Tefnut haqqında miflər. Qərb tanrıları Misir tanrısı Tefnut

Panteon Qədim Misir bu ölkədə çox geniş, çoxlu tanrılara sitayiş edilirdi. Onlardan bəziləri, məsələn, Ra, Osiris, Horus, hər yerdə hörmətlə qarşılanırdı, digərləri isə yalnız yerli əhəmiyyətə malikdir. Beləliklə, qanlı Memfis və Heliopolisin himayədarı idi və onun kultu bu şəhərlərdə geniş yayılmışdı. Piramidalar ölkəsi mifologiyasında hər kəsi yaradan qədim tanrılar da var. Onlardan biri də Tefnut ilə maraqlı faktlar Sizi tanış olmağa dəvət edirik.

Görünüş

Çox vaxt qədim Misir ilahəsi Tefnut freskalarda bir pişik və ya aslan kimi təsvir edilmişdir; aslan başı. Bu vəziyyətdə, Tefnutun başında yanğın diski və müqəddəs ilan, əlində bir ankh və bir çubuq - papirus tumurcuqları var idi. İlahə o dövrün zadəgan Misir qadınlarının taxdıqları qızıl zinət əşyaları taxaraq təsvir edilmişdir. Əsas rənglər qırmızı, qəhvəyi, yaşıldır.

Tefnutun arxası aslana - əri-qardaşı Şuya çevrilmiş bir aslan qiyafəsində göründüyü şəkilləri də tapa bilərsiniz.

Məna

Nubiya pişiyi (bəzən Tefnut ilahəsi belə adlanırdı) nəmlik tanrısı hesab olunurdu. Onun iradəsi ilə torpağın münbitliyi üçün çox vacib olan həyat verən su yer üzünə düşdü: yağış, şeh. Buna görə də panteonda Tefnutun rolu çox əhəmiyyətli idi, çünki maye olmadan tarlalardakı bütün məhsullar quruyurdu və Misir o dövrlərdə ilk növbədə kənd təsərrüfatı dövləti idi.

Həmçinin, tanrıya tez-tez Ra Gözünün funksiyaları aid edilirdi. Günəş tanrısı gündəlik üfüqdə dövrə vurduqda, Göz onun başına parladı, bu Tefnut idi. Tanrıça tez-tez qəyyum Ra Uto ilə eyniləşdirilirdi.

Ailə

Tefnut ilahəsinin ailəsinə görə, bunlara daxildir:

Ra (Atum) - ata.
Şu ər və eyni zamanda əkiz qardaşdır.
Uşaqlar - Nut və Geb.

Maraqlıdır ki, mifik tanrılardan nümunə götürərək, çox real fironlar tez-tez bir-biri ilə sıx əlaqəli nikahlara girirdilər ki, bu da mutasiyalara və klanın degenerasiyasına səbəb olur. Bəzi miflərdə əcdad tanrısı Ptah (Ptah) Tefnutun əri adlanır.

və atributlar

Aslan Tefnutun müqəddəs heyvanı sayılırdı. Pişiklər və ilanlar da bu tanrı ilə eyniləşdirildi, lakin onlar yalnız Nubiya pişiyinə həsr olunmadı. Maraqlıdır ki, Qədim Misirdə şirlərə tez-tez rast gəlinirdi, lakin indi bu nəhəng yırtıcılar ölkədə tapılmır. Tefnutun elementləri od və su idi.

Panteonda mənşəyi və yeri

Qədim Misirdəki Tefnut ilahəsi Heliopolis Ennead adlanan doqquz qədim tanrıdan biri idi. Ona görə də nəmlik ilahəsinin tarixi dünyanın yaranması haqqında mifoloji təsəvvürlərlə birbaşa bağlıdır. Bütün ölkə üzrə ortaq fikirlər yox idi bu sual, ideoloji ideyalar biri Heliopolis olan üç ən böyük dini mərkəz arasında səpələnmişdi. Bu günəşli şəhərin kahinləri dünyanın görünüşünü və tanrıça Tefnutun doğulmasını belə izah etmişlər:

Tanrı Atum (Ra) orijinal mayedən öz-özünə yaranmışdır.
O, iradəsinin gücü ilə Benben (müqəddəs daş) yaratmışdır.
Daş üzərində dayanan Atum ilk tanrı cütünü - Şu və Tefnutu yaratdı. Onlar təkcə qardaş və bacı deyil, həm də həyat yoldaşları idilər.
İlk ilahi cütlükdən göy) və Geb (yer) doğuldu.
Sonra Geb və Nut həm qardaş, həm bacı və həm də həyat yoldaşları olan daha iki cüt tanrı doğurdu: Osiris və İsis, Set və Neftis. Osiris hökmranlıq etməyə başladı yeraltı krallıq, İsis məhsuldarlıq ilahəsi funksiyaları ilə hesablanırdı. Set səhra tanrısı, Neftis ölüm və şəfa ilahəsi idi.
Bir az sonra qısır səhra yarandı.

Beləliklə, Heliopolis Enneadına daxil olan 9 tanrı meydana çıxdı.

Misirlilər üçün testlər

Ən məşhuru Tefnutun göründüyü miflərdən biridir. Onun süjeti aşağıdakı kimidir. Qədim misirlilər Nil vadisində rahat yaşayırdılar.

Günəş tanrısı Ra öz sevimli xalqına səma cisminin isti şüalarını səxavətlə bəxş etdi.

Tanrıça Tefnut müntəzəm yağıntıları təmin etdi, buna görə də torpaqlar məhsuldarlığını itirmədi.

Nil tanrısı (Hapi) böyük çayın daşqınlarına görə məsuliyyət daşıyırdı, bu da gözəl lil sayəsində əkin sahələrinin daha da zənginləşməsinə səbəb olmuşdur.

Misirlilər öz tanrılarına minnətdar idilər və onlar üçün mədh mahnıları oxuyur, məbədlər və heykəllər ucaldır, ianələr verirdilər. Ancaq bir gün Tefnut atası ilə mübahisə etdi - ilahə qərar verdi ki, insanlar ona tək təşəkkür etməlidirlər. Bir aslana çevrilərək Misiri tərk etdi, ona göründüyü kimi, hətta böyük ata da qəzəbli ilahəni dayandıra bilmədi;

Nil vadisində quraqlıq başladı və yağışlar tamamilə dayandı. Fermerlər məhsulsuz qaldı: o, günəşin yandırıcı şüaları altında öldü. Torpaq sərtləşdi, otlar saralıb qurudu, mal-qara yeməyə heç nə tapmadı, onların ölümü, qıtlığı və vəbası başladı. Sonra Misirliləri qum fırtınaları vurdu. İlahi Tefnutun qəzəbi haqqında mifi belə başlayır.

Dişi aslan insanlara hücum edərək, onları parça-parça edərək yaşamağa başlayıb. Qəzəb içində tanrıça dəhşətli idi; İnsanların əti və qanı incimiş Tefnutun qidası oldu, nəfəsi alovlandı, gözlərindən alov dilləri püskürdü.

Tanrıçanın qayıdışı

Həyat verən rütubət ilahəsini bütün övladlarından çox sevən Ra, onsuz çox kədərləndi və onu geri qaytarmaq istədi. Buna görə də, Tefnutun qaytarılmasına kömək etmək üçün tanrıları Nubiyaya göndərmək qərarına gəldi. Seçim iki tanrıya düşdü:

aslanın yoldaşı Şu;
müdriklik tanrısı Thoth, tez-tez ibis başı ilə təsvir edilmişdir.

Ölümsüzlər babun şəklinə girərək (bu meymunlara Misirdə müqəddəs heyvanlar kimi ehtiram edilirdi) və çətin yola çıxdılar. Nəhəng aslan çağırılmamış qonaqları düşmənçiliklə qarşıladı və yalnız Totun müdrikliyi onu geri qaytarmağa kömək etdi. Allah Misirin gözəlliyini, yaşıl bərəkətli çəmənlikləri, heyrətamiz dərəcədə gözəl məbədləri və minnətdar insanların yaşadığı bu heyrətamiz diyarı təsvir etməyə başladı. Tanrı deyirdi ki, Tefnut özünə yemək almaq üçün heç bir iş görməyəcək, ona hörmət olunacaq, mahnılarda təriflənəcək. O, inandırmağa təslim oldu və Thoth və Shu ilə birlikdə evə getdi. Müdriklik Allahı şirin fikrindən dönməsin deyə, bütün yol boyu sehrlər etdi.

Sularda üzmək müqəddəs göl, ilahə şir görünüşünü itirdi və inanılmaz gözəlliyə malik adi bir qadına çevrildi. Məhz bu formada o, sevimli qızını yenidən görməkdən hədsiz dərəcədə xoşbəxt olan Ranın qarşısına çıxdı.

İlahə Tefnutun Misirə qayıtması haqqında mifin başqa bir versiyasına görə, adaçayı Tot tək hərəkət etdi. O, aslanın gücü və qüdrəti ilə bağlı təriflərdən yayınmadı, onu hər cür təriflədi və Misir xalqının sevimli himayədarı olmadan nə qədər çətin olduğunu əlavə etməyi unutmadı. Əkin sahələri quruyub, insanlar aclıqdan ölür, Tefnut məbədləri bağlanır, kahinlər matəm paltarı geyinib çarəsizlik içində ilahəsinə yas tuturlar. Nubiya pişiyinin ürəyi əridi, qəzəbi yatdı və o, qayıtmağa razı oldu.

Tanrıçaya ibadət

Misir ilahəsi Tefnutun uçuşu və geri qayıtması mifi ölkədə piramidaların yaranmasına səbəb oldu. Hər il daşqından bir az əvvəl misirlilər tanrıçanı sakitləşdirmək üçün onun getməsi və geri qayıtması ilə bağlı səhnəciklər nümayiş etdirirdilər.

Aslan ilahəsinin əsas ibadət mərkəzi Heliopolis idi. O, nəhəng bir xasiyyətə sahib idi, buna görə də məbədlərdəki bütün mərasimlər onunla həyata keçirilirdi əsas məqsəd- onu sakitləşdir. Dini hərəkətlərin aşağıdakı təsvirləri günümüzə qədər gəlib çatmışdır:

Əvvəlcə azğın Tefnutu sakitləşdirmək üçün rəqs edildi. Rəqs üçün sakit və ahəngdar melodiya seçməyə çalışdıq.
Sonra sərt aslanın çox sevdiyi şərab təqdim edildi. Oyundan da qurban kimi istifadə edilirdi.
Sonra keşişlər dualar oxudular.

Tanrıça qurbanları çox sevirdi, ona görə də tez-tez hətta digər tanrılar (daha doğrusu, onların heykəltəraşlıq şəkilləri) ona hədiyyələr göndərirdi. Kahinlər Tefnut heykəlinin önünə əbədiyyət rəmzi olan Hexin və ədalətli ədalət ilahəsi Maatın kiçik heykəlciklərini qoydular. Bu, hədiyyənin digər tanrılar tərəfindən Tefnut'a təqdim edilməsini simvollaşdırdı. Nubian pişiyi zaman anlayışı ilə eyniləşdirildiyi üçün tez-tez bir su saatı təqdimat kimi istifadə olunurdu.

Tanrıça məbədləri

Tefnutun bir neçə məbədi bu günə qədər sağ qalmışdır ki, bu da onun Misir panteonunda nə qədər əhəmiyyətli olduğunu anlamağa kömək edir. Artıq qeyd olunan Heliopolisə əlavə olaraq, nəhəng aslanın pərəstiş yeri Leontopolis, əks halda şirlər şəhəri idi. Məhz burada ziyarətgah təkcə Tefnutun özünün deyil, həm də digər aslan başlı tanrıların: Sekhmet, Mahesa'nın yerləşdiyi yer idi. Burada tapılan bürünc şir heykəlciklərinin çoxluğu bu heyvanların qədim misirlilərdə qorxudan çox, ehtiram hissi doğurduğunu göstərir.

Nubiyada Tefnut ziyarətgahları da var idi, onlar bu günə qədər daha yaxşı vəziyyətdə qalmışlar, lakin Misirdəki qədər zəngin deyillər. Üstəlik, tanrıçanın dini yerləri Yuxarı Misirdə yerləşirdi: Kom Ombo, Esna, Edfu. Alimlər isə fironların bir çox məzarlarında ilahənin təsvirlərini aşkar edirlər.

Qədim Misir ilahəsi Tefnut xüsusilə hörmətlə qarşılanır, çünki Nil Vadisinin sakinlərinin inandığı kimi, yağışlara görə məsuliyyət daşıyan və həyat verən nəmlik təmin edən o idi, onsuz zəngin bir məhsul gözləmək olmazdı.

By qədim mif, Şu böyük tanrı Atumun burnundan nəfəs kimi çıxdı. Bacısı və həyat yoldaşı Tefnut (rütubət) ilə birlikdə Şu (hava) həyat üçün zəruri olan qüvvələri təcəssüm etdirir. Üstəlik, Şu günəşlə, Tefnut isə ayla eyniləşdirilir.

Şu Misir hava tanrısı, Atumun oğlu, Tefnutun qardaşı və əridir. Atumu Ra ilə eyniləşdirdikdən sonra o, Ra oğlu hesab olunurdu.
Şu göylə yeri ayıran, günəşlə işıqlanan hava məkanının tanrısıdır; sonradan o, qızmar günorta günəşinin tanrısı xarakterini aldı. İlahilərdə (yeri gəlmişkən, Harrisin sehrli papirusunda) Şu, işığın düşmənlərini məhv edən, onları nizə və alovla məhv edən kimi ucaldılır.
Sonrakı miflərdə Ranın getməsindən sonra Tefnut ilə birlikdə Şuun yer üzündə hökmranlığından bəhs edilir: “Əlahəzrət Şu səmanın, yerin, yeraltı dünyasının, suların, küləklərin, sellərin, dağların, dənizlərin, daşqınların, daşqınların, daşqınların, dağların, qütbün və yerin padşahı idi. dəniz.” Çox minilliklərdən sonra o da cənnətə yüksəldi. Şu böyük Enneadın ikinci üzvü hesab olunurdu və Thinis və Sebennitdə hörmətlə qarşılanan müharibə tanrısı Anhur (sonuncunun adı “göy daşıyıcısı” deməkdir) ilə, Thoth və Khons ilə müqayisə edilirdi.
Şuna ehtiram xüsusilə Deltadakı Leontopolisdə tələffüz olunurdu, onun məbədindən Şuun şir və şir başlı adam təsvirləri, eləcə də aslanların daşıdığı taxt Berlin Muzeyinə köçürülmüşdür. Hətta daha tez-tez o, oturmuş, səmaya dəstək olmaq üçün qollarını yuxarı qaldırmış bir adam kimi təsvir edilmişdir; Bu cür bir çox heykəlciklər bizə gəldi - Atlantislilərin orijinal prototipləri. Yeni Krallığın sarkofaqlarının divarlarında Nut və Geb-i ayırdığı anda onun təsvirləri çox yayılmışdır.
O, ən çox yerin üstündəki səmanı dəstəklədiyi qolları qaldırılmış bir diz üstə duran bir insan kimi təsvir edilmişdir. Şu, axirətdə ölülər üzərində hakimlərdən biridir. Tefnutun qayıtması mifində Günəş Gözü, Nubiyadan Şu, Thoth ilə birlikdə babun şəklini alaraq, mahnı oxuyaraq və rəqs edərək ilahəni Misirə qaytardı, burada Şu ilə evləndikdən sonra bahar çiçəkləndi. təbiət başladı.

Tefnut, həmçinin Tefnet, tərifli adı Nubian pişiyi - Misir mifologiyasında nəmlik ilahəsi. Heliopolis Ennead-a daxildir. Onun yer üzündəki təcəssümü bir aslandır. Tefnut kultunun mərkəzi Heliopolisdir.
Heliopolis mifinə görə, Tefnut və əri Şu, Atum (Ra-Atum) tərəfindən yaradılan əkiz tanrıların ilk cütüdür. Görünüşü ilə ilkin birlik ikililiklə, o cümlədən cinslərlə əvəz olunur. Övladları Geb və Nutdur. Bəzən Tefnut Ptahın arvadı adlanır. Tefnut həm də onun sevimli Gözü Ranın qızıdır. Bu fikirlər Atumun Ra ilə birləşməsinin nəticəsidir, Şu və Tefnut Günəş Tanrısının övladları olurlar - göy sahibinin gözü ilə. Tefnut həm Ay, həm də (müxtəlif mifik əlaqələr vasitəsilə) günəş gözü ilə eyniləşdirilir. Ra səhər üfüqdən yuxarı qalxanda Tefnut alnında alovlu göz kimi parlayır və böyük tanrının düşmənlərini yandırır. Bu keyfiyyətdə Tefnut ilahə Uto (Uraeus) ilə eyniləşdirildi.
Tanınmış bir mif var ki, Tefnut - Ra Gözü Nubiyaya təqaüdə çıxdı (və Misirdə quraqlıq dövrü başladı), sonra Tot və Şunu göndərən atasının xahişi ilə (başqa bir versiyada - Onuris), onun üçün geri döndü. Tefnutun Nubiyadan gəlişi və daha sonra Şu ilə evlənməsi təbiətin çiçəklənməsindən xəbər verir.
Tefnutun hipostazı alov ilahəsi Upes idi və onun digər hipostazı tez-tez Seshat yazı ilahəsi idi. Bilinən bir mif var ki, Tefnut - Ra Gözü Nubiyaya təqaüdə çıxdı (və Misirdə quraqlıq dövrü başladı), sonra Tot və Şunu (qədim versiyada - Onuris) göndərən atasının xahişi ilə. ondan sonra. qayıtdı. Tefnutun Nubiyadan gəlişi və daha sonra Şu ilə evlənməsi təbiətin çiçəklənməsindən xəbər verir. Tefnut Mut, Bast, eləcə də Hathor, Sekhmet və Misirdə hörmət edilən digər aslan ilahələri (Menkhit. Ment) ilə eyniləşdirilirdi.

Shu, Tefnut, Geb və Nut
Şu və Tefnut yer üzündəki ilk ilahi cütlükdür. Onların bir ruhu var. Heliopolis kosmoqoniyasına görə, bu tanrılar yaradılışın əvvəlində Atum tərəfindən doğulub: Şu külək tanrısı, Tefnut-Maat dünya nizamının ilahəsi kimi yaranıb və yalnız onun sayəsində Atum dünyanı yarada bilib. Memfisin kosmoqoniyasında Tefnut bəzən “Ptahın ürəyi və dili”, yəni Atum və Tefnut-Maatda təcəssüm olunmuş orijinal Söz və Düşüncə ilə eyniləşdirilir. Ənənəvi olaraq, Qədim Misir dinində Tefnut nəm ilahəsi kimi hörmətlə qarşılanırdı.
Dünya yaradıldıqdan sonra Tefnut Ra-nın Gözü oldu - Günəş Gözü, ədalətin və qanunların keşikçisi.
Qızıl əsr gəldi - tanrıların insanlarla birlikdə yer üzündə yaşadığı bir dövr. Tanrılar yer üzündəki taxtda bir-birini əvəz edərək növbə ilə hökmranlıq etdilər. Birinci və ən uzun müddət günəş tanrısı, “Hər şeyin Rəbbi” olan Ra-nın hakimiyyəti dövrü idi.
Qızıl dövrün əvvəlində Tefnut Ra ilə mübahisə etdi. Bir aslan şəklini alaraq Misirdən ayrıldı və cənuba Nubiyaya (Misir Kuş), səhraya getdi.
Tefnut rütubət ilahəsi idi, ona görə də ayrılanda ölkəni fəlakət - dəhşətli quraqlıq vurdu. Nil deltasında yağışlar dayandı; Günəşin isti şüaları sahil boyu torpağı qurutdu - o, çatladı və daş kimi bərk oldu; xurma ağacları meyvə verməyi dayandırdı; Nil dayazlaşdı və qum fırtınaları başladı. İnsanlar susuzluqdan və aclıqdan ölürdü.

Sonra Əlahəzrət Ra allahı Şunu yanına çağırıb əmr etdi:
- Gedin Nubiyada Tefnutu tapın və bu ilahəni geri gətirin!
Şu şirə dönüb bacısını axtarmağa getdi. Tezliklə onu tapmağı bacardı. Şu ona vətəninin başına gələn bədbəxtliyi uzun müddət və bəlağətlə danışdı və nəhayət, Tefnutu riqqətə gətirdi və onu qayıtmağa inandırdı. Onlar birlikdə Misirə gələndə Böyük çay dərhal daşdı və çəmənlikləri və əkin sahələrini səxavətlə su ilə doyurdu və Delta torpaqlarına həyat verən “səmavi Nil” yağışı yağdı.

Şu bacısını Nubiya səhrasından gətirdikdən sonra onunla evləndi. Bu evlilikdən ikinci ilahi cütlük doğuldu: yer tanrısı Geb və səma ilahəsi Nut. Geb və Nut ana bətnində belə bir-birlərini çox sevirdilər və bir-birlərini möhkəm qucaqlayaraq doğulublar. Buna görə də yaradılışın əvvəlində yer və göy bir-birinə qarışmışdı.
Qoz axşamlar ulduzlar doğurdu, səhər isə günəş çıxmazdan əvvəl onları uddu. Bu, gündən-günə, ildən-ilə davam edirdi. Və bir gün Geb ulduzları yediyi üçün Nuta qəzəbləndi və ona donuz balalarını yeyən donuz dedi.
Hər şeyin Rəbbi Ra Nutla Geb arasındakı davadan çox narazı idi. O, külək tanrısı Şunu yanına çağırıb əmr etdi ki, Geb və Nutun qucağını qırsın, göyü yeri ayırsın: əgər onlar harmoniyada yaşaya bilmirlərsə, qoy ayrı yaşasınlar.
Şu Ranın əmrini yerinə yetirdi: o, göyü yerdən ayırdı və yaradılmış dünyanı hərəkətə gətirdi. Buna görə də güman edilir ki, Şu Ra-Atumun yaradıcı enerjisinin təcəssümüdür. Onun adı "Boşluq" (yəni hava) deməkdir. Misirlilər ölülərin sarkofaqlarına Şu şəhərinin kiçik taxta heykəlciklərini qoydular ki, mərhum hava olmayan yerdə axirətdə boğulmasın.
Şu başına dəvəquşu lələyi taxır: bu onun adının heroqlifidir.
Şu Nut və Gebin qucağını sındıranda Cənnət İnək qiyafəsində Nut ilahəsi yer üzündən yuxarı qalxdı. Hündürlük onun başını gicəlləndirdi. Günəş Tanrısı Şuya Nutu dəstəkləməyi əmr etdi. O vaxtdan bəri Şu qızını gündüzlər həmişə qucağında saxlayır, gecələr isə kürəyini yerə endirir. Buna görə də Şu gerblərindən biri dörd lələkdir: səmanı dəstəkləyən simvolik sütunlar.
Tefnut bəzən ərinə Nutu yerdən yuxarı tutmağa kömək edir, lakin o, çox tez yorulur və yorğunluqdan ağlamağa başlayır. Onun göz yaşları - yağış - bitkiyə çevrilir.
Səhər Nut Hebedən ayrılır, Səmavi İnək Mehet Urt şəklini alır və günəş diskini dünyaya gətirir. Doğan Günəşin tanrısı Khepri, bir skarab böcəyi topunu yuvarladığı kimi Günəşi qarşısında yuvarlayır və zirvəyə çataraq günəş diskini Ra-ya ötürür. Ra Günəşi götürür və müqəddəs Əbədilik Qayığında onu səmavi çaydan keçir - Qozun qarnı boyunca.
Bəzən Rook Günəşin əbədi düşməni - nəhəng ilan Apep tərəfindən hücuma məruz qalır. Belə günlərdə səma buludlu olur və ya səhradan qum fırtınası əsir. Nut ilahəsi Ra Apepi məğlub edənə qədər dağlarda gizlənir. İlan Rooku udmağı bacarsa, günəş tutulması, - amma buna baxmayaraq, Ra sonda yenə də Apep üzərində qalib gəlir və səmavi çay boyunca daha da üzür. Axşam öz böyük missiyasını başa vurduqdan sonra Günəş Tanrısı diski Atuma verir və Atum onu üfüqdən kənara endirir.

Tefnut və onun qardaşı Şu böyük tanrı Atumu dünyaya gətirdilər. Onlarla ilkin vəhdətdən ikilik ön plana çıxır və iki cinsin inkişafı başlayır. Leontopolisdə qardaş və bacı orada hörmət edilən iki aslan tərəfindən təcəssüm olunurdu. Atumu Ra ilə birləşdirərək Şu və Tefnut Günəş tanrısının övladları olurlar, onlar səma sahibinin gözü hesab olunurlar; Tefnut Ay gözü ilə eyniləşdirilir, lakin müxtəlif mifik əlaqələr vasitəsilə günəş gözünə və onun vasitəsilə Uraeus ilanına çevrilə bilər. Tefnut "alovun məşuqəsi" və "bütün tanrıların başındakı baş ilan" ləqəbi ilə tanınır. Butohda Şu və Tefnut flaminqolar şəklində hörmətlə qarşılanır - "Aşağı Misir padşahının uşaqları", yəni. günəş və ayın mifik obrazında.

universal nəmin təcəssümü. Onun yer üzündəki təcəssümü bir aslandır. Tefnut kultunun mərkəzi Heliopolisdir. Yaradılış mifinə görə, Tefnut və əri Şu Atum-Ra təzahürünün ilk səviyyəsidir. Onların övladları yer və göydür. Bəzən Tefnut Ptahın arvadı adlanır. Onun haqqında dedilər: “Ranın qızı onun alnındadır”. Ra səhər üfüqdən yuxarı qalxanda Tefnut alnında alovlu göz kimi parlayır və böyük tanrının düşmənlərini yandırır. Bu qabiliyyətdə Tefnut əbədiyyətin universal ilanı - Uraeus ilə eyniləşdirildi. O, Kosmos Rəbbinin gözləridir.
Tefnut alovun ləqəbi var; və bütün tanrıların alnındakı müqəddəs ilan Tefnut alov ilahəsi idi. Bunun başqa bir forması Seşat yazı ilahəsi idi. Ranın Gözü Tefnutun Nubiyaya təqaüdə çıxması ilə bağlı məşhur bir mif var. Misirdə quraqlıq hökm sürür. Sonra atasının xahişi ilə xalqın yalvardığı Ra geri qayıtdı. Tefnutun Nubiyadan gəlişi və daha sonra Şu ilə evlənməsi təbiətin çiçəklənməsindən xəbər verir. Tefnut Mut, Bast və həmçinin Hathor, Sekhmet ilə eyniləşdirildi.

Tefnut haqqında miflər
Nəinki oğullar Ra-nı yeraltı dünyasının pis düşmənlərindən, qaranlıq və soyuq canavarlardan qorudular. Ranın sevimli qızı var idi, öz gözü, Özü yaratdığı Gözü. Günəşli qızı Okanın bir çox adı var idi. Bir yerdə onu tanrıça Tefnut adlandırırdılar, başqa yerdə Sokhmet kimi hörmət edirdilər, üçüncü yerdə Hathor adlanırdı. Bu ilahə haqqında çoxlu müxtəlif əfsanələr danışılırdı, lakin hamısı onun canavarları - Günəş Atasının düşmənlərini necə məğlub etdiyini və ya ilahi padşaha itaətsizliyə görə insanları cəzalandırmasından danışırdı.

Bu əfsanələrdən biri belə deyir. Bu, Ra tanrısının yer üzündə yaşadığı və Misirin padşahı olduğu vaxt baş verdi. Qızı ilahə Tefnut onunla mübahisə etdi və onu Bugem ölkəsi Nubiyaya tərk etdi. O, aslan sifətində səhrada dolanır, qəzəblə insanları öldürür, qurbanlarının qanı bütün dərələri doldurur, ətlə, qanla qidalanırdı. Gözündən od çıxdı, od ağzının nəfəsi idi, qəzəbdən ürəyi yandı.

O, heç vaxt səhranı tərk etmədi və atası Ranın vətəni olan Misir ilahəsini tamamilə unutdu. Ra Tefnutu Nubiyadan geri qaytarmaq və onun yanında yerləşdirmək istəyirdi. Ra ecazkar Gözü olmadan həsrət çəkdi. Tefnut Ranın sevimli qızı idi və onu görəndə ürəyi sevinclə dolurdu. Nəhəng Tefnut o qədər güclü idi ki, o, gücünü və cəsarətini dəfələrlə göstərdi və atası onu pis düşmənlərdən qoruyucusu etmək istədi.

Ra uzun müddət qızını Nubiyaya kimi göndərəcəyini düşündü və nəhayət seçim hava tanrısı Şu və ay və hikmət tanrısı Totun üzərinə düşdü. Ra, Şu tanrıya güvənirdi, çünki o, ağaya sədaqətini iki dəfə sübut etdi. Ra iki dəfə düşmənlərin hücumuna məruz qaldı və Şu onun müdafiəsinə qalxaraq rəqiblərini məğlub etdi. O, hikməti ilə məşhur idi, Tefnutu sehrli sözlərlə Misirə gətirməyə kömək etməli idi. Sehrli güclər olmadan nəhəng ilahəni ram etmək mümkün deyildi.

"Tefnut-Hathorun Nubiyadan qayıdışı" atasından incimiş və qəzəblənən Tefnutun, başa düşdüyünüz kimi, Nil çayının baş sularının yerləşdiyi Nubiyaya getməsi ilə başlayır. O, ya şir, ya da (sonrakı mətnlərdə, artıq yarı nağıllarda) pişiyin qiyafəsində, Nubiya səhrasında dolaşır və hamıya qəzəblənir. Və “həyati güclərin təcəssümü” Misiri tərk etdiyi üçün təbii olaraq orada quraqlıq və vəba başlayır. İlahəni təcili geri qaytarmaq lazımdır. Qardaşı Şu (eyni zamanda bacısı ilə evlənmək üçün) və müdriklik tanrısı Tot geri qayıtmağa göndərilir. Tota münasibətdə siz “məktəb” versiyasına rast gələ bilərsiniz: Tot müdriklik, astronomiya, yazı və s. tanrıdır. Bütün bunlar doğrudur, amma tamamilə deyil. Fakt budur ki, Thoth ilk növbədə sərhədlər ideyası ilə əlaqələndirilir. Yoxluqdan yaranan aşkar dünya, yoxluğa münasibətdə sərhədlərə malik olur. Və ümumiyyətlə, və xüsusən Misirdə yazı müqəddəs ehtiyaclar üçün deyil (müqəddəs mətnlər sonuncu dəfə yazılır), sərhəd müqavilələrini və borc öhdəliklərini qeyd etmək üçün yaranır. Bu, Nil daşqınlarını hesablamağa imkan verən yazı, torpaq hesablaması, astronomiya və s. ilə əlaqələndirilir. Ancaq nağıllarda o, xüsusilə müdriklik tanrısı kimi görünür və Tefnut-Hathor tapmacalarını soruşmağa başlayır. Sonrakı mətnlərdə bütün diqqət tapmacalara verilir. Sonda əylənərək (Şahzadə Nesmeyananın mövzusu: Şahzadə Nesmeyananın vəziyyəti praktik olaraq ölüm dünyasındadır və onu güldürmək onu həyat dünyasına qaytarmaq deməkdir) qardaşı Şu ilə evlənməyə razılaşır və hamısı birlikdə Misirə qayıdırlar. Ancaq dərhal geri qayıtmırlar. Onlar cənubdan (Nubiyadan) Nil çayının başlanğıcından gəlirlər. Və tamamilə aydındır ki, onların qayıdışı prosesi Nil çayının daşmasından başqa bir şey deyil. Beləliklə, Tefnut-Hathorun qayıdışı qeyd etmələri, illik yürüşlər və yeri gəlmişkən, Hathor və Şunun ilahi toyu şərəfinə keçirilən şənliklərdə çox zəngin bir libas var. spirtli içkilər. Bu mifdə, deyəsən, heç bir rol oynamayan bu detala diqqətinizi çəkirəm. Yaxşı, əylənirlər, içirlər. Böyük məsələ nədir? Tamamilə heç nə. Ancaq sonra görəcəksiniz ki, bu mifdə tamamilə əhəmiyyətsiz olan bu detal (təqdimat zamanı onu asanlıqla buraxmaq olar) başqa bir mifin - "İnsanların məhv edilməsi" versiyasında əsas rol oynayır. Bu olduqca böyük bir mifdir, mən onu tam izah etməyəcəm. Bunu “Qədim Misir mifləri” kitabında tapmaq asandır. Bizi ancaq birbaşa insanların məhv edilməsi ilə bağlı epizod maraqlandırır. Uca Tanrı Ra qocaldı, insanlar ona tabe olmağı dayandırdılar. Onlardan incidi. Əvvəlcə o, sadəcə getdi, sonra isə qızı Tefnut-Saxmeti aslan qiyafəsində (heç bir variant yoxdur) onlara göndərir, o da insanları yeməyə başlayır. Bir müddətdən sonra insanların məhvi elə miqyas alır ki, Ra dəhşətə gəlir və qəzəbli qızının qarşısını almağa çalışır. Amma o, o qədər əsəbiləşdi ki, onu dayandırmaq mümkün olmadı. Sonra Ra qırmızı mineralı gətirməyi, pivə ilə qarışdırmağı (Misirlilər pivə içirdilər) və tarlalara tökməyi əmr edir. Tanrıça bunu görəcək, qan alacaq və sözün əsl mənasında sərxoş olacaq. Hansı ki, baş verir. Sərxoş olandan sonra yuxuya getdim. O, oyananda qəzəbi səngidi və atasının insanları məhv etməyi dayandırmaq tələbinə tabe oldu. Belə görünür ki, bu iki mif tamamilə fərqlidir. Bununla belə, hər iki halda haqqında danışırıq müxtəlif formalarda ilahə Tefnutun atasının Ra tanrısının gözü olduğunu. Hər iki halda, bilərəkdən və ya bilməyərəkdən onun aradan qaldırılması çoxlu sayda insanın ölümünə səbəb olur. Orda da, orda da - onu qaytarmaq lazımdır. Hər iki halda Thoth hərəkət edir. Onun qayıdışı birbaşa və ya dolayısı ilə spirtli içkilərin çox istehlakı ilə bağlıdır. Ona görə də Səxmət qayıdanda “əyləncəli”ni xatırladım. İlk baxışda əhəmiyyətsiz bir detal var, burada süjet yaradan elementdir. Və təbii ki, Tefnut-Hathor obrazında əlimizdə olanlar hələ dirilən və ölən tanrı haqqında mif deyil. Burada heç bir tanrı ölmür və ya dirilmir. Bizim tanrımız yox, fiziki olaraq (“ayaqları ilə”) ölülər ölkəsinə gedən və oradan qayıdan bir heyvan var. Qarşımızda daha sonra ölən və dirilən tanrı haqqında Aralıq dənizində ən geniş yayılmış mifə çevriləcək şeyin arxaik formasıdır. Budur, ölülər ölkəsinə gedən vəhşi və bu, insanların ölümünə səbəb olur; sonra ölü səltənətdən qayıdır - və bu, insanları həyata qaytarır.

Dünənki Hathor və bugünkü Sekhmet hekayəsi ilə yanaşı, onların əlaqəsi üzərində daha ətraflı dayanmaq və qədim Misir məhəbbət ilahəsi Hathorun qəfildən amansız və döyüşkən Sekhmetə çevrilməsi mifindən danışmaq istərdim.

Hathor, Misir tanrılarının əksəriyyəti kimi, çoxlu üzlərə malikdir. Qədim dövrlərdə o, ilk növbədə səma ilahəsi idi, buynuzları arasında günəş diski yerləşdirilən inək başlı bir qadını təsvir edirdi. Bu, səmavi inəyin Günəşi doğurması haqqında mifin bir versiyası idi. Amma onu Ranın qızı da adlandırırdılar. Adından da göründüyü kimi o, Horusun (Horus) arvadı idi. Eyni zamanda, bəzən Horusun Gözü və ya Ranın Gözü kimi hörmət edilirdi. Ra Gözü kimi o, rütubət ilahəsi Tefnut (Ra'nın səhər Gözü, şeh gətirən?), Sekhmet, müharibə ilahəsi və qızmar Günəş (Ra'nın isti günorta Gözü?) ilə eyniləşdirildi. Bu vəziyyətdə, Hathorun Ra'nın axşam Gözü olduğunu güman edə bilərik (belə tanrı üçlüyü Misir mifologiyasında olduqca yaygındır).

Çox vaxt Hathor (onun digər iki obrazı kimi) aslan başlı qadın kimi hörmətlə qarşılanırdı. Ola bilsin ki, o, insanları məhz bu formada məhv edib... Ancaq bu barədə ətraflı danışmağın mənası var.

İnsanların pislik hazırladıqları qoca və bərbad Ra haqqında qədim miflərdən birində tanrılar öz hökmdarlarına belə tövsiyə edirdilər: “Gözünü burax və sənin üçün pis planlar hazırlayanlara dəysin... və içəri girsin. Hathorun forması."

Və ilahə gedib səhrada insanları vurdu. Bu tanrının Əlahəzrəti dedi: “Salam get, Xathor, çünki səni göndərdiyimi etdin”.

Bu ilahə dedi: "Var olduğun kimi, mən insanları fəth etdim və bu mənim ürəyim üçün şirindir."

Əlahəzrət Ra dedi: “Mən Qüdrətliyəm”. Və Sekhmet adı yarandı." Bir geri çəkiliş edək. inam sehrli güc Bu halda sözlər söz oyunu ilə bağlıdır: “səhmət” “qüdrətli” deməkdir. Bu yolla nəinki reallaşır, həm də səsin özü, qeyri-ixtiyari söz oyunu möcüzəvi şəkildə həyata keçirilir. Ranın özü haqqında dedikləri isə ilahənin keyfiyyətinə və adına çevrilir: Hathor Sekhmet.

Söz deyildi və ilahə öz qeyri-adi gücünü hiss edərək insanları öldürməyə başladı. Bununla belə, Ra artıq qisasla kifayətləndi və ruhunda insanlara yazığı oyandı. Əmr etdi ki, ona daha çox qırmızı daş “didi” (oxra?) gətirilsin, həmçinin daha çox pivə hazırlansın. Əzilmiş qırmızı daş pivənin içinə atıldı və qan kimi oldu.

7 min qab pivə hazırlanıb. Əlahəzrət Ra onlara baxıb dedi: “Ah, nə gözəldirlər. Mən onlarla insanları xilas edəcəm”.

Ra: “Onları orada insanları öldürmək istədiyi yerə aparın” dedi.

Yuxarı və Aşağı Misirin Kralı Əlahəzrət Ra, bu qabların mayesinin tökülməsinə icazə vermək üçün gecənin gözəlliyində erkən qalxdı.

Tarlalar dörd ölçüyə (hündürlükdə) qədər nəmlə dolu idi ...

Səhər bu ilahə gəldi və hər şeyin su altında olduğunu gördü. Və onun üzü orada şən idi. Və o, içdi və ürəyinə şirin gəldi. Və sərxoş oldu və insanları tanımırdı.

Və Ra bu ilahəyə dedi:

"Salam get, ey qüdrətli tanrıça."

Bu mifdir. Bu sizi düşündürür. Gündəlik həyatda ilahənin nəinki pivəni sevdiyini, həm də sərxoş olduğunu, o qədər insanları tanımağı dayandırdığını öyrənirik. Aydındır ki, belə hallar təkcə ilahə və ya tanrılarla deyil, insanlar arasında da baş verib.

Üstəlik, sərxoşluq, görünür, utancverici bir şey hesab edilmirdi. Axı sərxoş misirlilər və misirli qadınlar bu mifin dəlillərinə görə (onun reallıqla əlaqəsini çətin ki, inkar etmək olar) mehribanlaşır və hətta öz pis niyyətlərini belə unudurlar. Hər halda inanmaq istərdim ki, bu, məhz belə olub.

Mifin təbiətşünaslıq tərəfi də var. Bu, alleqorik formada Nil vadisində baş verən böyük daşqından danışır. Daşqınlar haqqında miflər ümumiyyətlə Avrasiya, Amerika və Avstraliyada yaşayan müxtəlif tayfalar və xalqlar üçün çox xarakterikdir. Onlar Afrikada ən az yayılmışdır. Daşqınların xüsusilə şiddətli olduğu bölgələrdə, məsələn, Mesopotamiyada qlobal daşqın haqqında əfsanələr yarandı (onlardan biri Müqəddəs Kitaba daxil edilmişdir).

Nil çayının su təchizatının əsas sahəsi tropik meşələrin, savannaların və göllərin geniş yayıldığı ekvator zonasında yerləşir. Bu, çayın nisbi sabitliyini və yağışlı mövsümdə nisbətən kiçik, daha doğrusu, fəlakətli olmayan daşqınları təmin edir. Bildiyimiz kimi, belə müntəzəm daşqınlar əkin sahələrinin məhsuldarlığının açarıdır. O zaman hansı daşqından, xüsusilə güclü və qırmızı sudan danışa bilərik?

Bunu təxmin etmək çətin deyil. Fakt budur ki, Ağ Nilin cənub yarısı - əsas su axını geniş yayılmış qırmızı torpaq zonasında yerləşir. Beş-altı min il əvvəl bu ərazinin indiki səhra və yarımsəhralarının yerində savannalar, indiki savannaların yerində isə meşələr var idi. Ovçular, sonra isə çobanlar, köçərilər və ilk əkinçilər aktiv şəkildə meşələri yandırmağa, qırmağa və primitiv üsullarla torpağı becərməyə başladılar. Nəticədə torpaq eroziyası başladı. Şiddətli yağışlar zamanı qırmızı torpaqlar eroziyaya uğrayaraq çoxlu miqdarda əsasən onun sol qollarından Ağ Nil çayına tökülürdü, onların əksəriyyəti sonradan quru vadilərə çevrilirdi.

Bu hadisəni qədim misirlilər müşahidə etmişlər və bu münasibətlə pivənin qırmızıya çevrilməsi və güclü daşqın haqqında hekayə yazmışdılar. Hətta mümkündür ki, əfsanə dərhal yaranmayıb, lakin əvvəlcə insanlar qeyri-adi qırmızımtıl su ilə şiddətli daşqınlar haqqında məlumat çatdırdılar. Tədricən, bu cür hadisələr getdikcə daha az baş verdi və nəhayət, tamamilə dayandı: səhralar və yarımsəhralar öz təsirini göstərdi, Nil çayının qolları susuzlaşdı. Saharada səhralaşmanın genişlənməsi bölgədə daha quru bir iqlimlə nəticələndi. İndi Nil çayının "qırmızı daşqınları" yalnız əfsanələrdə qalır.

O vaxta qədər ilahə Hatora münasibət də dəyişmişdi. Bir vaxtlar fəlakətli Nil “daşqınları” vadinin sakinlərinə fəlakət gətirdisə, adi dövri daşqınlar xeyir-dua olaraq qaldı. Hathor ağacların himayədarına (o, xurma, çinar şəklini aldı) və məhsuldarlıq verən sevgi, musiqi və rəqs, əyləncə ilahəsinə çevrildi (gördüyümüz kimi, təkcə Rusiyada əyləncə içki ilə əlaqəli deyildi).

Hathor ölülərin səltənətində də mühüm rol oynayıb, ölülərin ruhları ilə görüşüb onlara həyat verən nəm bəxş edib. Onun atributu, karneli, qırmızı daş və ya fayansdan hazırlanmış şəkilləri uğurlar gətirən amulet kimi geyilən musiqi aləti idi.

Yeni Krallığın sonunda Hathor İsis, qədim Yunanlar isə Afrodita ilə eyniləşdirilməyə başladı.