A. Axmatovanın “Rekviyem” şeirində simvolik obrazların rolu “A poemasında ölkənin tarixi və xalqın taleyi

Anna Axmatovanın "Rekviyem" əsərində təsvir etdiyi dövr adi insanların başına gələn həyat çətinliklərinin, faciələrin və sınaqların sayı ilə təəccübləndirir. Ölkə 1930-1940-cı illərdə çoxlu hadisələr yaşadı. Onlarda əks olunur müxtəlif növlər incəsənət.

“Rekviyem” şeirində o dövrün əlamətləri aydın görünür. A.A. Axmatova əsərin ab-havasını hiss etdirən pirsinq sözləri məharətlə seçir. "Orada hamı pıçıltı ilə danışırdı" deyə şairə yazır. Bu, insanların qorxusundan xəbər verir. Yüksək səslə danışmaq qorxusu. Danışmaqdan qorxmaq. A.Axmatova qeyd edir ki, “...hamımıza xas olan keylikdir”. İnsanlar çaşqınlıq və çaşqınlıq hiss edirdilər. Ölkəmizin paytaxtı, müəllifin fikrincə, vəhşiləşib. Zamanın bu əlamətdar əlamətinin obrazı əsərin finalında inkişaf edir, təkcə paytaxt deyil, həm də qadın vəhşidir, çünki onların “Təbəssümü müti dodaqlarında quruyur, // Və qorxusu quruyur; gülmək.”

O dövrün açıq-aydın görünən əlamətlərindən biri həbsxanalar idi.

A. Axmatovanın vurğuladığı kimi, onların çoxu var idi: “Və Leninqrad lazımsız asılqan kimi asılıb, // Həbsxanalarının yanında”.

1930-1940-cı illər oxucunun təxəyyülündə qorxulu, tutqun və qorxulu kimi görünür. A. Axmatova gərgin əhval-ruhiyyəni bütün şeir boyu mükəmməl şəkildə daşıyırdı. Onun hər sözündə ağrı, iztirab, iztirab hiss olunur və bu da o dövrün əlamətidir. Köhnəni məhv etmədən yenisini qurmaq mümkün deyil. Ancaq köhnə sistemin dağıdılması nə qədər çətin, qanlı və ağrılı oldu! Şeirə nüfuz edən zəmanənin əlamətləri müəyyən bir dövrün insanlarının həyatını və hisslərini canlandırmağa imkan verir. A.Axmatovanın “Rekviyem” əsərinə heyranam. O, dövrün əlamətlərini göstərə bildi, həmin illərdə qadın obrazını yarada bildi və rus poeziyasının şah əsərini yarada bildi.

Stalin dövrünün qiymətləndirilməsi.

Bu gün də Stalin dövrünün ölkəmizə necə təsir etdiyi barədə kifayət qədər mübahisələr var: müsbət və ya mənfi?

Məncə, İosif Stalinin hakimiyyəti dövründə sənayenin, tikintinin və təhsilin inkişafında böyük sıçrayış olmasına baxmayaraq, bu dövr, mənə elə gəlir ki, hələ də mənfidir, çünki bu, çoxlu qan və bəlalara səbəb olmuşdur. SSRİ əhalisi.

İlk olaraq, Bolşeviklərin Ümumittifaq Kommunist Partiyasının 1927-ci ildə keçirilən XV qurultayında SSRİ-də kənd təsərrüfatı istehsalının kollektivləşdirilməsinin həyata keçirilməsi - ayrı-ayrı kəndli təsərrüfatlarının ləğvi və onların kolxozlara birləşdirilməsi haqqında qərar qəbul edildi. Kollektivləşdirməyə keçidin fonu 1927-ci il taxıl tədarükü böhranı idi. Kəndlilərin taxılı saxlaması fikri geniş yayıldı.

Kollektivləşdirmə "dekulakizasiya" adlanan şeylə müşayiət olundu. Hakimiyyət orqanlarının kollektivləşməni həyata keçirmək tədbirləri kəndlilər arasında kütləvi müqavimətə səbəb oldu. Kütləvi mal-qaranın kəsilməsi başladı, kolxozlara qoşulmaqdan imtina edildi. Artıq hadisənin ilk günündə NQÇİ 16 minə yaxın qulaqcığı həbs etdi. Ümumilikdə, 1930-1931-ci illərdə ümumi sayı 1 milyon 803 min 392 nəfər olan 381 min 26 ailə xüsusi yaşayış məntəqələrinə göndərildi. 1932-1940-cı illərdə xüsusi yaşayış məntəqələrinə daha 489.822 nəfər mülki-hüquqsuz insan gəlib. Sürgündə yüz minlərlə insan öldü. Təkcə 1930-cu ilin martında NQÇİ 6500 iğtişaş saydı, onlardan 800-ü silahla yatırıldı.

İkincisi, 1932-ci ildə SSRİ-nin bir sıra bölgələri "Stalinin ən dəhşətli vəhşiliyi" adlandırılan qıtlığa məruz qaldı. Aclığın qurbanları ən sadə işçilər idi, onlar üçün sosial təcrübələr aparıldı. Ölənlərin sayı 6-8 milyon nəfər idi.

Bir sıra tarixçilərin fikrincə, 1932-1933-cü illərdəki aclıq süni xarakter daşıyırdı: A.Roqinskinin dediyi kimi, dövlətin öz miqyasını və nəticələrini azaltmaq imkanı var idi, lakin bunu etmədi. Aclığın əsas səbəbi kolxoz quruluşunun güclənməsi və siyasi rejim repressiv üsullar.

üçüncü, 1937-1938-ci illər kütləvi repressiyalar (“Böyük terror”) dövrü idi. Kampaniya şəxsən Stalinin təşəbbüsü və dəstəyi ilə iqtisadiyyata və hərbi gücə böyük ziyan vurdu Sovet İttifaqı. Əhalinin bütün qrupları şübhə altına düşdü: keçmiş “kulaklar”, müxtəlif partiyadaxili müxalifətin keçmiş iştirakçıları, SSRİ-yə yad olan, “ikiqat sədaqət”də şübhəli bilinən bir sıra millətlərdən olan şəxslər və hətta hərbçilər.

Bu dövrdə Qulaqda, islah-əmək müəssisələrində və həbsxanalarında həlak olanlarla, habelə cinayət ittihamı ilə edam edilən siyasi məhbuslarla birlikdə 1937-1938-ci illər üçün qurbanların sayı 1 milyon nəfərə yaxın idi.

Beləliklə, 1921-1953-cü illər ərzində GULAG-dan 10 milyona qədər insan keçib və ümumilikdə 1930-cu ildən 1953-cü ilə qədər müxtəlif tədqiqatçıların məlumatına görə, təkcə siyasi ittihamlarla 3,6-3,8 milyon insan həbs edilib, onlardan 748-i güllələnib. 786 min nəfər. Həmçinin bu dövrdə SSRİ çoxlu istedadlı mədəniyyət, incəsənət və elm xadimlərini itirdi. Bütün bunlara əsaslanaraq belə qənaətə gəlmək olar ki, Stalin dövrü əhaliyə və müəyyən dərəcədə SSRİ-nin inkişafına ziyan vurmuşdur.

İqor Vasilyeviç Kurçatov - sovet fiziki, Sovetin yaradıcısı atom bombası. 1903-cü il yanvarın 8-də Sim şəhərində anadan olub.

O, 1943-1960-cı illərdə Atom Enerjisi İnstitutunun yaradıcısı və ilk direktoru, nüvə enerjisindən dinc məqsədlər üçün istifadənin yaradıcılarından biridir.

Simferopol kişi dövlət gimnaziyasında oxumaqla eyni vaxtda o, axşam peşə məktəbini bitirib, mexanik ixtisası alıb və kiçik Thyssen mexanika zavodunda işləyib.

1920-ci ilin sentyabrında Tauride Universitetinin fizika-riyaziyyat fakültəsinə daxil olur.

1930-cu ildən Leninqrad Fizika-Texnika İnstitutunun fizika kafedrasının müdiri.

1960-cı ilin fevralında Kurçatov dostu Akademik Xaritonu ziyarət etmək üçün Barvixa sanatoriyasına gəldi. Skamyada oturaraq danışmağa başladılar, birdən fasilə yarandı və Xariton Kurçatova baxanda o, artıq ölmüşdü. Ölümün səbəbi trombüs ilə ürək emboliyası idi.

1960-cı il fevralın 7-də ölümündən sonra alimin cəsədi yandırıldı və külləri Moskvanın Qırmızı Meydanındakı Kreml divarına qoyuldu.

İqor Kurçatov- sovet fiziki, sovet atom bombasının banisi. 8 yanvar 1903-cü ildə Sam şəhərində anadan olmuşdur.

O, 1943-1960-cı illərdə Atom Enerjisi İnstitutunun yaradıcısı və ilk direktoru, həmçinin nüvə enerjisindən dinc məqsədlər üçün istifadənin yaradıcılarından biridir.

Simferopol gimnaziyasında oxumaqla yanaşı, o, axşam sənətkarlıq məktəbini bitirmiş, çilingər peşəsinə yiyələnmiş və Thyssen kiçik mexaniki zavodunda işləmişdir.

1920-ci ilin sentyabrında Tauride Universitetinin fizika-riyaziyyat fakültəsinə daxil olur.

1930-cu ildən Leninqrad Fizika-Texniki İnstitutunun fiziki kafedrasının müdiri.

1960-cı ilin fevralında Kurçatov dostu Akademik Xaritonu ziyarət etmək üçün Barvixa sanatoriyasına gəldi. Skamyada oturaraq danışmağa başladılar, birdən fasilə yarandı və Chariton Kurçatova baxanda o, artıq ölmüşdü. Ölüm ürəyin trombüs emboliyası səbəbindən baş verib.

1960-cı il fevralın 7-də vəfat etdikdən sonra alimin cəsədi yandırıldı və kül Moskvanın Qırmızı Meydanında Kreml divarına qoyuldu.

Zamanın hökmü mövzusu və tarixi yaddaş"Rekviyem" şeirində.

Bütün dövrlərin öz salnamələri var. Anna Axmatova məhz belə bir şair-salnaməçi idi. O, özünəməxsus və səmimi şeirlər qoyub getdi. Onun ən yaxşı şeiri “Rekviyem” emosional gündəliyi və zamanın ən doğru salnaməsini təmsil edir.

“Rekviyem” insanların ölümü, bir ölkə və varlığın əsaslarından bəhs edən əsərdir. Şeirdə ən çox istifadə olunan söz “ölüm”dür. Həmişə yaxındır, lakin heç vaxt həyata keçirilmir. İnsan yaşayır və başa düşür ki, o, irəli getməli, yaşamalı və xatırlamalıdır.

1957-ci ildə yazılmış şeir üçün (“Ön söz əvəzinə”) mətnin son sözləri bu şeirdən birbaşa sitatdır. A. Axmatovanın yanında duran qadınlardan biri çətinliklə eşidiləndə: “Bunu təsvir edə bilərsinizmi?” O cavab verdi: "Mən edə bilərəm."

Yavaş-yavaş bütün xalqla birlikdə yaşanan dəhşətli vaxtdan şeirlər doğuldu. Stalinin zülmü illərində öldürülən insanların kədərli xatirəsinə ehtiram əlaməti olan “Rekviyem” poemasını məhz onlar bəstələyiblər.

Möhtəşəm səhifələri oxuyarkən, bütün bunlardan yalnız ləyaqətlə sağ çıxmağı deyil, həm də özünün və başqalarının iztirablarını poeziyada əritməyi bacaran bir qadının cəsarəti və əzmkarlığına heyran qalırsan.

Erkən kütləyə qalxdılar,

Vəhşi paytaxtı gəzdilər,

Orada daha cansız ölülərlə qarşılaşdıq,

Günəş aşağıdır və Neva dumanlıdır,

Və ümid hələ də uzaqlarda oxuyur.

Cümlə...

Və dərhal göz yaşları axacaq,

Artıq hamıdan ayrılıb.

Sanki dərdlə canı ürəkdən aldı,

Sanki kobudcasına yıxılıb,

Amma yeriyir... Səndələyir... Tək...

Tarixin heç bir həqiqi sənədi Anna Axmatovanın əsəri kimi emosional intensivliyi vermir.

On yeddi aydır qışqırıram, səni evə çağırıram,

Atdım özümü cəlladın ayağına,

Sən mənim oğlum və mənim dəhşətimsən.

Hər şey əbədi olaraq qarışıqdır

Və mən bunu bacara bilmirəm

İndi heyvan kimdir, insan kimdir,

Və edamı gözləmək nə qədər vaxt aparacaq?

Şeir iyirmi altı il fasilələrlə yazılıb, həyat dəyişib, Axmatova qocalıb, müdrikləşib. Əsər yamaqlı yorğan kimi rus reallığının ən kəskin epizodlarından toplanıb. İllərin repressiyaları ölkədə, insanların ruhunda silinməz ağrılar buraxıb.

Və daş söz düşdü

Hələ yaşayan sinəmdə.

Yaxşı, çünki hazır idim

Birtəhər bununla məşğul olacağam.

Bu gün çox işim var:

Yaddaşımızı tamamilə öldürməliyik,

Ruhun daşa dönməsi lazımdır,

Yenidən yaşamağı öyrənməliyik.

Anna Andreevna qısa bir şeirində milyonlarla ölkə vətəndaşının taleyinin və həyatının qırıldığı Rusiya tarixinin ən faciəli epizodunun əhval-ruhiyyəsini fəlsəfi şəkildə dərk etməyi və çatdırmağı bacardı. A.Axmatova və onun kimi başqalarının cəsarəti sayəsində biz o dəhşətli vaxtın həqiqətini bilirik.

Mən gülümsədiyim zaman idi

Yalnız ölü, sülh üçün sevindim.

Və lazımsız bir əlavə, sallanan

Leninqrad həbsxanalarının yaxınlığındadır.

Və əzabdan dəli olanda,

Onsuz da məhkum edilmiş alaylar gedirdi,

Və qısa bir ayrılıq mahnısı

Lokomotiv fitləri oxudu,

Ulduzlar və ölüm üstümüzdə dayandı,

Və günahsız Rus qıvrıldı

Qanlı çəkmələr altında

Və qara Marus şinləri altında.

23. Axmatovanın “Rekviyem” şeirində bibliya obrazları və motivləri

“Rekviyem” düşərgələrdən, repressiyalardan, stalinizmdən bəhs edən yeganə əsərdir ki, onun haqqında danışmaq mümkün olmadığı vaxtlarda yazılıb çap olunub. Bu, bütün bu qanunsuzluqların qələbə çaldığı anda qanunsuzluq qurbanlarının xatirəsinə ucaldılmış abidədir. Axmatova "Rekviyem"in (1936-40) "Zamanın qaçışı" kitabında çap olunacağını xəyal etdi, lakin bu baş tutmadı. O, Rusiyaya yalnız 1980-ci illərin sonlarında gəlib.

Lirik qəhrəmanın şəxsi kədəri (daxili təcrübələr və konkret şəraitdə təcəssüm olunur); müəllifin səsini bir çox qadının səsi ilə birləşdirmək; LG-nin taleyi dövrün simvolu, abidəsidir; ananın kədəri və Allahın Anasının çarmıxının ağrıları; oğulun əzabı Məsihin əzabıdır.

Əsas olan oğlunun yox, ananın əziyyətidir. Vurğuların yenidən təşkili. Məsihin əzabını təsvir edən müjdəçilərin heç biri ana haqqında danışmır. Oxucunun baxışı məhz ana üzərindədir. O, evangelistlərlə polemik edir, ananı əsas fiqur edir.

Apokalipsis şəkilləri (“bu kədərdən əvvəl dağlar əyilir...”); Neva çayı Babilin bibliya çayıdır (insanlar oturub ağlayır) => Leninqrad yad ölkədir. Ulduz obrazı yaxınlaşan apokalipsisdir. Ölümlə əlaqəli (V, VIII) + bunlar Kreml ulduzlarıdır (dövrün simvolu). X - Çarmıxa çəkilmə kulminasiya nöqtəsidir. Məsihin çarmıxa çəkilməsi. Konsentrat olaraq bütün şeiri ehtiva edir. Daşlaşma motivi kəsişən motivdir. Bu şeirin mərkəzi obrazı anadır (çarmıxa çəkilmə səhnəsində İsa arxa planda, ana ön planda). Qorxuludur, ananın kədərinə baxmaq mümkün deyil. => Axmatova evangelistlərlə polemik edir (əsas fiqur analardır).

Yaradılış tarixi: Axmatova yaza bilmirdi; o qorxurdu. Axmatovanın yaxın dostları (L.K. Çukovskaya və başqaları) onu xatırlamalı oldular. Əvvəlcə ona şeir deyildi; yalnız bir dövrə ola bilərdi. Yalnız yavaş-yavaş aydın oldu ki, tək qəhrəman, tək süjet, kəsişən obrazlar (Rus çayları (Don, Yenisey), bibliya şəkilləri) onu şeirə çevirir. Ölən oğlu evdən çıxaranda, qəbrə endirəndə mərsiyə oxumaq və s. Axmatova janr kanonuna (dua, rekviyem (xatirə, anım mərasimi)) tam uyğun gəlir. Ölüm və yaddaş arasındakı ziddiyyət süjet qurur. Qəhrəman ölümün qalib gəlməsini istərdi, çünki o, artıq belə yaşaya bilməz; lakin şeir abidənin təsviri ilə bitir, yəni. xatırlamaq üçün yaşamalısan.

Əsas odur ki, Axmatovanın bu barədə öz fikridir (“Rekviyem”i şeir adlandırırdı).

Oğlunun həbsi "Rekviyem"in (1935) yaradılması üçün katalizator oldu. 1957 - Yejovun ölüm ili, əsərin yenidən baxılması, "ön söz əvəzinə" əlavə edilməsi.

1961 - epiqraf. Müəyyən bir əhval-ruhiyyəni ifadə edir və epik bir xülasə ehtiva edir. Qlobal, epik səviyyəli ümumiləşdirmə.

Şeir: kəsişən motivlər və təsvirlər (ölüm, bibliya şəkilləri, yaddaş, dəlilik); kompozisiya (12 hissə) – model kimi rekviyemin janr kanonuna istiqamətləndirmə (o cümlədən musiqi və folklor); tək lirik qəhrəman; 2 epiqraf və giriş. Müəllifin tərifi (şeir). Lirik epik şeir. Axmatova rekviyem janrına uyğun gələn müxtəlif ağlama növlərinə malikdir. Bu, tam, tam bir işdir (janr modelinə istiqamətlənmə, musiqililik). Tək obraz sistemi, tək lirik qəhrəman – ana və arvad. Tərkibi: ümumiləşdirmə ← ana obrazı ← oğul mövzusu → ana obrazı → ümumiləşdirmə. Əsərin sərlövhəsi, epiqrafı və girişi var => bu bir növ bütövlük + müəllif şəhadətnaməsidir (əvvəlcə bunun şeir olacağını düşünmürdüm, amma sonradan ona şeir dedim).

Lirik qəhrəman. Onun üzləri. Təkamül: ağlamaq, hönkürmək - dəlilik - uyuşma - başa düşmək - təvazökarlıq.

Qəhrəmanın bir çox üzləri var - qlobal ümumiləşdirmə (Streltsy qadın, kazak qadın və s.); hekayə universal əhəmiyyətli və epik kimi qəbul edilir. Şəxsi "mən" yoxdur və eyni zamanda hər yerdə var. Qadın əzabının görüntüsü; bütün qanunsuzluq qurbanlarının xatirəsinə ucaldılmış abidə. Süjet qurulmuşdur, lakin musiqi əsərinin süjetini rəhbər tutur. Hərəkət, ölümlə yaddaş konflikti elə əvvəldən yaranır. Qəhrəman ölümə çağırır.

Dəlilik motivi; ölüm (sarı ay, sakit Don axır) - mifoloji obrazlar. Lakin onlar özlərini əbədi hiss etmirlər;

mərsiyə və layla janrı sındırılır.

"Rekviyem" və "Bütün Yerin Yolu" - duologiya. + "Qəhrəmansız şeir" - trilogiya. Şəkillər vasitəsilə.

(350 söz) Anna Axmatovanın “Rekviyem”ini sadəcə olaraq lirik şeir kimi qəbul etmək olmaz. Yazılanların özü bunu etməyə imkan verməyəcək - hər sətir birdən-birə Stalin repressiyalarına məruz qalan rus xalqının ağrılı uyuşmasını çatdırır. Bu, tarixi eyhamlar və istinadlarla dolu epik əsərdir, ona görə də burada zaman mövzusu mühüm yer tutur.

Axmatova təkcə öz yaradıcılığını cəmiyyətə sədaqətlə xidmət etməyə həsr edən və orada dolaşan əhval-ruhiyyəni mümkün qədər dəqiq çatdırmağa çalışan bir şair kimi deyil, həm də o dövrün hər hansı bir insanı - daimi həyatda yaşayan bir ana kimi ölkə üçün çətin bir dövr yaşayır. yeganə oğlu Lev Qumilyov üçün hökmü ağrılı gözləyirdi. O, üç dəfə həbs olundu və hər dəfə cəzası getdikcə ağırlaşdı: sadə həbsdən tutmuş, sürgünlə əvəzlənən ölüm hökmünə qədər. Lev atası, ağqvardiyaçı və əksinqilabçı Nikolay Qumilyovun oğlu olduğuna görə pul ödəyirdi. Yeni hökumətin hətta düşmən övladlarına qarşı intiqam alması o tutqun çətin dövrün xarakterik xüsusiyyətidir.

Şeirin tərkibi heterojendir, ədəbi üsullar bir-birindən kəskin şəkildə fərqlənir. Bu onunla izah olunur ki, “Rekviyem” mərhələlərlə yazılıb, onun hissələri bir, hətta iki ilə də doğulmayıb, bir neçə il çəkib. Axmatova əvvəlcə xalqla ümumi qəlbində əbədi olaraq yerləşmiş şeylər haqqında tam bir əsər yazmağı planlaşdırmırdı. Beləliklə, zaman mövzusu təkcə məzmunda deyil, həm də əsərin formasında izlənilə bilər: hər bir hissə həyatın müəyyən bir tarixi dövründən bir aktyor heyətidir. yeni ölkə; hər biri məhbusların başına gələnlərdən asılı olaraq dəyişən əhval-ruhiyyə daşıyır.

"Rekviyem" əsas qurbanın - rus xalqının abidəsidir. Axmatova qadın qurbanlığına xüsusi əhəmiyyət verir - bütün illər çarəsiz analar və dul arvadlarla həbsxana divarlarında çiyin-çiyinə dayanır. Şairə "Rekviyem"in əsas hissəsini bu mövzunun inkişafına həsr edir: oxucu onların əhval-ruhiyyəsinin ümid və imandan Allaha ağılsız çağırışlara və bütün ölkənin alçaldıcı çarmıxa çəkilməsi üçün "minnətdarlığa" necə dəyişdiyini görür. Qarşımızda qadınların öz sevdiklərini ümidsizcə gözlədikləri, lakin heç kimin gözlərinə baxmağa cəsarət etmədiyi bir vida tapdıqları bir sıra belə "zamanlar" keçir. Müəllif eraların faciəvi davamlılığını belə təsvir edir: yeni zaman köhnələrin, padşahlar dövründə olan, müasirlik gəmisindən atılan eyni tiranlığın yaxşı unudulmuş oldu. Buna görə də şairə bir abidədən - bu dəhşətin bir daha baş verməsinə imkan verməməli olan yeni insanlara bir tərbiyədən danışır.

Maraqlıdır? Divarınızda saxlayın!

Bölmələr: Ədəbiyyat

Dərsə:

• A. Axmatovanın portreti,
• stend 30-40-cı illərin fotoşəkilləri ilə bəzədilib.

Lövhədə:

• dərs mövzusu,
• dərs üçün epiqraf

Koqnitiv

• İşi sökün.
• Sözə istinad edərək zamanın atmosferini göstərin.

İnkişaf

• Bədii əsərə müraciət vasitəsilə A.Axmatovanın şəxsi mövqelərini açıqlayın.

Maarifləndirici

• Yeniyetmələrdə vətəndaş mövqeyinin tərbiyəsi, məsələn Şəxsi keyfiyyətlər kimi: cəsarət, əzm, sədaqət.

Dərslər zamanı

Xeyr və yad bir səma altında deyil,
Və yad qanadların mühafizəsi altında deyil, -
Mən o zaman xalqımın yanındaydım,
Mənim xalqım, təəssüf ki, harada idi.

Müəllimin sözü:

"Əllər, kibritlər, külqabı - 30-cu illərdə Axmatovanın poeziyası ilə tanış olanda bir ritual idi, xüsusən də "Rekviyem" şeiri ilə: O illərdə Anna Andreevna zindan tərəfindən sehrlənmişdi. Anna Andreevna, məni ziyarət edərkən mənə "Rekviyem" dən şeirlər oxudu, həm də pıçıltı ilə, lakin evdə Fəvvarələr evində pıçıldamağa belə cəsarət etmədi: birdən söhbətin ortasında susdu və gözləri ilə tavana və divarlara işarə edərək, bir kağız parçası və qələm götürdü, sonra yüksək səslə dünyəvi bir şey dedi: "Çay istəyirsən?" və ya "Çox qaralmısan" və sonra tez bir kağız parçası yazdı Mən şeirləri oxudum və əzbərlədim və səssizcə ona qaytardım, - A. Axmatova kibrit vurub külqabının üstündəki kağızı yandırdı xatırladıb Lidiya Çukovskaya"Anna Axmatova haqqında qeydlər" əsərində. Xatırladı ki, tez-tez bayıra çıxanda unutmamaq üçün bu misraları təkrar edirdi.

1930-cu illər Axmatova üçün çətin sınaq oldu. O, bir çox dostlarının və ailəsinin başına gələn dəhşətli repressiyaların şahidi oldu:

1) oğlu, Leninqrad Universitetinin tələbəsi həbs olundu.

2) sonra - və əri - N. Punin.

Axmatova özü də daim həbs gözləntisi ilə yaşayırdı. O, bağlamanı oğluna vermək üçün uzun növbələr gözləyirdi.

Kağızdakı şeirin ölüm hökmü ilə nəticələndiyi bir vaxtda ancaq şeirin əhəmiyyətinə və zərurətinə tam əmin olan şəxs yazmağa davam edə, öz yaradıcılığını şeir öyrənməyə hazır olan sadiq dostlara həvalə edə bilərdi. onları qorumaq üçün ürəkdən. Onun üçün qənaət edən iş, nəticədə bir çox oxucu üçün qənaət oldu.

Epiqrafı oxumaq

Müəllim: "Rekviyem" fəslinə keçin "Ön söz əvəzinə"

"Bunu təsvir edə bilərsinizmi?
Və dedim:
- Bacarmaq.
Sonra bir dəfə onun üzünə təbəssüm kimi bir şey keçdi."

İndi keçək işin özünə

“Rekviyem” təkcə şeirlər silsiləsi deyil, tək bir bütövdür.

İşin təhlili.

1-ci fəsil “Təsdiq” - müəllim və ya əvvəlcədən hazırlanmış şagird tərəfindən oxunur

O dövrün ab-havası görünürmü?

O dövrdə yaşayan insanların əhval-ruhiyyəsini, düşüncələrini dərhal tanımaq mümkündürmü?

Atmosfer, zamanın özü dərhal qarşımızda boz rənglərdə görünür, insanların üzərində tutqun və ağır bir şey asılır, nə isə onları sıxışdırır. "Həbsxana qapıları", "ölümcül həzin", "ağır addımlar", "paytaxt vəhşidir", "nifrət kəsəcək" - bütün bunlar sevindirə, emosiyalar oyatmağa, insanları kölə edir. Bozluğun və qaranlığın qulları.

"Giriş" "Təsdiq" - oxuduqdan sonra təhlili tamamlayır.

Bu şeirdən 30-cu illərin tarixini öyrənmək olarmı? Ölkə necə yaşayırdı?

“Məhkum alaylar”, “lokomotiv fitləri” və s. Bu fəsildə dövrün ədalətsizliyindən, kütləvi repressiyalardan, insanların nəinki həbsxanalarda saxlanmasından, hətta Sibirə göndərilməsindən heç bir bəzəksiz söz açılır. Həyat yoxdur, ölüm var.

Dövrdən şəxsiyə kəskin keçid deyilmi? Bir qadın şəkli görünür. O kimdir?

Axmatova bunlardan danışmır, amma arxada çoxluğu təşkil edənlər. Cəhənnəmin bütün əzablarından keçərək, bu aqibəti yaşayan bütün qadınlarla həmrəydir. Ərimlə bu vidalaşma ümumi xarakter daşıyır.

Bu şeir sizə nəyi xatırladır?

Uşaq mahnısı

Niyə onun üçün dua istəyir?

Kifayət qədər gücü var ki, hər şeyə dözmək üçün daha çox gücü olsun, çünki qarşıda çoxlu çətinliklər olduğunu bilir.

Şagirdlər oxuduqdan sonra özləri üçün təhlil edirlər.

Bu fəsillərdə o, bunun özünə deyil, başqasına baş verdiyinə inanmır. Özünə kənardan baxır. Baş verən hər şeyi görməmək üçün "qara parça" ilə örtülməsini xahiş edir

Qadın obrazı necə dəyişir? Niyə?

Təmkindən sonra emosiya partlayışı, fəryad gəlir, qürur yoxdur. Bu, ən əziz insan olan oğluna aid olduğu üçün təbiət ona qarşı mərhəmətsizdir

Və sonra daxil Fəsil 6 uyuşma yaranır, burada bu cəhənnəmdən çıxış yolunun işarəsi var - yüksək xaç.

Nə üçün bu fəsil “Hökm” adlanır?

Son ümidin itirilməsi, parlaq bir şey gözləməsi, bircə şey qalır - ölüm demək.

Buna görə də 8 və 9-cu şeirlərin (“Ölümə”) görünüşü çox məntiqlidir.

8, 9-cu fəsillər. Təhlil

Cavab:

Ölümə dəvət edir. Qapını onun üçün geniş açır. Dəliliyində tənhalığın dərinliklərini kəşf edir.

Müəllim: Uzun illər əvvəl, 1914-1916-cı illərdə Axmatova nə qədər çətin olsa da, həyatı boyu keçirmək istədiyi xoşbəxtlik anlarından danışırdı, amma indi oğlunun xatirələrini belə götürə bilmir.

Axmatova niyə dəlilikdən sonra bibliya motivlərinə müraciət edir? “Çarmıxa çəkilmə” – bu şeir təsadüfdürmü?

Epiloq lazımdırmı? Bütün bunları unutmaqdan niyə qorxur? “Epiloq”un “Təsdiq” ilə hansı ümumi cəhətləri var? Qadın obrazı hansı xarakterə malikdir?

Müəllim:

Şeirin “Epiloq” 1.2-də ümumi xarakter daşıyan Ana obrazı meydana çıxır.

1-ci şeirdə deyilir ki, qorxu və azadlıqsızlıq qadınlara, analara nə edir - onları qoca qadına çevirir. Qadın obrazı bundan bezmiş, lakin yenə də güclü olan bir ölkə ilə (Rusiya) bir dövrlə (boz-boz) əlaqələndirilir.

"Epiloq" əsər boyu səpələnmiş bütün məqamları toplayır.

Yaddaş bütün insanlar üçün mənəvi ölümdən qurtuluşdur.

Ondan götürəcək heç nə qalmayan bu məqamda o, güc tapır (“Epiloq”dan 2-ci şeir) “Rekviyem” o dövrün həyatına, tarixinə, dəqiqliyinə, ən xırda təfərrüatına qədər bələdçidir. , dövrün bütün ən dəhşətli əlamətlərini əks etdirir.

D/z yaradıcı iş yazın.

Mövzu seçimləri:

• “Zamanın əlamətləri”, “A.Axmatovanın “Rekviyem” poemasına görə ölkənin və qadının taleyi”
• “A.Axmatovanın “Rekviyem” poemasına görə 30-40-cı illərdə rus qadınının taleyi.