Ništa ljudsko nije mi strano latinski. Da li je vredno da hrišćanin kaže: „Ja sam čovek i ništa mi ljudsko nije strano“? Ništa ljudsko nije im strano
“Ja sam čovjek i ništa ljudsko nije mi strano” (Homo sum, humani nihil a me alienum puto, lat.)- citat iz komedije "Samomučitelj" (Heauton Timorumenos, lat) 1, 1, 1, 25 rimskog pisca Terencija (195/185–159 pne).
U komediji, ova fraza je iz razgovora između dva komšija:
Menedemos: Zar ti Khremet ne radiš dovoljno?
Vi ste u tuđem poslu!
Da, to vas se uopšte ne tiče.
Khremet: Ja sam muškarac!
Ništa ljudsko nije mi strano (lat. Homo sum, humani nihil a me alienum puto).
Bilješke
* "Samomučitelj" (Heauton Timorumenos, lat) je rimejk komedije grčkog pisca Menandra
Primjeri
Taleb Nassim Nicholas (rođen 1960.)
„Crni labud. Pod znakom nepredvidljivosti "(2012) - o filozofu Montaigneu:
„Na zidu njegove kule bila je i izreka latinskog pesnika Terencija: Homo sum: humani nil a me alienum puto. Ja sam čovjek i ništa mi ljudsko nije strano."
(1925 - 1991), (1933 - 2012)
"Ponedjeljak počinje subotom" (1965), Istok. 2 ch. 3: „Ili možda popustiti, odustati od svega („Mi jednom živimo“, „Moramo uzeti sve od života“, „ Ništa ljudsko nije mi strano”), a onda mu preostaje jedno: da što prije napusti institut.
(1844 - 1927)
Tom 1 "Iz beleški sudske ličnosti" (Izdavačka kuća "Juridičeskaâ književnost", Moskva, 1966): "Lyambl je ostavljao utisak izuzetne osobe i bio je takav u stvarnosti. Vlasnik u svojoj jedinici, nije bio uski specijalista, ali je odgovarao na sve vrste "duhovnih potreba ljudske prirode. Zaljubljenik i poznavalac evropske književnosti, poznavalac umetnosti, s pravom je mogao reći za sebe" nihil humanum me alienum puto»"
(1860 - 1904)
"" (1886) - riječi čovjeka koji je nedavno sahranio svoju ženu, bio je veoma zabrinut, ali je ubrzo počeo da se zabavlja u ženskom društvu: "Odmah, gospodine!", kaže "tašt i šašav" muškarac, ispravljajući - Smiješno je brate i izvini, izvini i smiješno, ali šta možeš? Homo sum(napomena Početak latinske izreke: Homo sum, humani nihil a me alienum puto (Ja sam čovjek, i ništa mi ljudsko nije strano).) ... Ali ipak hvalim majku prirodu zbog njenog metabolizma. Kad bismo imali bolno sećanje na zubobolju i na one strahove koje svako od nas mora da trpi, da je sve to zauvek, onda bi život našeg brata čoveka na svetu bio loš!
"Moje žene" (1885): "Ne volim žene. Bilo bi mi drago da ih uopšte ne poznajem, ali da li sam ja kriv što homo sum et humani nihil a me alienum puto? Pored prava izbora, osoba još uvijek teži "zakonu nužnosti".
(1821 - 1881)
"" (1866) dio 4 gl. 1: "Zašto, samo pretpostavimo da sam muškarac, et nihil humanum...jednom riječju, da sam i ja sposoban da se zavedem i zaljubim (što se, naravno, ne dešava po našoj volji), onda je sve objašnjeno na najprirodniji način. Ovdje je cijelo pitanje: da li sam ja napravio čudovište ili sam bio žrtva? Pa šta je sa žrtvom?
Može li se kršćanin voditi izrekom: "Ja sam čovjek i ništa mi ljudsko nije strano"?
Valery
Jeromonah Jov (Gumerov) odgovara:
Izreka "Homo sum, humani nihil a me alienum puto", koja je postala aforizam, prvi put se pojavila 162. godine prije Krista. u komediji Publius Terentius Aphra (oko 195 - 159 pne) "Heautotimorumenos" ("Kažnjavanje sebe"; u ruskim izdanjima - "Samomučitelj"). Predstava govori o tome kako se Klinia, sin starca Menedemosa, zaljubio u komšijinu devojku. Otac je, kako bi prekinuo komunikaciju, ozbiljno postupao sa sinom. Klinia je napustio kuću i ušao vojna služba. Oca je jako mučila savjest. Počeo je da se iscrpljuje preteranim radom u polju, radeći posao koji su radili njegovi robovi. Stari komšija Khremet pita Menedemosa zašto se iscrpljuje od jutra do večeri, imajući bogato imanje i robove: "Ne daješ sebi ni odmora ni vremena." I čuje u odgovoru:
Menedemos
Zar stvarno nemaš puno posla, Khremet?
Vi ste u tuđem poslu! Do tebe je
Uopšte nije relevantno.
Khremet
Ja sam covek!
Ništa ljudsko nije mi strano.
Dozvolite pitanje, dozvolite opomenu.
Ako si ti u pravu, i ja ću
Pogrešno - pokušaću da te odbijem.
(Čin 1. Scena 1)
Khremetove riječi postale su aforizam. Ali malo je vjerovatno da je Terencije pretpostavio da će to biti jedan od najpoznatijih aforizama mnogo stoljeća kasnije. Niti je mogao predvidjeti da će ove riječi dobiti potpuno drugačije značenje nego što su prvobitno imale. Khremetove riječi izražavaju ideju o uključenosti osobe u sve ljudsko - o saučesnici osobe u radostima i tugama druge osobe. U starorimskoj književnosti ova je izreka postala izraz ideje društvenog jedinstva, jer svi ljudi imaju jednu prirodu. Tako je Lucije Anaj Seneka (oko 4. pne - 65. godine nove ere) pisao: „Priroda nas sve čini braćom, sazdanim od istih elemenata, dodijeljenim istim ciljevima. Ona u nas unosi osjećaj ljubavi, čini nas društvenim, daje životu zakon jednakosti i pravde, a po njenim idealnim zakonima nema ništa podlije nego uvrijediti, bolje je biti uvrijeđen. To nas tjera da budemo spremni pomoći i činiti dobro. Zadržimo u srcu i na usnama riječi: "Ja sam čovjek i ništa mi ljudsko nije strano." Zapamtimo uvijek da smo rođeni za društvo, a naše društvo je poput kamenog svoda, koji ne pada samo zato što se kamenje, naslonjeno jedno na drugo, podupire, a ono zauzvrat čvrsto drži svod. Seneca Lucius Annaeus Moralna pisma Luciliju Pismo XCV).
Ranije je Mark Tulije Ciceron (106-43. p.n.e.) koristio Terentijev aforizam: „Priroda nas je stvorila tako da dijelimo čitav niz prava među sobom i koristimo ih sva zajedno. I kada kažem „priroda“, želim da budem shvaćen na ovaj način u svom ovom rasuđivanju. Ali korupcija povezana s lošim sklonostima je tolika da se čini da gasi svjetla koja nam je dala priroda, a poroci koji su njima neprijateljski nastaju i jačaju. A kada bi ljudi, i po nalogu prirode i na osnovu svog rasuđivanja, prepoznali da im „ništa ljudsko nije strano“, kako kaže pjesnik, onda bi svi podjednako poštovali pravo“ (Ciceron Marko Tulije. Dijalozi. M ., 1994, str. 99).
Utemeljenje ispravne ideje o jedinstvu čovječanstva, i kod Cicerona i kod Seneke, ima naturalistički karakter. Biblijsko kršćansko učenje nadilazi ograničenja paganskog pogleda na svijet. Apostol Pavle, govoreći u Areopagu, dao je tačno teološko opravdanje za ideju o jedinstvu ljudskog roda: „Od jedne krvi je stvorio sav ljudski rod da obitava po celom licu zemlje“ (Dela 17. : 26). Gospod Stvoritelj ne samo da je stvorio sve ljude od jedne osobe (Adam), već je postavio i osnovne zakone života čovečanstva i glavni cilj ljudski život – težnja za Bogom (da bi „tražili Boga, da li bi ga osjetili i našli, iako nije daleko od svakoga od nas“ (Djela 17,27). Nakon utjelovljenja i otkupiteljske žrtve Isusove Hriste, pravo jedinstvo čovečanstva moguće je samo u Hristu.
Ni u periodu ranog kršćanstva, niti u srednjem vijeku kršćani se nisu obraćali Terentijevom aforizmu. Tek u renesansi, kada je nastala humanistička filozofija, Terenceov aforizam se počeo koristiti za izvinjenje čovjeka i opravdavanje njegovih slabosti, pa čak i poroka. Giovanni Pico della Mirandola (1463–1494) je napisao: „Čovjek se s pravom naziva i smatra velikim čudom, živo biće koje je zaista vrijedno divljenja“ („Govor o dostojanstvu čovjeka“). Erazmo Roterdamski (1466-1536), odgovarajući na oštre i grube izjave M. Luthera, primjećuje: „Ako se ograničite na dva ili tri napada, moglo bi se činiti da su vam slučajno promakli, ali ova knjiga je svuda puna od prijekora! Sa njima počinješ, s njima završavaš. Kada biste se zadovoljili jednim od ovih ismijavanja, kao što je da me zovete "balvan", "magarac" ili "pečurka", ne bih odgovorio ništa osim riječima: "Ja sam čovjek i ne mislim ništa ljudsko mi je strano“ (Erazmo Roterdamski, Hyperaspistes // Erazmo Roterdamski, Filozofska dela, Moskva, 1986, str. 582).
Moralni antropocentrizam humanista neminovno je vodio i doveo do raskida sa velikom kršćanskom tradicijom usmjerenom na preporod čovjeka kroz duhovno iscjeljenje pale ljudske prirode. „Sve mogu u Hristu Isusu koji me jača“ (Filipljanima 4:13). Sveto pismo i sveti oci otvorili su put pobjedi nad grijehom: „Niko u grijehu ne može prikazati slabost tijela kao izgovor za grijeh. Jer jedinstvo sa Bogom Rečju, razrešenje zakletve, povratilo je snagu čitavoj prirodi, čineći tako neoprostivom za nas sklonost volje ka strasti. Božanstvo Reči, koje je uvek po milosti saprisutno sa onima koji veruju u Njega, guši zakon greha koji postoji u telu” (Sv. Maksim Ispovednik).
Duh pomirenja sa grijehom i samoopravdanja postupno je iznjedrio razne ideologije bezbožništva i čovjekoboštva. F.M. Dostojevski u dijalogu Ivana Karamazova s knezom tame pokazuje demonsku prirodu ljudskog samoopravdanja. Sagovornik koji se javio Ivanu kaže: "Satan sum et nihil humanum a me alienum puto." „Kako kako? Satan sum et nihil humanum... to je pametno za đavola!” - uzvikuje Ivan i čuje u odgovoru: - "Drago mi je da sam konačno zadovoljan" (Dostojevski F.M. Braća Karamazovi // Dostojevski F.M. Celokupna dela. Vol. 15. M., 1976., str. 74). Monah Justin (Popovič), komentarišući ovaj odlomak u Braći Karamazovima, kaže: „Otkrivena je tajna Ivanove ličnosti. Sastoji se od intelektualnog srodstva i intimnog prijateljstva sa đavolom. I kao što đavo kaže Ivanu: „Ja sam Sotona, i zato mi ništa ljudsko nije strano“, s istim pravom Ivan može reći đavolu: „Ja sam čovjek i mislim da ništa od sotone nije strano. ja.” Čovjek i đavo postaju, takoreći, sinonimi; oni mogu da se takmiče jedni s drugima i zamenjuju jedni druge u našem ljudskom svetu, a možda čak i u nekim drugim svetovima” (Justin (Popovič), prečasni F.M. Dostojevski o Evropi i slovenstvu. Poglavlje „Tajna ateističke filozofije i anarhističke etike).
AT savremeni život i kulture, aforizam “Ja sam čovjek i ništa mi ljudsko nije strano” postao je zgodna i prostrana formula za samoopravdanje svih onih koji ne žele da idu uskim putem spasenja. Ko ne želi da živi po zapovestima Božjim, dobrovoljno se potčinjava vlasti demona, jer „ko čini greh od đavola je“ (1. Jovanova 3:8). Međutim, Božja riječ opominje nepažljive: „Što čovjek sije, to će i požnjeti: tko sije u svoje tijelo od tijela, požnjeće truleži, a tko sije u duh od Duha, požnjeće život vječni. ” (Gal. 6:7-8).
Neću biti originalan i pozajmiću mudre misli od pametnih ljudi! ;))
I - muškarac, i ništa ljudsko nije mi strano. Terence Publius
H Ne postoje dobri ili loši ljudi: svi ljudi su različiti. Vjačeslav Vasiljevič Bučarski
HČovjek je najopasnija supstanca na svijetu. Anatolij Rahmatov
HČovek je jedina ptica koja se može više puta očupati. Jimmy Durant
Hčovjeku nije potrebno ništa više od onoga što mu je priroda dala. Osim novca. Jozef Bester
Hčovjek - stvorenje bez perja, dvonožno, sa ravnim noktima. Platon
H covek moze sve! To je ono što zabrinjava. Mihail Genin
HČovjek je mjera svih stvari. Protagoras
Hčovjek je društvena životinja koja ne podnosi svoje rođake. Eugene Delacroix
HČovjek je jedina životinja koja povređuje druge bez ikakve druge svrhe. Arthur Schopenhauer
ODčoveku se dešava ista stvar kao i drvetu. Što više teži prema gore, prema svjetlu, to mu korenje ide dublje u zemlju, naniže, u tamu i dubinu - u zlo. Friedrich Nietzsche
HČovjek je životinja koja pravi alate. Benjamin Franklin OD Suština ljudske prirode je da uživa, sve ostalo je taština. Ovaj izvrsni moral nikada nije opovrgnut ničim osim činjenicama. Volter (Marie Francois Arouet)
H a na čoveka se ne može gledati kao na stvar, on ne vredi toliko. Patrick O'Rourke
D Za mene je jedna osoba kao cela nacija. Demokrit
H ljudski, previše neljudski. Stanislav Jerzy Lec
H Najgore stanje osobe je kada prestane da bude svestan i da kontroliše sebe. Michel de Montaigne
E Ako ste ravnodušni prema patnji drugih, ne zaslužujete ime čovjeka. Saadi (Muslihaddin Abu Mohammed Abdallah ibn Mushrifaddin)
T tek tada ćeš postati muškarac kada naučiš da vidiš muškarca u drugom. Aleksandar Nikolajevič Radiščov H covek je stvoren sudbinom. Lion Feuchtwanger
O Zasluga čovjeka nije suditi po njegovim velikim vrlinama, već po načinu na koji ih koristi. François de La Rochefoucauld H covek sa mnogo ideja nikada nije ozbiljan. Paul Valery
Dđavolski početak je u svakoj osobi; tjeskoba je ta koja nas tjera da se izvučemo iz granica svog "ja", da težimo beskonačnom... Kao da je sama priroda izvukla neuništivi gen nemira iz dubina drevnog haosa i zarazila našu dušu to. Stefan Zweig
R budući da je rođen samo deset godina ranije ili kasnije, svaka je osoba mogla biti sasvim drugačija po svom obrazovanju i po svom utjecaju na okruženje. Johann Wolfgang Goethe
I svako od nas nije anđeo ... i svakome od nas se može ukazati na prljavštinu koja nam godinama prekriva dušu ... Viktor Opanasenko
Mi su proizvodi prirode, ali priroda nam je dala moć da mijenjamo svijet, predviđamo i planiramo budućnost i donosimo dalekosežne odluke za koje smo moralno odgovorni. Karl Raimund Popper
H gde se jedinstvenost pojedinca ne manifestuje u većoj meri nego u rezultatima njene mašte. Alfred Adler
H normalan čovek nije onaj koji je nadživeo sve kontradikcije u sebi, već onaj ko ih koristi, uvlačeći ga u posao svog života. Maurice Merleau-Pont Čovjek koji je dostigao potpuno savršenstvo je iznad svih životinja; ali s druge strane, on je najniži od svih ako živi bez zakona i bez pravde. Zaista, nema ničeg monstruoznijeg od oružane nepravde. Aristotel
OD težnja za suviškom više uzbuđuje duh nego što je potrebno. Čovjeka stvara želja, a ne potreba. Gaston Bashlar
Toželi da pomjeri svijet, neka pomjeri sebe! Sokrat
G petlja je onaj s kim je teško, onaj s kim je jednostavno je pametan; osoba s kojom je jednostavno je složena; Samo da je dogovorena osoba sa kojom je teško. M. Litvak
H ti imaš čoveka ništa osim duše. Pitagora
HČovjek je stvoren da živi u konvulzijama tjeskobe ili u letargiji dosade. Volter (Marie Francois Arouet)
ATčovjek je ono što jeste zbog razloga koji je učinio svojim. Yuri Yakovlev
AT lopa među gomilom zbunjenih Kuneš se u zabunu svih.Vjeruj u sebe u prkos univerzumu I prepusti njihov grijeh onima malovjernima. Neka ne kucne sat, čekaj bez umora. Neka lažovi lažu, ne snishodi im. Znajte oprostiti, ali ne čini se da oprašta velikodušno i mudrije od drugih. Znaj kako sanjati a da ne postaneš rob snova, I misliti misli bez pobožnosti. Susreću se podjednako sa uspehom i nagađanjem, ne zaboravljajući da je njihov glas lažan. Budite tihi kada vaša vlastita riječ osakati lopova da ga uhvati. Kada je sav život uništen i opet morate ponovo kreirati sve iz osnova. Znajte da stavite radosnu nadu Na kocku je sve što ste s mukom nakupili. Izgubi sve i postani prosjak, kao i prije, Ali nikad ne požali zbog toga. Znaj da nateraš nerve, srce, telo da ti služe, kad ti je sve u grudima odavno prazno, sve je izgorelo A samo volja kaže: idi! Budite jednostavni kada razgovarate sa kraljevima, ostanite iskreni kada razgovarate sa gomilom, Budite direktni i čvrsti prema neprijateljima i prijateljima. Neka vas svako smatra u svom času. Ispunite svaki trenutak značenjem Sati i dani neumoljivog trčanja. Tada ćeš zauzeti cijeli svijet. Tada ćeš, Sine moj, biti Čovjek! R. Kipling
To Svaka osoba je rođena za neki posao. Svako ko hoda zemljom ima svoje obaveze u životu. Ernest Hemingway
HČovječanstvo je rijeka svjetlosti koja teče iz vječnosti u vječnost. Gibran Kahlil Gibran
Hčovjek je kralj prirode, ne zato što je izmislio lunarni rover. I zato što samo on može promijeniti svijet po zakonima savjesti i pravde. A smisao pojave čovječanstva nije osvajanje prirode. Poenta je donijeti pravdu. Ako svi žive ovako, onda... nesreće, naravno, neće nikuda, ali biće sve više pravde na svetu... G.Viren
AT U svakom društvu, obični ljudi moraju živjeti prkoseći postojećem poretku stvari. George Orwell (Eric Blay)
L ljudi se mogu prevariti. Možete ih izvaditi. Možete natjerati da vjerujete u nešto što nije bilo, nije i nikada neće biti. Općenito, čovjek je vrlo strpljiv i sa njim se može učiniti mnogo stvari koje bi izgledale suprotno njegovoj prirodi. Ali nikada, ni u kom slučaju, ni pod kojim okolnostima ne smijete mu dati do znanja da je propustio nešto u životu čemu ni sam još ne zna kako se zove, ali što neće moći vratiti, zbog čega će žaliti do kraja njegove dane. A.Kalugin
AT edanta uči: moralno je za čovjeka ono što vodi njegovom duhovnom rastu, a za njega je također moguće protumačiti dobro. Ovdje je bitno da je gore navedeno jedini kriterij dobrote za osobu, i samo sa ove tačke gledišta treba posmatrati sve radnje koje su prema njemu usmjerene. ... Sada o materijalnom bogatstvu. One su blagodat za osobu samo kada dovode do njegovog duhovnog rasta ili uklanjaju prepreke za njega. U većini slučajeva, međutim, materijalna dobra ne ispunjavaju tu ulogu, već dovode do usmjeravanja pažnje na određena zadovoljstva, tj. ometaju duhovni rast. A.Tihomirov
X dobar čovjek ima tendenciju da troši više nego što može priuštiti; da pozajmljuje više nego što je u stanju da vrati, da obećava više nego što može da ispuni - kao rezultat toga, često deluje neljubazno, nepravedno i škrto. Edmund Burke W znate šta je dato čovjeku, i samo njemu? Smijte se i plačite. - I napiti se. Uživaj u votki, vinu, filozofiji, ženama, nadi i očaju. Ali znate li šta je poznato čovjeku, i samo njemu? Da će umreti. Fantazija se daje kao protuotrov. Kamen je pravi. Biljka je prava. A životinja je stvarna. Oni su razumno postavljeni. Ne znaju da će umreti. Čovek to zna. Erich Maria Remarque, Trijumfalna kapija
Karl Marks je voleo da ponavlja ovaj popularni izraz iz komedije starog rimskog pisca Terencija. Ova fraza mi je pala na pamet kada sam čitala o tragediji u ulici Minskaya u Moskvi - pijani vozač je bukvalno srušio stajalište javni prijevoz. Sedmoro mrtvih, od toga petoro učenika sirotišta za mentalno retardiranu djecu. Ubica-vozač je pio dva dana, a kao da zna da mu prijeti samo devet godina po Krivičnom zakonu Ruske Federacije, usputno je rekao da bi volio da legne "u bolnicu" dok istraga radi. .
"Pucaj!" - uzviknula je časna sestra Karamazova odgovarajući na pitanje svog brata Ivana: šta da radi sa generalom, koji je pred majčinim očima lovio dvorišnika sa psima. „Rekao sam apsurd“, odmah se pravda Aljoša, ali ga brat prekida: da, svet stoji na takvim apsurdima!
Ah, kako je sve poznato. Statistike poginulih od posljedica saobraćajnih nesreća u Rusiji rado se sjećaju u kontekstu razmišljanja o statistici samoubistava u njihovoj rodnoj otadžbini: 30.000 ljudi pogine na cestama, a 60.000 godišnje oduzme sebi život. Nije bitno kakvu vezu istraživači mortaliteta u našem društvu pokušavaju otkriti, najvjerovatnije nikakvu, pa, laika radi, složite brojeve leševa u hrpe. Pa, i koga to uveliko šteti? Osim pedantne komentatore, jer 30 hiljada mrtvih je samo 30 hiljada cifara. A evo - pet dječijih tijela na stanici gradskog prevoza, djeca koja su sa svojim učiteljicama išla na ekskurziju ili... bez obzira gdje. A sada je rusko društvo krenulo - po ko zna koji put (!) - i traži kaznu za alkoholičara. Zakonodavci se kidaju u porivima radikalizma - ili 15 godina kazne, ili doživotnog zatvora. Da li oduzeti prevoz i doživotno lišiti prava na vožnju u alkoholisanom stanju, ili ... dozvoliti pravo na linč, neposredno na mjestu zločina, bez suđenja i istrage. Odlično!
Naravno, nikakve vanredne javne mjere, zakoni neće pomoći. Uostalom, na primjer, među žrtvama julske tragedije u Krimsku bilo je i djece, ali, kako sam i očekivao, sve je zaboravljeno i nestalo u naslovima vijesti. I vikali su o odgovornosti, o stvaranju sistema tehničke i društvene kontrole, ali stvari su i dalje tu, i biće ih! Čak i ako se poimence sjećaju svih maloljetnika koji su poginuli u poplavi. Isto i sa borbom za trezvenost vozača. Sistem javne kontrole i edukacije, prekvalifikacije i prekvalifikacije vozača i saobraćajnih policajaca - šta reći o ovome, ako se usluge izrade prava mogu naći na desetinama sajtova, u stotinama oglasa širom grada. Da, voleo bih da napravim sistem i zalažem se za to da se takav sistem pravi i da je to težak i dug proces, ali pre kreiranja i regrutacije, odnesite pištolj vozaču ubici „na bolnica”, stavio ga ispred njega, i, ako je uzviknuo da je pijan nad leševima, da se puca – neka se upuca. Dužan pucati. Prije bolnice ili nakon otpusta, - ali... ovdje će svaki zakon opsjedati koga god hoćete. Čak i predstavnici sindikata i udruženja vlasnika automobila uzvikuju da nije lako utvrditi stepen krivice ni pijanog vozača.
„Ali šta me briga za zakone prirode, ako mi se iz nekog razloga ti zakoni ne sviđaju!“ - uzviknuo je podzemni čovek Fjodora Dostojevskog. Ali šta me briga za zakone društva, ako se već nakon toga primjenjuju kada se ništa ne može promijeniti! Petoro ubijene djece i bračni par prosvjetnih radnika. Jao, samo da su umrli prosvjetni radnici, onda ne bi došlo do takve eksplozije javnog ogorčenja - sjajno je primijetio klasik ruske književnosti da čovjek i dalje bira i primjećuje žrtvu, pored koje bi izgledao odlučnije, uzvišenije i strastveni. I nama je danas zgodnije da se pobunimo protiv pijanog bezakonja na cestama u pozadini tragedije u ulici Minsk.
Ali, da se vratimo na zakone, čak i prirodu, čak i društvo. Recite mi, gospodo, profesionalci, ali da bi se baš u trenutku kada su tela dece prenosila u specijalni kombi, neko pojavio i upucao gada odmah na licu mesta, ne čekajući policiju i druge organe, onda... Kakvu kaznu u skladu sa Krivičnim zakonom Ruske Federacije očekuje ovaj normalan građanin, prepun univerzalnih vrijednosti? Naravno, univerzalno - zar nije normalna ljudska težnja i želja da se upuca kopile?! Zašto ne? Zašto delegirati pravo ubijanja nekom drugom, ili još bolje, posvetiti oružje, blagosloviti vojnike i oficire? Šta je opako u ljudskim željama - da oduzmu život svojoj vrsti, ako se ovaj vrlo sličan ponaša kao fanatik?
O, ta žeđ da se „kažnjavaju“, da se kažnjavaju krivci, pogotovo kada ste svjesni da je izgradnja sistema javne kontrole dug proces i da kazna mora uslijediti odmah! Ali zašto se skrivati iza ove strašne riječi: "kažnjavati"?! Zašto se skrivati, ako je sve što zakon nudi je kazna, ali ne i kazna. Kazna je strašnija, ljudskija od kazne. A u ovom slučaju nije riječ o "najvišoj mjeri kazne", već o "izvršenju". Ali, pravo na "pucanje" ne može biti pravo građanina, u skladu sa ozloglašenim zakonima prirode i društva. Ne, pravo na “pucanje” je neotuđivo ljudsko pravo, kojem, nažalost, nije mjesto u civilnom društvu.
Ali, čak i ako vičete: “Šta me briga za zakone društva!”, građanska samosvijest uvijek sapliće ljudska osjećanja. U svakom slučaju, ili pištolj nije pronađen, ili meci nisu isti, ili se nema šta doći do mjesta tragedije - nećete trčati da pucate u kopile u Adidas odijelu ili u papučama na svom bosa.
Šta reći: ništa ljudsko nije nam strano... Čak i ljudski kukavičluk, s pogledom na građanske i krivične zakone.
Izraz „Ja sam muškarac i ništa mi ljudsko nije strano“ je veoma star, star je više od 2 hiljade godina. Prvi put se pojavio 162. pne. Ljudi koji vole da čitaju antičke klasike mogu to pronaći u komediji pisca Publija Terentija Afre Mučeći se. Citat iz komedije Terence nalazi se u spisima Cicerona i Seneke.
Većina ljudi koji koriste ovaj izraz nisu upoznati sa stvaranjem antičkog autora. Koristeći dobro ciljanu frazu, oni jedva da zamišljaju kako je njeno značenje iskrivljeno tokom dva milenijuma. Ako je fraza korištena u spisima tako vrijednih ljudi kao što su antički filozofi i dramatičari, to ne znači da je sačuvala misli autora.
Jeromonah Jov (Gumerov) detaljno analizira značenje izraza „Homo sum, humani nihil a me alienum puto“, s obzirom na značenje koje su postavili Terencije i Seneka. On također karakterizira moderan zvuk ove izjave. Prema jeromonahu Jovu, Terencije je, glumeći nesrećnog oca u komediji „Muči sebe“, ovom frazom hteo da kaže da je svaka osoba sposobna da saoseća, da je uključena u univerzalnu ljudsku tugu i radost.
Kada Terence citira Seneku u svojim Pismima Luciliju, on kaže da je osoba rođena da služi društvu, da svako treba da bude spreman da pomogne svom bližnjem. Seneka govori o jednakosti i jedinstvu svih ljudi. Dakle, on ne iskrivljuje značenje inherentno Terenceovoj izjavi.
Ranije je ovu frazu citirao Marko Tulije Ciceron. On je u to dao malo drugačiji smisao, jer se njegov govor ticao ravnopravnosti svih građana. Međutim, izraz je i dalje zadržao svoje plemenito značenje. Međutim, pokazalo se da je značenje citata, koje su antički autori dobro razumjeli, iskrivljeno kada su Terencija počeli citirati Evropljani tokom renesanse.
Danas izraz “ja sam muškarac i ništa mi ljudsko nije strano” ima pomalo vulgarno značenje. Ona opravdava sve ljudske poroke i nedostatke. Ovom frazom ljudi nastoje da objasne svoju želju za grijehom. Vrlo je zgodno sakriti se iza krilate izreke, skrenuvši s uskog puta spasenja u Bogu.
Umjesto da se pridržavate zapovijesti, svoje strasti možete opravdati univerzalnim ljudskim težnjama. Ovo samo ukazuje na izopačenost ljudi koji su se izgubili i prepustili svojim slabostima. Pravoslavna osoba ne može koristiti ovu frazu, jer se ona danas shvata na određeni vulgaran način.
Ja sam čovjek, ništa ljudsko nije mi strano