Bu məqalədən öyrənəcəksiniz:

Qədim Rusiyada bütpərəstlik necə yaranıb və inkişaf edib.

Qədim Rusiyanın bütpərəstliyində hansı tanrılar var idi?

Qədim Rusiyada hansı bayramlar və mərasimlər keçirilirdi?

Qədim Rusiyanın bütpərəstləri hansı amuletləri, amuletləri və talismanları taxırdılar.

Qədim Rusiyanın bütpərəstliyi qədim rus dövlətində mövcud olan insan və dünya haqqında təsəvvürlər sistemidir. Məhz bu inanc 988-ci ildə Rusiyanın Vəftizinə qədər Şərqi slavyanlar arasında rəsmi və üstünlük təşkil edən din idi. Hakim elitanın səylərinə baxmayaraq, 13-cü əsrin ortalarına qədər davam edən bütpərəstlik idi. çoxu qədim ruslarda məskunlaşmış tayfalar. Xristianlıq onu tamamilə əvəz etdikdən sonra da bütpərəstlərin adət-ənənələri və inancları rus xalqının mədəniyyətinə, adət-ənənələrinə və həyat tərzinə əhəmiyyətli təsir göstərmiş və göstərməkdə davam edir.

Qədim Rusiyada bütpərəstliyin yaranması və inkişafı tarixi

"Bütpərəstlik" adının özünü doğru hesab etmək olmaz, çünki bu anlayış çox böyük mədəni təbəqəni ehtiva edir. Bu günlərdə “politeizm”, “totemizm” və ya “etnik din” kimi terminlər daha çox istifadə olunur.

"Qədim slavyanların bütpərəstliyi" termini, bu tayfalar xristianlığı qəbul edənə qədər qədim Rusiya ərazisində yaşayan bütün tayfaların dini və mədəni baxışlarını təyin etmək zərurəti yarandıqda istifadə olunur. Bir fikrə görə, qədim slavyanların mədəniyyətinə tətbiq edilən “bütpərəstlik” termininin əsasını dinin özü (politeizm) deyil, çoxsaylı, qohum olmayan slavyan tayfalarının işlətdiyi vahid dil təşkil edir.

Salnaməçi Nestor bu qəbilələrin bütün dəstini bütpərəstlər, yəni bir dillə birləşmiş tayfalar adlandırmışdır. Qədim slavyan tayfalarının dini və mədəni ənənələrinin xüsusiyyətlərini ifadə etmək üçün "bütpərəstlik" termini bir qədər sonra istifadə olunmağa başladı.

Qədim Rusiyada slavyan bütpərəstliyinin formalaşmasının başlanğıcı eramızdan əvvəl 1-2-ci minilliklərə, yəni slavyan tayfalarının Hind-Avropa qrupunun tayfalarından ayrılmağa, yeni ərazilərdə məskunlaşmağa və qonşularının mədəni ənənələri ilə qarşılıqlı əlaqədə olurlar. Məhz Hind-Avropa mədəniyyəti qədim slavyanların mədəniyyətinə tufanlar tanrısı, döyüş dəstəsi, mal-qara tanrısı və ana torpağın ən mühüm prototiplərindən biri kimi obrazları daxil etmişdir.

Keltlər slavyanlar üçün böyük əhəmiyyət kəsb edirdilər, nəinki bütpərəstlik dininə bir sıra spesifik obrazlar təqdim edirdilər, həm də bu təsvirlərin təyin olunduğu “tanrı” adını verdilər. Slavyan bütpərəstliyinin Alman-Skandinaviya mifologiyası ilə çoxlu ortaq cəhətləri var, bura dünya ağacının, əjdahaların və slavyanların yaşayış şəraitinə uyğun olaraq dəyişən digər tanrıların motivlərinin olması daxildir.

Slavyan tayfalarının fəal şəkildə bölünməsindən və onların müxtəlif ərazilərdə məskunlaşmasından sonra Qədim Rusiyanın özündə bütpərəstlik dəyişməyə başladı və hər bir qəbilə özünə xas elementlərə malik olmağa başladı. 6-7-ci əsrlərdə Şərq və Qərbi slavyanların dinləri arasında kifayət qədər nəzərə çarpan fərqlər var idi.

Bundan əlavə, cəmiyyətin ən yüksək hakim təbəqələrinə və onun aşağı təbəqələrinə xas olan inanclar çox vaxt bir-birindən fərqlənirdi. Qədim slavyan salnamələri də buna şahidlik edir. Böyük şəhərlərin və kiçik kəndlərin sakinlərinin inancları fərqli ola bilərdi.

Mərkəzləşdirilmiş qədim rus dövləti formalaşdıqca, Rusiya ilə Bizans və digər dövlətlər arasında münasibətlər getdikcə inkişaf etdi, eyni zamanda bütpərəstlik şübhə altına alındı, təqiblər başladı, bütpərəstlərə qarşı sözdə təlimlər başladı. 988-ci ildə Rusiyanın Vəftizi keçirildikdən və xristianlıq rəsmi dinə çevrildikdən sonra bütpərəstlik praktiki olaraq sıxışdırıldı. Yenə də, bu gün də qədim slavyan bütpərəstliyini qəbul edən insanların yaşadığı əraziləri və icmaları tapa bilərsiniz.

Qədim Rus bütpərəstliyində tanrıların panteonu

Qədim slavyan tanrısı Rod

Qədim Rusiyanın bütpərəstliyində ali tanrı Kainatda mövcud olan hər şeyə, o cümlədən bütün digər tanrılara əmr verən Çubuq hesab olunurdu. O, tanrıların bütpərəst panteonunun zirvəsinə rəhbərlik etdi, yaradıcısı və əcdadı idi. Həyatın bütün dövrünə təsir edən qüdrətli tanrı Rod idi. Onun sonu və başlanğıcı yox idi, hər yerdə mövcud idi. Bütün mövcud dinlər Allahı məhz belə təsvir edir.

Klan həyat və ölümə, bolluğa və yoxsulluğa tabe idi. Hər kəsə görünməməsinə baxmayaraq, heç kim onun baxışlarından gizlənə bilməz. Baş tanrı adının kökü insanların nitqinə nüfuz edir, çox sözlə eşidilir, doğumda, qohumda, vətəndə, baharda, məhsulda olur.

Roddan sonra Qədim Rus bütpərəstliyinin qalan tanrıları və mənəvi mahiyyətləri insanların həyatına təsir dərəcəsinə uyğun gələn müxtəlif mərhələlərə bölündü.

Ən yüksək səviyyədə qlobal və milli işlərə nəzarət edən tanrılar idi - müharibələr, etnik münaqişələr, hava fəlakətləri, məhsuldarlıq və aclıq, məhsuldarlıq və ölüm.

Orta səviyyə yerli işlərə cavabdeh olan tanrılara tapşırıldı. Onlar himayədarlıq edirdilər Kənd təsərrüfatı, sənətkarlıq, balıqçılıq və ovçuluq, ailə qayğıları. Onların görünüşü bir insanın görünüşünə bənzəyirdi.

Qədim Rusiyanın bütpərəstliyində insandan fərqli fiziki görünüşü olan mənəvi varlıqlar var idi, onlar panteonun əsasının stilobatında yerləşirdilər. Bu kikimorlara, ghouls, goblin, brownies, ghouls, su pəriləri və onlar kimi bir çox başqalarına aid idi.

Əslində, slavyan iyerarxik piramidası ruhani varlıqlarla başa çatır, bu, onu öz tanrılarının yaşadığı və xüsusi qanunlara tabe olduğu bir axirətin də mövcud olduğu qədim Misirdən fərqləndirir.

Slavların Tanrısı At və onun təcəssümləri

Qədim Rusiyanın bütpərəstliyindəki at, Rod tanrısının oğlu və Velesin qardaşı idi. Rusiyada onu günəş tanrısı adlandırırdılar. Üzü günəşli bir günə bənzəyirdi - sarı, nurlu, göz qamaşdıracaq dərəcədə parlaq.

Atın dörd təcəssümü var:

• Dazhdbog;

Onların hər biri ilin öz fəslində fəaliyyət göstərirdi, insanlar müəyyən ayin və ayinlərdən istifadə edərək kömək üçün onlara müraciət edirdilər.

Slavların Tanrısı Kolyada

Qədim Rusiyanın bütpərəstliyində illik dövr Kolyada ilə başladı, onun hakimiyyəti qış gündönümü günündə başladı və yaz bərabərliyi gününə qədər (dekabrın 22-dən martın 21-dək) ​​davam etdi. Dekabr ayında slavyanlar ritual mahnıların köməyi ilə gənc Günəşi qarşıladılar və bayramlar 7 yanvara qədər davam etdi və Milad bayramı adlandırıldı.

Bu zaman mal-qara kəsmək, turşu açmaq, yarmarkaya ləvazimat götürmək adət idi. Milad bayramının bütün dövrü məclisləri, bol ziyafətləri, falçılıq, əyləncə, uyğunlaşma və toylarla məşhur idi. “Heç nə etməmək” bu zaman qanuni əyləncə idi. Bu zaman kasıblara mərhəmət və səxavət göstərməli idi, çünki bu Kolyada xüsusilə xeyirxahlar üçün əlverişli idi.

Slavların Tanrısı Yarilo

Əks halda, Qədim Rusiyanın bütpərəstliyində onu Yarovit, Ruevit, Yar adlandırırdılar. Qədim slavyanlar onu gənc günəş tanrısı, ağ at sürən, ayaqyalın bir gənc kimi təsvir edirdilər. Baxışlarını çevirdiyi yerdə əkinlər cücərdi, keçdiyi yerdə ot cücərməyə başladı. Başına qarğıdalı sünbüllərindən toxunmuş çələng taxılmışdı; sol əli ilə yay və oxları, sağ əli ilə cilovu tutmuşdu. O, gündüz bərabərliyi günündə hökmranlıq etməyə başladı və gündə sona çatdı yay gündönümü(martın 22-dən iyunun 21-dək). Bu vaxta qədər insanların məişət ləvazimatları tükənmək üzrə idi, lakin onlar hələ də çox işləməli idilər. Günəş geri dönəndə işdəki gərginlik azaldı, sonra Dazhdboq vaxtı gəldi.

Slavların Tanrısı Dazhdbog

Qədim Rusiyanın bütpərəstliyində onu başqa bir şəkildə Kupala və ya Kupaila adlandırırdılar, o, yetkin bir insanın üzü ilə Günəş tanrısı idi; Dazhdbog yay gündönümündən payız bərabərliyinə qədər (iyun ayının 22-dən sentyabrın 23-dək) ​​hökmranlıq etdi. İsti iş bayramı ilə əlaqədar olaraq bu tanrının şərəfinə keçirilən şənliklər iyulun 6-7-nə təxirə salınıb. Həmin gecə slavyanlar Yarilanın heykəlini nəhəng tonqalda yandırdılar, qızlar odun üstündən atladılar və suyun üzərində çiçəklərdən toxunmuş çələngləri üzdülər. Həm oğlanlar, həm də qızlar arzularını yerinə yetirəcək çiçək açan qıjı axtarmaqla məşğul idilər. Bu zaman qayğılar da çox idi: ot biçmək, qış üçün ehtiyat yığmaq, evləri təmir etmək, kirşəni qış mövsümünə hazırlamaq lazım idi.

Slavların tanrısı Svarog

Svetovid kimi tanınan Svaroq, hakimiyyət estafeti Dazhdboqdan götürdü. Günəş üfüqə doğru aşağı və aşağı batdı, slavyanlar Svarog'u hündür, boz saçlı, güclü bir qocanın timsalında təmsil etdilər. Onun baxışları şimala çevrildi, əlində qaranlığın qüvvələrini dağıtmaq üçün hazırlanmış ağır bir qılınc tutdu. Svetovid Yerin əri, Dazhdbogun və təbiətin qalan tanrılarının atası idi. O, sentyabrın 23-dən dekabrın 21-dək padşahlıq etdi, bu dəfə toxluq, sülh və firavanlıq dövrü hesab olunurdu. Bu dövrdə insanların heç bir xüsusi qayğısı, kədəri yox idi, yarmarkalar təşkil edirdilər, toylar edirdilər.

Perun - ildırım və ildırım tanrısı

Qədim Rusiyanın bütpərəstliyində müharibə tanrısı Perun xüsusi yer tuturdu, sağ əli ilə göy qurşağı qılıncını tutdu, sol əli ilə isə ildırım oxlarını tutdu. Slavlar deyirdilər ki, buludlar onun saçı və saqqalı, ildırımın nitqi, külək nəfəsi, yağış damcıları mayalandırıcı toxumdur. Çətin xasiyyətli Svaroqun (Svarozhiç) oğlu idi. O, cəsur döyüşçülərin və zəhmətə qatlaşan, onlara güc və uğurlar bəxş edən hər kəsin himayədarı sayılırdı.

Stribog - külək tanrısı

Qədim Rusiyanın bütpərəstliyində Stribog təbiətin elementar qüvvələrinin digər tanrılarına (Fısıltı, Hava və s.) əmr edən bir tanrı kimi hörmətlə qarşılanırdı. O, küləklərin, qasırğaların və çovğunların ustası sayılırdı. O, çox mehriban və çox pis ola bilər. Qəzəbləndi və buynuzunu çaldısa, deməli elementlər ciddi idi, amma Stribog yaxşı əhval-ruhiyyədə olanda, yarpaqlar sadəcə xışıltılı idi, çaylar guruldayırdı, külək ağacların budaqlarını yelləyirdi. Mahnı və musiqinin, musiqi alətlərinin əsasını təbiət səsləri təşkil edirdi. Fırtınanın sona çatması üçün ona dualar edildi və o, ovçulara həssas və qorxaq heyvanları təqib etməyə kömək etdi.

Veles - bütpərəst sərvət tanrısı

Veles əkinçilik və maldarlıq tanrısı kimi hörmətlə qarşılanırdı. O, həm də sərvət tanrısı hesab olunurdu (onu Saç, Ay adlandırırdılar). Buludlar ona tabe oldular. Gəncliyində Veles özü səmavi qoyunları otardı. Qəzəblənəndə yer üzünə leysan yağışları göndərə bilərdi. İndiki vaxtda, məhsul yığımı başa çatdıqdan sonra insanlar Veles üçün yığılmış bir dəstə buraxırlar. Onun adı dürüstlük və sədaqət andı içmək üçün istifadə olunur.

Lada - sevgi və gözəllik ilahəsi

Qədim Rusiyanın bütpərəstliyində o, ocağın himayədarı kimi hörmətlə qarşılanırdı. Qar kimi ağ buludlar onun paltarı, səhər şehləri onun göz yaşı idi. Sübhdən əvvəl o, gedənlərin kölgələrinin o biri dünyaya keçməsinə kömək etdi. Lada, gənc qulluqçuların bir dəstəsi ilə əhatə olunmuş baş kahin, ana ilahə Rodun yer üzündəki təcəssümü hesab olunurdu.

Slavlar Lada-nı ağıllı, gözəl, cəsur və çevik, çevik, yüksək səslə danışan, yaltaq nitqlər söyləyən kimi təsvir etdilər. İnsanlar məsləhət üçün Ladaya müraciət etdilər, o, necə yaşamaq, nə etmək və nə etməmək barədə danışdı. O, günahkarları qınayıb, boş yerə ittiham olunanlara haqq qazandırıb. Qədim dövrlərdə tanrıçanın Ladoqada məbədi var idi, amma indi o, mavi səmada yaşayır.

Slavların Tanrısı Çernoboq

Qədim Rusiyanın bütpərəstliyində bataqlıq pis ruhlar haqqında çoxlu əfsanələr yazılmışdır, onlardan yalnız bəziləri bu günə qədər sağ qalmışdır. Pis ruhların himayədarı qüdrətli tanrı Çernoboq idi, o, şər və şıltaqlığın qaranlıq qüvvələrinə, ciddi xəstəliklərə və acı bədbəxtliklərə əmr etdi. Dəhşətli meşə kollarında, ördək otu ilə örtülmüş gölməçələrdə, dərin hovuzlarda və bataqlıq bataqlıqlarda yaşayan qaranlıq tanrısı hesab olunurdu.

Gecənin hökmdarı Çernoboq hirslə əlindəki nizəni sıxdı. O, çoxsaylı şər ruhlara - meşə yollarını dolaşan qoblinlərə, insanları dərin hovuzlara çəkən su pərilərinə, hiyləgər banniklərə, echidnalara və məkrli ghoullara, şıltaq qəhvəyə əmr etdi.

Slavların tanrısı Mokosh

Qədim Rus bütpərəstliyində Mokoşa (Makeşa) ticarət ilahəsi adlanırdı, o, qədim Roma Merkurisinə bənzəyirdi; Köhnə kilsə slavyanlarının dilində mokoş "tam pul kisəsi" deməkdir. Tanrıça məhsulu yaxşı istifadə etdi.

Mokoşinin başqa bir məqsədi taleyi idarə etmək hesab olunurdu. O, iplik və toxuculuqla maraqlanırdı; Əyrilmiş sapların köməyi ilə o, insan talelərini toxuyub. Gənc evdar qadınlar bir gecədə yarımçıq iplik buraxmaqdan qorxurdular, Mokosha'nın yedəkləməni və bununla da qızın taleyini məhv edə biləcəyinə inanılırdı. Şimali slavyanlar Mokoşanı pis ilahə hesab edirdilər.

Slavların tanrısı Paraskeva-Pyatnitsa

Qədim Rusiyanın bütpərəstliyində Paraskeva-Cümə Mokoşanın cariyəsi idi, onu tanrıça etdi, iğtişaşlı gəncliyə, qumara, vulqar mahnılarla və ədəbsiz rəqslərlə içki içən, habelə vicdansız ticarətə tabe idi. Bu səbəbdən Qədim Rusiyada cümə günü uzun müddət bazar günü idi. Bu zaman qadınlar işləməli deyildi, çünki Paraskevaya itaət etməyənləri ilahə soyuq qurbağaya çevirə bilərdi. Qədim slavyanlar Paraskevanın quyularda və yeraltı bulaqlarda suyu zəhərləyə biləcəyinə inanırdılar. İndi isə demək olar ki, unudulub.

Slavların Tanrısı Morena

Qədim slavyanların bütpərəstliyində ilahə Maruha və ya başqa bir şəkildə Morena, şərin, sağalmaz xəstəliklərin və ölümün hökmdarı hesab olunurdu. Rusiyada şiddətli qışların, fırtınalı gecələrin, epidemiyaların və müharibələrin səbəbkarı məhz o idi. O, tünd, qırışmış üzü, dərin batmış kiçik gözləri, batmış burnu, sümüklü bədəni və uzun əyri dırnaqları olan eyni əlləri olan qorxunc bir qadın kimi təmsil olunurdu. Onun qulluqçuları arasında xəstəliklər var idi. Marukha özü getmədi, onu qovmaq olardı, amma yenə də qayıtdı.

Qədim slavyanların aşağı tanrıları

• Heyvan tanrıları.

Qədim slavyanların əkinçiliklə deyil, əsasən ovçuluqla məşğul olduqları o dövrlərdə vəhşi heyvanların onların əcdadları olduğuna inanırdılar. Bütpərəstlər inanırdılar ki, bunlar ibadət edilməli olan güclü tanrılardır.

Hər qəbilənin öz totemi, başqa sözlə, ibadət üçün müqəddəs heyvanı var idi. Bəzi tayfalar əcdadlarının Qurd olduğuna inanırdılar. Bu heyvan bir tanrı kimi hörmətlə qarşılanırdı. Onun adı müqəddəs sayılırdı və ucadan tələffüz etmək qadağan edildi.

Ən güclü heyvan olan Ayı bütpərəst meşənin ağası sayılırdı. Slavlar inanırdılar ki, hər hansı bir pislikdən qoruya bilən odur, əlavə olaraq məhsuldarlığı himayə edirdi - slavyanlar üçün ayılar qış yuxusundan oyananda bahar gəldi. Demək olar ki, 20-ci əsrə qədər kəndli evləri Ayı pəncələri sahiblərini xəstəliklərdən, cadulardan və müxtəlif bədbəxtliklərdən qoruyan talismanlar hesab olunurdu. Qədim Rusiyanın bütpərəstliyində onlar ayıların böyük bir hikmətə sahib olduğuna inanırdılar, demək olar ki, hər şeyi bilirdilər: and içərkən heyvanın adı istifadə olunur və andı pozmağa cəsarət edən ovçu meşədə ölməyə məhkumdur; .

Qədim Rusiyanın bütpərəstliyində ot yeyənlər də hörmətlə qarşılanırdı. Ən hörmətli Olenixa (Losixa) idi, slavyanlar onu məhsuldarlıq, səma və günəş işığı ilahəsi hesab edirdilər. Tanrıça günəş şüalarını simvolizə edən buynuzlarla (adi dişi marallardan fərqli olaraq) təmsil olunurdu. Bu səbəbdən, slavyanlar maral buynuzlarının müxtəlif pis ruhlardan qoruya bilən amulet olduğuna inanırdılar, onlar evin girişinin üstündə və ya daxma içərisində asılmışdılar.

Səmavi tanrıçaların - Maralların buludlardan yağış kimi yağan yeni doğulmuş cəfəngiyatları yer üzünə göndərə biləcəyinə inanılırdı.

Ev heyvanlarından At Qədim Rusiyanın bütpərəstliyində ən böyük hörmətə sahib idi. Bu onunla izah edilirdi ki, uzun müddət müasir Avropa və Asiyada məskunlaşmış tayfalar oturaq deyil, köçəri həyat tərzi keçirmişlər. Buna görə də, göydə qaçan qızıl at onlar üçün günəşin təcəssümü idi. Və daha sonra arabası ilə səmanı keçən günəş tanrısı haqqında bir mif ortaya çıxdı.

• Ev tanrıları.

Qədim Rusiyanın bütpərəstliyində təkcə meşələrdə və su anbarlarında məskunlaşan ruhlar yox idi. Slavların inancları məişət tanrılarına şamil edilirdi, bunlar sobanın altında yaşayan və ya onlar üçün xüsusilə sobanın üstündən asılmış bir ayaqqabıda olan qəhvəyi adamlar tərəfindən idarə olunan xeyirxahlar və xeyirxahlar idi;

Brownies iqtisadiyyatın himayədarları hesab olunurdu. Onlar çalışqan sahiblərə faydalarını artırmaqda kömək etdilər, lakin tənbəllik üçün cəza olaraq fəlakət göndərə bilərdilər. Slavlar inanırdılar ki, mal-qara çörəkdən xüsusi diqqət alır. Beləliklə, atların quyruqlarını və yallarını daraydılar (amma qəhvəyi qəzəblənsəydi, əksinə, heyvanın tüklərini dolaşa bilərdi), inəklərin süd məhsuldarlığını artıra bilər (və ya əksinə, süddən süd götürə bilər). onlar), həyat və sağlamlıq onların yeni doğulmuş mal-qaradan asılı idi. Buna görə də, slavyanlar keksləri hər şəkildə sakitləşdirməyə çalışdılar, onlara müxtəlif yeməklər təklif etdilər və xüsusi rituallar etdilər.

Qədim Rusiyanın bütpərəstliyinə inanmaqla yanaşı, başqa bir dünyaya keçmiş qohumların canlılara kömək etdiyinə inanırdılar. Bu inanclar bir-biri ilə sıx bağlı idi, buna görə də pirojna obrazı soba və ocaqla ayrılmaz şəkildə bağlı idi. Slavlar inanırdılar ki, yeni doğulmuş uşaqların ruhları dünyamıza baca vasitəsilə gəlir və mərhumun ruhu onun vasitəsilə ayrılır.

İnsanlar branini başında papaq olan saqqallı adam kimi təsəvvür edirdilər. Onun fiqurları ağacdan oyulmuşdu, onlara "çuralar" deyilirdi və məişət tanrılarından əlavə, ölən əcdadları təcəssüm etdirirdi.

Qədim Rusiyanın şimalında yaşayan slavyanlar inanırdılar ki, onlara ev işlərində təkcə çörəklər deyil, həm də həyətlər, maldarlar və kutny tanrıları kömək edir (bu yaxşı vaxtçıların yaşayış yeri anbar idi, mal-qara baxırdılar, və insanlar onlara təqdim və kəsmik kimi çörək, həmçinin taxıl və ot ehtiyatlarını qoruyan anbar bağları qoyub getdilər.

Qədim Rusiyanın bütpərəstliyində hamam natəmiz yer hesab olunurdu və orada yaşayan tanrılar - banniklər - pis ruhlar kimi təsnif edilirdi. Onlara süpürgə, sabun və su qoyaraq onları razı saldılar, banniklərə də qurbanlar - qara toyuq gətirdilər.

Xristianlıq Rusiyada rəsmi dinə çevrildikdən sonra da “kiçik” tanrılara inam davam etdi. Əvvəla, onlara göy, yer və təbiət tanrıları kimi açıq-aşkar sitayiş edilmirdi. Kiçik tanrıların ziyarətgahları yox idi və insanlar ailə daxilində onları sakitləşdirmək üçün nəzərdə tutulmuş rituallar yerinə yetirirdilər. Bundan əlavə, slavyanlar "kiçik" tanrıların daim onların yanında yaşadıqlarına inanırdılar, onlarla daim ünsiyyətdə olurlar və buna görə də kilsənin bütün səylərinə baxmayaraq, onların rifahını və təhlükəsizliyini təmin etmək üçün məişət tanrılarına hörmət edirdilər. ailə və onların evi.

• Tanrılar-canavarlar.

Qədim Rusiyanın bütpərəstliyində slavyanlar yeraltı və sualtı aləmlərin hökmdarını - İlanı ən nəhəng canavar tanrılarından biri hesab edirdilər. O, demək olar ki, bütün xalqların miflərində və adət-ənənələrində rast gəlinən güclü və düşmən bir canavar kimi təmsil olunurdu. Qədim slavyanların onun haqqındakı fikirləri nağıllarda bu günə qədər gəlib çatmışdır.

Şimal bütpərəstləri İlana - yeraltı suların ağası, adı Kərtənkələ idi. Kərtənkələ ziyarətgahları bataqlıqlar arasında, göllərin və çayların sahillərində yerləşirdi. Onun sahildəki ziyarətgahları mükəmməl yuvarlaq forma ilə xarakterizə olunurdu, o, bu tanrının nəhəng hər şeyi məhv edən gücü ilə ziddiyyət təşkil edən mükəmməlliyi simvollaşdırırdı.

Kərtənkələ qurbanları üçün yalnız bataqlıqlara atılan qara toyuqlardan deyil, gənc qızlardan da istifadə etdilər. Bu inanclar nağıl və əfsanələrdə öz əksini tapmışdır.

Kərtənkələyə sitayiş edən bütün slavyan tayfaları üçün o, günəşin uducusu idi.

Zaman keçdikcə qədim slavyanların köçəri həyat tərzi öz yerini oturaq həyat tərzinə verdi, insanlar ovçuluqdan əkinçiliyə keçdilər. Bu keçid slavyanların bir çox mif və dini adətlərinə də təsir etdi. Qədim rituallar yumşalmış, qəddarlığını itirmiş, insan qurbanları heyvan qurbanı, daha sonra isə hətta doldurulmuş heyvanlar ritualları ilə əvəzlənmişdir. Qədim Rusiyanın bütpərəstliyində kənd təsərrüfatı dövrünün tanrıları insanlara daha mehriban idi.

Qədim Rusiyanın bütpərəstliyindəki ziyarətgahlar və kahinlər

Slavların mürəkkəb bütpərəst inanclar sistemi və eyni dərəcədə mürəkkəb kultlar sistemi var idi. “Kiçik” tanrıların kahinləri və ya ziyarətgahları yox idi, insanlar bir-bir onlara dua edirdilər və ya ailələrdə, icmalarda və qəbilələrdə toplaşırdılar. “Yüksək” tanrıları şərəfləndirmək üçün birdən çox qəbilə toplaşaraq xüsusi məbəd kompleksləri yaratdı və tanrılarla ünsiyyət qura bilən kahinləri seçdi;

Uzun müddətdir ki, slavyanlar dua etmək üçün dağları seçirdilər; Təpələrin başında "məbədlər", yəni papaq - büt quraşdırdıqları yerlər qoydular.

Məbədin ətrafında at nalına bənzəyən bir qala tikildi, onun üzərində müqəddəs ocaqlar - oğurluqlar yandırıldı. Daxili qaladan əlavə, ziyarətgahın xarici sərhədini qeyd edən başqa bir qala da var idi. Onların arasında yaranan boşluq xəzinə adlanırdı.

Ritual ziyafətlərdə insanlar və tanrılar birlikdə yemək yeyirdi. Ziyafətlər həm açıq havada, həm də məbəddə xüsusi ucaldılmış tikililərdə keçirilirdi. Əvvəlcə məbədlərdə yalnız ritual ziyafətlər keçirilirdi.

Qədim Rusiyanın çox az bütpərəst bütləri bu günə qədər sağ qalmışdır. Onların sayının az olması ilk növbədə onların əksəriyyətinin ağacdan olması ilə bağlıdır. Slavlar bütləri üçün daşdan çox ağacdan istifadə edirdilər, çünki onun xüsusi bir xüsusiyyəti olduğuna inanırdılar sehrli güc. Qədim Rusiyanın bütpərəstliyində taxta heykəllər həm ağacın müqəddəs gücünü, həm də tanrının özünün gücünü birləşdirdi.

Bütpərəst kahinlərə magi deyilirdi. Onları ziyarətgahlarda ayinlər yerinə yetirməyə, bütlər və müqəddəs əşyalar yaratmağa çağırdılar və sehrli sehrlərin köməyi ilə tanrılardan bol məhsul göndərməyi xahiş etdilər.

Uzun müddət qədim slavyanlar göyə uçan və buludları səpələyən və ya quraq vaxtlarda yağış adlandıran buludlu canavarların olduğuna inanırdılar. Kahinlər su ilə doldurulmuş xüsusi qabın (çara) köməyi ilə havaya təsir edirdilər. Onun üzərində sehrlər oxundu və sudan məhsul səpmək üçün istifadə edildi. Slavlar belə hərəkətlərin məhsulun artmasına kömək etdiyinə inanırdılar.

Sehrbazlar amuletləri, yəni sehr simvollarının yazıldığı kişilər və qadınlar üçün xüsusi zinət əşyaları düzəltməyi bilirdilər.

Rusiyada qədim slavyanların bütpərəstliyində bayramlar və rituallar

Qədim dövrlərdən bəri insanlar müxtəlif təbiət hadisələrinə təsir etmək imkanı ilə maraqlanırdılar. Soyuq qarlı qış və ya quru yayçoxları çətin sağ qalmaqla üzləşdi. Nəyin bahasına olursa olsun, slavyanlar istiliyin başlanğıcına qədər dayanmalı və məhsul əldə etməli idilər. Buna görə də Qədim Rusiyada bütpərəstliyin əsasını fəsillər təşkil edirdi. Onların insanların gündəlik həyatına təsiri çox böyük idi.

Bütpərəst bayramlar, ayinlər və rituallar təbiətin qüdrətli qüvvələrinin rəğbətini oyatmaq məqsədi daşıyırdı ki, zəif bir insanın istədiyini almasına imkan versin. Şən mahnılar və rəqslər yazın qarşılanmasının və təbiətin qış qış yuxusundan oyanmasının məcburi atributları idi.

Qış, yay, payız - hər fəsil bir bayrama layiq idi. Hər mövsümün başlanğıcı o məqamdı təqvim ili, kənd təsərrüfatı işlərinin aparılmasına, tikintiyə və dostluğun, sevginin və ailə rifahının möhkəmləndirilməsinə yönəlmiş ayinlərin yerinə yetirilməsinə təsir göstərmişdir. Bu günlərdən gələn mövsüm üçün işləri planlaşdırmaq üçün istifadə olunurdu.

İlin ayları elə adlanırdı ki, ad onların əsas xüsusiyyətini əks etdirirdi (yanvar - prosinets, fevral - leyta, aprel - çiçək tozu). Hər ayın öz bayramları var.

Qədim Rusiyanın bütpərəstliyində yanvar tətillərinin başlanğıcı Turitsa tərəfindən verildi - Tur (Velesin oğlu) adından. Bu gün (6 yanvar) qış tətilinin sona çatdığını qeyd etdi və eyni zamanda kişilərə inisiasiya mərasimi keçirildi. Sonra "Qadın sıyığı" bayramının vaxtı gəldi (8 yanvar) - bu zaman bütün qadınları və mamaları tərifləyirdilər.

Yanvarın 12-nə təsadüf edən qaçırılmalar günündə qızların və qadınların qorunmasına və qorunmasına kömək etmək üçün ayinlər yerinə yetirildi. Yenidən doğulmuş Günəşi və şəfalı suyu izzətləndirmək üçün bir bayram var idi - Prosinets. Yanvar ayında bir gün də var idi ki, o, şirniyyatları sakitləşdirməli idi - insanlar onları əyləndirir və mahnılar oxuyurlar.

Qədim Rusiyanın bütpərəstliyində beş fevral bayramı var idi. Qromnitsada ildırım gurultusu eşidilirdi. Fevralın 11-də Veles Günü qeyd olundu - o andan soyuq hava yox olmağa başladı, bahar və istilik yaxınlaşdı. Yığıncaq fevralın 15-də qeyd olundu - slavyanlar bu gün qarlı qışın bahara yol verdiyinə inanırdılar. Bu gün Erzovka kuklası yandırıldı, Günəş və Odun ruhları buraxıldı. Fevralın 16-sı Təmir Günü idi, o zaman il ərzində yararsız hala düşmüş bütün avadanlıqları təmir etmək lazım gəlirdi. Fevralın 18-də isə anım günündə döyüşlərdə həlak olan əsgərlərin xatirəsini yad etdilər.

Qədim Rusiyanın bütpərəstliyində yazın ilk ayı altı bayramla qeyd olunurdu, bunlar arasında Baharın Çağırılması və Maslenitsa bayramı (20-21 mart) var idi. Maslenitsa zamanı qışı təcəssüm etdirən Marena kuklasını yandırmaq lazım idi. Slavlar bu ritualın qışın keçməsi ilə nəticələndiyinə inanırdılar.

Yayda çoxlu bayramlar olurdu. İyun ayında Rusalya Həftəsi, Kupalo, İlan Günü və Çimilmə Gününü qeyd etdilər. İyul ayında yalnız bir gün şənlik idi - 12 iyul, Veles Çarşafı Günü qeyd olundu. Qədim Rusiyanın bütpərəstliyinə avqust ayında düşən Perun Günündə döyüşçülər silahları ilə xüsusi bir mərasim keçirməli, bundan sonra döyüşlərdə qələbə gətirəcəkdilər. Avqustun 15-i Spozhinki Günü idi, o zaman son dəzgahlar kəsildi. Avqustun 21-də Stribog günü gəldi - slavyanlar küləklərin ağasından məhsulu qorumaq və evlərin damlarını sökməməyi xahiş etdilər.

Qədim Rusiyanın bütpərəstliyinin də payız aylarında öz bayramları var idi. Sentyabrın 8-də, Doğuş və ya Doğulan Ana Günü, ailəyə hörmət edildi. Odlu Volx günü payız məhsulunu yığmağa başladılar. 21 sentyabr - Svaroq günü sənətkarların bayramı idi. Noyabrın 25-də, Madder Günündə yer qarla örtüldü.

Dekabr bayramları Karachun, Kolyada, Shchedrets idi. Kolyada və Şedrets zamanı küçələrdə müxtəlif tamaşalar nümayiş etdirilir və yeni ilə hazırlıqlar başlayır.

Qədim Rusiyanın bütpərəst ritualları arasında aşağıdakılar məlumdur:

Soyunma ritualını və toy gününün özündə gəlinin qaçırılması və onun fidyəsini əhatə edən toy mərasimi. Gəlinin anası kürniki bişirib bəyin daxmasına aparmalı idi. Və bəy gəlinin valideynlərinə xoruz gətirməli idi. Yeni evlənənlər qoca palıd ağacının ətrafında toy edərkən, bəy daxmasında toy yatağı hazırlanırdı. Qədim Rusiyanın bütpərəstliyinin tələb etdiyi kimi, böyük və səxavətli bir ziyafət adətən oyunlarla başa çatırdı.

Adlandırma mərasimi bir şəxsə slavyan adı verilməsi lazım olduqda həyata keçirilirdi.

Yeddi yaşından kiçik uşaqlar tonsure ayininə məruz qalırdılar. Hesab olunurdu ki, ritualın sonunda körpələr ana qayğısından atasının himayəsinə keçirlər.

Evin tikintisinin başlanğıcına həsr olunmuş ritualların köməyi ilə sahiblərinə mane olan və ya tikintiyə mane olan pis ruhlara qarşı mübarizə apardılar. təbiət hadisələri.

Trizna ritualı döyüş meydanında həlak olan əsgərlərin mahnılara, yarışlara və oyunlara müraciət etməsindən ibarət idi.

Qədim slavyanların dünya haqqında şüurları dəyişdikcə, dəfn mərasimləri də dəyişdi.

Dönüş nöqtəsi slavyandan əvvəlki dövrlərdə, bükülmüş cəsədlərin basdırılmasının ölülərin yandırılması və küllərinin basdırılması ilə əvəz edildiyi zaman baş verdi.

Ölənlərin cəsədlərinə əyri duruş vermək ana bətnində olan körpələrin duruşunu təqlid etməli idi; Meyitlərə bu vəziyyəti vermək üçün iplərdən istifadə olunurdu. Mərhumun qohumları inanırdılar ki, onlar onu hansısa canlı məxluq kimi reinkarnasiya olunacağı yer üzündə növbəti doğulmasına hazırlayırlar.

Qədim Rusiyanın bütpərəstliyində reenkarnasiya ideyası canlılara və ölülərə vahid fiziki görünüş verən insandan ayrı mövcud olan həyati qüvvə ideyasına əsaslanırdı.

Tunc dövrü öz yerini Dəmir dövrünə buraxana qədər ölülər əyri formada basdırılıb. İndi ölülərə uzadılmış mövqe verildi. Bununla belə, dəfn mərasimində ən mühüm dəyişiklik kremasiya - meyitlərin tamamilə yandırılmasıdır.

Qazıntılar zamanı arxeoloqlar ölülərin qədim ənənəsinin hər iki forması ilə qarşılaşdılar.

Qədim Rusiyanın bütpərəstliyində kremasiya birinci yeri tutur yeni fikir, ona görə əcdadların ruhu cənnətdədir və töhfə verir göy hadisələri(yağış, qar kimi) yer üzündə qalanların xeyrinə. Mərhumun cəsədini yandırdıqdan sonra, onun ruhu əcdadlarının ruhuna gedəndə, slavyanlar onun külünü torpağa basdırdılar və bu yolla müntəzəm dəfn üçün xarakterik olan faydaları təmin etdiklərinə inandılar.

Dəfn mərasimlərinə daxil olan elementlərə kurqanlar, insanın evini təmsil edən qəbir tikililəri və külün yemək üçün istifadə olunan sadə qazanda basdırılması daxildir.

Qədim slavyanların bütpərəst kurqanlarında aparılan qazıntılar zamanı tez-tez yemək olan qablar və qablar tapılırdı. İlk meyvələrdən bişirmək üçün qablar müqəddəs əşyalar kimi hörmətlə qarşılanırdı. Qədim Rusiyanın bütpərəstliyində bu növ yeməklər xeyir-dua və toxluğu simvolizə edirdi. Çox güman ki, bu simvolizmin başlanğıcı əkinçilik və gil qablardan istifadənin yarandığı dövrlərə gedib çıxır.

İlk meyvələr üçün müqəddəs qablar və kül üçün qablar arasındakı əlaqədən danışarkən, antropomorf soba qablarını xatırlamaya bilməzsiniz. Bunlar silindrik və ya kəsilmiş konusvari palet sobaları ilə yuvarlaq tüstü deşikləri və altındakı bir tağlı girinti ilə bağlanmış sadə formalı kiçik gəmilərdir ki, bu da odun çipləri və ya kömürlə atəş açmağa imkan verir.

Qədim slavyanların səma tanrılarının şərəfinə keçirilən xüsusi şənlik zamanı ilk meyvələri qaynatmaq üçün istifadə etdikləri qablar səma tanrısını, məhsuldar buludların tanrısını və ruhları yenidən doğulmamış yandırılmış əcdadları birləşdirən bir əlaqə idi. yenidən yer üzündə canlılar qiyafəsində, lakin göydə qaldı.

Kremasiya ritualı demək olar ki, XV əsrdə protoslavların Hind-Avropa tayfalarından ayrılması ilə eyni vaxtda yaranıb. eramızdan əvvəl və qədim Rusiyada Vladimir Monomaxın hakimiyyətindən 270 il əvvəl mövcud olmuşdur.

Qədim Rusiyanın bütpərəstliyində dəfn aşağıdakı kimi baş verdi. Dəfn ocağı tikildi, onun üzərinə mərhum qoyuldu, sonra nizamlı dairə çəkildi, perimetri ətrafında dar, dərin xəndək qazıldı və budaqlardan və samandan hasar çəkildi. Yanan hasardan çıxan alov və tüstü ritual iştirakçılarına mərhumun dairə daxilində necə yandığını görməyə imkan verməyib. Dəfn odun yığını və ölülər və dirilər dünyasını ayıran ritual hasarın müntəzəm çevrəsi "oğurluq" adlandığına inanılır.

Şərqi slavyanların bütpərəst ənənələri, mərhumla eyni vaxtda heyvanların, yalnız ev heyvanlarının deyil, vəhşi heyvanların da yandırılmasını təklif edirdi.

Xristianların qəbirləri üzərində evlərin ucaldılması adəti ötən əsrin əvvəllərinə qədər yaşamışdır.

Qədim Rusiyanın bütpərəstliyində cazibələr, amuletlər və talismanlar

Qədim slavyanlara görə, hörmətli bir tanrının təsviri olan amuletlər və ya amuletlər onlara problemlərin öhdəsindən gəlməyə və istədiklərinə nail olmağa imkan verdi. Və bu gün bu əşyaların öz dəyəri var, yalnız onlardan düzgün istifadə etmək vacibdir.

Qədim Rusiyada hər kəsin amuletləri və amuletləri var idi: həm qocalar, həm də körpələr. Təbiət hadisələri məni qorxutdu, xəstəlik və ailə problemləri məni üzdü. İnsanlar ətraflarında baş verənlərə təsir etmək istəyirdilər. Onlardakı tanrılar və inanclar belə ortaya çıxdı.

Tanrıların öz təsir dairələri var idi və onların təsvirləri və simvolları müqəddəs idi. İlahlar, ayrılmaq mümkün olmayan kiçik əşyalar üzərində təsvir edilmişdir. Amuletini özü ilə aparan bir adam güclü və müdrik səmavi varlıqların bu dünyada ona kömək etdiyinə inanırdı.

Qədim Rusiyanın bütpərəstliyindəki talismanların mənaları arxeoloji qazıntılar sayəsində məlum oldu. Qədim slavyanların həyatı və adətləri haqqında məlumat mənbələri tunc və ya metal məişət əşyaları idi.

Və demək olar ki, hər kəs bütpərəst amuletlər və amuletlər və ya bütpərəst talismanlar haqqında eşitsə də, bu anlayışların eyni olmadığını hamı bilmir.

Amuletlər– tərkibində müsbət və ya mənfi enerji olan müəyyən bir şəxs tərəfindən geyilməsi nəzərdə tutulan əşyalar. Onların üzərində tanrıların simvolları və ya təbiət hadisələri təsvir edilmişdir. Onların faydalı olması üçün daha yüksək güclərin köməyi ilə ittiham edilməli idi. Qədim slavyanların mədəniyyətində ana, bacı və ya sevimli qadın tərəfindən hazırlanmış amuletlər xüsusilə vacib idi.

Cazibədarlarşər qüvvələrdən qorunmaq üçün istifadə edilən obyektlər və ya sehrlər idi. Onlar yalnız sizinlə aparıla bilməz, həm də evlərə yerləşdirilə bilər, sonra ailəni pis hücumlardan qoruya bildilər. Amuletlər yüklənmədi; bu onların amuletlərdən əsas fərqi idi. Əvvəlcə sahiblərini qoruya bildilər. Tanrılara sehr və ya müraciət də insanı qoruya bilər.

Talismanlar uğurlar gətirən maddələr hesab olunurdu. Onları ittiham etdilər, amma yenə də hərəkətlərini imanlarına borclu idilər. Bu əşyalar xüsusi hazırlanmışdı, onlar uşaq oyuncaqları və ya sevilən birinin hədiyyəsi ola bilər.

Qədim Rusiyanın bütpərəstliyində amuletlərin, amuletlərin və talismanların əsas məqsədi tanrıların qorunması idi. Onların üzərində çap olunmuş simvollar idi böyük əhəmiyyət kəsb edir slavyanların mədəniyyətində.

Yaradılma məqsədlərindən asılı olaraq, Qədim Rusiyanın bütpərəst amuletləri aşağıdakı problemləri həll etməyə kömək etdi:

xoşagəlməz baxışlardan qorunur;

ölən əcdadların qorunmasını təmin etdi;

evi düşmən qüvvələrdən və çağırılmamış qonaqlardan qorudu;

xəstəliklərdən qorunmağa kömək edir;

uğurlar və zənginlik cəlb etdi.

Bütpərəst amuletlər və amuletlər svastikaları, göy cisimlərini və tanrıların təsvirlərini təsvir edirdi. Pis gözdən qoruyan və ya ailəni himayə edən bəzi amuletləri həm kişilər, həm də qadınlar geyə bilər. Bununla belə, Qədim Rusiyanın bütpərəstliyində yalnız kişilərə və ya yalnız qadın amuletlərinə tətbiq olunan simvollar da var idi.

Qadın amuletləri və talismanları üçün simvollar

Rozhanitsy - düzbucaqlı naxışların interlacing idi. Bu simvollar uşaq arzusunda olan qadının amuletinə tətbiq edilmişdir. Hamilə qaldıqdan sonra doğuma qədər geyinməli idi. Sonra bu əşya körpənin beşiyinin yanından asıldı, beləliklə, bütün ailənin gücü körpəni qorudu.

Lunnitsa - tərs ayın təsviri Qədim Rusiyanın bütpərəstliyində qadın ehtiyatlılığını, təvazökarlığını və səbrini simvollaşdırdı.

Yarila - əlamətlər və simvolların köməyi ilə bütpərəst tanrı Yarilanı təsvir etdilər. Qədim slavyanlar günəş tanrısını simvolizə edən amuletlərin sevgini qoruya və hisslərin soyumasının qarşısını ala biləcəyinə inanırdılar. Bu əşya sevgili cütlüklər üçün nəzərdə tutulsa da, adətən qızlar tərəfindən geyinilirdi.

Makosh - simvollar klanın gücünü gücləndirmək üçün nəzərdə tutulmuş tanrıça Makoshu ifadə edirdi. Bu amulet və amuletlərin köməyi ilə evlərdə sülh və harmoniya qorunurdu.

Otlara qalib gəlmək qaranlıq qüvvələrdən və düşmənlərdən qoruyan müqəddəs bir bitkidir. Onu simvolizə edən işarələr qoruyucu amuletlərə tətbiq olunurdu.

Molvinets - ailəni zərərdən qorudu, romb şəklində təsvir edildi. Hamiləliyin təhlükəsiz çatdırılması və sağlam körpənin doğulması üçün hamilə qadınlara belə bir təsviri olan bir talisman təqdim edildi.

Gəlinlik - Qədim Rusiyanın bütpərəstliyində, bir-birinə qarışan dörd üzükdən ibarət idi. Bu simvolu olan amulet gəlinlərə və gənc arvadlara - ocağın gözətçilərinə verildi. O, ailələri çətinliklərdən qorudu və sevginin qorunmasına kömək etdi.

Lada Allahın Anası - onunla birlikdə bütpərəst talismansları sevgi və xoşbəxt bir evlilik xəyal edən gənc qızlar geymişdilər.

Kişi amuletləri və talismanları üçün simvollar

Veles möhürü, qumarbazların amuletlərinə tətbiq olunan yuvarlaq toxunuşlu bir naxış idi. Bu maddə sahibini çətinliklərdən və uğursuzluqlardan qorudu.

Perun çəkici - Qədim Rusiyanın bütpərəstliyində, kişi xətti boyunca qəbiləni qoruyan, onun kəsilməsinin qarşısını alan, əcdadların müdrikliyini ötürən kişilərin əcdad əlaməti idi.

Vseslavets işarəsi evi yanğından qoruyub. İndiki vaxtda amulet fikir ayrılıqlarından qorunmağa kömək edir.

Doukhobor əlaməti - bu cür əşyalar kişilərə mənəvi güc, güc verdi və özlərini inkişaf etdirməyə kömək etdi.

Kolyadnikin simvolları - Qədim Rusiyada döyüşlərdə kömək etdilər, bizim dövrümüzdə rəqibləri və ya rəqibləri məğlub etməyə kömək etdilər.

Slavyan ənənəsi rituallar, gözəl bayramlar və güclü simvollarla zəngindir. Əgər siz də əcdadlarınızın bayramlarını qeyd etmək, ənənəvi mərasimlər keçirmək və kənd sehrlərini tətbiq etmək, işarələr və mahnılar bilmək, slavyan amuletlərindən istifadə etmək istəyirsinizsə, etibarlı bilik mənbələri və bəzi hazırlıqlar olmadan edə bilməzsiniz.