Elmdən başlayın. İnşa Mən vətəni sevirəm, amma qəribə bir sevgi ilə vətəni sevirəm, amma qəribə bir sevgi düşüncəsi ilə

~~~*~~~~*~~~~*~~~~*~~~~*~~~~

Mən vətəni sevirəm, amma qəribə bir sevgi ilə!
Mənim səbəbim onu məğlub etməyəcək.
Nə də izzət qanla satın alınmayıb,
Nə də qürurlu inamla dolu sülh,

Nə də köhnə qaranlıq əfsanələr
İçimdə heç bir sevincli xəyallar dolaşmır.
Amma sevirəm - nəyə görə, özümü bilmirəm -
Çölləri soyuq səssizdir,

Onun ucsuz-bucaqsız meşələri yellənir,
Çaylarının selləri dəniz kimidir;
Kənd yolunda mən arabaya minməyi xoşlayıram
Və yavaş bir baxışla gecənin kölgəsini deşərək,

Yan tərəflərdə görüşmək, gecələmək üçün nəfəs almaq,
Kədərli kəndlərin titrəyən işıqları;
Yanmış küləşin tüstüsünü sevirəm,
Çöldə gecələyən karvan
Və sarı bir sahənin ortasındakı bir təpədə
Bir neçə ağ ağcaqayın.
Çoxlarına məlum olmayan sevinclə,
Mən tam bir xırman görürəm
Samanla örtülmüş bir daxma
Oyma panjurları olan pəncərə;
Və tətildə, şehli bir axşamda,
Gecə yarısına qədər baxmağa hazırdır
Döyüş və fit çalaraq rəqs etmək
Sərxoş kişilərin söhbəti altında.

Yazı ili: 1841

Lermontovun "Vətən" poemasının təhlili

Rus şairi və yazıçısı Mixail Lermontovun yaradıcılıq irsinə müəllifin vətəndaş mövqeyini ifadə edən çoxlu əsərlər daxildir. Bununla belə, Lermontovun ölümündən bir qədər əvvəl 1941-ci ildə yazdığı “Vətən” poemasını 19-cu əsrin vətənpərvərlik lirikasının ən parlaq nümunələrindən biri kimi təsnif etmək olar.
Lermontovun müasirləri olan yazıçıları iki kateqoriyaya bölmək olar. Bəziləri kəndin problemlərinə qəsdən göz yumaraq rus təbiətinin gözəlliyini tərənnüm edirdilər. təhkimçilik. Digərləri isə əksinə, öz əsərlərində cəmiyyətin eybəcərliklərini üzə çıxarmağa çalışır və üsyankar kimi tanınırdılar. Mixail Lermontov, öz növbəsində, yaradıcılığında qızıl orta tapmağa çalışdı və "Vətən" poeması haqlı olaraq Rusiyaya olan hisslərini mümkün qədər dolğun və obyektiv ifadə etmək istəyinin tacı nailiyyəti hesab olunur.
Biri iki hissədən ibarətdir, təkcə ölçüsü ilə deyil, həm də konsepsiyası ilə fərqlənir. Müəllifin Vətənə sevgisini bəyan etdiyi təntənəli giriş rus təbiətinin gözəlliyini təsvir edən misralarla əvəz olunur. Müəllif etiraf edir ki, o, Rusiyanı hərbi şücaətlərinə görə deyil, təbiətin gözəlliyinə, orijinallığına və parlaq milli koloritinə görə sevir. O, vətən, dövlət kimi məfhumları aydın şəkildə ayırır, sevgisinin qəribə və bir qədər də ağrılı olduğunu qeyd edir. Bir tərəfdən Rusiyaya, onun çöllərinə, çəmənliklərinə, çaylarına, meşələrinə heyrandır. Amma eyni zamanda o, rus xalqının hələ də zülm altında olduğunun, cəmiyyətin varlı və kasıb təbəqələşməsinin hər nəsillə özünü daha qabarıq şəkildə büruzə verdiyinin fərqindədir. Doğma torpağın gözəlliyi isə “qəmli kəndlərin titrəyən işıqlarını” pərdələyə bilmir.
Bu şairin yaradıcılığının tədqiqatçıları əmindirlər ki, Mixail Lermontov təbiətcə sentimental insan deyildi. Şair öz çevrəsində zorakı və davakar kimi tanınırdı, əsgər yoldaşlarını ələ salmağı çox sevirdi və mübahisələri duelin köməyi ilə həll edirdi. Ona görə də daha qəribəsi odur ki, onun qələmindən cəsur vətənpərvərlik və ya ittiham sətirləri deyil, cüzi hüznlü incə lirikalar doğuldu. Lakin bunun bəzi ədəbiyyatşünasların əməl etdiyi məntiqi izahı var. Yaradıcı təbiətə malik insanların heyrətamiz intuisiyaya və ya ədəbi mühitdə deyildiyi kimi, uzaqgörənlik hədiyyəsinə sahib olduğuna inanılır. Mixail Lermontov da istisna deyildi və knyaz Pyotr Vyazemskinin dediyinə görə, dueldə onun ölümünün şahidi olmuşdu. Odur ki, o, bir anlığa zarafatcıl və aktyor maskasını çıxararaq, onun üçün əziz olan hər şeylə vidalaşmağa tələsdi, onsuz yüksək cəmiyyətdə görünməyi vacib saymadı.
Bununla belə, bu əsərin alternativ təfsiri var ki, o, şübhəsiz ki, şairin yaradıcılığında əsas yer tutur. Ədəbiyyatşünas Vissarion Belinskinin fikrincə, Mixail Lermontov təkcə dövlət islahatlarının aparılmasının zəruriliyini müdafiə etmirdi, həm də çox tezliklə patriarxal həyat tərzi ilə rus cəmiyyətinin tamamilə, tamamilə və dönməz şəkildə dəyişəcəyini qabaqcadan görürdü. Ona görə də “Vətən” şeirində kədərli, hətta nostalji notlar keçir və sətirlər arasında oxuyursansa əsərin əsas leytmotivi nəsillərə Rusiyanı olduğu kimi sevməyə çağırışdır. Onun nailiyyətlərini və ləyaqətlərini yüksəltməyin, ictimai qüsurlara və siyasi sistemin qüsurlarına diqqət yetirməyin. Axı vətən və dövlət tam ikidir müxtəlif anlayışlar, hansı ki, yaxşı niyyətlə belə tək bir məxrəcə gətirməyə çalışmamalısınız. Yoxsa, Vətən sevgisi məyusluğun acısı ilə dadlanacaq, bu hissi yaşayan şair bundan çox qorxmuşdu.

Lermontovun "Vətən" şeirinin təhlili (2)

Lermontovun "Vətən" şeiri 9-cu sinifdə ədəbiyyat dərslərində öyrənilir. Məqaləmizdə tam və tam tapa bilərsiniz. qısa təhlil Plana uyğun olaraq "Vətən".

Yaradılış tarixi - şeir şairin ölümündən bir neçə ay əvvəl, 1841-ci ildə Vətənə məhəbbət elanı kimi yazılmışdır.

Mövzu vətənə məhəbbət, əsl vətənpərvərlik, doğma təbiətin şəkilləri ilə bəzədilib.

Kompozisiya müxtəlif uzunluqlu iki misradan ibarətdir, fəlsəfi düşüncələri və doğma təbiət şəkillərinin siyahısı ilə vətənə məhəbbət bəyannaməsini ehtiva edir.

Janr - düşüncə. İkinci misra elegiyaya çox yaxındır.

Poetik sayğac iambik heksametrdir, xaç qafiyəli pentametrə və tetrametrə çevrilir (əsər həm qoşa, həm də halqalı qafiyə üsullarına malikdir). Qadın qafiyəsi üstünlük təşkil edir.

Metaforalar - "qanla satın alınan şöhrət", "çöllərin soyuq sükutu", "hüdudsuz yellənən meşələr", "bir neçə ağcaqayın".

Epitetlər - “qaranlıq qədimlik”, “əziz hədiyyə”, “xoş yuxu”, “soyuq sükut”, “kədərli kəndlər”, “sərhədsiz meşələr”, “şehli axşam”.

Bənzətmə "çaylarının selləri dənizlər kimidir".

Yaradılış tarixi

1841-ci ildə Lermontov təqaüd məsələsini həll etmək və ədəbi yaradıcılıqla məşğul olmaq üçün Qafqazdan məzuniyyətə qayıdır. Uzun müddət vətəndən uzaq düşməsi şairi ən gözəl şeiri - sevgi elanını yazmağa ruhlandırdı. Təbiətin sadə rus gözəlliyi Qafqaz dağları ilə elə təzadlı idi ki, şair gözəl cizgilər yaradıb, pirsinqli və səmimi idi.

Martın 13-də yazılmışdı və əvvəlcə "Vətən" adlanırdı, lakin dərc edildikdən sonra adı "Vətən" ilə əvəz etmək qərara alındı (vətəndaşlıq pafosundan məhrum, daha yumşaq və daha melodikdir, bu, nüfuz edən vətənpərvərlik anlayışına uyğundur. şeir). Vətən həsrəti, onun dəyərini, yaxınlığını dərk etmək şeirdə əsas motiv kimi səslənir. Şeir həm real mənzərələri, həm də şairin başqa bir dövrün xatirə və təəssüratlarından götürdüyü fərdi təbii eskizləri birləşdirir.

Mövzu

Vətənə məhəbbət, mənzərə və vətənpərvərlik mövzusu, dərin, xalq, şəxsi, praktiki olaraq dövlət və vətəndaş komponentindən məhrumdur. Onun izləri ancaq şeirin əvvəlindədir, sonra məişət və doğma mənzərələrin şəkilləri pafos və təntənəli ahənglə kənara çəkilir.

Lermontovun məhəbbəti çox şəxsi və səmimidir, o, kənd evlərinin pəncərələrindəki işıqları, od qoxusunu, samandan tikilmiş daxmaları, yolun üstündəki ağcaqayın ağaclarını sevir. Müəllif sevgisini “qəribə” kimi səciyyələndirir, çünki o, özü də onun köklərini və səbəblərini dərk etmir, amma şeirin hər sətirində güclü hər şeyi tükəndirən bir duyğu parlayır bunu ancaq saf ağıl, nəhəng istedad yaza bilər. Lermontovun sevgisi yoxdur sosial həyat, o, yüksək cəmiyyətin “qanunlarından”, intriqalardan, rütbələrdən, söz-söhbətlərdən, zadəganlığın varlığının mənasızlığından və boş rus reallığından iyrənirdi.

Şeirin əsas ideyası– Vətən sevgisi yuxarıdan verilən güclü, anlaşılmaz hissdir. Şeirin ideyası Vətənini sədaqətlə sevən, ona bütün ruhu ilə bağlı olan bir insanın - vətənpərvər (müəllifin özü) mahiyyətini açmaqdır. Lirik qəhrəman hisslərini şəxsi bir şey kimi təqdim edir: insan sevdiyi insanı çatışmazlıqlarına baxmayaraq, güclü və fədakarlıqla belə sevir.

Tərkibi

Şeirin birinci semantik hissəsi - misra 6 misradan ibarətdir. Onlar fəlsəfi xarakter daşıyır və lirik qəhrəmanın ölkə tarixinə, onun şöhrətinə və qəhrəmanlığına bağlılığı arasında əlaqənin yoxluğunu aydın şəkildə müəyyən edir. O, vətənini, ölkəni yox, nəyəsə görə yox, şairə etdiyi hər şeyə rəğmən sevir. İkinci misra – 20 misra – lirik qəhrəmanın Vətənə əsl övlad məhəbbətinin etirafıdır. Bir növ semantik antiteza lüğətin seçilməsi ilə ifadə olunur: şeirin əvvəlində - əzəmətli, təntənəli, ikinci misrada - sadə, danışıq, gündəlik təsvirlərlə.

Janr

Lirik şeir dekabristlərin yaradıcılığına xas olan duma janrına yaxındır. İkinci misra – həcmcə ən böyüyü – elegiya janrının bütün tələblərinə cavab verir. Müəllif birinci misrada vətənə məhəbbətə səbəb ola bilən, amma olmayan üç mənfi cəhət verir. İkinci misra doğma landşaftların sadəliyi ilə heyrətamiz və çox orijinal bir məhəbbət bəyanıdır: heç bir dəlil və ya səbəb yoxdur, yalnız "sevgi faktı" şeiri birləşdirir tetrametrə, müəllif üçün daha ənənəvi.

İfadə vasitələri

Metaforalar: ""qanla satın alınan şöhrət", "çöllərin soyuq sükutu", "meşələrin sərhədsiz yellənməsi", "bir neçə ağcaqayın".

Müqayisə: ""çaylarının selləri dənizlər kimidir."

Birinci misradakı anafora lirik qəhrəmanın fikirlərini emosional və ülvi edir: “Nə qanla alınmış şöhrət, nə məğrur inamla dolu sülh, nə qaranlıq qədimliyin əziz əfsanələri...” İkinci misradakı anafora şeirə bir ruh verir. nəğmə kimi və nəfis keyfiyyət: “Onun çölləri soyuq səssizdir, hüdudsuz meşələri yellənir...”

Əsərin ilk misrası olan nida cümləsi onun mərkəzi fikrini ifadə edir: “Vətənimi sevirəm, amma qəribə bir məhəbbətlə!”

Əsərin mətni şəkillər və düsturlar olmadan yerləşdirilib.
Tam versiyası iş PDF formatında "İş Faylları" sekmesinde mövcuddur

"Vətənimi sevirəm, amma qəribə bir sevgi ilə!"

M.Yu-nun şeirləri. Lermontov demək olar ki, həmişə daxili gərgin monoloq, səmimi etiraf, özünə verilən suallar və onlara verilən cavablardır. Şair öz tənhalığını, həzinliyini, anlaşılmazlığını hiss edir. Onun üçün bir sevinc vətənidir. Səmimi sevgi M.Yu Lermontovun bir çox poetik sətirləri Vətənə istinadla doludur. O, xalqını sonsuz sevir, doğma təbiətinin gözəlliyini hiss edir. “Vətən” şeirində şair həqiqi vətənpərvərliyi Nikolay Rusiyanın xəyali, rəsmi vətənpərvərliyindən aydın şəkildə ayırır.

Lermontov "Sarı tarla narahat olanda" şeirində Vətənə olan "qəribə sevgisi" haqqında düşünməyə davam edir. Bu, tarlalara, meşələrə, sadə mənzərələrə və bir neçə "xəstə ağcaqayınlara" sevgidə yatır. Doğma məkanlar, təbiət şairə şəfa verir, Tanrı ilə birliyini hiss edir:

Onda narahatlığımın ruhları alçaldılır,

Sonra alındakı qırışlar dağılır,

Mən yer üzündəki xoşbəxtliyi dərk edə bilərəm,

Mən göydə Allahı görürəm.

Lakin Lermontovun Rusiyası təkcə mənzərə eskizləri deyil, nəinki genişlik, qohumlar sonsuz boşluqlar; Lermontovun Rusiyası da başqa formada görünür, o, “...yuyulmamış Rusiya, qullar ölkəsi, ağalar ölkəsidir...”

Belə bir qul kimi itaətkar ölkəyə şair nifrət edir, belə bir Vətən ancaq nifrət doğurur. “Əlvida, yuyulmamış Rusiya...” şeirinə də məhz bu əhval-ruhiyyə sirayət edir.

A.S.Puşkinin vaxtsız ölümünə sonsuz ağlayan “Şairin ölümü haqqında” əsərində Lermontov şairin həyatda və ədəbiyyatda yerini aydın və aydın şəkildə müəyyən etmişdir. Əsl sənətkar tənha sərgərdan ola bilməz. O, təkcə öz ölkəsinin problemlərini görmür, ondan əziyyət çəkir. Lermontov öz oxucuları qarşısında yüksək məsuliyyət hissi ilə xarakterizə olunur. O, Rusiyanın ictimai həyatından ayrı olan ədəbiyyatı başa düşmürdü.

30-cu illərdə şairi tarixi mövzu maraqlandırır, ondan güc alır, xalqın və ölkənin böyüklüyünə inam alır. O, “Borodino” və “Gənc qvardiyaçı və cəsur tacir Kalaşnikov çar İvan Vasilyeviç haqqında mahnı” yaradır.

Lermontov "Borodino" poemasında 1812-ci il müharibəsində qalib gələn rus əsgərlərinin, "qəhrəmanların" şücaətini tərənnüm edir. Borodino döyüşü Lermontovun müasirləri tərəfindən qələbənin simvolu, əsas döyüş kimi qəbul edildi. Vətən Müharibəsi. Müəllif müharibənin ağır yükü çiyinlərinə düşən 19-cu əsrin 10-cu illərinin nəslini heyran edir:

Bəli! Bizim dövrümüzdə insanlar var idi

İndiki qəbilə kimi deyil,

Qəhrəmanlar siz deyilsiniz!

Bu nəsil “tutqun və tezliklə unudulmuş izdiham içində keçəcək”, “əsrlərə nə məhsuldar düşüncəni, nə də başladığı işin dühasını buraxmayan” 30-cu illərin nəsli ilə ziddiyyət təşkil edir.

Lermontov başqa bir dövrlə, İvan Qroznının hakimiyyəti dövrü ilə də maraqlanır. “Gənc qvardiyaçı və cəsur tacir Kalaşnikov çar İvan Vasilyeviç haqqında nəğmə” tarixi poeması bu dövrə həsr edilmişdir. Amma poemanın əsl qəhrəmanı Çar İvan Qroznı yox, gənc tacir Kalaşnikovdur. Bu qəhrəman rus xalq eposunun qəhrəmanlarına, məsələn, epik qəhrəmanlara yaxındır.

Tacir Kalaşnikov nəcib və cəsurdur. Mühafizəçi Kiribeeviç ilə ölümcül döyüşdə vuruşur, həyat yoldaşının şərəfini qorumağa və insan ləyaqətini qorumağa çalışır. Cəsur tacir təhqir olunmuş namusunun qisasını aldı, cinayətkarını Moskva çayında ədalətli döyüşdə öldürdü, ancaq canı ilə ödədi. Tacir Kalaşnikov çarın özünə, İvan Qroznıya belə hərəkətinin əsl səbəbini açıqlamadı, qürurlu başını aşağı salmadı:

Vəhşi küləklər uğultu və uğultu

Adsız məzarının üstündə,

Və yaxşı insanlar keçir:

Adam keçib keçəcək,

Yaxşı adam keçəcək - dayanacaq,

Bir qız keçsə, kədərlənər,

Quslar isə yanından keçib mahnı oxuyacaqlar.

M.Yu Lermontov öz müasirləri arasında dünyanın “qüsursuzluğunu” dəyişdirə bilən fəal şəxsiyyət axtarırdı və onu tapmadı, lakin tarixi keçmiş belə qəhrəmanlarla dolu idi. Şair bu dissonansı çox diqqətlə hiss etdi, ona görə də vətənpərvər lirikası ilə başqalarında parlaq, qeyri-müəyyən reaksiyalar yaratmağa çalışdı.

Şübhəsiz ki, Lermontov xalq şairi oldu. Onun bir çox şeirləri şairin sağlığında musiqiyə çevrilmiş, ölümündən sonra isə daha çox mahnı və romanslara çevrilmişdir. Beləliklə, böyük yaradıcının əməyi sönməmiş, yaşamağa davam edir və milyonların qəlbində dərin və güclü hisslər doğurur.

vətənpərvərlik nədir? Qədim yunan dilindən hərfi tərcümə edilmişdir söz verilmişdir“Vətən” deməkdir, məlumatı daha dərindən axtarsanız, onun bəşər övladı qədər qədim olduğunu başa düşə bilərsiniz. Ona görə də filosoflar, dövlət xadimləri, yazıçılar, şairlər həmişə onun haqqında danışıb, mübahisə ediblər. Sonuncular arasında Mixail Yuryeviç Lermontovu vurğulamaq lazımdır. İki dəfə sürgündən sağ çıxan o, vətən sevgisinin əsl qiymətini heç kim kimi bilirdi. Bunun sübutu onun dueldəki faciəvi ölümündən altı ay əvvəl yazdığı heyrətamiz “Vətən” əsəridir. Mixail Yuryeviç Lermontovun “Vətən” şeirini saytımızda tam onlayn oxuya bilərsiniz.

"Vətən" şeirində Lermontov doğma ata adı olan Rusiyaya olan sevgidən danışır. Lakin şair elə ilk misradan xəbərdar edir ki, onun hissləri qurulmuş “model”ə uyğun gəlmir. O, “möhürlü” deyil, rəsmi deyil, rəsmi deyil və buna görə də “qəribədir”. Müəllif öz “qəribəliyini” izah etməyə davam edir. O deyir ki, sevgi, kim və nə olursa olsun, ağılla idarə oluna bilməz. Onu yalana çevirən, ondan ölçüsüz fədakarlıqlar, qan, yorulmaz ibadət, izzət tələb edən ağıldır. Bu görünüşdə vətənpərvərlik Lermontovun ürəyinə toxunmur və hətta təvazökar monastır salnaməçilərinin qədim ənənələri onun ruhuna nüfuz etmir. Bəs şair nəyi sevir?

“Vətən” şeirinin ikinci hissəsi şairin nə olursa olsun sevdiyini yüksək səslə söyləməklə başlayır və bu ifadənin həqiqəti onun özünün də səbəbini bilmədiyi sözlərdə hiss olunur. Həqiqətən də, saf bir hissi izah etmək və görmək mümkün deyil. O, içəridədir və insanı, onun ruhunu bütün canlılarla hansısa görünməz sapla bağlayır. Şair bu mənəvi, qanlı, rus xalqı, torpağı, təbiəti ilə sonsuz bağlılıqdan danışır və bununla da vətəni dövlətlə qarşı-qarşıya qoyur. Amma onun səsi ittihamedici deyil, əksinə, nostalji, mülayim, sakit və hətta təvazökardır; O, öz daxili təcrübəsini rus təbiətinin parlaq, ifadəli və təxəyyülünə əsaslanan şəkilləri (“meşələrin hüdudsuz yellənməsi”, “qəmli ağaclar”, “çöldə gecələyən karvan”), eləcə də felin dəfələrlə təkrarlanması ilə təsvir edir. “Sevirəm”: “Arabada çapmağı sevirəm”, “Yanmış küləşin tüstüsünü sevirəm”. Lermontovun “Vətən” şeirinin mətnini öyrənmək və sinifdə ədəbiyyat dərsinə hazırlaşmaq indi asandır. Saytımızda siz bu işi tamamilə pulsuz yükləyə bilərsiniz.

Mən vətəni sevirəm, amma qəribə bir sevgi ilə!
Mənim səbəbim onu məğlub etməyəcək.
Nə də izzət qanla satın alınmayıb,
Nə də qürurlu inamla dolu sülh,
Nə də köhnə qaranlıq əfsanələr
İçimdə heç bir sevincli xəyallar dolaşmır.

Amma sevirəm - nəyə görə, özümü bilmirəm -
Çölləri soyuq səssizdir,
Onun ucsuz-bucaqsız meşələri yellənir,
Çaylarının selləri dəniz kimidir;
Kənd yolunda mən arabaya minməyi xoşlayıram
Və yavaş bir baxışla gecənin kölgəsini deşərək,
Yan tərəflərdə görüşmək, gecələmək üçün nəfəs almaq,
Kədərli kəndlərin titrəyən işıqları;
Yanmış küləşin tüstüsünü sevirəm,
Çöldə gecələyən karvan
Və sarı bir sahənin ortasındakı bir təpədə
Bir neçə ağ ağcaqayın.
Çoxlarına məlum olmayan sevinclə,
Mən tam bir xırman görürəm
Samanla örtülmüş bir daxma
Oyma panjurları olan pəncərə;
Və tətildə, şehli bir axşamda,
Gecə yarısına qədər baxmağa hazırdır
Döyüş və fit çalaraq rəqs etmək
Sərxoş kişilərin söhbəti altında.

Nikolayın reaksiyası dövründə mühüm məsələ, rus ziyalılarını narahat edən Rusiyanın taleyi, rus milli xarakteri məsələsi idi. Eyni problem 20-ci əsrin əvvəllərində, inqilablar və sarsıntılar dövründə rus ədəbiyyatında əsas problemə çevrilir, buna görə də Rusiya mövzusu hər iki dövrün aparıcı rəssamlarının, məsələn, M. Lermontov və A. Blok. Hər iki şair, romantik Lermontov və simvolist Blok öz vətənlərinin orijinal, təkrarolunmaz obrazını yaradır və hər biri ona öz məhəbbətini özünəməxsus şəkildə ifadə edir. İki şairin Rusiya obrazının əsas prinsipləri tamamilə fərqlidir: Lermontov dünyagörüşündə, dünyagörüşündə, vətəninə münasibətdə romantikdir, lakin Rusiyanın obrazını açarkən çox vaxt realist metoda meyl edir. Lermontov Rusiyanın konkret tarixi obrazını yaradır, bu mövzu ilə sıx bağlıdır. itirilmiş nəsil", şairin yaradıcılığı üçün vacibdir. Bir şeirdə Rusiya obrazı və ona olan duyğu ikiqatdır:

Mən vətəni sevirəm, amma qəribə bir sevgi ilə! Səbəbim onu məğlub etməyəcək və başqa birində kəskin şəkildə qışqırır: "Əlvida, yuyulmamış Rusiya!"

- aşkar nifrətlə. Lermontov sanki Rusiyanı “keçmiş” və “indiki”yə bölür, birincini sevir, ikincisinə nifrət edir. Blok simvolist, başqa bir dövrün şairidir ki, bu, şübhəsiz ki, onun Rusiyanın imicini dərk etməsində və açıqlanmasında əks olunur. Blok üçün Rusiya ayrılmaz şəkildə qadın, sevimli həyat yoldaşı obrazı ilə birləşdi: “Ah, mənim Rusum! Mənim arvadım!" Bu simvol Blokun ilk İlahi prinsipi daşıyan Gözəl Xanım, Əbədi Qadınlıq obrazından çevrilmişdir. "Kulikovo tarlasında" şeirində Rusiyanın simvolu "çarpışmağa qaçan" "çöl madyanıdır".

Hər iki şair realist mənzərəyə müraciət edir, Lermontov üçün “kədərlidir”, Blok üçün “kədərlidir”;

Çölləri soyuq susur, Sərhədsiz meşələri yellənir, Çaylarının selləri dənizlər kimi... ..Qəmli kəndlərin titrəyən işıqları... Lermontov, “Vətən” Çay yayılır. Akar, tənbəl kədərlənir və bankları yuyur. Sarı uçurumun cüzi gilinin üstündə, çöldə saman tayaları kədərlidir. Blok, "Kulikovo sahəsində"

Hər iki şair Rusiyanın simasını açmaq üçün tarixi mövzulara müraciət edir. Lermontov “Borodino” poemasında Rusiyanın tarixi keçmişini, 1812-ci il Müharibəsində vuruşmuş və özünü qəhrəman kimi sübut etmiş insanların nəslini müasir “itirilmiş” nəsillə müqayisə edərək ideallaşdırır:

Bəli, bizim dövrümüzdə insanlar var idi, güclü, cəsarətli bir qəbilə: qəhrəmanlar siz deyilsiniz.

Blok da istinad edir qədim tarix, Tatar istilasına və Kulikovo döyüşünə, lakin o, qədim döyüşü müasir dövrə köçürür. Onun şeirində “uzun səyahət” və “əbədi döyüş”ün qaçılmazlığı motivləri var. Bu təfsir şairin həyat dövrü ilə əlaqədardır - Rusiyanın həyatında sürətli dəyişikliklər və sarsıntılar dövrü. Lermontov “Borodin” əsərində onun fikrincə, rus milli xarakterinin ən qiymətli keyfiyyətlərini ortaya qoyur: sadə bir əsgərin şücaətini yerinə yetirmək bacarığı, doğma vətəni naminə fədakarlıq, cəsarət və cəsarət. Blok rus xalq xarakterini "quldur gözəlliyi" və "gözəl xüsusiyyətləri", ikiüzlülüyü, xristian ehkamlarına sədaqət və cəsarətli, cəsur bir bükülməyə, üsyana hazırlığın birləşməsi ilə cəlb edir. Onun Rusiyası heç vaxt “itirməyəcək, məhv olmayacaq”, çıxış yolu tapacaq (blokun inqilaba münasibəti belədir). Bu sirrlərlə, cadugərlərlə, cadugərlərlə doludur.

Sehrbaz və cadugərlərin tarlalarda taxılları sehrlədiyi yerdə... “Rus” Lermontov kəndli həyatının daha real atributlarını təsvir edir: Mən tam xırman, samanla örtülmüş daxma, oyma pərdəli pəncərə görürəm... “Vətən”.

Hər iki şairin yaradıcılığında xalq yaradıcılığı özünü göstərir: mahnı və rəqslərdə. Lermontov üçün bu, “sərxoş kəndlilərin söhbəti ilə ayaq üstə və fit çalmaqla rəqs”, Blok üçün isə çılpaq barlarda fit çalan qasırğadır.

Qədim əfsanələr oxuyur... “Rus” Mahnılarınız mənə küləklidir - Sevginin ilk göz yaşları kimi... “Rusiya”

Mövcud təhkimçilik şəraitində yazan Lermontov da Rusiya mövzusuna sosial nöqteyi-nəzərdən müraciət edərək onu “qullar ölkəsi, ağalar ölkəsi” adlandırır.

Oradakı həyat ilk vaxtlarda insanlar üçün çətin olur. Orada şadlıq arxasında məzəmmət, Əsarətdən, zəncirdən inildəyir insan!.. “Türkün Şikayətləri”

Blokun dövründə Rusiya heç də Lermontovun dövründəki kimi deyildi. Blok Rusiyanı bir neçə dəfə “dilənçi” adlandırsa da, ətaləti, vəhşiliyi, cəhaləti, aclığı, yoxsulluğu və sərxoşluğu təsvir etməkdən yayındı:

Deməli - Yoxsulluğu doğma yurdumun yuxusunda tanıdım, Cındırının qanadında gizlədim ruhumun çılpaqlığını. "Rus"

Rusiya Blok üçün təmizlik və müqəddəslik idealı olaraq qalır, ona olan sevgi xilas edir:

Rus diri ruhu beşiyində saxladı, genişliyində sən, İndi isə - ilkin saflığı ləkələmədi... “Rus”

Yolun motivi Rusiyanın obrazı ilə sıx bağlıdır, xüsusən Blokda (“Rusiya”, “Kulikovo sahəsində”), lakin Lermontovda da var: “Mən bir ölkə boyunca arabaya minməyi xoşlayıram. yol” (“Vətən”). Yolun təsviri Rusiyanın geniş bir məkanda əbədi hərəkətini, gec-tez həyatını dəyişdirəcək bir hərəkəti simvollaşdırır. Tarixi keçmişində romantik şəkildə ideallaşdırılan və konkret tarixi məqamda xor baxılan Lermontovun Rusiyası ilə müəmmalı, çılğın, sevilən Blokun Rusiyası – bir-birindən çox fərqli iki obraz. Şairlərin hər birinin Rusiya təsvirindəki fərqlər müəlliflərin yaşadıqları dövrlə, eləcə də onların şəxsi dünyagörüşünün xüsusiyyətləri ilə bağlıdır.

Mən vətəni sevirəm, amma qəribə bir sevgi ilə (M. Lermontov, A. Blok)

Mövzu ilə bağlı digər esselər:

Məhəbbət varlığın mütləq qanunudur, səmavi hər şeyi rədd edir və ona qarşı çıxır ki, yuxarıdakı dördlüyün birinci misrasının variantları ilə aydın şəkildə ortaya çıxır. "Yox...
Raisa Axmatova yazırdı: “Elə şairlər var ki, onları sevməyə bilməzsən, elə şairlər var ki, onsuz yaşaya bilməzsən”. - Üçün...
Şairin Oktyabr inqilabına xeyir-duası kimi səslənən şeir, bildiyiniz kimi, 1918-ci ilin yanvarında Aleksandr Blok tərəfindən yaradılmışdır, yəni...
Vətən mövzusu - Rusiya mövzusu A.Blokun həyatında xüsusi yer tuturdu. O...
Alexander Blok (1880-1921) 1913-cü ildə uşaqlar üçün iki toplu nəşr etdi: "Nağıllar" və " Bütün il boyu" Şair özü seçib redaktə edib...
Görkəmli rus şairinin yaradıcılıq uğurlarından istifadə edən Sosyura tamamilə orijinal bir əsər yaratdı. Rus mahnılarından, ditlərindən ustalıqla istifadə edən Blokdan nümunə götürərək...
Bu mövzu hələ yeni, doğulmamış (yaxud şüursuz) formalaşmanın romanının mövzusu kimi diqqəti cəlb edir. İndi bu lirik qəhrəmandan danışırlar. O...
Blokun bolşevizmi ortodoksal marksist kommunizm deyildi, lakin buna baxmayaraq, onun bolşevik olması təsadüfi deyildi. Bolşevik inqilabı bütün dəhşətləri ilə...
Blok müasirlər üçün ən yaxşı nailiyyətlərin təcəssümü oldu " gümüş dövrü"Rus poeziyasının, rus simvolizminin tanınmış lideri və ən görkəmli nümayəndələrindən biri...
Yazıçının yaradıcılığına baxış qeydi. Gələcək şairin atası - hüquqşünas Aleksandr Lvoviç Blokun istedadlı, iti, skeptik ağıl sahibi, yaraşıqlı idi...
Hazırda yarı unudulmuş yazıçı olan Marlinski (A. A. Bestujev) sağlığında böyük şöhrət və populyarlıq qazanmışdı. Qərbi Avropa romantizmi...
Elə şairlər var ki, onların yaradıcılığı bizim qəlbimizə əvəzolunmaz bir hədiyyə kimi daxil olur, onlardan heç vaxt ayrılmaq. Onların arasında -...

"Mən Vətəni sevirəm, amma qəribə bir sevgi ilə"

Bəlkə də vətən mövzusu bütün böyük rus yazıçılarının yaradıcılığında əsas mövzudur. M.Yu Lermontovun lirikasında özünəməxsus refraksiya tapır. Onun Rusiya haqqındakı səmimi fikirləri müəyyən mənada Puşkinin fikirləri ilə üst-üstə düşür. Lermontov da vətəninin bu günü ilə kifayətlənmir, ona da azadlıq arzulayır. Lakin onun sözlərində Puşkinin qızğın nikbin inamı yoxdur ki, "o yüksələcək, ovsunlayan xoşbəxtlik ulduzu". Onun bir sənətkar kimi nüfuzlu və amansız baxışları rus həyatının o mənfi tərəflərini açıb göstərir ki, şairdə onlara qarşı nifrət hissi keçirir, vətənindən peşmançılıq hissi keçirmir.

Əlvida, yuyulmamış Rusiya,

Qullar ölkəsi, ağalar ölkəsi,

Və sən, mavi formalar,

Siz isə onların sədaqətli insanları.

Lermontovun zərif, lakonik cizgilərində onun qəzəbinə və qəzəbinə səbəb olan pislik maksimum dərəcədə cəmləşmişdir. Bu bəla isə xalqın köləliyi, avtokratik hakimiyyətin despotizmi, müxaliflərin təqibi, vətəndaş azadlıqlarının məhdudlaşdırılmasıdır.

“Türkün şikayətləri” şeirinə məzlum vətən üçün bir dərd hissi keçir. Kəskin siyasi məzmun şairi alleqoriyaya əl atmağa məcbur edir. Şeirin adı onun hakimiyyəti altında olan yunanların milli-azadlıq mübarizəsinin aparıldığı Türkiyənin despotik dövlət rejimindən bəhs edir. Bu anti-Türkiyə hissləri Rusiya cəmiyyətində rəğbət qazandı. Eyni zamanda, mütərəqqi düşüncəli oxucular Rusiyanın mənfur avtokratik-təhkimçilik rejiminə qarşı yönəlmiş şeirin əsl mənasını anladılar.

Erkən həyat orada insanlar üçün çətindir,

Orada, sevinclərin arxasında məzəmmət gəlir,

Orada bir adam köləlikdən və zəncirdən inləyir!..

dost! bu rayon... mənim vətənim!

Bəli, Lermontov 19-cu əsrin 30-cu illərində Nikolayev Rusiyası ilə kifayətlənmirdi ki, bu da onun yaradıcılıq yetkinliyini qeyd edirdi. Lermontovun vətənə sevgisini nə alovlandırdı? Bəlkə onun şanlı qəhrəmanlıq keçmişi? Lermontov da Puşkin kimi 1812-ci il Vətən müharibəsinin dəhşətli illərində öz doğma yurdunun azadlığını müdafiə edən rus xalqının mərdliyinə, mətanətinə, vətənpərvərliyinə heyran idi. O, Lermontov üçün artıq tarix olan bu müharibənin ən parlaq qəhrəmanlıq hadisəsinə “Borodino” adlı gözəl poemanı həsr etmişdir. Keçmiş rus qəhrəmanlarının şücaətinə heyran olan şair istər-istəməz öz nəslini xatırlayır, o, passiv şəkildə zülmə dözür, öz vətəninin həyatını yaxşılığa doğru dəyişməyə cəhd etmir.

Bəli, bizim dövrümüzdə insanlar var idi

İndiki qəbilə kimi deyil:

Qəhrəmanlar siz deyilsiniz!

Çox pis oldular:

Meydandan çoxu qayıtmadı...

Allahın iradəsi olmasaydı,

Moskvadan əl çəkməzdilər!

“Vətən” şeirində Lermontov buna baxmayaraq deyir ki, bu “qanla satın alınan şöhrət” ona “sevincli yuxu” verə bilməz. Bəs niyə bu şeir bir növ parlaq, Puşkinə bənzər əhval-ruhiyyə ilə doludur? Lermontova xas olan üsyankar qəzəbli ruh yoxdur. Hər şey sakit, sadə, dincdir. Hətta buradakı poetik ritm əsərə rəvanlıq, lənglik və əzəmət verir. Şeirin əvvəlində Lermontov vətənə "qəribə" sevgisindən danışır. Bu qəribəlik ondadır ki, o, “mavi formalar” ölkəsi olan avtokratik təhkimli Rusiyaya nifrət edir və Rusiya xalqını, onun təmkinli, lakin füsunkar təbiətini bütün qəlbi ilə sevir. “Vətən”də şair xalq Rusiyasını çəkir. Şairin gözü önündə hər bir rus insanının ürəyincə olan şəkillər görünür.

Amma sevirəm - nəyə görə, özümü bilmirəm -

Çölləri soyuq səssizdir,

Onun ucsuz-bucaqsız meşələri yellənir,

Çaylarının selləri dəniz kimidir.

Rəssam burada ardıcıl dəyişən üç mənzərə təsviri çəkir: rus folkloruna xas olan çöl, meşə və çay. Axı xalq mahnılarında çöl həmişə geniş və azaddır. Nəhəngliyi və sonsuzluğu ilə şairi özünə çəkir. Qəhrəman, qüdrətli bir meşənin təsviri rus təbiətinin gücü və əhatə dairəsi təəssüratını artırır. Üçüncü şəkil çaydır. Qafqazın sürətli, alovlu dağ çaylarından fərqli olaraq, onlar əzəmətli, sakit və su ilə doludur. Lermontov dənizlərlə müqayisə edərək onların gücünü vurğulayır. Bu o deməkdir ki, onun doğma təbiətinin böyüklüyü, əhatə dairəsi və genişliyi şairdə Rusiyanın və onun xalqının böyük gələcəyi haqqında “xoş yuxular” doğurur. Lermontovun bu düşüncələri digər böyük rus yazıçılarının - öz doğma təbiətində öz xalqının milli ruhunun əksini görən Qoqol və Çexovun fikirləri ilə səsləşir. Lermontovun bütün poeması kənd, kənd Rusiyasına alovlu sevgi ilə doludur.

Yanmış küləşin tüstüsünü sevirəm,

Çöldə köçəri karvan

Və sarı bir sahənin ortasındakı bir təpədə

Bir neçə ağ ağcaqayın.

Çoxlarına məlum olmayan sevinclə

Mən tam bir xırman görürəm

Samanla örtülmüş bir daxma

Oyma panjurlu pəncərə...

Xalqın məcburi mövqeyinin sərtliyi şairi kəndli həyatında hələ də mövcud olan azsaylı “məmnunluq və əmək izlərini” xüsusi sevinclə görməyə vadar edir. O, oxucunu özü ilə birlikdə meşə və çöllərlə, kənd yolu ilə kəndə, sadə bir daxmaya aparır və "sərxoş kəndlilərin söhbətinə ayaq üstə və fit çalaraq" cəsarətli rus rəqsinə heyran olmaq üçün dayanır. O, bayramda səmimi xalq şənliyindən sonsuz məmnundur. Şairin rus xalqını xoşbəxt və azad görmək arzusunu hiss etmək olar. Şair yalnız onu, xalq Rusiyasını, özünün əsl vətəni hesab edir.