النزول من الصليب ودفن المخلص. (فصل من "شريعة الله" للقس سيرافيم سلوبودسكي)

الفصل السادس يطلب من بيلاطس إخراج جسد يسوع من الصليب إلى القبر صور هذه الأحداث (متى السابع والعشرون، 57-60؛ مرقس الخامس عشر، 43-47؛ لوقا 23، 50-53؛ يوحنا التاسع عشر، 38) -42) تشكل ثلاث مؤلفات منفصلة؛ لكن أحيانًا يتم دمج الثاني والثالث ميكانيكيًا في صورة واحدة. الأول مناسب

الفصل 44. الموكب إلى الجلجثة. صلب. يسوع واثنين من اللصوص. موت يسوع. نزول جسد يسوع عن الصليب ودفنه. ربط حارس على القبر عندما قرر بيلاطس أن يكون بناء على طلب رؤساء الكهنة وخان يسوع لإرادتهم (لوقا 23: 24-25)، أخذ الجنود يسوع وأخرجوه

الدرس 4. تمجيد صليب الرب الصادق والمحيي (قوة صليب المسيح) 1. يتم الاحتفال اليوم بالعيد العظيم لتمجيد صليب الرب الصادق والمحيي تخليدا لذكرى حدثين: أولا، في ذكرى العثور على صليب الرب وثانيًا - في

يخصص النزول من الصليب ودفن المؤمنين المخلصين الأسبوع المقدس الأخير من الصوم الكبير لذكريات الأيام الأخيرة من حياة يسوع المسيح على الأرض ومعاناته على الصليب وموته ودفنه. جسد المخلص المصلوب مأخوذاً من على الصليب على يد تلميذيه يوسف و

25 أبريل 2008
مساء الجمعة العظيمة: النزول عن الصليب والدفن
الكاهن بافيل كونوتوبوف
لم يسمح القانون الروماني بإخراج المحكوم عليهم بالموت المخزي من على الصلبان ودفنهم. ظلت جثث الذين أُعدموا معلقة على الصلبان حتى بعد أن توقف الموت عن عذابهم، وسقطوا أخيرًا فريسة للحيوانات والطيور البرية.

فقط في بعض الأحيان، في أعياد ميلاد الأباطرة الرسمية أو عشيةهم، كانت هناك انحرافات عن هذه العادة، وتم دفن المصلوب.

رأى القانون اليهودي هذا بشكل مختلف. الرغبة في جعل إعدام المجرم مخزيًا بشكل خاص، قام اليهود أحيانًا بتعليق جثة المُعدم على شجرة، لكنهم لم يتركوها هناك طوال الليل. وهذا يعني، بحسب كلمة الله نفسه، تدنيس الأرض المعطاة للشعب المختار كميراث. حدث هذا خلال فترة الحياة الأفضل للشعب اليهودي. ولكن حتى الآن، عندما سلبه الرومان حقه في عقوبة الإعدام، الذين بدأوا في كثير من الأحيان ممارسة إعدامهم على الصليب في بلد أجنبي، لم يكن بوسع إسرائيل أن تنسى تمامًا مرسوم يهوه هذا وتكون غير مبالية بالمسمَّرين على الشجرة البائسة حسب القوانين الرومانية. على الأقل بالنسبة له سيكون من أعظم الإهانة أن يترك مثل هؤلاء في وضعهم المخزي في مكان الإعدام في ليلة السبت أو العطلة. كان يوم السبت، عشية صلب الرب يسوع المسيح، يومًا عظيمًا ومهيبًا بشكل خاص، لأنه تزامن مع عطلة عيد الفصح.

وبعد هذا يصبح طلب اليهود من بيلاطس الإذن برفع المصلوب عن الصلبان أمرًا مفهومًا. ولكن لكي نتمكن من القيام بذلك، كان من الضروري أولاً قتلهم، لذلك يقترح اليهود كسر أرجلهم. بعد تلقي أمر من بيلاطس، لم يكسر الجنود أرجل كل من اللصوص فحسب، بل ضربوهم أيضًا بالرمح، وبعد ذلك كان الموت مؤكدًا بالفعل. بعد أن قتلوا اللصين، اقترب الجنود من صليب الرب؛ لكن في هذا الجسد الذي رأسه منحنيًا على صدره، لا يرون أي علامات للحياة، وبالتالي يعتبرون أنفسهم مؤهلين لعدم كسر ساقي شخص مات بالفعل. لكي لا يكون هناك شك في موته، لكي يطفئ شرارة الحياة الأخيرة، إذا كان مثل هذا الشيء لا يزال محفوظًا في قلبه لسبب ما، ضرب أحد المحاربين جنب المصلوب بشفرة الصليب. رمحه. رغبةً في توجيه ضربة قاتلة، كان على المحارب أن يختار الجانب الأيسر من الصدر كمقر للقلب؛ كان نفس الجانب في هذه الحالة أيضًا أكثر ملاءمة للضرب. ومن صدر يسوع المسيح المثقوب «خرج دم وماء».

بالنسبة لنا، كما بالنسبة للجميع، وكذلك بالنسبة للمحارب الذي، من خلال عمله، تمم نبوءة زكريا، يجب أن يكون هناك شيء واحد واضح: في تلك اللحظة، على تلة الجلجثة، على الصليب، لم يبق سوى جسد واحد من الرب الوحيد. ابن الله المولود الذي مات من أجل العالم أجمع.

وفي تلك الأثناء كانت الشمس قد وقفت على مشارف السماء، وجاء ذلك الوقت، بين الساعة الثالثة والسادسة حسب تقديرنا، وهو ما كان يسميه اليهود "مساء". إذا كان اليهود، احترامًا لقدسية يوم السبت العظيم الذي يقترب بسرعة، لا يريدون ترك المصلوبين على الصلبان، فعليهم أن يستعجلوا. لذلك، حالما كسرت أرجل اللصين ولم يكن هناك شك في موتهما، تم رفع جثتيهما على عجل من على الصلبان.

ربما نفس الأيدي الخشنة للجنود الذين، قبل ساعات قليلة، رفعوا هذه الجثث على الصليب بالحبال، مزقتهم الآن أيضًا بخشونة وبسرعة وألقوا بهم على الأرض. ثم إذا كان بين اليهود أناس صالحون وأتقياء، سارعوا إلى دفن هذه الجثث في مقابر خاصة مخصصة لدفن المنفذين. إذا لم يكن هناك أشخاص قادرون على مثل هذا العمل الفذ، فإن نفس الجنود أخذوهم بسرعة إلى بعض الكهوف المحلية وتركوا هناك فريسة للضباع وابن آوى. أما بالنسبة للذي مات على الصليب بجانب الأشرار، فقد قررت العناية الإلهية أن يدفنه رجل غني.

من بين الأشخاص الذين كانوا يميلون نحو الرب يسوع المسيح والذين وقفوا على الجلجثة على مسافة من الصليب، ربما كان يوسف من الرامة. كان رجلاً غنياً وعضواً بارزاً في السنهدرين، وكان تلميذاً سرياً للمعلم الإلهي. نظرًا لعدم قدرته على منع الإجراءات الليلية الخارجة عن القانون، فعل يوسف شيئًا واحدًا فقط - تجنب المشاركة في هذا "المشورة والفعل" الشرير. والآن، متناسيًا خوفه وحذره السابقين، يذهب إلى بيلاطس ويطلب من الوالي أن يمنحه جسد يسوع المسيح. ربما في الآونة الأخيرة، أولئك الذين طلبوا الإذن بكسر ساقي المصلوب تركوا الوكيل؛ على أي حال، لم يمر وقت طويل بعد ذلك حتى أن بيلاطس، بعد أن سمع طلبًا جديدًا، فوجئ جدًا بمثل هذا الموت السريع بشكل غير عادي للرجل المدان الرئيسي. ومع ذلك، إذ كانت لديه بعض أحكام الناموس في هذا الشأن، واستفسر من قائد المئة عن موت يسوع المسيح، أعطى الجسد تحت تصرف يوسف بالكامل. ثم يعود الأخير، دون أن يضيع دقيقة واحدة، إلى الجلجثة وفي الطريق يشتري كفنًا، وهو الشيء الأكثر ضرورة للدفن.

وربما حتى في لحظات آلام المخلص على الصليب، خطرت في ذهن يوسف فكرة دفن جسد المعلم الإلهي في قبره. لا نعرف بالضبط ما الذي دفع التلميذ السري ليسوع المسيح إلى اختيار مكان لهذا القبر بالقرب من مكان الإعدام المخزي والرهيب. كان هذا القبر الجديد، الذي نحته يوسف في الصخر، يقع بالقرب من مكان إعدام المخلص. لم يتم وضع أحد هنا بعد؛ ربما لم يكن القبر قد اكتمل بعد وكان يمثل غرفة واحدة فقط، في حين كان من المفترض أن يكون السرير البسيط الوحيد بالقرب من جداره بمثابة قبو دفن مؤقت للراحة البشرية القصيرة للرب يسوع المسيح.

ومع قطعة طويلة من الكتان الرقيق في يديه، أسرع يوسف من بيلاطس إلى الجلجثة. وفي الوقت نفسه، غير هذا الأخير مظهره بالكامل خلال هذا الوقت. الحراس غير مرئيين، الذين، بعد أن نفذوا أمر بيلاطس، اعتبروا أن عملهم قد انتهى. وتفرق أيضًا الحشد الكبير الذي كان مزدحمًا هنا مؤخرًا. إن الأحداث المعجزة التي رافقت وفاة الإنسان الإلهي أجبرت هؤلاء الأشخاص التافهين على الشعور غريزيًا بشيء عظيم وغير عادي و "يضربون أنفسهم في صدرهم" ويعودون إلى منازلهم. كما صمت صوت قادة الحشد، الذين لم يعد بوسعهم الآن إلا أن يحتفلوا بنجاح قضيتهم. هادئ على الجلجثة. القليل من العيون فقط تستقر على المتوفى وقليل من القلوب تنبض بشكل أسرع من المعتاد، في انتظار عودة يوسف بفارغ الصبر. هنا تقف مريم المجدلية، ومريم، أم يعقوب الأصغر ويوشيا، وربما بعض النساء الجليليات المكرسات للمخلص. هنا، على الأرجح، يقف التلميذ الذي أحبه المتوفى كثيرًا والأم القديسة، التي تركها الابن في رعاية هذا التلميذ، منتظرين. هنا أخيرًا تلميذ سري آخر للرب، نيقوديموس، الذي جاء إليه لمحادثة ليلية. بعد أن سمعوا الأخبار السارة من يوسف العائد بسعادة، بدأوا على عجل في سداد آخر دين لهم على الأرض للمتوفى.

ليست الأيدي الخشنة للجنود الجلادين، بل يد يوسف المحبة هي التي ترفع الجسد عن الصليب. كان القبر الجديد المنحوت في الصخر محاطًا بحديقة مظللة، وكانت الأخيرة قريبة جدًا من الجلجثة لدرجة أن الإنجيلي يوحنا وضعها مباشرة حيث صلب يسوع المسيح. مثل هذا القرب من مكان أكثر ملاءمة لإجراء الاستعدادات اللازمة للدفن من قمة الجلجلة المفتوحة ربما دفع إلى نقل جسد الرب إلى بستان يوسف مباشرة بعد رفعه عن الصليب. وهنا، بعد أن غسلوا الجروح المتخثرة بالدم، لفوه بكفن نظيف، والرأس الملكي بقطعة قماش خاصة، ورشوا أكفان الجنازة بسخاء بـ 100 لتر من المر والصبر الذي جلبه نيقوديموس. بعد ذلك، بصمت ومنغمسين في حزن عميق، رفع يوسف ونيقوديموس الجسد المقدس بهدوء، ودخلا القبر، ووضعاه بعناية على السرير الوحيد المنحوت هنا. وبعد أن قدموا بذلك الجزية الأرضية الأخيرة للمتوفى، قاموا بجهود مشتركة بدحرجة حجر كبير وسد المدخل إلى غرفة القبر. إن اقتراب الشفق بسرعة، والذي بدأ بالفعل العطلة، يجعل المرء يندفع نحو الدفن. ومع ذلك، نظرًا لأن الطقوس لم تكتمل، فإن النساء الحاضرات هنا، العائدات إلى المنزل، يعدن المزيد من "البخور والمراهم" بهدف دهن الجسد بهن بمجرد مرور السبت. لكن اهتمامهم كان عبثًا، ولم يعد لبخورهم أن يمس جسد الرب يسوع المسيح الطاهر.

يشكل هذا الحدث الحلقة الأخيرة والأخيرة في تاريخ معاناة الرب يسوع المسيح. وبعد ساعات قليلة، وأولئك الذين قدرتهم العناية الإلهية أن يكونوا أول أتباع المعلم الإلهي، نقلوا بفرح وخوف لبعضهم البعض أخبار قيامته.

تم تجميعه من: نيكولاس المكابي، "علم الآثار في تاريخ آلام الرب يسوع المسيح".

بيتر بول روبنز. النزول من الصليب.

جان جوفينيت النزول من على الصليب، 1697.

روان، 1644 - باريس، 1717

قماش، 424 × 312 سم، مرسوم للكنيسة الكبوشية في ساحة لويس لو غراند في باريس. نُقل إلى الأكاديمية الملكية للرسم والنحت عام 1756؛ مجموعة الأكاديمية الملكية

روجير فان دير وايدن. النزول من الصليب. قبل عام 1443

بورسوارد ألتربيس ماستر. النزول من الصليب

أنجيليكو فرا. النزول من الصليب. نعم. 1440

النزول من الصليب (متى 27: 57-58؛ مرقس 15: 42-46؛ لوقا 23: 50-54؛ يوحنا 19: 38-40). هذه الحادثة التي حدثت مباشرة بعد الصلب مذكورة في الأناجيل الأربعة. حصل يوسف الرامي، وهو عضو ثري ومحترم في السنهدرين (المجلس التشريعي اليهودي في القدس) وتلميذ سري للمسيح، على إذن من بيلاطس، وكيل اليهودية، لإزالة جسد المسيح من الصليب. أحضر ملاءة من الكتان، ومع نيقوديموس، الذي أحضر المر والعود لتحنيط الجسد، أنزلوه ولفوه في قماط (وفقًا ليوحنا، كان نيقوديموس هذا هو نفس الرجل الذي زار المسيح ليلاً (انظر نيقوديموس ، المسيح بتكليف من.). نرى المسامير تُنزع من الجسد أو لحظة إنزال الجسد عن الصليب تُميز بعض السلطات الكنسية بين هذا المشهد وبين الإزالة الفعلية، أي فعل وضع الجسد على الأرض، ولكن في أسماء اللوحات، نادرًا ما تنعكس الحلقات. الأمثلة المبكرة في الفن الغربي مبنية على أصول بيزنطية من القرنين العاشر والحادي عشر، تمثل المشاركين الأربعة الرئيسيين: نيقوديموس مع الكماشات. يسحب مسمارًا من يده اليسرى، ويتحمل يوسف ثقل جسده، وتمسك مريم العذراء بيدها اليمنى المحررة، ويوحنا الرسول المنسحق يقف بعيدًا بعض الشيء عن الشخصيتين الأخيرتين الموجودتين في مشهد الصلب يتم أيضًا تصوير المسيح (5) باستمرار مع يوسف ونيقوديموس في الحلقات التي تلي هذا المشهد والتي تؤدي إلى حلقة القبر. (انظر P1ETA؛ نقل جسد المسيح؛ الموضع إلى القبر.) لقد ذهب تطور هذا الموضوع طوال تاريخ عصر النهضة والرسم الباروكي دائمًا في اتجاه التعقيد المتزايد للتفسير وزيادة عدد الشخصيات. في القرنين الرابع عشر والخامس عشر، تم تصوير سلمين عادةً - أحدهما على كل جانب من العارضة - وعليهما رجلان - يوسف ونيقوديموس - يدعمان الجسد. وفي الأسفل مريم العذراء مع رفاقها والقديس يوحنا. في قاعدة الصليب يمكنك رؤية جمجمة آدم (انظر صلب المسيح، 9). بدءًا من القرن السادس عشر، وخاصة في اللوحة اللاحقة لهولندا الإسبانية، أصبح تفسير هذا الموضوع أكثر حرية واكتمالًا. لم يتم تصوير الصليب من الأمام، وغالبًا ما يكون هناك أربعة سلالم، ورجلان آخران غير معروفين يساعدان يوسف ونيقوديموس في إنزال الجسد. قد تكون راكعة مريم المجدلية بمثابة تقبيل قدمي المسيح. المرأة الثالثة هي مريم زوجة كليوباس التي ذكر يوحنا وجودها في مشهد صلب المسيح. على الأرض توجد أدوات الآلام: تاج من الشوك، ومسامير، وأحيانًا لوح عليه نقش وإسفنجة. وفقًا لنسخة أخرى من تصوير هذه المؤامرة، ينزلق الجسم إلى أسفل لوحة طويلة معلقة من الأعلى إلى الأسفل. يمكن التعرف على يوسف ونيقوديموس من خلال ملابسهما. الأول غالبًا ما يكون أكثر ثراءً وأكثر أناقة في الملابس، وربما يرتدي غطاء الرأس، بينما يشير مظهر الثاني إلى مكانته الاجتماعية المتدنية. في أوائل عصر النهضة، نرى نيقوديموس هو الذي يزيل المسامير من قدمي المسيح. القديس يوحنا كالعادة شاب وشعره طويل غالبًا. في بعض الأحيان يقوم بدور نشط في العمل الجاري، وخاصة في اللحظة الأخيرة، ودعم الجسم الهابط. قبل الإصلاح المضاد، كانت تُصوَّر مريم العذراء أحيانًا وهي تفقد وعيها وتسقط فاقدًا للوعي في أحضان من حولها، لكنها تقف في أعمال لاحقة، ربما ويداها متشابكتان في معاناة صامتة. (انظر صلب المسيح، 6.) المجدلية، التي كانت تُعبد بشكل خاص خلال حركة الإصلاح باعتبارها تجسيدًا للتوبة المسيحية، غالبًا ما تظهر كشخصية مركزية في أمثلة القرن السابع عشر حول هذا الموضوع. إنها ترتدي ملابس باهظة الثمن ويمكنها أن تمسح بشعرها الطويل قدمي المسيح، كما في مشهد صلب المسيح - في إشارة إلى ثورتها السابقة في بيت سمعان الفريسي (انظر مريم المجدلية، 1).

وصف الإنجيليون الأربعة كيف أنزل جسد يسوع عن الصليب، وكيف ذهب يوسف، وهو رجل غني من الرامة، إلى بيلاطس وطلب جسد المسيح. تم تلبية طلبه. من بين جميع الإنجيليين، يذكر القديس يوحنا فقط نيقوديموس، الذي ساعد يوسف على لف جسد المسيح بكفن مبلل بالمر والعود، "كما يدفن اليهود عادةً" (يوحنا 19: 40).

في ذلك المساء نفسه، بعد وقت قصير من حدوث كل شيء، جاء عضو مشهور في السنهدريم، وهو رجل غني، إلى بيلاطس يوسف الرامة(من مدينة الرامة). كان يوسف تلميذاً سرياً ليسوع المسيح، في الخفاء، خوفاً من اليهود. لقد كان رجلاً طيبًا وصالحًا، لم يشترك في المجمع ولا في إدانة المخلص. فطلب الإذن من بيلاطس برفع جسد المسيح عن الصليب ودفنه.

تفاجأ بيلاطس بموت يسوع المسيح بهذه السرعة. فدعا قائد المئة الذي كان يحرس المصلوب، وتعلم منه متى مات يسوع المسيح، وسمح ليوسف أن يأخذ جسد المسيح ليدفن.

بعد أن اشترى يوسف كفنًا (قماشًا للدفن)، جاء إلى الجلجثة. وجاء أيضًا تلميذ سري آخر ليسوع المسيح وعضو في السنهدرين، نيقوديموس. أحضر معه مرهمًا عطريًا ثمينًا للدفن - تركيبة من المر والصبر.

فأخذوا جسد المخلص من على الصليب، ودهنوه بالبخور، ولفوه بكفن ووضعوه في قبر جديد، في البستان، بالقرب من الجلجثة. وكان هذا القبر عبارة عن مغارة نحتها يوسف الرامي في الصخر لدفنه، ولم يوضع فيها أحد بعد. هناك وضعوا جسد المسيح، لأن هذا القبر كان قريبًا من الجلجثة، ولم يكن هناك سوى القليل من الوقت، لأن عطلة عيد الفصح العظيمة كانت تقترب. ثم دحرجوا حجرا ضخما على باب التابوت وخرجوا.

وكانت هناك مريم المجدلية ومريم يوسف ونساء أخريات وشاهدن كيف تم وضع جسد المسيح. عند عودتهم إلى المنزل، اشتروا مرهمًا ثمينًا حتى يتمكنوا بعد ذلك من دهن جسد المسيح بهذا المرهم بمجرد مرور اليوم الأول العظيم من العطلة، والذي يجب أن يكون فيه الجميع بسلام وفقًا للقانون.

لكن أعداء المسيح لم يهدأوا رغم إجازتهم العظيمة. في اليوم التالي، السبت، اجتمع رؤساء الكهنة والفريسيون (مزعجين سلام السبت والعطلة)، وجاءوا إلى بيلاطس وبدأوا يسألونه: "يا سيد! وتذكرنا أن هذا المضل (كما تجرأوا على تسمية يسوع المسيح) قال وهو على قيد الحياة: "بعد ثلاثة أيام أقوم". لذلك، أمر بحراسة القبر حتى اليوم الثالث، حتى لا يسرقه تلاميذه، الذين يأتون ليلاً، ويخبرون الناس أنه قام من بين الأموات؛ فيكون الضلال الأخير شرا من الأول».

فقال لهم بيلاطس: «عندكم حارس. اذهب واحميها بأفضل ما تستطيع.

ثم ذهب رؤساء الكهنة والفريسيون إلى قبر يسوع المسيح، وبعد فحص الكهف بعناية، وضعوا ختمهم (السنهدريم) على الحجر؛ ووضعوا حارسا عسكريا على قبر الرب.

عندما كان جسد المخلص في القبر، نزل بروحه إلى الجحيم لأرواح الناس الذين ماتوا قبل معاناته وموته. وحرر كل نفوس الأبرار الذين كانوا ينتظرون مجيء المخلص من الجحيم.

ملاحظة: انظر إنجيل متى ()؛ fromMark(); من لوقا ()؛ من جون ().

تذكرت الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة معاناة المسيح في الأسبوع السابق عيد الفصح. هذا الاسبوع يسمى شغوف. يجب على المسيحيين أن يقضوا هذا الأسبوع بأكمله في الصوم والصلاة.

في الأربعاء العظيمخلال أسبوع الآلام نتذكر خيانة السيد المسيح على يد يهوذا الإسخريوطي.

في خميس العهدفي المساء، خلال الوقفة الاحتجاجية طوال الليل (وهي صباح الجمعة العظيمة)، يُقرأ اثني عشر جزءًا من الإنجيل عن معاناة يسوع المسيح.

في الجمعة العظيمة خلال صلاة الغروب(الذي يتم تقديمه في الساعة الثانية أو الثالثة بعد الظهر) يتم إخراجه من المذبح ووضعه في وسط المعبد كفنأي صورة مقدسة للمخلص ملقى في القبر. وذلك لذكرى إنزال جسد المسيح عن الصليب ودفنه.

في السبت المقدسعلى صباحأثناء رنين أجراس الجنازة وأثناء غناء أغنية "قدوس الله قدوس القوي قدوس الذي لا يموت ارحمنا" يُحمل الكفن حول الهيكل تخليداً لذكرى نزول يسوع المسيح إلى الجحيم عندما تم جسده في القبر، وانتصاره على الجحيم والموت.

نحن نجهز أنفسنا لأسبوع الآلام وعيد الفصح بالصوم. ويستمر هذا الصوم أربعين يومًا ويسمى مقدسًا عيد العنصرةأو الصوم الكبير.

بالإضافة إلى ذلك، أنشأت الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة الصوم حسب الأربعاءو أيام الجمعةكل أسبوع (باستثناء بعض الأسابيع القليلة جدًا من السنة)، أيام الأربعاء - لذكرى خيانة يهوذا ليسوع المسيح، وأيام الجمعة لذكرى معاناة يسوع المسيح.

نحن نعبر عن إيماننا بقوة آلام يسوع المسيح على الصليب من أجلنا علامة الصليبخلال صلواتنا.