Za šta Pečorin krivi sebe. Šta je tragedija Pečorina? Uzorak teksta eseja

Šta je tragedija Pečorina?

Uzorak teksta eseja

Roman M. Yu. Lermontova "Heroj našeg vremena" nastao je u eri vladine reakcije, kada je bila potisnuta svaka slobodna misao, svako živo osećanje. Ova mračna decenija iznjedrila je novi tip ljudi - razočarane skeptike, "egoiste koji pate", uništene besciljnošću života. Takav je Ljermontovljev junak.

Obdaren je oštrim analitičkim umom, snagom karaktera, nekakvim šarmom, u njegovoj duši vrebaju "ogromne sile". Ali ima mnogo zla na njegovoj savjesti. Sa zavidnom postojanošću, a da to i sam ne želi, Pečorin nanosi patnju ljudima oko sebe. Kako se Ljermontov osjeća prema svom junaku? Pisac pokušava razumjeti suštinu i porijeklo tragedije Pečorinove sudbine. Suočava svog junaka s različitim ljudima: gorštacima, krijumčarima, "vodenim društvom". I svuda se otkriva originalnost, snaga Pečorinove ličnosti. On nestrpljivo traži primjenu svojim izvanrednim sposobnostima, "ogromnoj duhovnoj snazi", ali istorijska stvarnost i psihološke karakteristike njegovog karaktera osuđuju ga na tragičnu usamljenost. Žeđ za akcijom, zanimanje za život, neustrašivost i odlučnost guraju ga u "Taman" u potrazi za opasnim avanturama koje završavaju uništenjem uhodanog svijeta "mirnih švercera". Neuspehom se završava i junakov pokušaj da pronađe prirodnu, jednostavnu sreću u ljubavi planine Bele. Pečorin iskreno priznaje Maksimu Maksimiču da je "ljubav divlje žene malo bolja od ljubavi plemenite dame; neznanje i prostodušnost jedne su jednako dosadne kao i koketnost druge."

Osoba poput Pečorina ne može zadovoljiti ljubav jednostavne djevojke. On teži nečemu više. Ni prelepi "divljak" Bela, ni dobrodušni Maksim Maksimič nisu u stanju da shvate njegov bogat i složen unutrašnji svet. To je priča o starom štabnom kapetanu koja nas prvi put upoznaje sa ovim misterioznim herojem. Uz svu svoju simpatiju prema Pečorinu, Maksim Maksimič je uspio primijetiti samo neke od neobičnosti "tankog zastavnika". Ogorčen je Pečorinovom očiglednom ravnodušnošću nakon Beline smrti. I samo po usputno ispuštenoj opasci da "Pečorin dugo nije bio dobro, smršavio", može se naslutiti prava snaga njegovih iskustava.

U priči "Maxim Maksimych" autor omogućava da se izbliza sagleda izvorni izgled Pechorina, koji otkriva složenost i nedosljednost njegovog unutrašnjeg svijeta. Zanimljiva je rijetka kombinacija plave kose i crnih očiju, širokih ramena i blijedih tankih prstiju. Ali njegov pogled je posebno upečatljiv: njegove oči "nisu se smijale kad se smijao". Autor zaključuje: "Ovo je znak ili zle naklonosti, ili duboke trajne tuge." Zagonetka Pečorinove prirode pomaže razumjeti dnevnik junaka, njegovu iskrenu i neustrašivu ispovijest. Priče "Taman", "Princeza Marija" i "Fatalist" pokazuju da Pečorin, koji ima izvanredne sposobnosti, ne nalazi nikakvu upotrebu od njih. To se posebno jasno očituje u odnosu heroja s ljudima iz njegovog kruga, sa "vodenim društvom" Pjatigorska. Pečorin je za glavu viši od praznih ađutanata i pompeznih kicoša koji "piju - ali ne vodu, šetaju malo, vuku se samo u prolazu... igraju se i žale na dosadu".

Grigorij Aleksandrovič savršeno uviđa beznačajnost Grušnickog, koji sanja da "postane junak romana" uz pomoć vojničkog šinjela. U postupcima Pečorina osjeća se dubok um i trezven logički proračun. Ceo Marijin plan zavođenja zasniva se na poznavanju "živih struna ljudskog srca". To znači da je Pechorin dobro upućen u ljude, vješto koristi njihove slabosti. U razgovoru sa Vernerom, priznaje: "Izneo sam samo nekoliko ideja iz oluje života - i ni jedno osećanje. Već dugo ne živim srcem, već glavom." Ipak, suprotno sopstvenim izjavama, Pečorin je sposoban za iskreno veliko osećanje, ali je ljubav junaka složena. Dakle, njegov osjećaj prema Veri budi se s novom snagom upravo kada prijeti opasnost da zauvijek izgubi jedinu ženu koja ga je razumjela. Pečorinova ljubav je visoka, ali tragična za njega samog i pogubna za one koji ga vole. Bela umire, Marija pati, Vera je nesretna. Priča o Grušnjickom je ilustracija činjenice da se Pečorinove ogromne snage rasipaju na male i nedostojne ciljeve. Istu stvar vidimo i u pričama "Bela" i "Taman". Pečorinova intervencija u život gorštaka uništava Belu i njenog oca, od Azamata čini beskućnika abreka i lišava Kazbiča njegovog voljenog konja. Zbog Pečorinove radoznalosti, nepouzdani svijet krijumčara se urušava. Grushnitsky je ubijen u duelu, Vulichov život je tragično prekinut.

Šta je Pečorina učinilo sjekirom u rukama sudbine "? Sam heroj pokušava pronaći odgovor na ovo pitanje, analizirajući svoje postupke, njegov odnos prema ljudima. Vjerovatno je razlog Pečorinove tragedije u velikoj mjeri ukorijenjen u njegovom sistemu pogleda, sa kojim se upoznajemo u dnevniku. On ne veruje u prijateljstvo jer „od dva prijatelja jedan je uvek rob drugome.“ Po njegovoj definiciji, sreća je „zasićeni ponos.“ Ova prvobitno lažna izjava ga gura u mahnita potraga za "mamcem strasti", što, u suštini, predstavlja smisao njegovog života.

Grigorij Aleksandrovič u svom dnevniku priznaje da na patnju i radost ljudi gleda kao na hranu koja podržava njegovu snagu. To otkriva njegovu bezgraničnu sebičnost, ravnodušnost prema ljudima, koji se očituju u svim njegovim postupcima. To je Pečorinova velika krivica pred onima kojima je nanio zlo i patnju, i pred sobom za osrednji život.

Ali pokušajmo razumjeti razloge takvog Pečorinovog pogleda na život. Nesumnjivo, ovo je povezano sa realnošću tridesetih godina 19. stoljeća, kada su se ugasile nade u temeljne promjene u zemlji, kada je mlada plemenita inteligencija, ne videći mogućnost upotrebe svoje snage, protraćila svoje živote. Pečorinov talenat, njegov sofisticirani analitički um uzdigli su ga iznad ljudi, doveli do individualizma, primoravši ga da se povuče u krug vlastitih iskustava, prekinuvši svoje veze s društvom. Ovo je, mislim, Pečorinova nesreća, tragedija njegove sudbine.

Bibliografija

Za pripremu ovog rada, materijali sa stranice http://www.kostyor.ru/

U romanu Heroj našeg vremena Lermontov uvodi čitatelja u sliku osobe koja je upila najkarakterističnije kvalitete generacije 1830-ih. Roman se bavi problemom "više osobe" na primeru glavnog junaka Pečorina.
Pečorin je veoma teška i kontroverzna ličnost. Njegov život je obilježen tragedijom. Ovo je i tragedija osobe koju je društvo odbacilo, i tragedija osakaćene duše. Šta je ova tragedija i koji su njeni izvori i uzroci?
Pečorin je stavljen u uslove u kojima se njegova izvanredna ličnost ne može u potpunosti otvoriti i dokazati, te je stoga primoran trošiti snagu na nepotrebne sitne spletke koje ljudima donose samo nesreću. Pečorin je primoran da igra ulogu egoiste, odnosno da bude "egoista nehotice", i da zbog toga i sam pati.
Ovo je tragedija heroja.
Pečorin se izdvaja od opšte mase ljudi oko sebe. Pametan je, direktan i pronicljiv. Laž i pretvaranje, licemjerje i kukavičluk su mu strani. Ne zadovoljava se praznim i monotonim postojanjem u potrazi za sitnim, beznačajnim interesima. Pečorin ne želi da teče sa svakim. Svojim umom i snagom karaktera sposoban je za najodlučnije i najhrabrije akcije. Da je svoje aktivnosti usmjerio ka dobrim, visokim ciljevima, mogao je mnogo postići. Ali sudbina i život su drugačije odredili. Kao rezultat toga, Pechorin se pojavljuje pred nama kao egoista, koji živi u svijetu kako bi rastjerao svoju dosadu na račun nesreća drugih. Ne živi srcem, već umom. Njegova duša je napola mrtva. „Postao sam moralni bogalj“, priznaje Pečorin princezi Mariji. Pečorin je pun prezira i mržnje prema ljudima. Voli proučavati psihologiju ljudi u raznim situacijama, ne saosećajući i ne saosećajući, već potpuno ravnodušno. Pečorin ne donosi ništa osim nesreće onima oko sebe. Njegovom krivicom pate krijumčari, Bela umire, životi Vere i princeze Marije su uništeni, Grušnicki umire. "Igrao sam ulogu sjekire u rukama sudbine", piše Pečorin u svom dnevniku. Šta je motivisalo junaka na okrutne, sebične postupke? Najvjerovatnije želja da se rastjera dosada. Pečorin nije mislio da iza svakog njegovog neobuzdanog čina stoji živa osoba koja ima dušu i srce, sa svojim osjećajima i željama. Pečorin je radio sve za sebe, a ništa za druge. „Na patnje i radosti drugih gledam samo u odnosu na sebe“, priznaje Pečorin. Evo kako on objašnjava svoje postupke u odnosu na princezu Mariju: „... Neizmerno je zadovoljstvo u posedovanju mlade, jedva rascvetale duše... Osećam tu nezasitnu pohlepu u sebi.“ Nije ni čudo što princeza Marija Pečorina smatra gorim od ubice.
Šta je učinilo ovakvog heroja? Posjedujući izvanredne kvalitete, Pechorin se od djetinjstva izdvajao iz gomile vršnjaka, prijatelja i drugih ljudi. On je sebe stavio iznad drugih, a društvo ga je stavilo ispod. Društvo ne trpi one koji nisu kao svi, ne može se pomiriti s postojanjem izuzetne, donekle istaknute ličnosti. Pa ipak ljudi nisu uspeli da Pečorina dovedu ispod svog prosečnog nivoa, ali su uspeli da osakate njegovu dušu. Pečorin je postao tajanstven, zavidan, osvetoljubiv. A onda se u mojim grudima rodio očaj - ne očaj koji se leči na njušku pištolja, već hladan, nemoćan očaj, prekriven ljubaznošću i dobrodušnim osmehom.
Na primjeru Pečorina, Lermontov pokazuje neizbježni sukob između misleće osobe i društva, sukob snažne ličnosti i sive, bezlične gomile, problem „viške osobe“.
Ali je li moguće heroja nedvosmisleno nazvati okrutnim egoistom.
„... Ako sam ja uzrok nesreće drugih, onda i sam nisam ništa manje nesrećan! .. Ja sam... veoma jadan“, smatra Pečorin. Zaista, dok muči druge, ni sam Pečorin ne pati ništa manje. Ako je egoista, onda je egoista koji pati. Istinska ljudska osećanja nisu potpuno umrla u njemu. Primjer je odnos prema vjeri. Zaista, njegova osećanja prema ovoj ženi su iskrena. Pečorin je inherentno duboko nesrećna osoba. On je sam i neshvatljiv.
Ljudi ga se klone, osjećajući u njemu neku zlu silu. Pečorin živi bez cilja, bez težnji, trošeći se na prazne spletke, nepotrebne strasti. Ali uprkos tome, njegovo srce i dalje može da voli, njegova duša - da oseća, a njegove oči - da plače. Na kraju poglavlja "Kneginja Marija" vidimo Pečorina koji plače kao dete. Vidimo nesrećnu, usamljenu osobu koja nije našla svoje mesto u životu, kako se kaje za svoje postupke, osobu koja izaziva sažaljenje i saosećanje.
Slika Pečorina je tragična slika misleće, snažne osobe. Pečorin je dijete svog vremena, u njemu je Lermontov koncentrisao glavne tipične poroke svoje generacije, a to su: dosada, individualizam, prezir. Ljermontov je prikazao čovjeka koji je u borbi sa društvom i samim sobom, i tragedijom ovog čovjeka.

Esej je analiza odnosa između lika i sudbine protagonista romana M.Yu. Ljermontova "Heroj našeg vremena" Grigorija Aleksandroviča Pečorina. Šta je onda tragedija ovog čoveka?

On je veseo, galantan, pametan, nemilosrdan i sažaljiv,
I nepredvidivo: sad led, pa plamen vatre,
Šta izluđuje blistavo mlade vestalke
Zoya Yaschenko

Pečorin je plemenitog porijekla, odgoja i obrazovanja. On je, kao i Puškinov Onjegin, prilično umoran od svjetovne gužve i njenih konvencija i pokušava pronaći svoj put u životu, drugačiji od općeprihvaćenih kanona.

“Ušao sam u ovaj život, već sam ga psihički iskusio, i postao mi je dosadno i odvratno, kao neko ko čita lošu imitaciju davno poznate knjige.”

Ovu osobu stalno opterećuje dosada, podjednako je opterećujuća u zadovoljstvima i tugama. Odabirući vojnu karijeru, nada se raznim senzacijama, ali će biti razočaran:

„Nadao sam se da dosada ne živi pod čečenskim mecima - uzalud: mjesec dana kasnije toliko sam se navikao na njihovo zujanje i blizinu smrti da sam, zaista, više pažnje obraćao na komarce - i postalo mi je dosadnije nego prije, jer sam izgubio skoro poslednju nadu."

Grigorij Aleksandrovič nesumnjivo poseduje radoznao um i dubok uvid. Ali, nažalost, ove mu karakterne osobine čine medvjeđu uslugu. Um se graniči sa nezadrživom korozivnošću, pronicljivošću, okrenut ka unutra, vodi do bezgraničnih razočaranja i veće duhovne praznine.

Pečorin više ne živi srcem, sluša samo glas razuma i, po sopstvenim rečima, smeje se svemu, a najviše - osećanjima. Činjenica da je riječ prije svega o njegovim vlastitim osjećajima ("Ja ponekad prezirem sebe... zar ne prezirem druge?") definitivno nikome nije poznata, a sa strane junak ostavlja gotovo nedvosmisleno negativan utisak . Čitaocu je iz dnevnika vidljivo ismijavanje samog sebe, a ostali likovi romana nisu svjesni suptilnog mentalnog rada koji se neprestano odvija u Pečorinovim mislima.

On savršeno razumije koliko nesreće njegovi postupci donose ljudima oko sebe; vidi i da i sam pati od sopstvenog razmišljanja, ali s pravom napominje da to nikome ne olakšava. Zapravo, dakle, njegovi duhovni impulsi, ponekad i patnja, ne mogu poslužiti kao izgovor za njegove postupke, jer su učinjeni uz puno razumijevanje svih mogućih posljedica. Ne sažalijeva nikoga drugoga, prvenstveno zato što nije u stanju da sažali sebe.

Pečorin, ne bez gorčine, napominje da ga u životu vode ideje, ali ne emocije; svoje postupke ocjenjuje strogo i oštro, ali "bez učešća", kao sa strane. Dvostrukost njegove prirode očituje se u tome što jedan dio kao da živi životom samog junaka, a drugi to zajedljivo komentariše i osuđuje. Oni su neodvojivi, a ravnoteža među njima je vrlo krhka.

Teško ga je smatrati negativnim likom iz razloga što mi, čitaoci, upravo savršeno vidimo kakve ga psihičke muke košta čitavo njegovo postojanje. On nije u stanju da doživi pravu sreću, jer je ova kategorija više emocionalna nego materijalna, a Pečorinova osećanja su izopačena i slomljena. Bilo da je riječ o određenoj psihološkoj traumi primljenoj u društvu (u dijalogu s princezom Ligovskom primjećuje da je njegova okolina uvijek bila sklona da preokrene svojstva njegove ličnosti), ili samo o takvoj urođenoj tužnoj osobini svjetonazora. - Bog zna. U isto vrijeme, jezik se ne može nazvati pozitivnim junakom nakon svega što nam postaje poznato iz događaja u romanu.

Postoji takva kategorija ljudi, vjerovatno čak ima svoju terminološku definiciju, meni nepoznatu - to su ljudi koji u principu nisu u stanju da budu sretni. A njihova nesreća je organski utkana u njihovu sudbinu, postajući, takoreći, neka vrsta analoga sreće. Pečorinova tragedija, uključujući nesklad između vanjskog i unutrašnjeg. U njemu se prelamaju emocije zdrave osobe, pretvarajući se u patološku strast za dvojnim životom, uključujući objektivne događaje i njihovu subjektivnu procjenu, najčešće izrazito negativnu. On sebi uskraćuje mogućnost da živi u skladu sa svojim zajedljivim unutrašnjim skeptikom, zadovoljan da gleda na ono što se dešava spolja i odozgo.

„Osećam tu neutaživu pohlepu u sebi, gutam sve što mi se nađe na putu; Na patnje i radosti drugih gledam samo u odnosu na sebe, kao na hranu koja podržava moju duhovnu snagu.

Općenito, po mom mišljenju, najtačnija karakterizacija heroja je sljedeća izjava:

“Tužno nam je smiješno, smiješno je tužno, ali generalno, u stvari, prilično smo ravnodušni prema svemu, osim prema sebi.”

Postoji i nedosljednost prirode i bolno samoponižavanje.

Tako, nažalost, nije napustio M.Yu. Ljermontova svom omiljenom liku ima izglede za sretan život. Šta bi ga moglo čekati da nije umro u mladosti? Brak? Teško. U svakom slučaju, ovo nije moglo dugo trajati: sigurno bi se srela još jedna entuzijastična mlada dama ili razdražljivi oficir i sve bi počelo iznova... Briljantna vojna karijera? S obzirom na to da Pechorin po prirodi nije kukavica, a malo cijeni i vlastiti život, vrlo je vjerovatno.

Ali opet - ne zadugo: za promociju bi vjerovatno opet bila potrebna određena igra po tuđim pravilima, ali ne radi se o njemu. Dakle, opet skandal, dvoboj... Mi samo sanjamo mir, drugim riječima. Mir za Ljermontova općenito je posebna tema, neodvojiva od njegovog lirskog heroja, koja prožima čitavo stvaralaštvo pjesnika.

Pečorin je zaista bio klasičan primjer suvišne osobe u društvu: niti mu je trebao u svom stvarnom obliku, niti mu je trebao. Takvi ljudi su uvijek bili, jesu i biće, bez obzira na vrijeme u kojem su, jezikom lika, imali nesreću da se rode. Međutim, vjerovatno heroj M.Yu. Ljermontov je bio prvi među njima čiji smo psihološki portret imali prilike vidjeti na stranicama na kojima se zvanično priznaje pravo takve osobe na postojanje.

Životna priča Pečorina, glavnog junaka romana M. Ju. Ljermontova, odražavala je sudbinu generacije mladih ljudi tridesetih godina 19. veka. Prema samom Lermontovu, Pečorin je slika njegovog savremenika, kako ga autor „razume i. sastajali često." To je „portret sastavljen od poroka. generacije u svom punom razvoju.

Stvarajući sliku Pečorina, Ljermontov je želio pronaći odgovore na pitanja zašto nadareni ljudi koji se izdvajaju iz gomile ne mogu naći mjesto u životu, zašto troše snagu na sitnice, zašto su usamljeni.

Kako bi potpunije otkrio suštinu i uzroke tragedije ljudi poput Pečorina, autor nam pokazuje svog junaka u različitim životnim okolnostima. Osim toga, Lermontov posebno stavlja svog heroja u različite slojeve društva (gorci, krijumčari, "vodeno društvo").

I svuda Pečorin ljudima ne donosi ništa osim patnje. Zašto se ovo dešava? Uostalom, ova osoba je obdarena velikim umom i talentom, u njegovoj duši vrebaju "ogromne sile". Da biste pronašli odgovor, morate bolje upoznati glavnog lika romana. Potičući iz plemićke porodice, stekao je tipično vaspitanje i obrazovanje za svoj krug. Iz Pečorinovog priznanja saznajemo da je, nakon što je napustio starateljstvo svojih rođaka, krenuo u potragu za zadovoljstvima. Jednom u velikom svijetu, Pečorin počinje romane sa sekularnim ljepoticama. Ali vrlo brzo se razočara u sve to i obuzme ga dosada. Onda Pečorin pokušava da se bavi naukom, da čita knjige. Ali ništa mu ne donosi zadovoljstvo i u nadi da "dosada ne živi pod čečenskim mecima" odlazi na Kavkaz.

Međutim, gdje god se Pečorin pojavi, on postaje "sjekira u rukama sudbine". U priči "Taman" potraga junaka za opasnim avanturama dovodi do neugodnih promjena u uhodanom životu "mirnih krijumčara". U priči "Bela" Pečorin uništava život ne samo Bele, već i njenog oca i Kazbiča. Isto se dešava i sa junacima priče "Kneginja Marija". U Fatalistu se obistinjuje Pečorinovo mračno predviđanje (Vuličeva smrt), a u priči Maksim Maksimič potkopava starčevu veru u mlađe generacije.

Po mom mišljenju, glavni razlog tragedije Pečorina leži u sistemu vrijednosti ove osobe. U svom dnevniku priznaje da na patnju i radost ljudi gleda kao na hranu koja podržava njegovu snagu. U tome se Pečorin otkriva kao egoista. Stječe se utisak da on, komunicirajući s ljudima, provodi niz neuspjelih eksperimenata. Na primjer, on iskreno priznaje Maksimu Maksimiču da je „ljubav divlje žene malo bolja od ljubavi plemenite dame; neznanje i prostodušnost jednog su jednako dosadni kao i koketnost drugog.” U razgovoru sa Vernerom kaže da „od oluje života. izneo samo nekoliko ideja - a ni jedan osećaj. “Već dugo ne živim srcem, već glavom. Odmjeravam, analiziram vlastite strasti i postupke sa strogom radoznalošću, ali bez učešća “, priznaje junak. Ako se Pečorin "bez učešća" odnosi na svoj život, šta onda možemo reći o njegovom odnosu prema drugim ljudima?

Čini mi se da junak romana ne može naći svoje mjesto u životu upravo zbog svoje ravnodušnosti prema ljudima. Njegova frustracija i dosada su zbog činjenice da on zaista više nije u stanju da osjeća. Sam Pečorin na ovaj način opravdava svoje postupke: „. ovo je moja sudbina od detinjstva! Svi su čitali na mom licu znakove loših kvaliteta kojih nije bilo; ali su trebali - i rođeni su. Postao sam tajanstven. Postao sam osvetoljubiv. Postao sam zavidan. Naučio sam da mrzim. Počeo sam da varam. Postao sam moralni bogalj. "

Mislim da M. Yu. Lermontov daje odgovor na pitanje, u čemu je tragedija Pečorina, već u samom naslovu romana: „Junak našeg vremena“. S jedne strane, ime govori o tipičnosti ovog lika za 30-te godine XIX vijeka, a s druge strane ukazuje da je Pečorin proizvod svog vremena. Lermontov nam daje da shvatimo da je tragedija Pečorina u tome što njegov um, talenti i žeđ za aktivnošću trenutno nisu traženi.

Eseji na teme:

Pečorin je heroj svog vremena. U 30-im godinama takva osoba ne nalazi mjesto gdje može primijeniti svoju snagu, pa stoga ...
Šta je tragedija Pečorina? Pečorinova ličnost je dvosmislena i može se sagledati sa različitih tačaka gledišta. Ali u svakom slučaju, to se ne može poreći...
Slika "Heroja našeg vremena". Grigorij Pečorin je slika "ekstra" osobe u društvu. Izvana, Pechorin je zdrav, fizički razvijen, privlačan ...
Grigorij Aleksandrovič Pečorin je protagonista romana Mihaila Jurjeviča Ljermontova Heroj našeg vremena. Ovo je mlad, "tanak, bijel", vitak, srednjeg rasta...

Okrutna vremena čine okrutne ljude. Dokaz za to je glavni lik Ljermontovljevog romana "Heroj našeg vremena" Pečorin, u kojem je autor reproducirao, po njegovim riječima, "portret, ali ne jedne osobe: to je portret sastavljen od poroka naših čitava generacija u svom punom razvoju." Pečorin je slika plemića 30-ih godina, doba „mračne decenije“, Nikolajevske reakcije koja je uslijedila nakon poraza dekabrističkog ustanka, kada je proganjana svaka slobodna misao i potiskivano svako živo osjećanje. Pečorin je gorka istina o eri bezvremenosti, u kojoj su svi najbolji ljudi Rusije, umjesto da usmjere svoj um, energiju i izuzetne snage na postizanje visokog cilja, postali "moralni bogalji", jer jednostavno nisu imali cilj: vrijeme nije dozvolio da se rodi.

Proizvod njegovih godina, hladni egoista koji samo zadaje patnju svima - to je bio Pečorin, a u međuvremenu vidimo kakav briljantan um, izuzetnu snagu volje, talenat i energiju ima ova osoba. Pečorin je izuzetna ličnost, jedan od najboljih ljudi svog vremena, a šta: odbijajući da služi društvu, u čiju mogućnost je potpuno izgubio veru, ne nalazeći primenu svojoj snazi, Ljermontovljev junak besciljno trati život. Pečorin je previše duboka i originalna priroda da bi postao samo refleksivni intelektualac. Odlikuje se svojom nezavisnošću uma i snagom karaktera, ne podnosi vulgarnost i rutinu i svakako je iznad okoline. On ne želi ništa - ni činove, ni titule, ni beneficije - i ne čini ništa da bi uspio. Samo po tome on stoji iznad svoje okoline. Osim toga, njegova nezavisnost je bila jedini mogući oblik izražavanja neslaganja sa poretkom života. U ovoj poziciji se krije protest. Pečorina ne treba zamjeriti za nedjelovanje, jer je to zbog nespremnosti da služi "kralju i otadžbini". Car je tiranin koji ne trpi ispoljavanje misli i mrzi slobodu, otadžbina su činovnici koji su zaglibili u klevetama, zavisti, karijerizmu, dokonom provodu, pretvarajući se da im je stalo do dobra otadžbine, a zapravo jesu ravnodušan prema tome.

U mladosti, Pečorin je bio preplavljen idejama, hobijima i težnjama. Bio je siguran da je s razlogom rođen na svijetu, da je određen za neku važnu misiju, da će svojim životom dati značajan doprinos razvoju otadžbine. Ali vrlo brzo je to samopouzdanje prošlo, s godinama su se i posljednje nade raspršile, a do tridesete godine pojavio se “jedan umor, kao nakon noćne borbe sa duhom, i nejasno sjećanje puno žaljenja...”. Heroj živi bez svrhe, bez nade, bez ljubavi. Srce mu je prazno i hladno. Život nema nikakvu vrednost, on ga prezire, kao i sebe: „Možda ću umreti negde na putu! Pa? Umrijeti je umrijeti. Gubitak za svijet je mali; Da, i sama sam prilično dosadna.” Ovim riječima - tragedija besmisleno tekućeg života i gorčina iz beznađa.

Pečorin je pametan, snalažljiv, pronicljiv, ali ove osobine donose samo nesreću ljudima s kojima ga sudbina spaja. Uzeo je od Kazbicha najdragocjeniju stvar koju je imao - konja, napravio je od Azamata abreka beskućnika, kriv je za smrt Bele i njenog oca, poremetio je mir u duši Maksima Maksimiča, poremetio je miran život " pošteni šverceri". Sebičan je, ali i sam pati od toga. Njegovo ponašanje zaslužuje osudu, ali se prema njemu ne može ne osjećati simpatija; u društvu u kojem živi, snage njegove bogate prirode ne nalaze pravu primenu. Pečorin se čini ili hladnim egoistom, ili duboko napaćenom osobom, lišenom dostojnog života, mogućnosti djelovanja, nekom zlom voljom. Nesklad sa stvarnošću dovodi junaka do apatije.

Govoreći o tragediji izuzetnih ličnosti, o nemogućnosti pronalaženja upotrebe svojih snaga, autor pokazuje i koliko je štetno njihovo povlačenje u sebe, udaljavanje od ljudi.

Snažna volja i briljantan um ne sprečavaju Pečorina da postane, kako sam kaže, "moralni bogalj". Usvojivši za sebe takve životne principe kao što su individualizam i egoizam, Lermontovljev junak postepeno je izgubio sve najbolje u svom karakteru. U priči "Maksim Maksimič" Pečorin uopšte nije isti kao što je bio u prvim pričama, u prvim danima svog pojavljivanja na Kavkazu. Sada u njemu nema pažnje i druželjubivosti, obuzela ga je ravnodušnost prema svemu, nema nekadašnje aktivnosti, težnje za iskrenim porivima, spremnosti da u sebi otkrije "beskonačne izvore ljubavi". Njegova bogata priroda je potpuno prazna.

Pečorin je kontroverzna ličnost. To se očituje u karakteru, ponašanju i odnosu prema životu. On je skeptik, frustrirana osoba koja živi "iz radoznalosti", a ipak žudi za životom i aktivnošću. A njegov odnos prema ženama - zar se tu ne manifestuje kontradiktornost njegove prirode? Svoju pažnju prema ženama objašnjava samo potrebom za ambicijom, koja „nije ništa drugo do žeđ za moći, a moje prvo zadovoljstvo je da sve što me okružuje podredim svojoj volji: da probudim osjećaj ljubavi, privrženosti i straha za ja - nije li ovo prvi znak i najveći trijumf moći? ”, Istovremeno, nakon što je primio posljednje pismo od Vere, on, kao ludak, teži Pjatigorsku, govoreći da je ona „dragocjenija od svega na svijetu za njega draži od života, časti, sreće!”. Izgubivši konja, čak je "pao na mokru travu i plakao kao dijete".

Lermontovljevom junaku svojstven je najviši stepen introspekcije. Ali to je bolno za njega. Pošto je Pečorin od sebe napravio predmet za posmatranje, skoro je izgubio sposobnost da se prepusti direktnom osećanju, da u potpunosti oseti radost življenja. Podvrgnuti analizi, osjećaj slabi ili potpuno nestaje. lično Pečorin

Poznato je da u njegovoj duši žive dvoje: jedan radi stvari, a drugi mu sudi. Ovaj strogi sud o sebi ne dozvoljava Pečorinu da se zadovolji s malim, lišava ga mira, ne dozvoljava mu da se pomiri sa životom koji mu određuju društveni uslovi.

„Pečorinova tragedija“, pisao je V. G., „pre svega u suprotnosti između uzvišenosti prirode i sažaljenja postupaka.“ Ko je kriv za to? Sam Pečorin na ovo pitanje odgovara: „Moja duša je pokvarena svetlošću“, odnosno okruženjem, društvom u kojem je živeo.