታቸውን እንደ ሸክም የሚያውቁ እና በእሱ ስር የሚያቃስቱት፣ የኃጢአትን ክፋት በተለይም የራሳቸውን ኃጢአት በመረዳት ብቻ ሳይሆን በነፍስ ውስጥም እንደ ከባድ ሕመም የሚሠቃዩ ናቸው። . ሊፈውሰን የሚችለው የነፍሳችንና የሥጋችን ሐኪም ክርስቶስ ብቻ ነው። በሕያው እምነት ሰላምን የምናገኘው በእርሱ ብቻ ነው - በእግዚአብሔር ብቻ፣ በፍቅሩ።

ቀንበሬን በላያችሁ ተሸከሙ ይላል እግዚአብሔር። "በቀንበርህ እየተሰቃየህ ነው፣ አውጥተህ የእኔን ለመውሰድ ሞክር፣ እና ቀላል ይሆንልሃል።" ክርስቶስ የሰጠን ቀንበር፣ እርሱ ራሱ ይሸከማል - ከፊት ለፊታችን፣ ድካማችንን ሁሉ በራሱ ላይ እየወሰደ። "ቀንበሬ ልዝብ ሸክሜም ቀሊል ነው" ሲል ክርስቶስ ተናግሯል። ለመውሰድ አትፍራ. የክርስቶስ ትእዛዛት ቀንበር ቀላል ቀንበር ነው። በምንም መንገድ አይጎዳዎትም, ግን ያድሳልዎታል. ይህ ቀንበር ፍቅር ይዟል። ይህ የክርስቶስ ትእዛዛት ይዘት ነው፣ ሁሉም በአንድ ጣፋጭ ቃል ውስጥ ናቸው - ፍቅር። መጀመሪያ ላይ ለእርስዎ ትንሽ አስቸጋሪ ሊሆን ይችላል, በኋላ ግን ቀላል ይሆናል. የክርስቶስ መስቀል ሸክም ቀላልና ቀላል ሸክም ነው። ሀዘኑ እየበዛ በሄደ ቁጥር የክርስቶስ አምላክ መጽናናት ይጨምራል።

ክርስቶስ መምህራችን ነው፣ እናም ለደቀ መዛሙርቱ ብቁ መሆን አለብን። የክርስቶስ ቤተክርስቲያን የቅድስና ትምህርት ቤት ናት እና እርሱ በቃሉ እና በመንፈስ ቅዱስ የሚሰጠውን ትምህርት በየቀኑ ማዳመጥ አለብን። ክርስቶስን በማወቅ ከክርስቶስ መማር አለብን (ኤፌ 4፡20) እርሱ ቅዱሳን አባቶች መምህርና አስተማሪ መሪና መንገድ ነው ይላሉ። እርሱ በሁሉም ነገር ሁሉ ነገር ነው።

እርሱ የዋህ በልቡም ትሑት ስለሆነ ከክርስቶስ መማር አለብን። እርሱ የተገለጠ የእግዚአብሔር ምሕረት ነው። እውነትን ለማያውቁ የዋህ እና አዛኝ ነው። በትዕግስት፣ ሳይናደድ፣ ዲዳ እና ዘገምተኛ ለሆኑት ያብራራል። በልቡ ትሑት ነው። በፍቅር ጀማሪዎች ላይ በማጠፍ እና ለእነሱ አስፈላጊ የሆኑትን መሰረታዊ መርሆች ለህፃናት እንደ ወተት ያስተምራቸዋል. ከእንደዚህ አይነት አስተማሪ ጋር በእንደዚህ አይነት ትምህርት ቤት ውስጥ ማጥናት እንዴት ያለ ስጦታ ነው!

"ለነፍሶቻችሁ ዕረፍት ታገኛላችሁ" ይላል። ለነፍስ ሰላም በጣም የሚፈለግ ሰላም ነው። ለነፍሳችን ሰላም የምናገኝበት ብቸኛው እና አስተማማኝ መንገድ በክርስቶስ እግር ስር ተቀምጠን ቃሉን ማዳመጥ ነው። አእምሯችን በእግዚአብሔርና በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ እውቀት ሰላምን አገኘ፣ እናም በብዙ ረክቷል። ልባችን በእግዚአብሔር ፍቅር እና በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ ፍቅር ሰላምን አገኘ እና የህይወት ሙላት ፣ ሰላም እና እምነት ለዘላለም አለን። ከክርስቶስ የተማሩ ሁሉ ሰላም ያገኛሉ።