Krılovun təmsillərinin müsbət və mənfi qəhrəmanları var. Nağılların oxunmasının xüsusiyyətləri
Tatyana KALGANOVA
Nağılların təhlili I.A. Крылова 5-ci sinifdə
Məktəblilərə bədii əsərləri təhlil etməyi öyrətmək 5-ci sinifdən başlayır. Eyni zamanda, müəllimin şagirdlərin yaş xüsusiyyətlərini nəzərə alması və çətinlikdən qaçaraq, zəruri nəzəri və ədəbi anlayışları təqdim etməsi və təkrarlaması vacibdir.
Təhlil şagirdlərin bədii əsərləri, xüsusən də İ.A. Krılov, məsələn, "İjnəcə və qarışqa", "Xoruz və mirvari taxıl".
Biz İ.A.-nın təmsillərini müqayisə etmək texnikasından istifadə edirik. Krılov ədəbi mənbə ilə - Ezop təmsilləri. Şagirdlərə rus fabulistinin orijinallığını, əsərlərinin milli xarakterini göstərəcəyik. Bu məqsədlə tapşırıq veririk: eramızdan əvvəl 6-cı əsrdə yaşamış qədim yunan fabulisti Ezopun “Qarışqa və böcək” nağılı ilə Krılovun “İjdaha və qarışqa” nağılını müqayisə edin.
İzah edək ki, ədəbi əsərləri müqayisə etmək, onların ortaq cəhətlərini və nə ilə fərqləndiyini öyrənmək deməkdir.
Qarışqa və böcək
Yayda bir qarışqa əkin sahəsini gəzir və qış üçün qida ehtiyatı yığmaq üçün buğda və arpa taxılları yığırdı. Bir böcək onu görüb rəğbət bəslədi ki, hətta ilin bu vaxtında, bütün digər heyvanlar öz sıxıntılarına ara verib boş işlərə can atırdılar.
Sonra qarışqa susdu; amma qış gəlib peyin yağışlarla yuyulanda böcək ac qalıb qarışqadan yemək istəməyə gəlib.
Qarışqa dedi: “Eh, böcək, sən o vaxt işləsəydin, məni zəhmətlə qınayanda, indi yeməksiz oturmaq lazım deyildi”.
Ezop (e.ə. VI əsr)
İynəcə və Qarışqa
Jumping Cırcca
Qırmızı yay oxudu:
Geriyə baxmağa vaxtım yoxdu
Qış gözlərinizə necə yuvarlanır.
Təmiz tarla öldü;
Daha parlaq günlər yoxdur,
Hər yarpağın altında olduğu kimi
Süfrə də, ev də hazır idi.
Hamısı getdi: soyuq qışla
Ehtiyac, aclıq gəlir;
İynəcə daha oxumur:
Və kimin vecinədir?
Ac bir mədədə oxuyun!
Qəzəbli melanxolik,
O, Qarışqaya tərəf sürünür:
“Məni tərk etmə, əziz xaç atası!
Qoy gücümü toplayacam
Və yalnız bahar günlərinə qədər
Yemləyin və istiləşdirin!”
“Qeybət, bu mənə qəribə gəlir:
Yayda işləmisən?” -
Qarışqa ona deyir.
“Bundan əvvəl idi, əzizim?
Yumşaq qarışqalarımızda
Mahnılar, hər saat oynaqlıq,
O qədər başım çevrildi”.
“Oh, sən də...” - “Mən ruhsuzam
Bütün yayı oxumuşam”. -
“Hər şeyi oxuyursan? Bu biznes:
Elə isə gəl rəqs et!”
İ.A. Krılov (1808)
Gəlin tələbələrə “qarışqa” sözünün mənasını izah edək - ot, deməli qarışqa; ot qarışqa - xalq poetik ifadəsi.
Təhlil üçün nümunə suallar
Niyə bu nağılları müqayisə etmək olar?
Hansı nağıl şeirlə, hansı nəsrlə yazılıb?
Nağılların qəhrəmanları kimlərdir?
Niyə Krılov “İjnəcə” və “Qarışqa” sözlərini xüsusi adlar kimi böyük hərflərlə yazmışdır?
Krılovun nağılında söz və ifadələri, təbiət xüsusiyyətlərini tapın, bunun əsasında bu nağıl rus olduğunu söyləyə bilərik.
Hər iki nağılda insanın hansı keyfiyyətləri alleqorik şəkildə təsvir olunur və ələ salınır?
Nağılların əxlaqını hansı sözlər ifadə edir?
Şagirdlərin cavablarını ümumiləşdirərək, deyək ki, nağıllarda qəhrəmanların oxşar davranışlarından, onların eyni mənəvi keyfiyyətlərindən: tənbəllikdən, həyata qeyri-ciddi münasibətdən bəhs edilir, ona görə də onları müqayisə etmək olar.
Ezopun nağılı nəsrdə, Krılovunki poeziyada yazılır. Qəhrəmanlar böcəkdir, lakin tənbəl böcək əvəzinə Krılov yalnız əyləncəyə can atan tənbəl və qeyri-ciddi İynəcə obrazını yaradır. Tələbələri qeyri-ciddilik sözünün sinonimlərini seçməyə dəvət edirik: qeyri-ciddilik, diqqətsizlik, səthilik, düşüncəsizlik, səthilik, qeyri-ciddilik.
Ezopda böcək qarışqaya rəğbət bəsləyir, çünki yayda çox işləməli olur, amma tənbəl bunun nə üçün lazım olduğunu düşünmür; Krılovda, Əjdaha, əyləncə burulğanında, kiminsə hətta yayda işlədiyini hiss etmir. Nağıllar zəhmətkeşliyin üstünlüyünü, işsizliyin və tənbəlliyin təhlükəsini göstərir.
Ezopun nağılında qış yağışla gəldi ki, bu da cənub ölkəsi olan Yunanıstan üçün xarakterikdir. Krılovun əsl rus qışı var, qarlı və soyuqdur. O, rus folkloruna xas olan daimi epitetlərdən istifadə edir: qırmızı yay, qəzəbli melanxolik, aydın sahə. Şagirdlərə deyək ki, Krılov Ezopdan süjetlər götürüb, lakin əsl rus, xalq nağılı yaradıb.
Fabulistlər həmişə cəmiyyəti narahat edən şeylərdən danışır, insanların mənfi keyfiyyətlərini ələ salırlar ki, nöqsanlarından qurtulsunlar. Deməli, əxlaqi təlim (əxlaq) həmişə nağılın məzmunundan irəli gəlir. Nəzərdən keçirdiyimiz bu nağıllarda əxlaqi təlim məzmundan irəli gəlir və Ezopun son sözlərində və Krılovun son iki misrasında mühakimə yürütmədən ifadə olunur.
Çox vaxt əxlaq təlimi (əxlaq) nağılda onun müstəqil bir hissəsi kimi seçilir və nağılın ya sonunda, ya da əvvəlində yerləşir. Krılovun "Xoruz və mirvari dənələri" nağılını oxuyuruq, əxlaqi təlimi vurğulayırıq.
Nağıllarda çox vaxt heyvanlar, bitkilər, əşyalar və təbiət hadisələri iştirak edir, lakin onlar insanları nəzərdə tutur. Heyvanlar, bitkilər, əşyalar, təbiət hadisələri nağıllarda olduğu kimi, nağıllarda da insani keyfiyyətlərə malikdir: nitq, hisslər və düşüncələr hədiyyəsi.
Yada salaq, heyvanlara, bitkilərə, əşyalara, təbiət hadisələrinə insani keyfiyyət və xüsusiyyətlər bəxş etmək texnikasının adı nədir?
(Konseptlə şəxsiyyətləşdirmə beşinci sinif şagirdləri mif və nağılları öyrənərkən bir-birlərini tanıyırlar.)
Krılovun “İjdaha və qarışqa” nağılındakı personajları göstərin (“saf çöl öldü”, “qış gözlərdə yuvarlanır”, “qarışqa ona deyir” və s.)
Vurğulayırıq ki, təcəssüm nağıllarda, təmsillərdə və digər ədəbi əsərlərdə daimi bədii üsullardan biridir.
Nağıllarda insanların əxlaqi keyfiyyətləri heyvan obrazlarında alleqorik şəkildə təsvir olunur: tülkü şəklində hiyləgərlik, acgözlük, qəddarlıq canavar, hiyləgərlik - ilan şəklində və s. Hiyləgərlik, tamahkarlıq, tənbəllik- bütün bunlar mücərrəd anlayışlardır. Mücərrəd anlayışların konkret obrazlarda (heyvanlar, bitkilər, əşyalar, təbiət hadisələri) təsvirinin bədii texnikasına alleqoriya (alleqoriya) deyilir. Yer üzündəki sülh təşbeh ağ göyərçin, insan ümidinin alleqoriyası lövbərdir və s. allegoriyanın başqa adı da var (alleqoriya) - ezop dili.
Tənqidçi V.G. Belinsky yazırdı ki, Krılovun nağıllarında "nə ayılar, nə də tülkülər var, baxmayaraq ki, bu heyvanlar onlarda hərəkət edir, amma insanlar və ruslar var." Fabulist Krılovun yeniliyi milli xalq koloriti reproduksiyasındadır. O, xalqın xalq danışıq dili və şifahi-poetik lüğətini, məişət təfərrüatlarını cəsarətlə təqdim edir, xalq baxışını təsdiqləyir.
Onun təmsillərindən dəqiq və qısa deyimlər (aforizmlər) rus dilinin xəzinəsinə daxil olmuşdur.
“İjdaha və qarışqa” nağılındakı hansı ifadə aforizmə çevrildi?
Krılov təkcə heyvanların deyil, insanların da hərəkət etdiyi orijinal nağıllar yaratdı.
“İtnaxanadakı canavar” nağılını əvvəlcə özünüzə oxuyun, sonra yüksək səslə. (Oxumağı rola görə təşkil edə bilərsiniz.)
Krılovun bir çox nağılları müəyyən bir səbəbdən yazılmışdır və daş kimin bağına atıldığı fabulistin müasirlərinə aydın idi. Eyni zamanda, nağıl personajları bu gün də başa düşülən geniş ümumi məna daşıyır.
Beləliklə, 1812-ci ildə yazılmış “İtaliyadakı canavar” nağılı Fransanın işğalına qarşı Vətən Müharibəsinə cavabdır. Qurd Borodino meydanında məğlub olan Napoleondur; Moskvanı işğal etdikdən sonra tələyə düşdüyünü başa düşdü və Kutuzova sülh təklifi göndərdi və rus komandirini sülh istədiyinə inandırdı. Kutuzov fatehin təklifini rədd etdi və qalib gələn döyüşlərdə Rusiyanı düşmənlərindən azad etdi. Nağıldakı ovçu Kutuzovdur.
Qurdun görünüşünü və nitqini müqayisə edin.
Niyə canavarın it yuvası “cəhənnəmə çevrildi”? Bu müqayisənin mənası nədir?
Nağılda insanın hansı mənfi keyfiyyətlərinin alleqorik şəkildə təsvir olunduğunu müəyyənləşdirin.
Ovçu hansı xüsusiyyətlərə malikdir?
Şagirdlərin cavablarını ümumiləşdirərək onların diqqətini ona cəlb edək ki, canavarın zahiri görünüşü ilə danışığı arasındakı uyğunsuzluq onun hiyləgərliyindən (qeyri-adi xoş niyyətlə örtülmüş bədxahlıqdan) xəbər verir.
Tutaq ki, Qurd itxananı cəhənnəm kimi qəbul edir (İncildə - günahkarlar üçün cəza və əbədi əzab yeri). Başqa sözlə desək, canavar özü də törətdiyi pisliyə görə cəzanın qanuniliyini dərk edir və hiyləgərliklə ondan qaçmağa çalışır.
Ovçu (hundların başçısı) həyat təcrübəsi olan cəsur, müdrik bir insan kimi təsvir edilmişdir:
Sən bozsan, dostum, mən isə boz,
Və mən sənin canavar təbiətini çoxdan tanıyıram...
Ev tapşırığı. Dərslikdəki nağılları oxuyun. Müəllifin insanların hansı mənfi xüsusiyyətlərini ələ saldığını müəyyənləşdirin? Nağılların əxlaqını hansı sözlər ifadə edir? Hansı sözlər aforizmə çevrildi?
Öyrənilmiş materialın konsolidasiyası növbəti dərsdə tələbələr tərəfindən müstəqil iş şəklində həyata keçirilə bilər (yazılı iş şəklində təhlil üçün kartlarda kiçik təmsillər verilir).
Ezopun “Xoruz və almaz” nağılını oxuyun və İ.A. Krılovun "Xoruz və mirvari taxılı". Bu nağılların oxşar və fərqli cəhətləri nələrdir? Fikirlərinizi yazın.
Xoruz və almaz
Xoruz həmişəki kimi peyin yığınını dırmdırırdı və almazı qazıb fikirləşdi: zərgər bu parlaq zinət əşyasını tapsa, ona çox faydalı olardı; bir arpa dənəsi isə mənim üçün bundan yüz ölçü daha yaxşıdır. ( Ezop (e.ə. VI əsr))
Xoruz və mirvari toxumu
Bir yığın peyin qoparıb,
Xoruz bir mirvari dənəsi tapdı
Və deyir: “Haradadır?
Nə boş şeydir!
Onun bu qədər yüksək qiymətləndirilməsi axmaqlıq deyilmi?
Və mən həqiqətən daha çox xoşbəxt olardım
Arpa taxılı: o qədər də görünmür,
Bəli, qaneedicidir”.
.................................................
Cahil hakim məhz belə deyir:
Əgər onlar mahiyyəti başa düşmürlərsə, hər şey heç bir şey deyil.
İ.A. Krılov (1808)
Sözlərin mənası izah edilməlidir cahil(kobud, tərbiyəsiz adam) və cahil(zəif təhsilli, cahil adam).
Məqalə Britaniyanın yeni nəsil iqlimə nəzarət avadanlığı istehsalçısı Dantex Industries Ltd-nin dəstəyi ilə dərc edilib. Sənayelərin, infrastruktur obyektlərinin, kommersiya və ya yaşayış daşınmaz əmlakının mərkəzi kondisionerində istifadə olunan soyuducu maşınlara gəldikdə, sual yaranır: Rusiya bazarında təqdim olunan ən yaxşı soyuducu marka hansıdır - Trane, Dantex və ya başqaları? Soyuducuların texniki xüsusiyyətlərini və qiymətini diqqətlə öyrənməklə və ya şirkətin mütəxəssislərinə müraciət etməklə bu sualın cavabını ala bilərsiniz.
Bölmələr: İbtidai məktəb
Məqsədlər:
- Təhsil:
- Tələbələri İ.A.-nın şəxsiyyəti və yaradıcılığı ilə maraqlandırmaq. Krılova
- Ədəbiyyat nəzəriyyəsi anlayışlarını möhkəmləndirin: nağıl, əxlaq, yaradıcılıq.
- Təhsil:
- Şagirdlərin şifahi nitqini inkişaf etdirin.
- Nağılların emosional qavranılmasını təşviq edin.
- Ekspressiv nitq bacarıqlarını məşq edin.
- Təhsil:Ədəbiyyat sevgisini, İ.Krılovun nağıllarının qəhrəmanlarının hərəkətlərində müsbət və mənfi cəhətləri ayırd etmək bacarığını inkişaf etdirmək.
Avadanlıq:
- Dərslik: L.F. Klimanova, V.G. Goretski, M.V. Golovanov "Doğma nitq" 3-cü sinif, 1-ci hissə M.: Təhsil, 2007
- kompüter, monitor, multimedia proyektoru, ekran, mövzu üzrə təqdimat: “İ.A. Krılova. "Qarğa və tülkü" nağılı, fərdi iş üçün kartlar.
Dərslər zamanı
I. Təşkilati məqam
- Oturun uşaqlar, dərsə başlayaq.
Slayd 2
II. Dərsin mövzusunu və məqsədini çatdırmaq
– Yaradıcılığın nə olduğunu xatırlayaq?
(Yaradıcılıq unikal dəyərlər yaratmağa yönəlmiş insan fəaliyyətidir.)
Slayd 3
III. Müəllif haqqında mesaj
– 13 fevral 1768 – Böyük rus fabulisti İvan Andreeviç Krılov anadan olub. Doğulduğu yer dəqiq məlum deyil, bəlkə də Moskva, Troitsk və ya Trans-Volqa bölgəsi. Krılov bütün həyatı boyu 205 təmsil yazıb. Krılov, nağıllardan əlavə, həvəslə teatr üçün pyeslər, jurnallar üçün məqalələr, hekayələr və hətta operalar üçün librettolar yaratdı. 21 noyabr 1844 - İvan Andreeviç Krılov vəfat edib.
Slayd 4
– Gözəl rus heykəltəraşı Pyotr Karloviç Klodt nağılların personajlarını bürüncdən yaradıb. 1855-ci ildə Sankt-Peterburqun Yay bağında böyük fabulistin abidəsi ucaldıldı. Krılov stulda oturmuş şəkildə təsvir edilmişdir, o, düşüncəlidir. Onun yanında, bir az aşağıda, nağıllarından olan personajların fiqurları var. Bu abidə bütün Rusiyada yığılan pulla tikilmişdir.
– Nə üçün insanlar böyük fabulistin xatirəsini böyük ehtiramla anırlar?
Slayd 5
Kitabların sərgisi.
– Gəlin, İ.A. Krılov? Kitablara baxın.
Slayd 6
- Nağıl nədir?
(Nəfsan alleqorik mənası olan qısa poetik hekayədir.)
- Bütün nağılların ortaq cəhəti nədir?
– Nağılın əsas mənası haradadır? (Əxlaq baxımından.)
- Əxlaq nədir?
(Əxlaq nağıllarda əxlaqi təlimdir.)
Slayd 7
IV. Ev tapşırığını yoxlamaq
– İndi evdə nağılların ifadəli oxunuşunu necə hazırladığınıza qulaq asacağıq.
– Uşaqlardan hansını daha çox oxumağı xoşlayırdınız və niyə?
Slayd 8
V. Dərsin mövzu mesajı
- Bu gün sinifdə biz İ.A.Krılovun başqa bir nağılı ilə tanış olacağıq, “Qarğa və tülkü”. Ona qulaq as. (Əlavə 2.)
(Uşaqlar qeydə alınmış nağılı dinləyirlər..)
Slayd 9
VI. Lüğət işi
- Veshchunyna- proqnozlaşdırıcı (köhnə xalq inancına görə: fəryadıyla bədbəxtliyi proqnozlaşdırmaq.).
- oturdu- zəhmətlə, ağır-ağırla, hündür bir şeyin üzərinə dırmaşmaq.
Slayd 10
VII. Nağılın məzmunu üzərində işləmək
- Nağılı özünüz üçün yenidən oxuyun (dərslik, səh. 137–138.).
Slayd 11
- Lüğət - əksinə
Bir dəfədən çox dedilər - dünyaya neçə dəfə dedilər
Yaxşılıq üçün deyil - amma gələcək üçün hamısı deyil
Çox çətinlik çəkmədən təsadüfən tapdım - Allah göndərdi
Çox yaxın - çox yaxın
Dayanmadan baxır - gözlərini çəkmir
Ağıllı düşünmə qabiliyyətini itirdi - başgicəllənmə
Nəfəs almaq çətinləşdi - nəfəs guatrın içinə girdi
Çox yüksək səslə - ağciyərlərimin başında
Yox oldu, yox oldu - o belə idi
Slayd 12
- Seçmə oxu
– Görünüşünə görə qarğanın necə olduğunu təsvir edin. Qarğanı meşənin ən gözəl quşu adlandırmaq olarmı?
Uşaqlar rəsm əsasında qarğanı təsvir edirlər.
- Tülkü onun haqqında nə deyir? Mətndən oxuyun.
("Əzizim, nə gözəl!
Nə boyun, nə göz!
Həqiqətən, nağıllar danışır!
Nə lələklər! Nə corab!
Və həqiqətən də mələk səsi olmalıdır!
- Tülkü niyə Qarğanı bu qədər təriflədi? (Qarğadan pendiri götürmək üçün..)
– Nağılda hansı sözlər var?
("Dünyaya neçə dəfə dedilər,
Bu yaltaqlıq iyrənc və zərərlidir,
Ancaq hər şey gələcək üçün deyil,
Yaltaq isə həmişə qəlbində bir künc tapar.".
Slayd 13
– Mən xassələri adlandıracağam, sən de ki, onlar kimi xarakterizə edir: Tülkü, yoxsa Qarğa.
Yaltaq, yaltaqlığa meyilli (Tülküyə.)
Əbəs yerə, şöhrətə, şərəfə can atmaq (Qarğaya.)
Təkəbbürlü (qarğaya)
qeyri-səmimi (tülküyə)
İddialı, şöhrətpərəst (qarğaya)
Yalançı, yalançı (tülküyə)
Hiyləgər (tülküyə)
axmaq (qarğaya)
Yaltaq (tülküyə)
Etibarlı (qarğaya)
- De görüm, hansı qarğadır?
- Bəs tülkü?
Slayd 15
VIII. Hissələrdə ifadəlilik üzərində işləmək
QUZA VƏ TÜLKÜ
Neçə dəfə dünyaya demişlər, |
O yaltaqlıq rəzildir, | zərərli; ||
amma hər şey gələcək üçün deyil, ||
Yaltaq isə həmişə qəlbində bir künc tapacaq. |||
_____________________–_________________
Bir yerdə Allah qarğaya bir tikə pendir göndərdi; |
Qarağacın üstündə qonmuş qarğa, |
Səhər yeməyinə hazır idim, ||
Bəli, bu barədə düşündüm,| və onun ağzında pendir var idi. |||
Bu bədbəxtliyə Tülkü tez qaçdı; ||
Birdən pendir ruhu Tülkünü dayandırdı: ||
Tülkü pendiri görür, | Tülkü pendirin əsiri oldu. ||
Fırıldaqçı ağaca ayağının ucunda yaxınlaşır; ||
Quyruğunu burulur, | gözünü qarğadan çəkmir |
Və o qədər şirin, çətinliklə nəfəs alıb deyir: ||
(Üçüncü hissəni oxuyarkən uşaqların diqqətini mehriban şəkilçi ilə sözlərin bolluğuna yönəldin, bu, Tülkünün xarakterini açmağa kömək edəcəkdir)
"Əzizim, | necə gözəl! ||
Yaxşı, nə boyun,| nə gözlər! ||
Deyin, | belə, doğru, | nağıllar! ||
Nə lələklər! | nə corab! ||
Və haqlı olaraq, | bir mələk səsi olmalıdır!||
Oxu, | az işıq, | utanma! ||
Bəs əgər | bacı, |
Belə gözəlliklə sən oxumaqda ustasan, – ||
Axı sən bizim padşah quşumuz olacaqsan!" |||
(Bu hissə Qarğanı ən çirkin formada göstərir. Tülkünün yaltaq nitqləri məni çox sevindirdi (bunu ifadəli oxumaqla göstər)
Veşuninin başı təriflə çevrildi, |
Nəfəs sevincdən boğazımdan oğurlandı, - ||
Və Lisitsynin sözləri mehribandır |
Qarğa ağ ciyərinin zirvəsi ilə hırıldadı: ||
Pendir düşdü || – onun hiyləsi belə idi. |||
Slayd 16
IX. Nağılı rola görə oxumaq
- Gəlin yenə nağıla qulaq asaq.
Hiyləgər Tülkü və axmaq Qarğanı daha dəqiq çatdırmağa çalışın.
(İki tələbə lövhəyə çıxır və nağılı yenidən oxuyur)
Slayd 17
X. Konsolidasiya
"Görəsən nə?"
– Burada hansı nağıl qəhrəmanları şifrələnib?
I-I-A (Tülkü)
-O-O-A (Qarğa)
Slayd 18
T-E-O-A (İynəcək)
-U-A-E- (Qarışqa)
Slayd 19
B-Z- -N- (Meymun)
Slayd 20
Qara qutu
– Qara qutuda bir obyekt var ki, onun köməyi ilə “o, necə üz var” deyə bilərsiniz. (Güzgü)
Qara qutuda nağıllardan birinin qəhrəmanının özü üçün aldığı bir əşya var? (Eynək)
Slayd 21
Kartlarla işləmək(Tətbiq)
- Uşaqlar, mən sizin üçün baba Krılovun təmsilləri üçün başlıqlar və onlardan parçalarla maraqlı illüstrasiyalar hazırlamışam. Amma biz tənəffüsdə olarkən qaralama bütün kartların qarışmasına səbəb oldu. İndi də nə olduğunu başa düşə bilmirəm. Xahiş edirəm mənə kömək edin. Biz nə edəcəyik.
Slayd 22
– Bu sözlərin hansı nağıldan olduğunu müəyyən etməyə çalışacaqsınız.
Nağıllardan götürülmüş əsərlərin adları ilə sətirləri oxlarla birləşdirin.
Tapşırığı yerinə yetirən cütlük əl-ələ verib onları yuxarı qaldırır. (Cüt işləmək)
- Gəlin özümüzü yoxlayaq.
Slayd 23
İtmiş və tapılmış
- Nağıllarda əşyalar itir. Onların hansı nağıldan olduğunu müəyyənləşdirin.
Pendir - "Qarğa və tülkü"
Eynək - "Meymun və eynək"
Güzgü - "Güzgü və meymun"
Slayd 24
Krossvord
- Kim döyüşmədən “böyük zorakılığa girmək istəyirdi”? ( Moska.)
- “Quartet” nağılının qəhrəmanını xatırlayın və adlandırın. (Meymun)
- Kimin süfrəsini də, evi də yarpağın altında qışa hazırlamışdı? ( qarışqa.)
- “Baqajla dolu araba daşımağa götürən” nağıl qəhrəmanlarından biri. (Qu quşu)
- “Günahdan qorxmadan” Xoruzu kim təriflədi? (Ququ)
- O, axmaqlığına görə naharsız qalıb. ( qarğa)
- Güzgüdə onun obrazını görən qəhrəman. ( Meymun)
- “Bir yük daşımağı öz üzərinə götürən” qəhrəmanlardan başqa biri. ( Xərçəng)
Slayd 25
XI. Alt xətt
– İndi hər biriniz dərsdəki rolunuz haqqında düşünəcəksiniz...
Fəaliyyətinizi “çox aktiv”, “aktiv”, “yaxşı” arasında necə qiymətləndirərdiniz?
– Dərsdə hansı bilik və bacarıqları əldə etdiniz?
– Krılov hansı pislikləri “çimdikləməyi” xoşlayırdı?
- Dərs sizin üçün faydalı oldu? Necə?
– Nağılları öyrənmək lazımdırmı?
- Nə öyrədirlər?
Slayd 26
XII. Ev tapşırığı
– İ.A.-nın nağılını əzbər öyrən. Krılov "Qarğa və tülkü"
İbtidai məktəb proqramında Krılovun təmsillərinin oxunması böyük yer tutur.
Nağıllar uşaqların əxlaqi keyfiyyətlərinin inkişafına kömək edir, onlara məişətdə insanların hərəkətlərini və davranışlarını düzgün qiymətləndirməyi öyrədir, əməksevərliyə, təvazökarlığa, doğruçuluğa, nəcibliyə tərbiyə verir. Nağılların poeziyası və onların canlı dili uşaqların nitqinin inkişafına, estetik zövqünün formalaşmasına kömək edir.
Məzmuna, quruluşuna və dilinə görə təmsillər sadə, təbii bir hekayə kimi oxunur, danışıq nitqinə yaxınlaşır. Nağılları yaxşı ifa edənlər oxumur, onları dinləyicilərə danışır, müəyyən hadisələri nəql edən həmsöhbət kimi çıxış edirlər.
Nağıl oxumaq üçün sadəlik, təbiilik və inam vacib şərtdir. Müəllim yaxşı bildiyi, eşitdiyi və ya şahidi olduğu bir ibrətamiz hadisəni balaca dostlarına danışaraq nağılçı kimi çıxış etməlidir. Uşaqlara nağıl oxuyarkən müəllim uşaqlarla daim ünsiyyətdə olmalı, onun intonasiyası, jestləri, mimikaları onlarda nağılın məzmununa, orada təsvir olunan hadisələrə, personajlara maraq oyatmasına diqqət yetirməlidir.
Nağılları oxuyarkən əxlaqa xüsusi diqqət yetirilməlidir. Başa düşən əxlaq müəllifin əsas niyyətini ortaya qoyduğundan və təlimi ehtiva etdiyindən, oxucu onun ifaçılıq vəzifəsini aydın dərk etməli, nağılı niyə danışdığını, nəyi ifşa etmək istədiyini və dinləyicilərə necə təsir edəcəyini aydın başa düşməlidir.
Əxlaqı elə oxumaq lazımdır ki, uşaqlar ona diqqət yetirsinlər, fikirləşsinlər. Bununla belə, bu, heç vaxt onların üzərinə qoyulmamalıdır; Əxlaq həmişə hekayədən axmalı, hekayəni yekunlaşdırmalıdır.
Nağıl oxuyarkən müəllifin nitqini və personajların nitqini düzgün çatdırmaq çox vacibdir. Müəllifin - şən hekayəçi, həmsöhbət, hansısa gülməli və eyni zamanda ibrətamiz hadisədən bəhs edən nitqi sadə, mehriban, hiyləgər, təbii danışıq intonasiyaları ilə oxunur.
Nağıl müəllifi sadəcə olaraq hadisələri danışmır. Onlara münasibətini bildirir. İfadəli oxu zamanı bu münasibəti təkrarlamaq üçün oxucu nağılın ideyasını hərtərəfli qavramalı, müəllifin dünyagörüşünü, düşüncələrini və niyyətlərini başa düşməlidir.
Beləliklə, Tülküdən (“Qarğa və tülkü”) danışarkən müəllif onun hiylə və hiyləsini xüsusi qeyd edir, bununla da onun hərəkətlərinə münasibət bildirir. Onu iki dəfə fırıldaqçı adlandırır (“aldatmaq” Ayaqların ucunda ağaca yaxınlaşdım" Mən "pendir düşdü - mən onun yanında idim aldatmaq bunun kimi"). Bu, müəllifin Tülküyə münasibətidir və oxuyarkən bildirilməlidir: "fırıldaqçı" sözünü hiyləgər bir intonasiya ilə tələffüz edin, "fırıldaqçı" sözünün qarşısındakı son cümlədə uşaqların diqqətini Tülküün bu əsas keyfiyyətinə cəlb etmək üçün fasilə verin, ki, nağılda belə aydın şəkildə təzahür edir.
Qəhrəmanların nitqi onların fərdi xüsusiyyətləri, xarici görünüşü, xarakteri, hərəkətləri ciddi nəzərə alınmaqla oxunur. Oxucu, sanki, personajların nitqindən sitat gətirir, ötürülən obraza çevrilmədən onu təkrarlayır. “Bir personajın nitqinin həddindən artıq animasiyası rəvayətçinin hiyləgər intonasiyasının təhrif edilməsinə səbəb ola bilər. nağılın əsas bədii təsirinin əsasında məhz bu dayanır” 1.
Krılovun nağıllarının qəhrəmanlarının aydın şəkildə təqdim edilməsinə müəllifin onlarda görünüşü, xarakteri və vərdişləri yaxşı məlum olan heyvanların təsvirlərindən istifadə etməsi kömək edir. Belə ki,
Tülkü - hiyləgər, məkrli, yaltaq;
Qurd - acgöz, pis;
Qarğa axmaqdır;
Qarışqa - çalışqan və s.
Bununla belə, nağıl obrazlarını çatdırarkən ayrı-ayrı heyvanların məlum xarakter xüsusiyyətlərindən istifadə edərkən oxucu nağıldakı personajları başa düşmək və canlandırmaq üçün bəsit yanaşmamalıdır. Onların ötürülməsinin düzgünlüyü ilk növbədə oxucunun əsərin ideyasını və oxumasının məqsədini nə qədər aydın başa düşməsindən asılı olacaq.
Beləliklə, Krılovun "Qarğa və tülkü" nağılının ideyası yaltaqlığın və ona boyun əyənlərin istehzasının pislənməsidir. Oxumaqda məqsəd yaltaqı damğalamaq, axmağı isə qınamaqdır. Tülkünün məşhur xarakter xüsusiyyətlərinə əsaslanaraq: hiyləgərlik, hiyləgərlik, ikiüzlülük, yaltaqlıq, alçaqlıq, nağılı oxuyarkən, nağıl ideyasını açmaq üçün ən vacib olan xüsusiyyətlərə xüsusi diqqət yetirilməlidir, yəni. yaltaqlıq, çünki nağılda Tülkü yaltaqlıqla nəzərdə tutduğu məqsədə çatır və nağıl müəllifi həm yaltaq Tülküyə, həm də yaltaqlığa həssas olan axmaq Qarğaya eyni dərəcədə lağ edir.
Nağıllar, bir qayda olaraq, poetik formaya malikdir. Krılovun nağıllarının misrasının qurulması həmişə məzmunu, müəllifin xüsusilə vacib və əhəmiyyətli olanı vurğulamaq istəyi ilə ciddi şəkildə əsaslandırılır. Ona görə də onun təmsillərindəki poetik sərtliyə, ritmik pauzaya çox diqqətlə yanaşmalı, oxuyarkən onlara ciddi riayət etməli, poetik xətti pozmamalıdır.
Krılovun nağıllarında tez-tez müxtəlif uzunluqlu poetik sətirlərə rast gəlinir. Nağılların qurulmasının bu xüsusiyyəti oxuyarkən nəzərə alınmalıdır, çünki yazıçı üçün bu, həmişə ayənin mənası ilə müəyyən edilir. Qısa sətirləri oxuyarkən daha uzun fasilələr verə bilərsiniz (məzmundan asılı olaraq) və belə sətirləri daha yavaş oxuya bilərsiniz. Belə ki, məsələn, “Qarğa və tülkü” qülləsindəki Qarğanın yöndəmsizliyini, səriştəsizliyini, süstlüyünü çatdırmaq üçün müəllif Qarğa obrazının bu xüsusiyyətini ifadə edən xətti əvvəlkindən daha qısa edir. müəyyən bir fakt:
Bir yerdə Allah qarğaya bir tikə pendir göndərdi;
Qarğa bir ladin ağacına qondu...
Buna görə də, ikinci sətri pauzadan başlayaraq daha yavaş oxumaq olar.
Krılovun təmsillərində bəzən səhnələşdirmə də olur
müasir ədəbi tələffüz normalarımıza xas olmayan vurğular, məsələn: "Və Pike çaya atdılar!" ("Pike"). İstehsalın bu xüsusiyyəti
Krılovun təmsillərində vurğu müşahidə edilməlidir, çünki əks halda qafiyə pozulacaq və misra öz poetik ahəngini itirəcək.
Məktəb təcrübəsində nağılları “rollara görə” oxumağa tez-tez rast gəlinir. Bu oxu adi oxumaqdan fərqlidir. Bu halda oxucu hekayəçi deyil, personajdır. O, ifa etdiyi obraza çevrilir, xüsusiyyətlərini özünə “təyin edir”. Oxuyarkən dinləyicilərə deyil, tərəfdaşlara müraciət edir, onlarla söhbət edir, təsir edir. Yalnız müəllifdən oxuyan oxucu hekayəçi olaraq qalır. O, hadisələri şərh edir, iradlar söyləyir, hekayəni yekunlaşdırır. Dinləyiciyə təsir bütövlükdə nağılı oxumaqla həyata keçirilir.
İ.Krılovun “İjdaha və qarışqa” nağılının təxmini təhlili
“İjdaha və qarışqa” nağılının əsas ideyası işsizliyə lağ etmək və işə hörmət aşılamaqdır.
Müəllimin vəzifəsi qeyri-ciddi Əjdahanı qınamaq və zəhmətkeş Qarışqanı tərifləməkdir.
Nağılda iki personaj var - İynəcə və Qarışqa. İynəcə qeyri-ciddi, tənbəldir, işləmək istəmir, asanlıqla və qayğısız yaşamağa çalışır. O, “bütün yayı ruhsuz oxudu”, “hər yarpağın altında süfrəsinin, evinin hazır olmasından” həzz aldı, heç bir iş haqqında düşünmədən.
Qış gələndə Əjdaha ilk çətinliklərlə - aclıq və soyuqla qarşılaşanda kədərləndi, mahnılara vaxtı yox idi. “Şər melanxolik”dən depressiyaya düşərək Qarışqanı xatırladı və daha uçmadı, bütün görünüşü, hərəkətləri və səsi ilə ona tərəf “süründü” və onda mərhəmət hissi oyatmağa çalışdı.
Xarakterikdir ki, mən Qarışqaya kömək üçün müraciət edəndə, Cırcırın heç də öz qeyri-ciddiliyindən tövbə etmir. O, necə əyləndiyini və "bütün yayı ruhsuz oxuduğunu" sevinclə xatırlayır. Qarışqadan onu yedizdirib isitməsini xahiş edərək, işləməyi düşünmür. İynəcə heç bir şey etmədən qarışqa ilə qışı keçirmək istəyir ki, "bahar günləri"nin başlaması ilə yenidən əylənməyə və mahnı oxumağa başlayacaq.
Əjdahanın xarakteri, hərəkətləri və nitqi onun oxunmasının xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirir. Oxumaq uşaqlarda Cırcığaya yazığı gəlməməlidir. Müəllim uşaqlarda İynəcənin boş işləməsinə qəzəb və onun Qarışqanın işindən istifadə etmək istəyini oyatmalıdır. Buna görə də, Dragonfly haqqında hekayəyə başladıqda, müəllim dərhal sözü vurğulamalıdır<попрыгунья>, onu istehzalı və oynaq şəkildə tələffüz edin ki, uşaqlar hiss etsinlər ki, nağıl təkcə Cırcırcaya aid deyil, qeyri-ciddi “tullanan” Əjdaha avara haqqındadır. İfadələri istehza intonasiyası ilə də oxumaq lazımdır: "Hər yarpağın altında həm masa, həm də ev necə hazır idi", "İynəcə artıq oxumur" deyə uşaqlarda Əjdahanın işsizliyinə mənfi münasibət oyatmaq lazımdır. Aşağıdakı ifadədəki “ac” sözünü məntiqi vurğu ilə vurğulamaq lazımdır ki, Çətinliklər yaranan kimi İynəcənin şənliyi dərhal yox olub.
Onun Qarışqa ilə görüşü dialoq şəklində yazılıb. Bu forma oxuduqda, canlı, danışıq intonasiyalarından istifadə edərkən çatdırılmalıdır.
Əjdaha Qarışqaya müraciət etməklə onun "çətin" vəziyyətinə şəfqətini oyatmaq istəyir. Onunla mehriban danışır, ona “əziz xaç atası”, “sevgilim” deyir.
İynəcə ilə Qarışqa arasındakı söhbətin əvvəlini oxuyarkən, xahişin, şikayətin intonasiyasını çatdırmaq, "buraxma" sözlərini məntiqi vurğu ilə vurğulamaq lazımdır, çünki Cırcırın ona acımağa çalışır. Qarışqa və "qidalandırmaq və istiləşmə" sözləri, çünki bu, Cırcırçanın əsas istəyinin ləqəbidir, məqsədi Qarışqaya gəlir. “Əziz xaç atası” və “sevgilim” sözləri mehriban, ehtiraslı intonasiya tələb edəcək. Dragonfly'nin nitqini ötürərkən səs sakit və çəkilməlidir.
Dragonfly-nin yayı necə keçirdiyi hekayəsində həzin, gileyli, yalvaran intonasiyalar tədricən şən, canlı intonasiyalarla əvəz olunur, temp sürətlənir, səs yüksəlir. Dragonfly məmnuniyyətlə xatırlayır ki, "bütün yay hər şeyi ruhsuz oxudu", onun üçün nə qədər əyləncəli və asan oldu. Əjdahanın əhval-ruhiyyəsinin dəyişməsini oxuyarkən vurğulamaq lazımdır, çünki o, xüsusilə Əjdahanın qeyri-ciddiliyini açıq şəkildə göstərir və Qarışqanın imtinasını düzgün qəbul etməyə hazırlaşır.
Qarışqanın sözlərindən sonra: "Oh, sən də ...", ellipslərə baxmayaraq, ara verməməlisən, amma dərhal Cırcırın sözlərini tələffüz etməlisən, çünki o, yay əyləncələri ilə bağlı xatirələri özündə cəmləşdirərək Qarışqaya qulaq asmır. , lakin onun sözünü kəsərək hekayəsini davam etdirir.
Qarışqa pozitiv, sakit, çalışqandır. Onun çıxışı inamlı və mənalı səslənir. O, Dragonfly-i yaxşı başa düşür və boş-boşluğuna görə ona xor baxır. Qarışqa oxuyarkən müəllim uşaqlarda rəğbət və hörmət oyatmağa çalışmalıdır.
Qarışqanın xasiyyətinə və davranışına uyğun olaraq, məsxərə, nifrət və qəzəb bildirərək, ağılla, alçaq səslə, daha yavaş bir templə oxunmalıdır. Onun “Yayda işləmisən?” sualını təkrarlayarkən Qarışqanın işə müsbət münasibətini, zəhmətkeşliyini göstərmək və İynəcənin boş-boşluğunu vurğulamaq üçün məntiqi vurğu “işləmisən” sözünə qoyulmalıdır.
"Oh, sən də..." sözləri istehzalı bir intonasiya və yüksək səs tələb edəcək, çünki Qarışqa Cırcırçanın hekayələrinə qəzəblənir və onu ələ salır.
Qarışqanın son sözlərini oxumaq, Cırcırçanın boş-boşuna qəzəbini ifadə etmək, onun diqqətsizliyinə və avaralığına nifrət etmək ironiya və qəzəbi ifadə etməlidir. Bu sözlər ləyaqətlə, Qarışqanın hərəkətinin düzgünlüyünü tam dərk edərək tələffüz edilməlidir ki, uşaqlar Qarışqanın İynəcəyə kömək etməkdən imtina etməsinin ədalətini hiss etsinlər. "Biznes" sözündən sonra fasilə verməlisiniz ki, uşaqlar cavabın nəticəsini gözləsinlər.
Nağılı oxumağın ifadəliliyi oxucunun onun qurulmasını, planını və hissələrə bölünməsini nə dərəcədə aydın başa düşməsindən asılıdır.
“İjdaha və qarışqa” nağılını iki hissəyə bölmək olar.
Birinci hissə- "Atlanan cırcırama." Nağıl sərt qışın təsviri ilə başlayır, "təmiz tarla ölüb", "daha işıqlı günlər yoxdur" və mənasız tullanan Cırcığanın çətinləşdiyi vaxt.
Bu hissə diqqətlə düşünülməlidir. Təcrübəsiz müəllimlərin bəzən etdiyi kimi, onu canlı, şən, asanlıqla, tez oxumaq olmur. Belə mütaliə nağılın mənasına uyğun gəlməyəcək və uşaqların şüuruna çatmadan, onlarda heç bir təəssürat yaratmadan ritmik birləşmələr axını kimi səslənəcəkdir. Bu hissə çətin qış şərtlərini vurğulayaraq dramatik şəkildə tələffüz edilə bilməz, çünki bu, Cırcırçaya yazığı gələcək.
Müəllim həmişə öz icra vəzifəsini xatırlamalıdır - Cırcırın boşluğunu göstərmək, onu qeyri-ciddiliyə görə qınamaq və bütün bunların hara apardığını qeyd etmək. Buna görə də, Dragonfly ilə əlaqəli sözləri asanlıqla oxumaq lazımdır, bir qədər istehza ilə, qışın təsviri obyektiv, yavaş olmalıdır ki, dinləyicidə soyuq rus qışının sərt mənzərəsini canlandırsın.
Uşaqların marağını oyatmaq, onları xəbərdar etmək və bundan sonra nə olacağını gözləməyə məcbur etmək üçün hərəkətin başlanğıcını ehtiva edən "Qarışqaya doğru sürünür" ifadəsi vurğulanmalıdır.
İkinci hissə- "Boşluğun əvəzi." Bu hissə elə çatdırılmalıdır ki, uşaqlar danışıq dilinin canlılığını və rəngarəngliyini, intonasiya müxtəlifliyini aydın hiss etsinlər. Hadisələrin inkişafına maraq artacaq, həyəcanlandıracaq və uşaqları həyəcanlandıracaq. Həyəcan və gərginlik bu cümlədə ən yüksək həddinə çatacaq: “Hər şeyi oxudunuzmu? bu belədir” deyən Qarışqanın ehtiyatlı cavabı olacaq: “Ona görə də get rəqs et!”
Nağılı ifadəli oxumağa hazırlaşmaq üçün təxmini plan
İ.Krılova “İjnəcə və qarışqa”
1. Nağıl ideyası: işsizliyi ələ salmaq və işə hörmət aşılamaq.
2. Şəkillər: tənbəl, tullanan İynəcə və zəhmətkeş Qarışqa.
3. Süjet: İynəcə ilə Qarışqa arasında söhbət.
4. Sahənin tikintisi:
a) sərgi - "Atlanan cırcırama"
Qırmızı yay oxudu...”
sözlərə: "Qəzəbli melankoliyadan depressiyaya düşdüm..."
b) başlanğıc - “Qəzəbli melanxolik depressiyaya düşür,
Qarışqaya tərəf sürünür...”
c) hərəkətin inkişafı - “Məni tərk etmə,
Əziz xaç atası!”
sözlərə: "Hər şeyi oxudunuzmu?"
d) kulminasiya - “Hər şeyi oxudunuzmu? bu iş..."
e) inkar - "Ona görə də gəl və rəqs et!",
5. Oxu tapşırığı: Cırcırçanı qeyri-ciddiliyə, tənbəlliyə görə qına və Qarışqanı zəhmət və ədalətə görə tərifləyin.
Məktəb dərsliklərinə cavablar
Nömrələr: İ.Krılov “İjnəcə və qarışqa”, “Meymun və eynək”, “Kvartet”, İ.Xemnitser “İjnəcə”, “Dostlar”, L.Tolstoy “İjnəcə və qarışqalar”, A.İzmailov “Quququ”, İ. Dmitriev "Uçmaq".
2. Nağıl, hekayə və şeirdən nağılı necə fərqləndirirsiniz? Nümunələr verin və müqayisə edin.
Nağıl- əxlaqi, satirik xarakterli poetik və ya nəsr ədəbi əsəri. Nağılın sonunda qısa bir əxlaqi nəticə var - sözdə əxlaq.
Personajlar adətən heyvanlar, bitkilər, əşyalardır. Nağıl insanların pisliklərini ələ salır.
Nağıl- bu, xoşbəxt sonluq və xeyirin şər üzərində məcburi qələbəsi olan uydurma hekayədir, ətraflı süjetli daha həcmli əsərdir;
Hekayə povest nəsrinin qısa formasıdır. Hekayə adətən qəhrəmanın həyatından bir hadisəyə əsaslanır. Hekayənin süjeti sadədir, kompozisiya hadisələrin birbaşa ardıcıllığıdır, personajların sayı azdır. Hadisələr dinamik inkişaf edir, hər şey qısa müddət ərzində baş verir.
Şeir ritmik nitqlə yazılmış qısa poetik əsərdir.
3. Ezopun təmsillərini xatırlayın. Onlar İ.A.-nın nağıllarından nə ilə fərqlənir? Krılova, I.I. Chemnitzer?
Ezop təmsilləri: "Qarğa və tülkü", "Tülkü və üzüm". Ezop təmsilləri arasındakı əsas fərq mətnin zahiri quruluşu ilə bağlıdır: Ezop təmsilləri nəsrlə, İ.A. Krılov və İ.İ. Xemnitser - ayədə.
4. Atalar sözünə çevrilmiş bu sözlərin hansı nağıllardan qaynaqlandığını xatırlayın.
“Və siz, dostlar, necə oturmağınızdan asılı olmayaraq,
Sən hələ də musiqiçi olmağa yaraşmırsan”. - İ.Krılov “Quartet”
"Və Vaska qulaq asır və yeyir." - İ.Krılov “Pişik və aşpaz”.
“Qeybətçi niyə işləməyi düşünməlidir?
Özünə üz tutmaq daha yaxşı deyilmi, xaç atası? - İ.Krılov “Güzgü və meymun”.
“Hamı bir-birini çağırır,
Qardaş arabası isə aşağı düşür”. - I. Xemnitser “Kişilər”.
“Mən budağın üstündə oturacağam.
Yaxşı, indi qulaq asın:
Ququq, ququq, ququq”. - A. İzmailov “Quququ”.
"Və heç nə dəyişməyib". - İ.Krılov “Qu, Xərçəng və Pike”.
5. Rus fabulistlərinin adlarını xatırlayın və adlandırın.
Fabulistlər: İvan Andreeviç Krılov, İvan İvanoviç Dmitriev, Alexander Efimoviç İzmailov, İvan İvanoviç Xemnitser. Lev Tolstoy da nağıllar yazırdı.
6. Nümunələri və onların qəhrəmanlarını təsvirlərə əsasən adlandırın. Bəyəndiyinizi oxuyun.
1) A. İzmailov “Quququ”.
2) I. Dmitriev “Uçmaq”.
3) İ.Krılov “Qu, Xərçəng və Pike”.
7. Atalar sözlərini oxuyun. Bunlardan hansı nağılın əxlaqı ola bilər? Nağılları adlandırın və seçiminizin düzgünlüyünü sübut edin.
1) Dostunu problemsiz tanımazsan - İ. Xemnitserin "Kişilər" nağılı;
2) Nə qədər gəlirsə, elə də cavab verir - İ.Krılovun “İjdaha və qarışqa” nağılı;
3) Doymuş acları başa düşmür - İ.Krılovun “Qurd və Quzu” nağılı;
4) Fomuşkanın pulu var - Fomuşka, Foma;
Fomuşkanın pulu yoxdur - Fomka, Foma. - İ.Krılovun “Qarğa və tülkü” nağılı;
5) Hər mahnının öz sonu var - İ.Krılovun “Qurd itdamı”;
8. Nağılın qəhrəmanını seçin və onun adından onun başına gələn əhvalatı danışmağa çalışın.
Hekayə belə ola bilər: “Dostlar, mənə qulaq asın, mən - Ququ - uzaqdan uçdum və orada Bülbülün oxuduğunu eşitdim. Onun oxuması ürəyin döyünür, başın fırlanır və dünyadakı hər şeyi unudursan. Amma mən də gözəl oxumağı öyrəndim. Buna qulaq asın: “Kuk-ku, kuk-ku, kuk-ku”.
17. Nağılların oxunması üsulu
Nağıl epik janrın formalarından biridir (L.İ.Timofeyevə görə) və ya epik poeziya növüdür (Q.L.Abramoviçə görə) bizim eramızdan xeyli əvvəl (Ezop, Fedr) meydana gəlmişdir. Rusiyada nağıl İ. A. Krılovun yaradıcılığında ən böyük mükəmməlliyə çatdı.
İbtidai siniflərdə oxumaq üçün ümumi hikmət ehtiva edən, insanların pisliklərini pisləyən təmsillər seçilmişdir.
Məktəbdə nağıla diqqət onun bir sıra üstünlükləri ilə bağlıdır.
a) Nağılda şagirdlərin əxlaqi tərbiyəsi üçün böyük imkanlar var. Hər bir nağıl həyatdan layiqincə çəkilmiş bir səhnədir, yazıçı onun timsalında xalq müdrikliyini öyrədir, insanların müxtəlif pislikləri haqqında sadə və canlı danışır. Bu və ya digər qınamanın müsbət istiqaməti təmsildə həmişə mövcuddur və düzgün təşkil olunmuş sinif işi ilə məktəblilər tərəfindən yaxşı başa düşülür (nağıl nəyi pisləyir? Nəyi öyrədir?).
b) Təsvirlərin lakonizmi, mənzərəli və ifadəliliyi, dəqiqliyi və xalq dili şagirdlərin təfəkkürünün və nitqinin inkişafına son dərəcə böyük töhfə verir. Nağılın ölçüsü adətən 20-30 misradan çox olmasa da, məzmun baxımından özünəməxsus süjeti, kulminasiya nöqtəsi və denomenti olan tamaşadır. Tələbələr üçün nağıl son dərəcə qısa formada və işin məzmun təsvirində lakonik bir nümunədir. Zaman keçdikcə atalar sözünə çevrilən təmsillərdən gələn obrazlı ifadələr həm onlarda olan fikrin dərinliyini, həm də sözdəki ifadə parlaqlığını eyni dərəcədə cəlb edir. Təsadüfi deyil ki, nağıllardan gələn obrazlı ifadələr insanların nitq praktikasında həyatın müxtəlif hallarında geniş istifadə olunur.
Məktəbdə nağıl üzərində işləmək metodologiyası onun sənət əsəri növü kimi spesifikliyi ilə müəyyən edilir. Ədəbi tənqiddə nağıl mənəviyyat xarakterli alleqorik hekayə kimi müəyyən edilir. Beləliklə, nağılın bu cür mühüm xüsusiyyətləri əxlaqın (əxlaqi təlim) və alleqoriyanın (təşbeh) mövcudluğu kimi vurğulanır. Nağıllarda personajlar çox vaxt heyvanlardır, lakin bu xüsusiyyət məcburi deyildir (insanlar nağılda da personaj ola bilər). Həm də nağıl üçün poetik forma lazım deyil (məsələn, L. N. Tolstoyun təmsilləri nəsrlə yazılır).
I-III siniflərdə nağılların təhlilində mərkəzi məsələlərdən biri də əxlaqın və təşbehin açılması ilə bağlıdır. Nağılın əxlaqı üzərində nə vaxt işləmək lazımdır: onun xüsusi məzmununun xüsusi təhlilindən əvvəl, yoxsa sonra?
Metodologiyada (E. A. Adamoviç, N. P. Kononykin, N. A. Şerbakova, N. A. Şchepetova, V. İ. Yakovleva və s.) yanaşma ənənəvi hal almışdır ki, ona görə də nağıl mətni üzərində iş onun konkret məzmununu açmaqdan başlayır. Bunun ardınca alleqorik məna aydınlaşdırılır (nağıldakı personajlar kimləri nəzərdə tutur) və nəhayət, əxlaq nəzərdən keçirilir.
N.P.Kononykin və N.A.Şerbakova, şagirdlər nağılın müəyyən hissəsinin məzmununu başa düşməyincə, uşaqlar personajların xüsusiyyətlərini başa düşməyincə, "təsvirdə təsvir olunan heyvanların xarakterik xüsusiyyətlərini" ötürməyənə qədər nağılı oxumamağı tövsiyə edir. nağılların həqiqi insan mühitinə çevrilməsi” 1.
Nağıl üzərində işləməyin fərqli bir yolu L. V. Zankov tərəfindən təsvir edilmişdir. L.V.Zankovun fikrincə, nağılı oxuduqdan dərhal sonra heç bir ilkin söhbət etmədən tələbələrə sual vermək daha məqsədəuyğundur: "Nəsəlin əsas ideyası nədir?" Tələbələr nağılın mətninin təhlilinə müraciət etmədən onun əsas ideyası ilə bağlı fikirlərini bildirirlər, bundan sonra onlara ikinci sual verilir: “Nəfsanənin əxlaqı nədir?”. L. V. Zankov yazır: "Bundan sonra da, əxlaq başa düşülür, uşaqlar özləri nağılı oxuyurlar. Sonra nitq nümunələrinin qısa təhlili aparılır.
Hər ikisi də məhz məktəblilər nağılın əxlaqını başa düşdükdən sonra məna kəsb edir. İndi onlar əslində nağılın ayrı-ayrı hissələrini özləri anlaya bilirlər.
Beləliklə, L.V.Zankovun nəzərdən keçirdiyi yanaşmada fabulanın təhlili əsas ideyadan əxlaqa və konkret məzmuna doğru irəliləyir. Çox güman ki, bizim belə bir yanaşmanın mümkünlüyünü tamamilə inkar etməyə haqqımız yoxdur. Nağılın əsas ideyasının və əxlaqının nə olmasından çox şey asılıdır (mümkündür ki, onlar sadə və birinci oxunuşdan sonra kiçik yaşlı tələbələr üçün əlçatandır). Bununla belə, psixoloq və metodistlərin araşdırmaları, eləcə də məktəb təcrübəsi göstərir ki, ibtidai sinif şagirdləri bədii əsəri qavramaqda iki mərhələdən keçir: birbaşa qavrayış (emosional-obrazlı) və dolayı (ümumi-qiymətləndirici, ümumiləşdirilmiş-qiymətləndirici. ideyanın başa düşülməsi ilə alt mətnin açıqlanması). Bu baxımdan nağıl oxumaq da istisna deyil, əksinə, əxlaqda olan yüksək ümumiləşdirmə ilə səciyyələnən əsər kimi konkret obrazlı məzmunun aydın qavranılmasını tələb edir. Tələbələr nağıldakı personajların konkret məzmununu və davranış motivlərini düzgün başa düşməkdən onun əsas ideyasını vurğulamağa keçirlər. Nağılın mənəviyyatının açılması prosesi tələbələr üçün nağılın müəyyən bir hissəsində olan ən əhəmiyyətli müddəaların abstraksiyasını təmsil edir. Əsas ideya nağılın konkret hissəsindən gələn nəticə, əxlaqi isə fikrin ümumiləşdirilmiş ifadəsidir.
Üçüncü sinif şagirdləri üçün əxlaq təliminin mahiyyəti kifayət qədər mürəkkəbdir, ona görə də nağılı ilk dəfə oxuyarkən müəllim əxlaqı buraxır. Nağılı təhlil edərkən, hekayə oxuyarkən mətnlə işləmək üçün eyni üsullardan istifadə olunur.
Tələbələrin mətn üzərində işləməsinə nağılı üç hissəyə bölmək tapşırığı ilə öz-özünə oxumaqla başlamaq məsləhətdir. Şagirdlər mətni hissələrə bölür, bölgünü əsaslandırır və bununla da nağılın tərkibini və hərəkətin inkişafını özləri üçün aydınlaşdırırlar.
Beləliklə, bir nağıl üzərində işləmək çox vaxt aşağıdakı komponentləri əhatə edir: konkret məzmunun qavranılması, kompozisiyanın açıqlanması, personajların xarakterik xüsusiyyətləri, davranış motivləri, alleqoriyanın açıqlanması, müəyyən bir hissənin əsas ideyasının aydınlaşdırılması. nağıl və əxlaqın təhlili.
Sadəcə olaraq göstərilən iş ardıcıllığını əsas götürsək, şagirdlərin nağılı oxuduqları dərs aşağıdakı quruluşa malik olacaq:
I. Hazırlıq işləri
2) Oxuduğunuz nağıllar əsasında viktorina.
3) Heyvanların vərdişləri - oxunacaq nağıldakı personajlar haqqında söhbət.
II. Müəllim tərəfindən nağıl oxumaq (və ya fonoqram yazısına qulaq asmaq və ya filmə baxmaq).
Emosional-qiymətləndirici söhbət.
III. Nağılın konkret məzmununun təhlili.
1) təmsilin quruluşu və tərkibinin aydınlaşdırılması. (Oxumaq, plan qurmaq və s.)
2) personajların davranış motivlərini, xarakterik xüsusiyyətlərini tapmaq. (Seçmə oxu, şifahi və qrafik rəsm, suallara cavab.)
3) Nağılın konkret məzmununun əsas ideyasını qurmaq.
IV. Aleqoriyanın üzə çıxarılması.
V. Nağılın əxlaqı ehtiva edən hissəsinin təhlili.
VI. Həyatdan analogiya.
Nağıl üzərində işləməyin uğuru, məktəb təcrübəsinin inandırdığı kimi, bir sıra şərtlərlə müəyyən edilir. Birincisi, nağılın təhlili prosesində şagirdə hərəkətin inkişafını parlaq şəkildə təsəvvür etmək və təsvirləri parlaq şəkildə qavramaqda kömək etmək vacibdir. Ona görə də şagirdlərə şifahi rəsm çəkməyi, işin son mərhələsində sifətləri oxumağı və s. təklif etmək məqsədəuyğundur. Şagirdlərdə personajların hərəkət etdiyi situasiyanın hər bir təfərrüatına, onların xarici görünüşünün hər bir vuruşuna diqqəti inkişaf etdirmək lazımdır.
Onların personajlara münasibətinin aydınlaşdırılması şagirdlərin nağıl ideyasını dərk etmələrinə çox şey verir. “İjnəcə və qarışqa”, “Siskin və göyərçin” kimi nağılların ilk oxunmasından sonra ikinci sinif şagirdlərinə “Hansı personajlara rəğbət bəsləyirsiniz və niyə?” sualını vermək məsləhətdir. Belə bir sualın cavabı dərhal tələbələri personajların davranış motivlərini araşdırmaq, yəni təhlilə başlamaq ehtiyacı ilə qarşı-qarşıya qoyur.
Beləliklə, nağılın konkret şəkillərinin müəllifin açıqlanmasının orijinallığını itirmədən müqayisəsi (tələbələr daim mətnlə işləyirlər) allegoriyanın açılmasına səbəb olur: nağıl vaxtını boş yerə sərf edən qayğısız, qayğısız insanları pisləyir.
Uşaqlara müəllifin qiymətləndirməsinə çox diqqətli olmağı öyrətmək də eyni dərəcədə vacibdir. Bəzən bu qiymətləndirmə yalnız bir sözlə ifadə olunsa da, bütöv bir ifadəyə bərabərdir. Məsələn, "Siskin və Göyərçin" nağılında I. A. Krılov ruhsuz, təkəbbürlü Göyərçinə münasibətini xəttin ortasına qoyulmuş iki sözlə ifadə etdi: "Və ağ!" Göyərçin bədbəxtliyinə müəllif belə cavab verdi: o, tələyə düşdü. Və Çizhin bədbəxtliyinə rəğbət bəsləyir. Yazıq Çijə yazığı gəlir; Müəllif Çijı vuran tələni cani adlandırır. “Müəllif Siskin və Göyərçin niyə bu qədər fərqli davranır?”, “Göyərçin niyə cəzalandırıldı?” - bunlar şagirdlərin nağılın əsas ideyasını başa düşəcək suallardır (bu həm də əxlaqi təlim kimi səslənir): "Başqasının bədbəxtliyinə gülmə, Göyərçin."