Müqəddəs Məryəmin məbədə daxil olması bayramının tarixi. Müqəddəs Məryəmin məbədə təqdim edilməsi bayramı haqqında Müqəddəs Məryəmin məbədə girişi: bayramın tarixi

Əsas on ikidən (on iki) biridir. Pravoslav bayramları, bu, üç yaşında valideynlərin gələcək Allahın Anası Məryəmi Yerusəlim Məbədinə necə təntənəli şəkildə təqdim etmələri ilə bağlı kilsə ənənəsinə əsaslanır.

Bu bayram xristianlığın başlanğıcında təsis edilmiş və IX əsrdə pravoslavlıqda geniş yayılmışdır.

Ənənə

Məryəmin valideynləri, saleh Yoahim və Anna qocalığa qədər uşaqsız idilər. Uşağın dünyaya gəlməsi üçün dua edərək, nəzir etdilər, əgər uşaq doğulsa, onu Allaha həsr edəcəklər. Onların bir qızı var idi, Allahın mələyinin göstərişinə əsasən ona Məryəm adı verildi, bu ibrani dilində “xanım, ümid” deməkdir.

Üç yaşında olanda Joachim və Anna qohumlarını və dostlarını toplayıb mahnı oxudular müqəddəs mahnılar və yanan şamlarla qızlarını Yerusəlim məbədinə apardılar.

Sağ qalan sübutlara görə, Nazaretdən Qüdsə gedən yürüş istirahət üçün qısa dayanacaqlarla üç gün davam etdi.

Yürüş Yerusəlim məbədinə çatanda baş kahin Zəkəriyyənin başçılıq etdiyi kahinlər mahnı oxuyaraq onu qarşılamağa çıxdılar. Saleh Anna qızını Yerusəlim məbədinin girişinə apardı.

On beş hündür pilləkən məbədə aparırdı. Balaca Məryəm birinci pillədə qoyulan kimi tez qalan pillələri qalxdı və baş kahinin onu gözlədiyi zirvəyə qalxdı.

Yuxarıdan ilham alaraq, o, Müqəddəs Bakirəni Müqəddəslər Müqəddəsinə təqdim etdi, burada bütün insanlardan ildə yalnız bir dəfə baş kahin təmizləyici qurban qanı ilə daxil oldu, bu, onun bəşəriyyətin taleyində xüsusi rolunu ortaya qoydu.

Saleh Yoahim və Anna qızlarını məbəddə qoyub evə qayıtdılar. Məryəm on beş yaşına qədər məbəddə qaldı, bundan sonra o, yaşlı dul dülgər Yusiflə evləndi.

Yer üzündəki həyat dərin bir sirrlə örtülmüşdür Allahın müqəddəs anası körpəlikdən göyə yüksəlməyə qədər. Onun Yerusəlim məbədindəki həyatı da gizli idi.

Kilsə ənənəsi, Ən Təmiz Bakirə Qızın Yerusəlim Məbədində olduğu müddətdə dindar bakirələrin əhatəsində böyüdüyü, Müqəddəs Yazıları səylə oxuduğu, əl işləri ilə məşğul olduğu və daim dua etdiyi barədə məlumatları saxlayır.

Tətil

Ən müqəddəs Theotokosların Yerusəlim məbədinə daxil olması ilə əlaqədar müqəddəs kilsə qədim zamanlardan bəri təntənəli bayram tədbiri keçirir, baxmayaraq ki, bu hadisənin şərəfinə bayramın təsis olunma vaxtı dəqiq bilinmir.

Bayramın Xristianlığın ilk əsrlərində qeyd olunduğunu Fələstin xristianlarının adət-ənənələri sübut edir ki, müqəddəs Kraliça Yelena Ən Müqəddəs Theotokos məbədinə giriş şərəfinə məbəd tikdirmişdir.

4-cü əsrdə Nissalı Müqəddəs Qriqori bu bayramı xatırlatdı və 7-ci əsrdə Konstantinopol Patriarxları olan Müqəddəs Germanus və Tarasius Giriş günü xütbələrini söylədilər.

Şərqdə bayram artıq 13-cü əsrdə geniş yayılmışdır. IX əsrdə Nikomediya mitropoliti Corc bayramın kanonunu (“Ağzımı açacağam”) və bir sıra sticheraları, 10-cu əsrdə isə Qeysəriyyə arxiyepiskopu Basil Paqariotun ikinci kanonunu tərtib etdi. bayram ("Qələbə nəğməsi"). Bu stichera və kanonlar bu gün də kilsə tərəfindən oxunur.

Müqəddəs Məryəmin Məbədə təqdim edilməsi günü, günahkar düşüncənin kölgəsi belə olmayan yer üzündə yaşayanların ən safı olan Allahın seçilmişinin dünyasına görünmə günüdür.

mahiyyəti

Müqəddəs Məryəmin Məbədinə Giriş Bayramı Məsihin Doğuşunun və Allahın bəşər övladına olan lütfünün əlamətidir.

Xilaskar Məsihi dünyaya gətirən Məryəm Məryəm bəşəriyyətin xilası üçün hamıdan çox xidmət etmişdir. Milad və Ən Müqəddəs Theotokos Məbədinə Giriş, Əhdi-Ətiqin bitdiyi və mənasının Məsihə bələdçi kimi açıldığı bayramlardır.

Əhdi-Ətiq məbədi ilə əlaqəli bu bayram, Əhdi-Ətiq ibadətinin qanlı qurbanları ilə əvəz edilməsinin başlanğıcını qeyd edir, yəhudilərin hər il günahlardan təmizlənməsi ənənəsi - İlahi Xilaskarın Əhdi-Cədidinə kəffarə vermək üçün Öz Qanını tökür. bütün bəşəriyyətin günahları.

"Çarmıxa çəkilmə" ikonasının reproduksiyası

Giriş üçün bayram xidmətindən başlayaraq kilsədə Milad mahnıları eşidilir. Buna görə də, bu gün boş yerə dünyəvi işlərdən yayınmaq və gücünüzü duaya, Allahın lütf mərhəməti haqqında düşüncələrə vermək çox vacibdir.

Ənənələr

Ən Müqəddəs Theotokosun Məbədə daxil olduğu gün səhər bütün pravoslav kilsələrində bayram mərasimi keçirilir. Yalnız bayram mahnıları oxunur. Ruhanilər ağ və/yaxud mavi paltar geyinirlər.

Bayram Milad orucuna düşür. Bu gün balıq yeməyə icazə verilir.

Rus dilində, Girişdə, bir-birini ziyarət etmək adət idi. Başqa bir əlamət bu ənənə ilə əlaqələndirildi - evə ilk gələn şəxs şans və ya bədbəxtlik gətirəcəkdir.

Əgər kişidirsə, o zaman yaxşıdır - bütün il xoşbəxt və şən olacaq, bir qadınsa, əksinə - il bədbəxtlik içində keçəcək və sahibləri uğursuzluqlarla qarşılaşacaqlar.

Stollarda isə təkcə yarmarkadan alınan çörək və simitləri deyil, həm də giləmeyvə ilə küftələri də görmək olardı. Üstəlik, bir sikkə mütləq onlardan birinə, bəlkə də ikisinə qoyulmuşdur. Kim onu alırsa, bütün ili sevinc və xoşbəxtlik içində keçirəcək.

İşarələr

İnsanlar Müqəddimədən sonra yerin dincəldiyinə inanırdılar və buna görə də onun dincliyini pozmamaq üçün Müjdəyə (7 aprel) qədər qazmadılar. Əks halda məhsul az olacaq.

Təqdimatdakı şaxta bütün qış tətillərinin şaxtalı olacağını söylədi, lakin əksinə, isti olarsa, müvafiq olaraq, sonrakı qeyd etmələr də soyuq olmayacaq.

Onlar da inanırdılar ki, qar bayramdan əvvəl yağsa, uzun sürməyəcək və tezliklə əriyəcək, qışın özü də sərt olmayacaq. Əgər bu, Girişdən sonra baş verərsə, o zaman qar fevral ayına qədər davam edəcək.

Material açıq mənbələr əsasında hazırlanmışdır

Ən Müqəddəs Xanımımız Theotokos və Ever-Bakirə Məryəmin məbədinə giriş 12 əsas kilsə (on ikinci) bayramlarından biridir. Pravoslav dindarlar bunu qeyd edirlər (21 noyabr, köhnə üslub).

Bayram Məryəmin Allaha həsr olunmaq üçün Yerusəlim məbədinə gətirilməsi kilsə ənənəsinə əsaslanır.

Bu əfsanəyə görə, Ən Müqəddəs Theotokosun valideynləri, saleh Yoahim və Anna qocalığa qədər uşaqsız idilər. Uşağın dünyaya gəlməsi üçün dua edərək, nəzir etdilər, əgər uşaq doğulsa, onu Allaha həsr edəcəklər. Məryəm üç yaşına qədər valideynləri ilə Nazaretdə yaşayırdı. Üç yaşında olanda Yoahim və Anna qohumlarını və tanışlarını toplayıb müqəddəs mahnılar oxuyub şam yandıraraq qızlarını Qüds məbədinə apardılar.

Kilsənin qədim müqəddəs atalarının sağ qalan şəhadətlərinə görə, Nazaretdən Yerusəlimə gedən yürüş istirahət üçün qısa dayanacaqlarla üç gün davam etdi.

Yürüşün önündə yanan şamlarla gənc qızlar gedirdilər, onların ardınca Yoahim və Anna qızlarını valideynlərinin arasında gəzdirərkən əlindən tutub aparırdılar. Qohumlar və dostlar yürüşün arxasını qaldırdılar. Yürüş Yerusəlim məbədinə çatanda yepiskop Zəkəriyyənin başçılıq etdiyi keşişlər mahnı oxuyaraq çölə çıxdılar. Saleh Anna qızını Yerusəlim məbədinin girişinə apardı. Məbədin girişi, kahinlərin və levililərin burada oxuduqları 15 məzmurun sayına uyğun olaraq, yerdən 15 pilləli olan platforma idi. Joachim və Anna Məryəmi ilk pillədə yerləşdirdilər. Mübarək Məryəm gənc yaşına baxmayaraq, kənardan heç bir kömək almadan qalan 14 pilləni qalxaraq kilsə platformasının başında dayanması orada olan hər kəsi təəccübləndirdi.

Məbədin kahinləri və əfsanəyə görə Vəftizçi Yəhyanın atası Zəkəriyyə olan baş kahinin özü Məryəmin qarşısına çıxdı. Yuxarıdan ilham alaraq, o, Müqəddəs Bakirəni Müqəddəslər Müqəddəsinə apardı, burada bütün insanlardan ildə yalnız bir dəfə baş kahin təmizləyici qurban qanı ilə daxil oldu və orada ona dua yerini göstərdi. Adətən məbəddə Allaha xidmətə gətirilən bakirə qızlar kilsə ilə qurbangah arasında dua edirdilər və yalnız Məryəmə təqdim olunduğu vaxtdan Zəkəriyyə dua etmək üçün daxili qurbangaha girməyə icazə verdi.

Saleh Yoahim və Anna Qızlarını məbəddə qoyub evə qayıtdılar. Məryəm, Müqəddəs Yazıların və tarixçi Josephus'un şəhadətinə görə, məbəddə yerləşən bakirə qızlar üçün otaqda qaldı. Məbədin ətrafında özünü Allaha xidmət etməyə həsr edənlərin yaşadığı çoxlu yaşayış yerləri var idi.

Mübarək Məryəmin 15 yaşı tamam olanda baş kahin və kahinlər ona məbədi tərk etməyi və o vaxtkı adət üzrə evlənməyi məsləhət görməyə başladılar. Bunun üçün o, onlara əbədi olaraq bakirə qalacağına dair andından danışdı, bu da onları çox təəccübləndirdi - ravvinlərin təlimlərinə görə, hər bir israilli qadın və hər bir israilli kişi evlənməlidir. Sonra kahin Zəkəriyyə qohumu qoca Yusifi Məryəmə qəyyum olmağa dəvət etdi. Qanunu yerinə yetirmək üçün o, rəsmi olaraq onunla nişanlanmalı, amma əslində onun əhdinin qəyyumuna çevrilməli idi. Nişandan sonra saleh Yusif Mübarək Məryəmlə Qalileyaya, onun Nazaret şəhərinə getdi.

Ən Müqəddəs Theotokosun Qüds məbədinə daxil olmasının xatirəsinə qədim zamanlardan bəri kilsə təntənəli bir bayram təşkil etmişdir. Xristianlığın ilk əsrlərində bayramın qeyd edilməsinə işarələr Fələstin xristianlarının adət-ənənələrində var ki, onlar müqəddəs Kraliça Helenin Ən Müqəddəs Theotokos məbədinə giriş şərəfinə bir məbəd tikdiyini söyləyirlər. 4-cü əsrdə Nissalı Müqəddəs Qriqori bu bayramı qeyd etdi. 8-ci əsrdə giriş günü xütbələri Konstantinopol patriarxları olan Herman və Tarasius müqəddəslər söylədi.
9-cu əsrdən etibarən bu bayram xristian Şərqində geniş yayılmışdır.

Dekabrın 4-ü Ən Müqəddəs Theotokosların Yerusəlim məbədinə daxil olmasının böyük on ikinci bayramıdır.

Müqəddəs Məryəmin məbəddə təqdimatı

Məryəmin üç yaşı olanda valideynləri Yoahim və Anna Qızlarını Allaha həsr etmək üçün verdikləri əhdi yerinə yetirmək qərarına gəldilər və Yerusəlim Məbədinə yollandılar. Onun girişinin yaxınlığında Gənc Xanımın Atası tərəfindən yanan lampalarla çağırılan gənc bakirə qızlar dayanmışdı ki, Məryəm bütün alovlu ürəyi ilə məbədi sevsin.

Mübarək Məryəm, yaşına baxmayaraq, asanlıqla qalib gəldi dik addımlar məbəd. Onu baş kahin qarşıladı və xeyir-dua aldı - əfsanəyə görə, Vəftizçi Yəhyanın atası Zəkəriyyə idi.

Allahın xüsusi vəhyi ilə Zəkəriyyə Məryəmi Müqəddəslərin Müqəddəsinə apardı, burada yalnız baş kahinin ildə bir dəfə girmək hüququ var idi. Bu, Gənc Xanımın özünün Tanrının cizgi məbədi olacağına dair bir peyğəmbərlik idi.

Təqdimat bayramı haqqında

Moskvanın Müqəddəs Filareti

Belə zahirən özəl bir hadisə - üç yaşlı bakirə qızın məbədə girməsi və Allaha həsr edilməsi - kilsədə ümumi bayramın mövzusuna necə çevrilir?

Allahın körpə gəlininin bu macərası Onun Müqəddəs Ruhla nişanlanmasının müəyyən başlanğıcıdır. Və buna görə də, bir növ, bütün bəşəriyyətin İlahi ilə nişanlanmasının ilk zəmanəti.

Kronstadtdan olan müqəddəs saleh Yəhya

Mübarək Məryəm məbəddə vaxtını necə keçirdi? İbranicə yazı və duada bakirə qızlar vasitəsilə Müqəddəs Ruhun Özü tərəfindən öyrədilmiş, O, Allah və əl işlərini düşünərək, Müjdənin simvolunda gördüyünüz kimi, dua edərək, Allahın kəlamını oxumaqla vaxt keçirdi.

Onun Allahla söhbətə və Allahın kəlamını oxumağa məhəbbəti o qədər böyük idi ki, yemək-içməyi unudub, və baş mələk, Allahın əmri ilə Ona səmavi yemək gətirdi, Kilsənin bu bayram üçün sticherasında oxuduğu kimi.

Mələk Məryəmə yemək gətirir

Ən Müqəddəs Məryəm Rəbb tərəfindən təhsil almaq üçün məbədə gətirildiyi üçün İndi gəlin Allahın məbədini ziyarət etməyin faydalarını və zəruriliyini xatırlayaq, Allahın evi və Səmavi Vətən üçün təhsilimizin yeri kimi.

Bizi xristianlar adlandırırlar və hamımız İsa Məsih tərəfindən səmavi vətəndaşlar, Allahın varisləri, Məsihlə birgə varislər olmaq üçün Səmavi Vətənə çağırılmışıq. Rütbəmiz çox yüksəkdir, vəzifəmiz də çox önəmlidir; Bizdə uca, müqəddəs, həlim, təvazökar ruh olmalıdır.

Şəhid Serafim (Çiçaqov)

İndi Müqəddəs Pravoslav Kilsəsi Müqəddəs Məryəmin valideynləri tərəfindən Yerusəlim məbədinə daxil olması gününü qeyd edir, çünki onlar onu Allaha həsr etmək üçün and içirlər.

Onun xidməti nədən ibarət ola bilər? Hər zaman uşaq dodaqlarından həmd alan Allahı tərifləməkdə birinci. Sonra Mübarək Məryəm itaətkarlıq və təvazökarlıq sayəsində Rəbbdən lütf qazandı və bunu Allahın Anasının böyük və dəhşətli məsuliyyətlərini qəbul etməklə sübut etdi.

O, bütün həyatı boyu Rəbbin həqiqi xidmətçisi kimi Allaha xidmət etdi, bəzən İlahi Gəncliyi yetişdirdi, Onun həyatından qorxdu, Onu düşmənlərdən qorudu; bəzən insanların Onu Məsih kimi tanımadığı və sonra həvarilərin hələ möhkəm imanları olmadığı zaman Onun yer üzündə izzətini gözləyərək əzab çəkir; sonra, hər kəs üçün görünməz olaraq, O, öz çarmıxını - yoxsulluğunu daşıdı və Məsihin Özü tərəfindən sınanmış insanların ehtiyaclarını təmin etdi.

O, hər gün İsaya qarşı artan düşmənçiliyi görəndə titrəyirdi və nəhayət, Məsihin sınağı zamanı Oğlunu əzab çəkmiş, qana bulanmış və çarmıxa çəkilmiş, xilas üçün bəşəriyyətə verilmiş olan Oğlunu görəndə onun ana ürəyini deşdi.

Sonra o, Xilaskarın Yüksəlişindən sonra yer üzündə qalan təkliyin dözülməz kədərindən əziyyət çəkdi. Sonra o, həvari tapşırığını yerinə yetirərək və möhkəmlətməklə, Rəbbə xidmət etdi Xristian kilsəsi bütpərəst torpaqlarda.

Sonra, nəhayət, yer üzündə qocalığa qədər əzab çəkərək, Oğlunun və Xilaskarının Səmavi Padşahlığına köçməsini gözləyərək, O, hələ də Nümayəndə, Şəfaətçi və Dua Kitabı kimi Allaha və insanlara xidmət edir. bəşəriyyətin günahları üçün, bəlalardan və layiqli cəzalardan Xilaskar kimi, kədərlilərin Təsəllivericisi kimi. Bu ən böyük xidmət yerinə yetiriləcək və Məsihin İkinci gəlişinə qədər davam edəcək.

Arximandrit Con (Kəndli)

Bayram niyə on ikinci oldu? Bəli, çünki, əzizlərim, Mübarək Məryəmin Məbəddə Təqdimatı Allahın dünyanı xilas etməsində zəruri bir əlaqə oldu.

Bu hadisə insanın əsrlərlə davam edən Allahdan uzaqlaşmasına son qoydu və günahın köləliyi altında qalması.

Allahın yaşadığı və Öz hüzurunu göstərdiyi, baş kahindən başqa heç kəs üçün əlçatmaz olan və sonra ildə bir dəfə olan Yerusəlim məbədinin ziyarətgahı Allahın lütfü ilə Allahın seçilmiş Qızına - İnsan Qızına açılır. Ən Müqəddəs Məryəm, dünyaya görünməyən, öz daxilində böyük bir qurban, yeni bir canlı qurban - Məsih - Tanrı və İnsanı daşıyan Müqəddəslərin Müqəddəsinə təqdim olunur.

Titian, Məbədə giriş (1538)

Allahın Əhdi-Ətiq məbədi yeni həyatın toxumunu - Bəşəriyyətin Allahla Yeni, xilaskar Əhdinin ruhən bitkilənəcəyi və cücərəcəyi Məryəm Məryəmi aldı. Allahın Seçdiyi Gənc Xanımın məbədə daxil olması ilə vaxt gəldi ki, Allahın lütfü insanlara qayıdır və onlar Allaha öz Səmavi Ataları kimi yaxınlaşacaqlar.

Allahın lütfü ilə qidalanan Məryəm, içində itirdi son illər Məbəddə yaşadığı müddətdə onun yer üzünə yeganə bağlılığı - saleh valideynləri - ömrünün sonuna qədər bakirəliyini qoruyub saxlamağa və Rəbbin qulu olaraq qalmağa, yalnız Ona xidmət etməyə, hər şeydə və həmişə təslim olmağa Allaha and içdi. Onun müqəddəs iradəsinə.

Protokoh Valerian Kreçetov

Yaşlı cütlük Joachim və Anna Allahdan bir hədiyyə aldılar - çoxdan gözlənilən Uşaq, gələcək Allahın Anası. Və göz yaşları ilə yalvarılan bu uşaq, üç yaşlı qız, yəni üç yaşlı balaca qız uşağı Allahın məbədinə aparır və əvvəllər verdikləri əhdə uyğun olaraq onu Allaha həsr edirlər. Bu, tam fədakarlığın və Allahın iradəsinə sədaqətin göstərdiyi şücaət idi.

Yoahim və Anna

Uşağı olan hər kəs bunun nə qədər çətin olduğunu bilir.- xüsusən də Yoahim və Annanın o zamanlar daxil olduğu qoca yaşda - valideynlər tək övladını görmək, böyütmək, oxutmaq təsəllisindən məhrum olacaqlar.

Həyatda isə tez-tez olur ki, valideynlər övladlarından ayrılmalı olurlar. Valideynlər ölür, bəzən uşaq ölür. Əgər insan Allahda deyil, özündə varlanırsa, yəni yalnız özünü, sevinclərini düşünürsə, bu onun üçün faciədir.

Və müqəddəslər Yoahim və Anna Allah rizası üçün valideyn təsəllisindən məhrum olaraq Körpədən könüllü olaraq imtina etdilər. Bunun üçün Rəbb onları yüz qat mükafatlandırdı, çünki sonradan onlar Qızlarını Cənnət Kraliçası, Allahın Anası kimi qəbul etdilər. Onların nə cür mükafat aldıqlarını təsəvvür etmək belə mümkün deyil.

Ən Müqəddəs Theotokos Məbədinə Giriş Kilsə Ənənəsindən bizə gələn bir bayramdır. Bu gün xristianlar müqəddəslər Yoahim və Annanın üç yaşlı Məryəmi Yerusəlim məbədinə necə gətirdiklərini xatırlayırlar. Beləliklə, Allah Anasının valideynləri öz əhdlərini yerinə yetirdilər - çoxdan gözlənilən qızlarını Allaha həsr etmək vədi. Bayramın tarixi, xüsusiyyətləri və adət-ənənələri haqqında sizə məlumat verəcəyik.

Müqəddəs Məryəmin Məbəddə Təqdimatı nədir?

Ən Müqəddəs Xanımımız Theotokos və Həmişə Məryəmin Məbədinə Giriş Rus Pravoslav Kilsəsinin dekabrın 4-də qeyd etdiyi bayramın tam adıdır (yeni üslub). Bu, kilsə ilinin Tanrı Anasının ikinci on ikinci bayramıdır. On ikincilər, Rəbb İsa Məsihin və Allahın Anasının yer üzündəki hadisələri ilə dogmatik olaraq sıx bağlı olan və Rəbbin (Rəbb İsa Məsihə həsr olunmuş) və Theotokos (Allahın Anasına həsr olunmuş) bayramlarına bölünən bayramlardır. ).

Bu gün pravoslav xristianlar müqəddəs saleh Yoahim və Annanın üç yaşlı qızı Ən Müqəddəs Teotokosu Yerusəlim Məbədinə necə gətirdiklərini xatırlayırlar. Onlar bunu Rəbbin qarşısında öz əhdlərini yerinə yetirmək - qızlarını Ona xidmətə həsr etmək üçün etdilər. O gündən etibarən Məryəm Yerusəlim Məbədində yaşadı - saleh Yusifə nişanlanana qədər.

Kanonik İncillərdə bu bayramın hadisələrinin qeydinə rast gəlməyəcəyik, lakin Kilsə Ənənəsi (Müqəddəs Yazı ilə eyni səviyyədə hörmət edilir) bizə bu barədə məlumat verir. Məhz - "Məryəmin doğulması haqqında Yaqubun tarixi" və ya "Yaqubun Proto-İncil" (II əsr) və "Yalançı Matta İncili" (Məryəm və İsanın uşaqlığının latın versiyası, 9-10-cu əsrlərdə inkişaf etmiş, lakin daha əvvəl “Uşaqlıq İncilləri”nə əsaslanmışdır).

Müqəddəs Məryəmin Məbəddə Təqdimatı Hadisələri

Məryəmin üç yaşı olanda onun saleh valideynləri Yoahim və Anna başa düşdülər ki, Allaha verdikləri əhdi yerinə yetirməyin vaxtı çatıb. Məhz, qızı Onun xidmətinə həsr etmək. Məryəmi Yerusəlim məbədinin divarlarına gətirdilər. Müqəddəs Ənənədə deyildiyi kimi, Allahın Anası körpə olmasına baxmayaraq, dik pillələri asanlıqla qalxdı. Baş kahin artıq yuxarıda onun xeyir-dua verməsini gözləyirdi. Bəzi mənbələrə görə, bu, Vəftizçi Yəhya peyğəmbərin gələcək atası Müqəddəs Zəkəriyyə idi.

Zəkəriyyaya Rəbbdən bir vəhy gəldi və o, Məryəmi Müqəddəslərin Müqəddəsinə - yalnız baş kahinin girməsinə icazə verilən yerə və hətta ildə bir dəfə apardı. Bu andan etibarən, müasirləri üçün qeyri-adi olan Tanrı Anasının uzun, şərəfli və çətin yolu başladı.

İllər keçdi, Allahın Anası məbəddə yaşadı və xidmət etdi. Saleh Yusiflə nişanlanana qədər o, günlərini dua edərək, Müqəddəs Yazıları öyrənərək keçirdi.

Müqəddəs Məryəmin məbədə daxil olması nə vaxt qeyd olunur?

Ən Müqəddəs Theotokos məbədinə giriş yeni üsluba görə dekabrın 4-də (köhnə üsluba görə 21 noyabr) qeyd olunur. Bu, qalıcı bir bayramdır, yəni onun tarixi dəyişməzdir.

Müqəddəs Məryəmin məbədinin girişində nə yeyə bilərsiniz?

Bayram Doğuş Orucuna (Philip Fast da deyilir) düşür. Bu gün balıq yeməyə icazə verilir.

Müqəddəs Məryəmin məbədinə girişin qeyd edilməsinin tarixi

Kilsə ənənəsində deyildiyi kimi, Müqəddəs Məryəmin məbədinə giriş bayramı xristianlığın ilk əsrlərində artıq məlum idi. Həvarilərə bərabər olan İmperator Helen (ömrü: 250-330) Ən Müqəddəs Theotokos məbədinə giriş şərəfinə bir məbəd tikdi. Və 4-cü əsrdə Nissalı Müqəddəs Qriqori bayram haqqında yazdı.

Müqəddəs Məryəm Məbədinə Giriş Bayramı yalnız 9-cu əsrdə geniş yayılmışdır. Nikomediyadan Corc və Mahnı Müəllifi Cozef bu günün xidməti üçün iki qanun yazdılar.

Müqəddəs Məryəmin Məbəddə Təqdimatının İkonoqrafiyası

Ən Müqəddəs Theotokos Məbədinə Giriş hadisələrinə həsr olunmuş nişanlarda kompozisiyanın mərkəzində Allahın Anasının özü təsvir edilmişdir. O, evli qadınların ənənəvi geyimi olan maforiya geyinir. Yaxınlıqda müqəddəs saleh Yoahim və Anna var - onu Yerusəlim Məbədinə gətirən valideynlər.

Məbədin özü ən çox ciborium (çadır, taxtın üstündəki çardaq) kimi təsvir olunur. Vəftizçi Yəhya peyğəmbərin gələcək atası keşiş Zəkəriyyə, Məryəmlə görüşür. Həm də ikonada on beş addımlıq bir pilləkən görürük - Ənənəyə görə, üç yaşlı Allahın Anası böyüklərin köməyi olmadan öz başına onlara qalxdı.

Müqəddəs Məryəmin məbədinə girişin ilahi xidməti

Ən Müqəddəs Theotokosun Məbədə daxil olduğu gün bayram xidməti Kiçik Vespersdən ibarətdir, bütün gecə oyaqlığı(litium ilə), saatlar və liturgiya. Xidmətin nizamnaməsi praktiki olaraq Allah Anasının digər on ikinci qeyd etmələrinin nizamnaməsindən (Məryəm Məryəmin Doğuşu və Fərziyyə) fərqlənmir. Yalnız bayram mahnıları oxunur. Ruhanilər ağ və/yaxud mavi paltar geyinirlər.

Müqəddəs Məryəmin məbədinə daxil olmaq üçün dua

Mübarək Məryəmin Məbədinə Giriş Troparionu

səs 4
Bu gün Allahın lütfü, dəyişməsi və insanların xilasının təbliği günüdür: Allahın məbədində Məryəm aydın görünür və hər kəsə Məsihi elan edir. Buna biz də ucadan fəryad edəcəyik: Sevin, Yaradanın vizyonunun yerinə yetirilməsi.

Tərcümə:

İndi Allahın lütfünün və insanların xilasının xəbərinin xəbərçisidir: Məryəm təntənəli şəkildə Allahın məbədində görünür və hamıya Məsih haqqında elan edir; Biz də ona ucadan deyəcəyik: “Sevin, Yaradanın bizim üçün bəxş etdiyi şeyi yerinə yetir”.

Müqəddəs Məryəmin Məbəddə Təqdimatının Kontakionu

səs 4
Xilaskarın ən təmiz məbədi, qiymətli saray və Məryəm, Allahın izzətinin müqəddəs xəzinəsi, bu gün Tanrının mələklərinin oxuduğu kimi, İlahi Ruhun lütfü olan Rəbbin evinə təqdim olunur: Bu Cənnət kəndidir.

Tərcümə:

Xilaskarın ən təmiz məbədi, qiymətli saray və Məryəm, Allahın izzətinin müqəddəs xəzinəsi indi İlahi Ruhun lütfünü Özü ilə gətirərək Rəbbin evinə təqdim olunur; Allahın mələkləri onun haqqında oxuyurlar: “O, səmavi məskəndir”.

Mübarək Məryəmin Məbədinə Giriş Əlahəzrəti

Biz səni, Ən Müqəddəs Bakirə, Allah tərəfindən seçilmiş Gəncliyi ucaldırıq və Rəbbin məbədinə daxil olmanı şərəfləndiririk.

Tərcümə:

Biz Səni, Ən Müqəddəs Bakirə, Allahın seçdiyi Gəncliyi ucaldırıq və Rəbbin məbədinə girişini şərəfləndiririk.

Müqəddəs Qriqori Palamas. Ən Müqəddəs Theotokosun Məbədə Girişi haqqında Xütbə

Əgər “Ağac meyvəsindən tanınır”, Və “Yaxşı ağac yaxşı meyvə verir”(Mat. 7 :17; TAMAM. 6 :44), o zaman Xeyirxahlığın Anasının Özü və Əbədi Gözəlliyin Valideyninin təbii və fövqəltəbii aləmdə tapılan hər hansı bir yaxşılıqdan müqayisəolunmaz dərəcədə üstün ola bilməz? Uca Atanın xeyirxahlığının Əbədi və Dəyişməz Görünüşünə görə, Əbədi, Əvvəlki və Ən Yaxşı Söz, bəşəriyyətə təsvirolunmaz məhəbbətdən və bizə mərhəmətindən irəli gələrək, bizim imicimizi xatırlamaq üçün Öz simasını götürmək istədi. bu çürümüş təbiəti təzələmək və onu səmavi zirvələrə yüksəltmək üçün təbiəti ən aşağı cəhənnəmdən Özünə göndərir - bütün bunlara görə o, ən mehriban Qulunu, Həmişə Bakirəni tapır, Onu izzətləndiririk və möcüzəvi şəkildə məbədə daxil olur - Müqəddəsə İndi biz qeyd edirik. Allah onu bizim irqimizin xilası və təbliği üçün əsrlərdən əvvəl təyin etmişdir: O, əsrlər arasında seçilmiş və həm təqvası, həm tədbirliliyi, həm də Allaha xoş gələn söz və əməlləri ilə izzətli olanlardan seçilmişdir.

Bir vaxtlar pisliyin günahkarı olan ilan üstümüzə qalxdı və bizi öz uçurumuna çəkdi. Onu bizə qarşı üsyan etməyə və təbiətimizi əsarət altına almağa sövq edən bir çox səbəblər: paxıllıq, rəqabət, nifrət, ədalətsizlik, hiylə, hiylə və bütün bunlara əlavə olaraq, özündən ilk dönük kimi özü üçün yaratdığı ölümcül qüvvə. əsl həyat. Şərin günahkarı Adəmə həsəd apardı, onun yerdən göyə qaçdığını, oradan ədalətlə yıxıldığını və paxıllıq edərək Adəmə dəhşətli qəzəblə hücum etdiyini, hətta ona ölüm geyindirmək istədi. Axı paxıllıq təkcə nifrətin deyil, həm də bu əsl misantropun bizə qarşı törətdiyi, hiyləgərcəsinə bizə gələn qətlin anasıdır, çünki o, son dərəcə nahaq yerə dünyada yaradılmış bir məxluqu məhv etmək üçün yer üzündəki canlılar üzərində hökmdar olmaq istəyirdi. Allahın surəti və bənzəri. Və şəxsən özünə hücum etmək üçün kifayət qədər cəsarəti olmadığı üçün hiyləgərliyə və hiyləgərliyə müraciət etdi və şəhvətli ilan şəklini alaraq, dost və faydalı bir məsləhətçi, bu həqiqətən qorxunc düşmən və hücumçu kimi yer üzünə çevrildi. hərəkətə keçir və onun Allahsız məsləhəti ilə zəhər kimi öz öldürücü qüvvəsini insanın içinə tökür.

Əgər Adəm, bəlkə də, İlahi əmrdən möhkəm yapışsaydı, düşməni üzərində qələbə çalardı və ölümcül çirkabdan yuxarı qalxardı; lakin bir tərəfdən könüllü olaraq günaha tab gətirdiyi üçün məğlub olub günahkar oldu, digər tərəfdən də irqimizin kökü olaraq bizi ölümcül övlad kimi dünyaya gətirdi, sonra bizim üçün ruhun və bədənin ölümcül zəhərini məhv etmək və yenidən özümüz üçün əbədi həyata sahib olmaq, irqimizin yeni bir kökə sahib olması tamamilə zəruri idi. Bizə nəinki günahsız və tamamilə yenilməz, həm də günahları bağışlaya və ona tabe olanları cəzadan xilas edə biləcək və təkcə həyata yox, həm də həyat vermək qabiliyyətinə malik olan yeni bir Adəm olmalı idi. ona tabe olanların və Onun ailəsinə mənsub olanların və təkcə Ondan sonrakı nəslin nümayəndələrinin deyil, həm də Ondan əvvəl ölənlərin həyatında iştirak etmək. Buna görə də, Müqəddəs Ruhun böyük şeypuru olan Müqəddəs Paul deyir: “Mən ilk insan idim... Mən ruhumda yaşayıram”, və ikinci şəxs "Ruh həyat verir"(1 Kor. 15 :45).

Amma Allahdan başqa heç kim günahsız deyil, həyat verməz və günahları bağışlaya bilməz. Buna görə də, yeni Adəm təkcə İnsan deyil, həm də Tanrı olmalı idi ki, O, özündə həyat, hikmət, həqiqət, məhəbbət, mərhəmət və bütövlükdə köhnə Adəmi gətirmək üçün hər bir yaxşı şey olsun. mərhəmətlə, hikmətlə, həqiqətlə yeniləşməyə və dirçəlməyə, əks vasitə ilə şər müəllifinin bizi öldürməsinə səbəb oldu.

Beləliklə, bu ilkin qatil paxıllıq və nifrətlə özünü bizim üzərimizə ucaltdığı kimi, həyatın Müəllifi də bəşəriyyətə olan ölçüyəgəlməz məhəbbəti və xeyirxahlığı ilə bizim üçün yüksəldi. Həqiqətən, O, öz məxluqatının xilasını çox istəyirdi ki, qurtuluş onu yenidən Özünə tabe etməkdən ibarət idi, necə ki, şərin müəllifi insanı öz ixtiyarına verməkdən və ona zülm etməkdən ibarət olan Allahın yaratdığının məhv olmasını istəyirdi. Haqsızlıq, xəyanət, hiylə və hiylə ilə özünə qələbə və insanın süqutunu gətirdiyi kimi, Qurtarıcı da Özü üçün şər müəllifinin məğlubiyyətini təmin etdi və Öz yaradılışını həqiqət, hikmət və həqiqətlə yenilədi.

Könüllü əsarətə düşmüş və məğlub olan təbiətimizin özü yenidən qələbə uğrunda mübarizəyə girərək, könüllü əsarətini özündən çıxarması mükəmməl ədalət məsələsi idi. Buna görə də Allah möcüzəvi şəkildə onunla Hipostazı birləşdirərək bizim təbiətimizi bizdən götürməkdən məmnun idi. Ancaq saflığı zehnimiz üçün anlaşılmaz olan Ali Təbiətin günahkar təbiətlə birləşməsi o, özünü saflaşdırana qədər mümkün deyildi. Buna görə də, paklıq verənin konsepsiyası və doğulması üçün tamamilə qüsursuz və ən təmiz Bakirə lazım idi.

İndi biz bir vaxtlar bu təcəssümdə iştirak edənlərin xatirəsini qeyd edirik. Çünki Allahdan olan, Sözün və Oğulun Allahı, Ən Uca Atanın Əsli və Əbədi O, Bəşər Oğlu, Əbədi Bakirə Oğlu edilir. "İsa Məsih dünən və bu gün, eyni və əbədi"(İbr. 13 :8), İlahi olaraq dəyişməz və insanlıqda qüsursuzdur, O, Yeşaya peyğəmbərin Onun haqqında qabaqcadan dediyi kimi təkdir: Onun ağzında yaltaqlıq tapılmayacaq”.(İsa. 53 :9), - Davud peyğəmbərin özü və hər bir insan haqqında şəhadət etdiyinin əksinə olaraq, yalnız O, təqsirkarlıqda doğulmayıb və Onun doğulması günahlarda olmayıb (Məz. 50 :7). Yalnız O, tamamilə pak idi və Özü üçün təmizlənməyə belə ehtiyacı yox idi: bizim üçün O, əzab-əziyyəti, ölümü və dirilməni Öz üzərinə götürdü.

Allah Təmiz və Müqəddəs Bakirədən, daha yaxşısı, Hərtərəfli və Müqəddəsdən doğulur. Bu Bakirə nəinki bütün cismani murdarlıqdan, hətta bütün natəmiz düşüncələrdən də üstündür və Onun konsepsiyası cismani ehtirasla deyil, Ən Müqəddəs Ruhun kölgəsi ilə müəyyən edilirdi. Məryəm insanlardan tamamilə uzaqda yaşayanda və dua edən əhval-ruhiyyədə və mənəvi sevinc içində olanda, Müjdəni elan edən Mələyə dedi: “Rəbbin kənizinə bax: əmrinə görə mənə ol.”(TAMAM. 1 :38) və hamilə qalaraq doğdu. Beləliklə, bu ali məqsədə layiq bir Bakirəni sübut etmək üçün Tanrı əsrlərdən əvvəl niyyət edir və əsrin əvvəllərindən seçilmişlər arasından indi bizim təriflədiyimiz bu Ever-Bakirəni seçir. Bu seçkinin haradan başladığına da diqqət yetirin. Allah Adəm övladlarından ecazkar Şiti seçdi, o, əxlaqının ləyaqəti, hisslərinin əzəməti, fəzilətlərinin yüksəkliyi ilə özünü cənnətdə canlandırdığını ortaya qoydu və buna görə də ona mükafat verildi. Seçki, ondan Bakirə - Ən Səmavi Tanrının İlahi arabası - doğulmalı və yer üzündə doğulanları səmavi övladlığa çağırmalı idi. Bu səbəbdən Şitin bütün ailəsi “Allahın oğulları” adlanırdı: çünki bu nəsildən Allahın Oğlu doğuldu, çünki Şit adı üsyan və ya dirilmə (ölülərdən dirilmə) mənasını verir. Öz adı ilə möminlərə ölməz həyat vəd edən və bəxş edən Rəbb. Və bu prototipin nə qədər dəqiqliyi! Şit Qabilin paxıllıqdan öldürdüyü Habilin yerinə, özünün dediyi kimi Həvva tərəfindən doğuldu (Yar. 4 :25) və şərin müəllifi və himayədarının paxıllıqdan öldürdüyü Adəmin yerinə bizim üçün Bakirə Oğlu Məsih doğuldu. Lakin Şit Habili diriltmədi, çünki o, yalnız dirilmənin prototipi kimi xidmət etdi və Rəbbimiz İsa Məsih Adəmi diriltdi, çünki O, yer üzündə yaşayanlar üçün həyat və dirilmədir, bunun üçün Şitin nəsli, ümidə görə, onunla şərəfləndi. İlahi övladlığa götürmə, Allahın övladları adlandırılır. Və bu ümidin nəticəsi olaraq onların Allahın oğulları adlandırıldığını, bunu Musanın şəhadətinə görə ilk dəfə olaraq Şetin sözdə və varisi oğlu Enos göstərir. Rəbbin adı (Yar. 4 :26).

Beləliklə, gələcək Allah Anasının seçilməsi, Adəm övladlarından başlayaraq və bütün nəsillər boyu Allahın əvvəlcədən bildiyinə görə, padşah və peyğəmbər Davuda və onun səltənətinin və ailəsinin davamçılarına çatır. Seçim vaxtı gələndə Allah Yoahimlə Annanı Davudun evindən və ata yurdundan seçdi, onlar övladsız olsalar da, onlar öz fəzilətli həyatlarında və gözəl əxlaqlarında Davud qəbiləsindən olan hər kəsdən üstün idilər. Dua edərkən Allahdan uşaqsızlıq üçün icazə istədikdə və doğulanları uşaqlıqdan Allaha həsr etməyə söz verdilər, Allahın Anası onlara elan edildi və bir uşaq olaraq Allahdan verildi - belə ki, çoxlu fəzilətli insanlardan Ən Fəzilətli və Ən Təmiz Bakirə doğulacaqdı ki, beləliklə və iffət dua ilə birləşərək mayalandı və Ən Pak Olan bakirəlik Anası oldu və İlahiliyə görə Onu cismani olaraq pozulmaz şəkildə dünyaya gətirdi. , Ata Allahdan əsrlərdən əvvəl doğulmuşdur. Beləliklə, saleh Yoaxim və Anna öz istəkləri ilə şərəfləndiklərini və Allahın onlara verdiyi vədin əməldə həyata keçirildiyini gördükdə, onlar da Allahın həqiqi aşiqləri kimi, Allaha verdikləri əhdi yerinə yetirməyə tələsdilər: indi onu Allahın məbədinə, həqiqətən, Məryəmin Müqəddəs və İlahi Uşağına gətirdi, südlə qidalanmağı dayandıran kimi. Və o, belə kiçik yaşına baxmayaraq, İlahi hədiyyələrlə dolu idi və ona nə baş verdiyini başqalarından daha çox başa düşdü və bütün keyfiyyətləri ilə onu məbədə gətirmədiyini, Özü olduğunu göstərdi. həvəsi, sanki öz qanadlarında, müqəddəs və İlahi məhəbbətə can ataraq, Onun məbədə - Müqəddəslər Müqəddəsinə daxil olmasının və orada qalmasının Onun istədiyi şey olduğuna əmin olaraq, Allaha xidmət etməyə gəldi. Buna görə də baş kahin İlahi lütfün Qızın üzərində hər şeydən üstün olduğunu görərək, Onu Müqəddəslər Müqəddəsinə daxil etmək istədi və hamını bununla razılaşmağa inandırdı. Və Allah Məryəmə kömək etdi və Onu Mələyi vasitəsilə sirli yemək göndərdi, bunun sayəsində təbiəti ilə gücləndi və mələklərdən daha təmiz oldu, xidmətində Səmavi ruhlar var idi. O, nəinki bir dəfə müqəddəslərin müqəddəsliyinə daxil edildi, həm də uzun illər Onun yanında qalması üçün Allah tərəfindən qəbul edildi: çünki vaxtında Onun vasitəsilə Səmavi Evlər açıldı və Onun möcüzəvi doğulmasına inananlara əbədi yaşayış üçün verildi. . Beləliklə, əsrin əvvəllərindən seçilmişlər arasında seçilmiş olan Müqəddəslərin Müqəddəsi oldu. Bədəni ruhların özlərindən daha təmiz olduğundan, Əbədi Atanın, Həmişə Bakirə Məryəmin çox Hippostatik Kəlamını Allahın Xəzinəsi kimi qəbul edə bilsin, irsinə görə indi Müqəddəslər Müqəddəsinə yerləşdirildi. , belə ki, vaxtında, olduğu kimi, zənginləşməyə və yüksək keyfiyyətli bəzəməyə xidmət edə bilər. Buna görə də, Məsih Allah həm doğuşdan əvvəl, həm də doğuşdan sonra Anasını izzətləndirir.

Ən Müqəddəs Məryəm vasitəsilə bizim üçün əldə edilən qurtuluş haqqında düşünərək, Ona bütün gücümüzlə təşəkkür və təriflər verəcəyik. Həqiqətən, əgər minnətdar arvad (İncilin bizə danışdığı) Rəbbin bir neçə xilasedici sözünü eşitdikdən sonra izdihamdan səsini qaldıraraq Anasına şükür etsə və Məsihə dedi: “Səni dünyaya gətirən bətn və səni qidalandıran sinələr nə bəxtiyardır”(TAMAM. 11 :27), o zaman ürəyimizə əbədi həyat sözlərini və təkcə sözləri deyil, həm də möcüzələri və əzabları və onların vasitəsilə təbiətimizin ölülər arasından bərpasını və göyə qalxmağı ürəyimizə yazmış olan biz xristianlar, yerdən göyə, bizə həyat və dəyişməz qurtuluş vəd edilmiş ölümsüzlük, bütün bunlardan sonra biz Qurtuluşun Başçısı və Həyat verənin Anasını tərifləmək və yorulmadan razı salmaq, Onun konsepsiyasını və doğumunu qeyd etməyə kömək edə bilmərik. İndi Onun Məbədə - Müqəddəslərin Müqəddəsinə Girişi. Qardaşlar, özümüzü qəm torpağından köçürək, cismanidən ruha keçək, müvəqqəti olandansa, daimi istəyə üstünlük verək. Gəlin nəfsə qarşı yem kimi xidmət edən və tezliklə yox olan cismani ləzzətlərə layiqincə hörmətsizlik edək. Gəlin mənəvi ənamları pozulmaz kimi arzulayaq. Gəlin zehnimizi və diqqətimizi dünyəvi qayğılardan yayındıraq və onu səmavi dərinliklərə - indi Allahın Anasının yaşadığı Müqəddəslər Müqəddəsinə qaldıraq. Çünki beləliklə, ilahilərimiz və dualarımız Allahı razı salan cəsarət və fayda ilə Ona çatacaq və Onun şəfaəti sayəsində biz indiki nemətlərlə yanaşı, bizə olan lütf və məhəbbətlə gələcəyin, sonsuz nemətlərin varisləri olacağıq. Ondan doğulan Rəbbimiz İsa Məsihin xatirinə Ona izzət, qüdrət, izzət və ibadət Onun Əbədi Atasına və Onun Əbədi və Həyat verən Ruhuna indi, həmişəlik və əbədiyyətə qovuşmalıdır. Amin.

Sourozh Metropoliti Entoni. Müqəddəs Məryəmin məbədə təqdimatı

Ata və Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə.

Doğum orucunun əvvəlində biz Allahın Anasının məbədə daxil olmasını ehtiramla qeyd edirik. Məbəd Allahın qismətidir, Allaha ayrılmaz şəkildə aid olan, Allahın iradəsindən başqa heç bir fikrin, heç bir hissin, heç bir iradənin ola bilməyəcəyi yerdir. Beləliklə, Allahın Ən Saf Bakirə Anası gənc, körpəlik illərində Rəbbin məbədinə gətirilir, Allahdan və Onun yollarından başqa heç nə olmayan bölgəyə daxil olur. O, duaya qərq olur, Yaşayan Tanrının qarşısında dayanır, O, özünü qadınların müqəddəs işinə həsr edir, bu, bir insanın qəlbi həssas və təmiz olsa, sevgi və qayğının ifadəsi ola bilər. Və İlahi hüzurun və insan pərəstişinin bu elementinə qərq olan O, ildən-ilə yetkinliyinin tam ölçüsünə qədər böyüyür. Böyük Müjdənin Baş Mələyi onun qarşısına çıxanda və ona müəmmalı və anlaşılmaz şəkildə Rəbbin Ondan doğulacağını elan etdikdə, o, qeyd-şərtsiz, qorxu və təvazökar itaətlə Ona təslim olur: Budur, Rəbbin qulu, ola bilər. Onun iradəsinə görə mənə edilsin...

Allahın sirrinə, məhəbbət sirrinə tam qərq olan bu illər ərzində O, xilaskar, dəyişdirici, qurbanlıq və xaç kimi Tanrı məhəbbəti dünyaya daxil olacağı Şəxə çevrilməyə qadir oldu. Müqəddəs Qriqori Palamas bizə deyir ki, Allahın Oğlunun təcəssümü Səmavi Atanın iradəsi olmadan yer üzündəki Anasının icazəsi olmadan mümkün ola bilməzdi. O, bütünlüklə Allahın iradəsinə, Ona və bütün məxluqlara məhəbbət sirrinə keçərək, Allahın adını, Onun şəxsiyyəti ilə, bütün düşüncələri ilə üst-üstə düşən müqəddəs, sirli adını tələffüz edə bildi. Onun bütün ürəyi, bütün iradəsi və bütün bədəni ilə və bu Söz bədənə çevrildi və buna görə də biz Allahın Anasının bu bənzərsiz, bənzərsiz müqəddəsliyi haqqında ehtiramla düşünürük.

Amma əbəs yerə deyil ki, bu bayram bizim Tanrı Kəlamının təcəssümü olan Məsihin Doğuşuna gedən yürüşümüzün astanası kimi qoyulub. Və biz bu şəkildə hazırlaşmalıyıq, o qədər dərinə getməliyik, ürəyimizi belə saflaşdırmalıyıq, düşüncələrimizi təqdis etməliyik, iradələrimizi təzələməliyik, bədənimizi təqdis etməliyik ki, Məsihdə aşkar edilən əbədi həyat bizdə doğula bilsin ki, biz də Onun ruhuna batıraq. vəftiz olduğumuz gün Onun dirilməsi ilə dirilənlər həqiqətən də Onunla birlikdə böyüyə bilərdilər, buna görə də bədən üzvləri bir-biri ilə bir olduğu kimi, bütün bədən baş ilə bir olduğu kimi, Onunla bir olun. .

Allahın Anası dünyaya yaradıcı Kəlamı və təcəssüm olunan Sevgini doğurdu; və bizə dua, Müjdə yoluna sədaqət, Allaha və qonşumuza məhəbbət, özümüzdən imtina etməklə, özümüzü həm Allaha, həm də qonşumuza təmənnasız olaraq verməklə verilmişdir - və bizə o qədər sirli şəkildə Allahla birləşmək verilmişdir ki, biz onlar da Məsihlə və Məsihdə diriləcəklər. İndi qarşımızda yol dayanır, gəlin bu yolu yalnız bu yolun sonunda bir möcüzə gözləməklə deyil, həm də bu yolun canlı, yaradıcı iştirakçısı olmaqla gedək ki, Rəbb doğulsun və Onunla bir yeni, şən, hər şeyi fəth edən sevgi və həyat bizdə əbədi olaraq doğulacaq. Amin.

Vvedenskoye qəbiristanlığı

Rusiyada Məryəmin giriş bayramı ilə əlaqəli bir çox toponim var. Ən məşhurlarından biri Vvedenskoye qəbiristanlığıdır.

Vvedenskoye qəbiristanlığı (həmçinin Alman və ya Vvedenski dağları kimi tanınır) 1771-ci ildə vəba epidemiyası zamanı əsası qoyulmuşdur. Moskvanın şərqində, Lefortovo bölgəsində yerləşir. 18-19-cu əsrlərdə burada əsasən katoliklər və lüteranlar dəfn edildiyi üçün Alman qəbiristanlığı adlanırdı.

Qəbiristanlıq adını Vvedenski dağlarına (Lefortovo təpəsi) görə almışdır. Bu, Yauzanın sol sahilindəki təpədir (Moskvanın "yeddi təpəsindən" biri). Dağlar, öz növbəsində, adını bir vaxtlar burada olan Vvedenskoye kəndindən və öz növbəsində, çarinanın əmri ilə 1643-cü ildə təpələrdə tikilmiş Məryəm Məryəmin Məbədə Təqdimatının taxta kilsəsindən almışdır. Evdokia Lukyanovna, Çar Mixail Romanovun ikinci həyat yoldaşı.

Divar və qəbiristanlıq binaları tikildi XIX- 20-ci əsrin əvvəlləri. 1960-cı illərdə ərazi genişləndirildi və kolumbarium divarı tikildi.

Qəbiristanlıqda bir çox tanınmış insanlar dəfn olunub, məşhur memarların və heykəltəraşların yaratdığı abidə və qəbir daşlarının bəziləri mədəni irs obyektləri kimi tanınıb.

Müqəddəs Məryəmin məbədinə girişin qeyd edilməsi ənənələri

Rusiyada bütün şəhər və kəndlərdə səs-küylü və şən təqdimat yarmarkaları keçirilirdi. Ən məşhuru geniş Moskovskaya idi. Burada balıq auksionları keçirildi və satıcılar müştərilərə qaynar çörəklər, simitlər, zəncəfilli peçenyelər, pancake və piroqları sınamağı təklif etdilər. Hər şeyi isti bir bal içkisi ilə yuduq - sbiten.

Ekran qoruyucuda "Müqəddəs Məryəmin məbədinə giriş" rəsminin bir parçası var.(Titian, 1534-1538)

Müqəddəs Məryəmin məbədə daxil olması bayramı ilə əlaqədar Pravoslav KilsəsiƏn Müqəddəs Theotokosun valideynləri tərəfindən Allaha həsr olunmaq üçün Yerusəlim Məbədinə gətirilməsi hadisəsi şərəfinə yaradılmış on ikinci kateqoriyaya.

Ən Müqəddəs Theotokos Yoachim və Annanın valideynləri kiçik qız Məryəmi Allahın məbədinə necə gətirdikləri barədə kilsənin qədim ənənəsi var. Onların uzun müddət uşaqları olmayıb. Və duaları, Rəbbə ümid göz yaşları və ümidləri ilə onlar mübarək bir hədiyyə alırlar - arzulanan uşaq. Yoaxim və Anna Allaha söz verdilər ki, bu uşağı Ona həsr edəcəklər, Ona sahib olduqları ən qiymətli şeyləri - övladlarını verəcəklər.

Müqəddəs Məryəm üç yaşında olanda, müqəddəs valideynlər vədlərini yerinə yetirmək qərarına gəldilər. Qohumlarını və dostlarını toplayıb, Ən Təmiz Məryəmə ən yaxşı paltarını geyindirib, müqəddəs mahnılar oxuyaraq, əllərində şamlar yandıraraq, onu Nazaretdən üç günlük yolda yerləşən Yerusəlim məbədinə gətirdilər.

Şəhərə daxil olduqdan və oruc və dua ilə yeddi günlük təmizlənmədən sonra, saleh Yoahim və Anna onları müşayiət edənlərin hamısı ilə birlikdə üç yaşlı qızını apararaq məbədə yaxınlaşdılar. Baş kahin Zəkəriyyə başda olmaqla kahinlər onları qarşılamaq üçün məbəddən çıxdılar.

Məbədə aparan eyvan kahinlərin və levililərin məbədə girərkən hər addımda oxuduqları məzmurların sayına görə 15 hündür pillədən ibarət idi. Körpə Məryəm, deyəsən, bu nərdivanı özü qalxa bilməzdi.

Yoahim və Anna qızlarını Allahın qüdrəti ilə güclənərək birinci pillədə qoydular və o, qalan pillələri sürətlə keçərək zirvəyə qalxdı. Sonra baş kahin yuxarıdan ilham alaraq Ən Müqəddəs Bakirəni Müqəddəslərin Müqəddəsinə apardı, burada bütün insanlardan ildə yalnız bir dəfə baş kahin təmizləyici qurban qanı ilə daxil olurdu. Məbəddə olan hər kəs bu qeyri-adi hadisəyə heyran qaldı.

Saleh Yoaxim və Anna, Uşağı Səmavi Atanın iradəsinə əmanət edərək evə qayıtdılar. Ən Müqəddəs Məryəm məbəddə yerləşən bakirə qızlar üçün otaqda qaldı. Məbədin ətrafında, Müqəddəs Yazıların və tarixçi İosifin şəhadətinə görə, Allaha xidmət etməyə həsr olunmuş insanların yaşadığı çoxlu yaşayış yerləri var idi.

Ən Müqəddəs Theotokosun körpəlikdən göyə yüksəlməsinə qədər yer üzündəki həyatı dərin sirrlə örtülmüşdür. Onun Yerusəlim məbədindəki həyatı da gizli idi. "Əgər kimsə məndən soruşsa," Mübarək Jerom dedi, "Müqəddəs Bakirə gəncliyini necə keçirdi, mən cavab verərdim: bu, Allahın Özünə və onun daimi qəyyumu olan Baş mələk Cəbrailə məlumdur."

Ancaq Kilsə ənənəsi, Ən Təmiz Bakirə Qızın Yerusəlim Məbədində olduğu müddətdə dindar bakirələrin əhatəsində böyüdüyü, Müqəddəs Yazıları səylə oxuduğu, iynə işi ilə məşğul olduğu, Daim dua etdim və Allaha məhəbbətim artdı. Ən Müqəddəs Theotokosun Qüds məbədinə daxil olmasının xatirəsinə Müqəddəs Kilsə qədim zamanlardan bəri təntənəli bir bayram qurdu. Xristianlığın ilk əsrlərində bayramın qeyd edilməsinə işarələr Fələstin xristianlarının adət-ənənələrində var ki, onlar müqəddəs Kraliça Helenin Ən Müqəddəs Theotokos məbədinə giriş şərəfinə bir məbəd tikdiyini söyləyirlər.
4-cü əsrdə Nissalı Müqəddəs Qriqori bu bayramı qeyd etdi. 8-ci əsrdə Giriş günü xütbələri Konstantinopol Patriarxları olan Herman və Tarasius müqəddəslər söylədi.

Ən Müqəddəs Theotokos Məbədinə Giriş Bayramı Allahın bəşər övladına olan lütfünün xəbərçisi, xilasın təbliği, Məsihin gəlişinin vədidir.

Doğum orucunun lap əvvəlində yerləşən Giriş Milad mövzusunu açır: bayram səhərində Məsihin Doğuşunun ilk kanonunun irmosları katavaziya kimi istifadə olunur və o vaxtdan etibarən ibadətdə istifadə olunur. Doğuş Orucunun bəzi günlərində Doğuşun ön ziyafətinin xüsusiyyətləri görünür.

Məryəm Allahın evinə girdi
Mələk kimi ruhu ilə o, parlaqdır.
Yaradanın sonsuz gücü
Onu pilləkənlərlə yuxarı qaldırdılar.

Yer kürəsini tərk edib,
Sənin mehriban valideynlərin,
Mən gəldim ki, Uca Rəbbim
Orada Onun Oğlu və Əbədi Bəy var idi!

Səni payızdan böyütməyə gəldim
Günahkar, bədbəxt insanların irqi.
Mən onlara qurtuluş verməyə gəldim,
Onları Öz məhəbbəti ilə əhatə edir.

“Gəl, əziz qızım,
Səni mənə göndərənə.
Gəl, göyərçin sürüyərək,
Sənə həyat verənə!”

Kahin Ən Pak olanı təqdim edir
Müqəddəslərin və Yaradanların müqəddəsliyində
O, lütfü ilə enir,
Başına tac taxmaq!
ALLAHIN ANASINA DUA

Mira Şəfaətçi, Bütün Oxuyan Ana!
Sənin hüzurunda bir dua ilə varam:
Yazıq günahkar, qaranlıq geyinmiş,
Lütflə örtün! Başıma sınaqlar gəlsə,
Kədərlər, itkilər, düşmənlər -
Həyatın çətin bir saatında, əzab anında,
Xahiş eliyirəm, mənə kömək eləyin!
Yu Jadovskaya

Mübarək Məryəmin Məbədinə Giriş ikonasından əvvəl dua

Ey Ən Müqəddəs Məryəm, Cənnət və Yer Kraliçası, əsrlər əvvəl Səmavi Bəy ilə nişanlamaq üçün qanuni məbədə gələn Allahın seçilmiş gəlini! Sən Öz xalqını və ata evini tərk etdin ki, Özünü Allaha pak və qüsursuz qurban təqdim etdin və əbədi bakirəliyə ilk and içən də Sən oldun. Bizə də həyatımızın bütün günlərində özümüzü ismətdə, paklıqda və Allah qorxusunda saxlamağı nəsib et ki, biz də Müqəddəs Ruhun məbədi olaq, xüsusən də Sənin monastırlarda yaşayan və ibadət edənləri təqlid edərək hər kəsə kömək edək. əhdlərini müqəddəs tutaraq, Məsihin xeyirxah və yüngül boyunduruğunu daşımaq üçün gənclikdən həyatlarını davam etdirmək üçün bakirəliyin paklığı ilə Allaha xidmətlə nişanlandılar. Sən, ey hər şeydən pak olan, gəncliyinin bütün günlərini Rəbbin məbədində, bu dünyanın sınaqlarından uzaqda, daima gözləyən duada və hər cür ruhi və fiziki təcriddə keçirdin, bizə bütün vəsvəsələri dəf etməyə kömək etdin. gəncliyimizdən üzərimizə gələn cismani düşməndən, dünyadan və şeytandan təmizləyin və onlara dua və orucla qalib gəlin. Siz əbədi mələklərlə birlikdə Rəbbin məbədindəsiniz, bütün fəzilətlərlə, xüsusən də təvazökarlıqla, paklıqla və məhəbbətlə bəzədilmisiniz və layiqli tərbiyə almısınız ki, bədəninizdə Allahın əlçatmaz Kəlamı. Bizə də qürur, təvazökarlıq və tənbəllik sahiblərinə hər cür ruhani kamillik geyinməyi nəsib et ki, hər birimiz Sənin köməyinlə bizdən nəfsimizin gəlinlik paltarını və xeyirxah əməllərin yağını hazırlayaq. , naz olmadan və ya hazırlaşmadan, biz Ölməz Bəyimiz və Sənin Oğlumuz, Xilaskarımız Məsih və Allahımızla görüşmək üçün görünə bilərik, lakin o, bizi bütün müqəddəslərlə birlikdə cənnət məskənində müdrik bakirələrlə qəbul etsin. Ata və Oğul və Müqəddəs Ruhun müqəddəs adını və Sənin mərhəmətli şəfaətini həmişə, indi və həmişəlik və əbədi olaraq izzətləndirmək və izzətləndirmək. Amin.

Müqəddəs Məryəm Məbədinə Giriş Bayramında Dua

Kimə fəryad edim, ey xanım, dərdimdə kimə müraciət edəcəyəm, Sənə yox, Cənnət mələkəsi? Mənim fəryadımı eşidib, ah-naləmi qəbul edəcək, əgər Sən, Məsihçilərin Ümidi, Biz günahkarların Pənahı Sən olmasan? Bədbəxtliklərdə səni kim daha çox qoruyacaq? Mənim iniltilərimə qulaq as və mənə qulaq as, Allahımın Xanımı və Anası! Səndən kömək istəyənə xor baxma və məni günahkar, Cənnət Məlikəsi, rədd etmə! Mənə Oğlunun iradəsini yerinə yetirməyi öyrət və həmişə Onun müqəddəs əmrlərinə əməl etmək arzusunu mənə ver. Xəstəlikdə, işdə və bədbəxtlikdə giley-güzar etdiyim üçün məndən geri çəkilmə, ürəyim zəif olanların anası və himayədarı olaraq qal. Mənim Ən Təklif Kraliçama, Qeyrətli Şəfaətçimə! Sənin şəfaətinlə günahlarımı ört, görünən və görünməyən düşmənlərdən qoru, mənə qarşı düşmənçilik edənlərin ürəklərini yumşal və Məsihin məhəbbəti ilə onları isit. Zəif olan mənə, günahkar vərdişlərimə qalib gəlmək üçün qüdrətli yardımını ver ki, tövbə və sonrakı fəzilətli həyat yolu ilə təmizlənərək, yer üzündəki səyahətimin qalan günlərini Müqəddəs Kilsə ilə ünsiyyətdə keçirə bilim. Ölüm anımda mənə görün, bütün xristianların ümidi və çətin ölüm anında imanımı gücləndir. Bu həyatda dəfələrlə günah işlətmiş mənim üçün, getdikdən sonra qüdrətli dualarınızı təklif edin ki, Rəbb məni haqlı çıxarsın və sonsuz sevinclərinə şərik etsin. Amin.

Ən Müqəddəs Theotokosların Məbədə Girişi Bayramı şərəfinə təqdis olunan pravoslav kilsələri Vvedensky adlanır.

Material Vladlena Dementieva tərəfindən hazırlanmışdır