Čas iz književnosti i društvenih nauka na temu „Živi po savjesti i časti. Razmišljanja o savjesti, časti, dostojanstvu i unutrašnjoj plemenitosti osobe A

Mobilna lekcija na temu:

"Živeti sa savešću i čašću"

Ozbiljnost ruskih zakona je ublažena opcionalnošću njihove implementacije.

M.E. Saltykov-Shchedrin

Dobrota, ljubav i saosećanje, milosrđe i razumevanje

Ruski je inherentan čovjeku. Vrijednost ne gubi starost sa godinama.

Za ljude koji žive u našoj školi ne postoji tuđa anksioznost, tuga, bol.

Ova svojstva pravedne prirode u naše živote donosi književnost:

Puškinova božanska reč, Čehovljeva melanholija, Tolstojev zavet,

Saltikovljeve zajedljive satire i Nekrasovljevi pozivi na borbu

Oni će zauvek živeti u našim srcima.

Ciljevi lekcije:

Analizirati koncepte kao što su mito i korupcija i pokazati njihove negativne posljedice po društvo;

Predstavite M.E. Saltykov-Shchedrin kao istaknuta politička ličnost;

Upoznajte se sa kaznom za koruptivna djela;

Motivisati učenike da žive u skladu sa normama morala i morala.

Ciljevi lekcije:

Pokazivanje od strane učenika ponašanja koje ne krši zakonske i opšteprihvaćene norme;

Formiranje potrebe za poštovanjem normi i pravila;

Izjava o posljedicama kršenja zakona;

Proširenje znanja iz oblasti antikorupcijskog zakonodavstva Ruske Federacije.

Šta mislite o kome ćemo od ovih velikih pisaca danas pričati i zašto?

Govorićemo o Mihailu Evgrafoviču Saltikovu-Ščedrinu, jer zgrada u kojoj se nalazimo nosi njegovo ime.

Prilično tačno. Hajde da se okrenemo fotografijama i dokumentima koje vidite na štandu. U ovoj zgradi je u dalekom 19. veku živeo i radio veliki književnik Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin.u Ryazan Ulice i biblioteka nose ime ruskog pisca, a nedavno je podignut i spomenik. Pisac satiričar ušao je u istoriju Rjazanske provincije kao istaknuta politička ličnost.

- Prisjetimo se šta ga je povezivalo sa Rjazanskom regijom?

Na ekranu je slajd sa fotografijama pisca.

- Godine 1858. Aleksandar II je potpisao ukaz o imenovanju Saltikova-Ščedrina za viceguvernera Rjazanja. Grad je tada imao oko 50 ulica. Saltykov-Shchedrin je toliko dobro poznavao ljude i njihove adrese da o njegovom znanju još kruže legende. Prema lokalnom istoričaru Igoru Kanajevu, poznat je slučaj kada kurir nije mogao pronaći osobu, a Mihail Evgrafovič ga je poslao u crkvu. Tamo su pronašli traženog čovjeka.

Prema memoarima rijazanskih zvaničnika, na prvom prijemu zaposlenih u Pokrajinskoj vladi, „Saltikov-Ščedrin je, mršteći se i gledajući oko sebe, rekao: „Gospodo, neću dozvoliti uzimanje mita, i tražiću strože od bolje plaćenih. Ko želi da služi sa mnom – neka napusti ovaj način i služi pošteno...”. Zanimljivo je da su mnogi okoreli "činovnici" morali da odustanu od mesta u Pokrajinskoj vladi. Sam viceguverner se, u prijateljskoj korespondenciji, požalio: „Takav skup svih vrsta nezakonitosti i gluposti teško se može naći, a prevara iz Vjatke nije ništa drugo nego dobra priroda u poređenju sa prevarama iz Rjazana. Zbog svog nepomirljivog stava prema svim vrstama zlostavljanja, stanovnici Rjazanja nazvali su Saltykov-Shchedrin "Vice-Robespierre". Za dvije godine aktivnog rada, veliki satiričar je tako pridobio lokalnu braću birokratiju da se od pritužbi i kleveta napisanih na njegov račun stekao punački fascikl. Kruna je bila žalba ... samog guvernera Rjazanja. Godine 1860. smutljivac je uklonjen s mjesta viceguvernera iz opasnosti i prebačen u Tver.

Godine 1867-1868 M.E. Saltykov-Shchedrin je ponovo poslan u naš grad na mjesto predsjednika Trezorske komore. Tih godina živio je u skromnim stanovima u staroj jednospratnoj kući Starodubskih (kućni broj 49 na raskrsnici modernih ulica Svoboda i Ščedrina).

Saltykov-Shchedrin je prvi put dobio službeno priznanje kao pisac tokom perioda Rjazanskog života. Kao viceguverner, a kasnije i upravnik Rjazanske državne komore, posvetio je pažnju obrazovanju stanovništva: bio je angažovan u izdavanju novina "Rjazan gubernskie vedomosti", bio je poverenik lokalne biblioteke. Inače, upravo je Saltykov-Shchedrin inicirao izgradnju pozorišta u Rjazanju.

Reci mi, molim te, sa čime nisi prestao da se borišMihail Evgrafovič i kako sada nazvati ovaj koncept?

Radeći kao viceguverner u Rjazanju od 1858. do 1860. godine, uvek se borio protiv mita.„Viceguverner Saltykov. Znalan, aktivan, nezainteresovan, zahtevan od zaposlenih, zahtevan od podređenih; ovim kvalitetima je stekao posebno poverenje i pažnju načelnika pokrajine; istu pažnju su ga dočekali lokalni izabranici. društva, a po svojoj književnoj slavi... Iskreno priželjkuje ukidanje kmetstva i aktivno se bavi njegovim zloupotrebama, o čemu svjedoči i značajan broj posljedica koje su se dogodile u protekloj godini, o okrutnom postupanju vlastelina prema kmetovima na važnim i nevažnih razloga, eliminaciju nekih od njih sa upravljanja imanjem i pozivanje da žive u provincijskom gradu.

Okrenimo se sada našim udžbenicima o književnom Rjazanju i pročitajmo o zloupotrebama koje autor opisuje. Ovo je pravi komentar na kasniju Saltikovljevu priču "Miša i Vanja". To se dogodilo u Rjazanju, krajem 1859. godine. Penzionisani major Veljašev i kapetanova žena Kislinskaja, koji su zajedno živeli u Rjazanju, surovo su postupali sa svojim kmetovima. Septembra 1859. , dva kmetova dječaka iz Kislinske, Ivan - 14 godina i Gavrila - 11 godina, braća, ne mogavši ​​izdržati torturu, odlučili su da izvrše samoubistvo i izboli se stolnim nožem u obližnjoj bašti.Mlađi je umro, najstariji je Saznavši za ovo samoubistvo, Saltikov je napisao „veoma neophodan“ službeni list, u kojem je izvijestio: „Jučer, 27. septembra, dva dječaka u službi pukovnika Kislinskaya, koji živi u Rjazanju blizu

g.Velyasheva, zadirali su u vlastite živote. Istovremeno, u gradu se šuška da je ovaj pokušaj nastao kao rezultat opetovanih okrutnih tortura kako od strane njihovog vlasnika tako i od strane gospodina Veljaševa... I zato vam naređujem da izvršite najstroža formalna istraga o ovom incidentu, nakon što mi ga je dostavio „Pored ovog slučaja poznat je i jedan, usko povezan sa predstojećom reformom u seljačkom slučaju i pokušajima lokalnih rjazanskih vlastelina da zaobiđu predstojeće oslobođenje seljaka raznim mahinacijama. Saltikov se toliko sećao ovog slučaja vlasnika fabrike braće Khludov da je tačno trideset godina kasnije „Pripovedao o njemu kao o tipičnom slučaju epohe početka emancipacije.

Dakle, kako se sada zove mito?

U sadašnjoj fazi i mi smo suočeni sa ovim konceptom, a zove se „korupcija“.

Slajd ekrana o korupciji .

1) "Bogu suprotstavljena poslastica" Petar1

2) "Proizvoljna samonagrada" S.S. Uvarov

3) "Service Sweets" M.E. Saltykov - Shchedrin

Kao što razumijete, ovaj društveni fenomen nastao je davno, ali još uvijek postoji. Okrenimo se prezentaciji i radimo sa materijalom (Dodatak br. 1 Poslovice o korupciji ). Razmislite o tome na koju se nezakonitu radnju spominju poslovice i izreke?

O korupciji.

Prilično tačno. Studiramo pravo, učestvujemo u regionalnom projektu „Upoznaj pravosudni sistem Ruske Federacije“ i znamo šta je korupcija. Kao i svaka složena pojava, korupcija nema jedinstvenu kanonsku definiciju. Ovaj koncept u naučnom svijetu iu praktičnoj sferi još uvijek nema jednoznačno tumačenje, općeprihvaćenu karakteristiku. Nepodudarnosti su određene razlikom u pozicijama sa kojih se ovaj fenomen posmatra: političkim, ekonomskim, pravnim, moralnim, domaćim.

Postoje različiti pristupi definiciji "korupcije" na vašim materijalima, pročitajte (Aplikacija №2 ). Analizirajte sve definicije i istaknite glavne karakteristike koje su prisutne u svim definicijama. Imenujte ih.

Zloupotreba službenog položaja;

Za lično bogaćenje;

Krađa, pronevjera, prisvajanje državne imovine od strane službenog lica.

Smatra se da je za korupciju kriv samo pohlepni primatelj mita, a onaj ko daje mito nevina žrtva. Mislite li da jeste?

br. Svaka koruptivna transakcija ima dvije strane: onu koja daje mito (mito) i onu koja ga prima (koja je podmićena).

Pogledajmo Krivični zakon Ruske Federacije. Član 290 (primanje mita), član 291 (davanje mita). Šta je mito?

- Mito- to su materijalne vrijednosti (predmeti ili novac) koje je službeno lice prihvatilo, ili bilo koja imovinska korist, ili usluge za djelovanje (ili, obrnuto, nedjelovanje).

Koje su četiri grupe primatelja mita istaknute u članku?

Službenik čije su radnje uključene u službena ovlaštenja.

Službenik za nezakonite radnje (nečinjenje).

Zvaničnik na državnom položaju u Ruskoj Federaciji.

Javni položaj konstitutivnog entiteta Ruske Federacije ili šefa lokalne samouprave.

Koja je maksimalna kazna koju je odredio UKRF za primanje mita za svaku od grupa? Analizirajmo za ovaj član 291 (davanje mita). Koja je ovde maksimalna kazna? (Dodatak br. 3) .

Analizirajte nivo korupcije u različitim zemljama. Šta mislite koji su razlozi opstanka korupcije?

Želja funkcionera da se obogate na račun države.

Pravni okvir i mehanizam za sprovođenje antikorupcijskih zakona nisu dovoljno efikasni.

Psihološki faktor i moral (nemoralni antisocijalni fenomen).

Koje korake poduzima naša država u borbi protiv korupcije? Predlažem da se razmotri zakonodavni okvir Ruske Federacije (Aplikacija br. 4 ). Ovdje se nalaze zakoni, uredbe, rezolucije, cjelokupni zakonodavni okvir u borbi protiv korupcije. Važno je napomenuti da su mnogi dokumenti zasnovani na iskustvima zemalja koje se efikasno bore protiv ovog zla. Predlažem da se upoznam sa iskustvom Japana, Južne Koreje.

Slušajte poruke učenika.

Dakle, prvi korak je napravljen, postoji državni zakonodavni program, stvoren je čitav sistem izvršne vlasti u borbi protiv korupcije, antikorupcijski savjet, radna grupa za uspostavljanje interakcije između vlasti i poslovnih grupa. Ali, nažalost, u društvu postoji mišljenje da je besmisleno boriti se protiv korupcije i običan građanin nema priliku da se na bilo koji način odupre njenim manifestacijama. je li tako? (Aplikacija br. 5 ). Predlažem da analizirate sljedeće situacije vezane za bilo koju manifestaciju korupcije u svakodnevnom životu:

Pregled putnika i njegovog prtljaga na aerodromu zaposleni nije izvršio u skladu sa utvrđenim pravilima;

Vozačka dozvola stečena sa nezadovoljavajućom ocenom na ispitu;

Manje sposoban aplikant je upisan u medicinski fakultet za mito.

- I sadarazmisli i odgovori na pitanja:

Koji su motivi vodili direktne učesnike u korupciji?

Koje lične sebične koristi biste željeli da dobijete?

Do kakvih društveno opasnih posljedica takva situacija može dovesti?

Dakle, kakav zaključak se može izvući iz ovoga što smo sada analizirali?

- Sve zavisi od vaspitanja čoveka, potrebno je formirati antikorupcijski pogled na svet, antikorupcijsko ponašanje kao način života.

Neposredno prije smrti, Mihail Evgrafovič Saltykov-Shchedrin je rekao: „Prije svoje smrti, želio bih podsjetiti sve na nekada vrijedne i teške riječi: sramota, savjest, čast, koje su sada zaboravljene i ne djeluju ni na koga“. .

Dragi naši maturanti, svako od vas uskoro ulazi u punoljetstvo. Zaista želim da ne zaboravite šta je veliki ruski pisac rekao u 19. veku tako daleko od nas. Ali njegove riječi su i danas aktuelne. Želim da ti uvijek pomognu da izabereš pravi put u životu i doneseš pravu odluku. Volio bih da nikada ne prođete pored nepravde i, ako je moguće, borite se protiv nje. Polažemo velike nade u vas. Vi ste naša budućnost.

Bili su inspirisani filmom. Da budem iskren, ovo pitanje je oduvek bilo aktuelno, ali tek nakon odgledanja do kraja, naglašavam, do kraja filma "Ko ima koristi od globalnog sukoba? Ili ALLATRA IPM o časti, slobodi i ljudskim pravima", zagonetke su konačno došle na svoje mjesto.

Drevni ljudi su imali ideju o unutrašnjoj slobodi, bili su unutrašnji slobodni. Međutim, vremenom se koncept unutrašnje slobode izgubio i ljudi su počeli tražiti slobodu u vanjskom, što a priori ne može biti. Telo stalno zavisi od nečega: nekad je hladno, nekad vruće, odnosno, dopada mu se, onda je žedno, pa komšiji se ne sviđa, pa muve ujedu, pa hoće nešto, ali ne ne znam šta.

Možete se osjećati slobodnim samo u duhu. Biti oslobođen vezivanja, šablona je druga stvar, naravno, ovo je pravo mjesto. I još nešto, bez čega nema unutrašnje slobode. Čast, savjest, unutrašnja plemenitost, dostojanstvo, samopoštovanje, sposobnost da se u drugima vidi samo pozitivno - ove kvalitete posjeduje pravi Čovjek, Čovjek sa velikim slovom.

U proteklih nekoliko decenija, u stalnoj trci za materijalnim bogatstvom i u bespoštednoj borbi za opstanak, izgubili smo te kvalitete, pa nema ni razumnih članaka na ovu temu. Sve je nekako selektivno, ali ipak želite duboko razumjeti, pa, postoji takav duhovni impuls.

Ovi koncepti bi trebali biti osnovni u odgoju djece, ali prije svega roditelji bi se njima trebali rukovoditi u svom životu. Ranije, upadajući u teške situacije, bilo je akutno pitanje "šta učiniti?". Film mi je dao i više nego što sam očekivao. Učio je da se ne plaši govoriti istinu, braniti svoju čast i dostojanstvo, ali i poštovati čast i dostojanstvo drugih ljudi.

Dao mi je tu unutrašnju podršku na kojoj su izgrađeni svi temelji i principi odgoja djece. Sve genijalno, kao i uvijek, pokazalo se jednostavno. Djeci treba dati kodeks časti kao osnovu njihovog moralnog obrazovanja. Na osnovu čega će intuitivno u sebi pronaći odgovore na pitanja kako postupiti u datoj situaciji. A za ovo ga morate sami kreirati.
Za sebe odgovorim na pitanje "šta ću ako vidim nepravdu?".

Život je velika škola za obrazovanje naših duša. Ne pre rečeno nego učinjeno.

Prva lekcija

Stojim kod kase u prodavnici, ulazi posvađani par. Prilaze blagajnici i nastavljaju glasno, koristeći nepristojan jezik, sređivati ​​stvari. Ova situacija je obično neugodna, ali smo iz nekog razloga navikli da ćutimo, jer smo tako naučeni. Nemojte da ulazite, oni će to sami da reše, pa mi ćutimo od straha, a možda niko nikada nije rekao ljudima da se tako ne ponašaju na javnim mestima. Mirno, taktično, s poštovanjem je objasnila da su na javnom mestu i nama koji smo ovde bili neprijatno da slušamo njihov razgovor, ljudi su se takođe ljubazno izvinili i otišli.

Svaka situacija je samo lekcija. Nema grešaka. Čovjek ne griješi, traži pravi izlaz iz situacije. Život je pun i harmoničan kada smo u stanju da u drugom vidimo prijatelja, učitelja, Boga, čak i ako nam se čini da je u zabludi. Zaista, on zapravo ne griješi, već prolazi kroz svoju lekciju, ali to je vidljivo tek kada pogledamo kroz prizmu Ljubavi i Znanja, s punim povjerenjem da ima dovoljno snage da je prođe. Život donosi samo radost kada pređemo sljedeću fazu sa samopoštovanjem.

Šta je to - unutrašnji kodeks časti, pravog Čoveka, koji se ne može narušiti, ma kako se razvijale spoljašnje okolnosti?

1. Ja i samo ja sam odgovoran za situaciju u kojoj sam se našao, za sve svoje riječi, djela i misli. A misli su, kako su naučnici dokazali, materijalne, one formiraju našu budućnost, pa je za njih posebna odgovornost.
2. Poštujte izbor druge osobe, kakav god on bio. Svako je odgovoran za svoj izbor, a ja sam dužan da ga prihvatim sa ljubavlju i zahvalnošću, kao što to prihvata naš Stvoritelj.
3. Cijenite rad druge osobe kao svoj.
4. Ne upuštajte se u zlo, hrabro govorite istinu, čak i ako je u suprotnosti sa mišljenjem većine.
5. Postoje granice dopuštenosti koje se ne smiju kršiti, nikada, ni pod kojim okolnostima.

Ovo je samo mali dio principa koji vode zrelu Ličnost koja hoda duhovnim putem.

Zrela, voljna Ličnost je ona koja živi u skladu sa sobom i svetom oko sebe, ne laže sebe i druge, ne poredi se ni sa kim, duhovno je slobodna, otvorena za večnost i beskonačno znanje. Njena zrelost se manifestuje u jedinstvu sa svima, priznavanju ekvivalencije svih ljudi i njihovom potpunom prihvatanju. Ona vidi potencijal drugih ljudi i raduje se njegovom otkrivanju. U potpunosti prihvata izbor drugih ljudi. Takva osoba preuzima odgovornost za svoje riječi i djela, za situacije u kojima se nalazi, s ljubavlju i zahvalnošću Svemogućem.

Savjest

Bog je čovjeka obdario darovima. Jedan od ovih darova je savjest. Samo što ga ne prepoznaju svi kao poklon, za neke je to kazna, a neki ga uopće ne koriste. Hajde da vidimo šta je to.

U knjizi A. Novykha "Sensei-II" postoje divne riječi na ovu temu:

"Ali nije li lakše prestati sanjati i izabrati ulogu u životu dostojnu titule Ljudska? I biti ono što treba da budeš. Da kad zaspiš, budeš miran, da ti je savjest čista. ,umiruci,ne stidiš se svojih misli i postupaka.I da i stajanje pred Bogom,kako kazu krscani,na Sudu Bozijem,imas sta da kazes.Da ti je puna korpa sa dobrim delima,a sa zlim djela su prazna. To znači biti Čovjek. Jer život je prekratak. A dat je da bi čovjek dokazao Bogu da je dostojan titule Čovjek..."

Stari su govorili da je Savjest stepen veličine Duha.

Savjest je bol koju osoba doživljava kada se prekrši unutrašnji kodeks časti. Najparadoksnije je to što životinjska komponenta u čovjeku zaista želi da je razbije, a istovremeno je vrlo strašno to učiniti. Evo takvog unutrašnjeg sukoba. Ali u početku ju je Bog dao kao sposobnost da osjeća kada radi pravu stvar, a kada ne. Pa kažu: "postupio po savjesti ili ne po savjesti". Svako bira kako će se ponašati.

"A čast je jedan od znakova opšte duhovnosti čovjeka, ne samo ratnika, odnosno kada živi po nekim visokomoralnim vrijednostima. Osoba bez časti je ništa i niko."

"Rigden: Ljudi ne trebaju gubiti vrijeme tražeći krivce, zabavljajući njihovu životinjsku prirodu ili čekajući da neko nešto učini za njih. Moraju sami da počnu da deluju, postajući dobar primer drugima. U društvu ljude privlače oni koji imaju Čast, Dostojanstvo, koji besplatno pomažu drugima, koji žive po Savesti, koji zaista služe duhovnom svetu, zanemarujući materijalne prioritete. Ovo je osoba kakva treba da budete, pre svega, da radite na sebi.

U civiliziranom društvu koje ima duhovni vektor razvoja, svaka osoba od djetinjstva treba biti u stanju da ignoriše misli iz životinjske prirode, da razumije njihovu dvojnu prirodu, njihovu energetsku strukturu i njene mogućnosti. Mora da zna da je direktno povezan sa duhovnim svetom, da je Bog jedan i da uopšte ne treba da postoje posrednici za komunikaciju sa Njim, to je sakrament dvoje: čoveka i Boga. Neophodno je stvoriti uslove u društvu kako bi nove Ličnosti koje dolaze na ovaj svet shvatile glavni smisao života: povećati svoju duhovnu snagu, poštovati kulturne i moralne osnove prirodne za čoveka, pokazati više ljudskosti, dobrote u svojim mislima, riječi i djela, poboljšajte njihov unutrašnji rad na sebi i, na kraju, spasite svoju Dušu."

"Čovek je u početku slobodan i iza njega nema greha. Uostalom, šta je greh? Greh je nešto što nas opterećuje iznutra, na podsvesnom nivou, to je nešto što nas odvaja od Boga, čini da se plašimo, osećamo krivicu mi sami.To jest prirodna je posledica delovanja vase psihe nakon krsenja univerzalnih moralnih zakona.Ovo je greh.Ovi zakoni su kodeks vase casti, vase savesti.A ako ste ga sami prekrsili vi sami mora postati bolji i čistiji u mislima i djelima."

Iz knjige A. Novi "Sensei-I"

Čast

Od reči pošteno. Iskreni prema sebi i drugima. U davna vremena u Rusiji je postojalo nešto kao "Poštena trgovačka riječ". Davali su ga trgovci i bio je cijenjen iznad svega. Imalo je težinu u društvu, vjerovali su u to, više nego danas vjeruju ovjerenim dokumentima. Sklapanje dogovora rukovanjem bilo je jače od pisanih ugovora, a reputacija se cijenila više od ne samo novca, već i života.

Pozadina trgovačke časne riječi nisu bila samo ekonomska razmatranja. Bio je to neka vrsta kodeksa časti. Mnogi trgovci iz prošlosti bili su nepismeni. Prevariti takvu osobu, koja nije mogla potpisati račun za prodaju tvrđave i druge finansijske dokumente, ništa nije koštalo. Bilo je izuzetno teško legalno izdati račun o prodaji. Međutim, poštena trgovačka riječ bila je jednako značajna kao i čast ili plemenito porijeklo u plemenitom okruženju.

Čast osobe je unutrašnji pojam i povezan je sa poštovanjem, samopoštovanjem. Ako osoba poštuje sebe, tada će poštovati i druge, cijeniti u njima pojmove kao što su čast i dostojanstvo, sloboda izbora. U svim okolnostima u kojima se takva osoba nađe, kodeks časti je nedodirljiv.

Takva osoba vidi unutrašnji potencijal drugih ljudi, njihovu vrijednost i resurse, osjeća jedinstvo sa drugim ljudima na unutrašnjem nivou. Zaštita časti i dostojanstva drugih ljudi za njega je unutrašnja potreba, zadatak broj jedan u komunikaciji s drugim ljudima. Kršenje moralnih i etičkih principa kod njega izaziva unutrašnju nelagodu, duševni bol i patnju. Pa kažu: "savjest muči". Može li da boli? Ona ti kaže - ne ideš pravim putem, ne tamo.

Dostojanstvo

Čovjek dostojanstveno poštuje sebe i druge, u stanju je prepoznati unutrašnju ekvivalentnost drugih, osjetiti potencijal i unutrašnju ljepotu ljudi.

On je u harmoniji sa sobom i svijetom oko sebe, bez uzdizanja i ponižavanja. Takva osoba čvrsto stoji na ovoj poziciji, a njeno samopoštovanje je ono što ga sprečava da upadne u jednu od ovih krajnosti, ne nastoji nikome ništa da dokaže, da pokuša da utiče na izbor drugih ljudi. Pun je unutrašnje plemenitosti. To se manifestuje u svemu i utiče na sve aspekte njegovog života. Moralne i etičke standarde, usađene od djetinjstva od roditelja, plemenita osoba ne može preći ni pod kojim okolnostima. Sve misli plemenite osobe povezane su sa pomaganjem bližnjemu.

Vizuelno se takvi ljudi ni po čemu ne ističu, ali iz njih zrači unutrašnja toplina i svjetlost, pored njih je dobro i mirno, kao da se lakše diše. I još jedan detalj koji sam zabilježio za sebe, nakon komunikacije sa takvom osobom, želim živjeti, stvarati, voljeti cijeli svijet, uživati ​​u svakom trenutku.

Ako svaka osoba, koliko god može, iskreno, cijelim svojim bićem, nastoji u sebi razviti takve kvalitete kao što su: čast, savjest, dostojanstvo, unutrašnja plemenitost, tada će naš život postati svjetliji, moći ćemo izgraditi kreativno društvo, život u kojem će donijeti samo radost. Takvo društvo nikako nije fantazija, već jedina ispravna stvarnost. I siguran sam da ćemo se moći ujediniti u duhu i u našoj je moći, ako se svi trude, onda će se bajka ostvariti.

Zar nije vredno toga?

"Svi ljudi su jednostavni i sastoje se od istog materijala. Ali, u zavisnosti od ličnog izbora, jedan postaje Hitler, a drugi Buda. Dakle, ako želite da živite u boljem društvu, počnite prvo od sebe, postanite "Pogledajte unutra sebe razmisli zasto zivis na ovom svijetu,ko si u stvari.Pogledaj jasnim pogledom na svijet oko sebe,bez Ahrimanovog vela.Pazi na cistotu svojih misli.Zamijeni svoju mentalnu klevetu lijepim rijecima umjesto iskrenim zavist raduj se uspjehu drugog, umjesto praznih zlih rasprava bolje ići i činiti dobro drugim ljudima, jednostavno, ćutke i nezainteresovano. Umjesto da drugome želiš zlo i čezneš za njegovom smrću, bolje je podijeliti komad svog hleba sa njim i samo sedite zajedno i razgovarajte o onome što je u svačijoj duši,o životu,o Ljubavi,o Bogu.Pošaljite u svet zrake svoje dobrote, podelite svoje čisto znanje i mnoge duše će se zagrejati njihovu toplinu. dva, tamo i treća će buknuti. A kada takvih varnica bude puno, rasplamsaće se pravi plamen. Dakle, jedna osoba može učiniti mnogo korisnih i dobrih stvari! A on ni ne sluti koliko će njegovo djelo biti veliko i koliko će njegov rad pred Bogom biti vrijedan za dobrobit njegove duše.

A. Novi "Sensei-IV"

Izbori kao javna institucija postoje odavno. Odnos prema njima je oduvek bio dvosmislen. U naše vrijeme, nažalost, za neke obične birače izbori su samo dosadna procedura koja oduzima osobno vrijeme. Potpuno drugačija situacija razvila se u predrevolucionarnoj Rusiji. U to vrijeme, opće pravo glasa moglo se samo sanjati. Ali oni koji su imali pravo da učestvuju na izborima su se prema njima odnosili veoma, veoma odgovorno. U Ruskom carstvu u drugoj polovini 19. - početkom 20. veka, najrašireniji izbori bili su samoglasnici u gradske dume, koji su se održavali svake četiri godine.

Prema „Gradskom pravilniku“, usvojenom 16. juna 1870. godine, uspostavljen je opšteklasni sistem gradske samouprave. Gradska vijeća su izborna tijela. Dobili su značajna prava u rješavanju mnogih pitanja urbanog života. Na primjer, bili su zaduženi za gradske takse, kapital i imovinu, brigu o poboljšanju (putevi i trotoari, vodosnabdijevanje, rasvjetu, gašenje požara), zdravlje stanovnika, dobrotvorne svrhe za siromašne i razvoj javnog obrazovanja.

Reforma grada dovela je do značajnih promjena u ruskom izbornom zakonu. Na izborima za organe gradske samouprave učestvovao je prilično širok krug birača, ali ne svi.

Birač je morao biti muškarac star najmanje 25 godina, posjedovati nekretninu u gradu, imati trgovačku ili industrijsku djelatnost, od koje se naplata poreza primala u korist grada. Oni koji nisu plaćali porez u gradsku kasu lišeni su biračkog prava.

Svi birači su podijeljeni u tri kategorije: veliki, srednji i mali poreski obveznici. Svaki red je plaćao trećinu gradskog poreza i birao trećinu samoglasnika. Prve dvije trećine svih birača po imovini su činile maksimalan procenat izabranih samoglasnika. To je odredilo dominantnu ulogu velikih i srednjih preduzetnika u gradskoj dumi.

U jesen 1870. godine, izbori u Vladimiru počeli su sastavljanjem spiskova osoba koje su imale pravo glasa. Nakon ispravki i odobrenja, spiskovi birača objavljeni su u Vladimir Gubernskim Vedomostima. Guverner Strukov raspisao je izbore za 4, 5. i 7. decembar. Kao rezultat prošlih izbora, većinu u Vladimirskoj gradskoj dumi (43 od 72 glasa) dobio je komercijalni i industrijski dio stanovništva.

Balon konfuzija

27. decembra 1870. članovi Vladimirske Dume izabrali su gradonačelnika i članove gradske vlade. Prije početka izbora položili su zakletvu da će glasati mirne savjesti i časti, bez predrasuda i vlastitih interesa, eliminirajući neprijateljstvo i rodbinske i prijateljske veze; da izaberu najdostojnije među svojom braćom.

Općenito, odgovorni događaj prošao je dobro, s izuzetkom incidenta koji se dogodio trgovčevom nećaku, samoglasniku Nikolaju Vasiljeviču Boroveckom. U postupku njegovog izbora, kuglice su vađene iz urne i miješane, ne računajući posebno izborne i neselektivne lopte. Prilikom drugog pokušaja glasanja, jedna lopta se uopće nije brojala. Ova okolnost i odsustvo Boroveckog u sali izazvali su raspravu, a potom i treće glasanje, tokom kojeg Nikolaj Vasiljevič nije izabran u vijeće.

Ovakav tok događaja uveliko je razbjesnio Boroveckog. Žalio se višem organu - Vladimirskoj pokrajinskoj kancelariji za gradske poslove. Na sastanku 7. januara 1871. Nikolaj Vasiljevič je tražio da protekle izbore za gradsku vlast „praćene jasnim odstupanjem od pravnog poretka, unište, postavljajući nove“. Tokom rasprave o incidentu koji je uslijedio, samoglasnik Rang je pojasnio da kada su članovi vijeća birani, lopte se stalno nisu brojale. Nakon što su saslušali sve zainteresovane, članovi pokrajinskog prisustva odlučili su da priznaju izbor Boroveckog za članstvo u savetu kao netačan i da mu daju pravo na novo „ako želi“.

Nikolaj Vasiljevič, nezadovoljan odlukom, poslao je žalbu Senatu. Senat "nije našao osnova za bilo kakvu promjenu usvojene rezolucije". Novi izbori za gradska mesta, kako je zahtevao uvređeni Borovecki, nisu održani.

Intrige trgovca Tarasova

Dana 3. decembra 1890. u gradskoj vlasti održani su izbori samoglasnika u Vladimirsku Dumu za naredne četiri godine. Ponašanje trgovca Tarasova razbjesnilo je mnoge glasače. Devet osoba se obratilo pisanom izjavom gradonačelniku Šilovu. Nezadovoljni građani su u pismu gradonačelniku napisali da je Tarasov na prošlim izborima imao stranku i bio njen agitator. Trgovac je prije izbora prošetao gradom i prikupio do 20 punomoćja za pravo glasa „u ime članova svoje stranke“, koja su bila predstavljena na izborima. Za izvršenje ovih punomoćja kod notara novac su, po svemu sudeći i prema dostupnim glasinama, uplatili Tarasovi od svojih.

Neposredno na samim izborima, trgovac je, zajedno sa svojim činovnicima Frolovim, Šalfejevim i Seletskim, pokazao "partizanima" (tj. članovima okupljene stranke) gdje treba staviti lopte. Pantomima je bila vidljiva svima. Ako je trebalo izabrati kandidata, onda je Tarasov stavio ruke u džepove, ako nije da bira, vratio je ruke. Kada su njegovi "partizani" prišli boksu, pre nego što su postavili loptu, bacili su pogled na Tarasova koji je stajao u njegovoj blizini ili na nekog od njegovih pomoćnika, a zatim su glasali.

Postupci Tarasova i njegovih "sposobnih" prijavljeni su guverneru i tužiocu Okružnog suda u Vladimiru. Vladimirski načelnik je 6. februara 1891. godine na sastanku Vladimirskog pokrajinskog prisustva za gradske poslove, predstavljajući mu dostavljenu molbu, objasnio da ni prije početka izbora, ni za vrijeme njih nije bio obaviješten o bilo kakvim povredama zakona utvrđenog za izbore, pa se oni nisu mogli provjeriti na vrijeme. Sa svoje strane, postupajući tužilac Okružnog suda Vladimir je dan ranije obavestio guvernera da je predloženo zatvaranje predmeta pokrenutog po prijavi. Prijava je ostala bez posljedica.

Radnim danima ili praznicima?

Dana 4. decembra 1912. samoglasnici Vladimirske Dume, između ostalih izbornih pitanja, razmatrali su sljedeće: kada je zgodnije glasati - radnim danima ili vikendom?

Samoglasnici Ovčininski, Smirnov, Molitvoslovov i neki drugi izrazili su želju da se izborni skup za izbor samoglasnika zakaže za praznik, jer su radnim danom mnogi, posebno oni koji su bili u službi ili se bavili trgovinom, bili lišeni mogućnosti da učestvuje na izborima.

Ostali samoglasnici su smatrali pogodnim zakazati izbore za radne dane. Po njihovom mišljenju, birači, ma kojoj klasi pripadali, nisu imali poteškoća da odvoje jedan radni dan za učešće na izborima, tim pre što su se u stara vremena izborni sastanci održavali radnim danima. Glasanjem ustajanjem, većinom od 25 protiv 6, odlučeno je da se od Vladimirskog vijeća zatraži raspisivanje izbora za radni dan.

Dan izbora

Učešće na izborima zahtijevalo je vrijeme i strpljenje birača. U srijedu, 9. januara 1913. godine, cijeli dan je trajao izbor samoglasnika u Vladimirsku Dumu. Od jutra gomila birača ispunila je salu opštinske dume, hodnik, prostoriju saveta. Do 11 sati su provjerili dokumente, zazvonilo je i svi su se okupili u sali, gdje su stolice već bile poređane u redovima.

Sekretar Vijeća je pročitao spisak od 243 izašla birača. Posjedovali su 266 glasova, jer su neki od prisutnih glasali za sebe i preko punomoćnika. Prije početka procedure, gradonačelnik Nikolaj Somov upoznao je sa glasačkim kutijama one koji su prvi put učestvovali na izborima. Postavljene su u količini od osam komada na zidu sale.

Tačno u podne počeo je prvi krug glasanja. Glasači su spuštali loptice ili na desnu stranu kutije (za) ili na lijevu (protiv), a zatim su prelazili na sljedeću "urnu" za glasanje. Volja se izražavala u nizu: u prvom krugu kandidovalo se osam ljudi s početka liste kandidata, zatim sljedeći na listi i tako dalje. Prva runda je završena za 40 minuta. Nakon prebrojavanja lopti, objavljeni su rezultati. Kandidat koji je dobio većinu glasova biračkog tijela smatrao se izabranim za samoglasnike.

Izbori su završeni u 21 sat. Za cijeli protekli dan prostorije je napustio 91 birač. Tokom izborne procedure u glasačke kutije ubačeno je ukupno 20.920 loptica. Ovo su bili poslednji izbori samoglasnika u Vladimirsku gradsku dumu, koja je sve vreme radila. Revolucionarna 1917. godina drastično je promijenila cijeli život ruskih stanovnika, uključujući i izborni zakon.

^

Pronašli ste grešku u kucanju u tekstu? Odaberite ga i pritisnite Ctrl + Enter.

Ceo naš život je izbor! Radimo to svaki minut, svaki dan, nekad svjesno, nekad nesvjesno. Ovaj veliki izbor sastoji se od mnogo manjih. Biramo životnog partnera; posao kojim želimo da se bavimo; prijatelji; putovanje; kupovine; hrana i još mnogo toga. Radimo to kontinuirano. Od toga kakav ćemo izbor i u korist čega, zavisi kako će nam se život odvijati, u kom pravcu ćemo se dalje kretati. Ovo se odnosi na sve aspekte našeg višestrukog života.

Najvažnija stvar je imamo slobodu izbora, uvijek! A ta unutrašnja sloboda da se izabere po ljudskoj časti i dostojanstvu ne može se oduzeti, sakriti iza rešetaka ili zaključati u sef. Sa takvom unutrašnjom slobodom, osoba se može samo rastati od sebe. Za mene je neprihvatljiva fraza koju često čujemo u životu “Nisam mogao (la) drugačije, nisam imao izbora”. Ovo su riječi čovjeka koji odlazi od odgovornosti ko ne želi da bira, ko želi da opravda svoje, pomalo nedostojno, delo ili reči. Ali on pokušava prevariti, prije svega, samog sebe i jednostavno odbija da bira, ali odbijanje izbora je takođe izbor možda bez svesti! Takvo ponašanje je još gore. Jer čovjek ne raste duhovno, već pada niz stepenice.

Indikator našeg izbora je savjest. To je, odgovornost Osoba, prije svega, ispred sebe, kao nosioca visokih, poštenih vrijednosti. Tajni glas duše. To vam daje priliku da ispravite svoj pogrešan izbor. Svaka osoba to ima, sve zavisi kakav joj život dozvoljava da živi. Bilo da je zaključa iza najtajnijih vrata iza sedam brava ili joj daje slobodu i živi s njom u slozi i miru. Slobodna savest obasjava čoveka iznutra čudesnom svetlošću, a skrivena duboko, pre ili kasnije izbija, rasplamsava se plamenom, rasplamsava sve unutra. To je pitanje vremena.

Ponekad je neverovatno koliko nisko i za šta čovek može da potone. Cijena pitanja koje me je navelo da pišem o ovome je 20 dolara mjesečno neplaćeno dvije godine, ukupno 480 dolara. Tako je, dosta za iznajmljenog menadžera, čiji su prihodi 1.500 dolara mjesečno, i dosta za istog zaposlenog, čiji su prihodi 250 dolara mjesečno.

Neću ulaziti u detalje ove situacije. Evo - greška menadžera u platnom spisku, koju je slučajno dvije godine kasnije otkrio jedan zaposlenik, prilikom napredovanja. Zanimljiv je stav i ponašanje osobe u ovoj situaciji. Strah vođe od osnivača tjera njegov um da grčevito izmiče u potrazi za nedostojnim izlazom iz ove situacije. Koriste se sva moguća sredstva manipulacije: pritisci, ucjene, zastrašivanja i sl., koji ne bi podstakli akciju, već prisilili šuti. Posljednja fraza: "Nećete dobiti ništa, ja ću učiniti sve za ovo", jasno je potvrdila odlučnost vođe. Želim da napomenem da je zaposlenik poštena i pristojna osoba u svakom pogledu.

U središtu straha je nespremnost da se dovede u pitanje reputacija pametnog, kompetentnog finansijskog menadžera. Možete vratiti novac, ali morate osnivaču dati objašnjenje razloga. Razlog je jasan - greška. Iako ova situacija navodi na drugačija razmišljanja. Je li jedan radnik bio tako povrijeđen? I moguće to uopšte nije greška, ali ciljano sistemsko djelovanje u odnosu na sve zaposlene. Neću tražiti druge razloge i razvijati logički lanac. Prirodno predloženi zaključci mogu biti samo plod naše mašte.

Pretpostavimo da je to samo greška. A pred očima nam je ovaj izbor, u kojem smo praktično sve vrijeme i čije posljedice utiču na naše živote. Dakle, osoba je u stanju da zaboravi na svoju sudbinu na ovoj zemlji, on pokreće unutrašnji poziv istina, iz straha od gubitka neke vrste društvenog statusa.

Ovoj situaciji još nema kraja, ona je u procesu razjašnjavanja i istrage. Ali takvih primjera u našem životu ima mnogo. Uostalom, radnje osobe su određene okvirom njegove ideje o životu. A prije nego što se odlučite, potrebno je prije svega sebi postaviti pitanja: „Šta dobijam?“, „Šta gubim?“

Dobivanje i gubljenje, pre svega, Essence Human, prima i gubi u svom . Na kraju krajeva, svrha našeg dolaska na ovaj svijet je razvoj, duhovni rast naše ličnosti, naše Suštine. Stvarno za Čovjek to je jednako zamjeni vaše savjesti za novac, bez obzira koliko. Novac se pojavljuje, trošimo ga, ali šta, na kraju, dobija Essencija? Šta vodi osobu pri donošenju odluke da zameni večno za vremenito?

Jednako važno pitanje je: „Šta gubi druga osoba na koju utiče moja odluka?“. U tom trenutku nastaje ravnoteža vaga koju ima svaka osoba. Gdje je ta ravnoteža, u kojoj tački? U trenutku kada shvatim da se i druga osoba i ja, moja Esencija, trebamo osjećati dobro sa svih strana.

Tu se vjerovatno budi savjest, u ovom trenutku i na ovom mjestu. I čovjek ne treba zaboraviti na svrhu svoje Esencije na zemlji. On čini djelo za koje ga ubuduće neće mučiti kajanje savjest. Ali, na kraju krajeva, ne doživljavaju svi grižnju savjesti, već samo oni koji je imaju. Mnogi ljudi imaju mešavinu straha i krivice. Strah od buduće moguće kazne, odmazde. U ovoj situaciji, vođa nema visoke moralne kvalitete, a kakva je kazna moguća od običnog jednostavnog zaposlenika? Nema granica, nema šta da se zaustavi, ne postoji čak ni elementarna sposobnost empatije, saosećanja.

Većina ljudi živi kao da se sutra više nikada neće probuditi, kao da živi posljednji dan. Oni prelaze ono što je dozvoljeno i stavljaju cijenu na svoju savjest. Ovdje posmatramo situaciju, u obliku u kojem se razvila. Čovek može samo da se kaje i kaže: „Ne znaju šta rade“. A najgore je što ne žele da znaju.

Svaka osoba mora ostati, prije svega, čovjek bez obzira u kojoj se situaciji nalazio, bez obzira na kojoj funkciji je bio. A osobu treba voditi čast i dostojanstvo. Uđite u svoje najdublje istina rezonirajući sa njegovim esencija ne zahtijeva opravdanje. Ovo su kvalitete koje treba da budu u osnovi svakog Čovjek, pomoći će da se na adekvatan način savladaju teškoće i ojača volja i duh. Jer naš svaki minutni izbor je proces kontinuiranog postajanja, a ono što postajemo određuje naše unutrašnje stanje i stalni izbor.

Trenutak kada napravimo izbor je trenutak stvaranja našeg života. Posljedice našeg izbora ne utiču samo na nas, cijelu našu porodicu, ljude koji nas okružuju, poznanike i strance, na sudbinu naše zemlje. To moramo učiti našu djecu, jednostavno to moramo usađivati ​​od djetinjstva kako bismo postavili kvalitetan temelj u osnovi svake ličnosti. Od toga zavisi budućnost naše države i našeg naroda. Jer djeca apsolutno kopiraju prosudbe i ponašanja nas odraslih. I bez da im se usadi odgovornost prema sebi, nikada neće čuti takve riječi: "Sram te bilo?!" Neće prodreti u njihova srca.

Ne, neće ih biti sramota, tako su vaspitani. Njihove unutrašnje skale „Šta je dobro, a šta loše“, po kojima to mogu da odrede, društvo je odavno počelo da koristi. Recite nekom tinejdžeru riječi koje ćete često čuti kao odgovor? Nije teško pogoditi, i meni je više puta odgovoreno drskim osmijehom. Jer postoji vrijeme za formiranje djetetovog razumijevanja ovih važnih pojmova, šta je sramota, šta savjest.

A dijete ovog vođe svjedočit će ležernom razgovoru tate i mame, koji će svom mužu mirno reći o bahatosti ove službenice: „Evo gadnika, mogao je pretpostaviti da je skršen. Možda čak i više, tata će ponuditi mami opcije za izbjegavanje odgovornosti. Sada sami donesite zaključke kakvo će biti naše društvo.

Ljudi, bez vašeg učešća nikada nećemo moći djeci objasniti šta je dobro, a šta loše. Počnimo od sebe, procijenimo kakav primjer pokazujemo djeci. Na kraju krajeva, svi želimo da živimo u pravednom društvu, koje će se voditi konceptima čast i savjest.

Želeo bih da doprem do svakog slepog i gluvog, da tračak svetlosti prodre u svaku usnulu dušu, strgne veo, otvori im oči i natera ih na razmišljanje. Da ljudi poštuju sebe zbog svojih savršenih djela. Da zadrže svoju istinsku slobodu, kada ne moraju prevariti, da rade kao i svi drugi. Za održavanje harmonije svog unutrašnjeg svijeta. Da, za to je vrlo često u životu potrebna hrabrost, hrabrost da se postupi po glasu svoje savjesti. Ali to će omogućiti popunu Osvetli dušu tako da sija čudesnim dijamantom iznutra, zračeći Svetlošću čistote, bez obzira na njen položaj u društvu.

Možda će se neko koji čita ovaj članak prepoznati. On može ispraviti posljedice svoje greške. Nikad nije kasno za izvinjenje, nikad nije kasno častiti. Možda će neko čuti njegov glas savjest. Nemojte ga utišati, slušajte i slijedite ovaj poziv. Za tvoju pravu svrhu. Zašto si došao na ovu planetu. Za našu djecu. Za našu budućnost. Za dobrobit naše domovine.

Djevojka je izabrala najružniju jabuku na poslužavniku. Na pitanje zašto je to uradila, iznenađeno je odgovorila: „Da bi i drugima bilo bolje...“

Neverovatno je da je to uradila bez razmišljanja.

U savremenom svijetu postoji trend deprecijacije duhovnih vrijednosti. Ovo se posebno odnosi na pojmove kao što su čast i savjest. Važno je napomenuti da mnogi ljudi čak ni ne razumiju u potpunosti šta je čast, a šta savjest? Oni su upoznati sa ovim pojmovima samo riječima, zaboravljajući da ih treba koristiti u praksi. Kako se ova dva pojma tumače riječima i kako ih moderni ljudi razumiju?

Rječnici pružaju prilično dugačke definicije za ove kategorije. Na primjer, savjest, prema Velikoj sovjetskoj enciklopediji, označava etičku kategoriju koju karakterizira moralna samokontrola. Odnosno, osoba osjeća moralno kajanje povezano s jednim ili drugim njegovim djelovanjem. Grijanje savjesti poznato je nama, ljudima, od djetinjstva. Na primjer, dijete koje prvi put laže roditelje može osjetiti kajanje i to je normalno. Ali u budućnosti, ovi najsavjesniji impulsi kao da presušuju u čovjeku, a glas savjesti postaje sve tiši i tiši.

Čast je povezana sa vrednovanjem plemenitosti i pravde pojedinca. Prema Dahlovom rječniku, čast je prvenstveno povezana sa samopoštovanjem. Dakle, čast je složenija kategorija, ona podrazumijeva pravo osobe da se ocjenjuje u okviru samopoštovanja, da zaštiti svoju ličnost od vanjskog uznemiravanja. Od davnina se vjerovalo da osoba, bez obzira na spol, treba imati čast i nikada je ne zaboravi. Čast je mogla da inspiriše muškarca na podvig na bojnom polju, a ženu na odanost svom mužu.

Ova dva koncepta su duboko međusobno povezana i ne mogu postojati jedan bez drugog. Zamislite svijet bez časti i savjesti, svijet u kojem ova dva pojma i ne postoje. Može se reći da će stopa kriminala naglo skočiti, jer se čovjek neće stidjeti i biti savjestan da nešto ubije ili ukrade. Bez časti ljudi će biti spremni na sve da postignu svoj cilj, preskačući norme morala i zakona, kao da ih uopće nema.

Da bi se bolje razumjelo mjesto ova dva pojma u životu savremenog čovjeka, potrebno je pronaći vezu između njih i naučiti kako njegovati čast i savjest u današnjim uslovima?

Kako su ti pojmovi povezani?

1. unutrašnja plemenitost;
2. pravda;
3. samopoštovanje;
4. čistoća savesti

Osoba koja se odlikuje plemenitošću mora se pridržavati svojih uvjerenja, govoriti istinu i živjeti po svojoj savjesti, a da ne iznevjeri ideale društva. Ako osoba doživi kajanje, to znači da ona razumije da se dogodio događaj koji je u suprotnosti s normama modernog društva, događaj koji može pokazati negativne osobine karaktera osobe.

Na primjer, dijete je ukralo igračku od svog prijatelja i istovremeno osjeća kajanje. Naravno, za roditelja je ovo znak za uzbunu, jer je dijete počinilo, doduše, mali, ali ipak nemoralan čin, koji može imati svoje posljedice. Ako dijete samostalno prizna takvu radnju, onda je potrebno otkriti razloge krađe i karakteristike emocija koje je dijete doživjelo. Ako u njegovoj još mladoj mentalnoj organizaciji već postoji nešto kao što je savjest, to znači da proces obrazovanja ide u pravom smjeru. Trebali biste natjerati dijete da vrati igračku, izvinite se i riješite problemsku situaciju. U ovom slučaju, savjest će pomoći da se u budućnosti rodi čast koja nikada neće napustiti dijete. O časti se može govoriti samo ako dijete ispravi ono što je uradilo, jer u suprotnom samo neće moći osjetiti poštovanje prema sebi, što je sastavni dio izgleda dostojanstva.

Naravno, ova dva koncepta su sastavni dio modernog društvenog sistema. Tako, na primjer, izraz često treperi "čovjek od časti". Znači neko ko može da održi reč, da se založi za slabe, brani pravdu. Ovaj izraz u Rusiji je oduvek bio jedan od najvećih komplimenata. Plemeniti gospodin mora ispuniti ovaj kriterijum. Čovjek časti ne pobjeđuje uvijek u životu, jer je nepoštenoj osobi mnogo lakše prekršiti društvene dogme. Pa ipak, čovjek časti je u harmoniji sa samim sobom i sa svojim unutrašnjim svijetom, što znači da se ne boji grižnje savjesti.

Savjest je linearna, ali čast je višestruka. I čast i savjest su u direktnoj vezi. Čast ne dopušta ni razmišljanje o nečestitim djelima, savjest kontrolira radnje u njihovom mogućem provođenju. Čovjek bez časti i savjesti je definitivno egoista. Njegov egoizam se očituje u apsolutno svemu: u odnosu na društvo, rodbinu, rodbinu, poznanike, život općenito. Savjesni ljudi su uglavnom altruisti: spremni su pomoći bližnjemu, dajući mu sve što im je potrebno, boje se učiniti nešto što će obeščastiti njihovu čast ili narušiti moralna mjerila koja postoje u njihovoj glavi. Čovjek je duboko društveno biće. Ako njegov krug smatra da su određene norme ponašanja ispravne, psihički će nastojati da ispuni njihove zahtjeve.

Koja je uloga ovih etičkih kategorija za život modernog čovjeka?

1. Pomažu u savladavanju prepreka. Ponekad, da bi uspjeli, ljudi izgube obraz, prekoračujući norme morala i drugih članova društva. Čast i savjest omogućavaju da se ostane čovjek bez obzira na sve. Lične koristi odlaze u drugi plan kada shvatite da zbog njih možete izgubiti sebe.

Na primjer, egoista, osoba bez časti i bez savjesti u stanju je da kleveta svog kolegu zarad novog položaja i pregazi tuđe interese. Čovek od časti to nikada ne bi uradio. Možda će njegov put do uspjeha u karijeri biti trnovitiji, ali pošten i savjestan.

2. Čast i savjest povezani su s poštovanjem. Oni doprinose rastu autoriteta u svim krugovima. To je posebno tačno sada, kada je "časnih ljudi" sve manje.

Na primjer, u poslu je vrlo teško postati uspješan bez časti. Možete napraviti jedan posao i prevariti partnera, dobiti takozvani instant profit. Međutim, glasine o nepoštenju biznismena brzo će se proširiti, a u budućnosti teško da će iko htjeti sarađivati ​​s njim, bojeći se prijevare i podlosti.

3. Moralne kategorije daju slobodu i mir od neiskrenosti, laži i podlosti. Osoba koja je sigurna u svoju čistoću i ispravnost mnogo je sretnija od onih koji svoje ciljeve postižu prljavim metodama.

4. Čast i savjest pružaju pouzdanost. Osoba testirana na snagu dobija ogroman "kredit od povjerenja". Ubuduće je to i njemu samom od koristi zbog uzajamne pomoći za iskazanu iskrenost. Spreman je da mu se povjeri svaka važna stvar u radnom timu, povjeri se veliki projekat ili pitanja upravljanja. Čast je najbolja preporuka u bilo kojoj oblasti.

Koji su razlozi za minimiziranje kategorija časti i savjesti u naše vrijeme?

1. Rast karijerizma.

Savremeni svijet je svijet novca i postignuća u karijeri. Često, da biste preživjeli u takvim uslovima, morate postati čvršći i ciničniji. Izraz "idi preko glave" više se ne doživljava tako kritički kao prije 50 godina. Ljudi sada ne samo da idu protiv svoje savjesti, krše obećanja i koriste laži i lukavstvo kao sredstvo borbe, nego i ne brane svoju čast. Na primjer, pod jarmom nadređenih, većina mlađih službenika spremna je da se sagne i stavi masku licemjerja, jer će u suprotnom ostati bez posla, a samim tim i neće imati čime prehraniti svoje porodice.
Štaviše, savjestan čovjek često ostaje bez posla i sredstava za život samo zato što nije sposoban za podlo prema drugim ljudima.

2. Utjecaj moderne kinematografije i književnosti.

Ljudi su se odavno udaljili od klasične umjetnosti, iskreno voleći alternativu kao žanr. U mnogim modernim filmovima, junak ne mora biti iskren, pozitivni likovi su odavno prestali izazivati ​​ljubav gledatelja, asocijalnost, nihilizam i sposobnost izlaska iz teških situacija uz pomoć hladnog cinizma i logike su u modi . Naravno, mnogi ljudi žele biti poput svojih omiljenih heroja, uzeti primjer od njih, biti spektakularniji i zanimljiviji. Često to dovodi do pretjerivanja i nepotrebne opsjednutosti fiktivnim idealima sebičnosti. Oštri i složeni negativni likovi stvaraju lažne ideje o tome kako se ponašati. Na primjer, vrlo pametna i zanimljiva serija "House Doctor" pokazuje nam lik koji je apsolutno ciničan i sposoban zaobići sve poznate društvene norme. U nekim trenucima se i dalje ponaša plemenito, ali njegova popularnost nije velika zbog ovakvih „praznina“. Isto se može reći i za novi film o Sherlocku Holmesu, gdje se sociopatski Sherlock prepoznaje i poštuje ne zbog ideala časti koje može zanemariti, već zbog logike i hladnog racionalizma.

3. Porodične nevolje.

Djeca iz nefunkcionalnih porodica i sirotišta odrastaju "po zakonima ulice", gdje su pojmovi časti i savjesti iskrivljeni. Ne radi se o tome da moraju odrasti i postati asocijalni ljudi, već o njihovoj emocionalnoj rigidnosti. Ako je takvo dijete uspjelo da izbije, postane imućna osoba, to ne znači da je zaboravilo svoju prošlost. Polovina ove djece će, naprotiv, imati pojačan osjećaj za pravdu, postaće punopravni članovi društva, osnovati porodicu i revnosno braniti svoju čast i društvene ćelije, a druga polovina će zaglaviti u jami. antimoral, gde pobeđuje najjači, a ne onaj ko je u pravu.

4. Nedostatak odgovarajućeg etičkog obrazovanja.

Koncept časti i savjesti treba usađivati ​​od djetinjstva, kao dio pitanja šta je dobro, a šta loše. Ako postoji praznina u ovom dijelu, posljedice će biti vrlo opipljive tokom godina. Na primjer, tinejdžer može vidjeti u školi kako starija djeca vrijeđaju djecu. Uz odgovarajuće obrazovanje, čast mu neće dozvoliti da stoji po strani. Kao čovjek od časti, sigurno će se zauzeti za slabe. Banalniji primjer: dijete je izgubilo neku važnu stvar. Suočen je sa izborom: lagati roditelje o gubitku ili reći istinu. Priznaje, inače će ga mučiti savjest.

Kako djetetu usaditi pojam časti i savjesti?

Za početak, potrebno je odgovoriti na pitanje zašto od djetinjstva odgajati čast i savjest kod djeteta? Gore je više puta napomenuto da je savjesnoj osobi mnogo teže živjeti, jer nije u stanju da prekorači moralne i etičke norme društva. Međutim, vaspitanje savesti i časti kod deteta treba da se manifestuje iz više razloga.

1. dijete odgojeno po svim moralnim i etičkim pravilima odnosit će se prema roditeljima s više poštovanja;
2. takva osoba će biti manje sklona kriminalnim aktivnostima, jer će to smatrati nemoralnim;
3. osoba koja se vodi, prije svega, pojmovima časti i savjesti, moći će mnogo lakše izgraditi vlastite porodične i prijateljske odnose;
4. dijete odgojeno po takvim pravilima moći će brzo i lako pronaći posao svog života, koji neće raditi iz zadovoljstva, već zbog novca.

Koliko često možete čuti od nekoga frazu da, kažu, "nemate savesti". Zapravo, ovo je globalni problem savremenog svijeta koji treba hitno rješavati. Nedostatak savjesti i časti među vrijednostima modernog čovjeka dovodi do povećanja stepena kriminala, do povećanja procenta razvoda i elementarne usamljenosti. Osoba koja je spremna prekoračiti sva pravila i norme zarad svog ličnog zadovoljstva lako će promijeniti supružnika, prekoračiti interese prijatelja i otići u zločin radi bogaćenja. Za takvu osobu nemam budućnosti, jer moralno kvari i uništava društvo.

Zato sada roditelji svoju djecu moraju odgajati u duhu savjesti kako bi stvorili potpuno novo društvo u kojem garanti slobode i časti ne bi bili prazna fraza.

Kako sprovesti takvu edukaciju?

Prije svega, sami roditelji moraju jasno razumjeti šta ove kategorije znače i šta očekuju od djeteta u budućnosti. Ne možete od malog člana društva zahtijevati ono u što sami ne vjerujete.

Metode za usađivanje građanskih i moralnih standarda su različite.

Prvo, ovo TV. Poučni crtani filmovi i emisije mogu pomoći djetetu da prepozna pozitivne i negativne radnje.

drugo, književnost. Bajke i priče često izazivaju mnogo više razmišljanja nego drugi vizuelni mediji. Dijete saosjeća tokom čitavog čitanja, formirajući vlastito mišljenje o svojim postupcima.

treće, metoda razgovora. Ovo je vjerovatno najvažniji način za usađivanje pojmova časti i savjesti. Kroz porodicu dijete uči svijet i uči da bude dio njega. Roditelji mogu razgovarati o knjigama koje je dijete pročitalo ili jednostavno započeti nenametljiv razgovor o moralu. Jednostavnost prezentacije i vrijedni primjeri dovest će do željenog rezultata. Sada postoje i brojne igre koje doprinose razvoju moralnih osnova kod predškolaca, uključujući čast i savjest.

četvrto, lični primjer roditelja koji žive po svojoj savjesti. Od djetinjstva se djetetu objašnjava zašto je laganje loše, ali se sami roditelji ne ustručavaju koristiti laži u komunikaciji s djetetom. Štaviše, roditelji, često bez oklijevanja, daju loš primjer mlađoj generaciji. Na primjer, kako otac koji digne ruku na majku u prisustvu svoje djece može govoriti o savjesti i časti ako on sam nikada nije bio upoznat sa ovim pojmovima? Tako da u ovom slučaju roditelj ne govori, dijete će se rukovoditi svojim postupcima. Kao rezultat toga, u budućnosti će odraslo dijete smatrati potpuno normalnim dići ruku na nekoga ko je slabiji i lagati nekoga ko vam iskreno vjeruje.

Naravno, postoje različite metode vaspitanja časti i savjesti, ali odrasla osoba treba početi od toga introspekcija. Da li ima osobine koje želi da neguje kod deteta? Može li ih nekako steći?

Da li je moguće negovati čast i savjest kod odrasle osobe?

Vraćajući se na probleme našeg vremena, valja naglasiti činjenicu postojanja čitavog sloja ljudi koji su razočarani starim idealima i negiraju moralne vrijednosti. Nihilizam je kao bolest pogodio društvo. Kako takvu osobu vratiti na put života u časti i savjesti? Statistike pokazuju da je to moguće samo uz pomoć dugotrajnog uvjeravanja i motivacije. Odnosno, ako osoba koja se ne plaši da ukalja svoju čast i bez grižnje savjesti upadne u društvo plemenitih ljudi koji poštuju ove kvalitete, postoji šansa za "popravak". Ali u osnovi, odrasle ličnosti su već formirale pogled na svijet, pa je prekasno da ih se mijenja.

Ako čovjek odjednom shvati da njegova bestidnost i sebičnost truju sve okolo, u stanju je promijeniti vlastiti život. Da biste to učinili, samo trebate razmisliti o svakoj svojoj akciji. Treba pronaći duhovni i moralni uzor. Svaka osoba treba da ima takav primjer, to može biti najbliži rođak ili prijatelj sa pojačanim osjećajem za pravdu i savjesnost. Prilikom obavljanja bilo kakvog čina, egoista treba da razmisli, kako bi njegov moralni primjer djelovao u ovom slučaju? Kada se oslanjate na takvog duhovnog vođu, lako možete promijeniti sebe.

Pa ipak, savitljivi dječji mozak upija ideje poput sunđera. Na primjer, poučna priča ispričana odrasloj osobi možda neće ni na koji način utjecati na njegovo razmišljanje, rastvarajući se u toku svijesti. Ali ako djetetu ispričate jednostavnu situaciju o čovjeku koji je ispustio novčanik nasred ulice, koji je pokupio i vratio prolaznik, hvaleći tako pošten čin, dijete će ovaj primjer dugo pamtiti. Željeće da njegovi roditelji budu ponosni na njega, a sama činjenica da ne možete vratiti izgubljenu stvar za njega će postati neprihvatljiva, jer je to čin protiv časti, koji izaziva kajanje. Odrasla osoba, s druge strane, smisli milione razloga zašto je ostaviti novčanik za sebe isplativo i dobro, a vraćati ga je glupo i nepromišljeno u ovako teškim vremenima. Hoće li vas mučiti savjest ako starici ne date kusur? Ili ćete proći pored nje, jureći svojim poslom, misleći da ona obmanjuje ljude ili daje prihod nekom drugom? U svijetu u kojem materijalne vrijednosti prevladavaju nad duhovnim, teško je naći podršku za povratak starih istina.

Dakle, pojmovi časti i savjesti su kamen spoticanja i osnova moralnih principa. Čast rađa savest, a savest služi za poštovanje ideala časti. Sa deprecijacijom ovih kategorija, svijet čeka dominaciju nepravde i laži, što će dovesti do propadanja društva. Posljednjih nekoliko godina u medijima se govori o osiromašenju kulture i vrijednosti. Ovo se ne dešava slučajno. Nedostatak rada na sebi, samokontrola, potraga za jednostavnim rješenjima problema, neispravno obrazovanje - sve to neminovno dovodi do činjenice da se riječi "čast" i "savjest" za većinu pretvaraju u praznu frazu.

Ljudi ne shvaćaju da će ih prije ili kasnije lanac podlih i bestidnih djela dovesti do usamljenosti. Upravo u ovom trenutku moraćete da razmislite o svim svojim pogrešnim postupcima i da ih duboko požalite. Modernoj generaciji se pruža velika šansa da ne slijedi put svojih predaka i nastavi razvoj osiromašenja društva. Negujući čast i savest, moderno društvo može dostići novi nivo razvoja bez zločina, poniženja i ugnjetavanja.

Vrijedi zapamtiti da ako osoba ne poštuje sebe, ne bori se za svoju čast, ne postupa po svojoj savjesti, onda ne poštuje ni druge. Bez poštovanja jedni prema drugima, ljudima je teško da koegzistiraju zajedno u zatvorenim prostorima. Asocijalni ljudi u velikim razmjerima ne mogu poslužiti kao sirovina za ogroman svijet koji zahtijeva velike stvari. Ono u šta su naši preci sveto verovali zaraslo je u mahovinu i žudi za obnovom u očima miliona društvenih jedinica. Stoga je potrebno od malih nogu učiti odrastajuću generaciju da shvati visoku vrijednost časti i savjesti. Tada ćemo biti okruženi samo dostojnim ljudima, altruistima koji život podižu na novi nivo.