Prvi ruski prosvetitelj Fedor Rtiščov. Značenje Rtiščeva Fedora Mihajloviča u kratkoj biografskoj enciklopediji djetinjstva i mladosti


Aktivnost: Ruski državnik, filantrop, prosvetitelj

Fedor Mihajlovič Rtiščov ("Veliki") 6. (16.) aprila 1626. - 21. juna (1. jula 1673.) - ruski državnik, kružni tok, poglavar raznih redova, prosvetitelj, filantrop, koji je osnovao niz bolnica, škola i ubožnica. Zbog svojih moralnih kvaliteta i dobrotvornih aktivnosti dobio je nadimak "milosrdni muž" od svojih savremenika.

Biografija

Djetinjstvo i mladost

Fjodor Rtiščov je rođen u aprilu 1626. godine u porodici lihvinskog gradskog plemića Mihaila Aleksejeviča Rtiščova i njegove žene Julijane (Uljane) Fedorovne (rođene Potemkine). Fedorovo djetinjstvo proteklo je naizmjenično ili u Moskvi ili u baštini njegovog oca - selu Pokrovski, koje se nalazi otprilike 32 km (15 versta) od Likhvina. Od 1635. do 1636. godine Rtiščovi su živeli u gradu Temnikov, gde je Mihail Aleksejevič postavljen za guvernera. Fedor Rtiščov je rano ostao bez majke, detalji o tome kako je odrastao i odgajan su nepoznati.

Kada je navršio 15 godina, F. Rtiščov je bio upisan na imanje, odnosno upisan je u vojnu službu uz istovremeno određivanje zemljišnih i novčanih plata i postao je „pridošlica“, a zatim, kao i njegov otac, Likhvin gradski plemić. Godine 1645., četiri mjeseca, zajedno sa svojim ocem (u to vrijeme već moskovski plemić) i bratom, boravio je u Tuli, u puku kneza Jakova Kudenetoviča Čerkaskog, koji je tamo poslat da štiti rusku granicu od naleta Krimcima i Nogajcima.

Sudske i državne aktivnosti

Godine 1645., ubrzo nakon smrti cara Mihaila Fedoroviča, Rtiščeve je pozvao iz Tule u Moskvu car Aleksej Mihajlovič. Fjodor Mihajlovič je dobio čin advokata u "sobi na kuku", odnosno u unutrašnjim prostorijama pod suverenom. U jesen 1646. Rtiščov je zauzeo položaj advokata sa ključem, odnosno dvorske domaćice. 11. avgusta 1650. F. M. Rtiščov je uzdignut u čin ležara, postavši jedan od bliskih ljudi cara Alekseja Mihajloviča.

Godine 1654-1655, Fjodor Rtiščov je pratio cara u pohodima protiv Commonwealtha. U rujnu 1655., on je, kao povjerenik, poslan poljskom hetmanu Litvanije Vincentu Gonsevskom s obavještenjem o pristanku na mirovne pregovore i popisom članaka, koji se bavio ustupcima zemljišta, novčanim nagradama iz Litvanije i izborom mjesto za kongres ambasadora. Međutim, nakon što je prešao Neman, Rtiščeva je ubrzo uhapsio litvanski odred Jurija Hreptoviča i odveo ga u grad Krinki blizu Grodna kao sumnjivu osobu. Fjodora Mihajloviča spasila je kraljevska povelja, koja je bila kod njega i dokazala da je bio izaslanik moskovskog cara. Rtiščov je morao da pregovara sa Pavlom Sapegom, koji je bio u Brestu, pošto je V. Gonševski do tada bio priveden zbog privrženosti Moskvi. Glavna zasluga Rtiščova u ovim pregovorima bila je uspješno izvršenje tajne naredbe za povećanje titule moskovskog cara. Na insistiranje F. M. Rtiščova, P. Sapega je u svojim spiskovima članaka napisao naslov Alekseja Mihajloviča sa dodatkom reči "i Malaja i Bijela Rusija". Početkom novembra 1655. Rtiščov je stigao u Smolensk, gde je u to vreme bio car.

Dana 12. januara 1656. Fjodor Rtiščov je dobio ljubaznost. Istovremeno, pohvaljena je njegova služba u ambasadi u Litvaniji. Rtiščovu je dodijeljena plata od 400 četvrtina veća od uobičajene plaće okolnih. Istovremeno sa dodjelom dvorjana, car je Rtiščovu naznačio "da sjedi u palati", odnosno imenovao ga je za batlera, a tu poziciju su obično zauzimali samo bojari.

Aleksej Mihajlovič je 15. maja 1656. krenuo u pohod na Švedsku. Rtiščov, postavljen prije toga na čelo litvanskog reda, pratio je kralja. On je 7. decembra razgovarao sa Kazimirom Žuravskim, izaslanikom Gonševskog. Po povratku u Moskvu 14. januara 1657., Fjodor Rtiščov je imenovan za glavnog sudiju Livonskog reda i stupio je u prepisku s Gonsevskim o nemirima u nedavno osvojenim oblastima Litvanije i o poželjnosti izbora Alekseja Mihajloviča u Poljsko-litovsku tron. U 1657-1664, Rtiščov je takođe upravljao Dvorskim sudskim nalogom, zatim Redom Velike palate i Redom tajnih poslova.

U ljeto 1663. zakazani su izbori za hetmana lijevoobalne Ukrajine. Tri kandidata su polagala pravo na hetmanstvo: imenovani hetman Jakim Samko, pukovnik Ivan Zolotarenko i zaporoški koševoj Ivan Brjuhovecki. Međutim, J. Samko, i zajedno s njim brojni pukovnici i viši kozaci, izjavili su da bi Rtiščov bio najpogodniji vladar Male Rusije, budući da je „nježan prema Malorusima, upućuje njihove molbe kralju i je pažljiv prema njihovim izaslanicima.” Ivan Brjuhovecki je pisao episkopu Metodiju: „Ne trebamo da vodimo računa o hetmanstvu, ali što se tiče princa Male Rusije od Njegovog Kraljevskog Veličanstva, želim Fedoru Mihajloviču za ovu vladavinu“. Ali do imenovanja F. M. Rtiščeva za vladara Male Rusije nije došlo, a hetmanstvo je dobio I. Brjuhovecki.

Monetarna reforma iz 1656

Fjodor Mihajlovič Rtiščov smatra se autorom monetarne reforme iz 1656. godine. U to vrijeme u ruskoj državi bili su u opticaju zlatni i srebrni novčići, crvenoci, koji su se kovali u Njemačkoj i Holandiji (efimki). Prema planu Rtishcheva, počeli su kovati bakarni novac, čija je cijena bila izjednačena sa srebrom. Međutim, već 1658. godine bakarni novac je počeo da pada u ceni, a hrana i osnovne potrepštine da poskupljuju. Do ljeta 1662. pad cijene bakarne rublje dostigao je tačku da je koštao 12-13 puta jeftiniji od srebrne i na kraju dostigao jednu dvadesetinu originalne. Razlog za to je, između ostalog, nezakonito kovanje bakarnog novca. Pad vrijednosti bakarnog novca poklopio se s novim porezom na rat s Poljskom oko Male Rusije.

U Moskvi je 25. maja 1662. godine izbila pobuna, a povod su anonimni listovi koje su nepoznate osobe noću lijepile na kapije i gradske zidine. Ovi listovi objavili su namjeru da se u Poljsku prebaci određeni broj osoba, uključujući Fjodora Rtiščova. Pobuna je ugušena. A 1663. godine bakarni novac je povučen iz opticaja.

Obrazovanje carevića Alekseja Aleksejeviča

Car Aleksej Mihajlovič i carica Marija Iljinična su 1664. godine izabrali Fjodora Mihajloviča Rtiščova za drugog „strica“ (tutora) svom sinu, prestolonasledniku, desetogodišnjem careviču Alekseju Aleksejeviču. Nakon što je preuzeo dužnost učitelja kneza, Rtishchev je pušten iz službe u palači, livonskim poslovima i litvanskim redovima. Hteli su da podignu Rtiščeva među bojare, ali on je odbio tu čast. Carevič Aleksej je neočekivano umro 17. januara 1670. godine. Rtishchev je bio veoma uznemiren ovim gubitkom, povukao se iz suda i iz državnih aktivnosti.

Prosvjetna djelatnost i crkvene reforme

Andrejevski Preobraženski moskovski manastir u Zarobljenicima

Fjodor Mihajlovič Rtiščov igrao je istaknutu ulogu u istoriji ruskog obrazovanja. Nedaleko od Moskve, skoro na samim Vrapčevim brdima u traktu Plenici, nalazila se mala drvena crkva u ime Andreja Stratilata. Uz dozvolu cara i blagoslov patrijarha Josifa, Fjodor Rtiščov je tu podigao crkvu u ime Preobraženja Gospodnjeg i 1648. osnovao školski manastir o svom trošku. U početku se manastir zvao Preobraženski, a kasnije - Andrejevski (u ime apostola Andreja Prvozvanog). Tu se naselilo 30 monaha, koje je Rtiščov pozvao još 1646-1647 iz nekoliko maloruskih manastira. Godine 1649., na molbu cara, kijevski mitropolit Silvester (Kosov) poslao je učene monahe Arsenija Satanovskog i Epifanija Slavinjeckog, a 1650. - Damaskina Ptickog.

Ubrzo je pri manastiru formirano učeno bratstvo (tzv. Rtiščovsko bratstvo) koje se bavilo prevođenjem knjiga, a od kraja novembra 1652. godine, kada je otvorena škola, predavala je gramatiku, slovenski, latinski i grčki jezik. , retorika i filozofija. Učenje kijevskih monaha bilo je u suprotnosti sa moskovskim od samog početka. Činilo se čudnim, a samim tim, po tadašnjoj logici, „neslično pravoj pravoslavlju“, odnosno jeretičkom. Fjodor Rtiščov je takođe optužen za "uništavanje" pravoslavne vere. Međutim, na strani kijevskih naučnika bili su mitropolit Nikon (kasnije Patrijarh moskovski i cele Rusije), bojarin Boris Morozov i sam car Aleksej Mihajlovič.

Godine 1685. škola, koju je osnovao Fjodor Rtiščov, prebačena je u Zaikonospasski manastir i služila je kao osnova Slavensko-grčko-latinske akademije.

Rtiščovljeva komunikacija s kijevskim monasima dovela ga je do ideje o potrebi da se otklone mnoge netočnosti koje su bile dozvoljene u crkvenoj službi i povelji. Fjodor Mihajlovič je bio član "Kruga revnitelja pobožnosti" - udruženja sveštenstva i svetovnih lica grupisanih oko ispovednika cara Alekseja Mihajloviča Stefana Vonifatijeva. Uz pomoć Vonifatijeva, rektora Kazanjske katedrale u Moskvi Grigorija Neronova i arhimandrita Novospasskog manastira (kasnije patrijarha) Nikona, takođe članova Kruga, Rtiščov je uspeo da uvede crkvene propovedi, koje su do tada bile tuđe moskovskog sveštenstva. Fjodor Mihajlovič je dokazao Vonifatjevu, a preko Nerona i mnogim moskovskim sveštenicima, da „homovoe“ pevanje i „višeglasje“ treba zameniti „jednoglasnim“ pevanjem. Posebno aktivnu podršku Rtiščov je našao u Nikonu kada je postao novgorodski mitropolit. Nikon je u svoju Novgorodsku katedralu Svete Sofije uveo razumljivo odvojeno čitanje i skladno pevanje, a kada je došao u Moskvu, služio je po novom redu i sa svojim pevačima u dvorskoj crkvi. Protivnik inovacija bio je, posebno, patrijarh Josif. Crkveni sabor, koji je sazvao car po savetu F. M. Rtiščova 11. februara 1649. godine, odlučio je, zbog tvrdoglavosti patrijarha Josifa, da se ne čini ništa protiv „poliopije“. Međutim, Aleksej Mihajlovič nije odobrio sabornu rezoluciju i obratio se carigradskom patrijarhu, koji je ovo pitanje rešio u korist Fjodora Rtiščova. U februaru 1651. godine, nakon novog sabora, najavljeno je uvođenje "jednoglasja" u sve crkve. Nakon promjena u bogosluženju, Nikon je počeo ispravljati crkvene knjige, što je dovelo do pojave raskola u Ruskoj crkvi.

Charity

Fjodor Mihajlovič Rtiščov je poznat kao filantrop i filantrop. Rtiščovljeva dobrotvorna organizacija bila je veoma raznolika. U mladosti je živio kao pustinjak u blizini Moskve, velikodušno darujući svoju imovinu siromašnima. Tokom rusko-poljskog rata, Fjodor Mihajlovič je pokupio bolesne i ranjene i odvezao ih na parking, a često je davao mjesto teškim bolesnicima u svojim vagonima, a sam je jahao na konja. Da bi zbrinuo bolesne, ranjene i promrzline, Rtiščov je unajmio kuće u gradovima u prolazu, pronašao doktore, brinuo se o ishrani štićenika, trošeći na to svoj novac. Rtiščov je tokom rata pružao pomoć ne samo Rusima, već i zarobljenicima.

Za otkup ruskih zarobljenika sa Krima i Turske, F. M. Rtiščov je donirao 1000 srebrnih rubalja.

Oko 1650. godine Rtiščov je osnovao prvu bolnicu za siromašne u Moskvi. U njoj je, pod stalnim nadzorom, bilo 13-15 siromašnih i bolesnih ljudi. Nakon smrti Fjodora Mihajloviča, bolnica je izgorjela. Rtiščovljevi rođaci nisu hteli da obezbede sredstva za obnavljanje ove ustanove, ali su poštovaoci Rtiščova sagradili kuću koja je postojala i u vreme Petra I pod nazivom "Bolnica Fedora Rtiščova". Tu su odvođeni neizlječivi bolesnici, stari, slijepi i držani na dobrovoljnim prilozima.

U drugoj kući, Rtiščov je uredio privremeno sklonište. Njegove sluge su tražile i dovodile bolesne, siromašne i pijane u ovu kuću. Tamo su se liječili bolesnici, nahranili i obukli sirotinju, a pijanice otreznile. Rtiščov je posetio ovu kuću i posmatrao brigu koju su njeni nasumični stanovnici koristili.

Dobročinstvo Fjodora Rtiščova posebno je došlo do izražaja 1671. godine, tokom velike gladi u Vologdi. Poslao je arhiepiskopu Simonu Vologdskom 200 mjera kruha, a zatim 900 srebrnih i 100 zlatnih rubalja, prihode uglavnom od prodaje njegove imovine, uključujući odjeću i pribor.

Nedaleko od Arzamasa, Rtiščov je posedovao veliki komad zemlje. Saznavši da je gradu potrebna ova zemlja, a Arzamaši nemaju sredstava da je kupe, Rtiščov je ovo zemljište poklonio gradu.

Ime Rtiščova zabeleženo je u sinodici mnogih manastira i crkava, u znak zahvalnosti za njegov finansijski doprinos.

Vlasništvo nad zemljom i ribolovne aktivnosti

Fedor Rtiščov je posjedovao posjede i posjede u nekoliko okruga. Dugo je vremena, zajedno sa svojim bratom Fjodorom Mihajlovičem Leserom, posedovao imanje u okrugu Likhvinsky, koje mu je otac ustupio 1650. godine, kao i drugu zemlju koju su slučajno kupili ili promenili. Godine 1661., kada su se braća razdvojila, Fjodoru Mihajloviču Boljšoj je ostalo 715 četvrti u imanjima Lihvinskog, Taruskog i Moskovskog okruga, a na imanjima je prikupljeno do 1.500 četvrtina zemlje, čiji se sastav često mijenjao.

Početkom 1650-ih, F. M. Rtiščov i njegov brat, zajedno sa drugim ljudima, organizovali su svakodnevnu trgovinu, odnosno proizvodnju potaše i smole. Od 1652. do 1672. godine, iz riznice su dobili tri besplatne tvornice radnim danima sa šumama koje su im bile dodijeljene u okrugu Oleshensky, na Ahtyrki i u okrugu Putilov, kao i dozvolu za pokretanje novih pupoljaka i sječu šuma, osim za rezervisanim.

Porodica

Fedor Mihajlovič Rtiščov bio je oženjen Ksenijom Matvejevnom Zubovom. Njihovo vjenčanje održano je oko 1646. godine. Kćerke - Ana Feodorovna, udata za princezu Prozorovsku (muž - princ Pjotr ​​Ivanovič Prozorovski) i Akulina Fjodorovna, udata za princezu Odojevsku (muž - princ Vasilij Fjodorovič Odojevski).

Memorija

Aleksej Morozov kao Fjodor Rtiščov (Serijal "Split", 2011)

  • Ubrzo nakon smrti Fjodora Mihajloviča Rtiščova, sastavljen je „Život milostivog muža Fjodora, sa titulom Rtiščov“. Ova pojava je izuzetno rijetka za laika moskovske Rusije, jer su se u to vrijeme uglavnom sastavljale biografije svetaca i sveštenstva.
  • Profesor V. O. Klyuchevsky uporedio je Fjodora Mihajloviča Rtiščova sa svjetionikom: po njegovom mišljenju, on je pripadao onim ljudima koji su „sa svoje istorijske distance neće prestati da sijaju, kao svetionici usred tame noći, osvetljavajući naš put“.
  • Slika Fjodora Mihajloviča nalazi se na visokom reljefu spomenika "Milenijum Rusije", u delu "Prosvetitelji". Njegova figura je u udubljenju, između patrijarha Nikona i Dmitrija Rostova.

Slika Fedora Rtiščeva u bioskopu

Po prvi put u istoriji kinematografije, Fjodora Rtiščeva izveo je glumac Malog dramskog pozorišta - Teatra Evrope Aleksej Valentinovič Morozov u serijskom igranom filmu "Split" reditelja Nikolaja Dostala. U V. O. Klyuchevsky, umjetnik je pročitao da je Rtishchev "patio s nogama". Zajedno sa režiserom, mislilo se da je Rtiščov hrom na desnu nogu.

Fedor Rtishchev i grad Rtishchevo

U knjizi AA Gromova i IA Kuznjecova "Rtiščevo - raskršće Rusije", biografija prvog vlasnika sela u potpunosti je sastavljena od biografija dvoje različitih ljudi - Fjodora Mihajloviča Rtiščova i stvarnog vlasnika sela Vasilija Mihajloviča. Rtiščov - Ober-shter-kriegscommisar i general major, koji je bio pranećak Fjodora Mihajloviča.

vidi takođe

Književnost

  • Babitsky A. Aleksej Morozov: "Nadam se da nećete morati da glumite u sapunicama" // Naš film.ru ().
  • Gromov A. A., Kuznjecov I. A. Rtishchevo - raskrsnica Rusije. - Saratov: Princ Volge. izdavačka kuća, 1997. - 176 str. - ISBN 5-7633-0784-4. - S. 20-21
  • P. V. Znamenski Istorija Ruske Crkve. - M.: Kruticki Patrijaršijski kompleks, 1996. - 474 str. - (Građa o istoriji crkve) ().
  • Kaškin N. N. Pedigree inteligencija. - Sankt Peterburg, 1912. - S. 448-449
  • Kozlovsky I.P. F. M. Rtishchev. Istorijsko-biografska istraživanja. - Kijev, 1906
  • Kolpakidi A., Sever A. Specijalne službe Ruskog carstva. - M.: Yauza Eksmo, 2010. - S. 25 - 26. - 768 str. - (Enciklopedija specijalnih službi). - 3000 primjeraka. - ISBN 978-5-699-43615-6
  • Krilov D. Novac u ruskom sistemu vrijednosti // Polar Star, 2004 ().
  • Kuvanov A. Rtiščevo je dobro ime // Lenjinov put. - 25. avgusta 1967
  • Rumjanceva V.S., prot. Boris Danilenko Andrejevski manastir u Plenici. - Pravoslavna enciklopedija (16. mart 2009) ().
  • Ruski biografski rječnik: T. 17. Romanova-Ryasovsky / Rusko istorijsko društvo: [ur. B. L. Modzalevsky]. Petrograd: tip. Acc. Ostrva "Kadima", 1918. - S. 357-366

Linkovi

  • Prosvjetitelji. Spomenik "Milenijum Rusije"
  • Rtishchev Fedor Mihajlovič na web stranici Chronos ().
  • Princeza Anastasia Petrovna Golitsyna na web stranici kneza Nikolaja Kirilloviča Golitsina ().

Rtiščov (Fjodor Mihajlovič, 1625 - 1673) - jedna od izuzetnih ličnosti moskovske Rusije 17. veka. Nastanivši se 2 verste od Moskve, počeo je da živi kao pustinjak i da svoju imovinu deli siromašnima.


Rtiščov (Fjodor Mihajlovič, 1625 - 1673) - jedna od izuzetnih ličnosti moskovske Rusije 17. veka. Nastanivši se 2 verste od Moskve, počeo je da živi kao pustinjak i da svoju imovinu deli siromašnima. Glas o njegovom dobročinstvu stigao je do cara Alekseja Mihajloviča, koji ga je približio sebi, podižući

u noćnu sobu. Iskoristivši pokroviteljstvo cara i patrijarha Josifa, R. je podigao manastir Preobraženja Gospodnjeg (sada ukinut) na mestu svog prvobitnog naselja, otvorio školu, gde su „učili slovenski i grčki jezik, verbalne nauke do retorike i filozofije“ zove Kijev

nebeski monasi. Ova škola je 1685. godine prebačena u Zaikonospasski manastir i služila je kao zrno slavensko-grčko-latinske akademije. R. je podsticao učitelje (među njima su bili arhim. Dionizije i Epifanije Slavinecki) da prevode sa grčkog na slavenski, a Epifanije ga je nagovarao da sastavi slavensko-grč.

cue dictionary. Oko 1650. R. osniva hotel za sirotinju van grada; za vreme gladi u Vologdi, bez novca, prodao je svoju odeću i skupocene posude i zaradom pomagao žrtvama; ustupio svoje šumske dače stanovnicima Arzamasa besplatno; učestvujući u ratu sa Poljacima i Litvancima, posebno za

zbrinjavao ranjenike, svoje i strane. R. je imao mnogo zavidnika i neprijatelja; bio je optužen za "uništenje" pravoslavne vjere (R. je ukazao na potrebu otklanjanja mnogih netačnosti u crkvenoj službi i povelji), ali, zahvaljujući zagovoru Morozova, car ne samo da nije prešao

pažnju na to, ali čak i R. postavio za šefa sokolstva (postoje vijesti da je R. napisao povelju o sokolstvu). Drugi put su neprijatelji, nazivajući ga "zlim tvorcem", hteli da ga ubiju, a on je pobegao tek u odajama kralja, koji ga je još više približio sebi, učinivši ga vaspitačem svog sina Alekseja.

Među R.-ovim zlobnicima bio je i patrijarh Nikon, kome je savetovao da se ne meša u svetske poslove. Umirući, zavještao je da pusti svoje sluge na slobodu i da ne tlači seljake. Pismo polockog igumena Jevleviča i njegov pozdravni govor R. štampani su u "Drevnoruskoj Vivliofici"

Tragične nevolje su imale, možda, samo jedan pozitivan trenutak. U onim godinama kada je čovjek sticajem okolnosti morao samostalno donositi odluke od kojih je ovisio život, u Rusiji se pojavilo mnogo interno nezavisnih, nezavisnih ljudi. Istina, svaki od njih je u pravilu rješavao samo lične probleme. Neko materijalni problemi, neko se mučio sa svojom dušom. I Rtishchev je bio iz iste emancipovane rase, samo što je cijeli njegov život bio usmjeren na pomaganje drugima.

"Opsada ljestvama". M. Gadalov

Skoro sve vreme vladavine Alekseja Mihajloviča Rtiščov je bio uz vladara, formalno pod kraljem kao čuvar kreveta, a kasnije kao vaspitač starijeg kneza. Međutim, u stvarnosti je bio savjetnik suverena, i to „na dobrovoljnoj osnovi“, pošto je kategorički odbio bojarsku titulu. Naravno, ponekad je obavljao razne suverene zadatke: ponekad se borio, ponekad je obavljao diplomatsku misiju, međutim, postao je poznat ne po tome, već po onome što je radio ne samo po naređenju, već na ličnu inicijativu. Jer te čisto privatne radnje su u velikoj mjeri promijenile život tadašnje države.

S njegovim imenom je povezana pojava dobročinstva u Rusiji. Ličnim sredstvima i sredstvima prijatelja, Rtiščov je organizovao brojne bolnice i skloništa u Moskvi i zaleđu. Čak je napravio i prvu triježnicu: nikome nije čitao moral, samo je pokupio pijane ljude na ulici i odvodio ih dok se ne otrijezni. Kasnije, po uzoru na Rtiščova, vlada se takođe bavila dobrotvornim radom. U početku su se brinuli za siromašne i siromašne u Moskvi. Zdravi su raspoređeni na posao, a nemoćni su smješteni na državno izdržavanje u dvije za to posebno uređene ubožnice. Konačno, na crkvenom saboru sazvanom 1681. godine, vlasti su predložile Ruskoj pravoslavnoj crkvi da uredi ista skloništa i ubožnice u svim gradovima. Tako su privatne akcije Fjodora Rtiščova činile osnovu čitavog sistema crkvenih i dobrotvornih institucija u Rusiji. Zahvaljujući njemu, hiljade Rusa su preživjele, dobivši kruh i sklonište.


Andrejevski manastir

1671. godine, nakon što je čuo za glad u Vologdi, Rtiščov je tamo poslao konvoj sa hlebom, a potom i novcem, prodavši deo svoje imovine. Poznata je i priča o tome kako je Arzamasu dao svoje zemlje koje su gradu bile zaista potrebne, iako je, kako svjedoče očevici, za ovu zemlju mogao zaraditi dosta novca. Rtiščov je, međutim, kada su mu nedostajala sredstva za dobrotvorne svrhe, jednostavno radije prodavao svoju odjeću i pribor. Međutim, iz prijateljstva, ljubavi i poštovanja Rtiščova, car i princeza su mu često pomagali. I nikada nisu tražili izvještaj o troškovima, znali su da on na sebe neće potrošiti ni novčića. Retoričko pitanje, naravno, ali ipak: gdje bi ruske vlasti danas pronašle takve ljude?

Rtiščov je iskupio ruske zarobljenike, pa je čak, očekujući pojavu Crvenog krsta, pomagao neprijateljskim vojnicima, izvodeći ne samo svoje, već i tuđe ranjenike sa bojišta, a potom podržavao strane zarobljenike koji su završili u Rusiji. Nije slučajno da su o njegovoj dobroti postojale legende, a odmah nakon njegove smrti pojavila se biografija u obliku života, gdje je Rtiščov dobio oreol svetosti.

“Bio je jedan od onih rijetkih i pomalo čudnih ljudi koji nemaju nikakav ego. Suprotno prirodnim nagonima i iskonskim navikama ljudi, Rtiščov je u Hristovoj zapovesti da voli bližnjega svoga kao samoga sebe ispunio samo prvi deo: nije voleo sebe radi bližnjeg - potpuno evangelistički čovek, čije pravo Obraz je jednostavno, bez hvalisanja i kalkulacije, zamenio onaj ko ga je udario levo, kao da je to uslov fizičkog zakona, a ne podvig poniznosti. Rtiščov nije razumeo ogorčenost i osvetu, kao što neki ne poznaju ukus vina i ne razumeju kako se može popiti tako neprijatna stvar. Izvjesni Ivan Ozerov, nekada omiljen kod Rtiščeva, kasnije je postao njegov neprijatelj. Rtiščov ... pokušao je da ugasi svoje neprijateljstvo tvrdoglavom poniznošću i dobronamernošću; došao je u svoj stan, tiho pokucao na vrata, odbijen je i ponovo došao. Iznesen iz strpljenja takvom upornom i dosadnom krotkošću, vlasnik ga je pustio unutra, grdio ga i vikao na njega. Bez odgovora na njegovu grdnju, Rtiščov ga je ćutke napustio i ponovo se vratio sa pozdravima, kao da se ništa nije dogodilo. To se nastavilo sve do smrti tvrdoglavog neprijatelja, kojeg je Rtiščov sahranio, kao što se sahranjuju dobri prijatelji. Iz cjelokupne moralne rezerve, koju je drevna Rusija izvukla iz kršćanstva, Rtiščov je u sebi odgojio najtežu i najsličniju staroruskoj hrabrosti - poniznost.

Međutim, Rtishchev se, naravno, bavio ne samo dobrotvornim radom. Godine 1649. u blizini Moskve, kako piše u predrevolucionarnom Brockhaus-Efronovom rječniku, „koristeći pokroviteljstvo cara i patrijarha Josifa, na mjestu svog prvobitnog naselja, sagradio je manastir Preobraženja Spasitelja“, gdje je sazvao 30. učeni monasi iz Kijevo-Pečerskog i niza drugih maloruskih manastira. Upravo su oni prevodili strane knjige na ruski i podučavali one koji su željeli grčku, latinsku i slovensku gramatiku, retoriku i filozofiju. Sam Rtiščov je postao učenik ove škole i tamo je provodio cele noći u razgovorima sa naučnicima. U ovom privatnom monaškom centru za obuku obučavao se znatan broj mladih moskovskih službenika, odnosno službenika.

Međutim, i ovdje je Rtiščeva spasio karakter. Samo je on uspio (što je u tim danima najžešće konfrontacije bilo gotovo nemoguće) smiriti neprijatelje, priklonivši ih umjerenosti i uvjeravajući ih da su stvarni interesi Rusije i ruskog naroda veći od ideoloških razlika ekstremnih zapadnjaka i ekstremnih patriote. Neophodno je zamisliti ove jake, arogantne i beskompromisne ljude, poput bojara Morozova, protojereja Avvakuma i patrijarha Nikona, da bismo shvatili kakav je zadivljujući uticaj na njih imala takva nekonfliktna osoba kao što je Fjodor Rtiščov.

Vasilij Ključevski „Miroljubiv i dobroćudan, nije mogao podnijeti neprijateljstvo... i pokušavao je zadržati starovjerce i Nikonjane na polju teološke misli, rasprava o knjigama, ne dopuštajući im crkvene svađe, organizirao je rasprave u svojoj kući, u kojim je Avvakum grdio „otpadnike“, posebno Polockog, do iznemoglosti, do opijenosti.

Rtishchev je znao reći istinu bez uvrede, nikome nije bodio oči ličnom superiornošću, bio je potpuno stran sujeti, pa je čak i volio kozake, koji su bili navikli na samovolju u vrijeme nevolje. Upravo su Rtiščova, zbog njegove istinoljubivosti i učtivosti, hteli da za carskog guvernera imaju "princa Male Rusije". Moći se slagati sa carem, Avvakumom, Nikonom, Kozacima i istovremeno svima reći istinu u lice, ovo je, naravno, poseban dar.


Aleksej Mihajlovič. protojerej Avvakum. Patrijarh Nikon

Konačno, Rtiščov je bio jedan od prvih koji je shvatio šta je nepravda i zlo kmetstvo. Nije bilo u njegovoj moći da poništi ovo zlo, ali postoje dokazi kako je vodio računa o svojim seljacima, izdržavao ih zajmovima, smanjivao dažbine, a prije smrti je oslobodio sve avlije. I molio je svoje nasljednike da se prema onima koji su još ostali u tvrđavi ponašaju na božanski način: "oni su naša braća".


"Copper Riot". E. Lissner

Nakon što sam dosta čitao o ovom čovjeku, našao sam samo jednu sumnjivu stranicu. Govorimo o istoriji bakarnog novca, koji je izazvao čuveni bakarni bunt. O tome kome je pripala ideja (usput rečeno, prinuđena - da bi se poboljšao položaj državne blagajne, iscrpljene ratom s Poljskom) da kuje bakarni novac iste veličine kao srebrni, ali da ih izda po istoj cijeni, to je nije tačno poznato. Postoji dovoljno verzija, međutim, koja je tačna, teško je reći. Ipak, ne mogu zaobići činjenicu da istoričar Sergej Platonov, kao autor ideje, ukazuje na Rtiščova. Istina, on ga sam odmah vadi ispod udarca. „Postojala je priča slična onoj koja se dogodila 80 godina kasnije sa Džonom Loom u Francuskoj“, piše Platonov. “Nevolja nije bila u samom projektu, hrabrom ali izvodljivom, već u nemogućnosti da se on iskoristi i u ogromnim zloupotrebama.”


Bakarna efimka iz vremena pobune. Pola-pola izdanje iz 1656. godine

Sam Rtiščov - uvjereni neplaćenik - nije imao nikakve veze sa zloupotrebama, i općenito s praktičnom implementacijom ideje. Ali dosta ljudi je iskoristilo situaciju, uključujući i one koji su bili dužni da kontrolišu proces izdavanja novca. Kovali su i krivotvorili kovanice bez računa. Što je na kraju dovelo do pobune. Inače, narod se lako snašao i bez Istražnog odbora, bilo je dovoljno da se uporede službena primanja funkcionera i njihovi nezvanični troškovi. A tako ogromna razlika u brojkama mnoge je prirodno razbjesnila. Da li je Rtiščov kriv za celu ovu "bakarnu priču"? (Ako je uopšte ideja pripadala njemu, što nije činjenica). Naravno da ne.

Živjeti u takvim vremenima, biti na vlasti, provlačiti puno novca kroz svoje ruke, toliko toga raditi i na kraju ostaviti ovaj svijet bez ijedne trunke! Ne postoji drugi Fjodor Rtiščov u ruskoj istoriji.

MIA projekat "Rusija danas" "Ruski evolucionari"

Rtiščov Fedor Mihajlovič- Ruski državnik. Od 1656. - kraljevski batler. Vodio je vladarsku radionicu, Red Velike palate, a kasnije i Red tajnih poslova. 1654-1655 učestvovao je u pohodima kralja na Poljsku, 1656 - na Švedsku. Rtiščov je aktivno učestvovao u pripremi i sprovođenju monetarne reforme 1650-ih, što je izazvalo mržnju Moskovljana. Godine 1664 - 70 - "ujak" (tutor) carevića Alekseja Aleksejeviča (1654-1670). Nakon smrti, povukao se iz posla. Rtiščov je bio član Kruga revnitelja pobožnosti. Igrao je istaknutu ulogu u istoriji ruskog obrazovanja, osnovao je školu u Andrejevskom manastiru (tzv. bratstvo Rtiščov), pozivajući maloruske naučnike kao učitelje. Rtiščov je organizovao bolnice za ranjenike, stvorio prvu bolnicu u Moskvi. Da bi Moskovljane upoznao sa polifonom muzikom (tzv. partes pevanje), Rtiščov je naručio hor iz Kijeva.

F. M. RTISCHEV. Skoro sve vreme vladavine Alekseja Mihajloviča, Fjodor Mihajlovič Rtiščov, njegov bliski čuvar kreveta, a zatim batler i vaspitač (ujak) starijeg careviča Alekseja, Fjodor Mihajlovič Rtiščov, bio je nerazdvojeno sa njim, služeći u palati. . Bio je skoro istih godina kao i car Aleksej, rođen je četiri godine ranije od njega (1625) i umro tri godine pre smrti (1673). Za spoljne posmatrače bio je jedva primetan: ne istupiti, ostati u senci bila je njegova svetovna navika. Dobro je što nam je neki savremenik ostavio mali život Rtiščova, koji više liči na hvalospjev nego na biografiju, ali sa nekoliko zanimljivih crta života i karaktera ovog „milosrdnog muža“, kako ga naziva biograf. On je bio jedan od onih rijetkih i pomalo čudnih ljudi koji uopće nemaju ega. Suprotno prirodnim instinktima i iskonskim navikama ljudi, Rtiščov je u Hristovoj zapovesti da voliš bližnjega svoga kao samoga sebe ispunio samo prvi deo: nije voleo sebe radi bližnjeg - potpuno evangeličke ličnosti, čije pravo obraz je jednostavno, bez hvalisanja i kalkulacije, zamijenjen onim koji udari lijevo, kao da je to uslov fizičkog zakona, a ne podvig poniznosti. Rtiščov nije razumeo ogorčenost i osvetu, kao što neki ne poznaju ukus vina i ne razumeju kako se može popiti tako neprijatna stvar. Izvjesni Ivan Ozerov, nekada omiljen kod Rtiščova i školovan na Kijevskoj akademiji uz njegovu pomoć, kasnije je postao njegov neprijatelj. Rtiščov je bio njegov šef, ali nije želeo da iskoristi svoju moć, već je pokušavao da ugasi svoje neprijateljstvo tvrdoglavom poniznošću i dobrom voljom; došao je u svoj stan, tiho pokucao na vrata, odbijen je i ponovo došao. Iznesen iz strpljenja takvom upornom i dosadnom krotkošću, vlasnik ga je pustio unutra, grdio ga i vikao na njega. Bez odgovora na njegovu grdnju, Rtiščov ga je ćutke napustio i ponovo se vratio sa pozdravima, kao da se ništa nije dogodilo. To se nastavilo sve do smrti tvrdoglavog neprijatelja, kojeg je Rtiščov sahranio, kao što se sahranjuju dobri prijatelji. Iz cjelokupne moralne rezerve, koju je drevna Rusija izvukla iz kršćanstva, Rtiščov je u sebi odgojio najtežu i najsličniju staroruskoj hrabrosti - poniznost. Car Aleksej, koji je odrastao uz Rtiščova, naravno, nije mogao a da se ne veže za takvu osobu. Rtiščov je koristio svoj uticaj kao kraljevski favorit da bude mirotvorac na dvoru, da eliminiše neprijateljstvo i sukobe, da obuzda jake i arogantne ili beskompromisne ljude poput bojara Morozova, protojereja Avvakuma i samog Nikona. U tako teškoj ulozi Rtiščov je uspeo tim lakše što je znao da kaže istinu bez uvrede, nikome nije bodeo oči ličnom superiornošću, bio je potpuno stran pedigreu i birokratskoj sujeti, mrzeo je parohijske rezultate i odbijao bojara dostojanstvo koje mu je ponudio car za podizanje princa. Kombinacija ovakvih svojstava odavala je utisak retke razboritosti i nepokolebljive moralne čvrstine: razboritošću je, prema primedbi cezarovog ambasadora Mejerberga, Rtiščov, koji još nije imao 40 godina, nadmašio mnoge stare ljude, a Ordin-Nashchokin je Rtiščova smatrao najjača osoba iz dvorjana cara Alekseja; čak su i Kozaci, zbog svoje istinoljubivosti i učtivosti, želeli da ga imaju za svog carskog guvernera, "princa Male Rusije".

Za uspeh reformskog pokreta bilo je veoma važno da je Rtiščov stao na njegovu stranu. Noseći u sebi najbolje početke i zapovijedi drevnog ruskog života, shvatio je njegove potrebe i nedostatke i postao prvi red predvodnika reformskog smjera, a uzrok zbog kojeg je takav biznismen postao nije mogao biti ni loš ni neuspješan. Bio je jedan od prvih koji je podigao glas protiv nama već poznatih liturgijskih zločina. Više nego iko pod carem Aleksejem brinuo je o uspostavljanju obrazovanja u Moskvi uz pomoć kijevskih naučnika, a čak je i bio vlasnik inicijative po tom pitanju. Svakog minuta ispred cara i imajući njegovo puno poverenje, Rtiščov, međutim, nije postao privremeni radnik i nije ostao ravnodušan posmatrač kretanja koja su se dizala oko njega. Učestvovao je u raznim slučajevima u ime ili na vlastitu inicijativu, upravljao nalozima, jednom 1655. godine uspješno je završio diplomatsku misiju. Svuda je bilo pokušaja da se popravi, poboljša stanje stvari, Rtiščov je bio tu uz njegovu pomoć, zalaganje, savete, išao ka svakoj potrebi za obnovom, često je sam budio i odmah izbegavao, povlačio se u drugi plan da ne bi sramoti privrednike, nikome nije prekidao puteve. Miroljubiv i dobroćudan, nije mogao podnijeti neprijateljstvo, zlobu, slagao se sa svim istaknutim poslovnim ljudima svog vremena: i sa Ordin-Nashchokinom, i sa Nikonom, i sa Avvakumom, i sa Slavinetskim, i sa Polockim, uza svu različitost njihovih karaktera i pravaca, nastojao je da staroverce i nikonjance zadrži na polju teološke misli, raspravu o knjigama, ne dopuštajući im crkvene prepirke, priređivao je rasprave u svojoj kući, na kojima se Avvakum „svađao sa otpadnicima“, posebno sa S. Polotsky, do iznemoglosti, do opijenosti.

Ako vjerujemo vijestima da je ideju o bakrenom novcu inspirirao Rtiščov, onda moramo priznati da se njegov utjecaj na vlast širio izvan odjela palače u kojoj je služio. Međutim, nije državna djelatnost u pravom smislu te riječi bila pravo djelo Rtiščovljevog života, na koje je ostavio uspomenu: izabrao je za sebe ništa manje teško, ali manje vidljivo i nesebičnije polje - služenje patnji i potrebito čovečanstvo. Biograf prenosi nekoliko dirljivih obilježja ove službe. Prateći cara u poljskom pohodu (1654), Rtiščov je na putu pokupio siromašne, bolesne i sakate u svoju kočiju, tako da je od gužve i sam morao da se presvuče na konja, uprkos dugotrajnoj bolesti nogu, u prolaznim gradovima i selima uredio je za te ljude privremene bolnice, gdje ih je držao i liječio o svom trošku i novcem koji mu je za ovu stvar dala kraljica. Na isti način je u Moskvi naredio da pijane i bolesne koji leže po ulicama sakupe u posebno sklonište, gde ih je držao do otrežnjenja i izlečenja, a za smrtno bolesne, stare i siromašne postavio je ubožnicu, koju je takođe držao o svom trošku. Potrošio je mnogo novca da otkupi ruske zarobljenike od Tatara, pomagao je stranim zarobljenicima koji su živjeli u Rusiji i zatvorenicima koji su bili u zatvoru zbog dugova. Njegova filantropija nije proizašla samo iz suosjećanja prema bespomoćnim ljudima, već i iz osjećaja socijalne pravde. Bio je to vrlo ljubazan čin Rtiščova kada je gradu Arzamasu poklonio svoju prigradsku zemlju, koja je građanima bila preko potrebna, ali koju nisu mogli kupiti, iako je Rtiščov imao profitabilnog privatnog kupca koji mu je ponudio do 14 hiljada rubalja za to. sa našim novcem. 1671. godine, čuvši za glad u Vologdi, Rtiščov je tamo poslao vagon sa hlebom, kao da su mu poverili neki hristoljubci da ga podeli siromasima i bijednicima kao danak duši, a zatim poslao oko 14 hiljada rubalja u nevoljni grad s našim novcem, prodavši za taj dio svoje haljine i pribora. Rtiščov je, očigledno, razumeo ne samo potrebe drugih ljudi, već i nedoslednosti društvenog sistema, i možda je bio prvi koji je aktivno izrazio svoj stav prema kmetstvu. Biograf opisuje svoju brigu za ljude iz svog dvorišta, a posebno za seljake: trudio se da uskladi rad i dažbine seljaka sa njihovim sredstvima, podržavao je njihova imanja kreditima, snižavao cenu kada je prodao jedno od svojih sela, primoravajući kupca. da se zakune da im neće povećavati baranski rad i dažbine, prije smrti je pustio sve sluge i molio svoje nasljednike, kćer i zeta, samo za jedno - za pomen svoje duše, to je moguće bolje postupati sa seljacima koji su mu zaveštani, „jer“, rekao je, „oni su nam braća“.

Nije poznato kakav je utisak na društvo ostavio Rtiščov stav prema njegovim seljacima; ali čini se da njegovi filantropski podvizi nisu ostali bez uticaja na zakonodavstvo. U vreme vladavine naslednika Aleksejeva, postavljeno je pitanje crkveno-državnog milosrđa. Carskim ukazom, prosjaci i sirotinja, koji su jeli milostinju, razbijeni su u Moskvi, a zaista nemoćni smješteni su na državni sadržaj u dvije za to uređene ubožnice, a zdravi raspoređeni na razne poslove. Na crkvenom saboru sazvanom 1681. godine, car je predložio patrijarhu i biskupima da se u svim gradovima podignu slična skloništa i ubožnice, a oci sabora su prihvatili ovaj prijedlog. Tako je privatna inicijativa uticajne i ljubazne osobe činila osnovu čitavog sistema crkvenih i dobrotvornih institucija koji je postepeno nastao od kraja 17. veka.

Izvori.

povezani postovi:

  • Vladimir Putin učestvuje na plenarnoj sednici…

Fjodor Mihajlovič Rtiščov poticao je iz plemićke bojarske porodice, pa je stoga, u skladu sa tadašnjim očuvanim sistemom lokaliteta (posedovanje državnih službenih mesta po prezimenu), nakon stupanja na vlast Alekseja Mihajloviča 1645. godine, mladić je pozvan. da zauzme poziciju na kraljevskom dvoru. Ljestvica karijere tadašnje političke elite započela je položajem advokata - dvorjana, čije su dužnosti uključivale raspolaganje kraljevskim stolom i druge sitne poslove. Dakle, advokat sa ključem služio je kao domaćica u palati. Inače, advokati su morali da polože posebnu zakletvu, u kojoj su se zaklinjali u kraljevsku izmišljotinu i lične stvari "ne stavljati nikakav napitak i žustro korenje". Sljedeći korak bila je pozicija čuvara kreveta, koji je, kako i samo ime govori, bio zadužen za kraljevsku spavaću sobu, u koju se nalazila i vladarska „krevetna riznica“ (ikone, krstovi, zlatno i srebrno posuđe, kraljevsko odežde), kao i kao šivenje odjeće i posteljine. Vrhunac karijere u slučaju Rtiščova bilo je mjesto kružnog toka - službenika koji je radio u tadašnjim ministarstvima-naredbama ili je bio angažovan u diplomatskoj službi.

Sastanak Bojarske Dume

Fjodor Mihajlovič Rtiščov je bio blizak prijatelj i miljenik cara Alekseja Mihajloviča, pa je stoga mogao da okuša svoj talenat i veštine u raznim oblastima javne službe. Još u mladosti bio je član "Kola revnitelja pobožnosti", u čijim sastancima je učestvovao i sam car, i budući neumoljivi neprijatelji Nikon i protojerej Avvakum. Cilj "zilota" je bio jačanje autoriteta crkve, koji je bio jako poljuljan tokom Smutnog vremena i narednih godina. U suštini, reformistički trend u pravoslavlju, po svojim zahtjevima, bio je po mnogo čemu sličan pobornicima čistote vjere - puritanima. Iskorenjivanje raznih paganskih proslava i praznovjerja, poboljšanje morala sveštenstva, borba protiv nemara u bogosluženju, posebno uvođenje jednoumlja, ispravljanje crkvenih knjiga i restauracija propovijedi - to su preporuke koje su iznesene od strane članova kruga. Aktivni učesnik sastanaka, Nikon, nakon što je stupio na patrijarhalni tron, počeo je da sprovodi predložene transformacije, međutim, raskol među „zilotima“ koji je nastao i pre reformi samo se pogoršao.

Rtishcheva je prisutna na visokom reljefu spomenika "1000. godišnjica Rusije"

Rtiščov je bio visoko obrazovan i eruditan čovek, oličenje ideala državnika i dobrotvora. Godine 1650. otvorio je bolnicu za sirotinju van grada, u kojoj su ljekari zbrinjavali 13-15 siromaha. Kada je krajem veka zgrada bolnice izgorela, poštovaoci Rtiščova podigli su novu kuću, koja je funkcionisala i u petrovsko doba pod nazivom „Bolnica Fjodora Rtiščova“. Tu su odvođeni neizlječivi bolesnici, stari, slijepi i izdržavani dobrovoljnim prilozima građana i dobrotvora. Tokom rusko-poljskog rata 1654-1667, Rtiščov je pomagao u hospitalizaciji bolesnika i ranjenika u svojim vagonima. Imajte na umu da je bojar trošio isključivo svoja sredstva na sve ove brige. Tako je za otkup ruskih zarobljenika iz turskog zarobljeništva donirao 1.000 srebrnih rubalja. Još jedan njegov upečatljiv čin bila je pomoć stanovnicima Vologde, koji su u velikoj mjeri patili od izbijanja gladi. Rtiščov je poslao vologdskom arhiepiskopu Simonu 200 mera hleba, 900 rubalja u srebru i 100 u zlatu - novac koji je dobio od prodaje bojarinske imovine, uključujući odeću i pribor.


Rusko-poljski rat 1654−1667

Možda se glavnim dostignućem Fjodora Mihajloviča Rtiščova može smatrati Andrejevski manastir koji je on osnovao, zamišljen ne samo kao duhovni centar, već i kao obrazovni centar. Godine 1648. u podnožju Vrapčijih brda, na mjestu drevne drvene crkve Andreja Stratilata, o vlastitom trošku bojara podignuta je crkva Preobraženja Gospodnjeg, koja je kasnije pretvorena u manastir nazvan po apostolu. Andrej Prvozvani.

Ime Rtiščova je zabeleženo u sinodikima crkava za njegove donacije

U dekretu koji je potpisao Rtiščov govorilo se o stvaranju "školskog manastira za širenje slobodne mudrosti", "oni će moći da steknu razum, svetlost duhovne duše". Dakle, projekat bi se mogao nazvati pokušajem stvaranja prve visokoškolske ustanove u Rusiji. Za učitelje su pozvani najučeniji monasi Kijevo-Pečerskog i drugih manastira, ukupno 30 ljudi "po životu i činu i u poštenom čitanju i pevanju crkvenih i kelijskih pravila". Jedan od stubova novog obrazovnog centra bio je teolog i filozof Epifanije Slavinecki, aktivni učesnik Nikonovog „knjižnog prava“ (ispravke bogoslužbenih knjiga po grčkim uzorima), koje je za crkvene vlasti predstavljalo neku vrstu žive akademije pravoslavnih nauka. . Autoritativni naučnik preuzima novi prijevod Biblije, koji je objavljen 1663. godine, više od 80 godina nakon pojave prve štampane verzije Svetog pisma.


Andrejevski manastir

Glavni obrazovni fokus školskog manastira Andreevsky bila je obuka teologa i prevodilaca svetih tekstova. Učenici su učili gramatiku, retoriku, filozofiju, grčki i latinski jezik. Pošto je bio obavezan da danju služi na kraljevskom dvoru, Rtiščov je provodio večeri i noći u Plenjici blizu Vrapčevih brda, proučavajući grčku gramatiku sa drugim studentima pod vođstvom kijevskih starešina, a zatim učestvujući u žestokim raspravama sa učenim teolozima o odnosu između vere. i znanje. Treba napomenuti da je tokom ovih naučnih debata ruska religijska misao bila u kontekstu panevropskog reformskog pokreta za obnovu crkvenih kanona i dogmi.

Patrijarh Nikon je jedan od sledbenika Rtiščovljevih stavova

Kao što je o ovom vremenu pisao Ključevski, „Rusija se prvi put suočava sa Zapadnom Evropom“. Autoritet naučnika Andrejevskog bio je toliko visok da su upravo ovdje protojerej Avvakum i njegove pristalice koje su se odvojile od zvanične ruske crkve poslane na „prevaspitavanje“. Kada je jedan od članova Kola revnitelja pobožnosti, mitropolit Nikon postao patrijarh, pozvao je učene monahe Andrejevskog manastira, koji su trebali da se bave ispravkama knjiga. U manastiru Čudov je organizovana grčko-latinska škola, na čijem je čelu bio jedan od najistaknutijih filozofa Svetog Andreja Slavinecki. Nakon Nikonovog pada, Čudovska škola je zatvorena, a „bratstvo Rtiščov“, kako su savremenici nazivali monahe, raspalo se.


Patrijarh Nikon u godinama crkvene reforme

Pokazalo se da je uticaj Rtiščovljevih ideja na njegove savremenike bio toliki da se skoro odmah nakon bojarine smrti pojavio "Život milosrdnog muža Fjodora, sa titulom Rtiščova" - veoma redak slučaj, jer u hagiografskim žanr, uglavnom su sastavljene biografije crkvenih jeraraha, kao i kanonizovanih istorijskih ličnosti. Istoričar VO Ključevski u svojoj čuvenoj bojarinskoj biografiji pod naslovom „Dobri ljudi drevne Rusije“ naziva Rtiščova „evanđeoskom osobom“: „Iz celokupne moralne rezerve koju je drevna Rusija prikupila iz hrišćanstva, izneo je u sebi najteže i najsličniji drevnoj ruskoj hrabrosti - poniznosti. Car Aleksej, koji je odrastao uz Rtiščova, naravno, nije mogao a da se ne veže za takvu osobu. Rtiščov je koristio svoj uticaj kao kraljevski miljenik da bude mirotvorac na dvoru, da otkloni neprijateljstvo i sukobe, da obuzda jake i arogantne ili beskompromisne ljude. U tako teškoj ulozi Rtiščov je uspeo utoliko lakše jer je znao da kaže istinu bez uvrede, nikome nije bodeo oči ličnom nadmoći, bio mu je potpuno stran pedigreu i ličnoj sujeti.



@ 2022 kvartalmuz.ru - Montažne zgrade od A do Ž