A mester és a margarita bemutató képernyőadaptációja. Előadás a következő témában: "Mester és Margarita"

A prezentációk előnézetének használatához hozzon létre egy Google-fiókot (fiókot), és jelentkezzen be: https://accounts.google.com

Diák feliratai:

Mihail Afanasjevics Bulgakov "A Mester és Margarita"

Itt vagyok neked, sírrózsák helyett, Tömjénfüst helyett; Olyan keményen éltél, és a végére hoztál Csodálatos megvetést. Bort ittál, tréfálkoztál, mint senki más S megfulladtál a fülledt falak között, És te magad engedtél be egy szörnyű vendéget, és egyedül maradtál vele. S nincs te, s körülötted minden néma A gyászos és magas életről, Csak az én hangom szól, mint a furulya És néma lakomádon. Ó, ki merte hinni, hogy a félkegyelmű én, Én, a nem volt napok gyászolója, Én, lassú tűzön parázsló, Mindenkit elveszítve, mindenkit elfelejtve, - Emlékeznünk kell majd arra, aki erőből, És fényes eszmékből, és akaratból, Mintha Tegnap beszélt volna hozzám, Elrejtve a halandó fájdalom remegését. A. Akhmatova. "M. A. Bulgakov emlékére"

A Mester és Margarita regény alkotástörténete A Mester és Margarita című regény első kiadása Bulgakov 1928-ra vagy 1929-re keltezi a Mester és Margarita munkáinak kezdetét különböző kéziratokban. Névlehetőségek: "Fekete mágus", "A mérnök patája", "Patával zsonglőr", "V. fia", "Túra". Az első kiadást a szerző 1930. március 18-án semmisítette meg, miután megkapta a hírt a "A szentek összeesküvése" című darab betiltásával kapcsolatban. A Mester és Margarita munkája 1931-ben folytatódott. A regényhez durva vázlatok készültek, és Margarita és akkor még névtelen társa, a leendő Mester már itt is megjelent, Woland pedig megszerezte erőszakos kíséretét.

A második kiadás 1936 előtt készült. A „Fantasztikus romantika” alcímet kapta, a címlehetőségek pedig: „A nagy kancellár”, „Sátán”, „Itt vagyok”, „Fekete mágus”, „Mérnökpata”. Harmadik kiadás 1936 második felében indult. Eredetileg "Sötétség hercege" volt, de már 1937-ben megjelent a "Mester és Margarita" cím. 1938. június 25-én a teljes szöveget először újranyomták (nyomtatta O. S. Bokshanskaya, E. S. Bulgakova nővére). A szerző szerkesztése szinte az író haláláig folytatódott, Bulgakov Margarita mondatára leállította: „Tehát ez azt jelenti, hogy az írók követik a koporsót?”

A regény megjelenéstörténete A szerző élete során otthoni részeket olvasott fel közeli barátainak. 1961-ben A. Z. Vulis filológus művet írt a szovjet szatirikusokról, és megemlékezett az elfeledett szatirikusról, a Zoya lakása és a Bíbor-sziget szerzőjéről. Vulis megtudta, hogy az író özvegye él, és kapcsolatot létesített vele. A kezdeti bizalmatlanság időszaka után Jelena Szergejevna elolvasásra adta a Mester kéziratát. A megdöbbent Vulis sokaknak mesélt, ami után a nagy románcról szóló pletykák elterjedtek az irodalmi Moszkvában. Ez vezetett az első publikációhoz a Moszkvai folyóiratban 1966-ban. A regény teljes szövege K. Szimonov kérésére E. S. Bulgakova halála után jelent meg az 1973-as kiadásban. 1987-ben, az író özvegyének halála után először, a Lenin-könyvtár Kéziratok Osztályának Bulgakov-alapjához nyílt hozzáférést az 1989-ben megjelent kétkötetes kiadást előkészítő szövegkritikusok számára, és megjelent a végleges szöveg. az 1990-ben megjelent, összegyűjtött művek V. kötetében.

Érdekes tények A feltételezések szerint az NKVD többször is házkutatást tartott Bulgakov lakásában, és tudtak A Mester és Margarita tervezet változatának létezéséről és tartalmáról. Bulgakov 1937-ben telefonbeszélgetést is folytatott Sztálinnal (amelynek tartalmát senki sem ismeri). Az 1937–1938-as tömeges elnyomás ellenére sem Bulgakovot, sem családtagjait nem tartóztatták le. A regény első kiadása tartalmazta (ma már szinte teljesen elveszett) egy „idegen” (Woland) jeleinek részletes leírását 15 (!) kézzel írt oldal hosszan, valamint a Szanhedrin találkozójának részletes leírását, amelyen Yeshua elítélték, ami megnyitotta az első „Yershalaim” fejezetet. A regényben Yeshua Ha-Notsri halálakor, az evangéliumtól eltérően, nem Isten, hanem Poncius Pilátus nevét ejti ki. Andrej Kuraev diakónus szerint emiatt a Yershalaim történetet a kereszténység szempontjából istenkáromlásnak kell tekinteni, de ez szerinte nem jelenti azt, hogy a teljes „A Mester és Margarita” regényt is figyelembe kell venni. istenkáromló.

Wolandot a regény korai kiadásaiban Astarothnak hívták. Ez a név azonban később megváltozott, nyilván annak a ténynek köszönhető, hogy az "Astaroth" név egy azonos nevű démonhoz kapcsolódik, amely nem a Sátán. A Varieté Színház nem létezik Moszkvában és nem is létezett. De mostanában több színház is verseng egyszerre ezért a címért. A regény utolsó előtti kiadásában Woland a következő szavakat ejti ki: „Bátor arca van, jól végzi a dolgát, és általában itt mindennek vége. Mennünk kell!" utalva a pilótára, egy karakter, akit később kihagytak a regényből. Talán ezek a szavak Sztálinra utalnak. Az író özvegye, Jelena Szergejevna szerint Bulgakov utolsó szavai a „Mester és Margarita” című regényről halála előtt a következők voltak: „Tudni... Tudni”.

Fogómondatok Nincs dokumentum, nincs személy. Mi az, ami nem hiányzik, nincs semmi. A lakhatási probléma csak elkényezte őket. Nem vagyok szemtelen, nem nyúlok senkihez, a tűzhelyet javítom. A második frissességű tokhal. Gondolj csak bele, Newton binomiális! Elviszem a pénzt... nincs mit itt ácsorogniuk. Elvette, de elvitte a mi, szovjet! Bánj meg, Ivanovics! Kedvezményt kapsz! Nem kellene ismernem a gyémántokat? Melyik ország borát részesíti előnyben ebben a napszakban?

Kérdések A regény középpontjában a társadalom alapjainak megértése áll a huszadik század harmincas éveiben, kísérlet az ellentmondásos idő megértésére.

Műfaj A műfajt M. Bulgakov fantasy regényként határozza meg. De!

Tudni..! Tudni!

A regény értelmezései Amellett érveltek, hogy Bulgakov regényötlete a The Bezbozhnik című újság szerkesztőségében való látogatása után született. Azt is megjegyezték, hogy a regény első kiadásában a fekete mágia ülésszakát 1929. június 12-től június 12-ig datálták, Moszkvában megkezdődött a szovjet ateisták első kongresszusa Nyikolaj Buharin és Emelyan Gubelman (Jaroszlavszkij) beszámolóival. Többféle vélemény is létezik arról, hogyan kell értelmezni ezt a művet.

Válasz a harcos ateista propagandára A regény egyik lehetséges értelmezése Bulgakov válasza azoknak a költőknek és íróknak, akik véleménye szerint az ateizmust propagálták Szovjet-Oroszországban, és tagadták Jézus Krisztus mint történelmi személyiség létezését. Különösen Demyan Bedny vallásellenes verseinek az akkori Pravda újságban való megjelenésére adott válasz. A harcos ateisták ilyen cselekedetei következtében a regény válasz, feddés lett. Nem véletlen, hogy a regényben mind a moszkvai, mind a zsidó részben az ördög képének egyfajta karikatúrás meszelése van. Nem véletlen, hogy a zsidó démonológia szereplőinek jelenléte a regényben mintegy ellentétben áll Isten létének tagadásával a Szovjetunióban.

Hermetikus értelmezés Az egyik fő gondolat az, hogy a gonosz hajlam (Sátán) elválaszthatatlan a mi világunktól, ahogy a fényt sem lehet elképzelni árnyék nélkül. A Sátán (valamint a fényes kezdet - Yeshua Ha-Notzri) elsősorban az emberekben él. Jesua nem tudta megállapítani Júdás árulását (Poncius Pilátus utalásai ellenére), többek között azért is, mert csak a fényes összetevőt látta az emberekben. És nem tudta megvédeni magát, mert nem tudta, mitől és hogyan. Ezenkívül ebben az értelmezésben van egy olyan kijelentés, amely szerint M. A. Bulgakov a maga módján értelmezte L. N. Tolsztoj elképzeléseit a gonosznak erőszakkal szembeni ellenállásáról, és éppen egy ilyen képet vezetett be a regénybe Jesuáról.

A szabadkőművesség értelmezése Bulgakov a szabadkőművességhez kapcsolódó valamit burkolt, nem explicit és félig rejtett formában ad. A mester egy kőműves mester képe, aki a szabadkőműves beavatás minden szakaszát elvégezte. Ő egy Poncius Pilátusról szóló erkölcsi munka szerzője, amely összefügg a szabadkőművesek által a királyi művészetről szerzett ismereteik során végzett építészeti munkákkal. Margarita beavatják az egyik rejtélybe. A történések teljes leírása, azok a képek, amelyek a Margit beavatásának eseménysorozatában játszódnak, minden a hellenisztikus kultuszról, nagy valószínűséggel a dionüszoszi misztériumokról beszél, hiszen Szatír az egyik papként jelenik meg a víz és a tűz alkímiai kombinációja, amely meghatározza Margit beavatásának befejezését.

Filozófiai értelmezés A regénynek ebben az értelmezésében kiemelkedik a fő gondolat - a tettekért járó büntetés elkerülhetetlensége. Nem véletlen, hogy ennek az értelmezésnek a hívei rámutatnak arra, hogy a regényben az egyik központi helyet Woland kíséretének bál előtti tettei foglalják el, amikor megvesztegetőket, libertinusokat és más negatív szereplőket büntetnek meg, valamint maga Woland udvara, amikor mindenkit a hite szerint jutalmaznak.

A. Zerkalov értelmezése A regény eredeti értelmezése A. Zerkalov-Mirer tudományos-fantasztikus író és irodalomkritikus „Mihail Bulgakov etikája” című könyvében javasolt. Zerkalov szerint Bulgakov a regényben „komoly” szatírát álcázott Sztálin korának erkölcseiről. Zerkalov szerint Bulgakov a maró "Kutyaszív" után egyszerűen nem tudott Ilf-Petrov stílusában szatírázni. A Kutyaszív körüli események után azonban Bulgakovnak alaposabban kellett álcáznia a szatírát, sajátos „jegyzeteket” helyezve el a megértő emberek érdekében. Érdemes megjegyezni, hogy ebben az értelmezésben a regény néhány következetlensége és kétértelműsége elfogadható magyarázatot kapott. Sajnos Zerkalov ezt a munkát befejezetlenül hagyta.

A. Barkov: "A Mester és Margarita" - regény M. Gorkijról A. Barkov irodalomkritikus következtetései szerint a "Mester és Margarita" M. Gorkijról szóló regény, amely az orosz kultúra összeomlását mutatja be októberi forradalmat, és a regény nemcsak a valóságot jeleníti meg a szovjet kultúra és irodalmi környezet modern Bulgakovját, élén a „szocialista irodalom mesterével”, M. Gorkijjal, a szovjet lapok által ilyen címmel méltatott V. Leninnel, talapzatra emelve. , hanem az októberi forradalom eseményei, sőt az 1905-ös fegyveres felkelés is. Ahogy A. Barkov felfedi a regény szövegét, M. Gorkij a mester prototípusaként szolgált, Margarita – élettársi felesége, a Moszkvai Művészeti Színház művésze, M. Andreeva, Woland – Lenin, Latunszkij és Szemplejarov – Lunacsarszkij , Levi Matvey - Lev Tolsztoj, a Variety Színház - a Moszkvai Művészeti Színház.

Kompozíció Regény egy regényben M. Bulgakov regénye A Mesterek regénye Az idő két rétegét összefonva Bibliai. 1 hüvelyk n. e. Bulgakov modernitása. 30-as évek 20. század

Szimbólumok a regényben A szimbolikus-szemantikai aspektus különösen fontos a regény szemantikai koncepciójának megértése szempontjából, hiszen a szimbólumokat a szerző „szórja szét” a mű művészi terében.

Moszkva Moszkva a regény globális szimbóluma. AZ ÉS. Nemcev „a „földi” problémák halmazának nevezi, amely szilárdan kötődik a szovjet valósághoz. Bulgakov regényében Moszkva a káoszt, a rendetlenséget, az örvényt szimbolizálja. A moszkoviták fetisizmusáról V.G. Marantsman: "A regényben a kommunista Moszkvát a kereszténységtől való visszalépésként, a dolgok és a démonok, a szellemek és a kísértetek kultuszához való visszatérésként mutatják be."

A tükör A tükör nemcsak a valóságot tükrözi, hanem átmenet egy másik dimenzióba, egy olyan térbe, ahol a délibábok mindennapi valóságként jelennek meg. „Közvetlenül a tükörből” az 50. számú lakásban Koroviev, Behemoth és Azazello jött ki; a varázskrém többszöri bedörzsölése után "Margarita a tükörbe nézett.... lehunyta a szemét, majd újra ránézett és vad nevetésben tört ki." A tükör egy szimbólum, amely a világ szerkezetének egyetemességét jelzi, mint egy speciális reflexiós rendszert.

Az elveszett fej A fejfájás szimbolikája gyakori a regényben. Pilátus fejfájása a szakadás, a diszharmónia jele, az erkölcsi útmutató utáni vágyódás szimbóluma. Berlioz „levágott fejének” motívumát szatirikus szimbolizmus tölti ki. V. Turbin ebben Jézus Krisztus előfutára, János lefejezésének evangéliumi motívumának paródiáját látta meg: "hirdeti Isten Fiának eljövetelét, bár az még csak most kezdődött", Berlioz pedig "elutasította". eljövetele, bár ez már régen megtörtént."

Nap A keresztény világban a nap a feltámadást és a halhatatlanságot jelenti. Yeshua halhatatlansága jelképezi a könyörtelen napot Yershalaim fejezeteiben. Moszkvában azonban ez a lendület Berlioz dicstelen feledésbe vezető útján. Yeshua kora a nap szimbolikájához kapcsolódik - "huszonhét éves férfi". A húsvéti táblázatokban van egy olyan kifejezés, mint a "napkör". A huszonnyolc éves kört a nap körének nevezzük. Yeshua megjelenése a küszöbön álló visszatérést jelzi a normális kerékvágásban.

Hold A Hold az idő (holdakkal számolva) és az örökkévalóság szimbóluma. Bulgakov regényében az idők és a terek kapcsolatának szimbólumává is vált. A Hold útja, amelyet a helytartó álmában lát, és amelyet a Mester megad neki, híd az ég és a föld, a bűn és a megváltás között.

Háromszög "Ez [Woland cigarettatárca] óriási méretű volt, tiszta aranyból, és a fedelén, amikor kinyitották, egy gyémánt háromszög szikrázott kék-fehér tűzzel." A szabadkőműves szimbolikában ez a Mindent Látó Isten Szeme, L.M. Yanovskaya "Woland háromszöge" című művében elismeri, hogy ez az "ördög" szó kezdőbetűje.

Képrendszer A regény cselekményvonalai határozzák meg.

A történész mesterből író lett. A Mester nagyrészt önéletrajzi hős. Életkora a regény cselekménye idején (Iván Bezdomnij előtt "egy harmincnyolc év körüli férfi jelenik meg a kórházban") pontosan Bulgakov életkorának felel meg 1929 májusában (15-én töltötte be a 38. életévét, 10 nappal azután, hogy Mester és kedvese elhagyták Moszkvát). Az író közvetítette a karaktert és a harmadik feleség, E. S. Bulgakova, Margarita prototípusának szeretetét. A Futás 1929-es betiltása után Bulgakov ugyanolyan kilátástalan helyzetbe került, mint a Mester, amikor minden színdarabot betiltottak, prózai műveket pedig nem fogadtak el kiadásra. A regényben arra kényszerítette az önéletrajzi hőst, hogy egy pszichiátriai kórházban keressen menedéket, míg ő maga I. V. Sztálinnak írt levelében talált kiutat az életben. A Mester utolsó menedékét nem Isten, hanem az ördög keze teremtette, bár Woland Yeshua Ha-Notsri nevében jár el. A mester a munkájában saját szavai szerint "kitalálta" az igazságot, de nem tudta. A Mester és Margarita 4. rész 4-5.avi

A Mester szeretett Margitja. Margarita fő prototípusa E. S. Bulgakov író harmadik felesége volt. Az irgalom motívuma a regényben Margarita képéhez kapcsolódik. A Sátán Nagybálja után kéri a szerencsétlen Fridát. Bulgakov Margaritája is örök szeretetével segíti a Mestert – az új Faustot, hogy megtalálja, amit megérdemel. Ám a hős jutalma itt nem a fény, hanem a béke, és a béke birodalmában, Woland utolsó menedékében, vagy még pontosabban két világ – a fény és a sötétség – határán Margarita válik kedvese vezetőjévé és őrzőjévé. : "Elalszol, zsíros és örök sapkádat feltéve, mosollyal az ajkakon elalszol. Az alvás megerősít, bölcsen okoskodni kezdesz. És nem fogsz tudni elűzni. Én gondoskodni fog az alvásodról." Így beszélt Margarita, a Mesterrel sétálva örök otthonuk felé, és a Mesternek úgy tűnt, hogy Margarita szavai éppen úgy áradnak, ahogy a hátrahagyott patak ömlött és suttog, és a Mester nyugtalan, tűktől szúrt emléke halványulni kezdett. "Ezeket a sorokat S. Bulgakova a "Mester és Margarita" halálosan beteg szerzőjének diktálása alapján rögzítette. Mester és Margarita - Boszorkány. avi Mester és Margarita - Sátán bálja.avi

Woland Ez az ördög, Sátán, „a sötétség fejedelme”, „a gonosz szelleme és az árnyak ura” (e meghatározások mindegyike megtalálható a regény szövegében). Woland nagyrészt Mephistopheles "Faustra" (1808-1832) Johann Wolfgang Goethe (1749-1832) Bulgakov csak a regény legelején rejti el Woland valódi arcát, hogy felkeltse az olvasók érdeklődését, majd közvetlenül az ajkakon keresztül nyilatkozik magáról a Mesterről és Wolandról, hogy a pátriárka pontosan megérkezett a Sátán (az ördög). Woland szokatlansága abban nyilvánul meg, hogy ördög lévén, Isten bizonyos tulajdonságaival van felruházva. A Mester és Margarita - Woland és Levi Matthew.avi

Koroviev-Fagot A Wolandnak alárendelt démonok legidősebbje, egy ördög és egy lovag, aki tolmácsként mutatkozik be a moszkovitáknak egy külföldi professzorral és az egyházi kórus egykori régensével. És íme Koroviev-Fagot portréja: "... furcsa külsejű átlátszó polgár. Kis fején zsoké sapka, kockás rövid légies ... kabát ... polgár sazhen magas, de keskeny a vállakban hihetetlenül vékony, és fiziognómiás, figyelem , gúnyos"; "... bajusza olyan, mint a csirketolla, szeme kicsi, ironikus és félrészeg, a nadrágja kockás, felhúzva, hogy a koszos fehér zokni látszódjon." Koroviev-Fagot megőrzi a pikareszk tisztelet hangját mind a Nikanor Bosyval folytatott beszélgetésében, mind a hölgyekhez intézett beszédében a Variety Színházban a fekete mágia előadásán. Koroviev "Maestro! Vágd le a menetet!" egyértelműen visszamegy a "Zeneszek! Polka!"-hoz. A Berlioz nagybátyjával, Poplavszkijjal játszódó jelenetben Koroviev-Fagot „együttérzően” és „választott szavakkal, uram” megtöri a bánat komédiáját.

Behemoth Cat Egy vérfarkas macska és Woland kedvenc bolondja. Bulgakov Behemótja hatalmas vérfarkasmacska lett, és a korai változatban Behemoth úgy nézett ki, mint egy elefánt: „A kandalló fekete szájából egy fekete macska mászott ki vastag, mintha puffadt mancsokon…” Bulgakov is figyelembe vette, hogy az elefántszerű démonnak, Behemothnak "emberstílusú" kezei voltak, így Behemótja, még macska is maradva, nagyon ügyesen nyújt egy érmét a karmesternek, hogy jegyet vegyen. A fináléban Behemoth, Woland kíséretének többi tagjához hasonlóan, napkelte előtt eltűnik egy hegyi gödörben egy sivatagos területen, egy kert előtt, ahol örök menedéket készítenek az "igazak és kiválasztottak" - a Mester és Margarita - számára. A behemót a démonológiai hagyományban a gyomor vágyainak démona. Innen ered a torgsini (a Kereskedelmi Szindikátus boltja) Behemoth rendkívüli falánksága, amikor válogatás nélkül lenyel mindent, ami ehető. Bulgakov gúnyosan nézi a devizabolt látogatóit, köztük magát is. A Bulgakov-darabok külföldi rendezőitől kapott valutával a dramaturg és felesége néha Torgsinban vásároltak. Úgy tűnik, hogy az embereket megszállta a Behemoth démon, és sietnek vásárolni a finomságokat, miközben a fővárosokon kívül kézről szájra él a lakosság. Amikor a hatóságok megpróbálják letartóztatni a Behemótot a Rossz lakásban, bejelenti, hogy a macska egy "ősi és sérthetetlen állat", egy böföglövöldözést szervez... A Behemot nem akar élő célponttá válni, és sérthetetlen lénynek tartja magát . Woland. Black Magic Session-2..avi

Azazello Woland kíséretének tagja, "egy víztelen sivatagi démon, egy gyilkos démon". Bulgakovot vonzotta a csábítás és az ölés képességének kombinációja az egyik karakterben. Azazello Margarita az alattomos csábítónak szól az első találkozásuk alkalmával az Sándor-kertben. De Azazello fő funkciója a regényben az erőszakhoz kapcsolódik. Sztyepan Lihodejevet Moszkvából Jaltába dobja, Berlioz Poplavszkij bácsit kiutasítja a Rossz lakásból, Meigel bárót pedig revolverrel megöli. Azazello feltalálta a krémet is, amit Margheritának ad. Ezt a krémet "Azazello krémnek" hívják. A varázskrém nemcsak láthatatlanná és repülni képessé teszi a hősnőt, hanem új, boszorkányos szépséggel is megajándékozza. A Rossz lakásban pedig Azazello jelenik meg a tükörön keresztül, i.e. saját újításával is.

Gella Woland kíséretének tagja, női vámpír. Amikor Gella és Varenukha, a Variety Theater vámpírrá változott adminisztrátora este egy fekete mágia után megpróbálja megtámadni Rimszkij pénzügyi igazgatót, testén egyértelműen holttestbomlás nyomai látszanak. Az a tény, hogy G.-t és csatlósát Varenukhát a kakaskiáltás elbocsátja, teljes mértékben egybevág a kakas és a nap asszociációjával, amely sok népnél elterjedt a kereszténység előtti hagyományban - énekével hirdeti a hajnal érkezését a keletet, majd az összes gonosz szellemet, beleértve a feltámadott halott vámpírokat is, nyugatra, az ördög égisze alatt. Hella, az egyetlen Woland kíséretéből, nincs jelen az utolsó repülés színhelyéről. Ráadásul Gellának nem lett volna kivé válnia az utolsó repülés során, mert Varenukhához hasonlóan vámpírrá (élő halottakká) változva megőrizte eredeti megjelenését. Amikor az éjszaka "minden megtévesztést feltárt", G. csak halott lány lett belőle. Az is lehetséges, hogy G. távolléte azonnali (mint szükségtelen) eltűnését jelenti Woland és társai moszkvai küldetésének befejezése után.

Poncius Pilátus Júdea római helytartója (kormányzója) a 20-as évek végén – a 30-as évek elején. n. amelyen Jézus Krisztust kivégezték. Pontius Pilátus a Mester és Margarita egyik főszereplője. Bulgakov Poncius Pilátusa első ránézésre életrajz nélküli ember, valójában azonban mindez el van rejtve a szövegben. A kulcs itt az idistavisói csata említése, ahol Júdea leendő helytartója lovassági turmát vezényelt, és megmentette a haláltól az óriás Mark Ratslayert, akit a németek vettek körül. Idistaviso egy völgy a folyó közelében. Weser Németországban, ahol 16-ban Germanicus római hadvezér legyőzte Arminiusnak, a Cherusci német törzsének vezetőjének seregét. Jézust Júdás feljelentése miatt tartóztatják le, „a Szanhedrin, a méltóságok... mind bosszút követeltek”. Poncius Pilátus pedig „nem tudja legyőzni gyávaságát, az ügyész a végsőkig próbálja megmenteni Jézust, de hiába... Bulgakovban Poncius Pilátus látja a „fenségsértő” vád következetlenségét, amellyel Jesuát vádolják, és megpróbálja meggyőzni a zsidókat, hogy engedjék el, és nem Barrabanust, hanem az ítélethirdetés után felhő jön, és Poncius Pilátus érzi a közeledő zivatart.

Yeshua Ha-Notsri Bulgakov megtudta, hogy Krisztusnak a Talmudban említett egyik neve - Ga-Notsri jelentése názáreti. A Mester és Margarita szerzője megbízhatónak tartotta Krisztus megjelenésének korai bizonyítékát, és vékonyra és hajlamtalanná tette I. G.-N-jét, arcán a fizikai erőszak nyomaival: a Poncius Pilátus előtt megjelent férfi „be volt öltözve. egy régi és szakadt kék tunika.Fej Fehér kötés fedte, pánttal a homlokán, kezeit a háta mögé kötözték.A férfi bal szeme alatt nagy horzsolás volt, a kiszáradt vérrel horzsolás. a szája sarkában. Bulgakov minden lehetséges módon hangsúlyozza, hogy Jesua ember, nem Isten, ezért a legvonzóbb, legemlékezetesebb megjelenéssel van felruházva. Külső csúfság I. G.-N. ellentétben áll lelkének szépségével és az igazság és a jó emberek diadaláról alkotott elképzelésének tisztaságával (és véleménye szerint gonosz emberek nem léteznek a világon). Mester és Margarita (Jesua és Poncius Pilátus). avi

Összegzés Amikor Bulgakov megírta regényét, nagy nehézségekbe ütközött az éles politikai szatírával, amit az író el akart rejteni a cenzúra szeme elől, és ami természetesen érthető volt az emberek számára. Valószínűleg Bulgakov nem zárta ki, hogy a Mester és Margarita című művében szereplő politikai utalások gondot okoznak neki. A regény néhány politikailag legátláthatóbb részét az író munkája korai szakaszában megsemmisítette. De ahogy Woland mondta: "a kéziratok nem égnek". Bulgakov, aki megsemmisítette A Mester és Margarita első kiadását, meggyőződött arról, hogy egyszer megírta azt lehetetlen száműzni az emlékezetből, és ennek következtében halála után utódaira hagyta a nagy mű kéziratát. A Mester és Margarita – döntő. avi

A tudás legfontosabb célja az Igazság megszerzése. Florensky három szakaszra osztja az igazság megtalálásának folyamatát. A logisztika első szakasza, amikor az ember a racionális filozófia módszereit alkalmazza. Ebben a szakaszban lehetetlen megtalálni az Igazságot, mert a racionális filozófia tehetetlen a világ széttagoltsága és sokfélesége előtt. A második szakasz a valószínűségi szint, vagyis az igazság bizonyos tulajdonságainak megértése, abban az esetben, ha az létezik. Ebben a szakaszban elérjük az Igazság főbb tulajdonságainak ismeretét, amelyre Florensky a következő jellemzőket utalja: Az igazság „intuíció – diskurzus”, „tényleges végtelenség”, „ellentétek egybeesése” stb. És végül az igazság úgy jelenik meg, mint a legfontosabb keresztény dogma: "Az igazság... Atya, Fiú, Szellem... Az igazság egyetlen lényeg három hiposztázisról... A Szentháromság egylényegű és elválaszthatatlan". A harmadik szakaszban, amelyet Florensky az „aszketikus” fogalmával jellemez, az Igazság létezésének szükségessége már teljes mértékben magától értetődő. Ebben az esetben az igazság megismerése lehetetlen hit, vallási és spirituális gyakorlat nélkül. A hit és az evangéliumi szeretet segítségével megerősítik az Igazságot, mint a Szentháromságot. De itt maga az Igazság megismerésének folyamata is fontos.Az Igazság megismerésének fokain felfelé haladva az ember megismeri a szeretetet és bekerül a szeretet által összekötött emberek közösségébe. Pavel Florensky

Yershalaim. A Yershalaim számos jellegzetességhez kapcsolódik, benne rejlik, és ugyanakkor egyesül a moszkvai részlettel. Ez a tűző nap, szűk kusza utcák, terep. A Mester és Margarita összes titkának megfejtése lehetetlen a regény képeinek részletes vizsgálata nélkül.

A mester megalkotja az 5.-et, karcsúbbat, mint az összes újszövetségi. De a lényeg, hogy előadásában ez a történet annyira földi életre kelt, hogy nem lehet kétségbe vonni a valóságát. Yeshua és a Mester egyaránt felmennek a kálváriájukra. Yeshua Ha-Nozri a Mester képében egyáltalán nem hasonlít Isten fiára. Ez egy vándor filozófus, aki a Mesterhez hasonlóan magában hordozza az IGAZSÁGOT, SZABADSÁGOT, FÜGGETLENSÉGET és ERŐT. Ennek az erőnek a titka elméjének és szellemének abszolút függetlenségében rejlik. „Nincsenek gonosz emberek a világon” – mondja a Mester hőse.

Poncius Pilátus Bulgakov Mester és Margarita című regényének egyik főszereplője, Júdea ötödik helytartója Jeruzsálemben, kegyetlen és hatalmas ember. Megpróbálta megállítani a lèse-majesté kivégzésének jól bevált mechanizmusát, de nem sikerült, amit később egész életében bánt. Pilátus képe megragadja a szovjet korszak uralkodóinak – Sztálinnak, Szuszlovnak, Jagodának, Jezsovnak és mások – vonásait, amelyeket Bulgakov, a Nagy Terror szervezői és végrehajtói, sok barátja letartóztatásai és kihallgatásai jól ismertek.

Joseph Kaifa zsidó főpap, a Szanhedrin elnöke, aki halálra ítélte Yeshua Ha-Nozrit. Caifa okos, körültekintő ember, aki megvédi népét és érdekeit a római diktátumok elől, atyái szokásait és saját vallását használja védekezési eszközként, amely szinte teljesen azonos vele.

Júdás Jeruzsálem egyik fiatal lakosa, aki Jesua Ha-Nozrit a Szanhedrin kezébe adta. Bulgakov az evangéliumi nevek átírásának elvét követve Iskariótes Júdást Kiriatból származó Júdássá változtatta. A szerző ebben a karakterében mindenekelőtt a spiritualitás hiányát és az erkölcstelenséget hangsúlyozta, meggondolatlan, jóképű fiatalember, aki könnyű életre és szerelemre törekszik.

Mark Ratslayer Kenturion, Pilátus őrzője valamikor a csata során megrokkant, kísérőként működött, és közvetlenül végrehajtotta Yeshua és további két bűnöző kivégzését. Amikor heves zivatar kezdődött a hegyen, Yeshuát és más bűnözőket halálra késelték, hogy elhagyhassák a kivégzés helyét. Egy másik változat szerint Poncius Pilátus elrendelte az elítéltek halálra késését (amit a törvény nem enged meg), hogy enyhítse szenvedésüket.

A jó és a rossz harca nem áll meg és nem is állhat meg. A Mester által feltalált Yershalaim fantasztikus. De ő az, aki a legvalóságosabbnak tűnik a regényben. A jó és a rossz harca nem áll meg és nem is állhat meg. A Mester által feltalált Yershalaim fantasztikus. De ő az, aki a legvalóságosabbnak tűnik a regényben.

Az akció az 1930-as évek Moszkvában játszódik, ahol hétköznapi emberek laknak, akiket a szerző a valóságban maga körül látott. De ebben a Moszkvában megjelenik a nagy Sátán, Woland, aki évszázadonként egyszer jön a földre, hogy megnézze, hogyan élnek az emberek. Moszkva akkori élete nemcsak a Sötétség Hercegének, hanem magának Bulgakovnak is érdeklődési tárgyává válik.Bulgakov Moszkvája fantasztikus, de az író fővárosszemlélete nem nevezhető kizárólag szubjektívnek. A valódi Moszkva volt az a háttér, amely előtt a szerző elképzelése megvalósulhatott, mert az akkori valóság természetellenességében alig különbözött a fantáziától. Csak az egyetemes értékek szemszögéből kellett ezt szemlélni. És akkor világossá vált, hogy az ókori fővárosban nem minden úgy van, ahogy azt a normális emberi élet törvényei megkövetelik.

Moszkvát meggondolatlan ateisták népesítik be, akik hisznek az értelem osztatlan diadalában, mint például Berlioz, aki egyetlen mondattal utasít el minden természetfelettit: „Ez nem lehet”. A szerző szatírája könyörtelen a moszkvai írókkal és irodalmi tisztviselőkkel szemben, akiket Bulgakov első kézből ismert. A MASSOLIT egyesület írói nem keresik az igazságot, nem törekszenek a fejlődésre, mert tudják, hogy az igazi igazság egy tekintélyes dacha, egy üdülőhelyi nyaralás, ínyenc ételek egy étteremben, melynek bejárata zárva van. egyszerű halandó. Az opportunista kritikusok Latunsky, a nyomtatott ravaszság mestere arcában vannak ábrázolva. bekerült a regénybe, és a Varieté Színház vezetői Sztepa Lihodejev, Rimszkij és Varenukha. Csalósak, önzőek, nyájasak.

Mihail Alekszandrovics Berlioz A MASSOLIT elnöke, író, olvasott, művelt és mindenben szkeptikus. Egy "rossz lakásban" élt a 302-bis Sadovaya szám alatt, ahol Woland később moszkvai tartózkodása alatt telepedett le. Meghalt, nem hitt Woland előrejelzésében a hirtelen haláláról, amelyet nem sokkal előtte mondott. A legsúlyosabb büntetést kapta. A Wolanddal folytatott első beszélgetés során tanúsított hitetlenség miatt a feje a Sátán bálján kötött ki, vele megcáfolták az elméletét, és bebizonyosodott az ördög, tehát Isten létezése. Ezek után Berlioz elmélete szerint nem a pokolba és nem a mennybe megy, hanem a nemlétbe.

Ivan Nikolaevich hajléktalan költő, a MASSOLIT tagja. Vallásellenes verset írt, az egyik első hős (Berlioz mellett), aki találkozott Wolanddal. Egy elmebetegek klinikájára került, és egyben elsőként találkozott a Mesterrel. Aztán felépült, abbahagyta a költészetet, és a Történettudományi és Filozófiai Intézet professzora lett.

WOLAND Sátán, aki egy külföldi feketemágia professzor, „történész” leple alatt járt Moszkvában. Első megjelenéskor (A Mester és Margarita című regényben) elmeséli az első római fejezetet (Jesuáról és Pilátusról). A szemhibák a megjelenés fő jellemzői. Megjelenés: Közönséges szovjet öltönyt viselt, drága külföldi cipő, fekete esőkabát, mindig volt rajta egy vessző faragott uszkárral, az egyik szeme zöld, a másik fekete, a szája heg miatt görbe volt, dohányzott egy pipa és állandóan magával hordta tubákosdobozt.

Szóval ki vagy végre? - Annak az erőnek a része vagyok, amely mindig rosszat akar és mindig jót tesz. Goethe "Faust"

Szatirikus szereplők Sztyepan Bogdanovics Lihodejev, a Varieté Színház igazgatója, Berlioz szomszédja, aki szintén egy „rossz lakásban” él a Szadovaján. Egy laza, egy nőcsábász és egy részeg. Ivan Szaveljevics Varenukhát Woland csatlósai "hivatalos eltérés" miatt Jaltába teleportálták. A Variety Theater adminisztrátora. Woland bandájának karmai közé került, amikor az NKVD-nek vitte a Jaltában kötött Lihodejevvel folytatott levelezés kinyomtatását. Büntetésül "hazudozás és durva telefonálásért" Gella vámpírfegyverré változtatta. A bál után újra emberré változtatták és elengedték. A regényben leírt összes esemény végén Varenukha jókedvűbb, udvariasabb és őszintébb emberré vált. Érdekes tény: Varenukha megbüntetése Azazello és Behemoth "magánkezdeményezése" volt.

A gonosz szellem akcióba lép, egyik kísérletet a másik után végez, tömeghipnózist szervez, egy tisztán tudományos kísérletet. És az emberek megmutatják az igazi arcukat. A leleplezés sikeres volt. A Woland kíséret által bemutatott csodák az emberek rejtett vágyainak kielégítése. A tisztesség elszáll az emberektől, és megjelennek az örök emberi visszásságok: kapzsiság, kegyetlenség, kapzsiság, álnokság, képmutatás... Woland így összegez: „Nos, olyan emberek, mint az emberek... Szeretik a pénzt, de mindig is az volt... A hétköznapi emberek .. általában hasonlítanak a korábbiakra, a lakásprobléma csak elkényezteti őket ... Expozíciós ülés

A Mester és Margarita A Mesteríró, a Poncius Pilátusról szóló regény szerzője, aki nem alkalmazkodott ahhoz a korszakhoz, amelyben él, akit kétségbeesésbe kerget a munkáját súlyosan kritizáló kollégák üldözése. A regényben sehol nem említik a nevét és a vezetéknevét, az ezzel kapcsolatos kérdésekre mindig megtagadta a bemutatkozást, mondván: "Ne beszéljünk róla". Csak a Margarita által adott "mester" becenévről ismert. Méltatlannak tartja magát egy ilyen becenévre, ezt kedvese szeszélyének tartja. A mester az a személy, aki bármilyen tevékenységben a legmagasabb sikert érte el, talán ezért utasítja el a tömeg, amely nem tudja értékelni tehetségét és képességeit.

Margarita Gyönyörű, gazdag, de egy híres mérnök házas felesége, élete ürességétől szenved. Miután véletlenül találkozott a Mesterrel Moszkva utcáin, első látásra beleszeretett, szenvedélyesen hitt regénye sikerében, dicsőséget jövendölt. Amikor a Mester úgy döntött, hogy felégeti a regényét, csak néhány oldalt sikerült megmentenie. Aztán alkut köt az ördöggel, és a Woland által rendezett sátáni bál királynője lesz, hogy visszaszerezze az eltűnt Mestert. A Margarita a szeretet és az önfeláldozás szimbóluma egy másik személy nevében. Ha a regényt szimbólumok használata nélkül hívja, akkor a „Mester és Margarita” „Kreativitás és szerelem” lesz.

A Mester és Margarita elválaszthatatlan egységben vannak jelen a regényben. Amikor csak egy Mester van a színpadon, aki elmeséli Ivánnak élete keserű történetét, egész történetét áthatja kedvese emléke. Még ha látjuk is a magányos Margaritát, aki elvesztette Mesterét, minden cselekedete szeretettje gondoskodásának van alárendelve. Margarita a regény második részében még a Mestert is elkezdi „visszaszorítani”: aktív szerepet vállal, és igyekszik megküzdeni azokkal az életkörülményekkel, amelyeket a Mester elutasított.

A Mester és Margarita című regény az ember felelősségéről szól minden jóért és rosszért, ami a földön történik, saját életútválasztásáért, amely vagy az igazsághoz és a világossághoz, vagy a rabszolgasághoz, áruláshoz és embertelenséghez vezet. Amikor saját döntést hozol, ne feledd: "Mindenkinek a hite szerint adatik meg."

Woland és kísérete a szatirikus aspektushoz kapcsolódik a regényben. Kegyetlenek a gonosszal, felnyitják és kinevetik. Fantazmagorikus képet alkotnak az 1930-as évek Moszkváról. Woland - tárgyilagosan jót tesz, megbünteti a besúgókat, bűnözőket, helyreállítja az igazságszolgáltatást, visszaadja az elégetett kéziratot a Mesternek, békét adva neki a kreativitás jutalmaként. Woland nem Jesua ellen van. Ez egy olyan erő, amely "mindig rosszat akar, de jót tesz". Mindent megmutat, ami kigúnyolja az embereket (pl. a pénz valójában papír, nincs pénz). Woland a jövőt látó erő. Nem ártatlanokat büntet, hanem azokat, akik megérdemlik ezt a büntetést (például Berlioz meghalt a villamos kerekei alatt, mert az ateizmust tömegekre terjesztette, magazin szerkesztője volt.) Nem lehet hitetlenséget terjeszteni. , ez az ő személyes dolga. Woland kedves arccal segít. A démon egy bukott angyal, Isten és az ördög összefügg. Mi lenne a jó, ha nem lenne rossz? Woland nem ellensége a világnak, éppúgy elválaszthatatlan a világtól, mint az árnyék a fénytől. Woland nem tesz rosszat, hanem igazságot tesz, de a maga ördögi módszereivel. Ő bölcs. Woland segít visszahozni a Mestert, hálásan azért, hogy ő volt a királynő a bálján. Kezében bocsáss meg egy uszkár fejével, a markolatokon - fekete uszkár - a Sátán jele, más szeme van: a jobb, alul arany szikrával, a bal pedig üres és fekete, nagyon sötét a bőre.

Behemoth - lép be Woland kíséretébe, ez egy hatalmas fekete macska, aki két lábon jár és beszél, de időnként megjelenik az emberi feljelentésben - akkor egy kis kövér ember, akinek az arca egy macska pofájára emlékeztet. Szimpatikussá teszi az olvasókat. Miután a holdfényben repülve átalakultunk, azt látjuk, hogy a Behemoth egy "sovány fiatal". Valójában egy "démon - oldal" volt.

Azazello. Tűzvörös haja van. Kicsi termetű, a szájából agyar áll ki, szemében tövis, főleg testi erővel kapcsolatos feladatokat lát el: leereszti Poplavszkijt a lépcsőn, megveri Varenuhát. Margaritának adja a krémet. Ez a "Waterless Desert Demon Slayer" démon.

A Nagy Bál a Sátánnál egy bál, amelyet Woland a Rossz lakásban adott a „Mester és Margarita” című regényben 1929. május 3-án, pénteken, a végtelenségig tartó éjfélkor. Ahhoz, hogy a Sátánnál elhelyezett Nagy Bált beleférjen a Rossz Lakásba, azt természetfeletti méretekre kellett kiterjeszteni. Ahogy Koroviev-Fagot kifejti, "azok számára, akik jól ismerik az ötödik dimenziót, semmibe sem kerül a helyiséget a kívánt határokig kitolni". Miután a báltermeket bőségesen rózsákkal díszítette, Bulgakov figyelembe vette a virághoz kapcsolódó összetett és sokrétű szimbolikát. Az író kétségtelenül ismerte a Brockhaus és Efron enciklopédikus szótárának könyvtárában elérhető cikkét a rózsákról a néprajzban, az irodalomban és a művészetben. Ott feljegyezték, hogy az ókor és a középkor nyugat-európai népeinek kulturális hagyományában a rózsa a gyász, a szeretet és a tisztaság megszemélyesítője volt.

A szerző a másik világban felveti az élet értelmének problémáját. Woland és kísérete, a Sötétség világából származó idegenek, az emberi bűnök büntetését sújtják. A szerző a másik világban felveti az élet értelmének problémáját. Woland és kísérete, a Sötétség világából származó idegenek, az emberi bűnök büntetését sújtják.

M.A. Bulgakov "Mester és Margarita".

Alkotástörténet, cselekmény, kompozíció, szereplők.

A regényről

Bulgakov regénye sokdimenziós és többrétegű mű. Egyesíti a misztikát és a szatírát, a fantáziát és a realizmust, a könnyed iróniát és a filozófiát.

A regény egyik fő filozófiai problémája a jó és a rossz viszonyának problémája. Ez a téma mindig is vezető helyet foglalt el az orosz filozófiában és irodalomban.

A regény keletkezésének története

Első kiadás Bulgakov 1928-ra vagy 1929-re datálta a Mester és Margarita munkáinak kezdetét különböző kéziratokban. A Mester és Margarita első kiadását a szerző 1930. március 18-án semmisítette meg, miután hírt kapott A szentek összeesküvése című darab betiltásáról. Bulgakov erről a kormánynak írt levelében számolt be: „És személyesen, saját kezemmel dobtam a kályhába egy ördögről szóló regénytervezetet ...”. A Mester és Margarita munkája 1931-ben folytatódott.

A regény keletkezésének története

Második kiadás Második kiadás 1936 előtt készült.

Harmadik kiadás Harmadik kiadás 1936 második felében indult. 1938. június 25-én a teljes szöveget először újranyomták (nyomtatta O. S. Bokshanskaya, E. S. Bulgakova nővére). A szerző szerkesztése szinte az író haláláig (1940) folytatódott, Bulgakov Margarita mondatára leállította: „Tehát ez azt jelenti, hogy az írók követik a koporsót?” ... A „Mester és Margarita” című regény nem jelent meg a szerző korszakában. élettartam. Először csak 1966-ban, 26 évvel Bulgakov halála után jelent meg, vágással, magazin rövidített változatában. Az író felesége, Elena Sergeevna Bulgakova ennyi év alatt megőrizte a regény kéziratát.

A "Mester és Margarita" - M. A. Bulgakov "utolsó naplemente" című regényének műfaji egyedisége továbbra is vitákat okoz az irodalomkritikusok körében. Regény-mítoszként, filozófiai regényként, menippeként, misztériumregényként stb. definiálják. A Mester és Margarita nagyon szervesen ötvözte a világ szinte összes létező műfaját és irodalmi irányzatát. Bulgakov művének angol kutatója, J. Curtis szerint a Mester és Margarita formája és tartalma egyedülálló remekművé teszi, amellyel párhuzamot "az oroszban és a nyugat-európai irodalmi hagyományban egyaránt nehéz találni".

Fogalmazás

A regény kompozíciója sokrétű: ez „regény a regényben”. Egy mű keretein belül két regény hat egymásra komplex módon: a Mester életsorsáról szóló történet és az általa Poncius Pilátusról alkotott regény.

Bulgakov sorsa a Mester sorsában, a Mester sorsa pedig hőse, Jesua sorsában tükröződik.

Idő és tér

A regény időtartama egyszerre két korszakra utal, amelyeket csaknem két évezred választ el egymástól. A mű mindkét irányzata modern (4 nap Moszkvában a 30-as években XX század)és evangéliumi (1 nap az ókori Rómában)- hívják egymást, csatlakoznak a különböző

a szöveg narratív szintjei. A hosszú múlt nem múlt el örökre, hanem a jelennel párhuzamosan létezik.

A valóság három szintje

Három időréteg- múlt - jelen - örök.

A valóság három szintje- földi (nép), művészi (bibliai szereplők) és misztikus (Woland társaival);

Az összekötő szerepe Woland és kísérete előadásában

A regény hősei. Yershalaim fejezetek

A vándor filozófus Jesua, becenevén Ha-Nozri, aki nem emlékszik szüleire, nincs megélhetési forrása, nincs családja, nincsenek rokonai, nincsenek barátai, a kedvesség, a szeretet és az irgalom prédikátora. Célja, hogy tisztábbá és kedvesebbé tegye a világot.

Poncius Pilátus

Poncius Pilátus - Júdea római helytartója a 20-as évek végén - a 30-as évek elején. n. amelyen Jézus Krisztust kivégezték. Ügyész - birodalmi tisztviselő, aki a legmagasabb közigazgatási és igazságszolgáltatási hatalommal rendelkezett egy kis tartományban.

Fénykép illusztráció a retrográdról

Pilátus kihirdeti az ítéletet:

„Várt egy ideig, tudván, hogy semmiféle erővel nem lehet elhallgattatni a tömeget, amíg az ki nem lehel mindent, ami felgyülemlett benne, és maga el nem csendesedett.

És amikor ez a pillanat elérkezett, a helytartó felemelte a jobb kezét, és az utolsó zajt elfújta a tömeg.

Illusztráció: Koroljov Miklós

Woland és kísérete

… HOGY KI VAGY TE VÉGRE? - AZ ERŐ RÉSZE VAGYOK,

MIT AKAR GONOSZT

ÉS ÖRÖKRE JÓT TESZ.

GOETHE "FAUST"

Woland az ördög, a Sátán, a „sötétség fejedelme”, „a gonosz szelleme és az árnyékok ura” (e meghatározások mindegyike megtalálható a regény szövegében).

Illusztráció: Koroljov Miklós

Woland bandája Sztyopa Lihodejev lakásában telepszik le

„A vendég már nem egyedül volt a hálószobában, hanem társaságban. A második karosszékben ugyanaz a típus ült, mint amit a hallban elképzelt. Most már tisztán látható volt: tollas bajusz, csillog egy darab csipesz, de semmi más üvegdarab. A hálószobában azonban még rosszabbra fordultak a dolgok: egy ékszerész puffan, pimasz pózban, összeesett egy harmadik személy, mégpedig egy szörnyű fekete macska, egyik mancsában egy pohár vodkával és egy villával, amin sikerült felhúznia. pácolt gombát.

Illusztráció: Koroljov Miklós

A bibliai fejezetek szerepe

Az evangéliumi fejezetekben - a regény egyfajta ideológiai központjában - az emberi lét legfontosabb, az embereket mindenkor aggasztó, "örök kérdések" kérdései kerülnek fel.

• Mi az igazság? Mi a jó és a rossz? Az ember és a hite. Ember és hatalom. Mi az emberi élet értelme? Az ember belső szabadsága és nem-szabadsága. Hűség és árulás. Irgalmasság és megbocsátás.
• Mi az igazság?
• Mi a jó és a rossz?
• Az ember és a hite.
• Ember és hatalom.
• Mi az emberi élet értelme?
• Az ember belső szabadsága és nem-szabadsága.
• Hűség és árulás.
• Irgalmasság és megbocsátás.

Koroviev

Koroviev - egy lovag, akinek fekete mágia van, csaló.

A valóságban ő a sötétlila Fagot Knight. Egyszer sikertelenül írt szójátékot a fényről és a sötétségről, ezért megbüntették; kénytelen szolgálni Wolandot.

Azazello

Azazello - "a víztelen sivatag démona, démongyilkos".

Az Azazello nevet Bulgakov alkotta az ószövetségi Azazel (vagy Azazel) névből. Ez a neve a bukott angyalnak, aki megtanította az embereket fegyverek és ékszerek készítésére.

Ez a karakter a halált jelképezi.

Fénykép illusztráció a retrográdról

Behemót macska

A Behemoth macska egy vérfarkas macska és Woland kedvenc bolondja, szatirikus karakter, mivel egy kövér fekete macska formájában jelenik meg, aki tud beszélni és mindig „játssza a bolondot”. Időnként vékony fiatalemberré változik.

Fénykép illusztráció a retrográdról

Gella egy női vámpír. Csendes és titokzatos a regény szinte teljes időtartama alatt. A vámpírok hagyományosan a gonosz szellemek legalacsonyabb kategóriája, így feltételezhető, hogy ő a kíséret legfiatalabb tagja.

Fénykép illusztráció a retrográdról

Woland kíséretének szerepe

Woland kísérete a gonoszt személyesíti meg, de mindegyikben sajátos módon jelenik meg. Mindegyiknek más a természete és célja. Woland kijelentése, miszerint a jó hátterében látható a rossz, hogy a jó rossz nélkül semmit sem ér, azzal magyarázza cselekedeteiket, hogy a jó és a rossz elválaszthatatlan dolgok.

Messir nem teremt gonoszt, hanem az emberi bűnök felfedezésével és leleplezésével próbálja megtisztítani a világot.

„Moszkva” fejezetek. MASSOLIT

A házat, ahol a MASSOLIT található, "Griboyedov házának" hívják. Ez a Munka Házának paródiája. Az itteni népi étkezde fényűző étteremmé változott. Nincs könyvtár - a MASSOLIT tagjainak nincs rá szükségük, mert Berlioz munkatársai nem olvasók, hanem írók. A munkaügyi intézmények helyett csak rekreációval és szórakoztatással foglalkozó osztályok vannak: "Hal és nyaraló részleg", "Pénztár", "Lakásprobléma", "Biliárdterem" és mások. A fő attrakció az étterem.

"Griboyedov" a regényben a nem írás, hanem a rágó testvérek szimbóluma, az irodalom átalakulásának szimbóluma a mértéktelen étvágy kielégítésének forrásává.

Mihail Alekszandrovics Berlioz a MASSOLIT elnöke, amely a Gribojedov-házban található. Berlioz anyagi előnyöket kapott meggyőződéséért és az alkotói szabadságról való lemondásért cserébe. Ezt követi a büntetés: az ördöggel való beszélgetés után azonnal meghal a villamos kerekei alatt.

Fotóillusztráció: Jean Lurie

Ivan hajléktalan

Ivan Bezdomny (más néven Ivan Nikolaevich Ponyrev) költő, aki az utószóban a Történettudományi és Filozófiai Intézet professzora lesz.

Woland jóslata szerint Ivan egy őrültek menhelyén találja magát.

Illusztráció: Koroljov Miklós

Beszélgetés a Mester és Iván között

„A vendég sokáig szomorú volt és rángatózott, de végül megszólalt: „Látod, micsoda furcsa történet, ugyanazért ülök itt, mint te, pont Poncius Pilátus miatt” Nyikolaj Koroljov illusztrációja

A Mester képe a szenvedés, az emberiség szimbóluma, az igazság keresője a múlt világában.

- Író vagy?

- MESTER VAGYOK.

Fénykép illusztráció a retrográdról

A Mester és Margarita

margarita

A regény elején Margarita, a Mester barátnője együtt érez szeretőjével, és sikeresen hazudik férjének.

Fokozatosan újjászületik, és a történet végén erkölcsi erőre tesz szert, így képes lesz ellenállni a gonosznak.

Amikor "minden megtévesztés eltűnt", és Margarita szépsége, amely korábban "megtévesztő és tehetetlen", "földöntúli szépséggé" változik, megmenti a Mestert a szenvedéstől.

Fénykép illusztráció a retrográdról

– A kéziratok nem égnek!

Fotóillusztráció: Jean Lurie

A Mester és Margarita

A Mester és Margarita története átlátszó patakként szeli át a regény teljes terét, útközben áttöri a törmeléket, szakadékokat, és távozik a másik világba, az örökkévalóságba. Margarita és a Mester nem érdemelték meg a fényt. Yeshua és Woland örök nyugalommal jutalmazta őket.

Fénykép illusztráció a retrográdról

Bulgakov A Mester és Margarita című regénye

Bulgakov "A Mester és Margarita" című regénye nagyszerű könyv, mert nagyszerű gondolatok fogalmazódnak meg benne: az ember nagyságáról és a hatalom erkölcstelenségéről, mint az ember elleni erőszak megnyilvánulásáról; a szerelem szépségéről és a szeretetre képes emberekről; az együttérzésről és az irgalmasságról, a bátorságról és az elhíváshoz való hűségről, mint a legmagasabb emberi tulajdonságokról, a jó és a rossz, az élet és a halál elválaszthatatlanságáról…

Az ilyen kéziratok tényleg nem égnek!

‹‹ ‹

1/40

› ››

A prezentáció leírása egyes diákon:

1. számú dia

A dia leírása:

"A Mester és Margarita" Mihail Bulgakov Szokol Nelly Ivanovna PSOSH 2. sz.

2. számú dia

A dia leírása:

A regény művészi szokatlansága Különféle műfaji intonációk összefonása: szatirikus, fantasztikus, realista, romantikus, lírai. 2. Három történetszál: Moszkva lakói a huszadik század 30-as éveiben és Woland moszkvai tartózkodása („gonosz szellemek”), Krisztus (Jesua) és Poncius Pilátus evangéliumi története, a Mester és szeretett Margarita sorsa. 3. Végtelen számú szereplő a különböző korokból és szakmákból (kb. 500 karakter) 4. A regény néma tanúi - a Hold és a Nap, az idők összefüggését, a történelem egységét közvetítve

3. számú dia

A dia leírása:

A regény központi problémája a JÓ és a GONÓSZ problémája. Miért létezik gonosz a világban, miért győz gyakran a jó felett? Hogyan lehet legyőzni a gonoszt, és lehetséges-e egyáltalán? Mi a jó az embernek és mi a rossz neki? Ezek a kérdések mindannyiunkat foglalkoztatnak, és Bulgakov számára különös sürgősségre tettek szert, mert egész életét megnyomorította, összetörte a gonosz, amely az ő idejében és hazájában győzött.

4. számú dia

A dia leírása:

A regény szatirikus jelenetei és képei A probléma megértésének központi képe a regényben természetesen Woland képe. De hogyan kell vele bánni? Tényleg gonosz? De mi van akkor, ha Woland pozitív hős? Ugyanabban a moszkvai házban, ahol az író egykor élt, és ahol az 50. számú „rossz” lakás található, a bejárat falán, korunkban valaki Woland fejét ábrázolta, és aláírta: „Woland, gyere te is. sok szemét elvált” . Mondhatni ez a közfelfogás Wolandról és szerepéről, és ha ez igaz, akkor Woland nemhogy nem a gonosz megtestesülése, de ő a fő harcos a gonosz ellen! így van? Ha kiemeljük a regényben a „Moszkva lakói” és a „Tisztátalan erők” jeleneteket, akkor mit akart velük mondani az író? Miért volt szüksége egyáltalán a Sátánnak és a cimboráinak? A társadalomban, abban a Moszkvában, amelyet az író ábrázol, gazemberek és álszentek, képmutatók és opportunisták uralkodnak: Nikanor Ivanovichi, Aloisia Mogarychi, Andria Fokich, Varenukha és Likhodeev - hazudnak, csalnak, lopnak, vesztegetést vesznek fel, és amíg nem találkoznak a Sátán csatlósaival, egész jól sikerül nekik. Aloisy Mogarych, aki feljelentést írt a Mesterről, beköltözik a lakásába. Styopa Likhodeev, a bolond és részeg, a Variety igazgatójaként dolgozik a legboldogabb. Nikanor Ivanovics, a Bulgakov által annyira nem szeretett domkom törzs képviselője pénzre és boldogulásra ír elő. Az idegengyűlölő és a csaló Berlioz...

5. számú dia

A dia leírása:

Szóval ki vagy végül? - Annak az erőnek a része vagyok, amely mindig rosszat akar és mindig jót tesz. Goethe "Faust"

6. számú dia

A dia leírása:

De ez az a kérdés, ami aggaszt: ha nincs Isten, akkor – kérdezi az ember – ki irányítja az emberi életet és általában a földi rendet? „Az ember maga kormányoz” – sietett Bezdomny dühösen válaszolni erre a, igaz, nem túl világos kérdésre. - Sajnálom - válaszolt halkan az ismeretlen -, hogy gazdálkodj, végül is pontos terved kell, hogy legyen, legalább egy kicsit tisztességes időre. Hadd kérdezzem meg, hogyan boldogulhat az ember, ha nemcsak nevetségesen rövid időre, nos, mondjuk ezer évre van megfosztva attól, hogy bármilyen tervet készítsen, de még a saját holnapjára sem tud kezeskedni? És valójában - itt az idegen Berliozhoz fordult - képzeld el, hogy például elkezdesz irányítani, megszabadulni másoktól és önmagadtól is, úgyszólván belekóstolni, és hirtelen... kheh ... kheh . „Ő nem külföldi! Ő nem külföldi! - gondolta, - furcsa alany... de bocsánat, ki ő?

7. számú dia

A dia leírása:

WOLAND a Mester és Margarita című regény egyik szereplője, aki a túlvilági erők világát vezeti. Woland az ördög, a Sátán, a „sötétség fejedelme”, „a gonosz szelleme és az árnyékok ura” (e meghatározások mindegyike megtalálható a regény szövegében). Woland nagyrészt Mephistopheles "Faustra" (1808-1832) Johann Wolfgang Goethe (1749-1832) Bulgakov csak a regény legelején rejti el Woland valódi arcát, hogy felkeltse az olvasók érdeklődését, majd közvetlenül az ajkakon keresztül nyilatkozik magáról a Mesterről és Wolandról, hogy a pátriárka pontosan megérkezett a Sátán (az ördög). Woland szokatlansága abban nyilvánul meg, hogy ördög lévén, Isten bizonyos tulajdonságaival van felruházva.

8. számú dia

A dia leírása:

Iván elveszettnek érezte magát. Lélegzetért kapkodva fordult a régenshez: - Hé, polgár, segíts elfogni a bűnözőt! Ezt köteles megtenni. A régens rendkívül élénk lett, felugrott és felkiáltott: Ki a bűnöző? Hol van? Külföldi bűnöző? - csillogott a régens szeme az örömtől, - ez? Ha bûnözõ, akkor az elsõ kötelessége legyen kiabálni: "Segítség!" És akkor elmegy... - Szándékosan a lábad alatt? - Állat, kiáltotta Iván, - a rendőrség kezére adom! Iván megpróbálta megragadni a gazember ujját, de nem hibázott, és semmit sem fogott. Regent mintha a földön keresztül kudarcot vallott volna. Ivan zihált. a távolba nézett, és meglátta a gyűlölt ismeretlent. Már a Patriarchal Lane kijáratánál volt, ráadásul nem egyedül. Több mint egy kétes régensnek sikerült csatlakoznia hozzá. De ez még nem minden: a harmadik ebben a társaságban egy macska volt, aki a semmiből jött, hatalmas, mint a disznó, fekete, mint a korom vagy a bástya, és kétségbeesett lovas bajusza volt. A trojka a pátriárkához költözött, és a macska a hátsó lábain indult.

9. számú dia

A dia leírása:

Iván a gazemberek után rohant... A trojka azonnal lerohant a sikátorban, és Spiridonovkán kötött ki. Bármennyit is tett Iván a lépéséhez, a távolság az üldözött és közte egyáltalán nem csökkent. ... ő (Iván) elcsodálkozott a karmester viselkedésén. A lány, amint meglátott egy macskát felmászni a villamosra, dühében, amitől még remegett is, felkiáltott: - A macskát nem szabad! Macskákkal tilos! Kiáltás! Szállj le, vagy hívom a rendőrséget! - Nincs karmester. nem az utasokat döbbentette meg a dolog lényege: nem az, hogy a macska bemászik a villamosba, ami a baj fele lenne, hanem az, hogy fizetni fog!

10. számú dia

A dia leírása:

Koroviev-Fagot a Mester és Margarita című regény szereplője, a Wolandnak alárendelt démonok legidősebbje, egy ördög és egy lovag, aki tolmácsként mutatkozik be a moszkovitáknak egy külföldi professzorral és az egyházi kórus egykori régensével. És íme Koroviev-Fagot portréja: "... furcsa külsejű átlátszó polgár. Kis fején zsoké sapka, kockás rövid légies ... kabát ... polgár sazhen magas, de keskeny a vállakban hihetetlenül vékony, és fiziognómiás, figyelem , gúnyos"; "... bajusza olyan, mint a csirketolla, szeme kicsi, ironikus és félrészeg, a nadrágja kockás, felhúzva, hogy a koszos fehér zokni látszódjon." Koroviev-Fagot megőrzi a pikareszk tisztelet intonációját mind a Nikanor Bosyval folytatott beszélgetésében, mind a Variety Színházban a fekete mágia hölgyeihez intézett beszédében. Koroviev "Maestro! Vágd le a menetet!" egyértelműen visszamegy a "Zeneszek! Polka!"-hoz. A Berlioz nagybátyjával, Poplavszkijjal játszódó jelenetben Koroviev-Fagot „együttérzően” és „választott szavakkal, uram” megtöri a bánat komédiáját.

11. diaszám

A dia leírása:

A Behemoth macska a Mester és Margarita című regény egyik szereplője, egy vérfarkas macska és Woland kedvenc bolondja. Bulgakov Behemótja hatalmas vérfarkasmacska lett, és a korai változatban Behemoth úgy nézett ki, mint egy elefánt: „A kandalló fekete szájából egy fekete macska mászott ki vastag, mintha puffadt mancsokon…” Bulgakov is figyelembe vette, hogy az elefántszerű démonnak, Behemothnak "emberstílusú" kezei voltak, így Behemótja, még macska is maradva, nagyon ügyesen nyújt egy érmét a karmesternek, hogy jegyet vegyen. A fináléban Behemoth, Woland kíséretének többi tagjához hasonlóan, napkelte előtt eltűnik egy hegyi gödörben egy sivatagos területen, egy kert előtt, ahol örök menedéket készítenek az "igazak és kiválasztottak" - a Mester és Margarita - számára. A behemót a démonológiai hagyományban a gyomor vágyainak démona. Innen ered a torgsini (a Kereskedelmi Szindikátus boltja) Behemoth rendkívüli falánksága, amikor válogatás nélkül lenyel mindent, ami ehető. Bulgakov gúnyosan nézi a devizabolt látogatóit, köztük magát is. A Bulgakov-darabok külföldi rendezőitől kapott valutával a dramaturg és felesége néha Torgsinban vásároltak. Úgy tűnik, hogy az embereket megszállta a Behemoth démon, és sietnek vásárolni a finomságokat, miközben a fővárosokon kívül kézről szájra él a lakosság. Amikor a hatóságok megpróbálják letartóztatni a Behemótot a Rossz lakásban, bejelenti, hogy a macska egy "ősi és sérthetetlen állat", egy böföglövöldözést szervez... A Behemot nem akar élő célponttá válni, és sérthetetlen lénynek tartja magát .

12. diaszám

A dia leírása:

Azazello a Mester és Margarita című regény szereplője, Woland kíséretének tagja, „a víztelen sivatag démona, gyilkos démon”. Bulgakovot vonzotta a csábítás és az ölés képességének kombinációja az egyik karakterben. Azazello Margarita az alattomos csábítónak szól az első találkozásuk alkalmával az Sándor-kertben. De Azazello fő funkciója a regényben az erőszakhoz kapcsolódik. Sztyepan Lihodejevet Moszkvából Jaltába dobja, Berlioz Poplavszkij bácsit kiutasítja a Rossz lakásból, Meigel bárót pedig revolverrel megöli. Azazello feltalálta a krémet is, amit Margheritának ad. Ezt a krémet "Azazello krémnek" hívják. A varázskrém nemcsak láthatatlanná és repülni képessé teszi a hősnőt, hanem új, boszorkányos szépséggel is megajándékozza. A Rossz lakásban pedig Azazello jelenik meg a tükörön keresztül, i.e. saját újításával is.

13. diaszám

A dia leírása:

És a szellem, miután áthaladt a rács nyílásán, akadálytalanul belépett a verandára. Aztán mindenki látta, hogy ez egyáltalán nem szellem, hanem Ivan Nikolaevich Bezdomny - a leghíresebb költő. Mezítláb volt, egy szakadt, fehéres pulóverben, amelyhez biztosítótűvel egy ismeretlen szent képével kifakult papírikont tűztek a mellkasra, és csíkos fehér alsónadrágot. Ivan Nikolaevich egy meggyújtott esküvői gyertyát tartott a kezében. Ivan Nyikolajevics jobb arca frissen felszakadt. Még felmérni is nehéz a verandán uralkodó csend mélységét. Az egyik pincér látta, hogy egy dőlt bögréből sör folyik a padlóra. A költő feje fölé emelte a gyertyát, és hangosan így szólt: - Remek, barátaim! - ami után benézett a legközelebbi asztal alá, és szomorúan felkiáltott: - Nem, nincs itt! Két hang hallatszott. Bass kíméletlenül mondta: - Kész. Delirium tremens. - Szaktanácsadó! - mondta Iván - és ez a tanácsadó most megölte Berliozt a pátriárkákon. Itt, a belső teremből özönlöttek az emberek a verandára, tömeg mozgott az Ivanov-tűz körül. - Bűnös, bűnös, mondd meg pontosabban! - hallatszott egy halk és udvarias hang Ivan Nyikolajevics füle fölött, - mondd, hogyan ölte meg? Ki ölt? - Külföldi tanácsadó. professzor és kém! - körülnézve válaszolta Iván. - Mi a vezetékneve? - kérdezte halkan a fülébe. - Ez egy vezetéknév! - kiáltotta Iván kínjában. - ha tudnám a nevet! Nem írtam ki a nevet a névjegykártyán... Csak a „Ve” első betűre emlékszem, a „Ve”-n pedig a vezetéknév!

14. diaszám

A dia leírása:

Lökték... A MASSOLIT titkárát, Berliozt elgázolta egy villamos ma a pátriárkánál. ... - Igen, mi köze a "lökött"-hez? - kiáltott fel Iván, haragudva az általános hülyeségre -, az ilyen embert nem kell lökdösni! Ilyeneket is tud, csak tarts ki! Előre tudta, hogy Berlioz egy villamos alá esik! - Látta valaki rajtad kívül ezt a tanácsadót? - Ez a baj, hogy csak én és Berlioz vagyunk. - Így. Milyen lépéseket tett, hogy elkapja ezt a gyilkost? - majd az orvos megfordult, és egy oldalt asztalnál ülő, fehér köpenyes nőre pillantott. Elővett egy lapot, és elkezdte kitölteni az üres helyeket az oszlopain. - Itt vannak az intézkedések. Vettem egy gyertyát a konyhában... - Ezt? - kérdezte az orvos egy törött gyertyára mutatva, amely az asztalon hever az ikon mellett... - Ugyanez, és... - Miért az ikon? Hát igen, az ikon... - pirult el Iván, - az ikon ijesztett meg a legjobban - ismét Rjukhin irányába mutatott az ujjával, - de tény, hogy ő, a tanácsadó, ő, közvetlenül fogunk beszélni. ... a tisztátalannál ez erőszakkal ismert ... és így nem fogod elkapni. A rendõrök valamiért az oldalukon nyújtották a karjukat, és nem vették le a szemüket Ivánról. - Igen, uram - folytatta Iván -, tudom! Itt a tény visszavonhatatlan. Személyesen beszélt Poncius Pilátussal. Ne nézz így rám! igazat mondok! Mindent láttam – az erkélyt és a pálmafákat is. Egyszóval Poncius Pilátussal voltam, amiért kezeskedem.

15. diaszám

A dia leírása:

Mozgás támadt a karzaton, és örömteli hang hallatszott: - Így van! Neki! Itt, itt... Állj! Igen, ezek cservonecek! A bódékban lévők elfordították a fejüket. A karzaton néhány elkeseredett polgár talált a zsebében egy banki módszerrel felkötött csomagot, a borítón ez volt a felirat: "Ezer rubel". A szomszédok felhalmozták, ő pedig csodálkozva a körmével a borítót markolta, és próbálta kideríteni, hogy valódi aranyérmékről van-e szó, vagy valami varázslatról. - Istenemre, az igaziak! Cservonec! – kiáltott fel vidáman a karzatról. - Játssz velem egy ilyen pakliban - kérdezte vidáman valami kövér ember a bódék közepén. - Avek Pleaser! Fagot így válaszolt: „De miért vagy egyedül? Mindenki részt fog venni! - és ráparancsolt: - Kérem, nézzen fel!.. - villant, dörömbölt, és azonnal a kupola alól, a trapézok között merülve, fehér papírok kezdtek hullani a terembe. Több száz kezet felemeltek, a nézők a kivilágított színpadon lapozgatva a leghűségesebb és legigazságosabb vízjeleket látták. Az illata sem hagyott kétséget: a frissen nyomtatott pénz semmihez sem hasonlítható illata volt a báj szempontjából. Mindenütt a „cservonec, cservonec” szó zsongott, „ah, ah!” kiáltások hallatszottak. és vidám nevetés. Valaki már mászkált a folyosón, és a székek alatt kotorászott. Sokan a helyükön álltak, izmos, szeszélyes papírdarabokat fogtak, a magasföldszinten egy hang hallatszott: „Mit ragadsz? Ez az enyém! Hozzám repült! és egy másik hang: "Ne drukkolj, én magam drukkollak!" ... Általában fokozódott az izgalom, és nem tudni, mi lett volna ennek az eredménye, ha Fagot hirtelen a levegőbe fújva nem állítja meg a pénzesőt.

16. diaszám

A dia leírása:

Gella – a Mester és Margarita című regény szereplője, Woland kíséretének tagja, női vámpír. Amikor Gella és Varenukha, a Variety Theater vámpírrá változott adminisztrátora este egy fekete mágia után megpróbálja megtámadni Rimszkij pénzügyi igazgatót, testén egyértelműen holttestbomlás nyomai látszanak. Az a tény, hogy G.-t és csatlósát Varenukhát a kakaskiáltás elbocsátja, teljes mértékben egybevág a kakas és a nap asszociációjával, amely sok népnél elterjedt a kereszténység előtti hagyományban - énekével hirdeti a hajnal érkezését a keletet, majd az összes gonosz szellemet, beleértve a feltámadott halott vámpírokat is, nyugatra, az ördög égisze alatt. Hella, az egyetlen Woland kíséretéből, nincs jelen az utolsó repülés színhelyéről. Ráadásul Gellának nem lett volna kivé válnia az utolsó repülés során, mert Varenukhához hasonlóan vámpírrá (élő halottakká) változva megőrizte eredeti megjelenését. Amikor az éjszaka "minden megtévesztést feltárt", G. csak halott lány lett belőle. Az is lehetséges, hogy G. távolléte azonnali (mint szükségtelen) eltűnését jelenti Woland és társai moszkvai küldetésének befejezése után. Gella és Behemoth

17. diaszám

A dia leírása:

A pénzügyi igazgató kétségbeesetten körülnézett, visszalépett a kertbe vezető ablakhoz, és ebben a holdfénytől elárasztott ablakban egy meztelen lány arcát látta, aki az üvegbe kapaszkodott, és puszta kezével az ablakon bökve próbált kinyitni. az alsó csavart. A felső már nyitva volt. Rimszkijnek úgy tűnt, hogy az asztali lámpában kialszik a fény, és az íróasztal megdől. Jeges hullám sodorta Rimszkijt, de saját szerencséjére legyőzte magát, és nem esett el. A maradék ereje elég volt ahhoz, hogy suttogjon, de ne kiáltson: - Segítség... Az ajtót őrző Varenukha a közelébe ugrott, hosszan elakadt a levegőben és himbálózott benne. Görbe ujjaival Rimszkij irányába intett, felszisszent, megveregette az ajkát, és az ablakban álló lányra kacsintott. Sietett, vörös fejét bedugta az ablakba, kinyújtotta a kezét, amennyire csak tudta, körmeivel karmolni kezdte az alsó reteszt, és rázni kezdte a keretet. A karja kezdett megnyúlni, mint a gumi, és beborította a holttestű növényzet. Rimszkij halkan felkiáltott, a falnak dőlt, és pajzsként tartotta előre az aktatáskáját. Tudta, hogy közeleg a halála. A keret szélesre tárult, de az éjszakai frissesség és a hársfa illata helyett a pince illata tört be a szobába.Az elhunyt az ablakpárkányra lépett. Rimszkij tisztán látta a bomlásfoltokat a mellkasán. És ekkor egy örömteli váratlan kakaskiáltás szállt fel a kertből, abból a lőtér mögötti alacsony épületből, ahol a programokon résztvevő madarakat tartották - Hangos idomított kakas trombitált, jelezve, hogy hajnal felé gurul. Moszkva keletről. A vad düh eltorzította a lány arcát, rekedtes káromkodást hallatott, Varenukha az ajtó felé sikoltott, és a levegőből a padlóra zuhant.

18. diaszám

A dia leírása:

A rossz lakás ~ 50. számú apartman a Sadovaya utca 302-bis szám alatt a Mester és Margarita Woland című regényben, valamint kísérete a Rossz lakásban telepszik le. Itt a túlvilági erők érintkeznek a modern moszkvai világgal. A Bad Apartment prototípusa a moszkvai B. Szadovaja utca 10. számú ház 50. számú lakása volt, ahol Bulgakov 1921-1924 között élt. A fiktív 302-bis szám a prototípus épületének titkosított 10-es száma a 10=(3+2)x2 képlet szerint. Ezen túlmenően a fantasztikusan nagy szám (Moszkva egyik Szadovye utcájában sem volt és nincs ilyen nagyszámú ház) hangsúlyoznia kell a történések valószerűtlenségét, valamint azt a hihetetlenül nagy számú rendőrséget, kiadta az útlevelet Berlioz nagybátyjának, Maximilian Andreevics Poplavszkijnak – 412. A regényben szereplő szörnyű „szervekből” származó emberek (mint az akkori életben) minden lépésnél megtalálhatók, és Bulgakov kuncog a Woland és kísérete letartóztatására irányuló hiábavaló erőfeszítéseiken. . És valóban, amikor a csekisták megérkeztek, minden trükkjük hiábavalónak bizonyult: a köztük és a bolondozó Behemót ártalmatlan párharcán kívül semmi lényeges nem történt.

19. diaszám

A dia leírása:

Párbajra hívlak! - üvöltötte a macska, egy lengő csilláron repülve a feje fölött, majd ismét egy Browning volt a mancsában, és a csillár ágai közé egy primusz kályhát erősített. A macska célba vett, és ingaként repülve a rendőrök feje fölött tüzet nyitott rájuk. Az üvöltés megrázta a lakást. Kristálydarabok záporoztak a padlóra... gipszpor repült... Most már szó sem volt arról, hogy élve vegyék el a macskát, és akik pontosan és dühösen jöttek, Mausers válaszul fejbe, gyomrába, beljebb lőtték. mellkasban és hátul . De ez a lövöldözés nem tartott sokáig, és kezdett magától alábbhagyni. A helyzet az, hogy nem okozott kárt sem a macskában, sem a látogatókban. Senki nem csak meghalt, de még megsebesült sem; mindenki, beleértve a macskát is, teljesen sértetlen maradt. Valaki a megnézni érkezők közül végül vagy öt darabot lőtt az átkozott állat fejébe, mire a macska fürgén válaszolt egy egész klippel. És ugyanaz – senkire nem tett semmilyen benyomást. A macska imbolygott a csillárban, amelynek hatótávolsága egyre csökkent, valamiért a Browning szájába fújt és a mancsára köpött. És akkor ezt a beszédet a legelején megszakította egy nehéz, halk hang valahonnan ismeretlenül: - Mi történik a lakásban? Zavarják a munkámat. Egy másik, kellemetlen és orrhangú hang válaszolt: - Hát persze. Behemoth, a fenébe! A harmadik, zörgő hang azt mondta: - Messire! Szombat. A nap hanyatlik. Itt az idő. – Sajnálom, már nem tudok beszélni – mondta a macska a tükörből –, itt az idő nekünk. - Eldobta Browningját, és kiütötte mindkét táblát az ablakon. Aztán lefröcskölt benzint, és ez a benzin magától fellángolt, és lánghullámot lövellt fel a plafonig.

20. diaszám

A dia leírása:

A gonosz dominál, mert a társadalomban nincs olyan erő, amely képes lenne leleplezni és megbüntetni, de Bulgakov szerint büntetni kell: az író nyilvánvalóan nem támogatja a gonosznak erőszakkal való ellenállást. ezzel szemben szerinte a gonoszságban megrekedt embereket „életre kelteni” csak erőszakkal, sőt erőszakkal, félelemmel lehetséges, mert ezek az emberek csak akkor viselkednek emberként (külső értelemben), ha félnek másként viselkedni. . Woland kísérete tehát az igazságosság és a megtorlás elvét testesíti meg a regényben. Tehát végül is ez azt jelenti, hogy az író a jót látta ebben, hogy a gonosz leleplezésére és megbüntetésére fűzte fő reményeit? Nem, semmiképpen. Woland kísérete csak a szükséges „leállítási” munkát végzi, csak „helyet szabadít fel” a jónak, megfékezi a rosszat, de a jót maga nem hozza létre. A jót a regényben Jesua, Levi, a Mester és Margarita testesíti meg. Bulgakov emberi pozíciója komikus győzelem a gonosz felett. Sok kritikus szerint az író még mindig rosszat lát az emberekben, a gonosz szellemek pedig leleplezik és megbüntetik ezt a rosszat. Ebben a felfogásban a gonosz az ember gyengesége, önmaga elárulása, a becsület, a kötelesség, a lelkiismeret elutasítása valamilyen világi haszon kedvéért; ez aljasság, hazugság, kispolgári opportunizmus.

21. diaszám

A dia leírása:

A REGÉNY FILOZÓFIAI TARTALMA Evangéliumi történet Krisztusról (Jesuáról) és Poncius Pilátusról Az első dolog, ami Pilátust megüti és felbosszantja, az a fogoly furcsa kijelentése: "Minden ember jó, nincs gonosz ember a világon." A jóság jelképe az volt, akit az evangélium Jézus Krisztusnak nevez, Bulgakov a Jesua zsidó nevén. A Jó ereje a Gonosz minden fortélya ellenére létezésének tényében, a Gonosszal való megingathatatlan ellenállásában, rugalmatlan kitartásában, abban, hogy nem hajlandó alávetni magát a Gonosznak és megalkuvást tenni vele, szellemi szépségében és menni készen. a végsőkig meggyőződésükért. „Minden hatalom erőszak az emberek ellen, és eljön az idő, amikor nem lesz hatalma sem a császároknak, sem más hatalomnak. Az ember átmegy az igazság és az igazságosság birodalmába…”

22. diaszám

A dia leírása:

Pilátus sápadt szemekkel nézett a letartóztatott férfira... verésektől eltorzult arccal... - Miért hoztad zavarba te, csavargó a bazárban élőket, és olyan igazságról beszéltél, amiről fogalmad sincs? Mi az igazság? És ismét egy hangot hallott: - Az igazság mindenekelőtt az, hogy fáj a fejed, és annyira fáj, hogy gyáván a halálra gondolsz. Nem csak, hogy nem tudsz beszélni velem, de még csak rám is nehéz nézned. És most akaratlanul is a hóhérod vagyok, ami elszomorít. Nem is tudsz gondolni semmire, és csak álmodozol arról, hogy eljöjjön a kutyád, az egyetlen dolog, amihez úgy tűnik, kötődsz. De a kínodnak most vége szakad, elmúlik a fejed. Itt a helytartó felállt a székről, fejét a kezébe kulcsolta, és sárgás, borotvált arcán rémület fejeződött ki. De akaratával azonnal elnyomta, és visszarogyott a székébe. - Az a baj. - folytatta megállíthatatlan kötöttség, - hogy túlságosan zárkózott vagy és teljesen elvesztetted az emberekbe vetett hitedet. Végül is, be kell vallanod, nem tudod minden szeretetedet beletenni egy kutyába. Szegény az életed, hegemón, - majd a beszélő megengedte magának, hogy mosolyogjon.

23. diaszám

A dia leírása:

Poncius Pilátus - Júdea római helytartója (kormányzója) a 20-as évek végén - a 30-as évek elején. n. amelyen Jézus Krisztust kivégezték. Pontius Pilátus a Mester és Margarita egyik főszereplője. Bulgakov Poncius Pilátusa első ránézésre életrajz nélküli ember, valójában azonban mindez el van rejtve a szövegben. A kulcs itt az idistavisói csata említése, ahol Júdea leendő helytartója lovassági turmát vezényelt, és megmentette a haláltól az óriás Mark Ratslayert, akit a németek vettek körül. Idistaviso egy völgy a folyó közelében. Weser Németországban, ahol 16-ban Germanicus római hadvezér legyőzte Arminiusnak, a Cherusci német törzsének vezetőjének seregét. Jézust Júdás feljelentése miatt tartóztatják le, „a Szanhedrin, a méltóságok... mind bosszút követeltek”. Poncius Pilátus pedig „nem tudja legyőzni gyávaságát, az ügyész a végsőkig igyekszik megmenteni Jézust, de hiába... Bulgakovban Poncius Pilátus látja a „fenségsértés” vádjának következetlenségét, amellyel Jesuát vádolják, és megpróbálja meggyőzni a zsidókat, hogy engedjék el, és ne Barravanát. Az ítélethirdetés után pedig felhő közeledik, és Poncius Pilátus érzi a közeledő zivatart.

24. diaszám

A dia leírása:

A hóhérok közül az első felemelte a lándzsát, és először az egyik, majd a másik kezére ütögette Yeshuát, kinyújtva és kötelekkel az oszlop keresztlécéhez kötve. A bordás test összerezzent. A hóhér végigfuttatta a lándzsa végét a hasán. Aztán Yeshua felemelte a fejét... Ga-Nozri kinyitotta a szemhéját, és lenézett. Szemei, amelyek rendesen tisztaak voltak, most ködösek voltak. - Ga-Nozri! - mondta a hóhér. Ha-Notsri megmozdította duzzadt ajkait, és rekedtes rablóhangon válaszolt: - Mit akarsz? Miért jöttél hozzám? - Igyál! - mondta a hóhér, és a lándzsa végén lévő vízzel átitatott szivacs Yeshua ajkához emelkedett. Öröm villant a szemében, belekapaszkodott a szivacsba, és mohón elkezdte magába szívni a nedvességet. Dismas hangja a közeli oszlopból hallatszott: - Igazságtalanság! Én is ugyanolyan tolvaj vagyok, mint ő. Amikor a por elszállt, a százados felkiált: - Csend a második oszlopon! Dismas hallgat. Yeshua elszakadt a szivacstól, és próbálta édesen és meggyőzően csengetni a hangját, de nem sikerült elérnie ezt, rekedten kérte a hóhért: - Adj neki egy italt. A hóhér levette a szivacsot a lándzsáról. - Dicsérjétek a nagylelkű hegemónt! – suttogta ünnepélyesen, és gyengéden szívbe szúrta Yeshuát. A vér végigfutott a gyomrában, alsó állkapcsa görcsösen remegett, a feje lelógott. A csuklyás férfi a hóhér és a százados nyomába eredt... Az első oszlopnál megállva a csuklyás férfi óvatosan a véres Jesuára nézett, fehér kézzel megérintette a lábát és így szólt társaihoz: - Halott.

25. diaszám

A dia leírása:

Yeshua Ha-Notsri - A Mester és Margarita című regény szereplője, aki az evangéliumokból Jézus Krisztushoz emelkedik. Bulgakov megtudta, hogy Krisztusnak a Talmudban említett egyik neve - Ga-Notsri jelentése názáreti. A Mester és Margarita szerzője megbízhatónak tartotta Krisztus megjelenésének korai bizonyítékát, és vékonyra és hajlamtalanná tette I. G.-N-jét, arcán a fizikai erőszak nyomaival: a Poncius Pilátus előtt megjelent férfi „be volt öltözve. egy régi és szakadt kék tunika.Fej Fehér kötés fedte, pánttal a homlokán, kezeit a háta mögé kötözték.A férfi bal szeme alatt nagy horzsolás volt, a kiszáradt vérrel horzsolás. a szája sarkában. Bulgakov minden lehetséges módon hangsúlyozza, hogy Jesua ember, nem Isten, ezért a legvonzóbb, legemlékezetesebb megjelenéssel van felruházva. Külső csúfság I. G.-N. ellentétben áll lelkének szépségével és az igazság és a jó emberek diadaláról alkotott elképzelésének tisztaságával (és véleménye szerint gonosz emberek nem léteznek a világon).

26. diaszám

A dia leírása:

Bulgakov regényében Jesua Pilátus ellenpólusaként és egyben eszményeként – a Jó erejében való nyugodt és szilárd meggyőződés megtestesítőjeként – áll szemben. Yeshua, aki nem fél attól, hogy semmit sem veszít, és semmivel sem alacsonyabb rendű a Gonosznál, az Ideális egy társasági ember számára. Ez az oka annak, hogy mindketten mindig kapcsolatban állnak. Jesua megérti és sajnálja Pilátust. Azt kéri. A Mester pedig így kiáltja regénye hősének: „Szabad! Ő vár rád! Hagyd őket békén!.. Ne zavarjuk őket. És talán megállapodnak valamiben.” Azt hiszem, ez Bulgakov eszménye és egyetlen reményünk a jövőre nézve: párbeszéd a társas ember és a Jó megtestesítője között.

27. diaszám

A dia leírása:

A Mester és Margarita szerelmi története A Mester és Margarita Bulgakov életregényének igazi hősei, akik beteljesítették magának a szerzőnek és második feleségének, Jelena Szergejevnának a sorsát. A szeretetet és irgalmasságot megtestesítő karakter Margarita. Ezt a képet nagyon félreérthetően érzékelik. Margarita boszorkány, Margarita összeesküszik a gonosz szellemekkel. Margarita, megbosszulva a Mestert, darabokra töri a balszerencsés kritikus, Latunsky lakását, Margarita meztelenül fogadja Woland szörnyű vendégeit a Sátán bálján. És ugyanakkor a legcsekélyebb kétség sem fér hozzá, hogy Bulgakovnak Margarita ugyanaz, mint Tatjána Puskinnak, Solveig pedig Ibsennek - ez a kedvenc női képe, nőideálja. És ez az ideál meglehetősen furcsának tűnhet. Két különböző megközelítés létezik az emberek viselkedésének értékelésére. Az első figyelembe veszi ennek a viselkedésnek az indítékait, a második viselkedési kliséket használ (ezt mindig jó, mindig rossz), és itt a viselkedés erénye-nem erénye a fő. Margarita a nő ideálja, elsősorban azért, mert képes a mély, odaadó, önzetlen szerelemre. Elhagyja férjét, de csak akkor, amikor rájön, hogy a Mesternek szüksége van rá, hogy elveszik nélküle. Összeesküszik a Sátánnal, de ez azért van, hogy megmentse a Mestert. A szerelem hajtja. És ezért erkölcsileg sebezhetetlen.

28. diaszám

A dia leírása:

Itt a látogató szeme tágra nyílt, és a holdra nézve tovább suttogta: - Undorító, zavaró sárga virágokat hordott a kezében. Az ördög tudja, mi a nevük, de valamiért ők tűnnek fel először Moszkvában. És ezek a virágok nagyon jól kiemelkedtek fekete tavaszi kabátján. Sárga virágokat hordott! Rossz szín. Lekanyarodott Tverszkájáról egy mellékutcába, majd megfordult. Emberek ezrei sétáltak a Tverszkaja mentén, de garantálom, hogy egyedül látott, és nem csak aggódva, de úgymond fájdalmasan is nézett. És nem annyira a szépsége döbbent meg, mint inkább a rendkívüli, láthatatlan magány a szemében! Ennek a sárga jelzésnek engedelmeskedve én is befordultam egy sikátorba, és a nyomdokaiba léptem. ... - Meglepetten nézett rám, én pedig hirtelen, és egészen váratlanul rájöttem, hogy egész életemben ezt a bizonyos nőt szerettem! Ez a lényeg, nem? Te, persze, azt mondod, őrült?... - Következő? - kérdezte a vendég, - hát akkor maga is sejtheti. - Hirtelen letörölt egy könnycseppet a jobb ujjával, és így folytatta: - A szerelem ugrott ki elénk, mint egy sikátorban egy gyilkos ugrás ki a földből, és egyszerre ütött le mindkettőnket. Így csap a villám, így csap a finn kés!

29. diaszám

A dia leírása:

Margarita - A Mester és Margarita regény karaktere, a Mester szerelme. Margarita fő prototípusa E. S. Bulgakov író harmadik felesége volt. Az irgalom motívuma a regényben Margarita képéhez kapcsolódik. A Sátán Nagybálja után kéri a szerencsétlen Fridát. Bulgakov Margaritája is örök szeretetével segíti a Mestert – az új Faustot, hogy megtalálja, amit megérdemel. Ám a hős jutalma itt nem a fény, hanem a béke, és a béke birodalmában, Woland utolsó menedékében, vagy még pontosabban két világ – a fény és a sötétség – határán Margarita válik kedvese vezetőjévé és őrzőjévé. : "Elalszol, zsíros és örök sapkádat feltéve, mosollyal az ajkakon elalszol. Az alvás megerősít, bölcsen okoskodni kezdesz. És nem fogsz tudni elűzni. Én gondoskodni fog az alvásodról." Így beszélt Margarita, a Mesterrel sétálva örök otthonuk felé, és a Mesternek úgy tűnt, hogy Margarita szavai éppen úgy áradnak, ahogy a hátrahagyott patak ömlött és suttog, és a Mester nyugtalan, tűktől szúrt emléke halványulni kezdett. „Ezek a sorok S. Bulgakova levette A Mester és Margarita halálosan beteg szerzőjének diktálását.

30. diaszám

A dia leírása:

Úgy küzdöttem magammal, mint egy őrült. Volt erőm odajutni a kályhához és tűzifát gyújtani benne. Amikor recsegtek és dörömbölt az ajtó, úgy tűnt, egy kicsit jobban éreztem magam... Kinyitottam az ajtót, úgy, hogy a forróság égetni kezdte az arcomat és a kezeimet, és azt suttogtam: - Gondolja, velem történt a baj. Gyere, gyere, gyere! De nem ment senki. A tűz zúgott a kályhában, az eső csapkodta az ablakokat. Aztán az utolsó dolog történt. Kivettem az asztalfiókomból a regények és a füzetvázlatok nehéz listáját, és elkezdtem égetni. Ezt borzasztóan nehéz megtenni, mert a firkált papír kelletlenül ég. A körmeimet letörve széttéptem a füzeteket, egyenesen a rönkök és a póker közé tettem, felborzoltam a lapokat. A hamu időnként úrrá lett rajtam, elfojtotta a lángot, de harcoltam ellene, és a regény makacsul ellenállva mégis elpusztult. Ismerős szavak villantak fel előttem, a sárga rózsa ellenállhatatlanul alulról a lapok tetejére, de a szavak így is kilátszottak rajta. Csak akkor tűntek el, amikor a papír elfeketedett, és dühösen végeztem velük egy pókerrel... Nem emlékeztem rá, hogyan, elsajátítottam a láncot és a kulcsot. Amint belépett, hozzám dőlt, csupa nedves volt, vizes arccal, hulló hajjal, remegve. - Te... te? - és megszakadt a hangom, és lerohantunk.- Utáltam ezt a regényt, és félek. Beteg vagyok. Félek. Felkelt és megszólalt. - Istenem, milyen beteg vagy. Mire való, mire való? De megmentelek, megmentelek. Mi az? - Meggyógyítalak, meggyógyítalak - motyogta a vállamba fúrva -, te helyreállítod. Miért, miért nem tartottam meg egy példányt!

31. diaszám

A dia leírása:

A Mester a Mester és Margarita szereplője, történész, aki íróvá vált. A Mester nagyrészt önéletrajzi hős. Életkora a regény cselekménye idején (Iván Bezdomnij előtt "egy harmincnyolc év körüli férfi jelenik meg a kórházban") pontosan Bulgakov életkorának felel meg 1929 májusában (15-én töltötte be a 38. életévét, 10 nappal azután, hogy Mester és kedvese elhagyták Moszkvát). Az író közvetítette a karaktert és a harmadik feleség, E. S. Bulgakova, Margarita prototípusának szeretetét. A Futás 1929-es betiltása után Bulgakov ugyanolyan kilátástalan helyzetbe került, mint a Mester, amikor minden színdarabot betiltottak, prózai műveket pedig nem fogadtak el kiadásra. A regényben arra kényszerítette az önéletrajzi hőst, hogy egy pszichiátriai kórházban keressen menedéket, míg ő maga I. V. Sztálinnak írt levelében talált kiutat az életben. A Mester utolsó menedékét nem Isten, hanem az ördög keze teremtette, bár Woland Yeshua Ha-Nozri nevében jár el. A mester a munkájában saját szavai szerint "kitalálta" az igazságot, de nem tudta.

32. diaszám

A dia leírása:

Azazello most hívni fog! - kiáltott fel Margarita a sikátorban ömlő keringőt hallgatva, - hívni fog! Egy külföldi biztonságban van. Igen, most már értem, hogy biztonságos! Az autó felpörgött, ahogy távolodott a kaputól. A kapu dörömbölt, és lépések hallatszottak az ösvény cserepein. „Ő Nikolaj Ivanovics, a lépcsőkről felismerem – gondolta Margarita –, valami nagyon vicces és érdekes dolog kell majd az elváláskor. Margarita félrehúzta a függönyt, és oldalra ült az ablakpárkányon, és átkarolta a térdét. Holdfény megnyalta a jobb oldalról. - Ó, milyen unalmas típus vagy, Nyikolaj Ivanovics - folytatta Margarita -, általában annyira elegem van belőled, hogy nem tudom kifejezni, és olyan boldog vagyok, hogy elválok. veled!" Hát a pokolba veled! Ekkor Margarita háta mögött megszólalt a telefon a hálószobában. Margarita leesett az ablakpárkányról, és megfeledkezve Nyikolaj Ivanovicsról, megragadta a kagylót. - Mondja Azazello - mondta a kagylóban. - Drága, kedves Azazello! – kiáltott fel Margarita. - Itt az idő! Repülj ki, - szólalt meg Azazello a kagylóban, és hangjából kihallatszott, hogy Margarita őszinte, örömteli lendülete kellemes volt számára, - amikor átrepülsz a kapun, kiálts: "Láthatatlan!" Ezután repüljön át a városon, hogy megszokja, majd délre, ki a városból, és egyenesen a folyóra. Ajánlatok!

33. diaszám

A dia leírása:

Margarita előredöntötte a sörtéjű kefét, így a farka felemelkedett, és nagyon lelassítva a földhöz ment. És ez a lecsúszás, mint egy légi szánon, okozta neki a legnagyobb örömet. A föld feléje emelkedett. és korábban formátlan fekete bozótjában egy holdfényes éjszaka során körvonalazódott titka és varázsa. A föld feléje mozdult, és Margaritát már zöldellő erdők illata vette körül. Margarita átrepült a harmatos rét ködén, majd a tó felett... Hátulról erős, szaggatott levegő zaja hallatszott, és elkezdte megelőzni Margaritát. Fokozatosan a lövedékként repülő valami zajhoz egy női kacagás csatlakozott, sok mérföldről hallható. Margarita körülnézett, és látta, hogy valami összetett, sötét tárgy utoléri. Margaritát megelőzve egyre markánsabb lett, kiderült, hogy valaki lóháton repül. És végül letette a névjegyét. Natasha lassítva utolérte Margaritát. Teljesen meztelenül, kócos hajjal repült a levegőben, egy kövér vaddisznóba repült, elülső patáiban egy aktatáskát szorongatott, hátsó patáival pedig hevesen csapkodta a levegőt. Időről időre leesett az orráról egy-egy, a holdban megcsillanó, majd elhalványuló pince, a vadkan mellé repült egy zsinóron, és a kalap folyamatosan a vaddisznó szemébe szaladt.Natasha nevetése. - Natasha! - sikoltotta Margarita szúrósan, - bekented magad krémmel? - Drágám! - felelte Natasha, kiáltásaival felébresztve a szunnyadó fenyőerdőt, - francia királynőm, mert bemaszatoltam a kopasz fejét, meg őt!

34. diaszám

A dia leírása:

Margarita magas volt, és egy szőnyeggel borított, hatalmas lépcső ment le a lába alól. Lent, olyan távol, mintha távcsövön keresztül hátrafelé nézett volna Margarita, egy hatalmas svájci szobát látott, teljesen hatalmas kandallóval, amelynek hideg és fekete szájába egy öttonnás teherautó szabadon behajthatott. A svájciak és a lépcsők, amelyek tele voltak fénnyel, egészen a szemek fájdalmáig, üresek voltak. A trombiták most már messziről elérték Margaritát. Így körülbelül egy percig mozdulatlanul álltak. - Hol vannak a vendégek? – kérdezte Margarita Korovievet. - Lesz királynő, lesz, most lesz Nem lesz belőlük hiány. És tényleg, szívesebben aprítanám a fát, minthogy ide a helyszínre vigyem. - Minek fát aprítani - vette fel a bőbeszédű macska -, szeretnék egy villamoson karmesterként szolgálni, és ennél a munkánál nincs rosszabb a világon. - Mindennek előre kell készülnie, királynő. – magyarázta Korovjev, és szeme egy romos monoklin keresztül csillogott. „Semmi sem lehet undorítóbb, mint amikor az első vendég, aki megérkezik, ácsorog, nem tudja, mit tegyen, és törvényes vigyorja suttogva nyaggatja, amiért mindenki előtt érkeztek. Az ilyen golyókat a szemétbe kell dobni, királynő.

35. diaszám

A dia leírása:

És Margarita ismét kirepült a medencés szobából. A tulipánok mögötti színpadon, ahol a keringőkirály zenekara játszott, majomjazz tombolt. Egy hatalmas, bozontos bajuszú gorilla, trombitával a kezében, erősen táncolt karmesterként... Ekkor Margarita egy oszlopcsarnokkal körülvett szörnyű medencében találta magát. Az óriási fekete Neptunusz széles, rózsaszín sugarat lövellt ki a szájából. A medencéből pezsgő bódító illata szállt fel. Itt a kötetlen vidámság uralkodott. A hölgyek nevetve lerúgták cipőjüket, kézitáskájukat lepedővel a kezükben rohangáló uraiknak vagy négereiknek adták, és fecske-kiáltással rohantak be a medencébe. ... Ebben az egész forgatagban egy teljesen részeg női arcra emlékszem értelmetlen, de értelmetlen könyörgő szemekkel, és eszembe jutott egy szó - "Frida"! Margarita feje forogni kezdett a bor illatától... Margaritának úgy tűnt, hogy valahova repült, ahol osztrigahegyeket látott hatalmas kőtavakban. Aztán átrepült az üvegpadlón, alatta pokoli kemencék égtek... Aztán valahol, már abbahagyva a gondolkodást, sötét pincéket látott... És másodszorra kezdett kiszáradni az ereje. – Az utolsó kijárat – súgta neki aggodalmasan Korovjev –, és szabadok vagyunk.

36. diaszám

A dia leírása:

Frida a Mester és Margarita című regény szereplője, a Nagy Bál résztvevője a Sátánnal. Frida arra kéri Margaritát, szóljon neki egy szót a sötétség hercege előtt, és hagyja abba a kínzást: Fridát immár harminc éve az asztalra teszik éjszaka egy zsebkendővel, amellyel megfojtotta a babáját. A Fridával készült epizódban az ártatlan baba, az ő szenvedése, mint a jó és a rossz utolsó mértéke volt fontos a regény szerzőjének. Ugyanakkor az író a bűncselekmény minden borzalma ellenére (Margaritán keresztül) az erőszaktevő fő bűnösét - a gyermek apját - nevezte. Bulgakovban Frida kísértője az ördög, aki aztán elhívta a báljára. Frida azonban, Margaret irgalmának köszönhetően, megbocsátást nyer.

37. diaszám

A dia leírása:

Útban Woland felé egy új magányos vendég lépett be a terembe. Külsőleg semmiben sem különbözött a többi férfi vendégtől, egy dolgot leszámítva: a vendég szó szerint remegett az izgalomtól, ami már messziről is látszott. Foltok égtek az arcán, és szemei ​​teljesen riadtan jártak körül. - Ó, legkedvesebb Meigel báró - fordult Woland barátságos mosollyal a vendég felé, akinek a szeme kipattant a homlokán -, szívesen ajánlom önöknek - fordult Woland a vendégekhez -, a legtiszteltebb Meigel bárót, aki a szórakoztatási bizottság külföldiek ismerőjeként szolgál a főváros nevezetességeivel. Itt Margarita megdermedt, mert hirtelen felismerte ezt a Meigelt. Többször találkozott vele a moszkvai színházakban és éttermekben. „Elnézést…” – gondolta Margarita –, szóval ő is halott? De az ügy tisztázódott. „Kedves báró – folytatta Woland vidáman mosolyogva –, annyira elbűvölő volt, hogy miután tudomást szerzett Moszkvába érkezésemről, azonnal felhívott, felajánlva szolgálatait... Ebben az időben Margarita látta, hogy Azazello átnyújtja az edényt a koponyával. Korovjevnek. – Igen, mellesleg, báró úr – mondta Woland, és hirtelen lehalkította a hangját –, pletykák terjedtek az ön rendkívüli kíváncsiságáról. Azt mondják, hogy az Ön nem kevésbé fejlett beszédkészségével együtt elkezdte magára vonni az általános figyelmet. Sőt, a gonosz nyelvek már elejtették a fülhallgató és kém szót. Ugyanabban a pillanatban valami megvillant Azazello kezében, valami lágyan összecsapta a kezét, a báró hanyatt kezdett, a mellkasából skarlátvörös vér tört ki, és elöntötte keményített ingét és mellényét. Korovjev a tálat a verőpatak alá helyezte, és a megtöltött tálat Wolandnak nyújtotta. A báró élettelen teste ekkor már a padlón hevert. – Iszom az egészségeteket, uraim – mondta Woland halkan, és felemelte a csészét, és megérintette ajkával.

38. diaszám

A dia leírása:

A varázslatos fekete lovak is elfáradtak, lassan vitték lovasaikat, és az elkerülhetetlen éjszaka kezdett utolérni őket. A háta mögött megérezve még a nyughatatlan Behemót is elhallgatott, és karmaival a nyerget szorongatva, némán, komolyan repült, farkát szöszmötölve. Az éjszaka fekete sállal kezdte beborítani az erdőket és a réteket, az éjszaka szomorú fényeket gyújtott, valahol messze lent, most már érdektelen és felesleges sem Margaritának, sem a mesternek, mások fényei..... És amikor Margarita, akit elfújt egy hűvös szél, kinyitotta a szemét, láttam, hogyan változik meg mindenki a célja felé repülő külseje. Nem valószínű, hogy Koroviev-Fagot most felismernék; önjelölt tolmács ... abban, aki most közvetlenül Woland mellett repült a mester barátnőjének jobbján. Ahelyett, aki rongyos cirkuszi ruhában, most vágtatott, arany gyeplőlánccal csendesen csilingelő Koroviev-Fagot néven hagyta el Sparrow Hills-t, egy sötétlila lovag, komor és soha nem mosolygó arccal. Állát a mellkasán támasztotta, nem nézett a holdra, nem érdekelte az alatta lévő föld, valami saját dolgon gondolkodott, Woland mellett repül. Éjszaka letépte a Behemoth pihe-puha farkát, letépte a haját, és szétszórta a szilánkjait a mocsarak között. Az a macska, aki a sötétség hercegét szórakoztatta, most sovány ifjú volt, egy lapdémon, a legjobb bolond, akit a világ valaha ismert. Most már ő is csendes volt, és némán repült, fiatal arcát kitéve a holdról áradó fénynek.

39. diaszám

A dia leírása:

Mindenki oldalán Azazello repült, ragyogva a páncél acéljától. A hold az ő arcát is megváltoztatta. A nevetséges, csúnya agyar nyomtalanul eltűnt, a kancsalságról kiderült, hogy hamis. Azazello mindkét szeme egyforma volt, üres és fekete, az arca fehér és hideg. Most Azazello valódi alakjában repült, mint egy víztelen sivatag démona, egy démongyilkos. Margarita nem látta magát, de jól látta, hogyan változott meg a mester. A haja most fehér volt a holdfényben, és újra fonott volt, és repült a szélben. Amikor a szél lefújta a köpenyt a mester lábáról, Margarita meglátta csizmáján sarkantyújának csillagait, amelyek most elhalványulnak, most világítanak. Mint egy fiatal démon, repült a mester, nem vette le a tekintetét a holdról, de rámosolygott, mintha jól ismerné és szerette volna, és a 118. számú szobában szerzett szokása szerint mormolt magában valamit. És végül Woland is igazi köntösében repült. Margarita nem tudta megmondani, miből van a lovának a gyeplő, és lehetségesnek tartotta, hogy ezek holdláncok, és maga a ló csak a sötétség tömbje, a ló sörénye pedig felhő, a lovas sarkantyúja pedig fehér. csillagok foltjai.

40. diaszám

A dia leírása:

„Minden rendben lesz, erre épül a világ” – így fejeződik ki a regényben a szerző mély hite az igazságosság végső diadala iránt. A kreativitás és a szeretet az élet nagy hajtóereje. Csak ők adnak igazi örömöt az embernek. A Mester, Bulgakov és minden megértő ember számára a kreativitás és a szeretet az élet erőfeszítéseinek legfőbb célja, és egyáltalán nem az önigazolás, a karrier és az élet áldásai eszköze, ahogy néhány rövidlátó önszerető hiszi. A mester mindig a kreativitás elkötelezettje volt, lelkiismeretével soha nem kötött kompromisszumot, de tehetetlen volt lebontani az élet szörnyű falait. Ennek következtében túlhajszolt, fáradt. A mester békét kapott egy homályos országban, ahová Woland elhozta, Margaritával sétálva örök otthonukba, mert "aki szeret, annak osztoznia kell annak sorsában, akit szeret". A mester hirtelen úgy érezte, hogy „valaki szabadon engedi, ahogy ő maga is elengedte az általa teremtett hőst. Ez a hős a mélységbe ment, örökre elment, megbocsátott vasárnap este... Júdea kegyetlen ötödik helytartója, a lovas Poncius Pilátus. Így hangzik a regényben a Bulgakov filozófiája szempontjából fontos irgalmasság témája.

Az anyag letöltéséhez adja meg e-mail címét, adja meg, ki vagy, és kattintson a gombra

FŐ És MARGARET

A REGÉNY TÖRTÉNETE.

MŰFAJ ÉS ÖSSZETÉTEL.

A REGÉNY PROBLÉMÁJA.

A REGÉNY TÖRTÉNETE

A Mester és Margarita Bulgakov fő regénye. Ez egy "naplemente" regény.

Írás ideje - 1928-tól 1940-ig.

8 (!) kiadás készült.

Először (csonka formában) a Moszkvai folyóiratban jelent meg (1966-ban 11. és 1967-ben 1. szám).

A regény éles vitát váltott ki, amely a mai napig tart.

A fejezetek első kiadása „Furibunda Mania” címmel.

A regényvázlatok sorsa:

1929 - első kiadás

1932 - visszatérés a romantikához

A regény önéletrajza:

• A zaklatás helyzete.
• A megélhetés hiánya.
• Teljes kivonulás az irodalmi és társadalmi életből.
• Állandó várakozás a letartóztatásra.
• Cikkek-feljelentések. üldözés (– Üssük a pilatchot! - "Sztrájkoljunk a bulgakovizmusra!").
• Egy szeretett nő odaadása és önzetlensége.

A hős prototípusai:

• Mester - Bulgakov
• Margarita: Elena Sergeevna Bulgakova (Shilovskaya)
• Berlioz, a MASSOLIT irodalmi egyesület vezetője - Leopold Averbakh, irodalomkritikus, a RAPP irodalmi csoport vezetője.
• Ivan Bezdomny - Demyan Poor
• Georges Bengalsky - a Moszkvai Music Hall előadóművésze, Georgy (vagy Georges) Razdolsky.
• Alexander Ryukhin - "baloldali" költő, a MASSOLIT tagja - Vlagyimir Majakovszkij

MŰFAJNEGÉNY

• Belföldi?
• Fantasztikus?
• Filozófiai?
• Önéletrajzi?
• Szerelmi-lírai?
• Szatirikus?

• Több műfajú és sokrétű munka

A regény kompozíciója

Ez a "ROMAN IN ROMÁN"

Bulgakov - Mester - Jesua ...

• Az elmélkedések sorozata a történelmi idő mélyére, az örökkévalóságba nyúló perspektívát teremt...

SZIMBOLIKUS TÉR A REGÉNYBEN "A MESTER ÉS MARGARITA"

VILÁGMODELL

a regényben

Belső tér

világűr

margarita

Yershalaim

Fő

Moszkva

Örökkévalóság

Ivan hajléktalan

MŰVÉSZETI IDŐ

mitológiai

Örökkévalóság

történelmi

Fény és Sötétség birodalma

Yershalaim

Moszkva a 30-as években

Utolsó fejezetek

Yershalaim fejezetek

Moszkvai fejezetek

Bár gyakran próbálják a moszkvai regény cselekményét egy adott évhez, sőt pontos napokhoz kötni (B. Sokolov szerint 1929. május 1-5.; A. Barkov szerint 1936. június 15-18.), ennek ellenkezője. dominánsnak tűnik benne.elv: a hely konkrétsága a művészi idő összemosásával .

I.N. Sukhikh

A HŐS UTAZÁSA

Mítopoétikai tér

Moszkva helyi tér

Másik világ

regényről

Történelmi és hétköznapi valóságok

Poncius Pilátus

A Sátán bálján

Hősök pszichológiai portréi

A Mester és Margarita szerelmi története

Örök menedék

Moszkva a regényben "A Mester és Margarita"

Moszkva mint a szovjet valóság helyi tere

Moszkva valós történelmi események színtere

Társadalmi

modell

társaságok

Moszkva mint művészeti tárgy

A társadalom erkölcsi és esztétikai modellje

Egyéni művészi

Moszkva, mint a világok határa

Moszkva mint szemiotikai tér

kép a világról

Kísérlet egy korszak leírására "Az új inkvizíció ünnepei" halálosan veszélyes volt Bulgakov számára. Ez a modernitás „homeopátiás adagokban és karneváli átalakulásban” lép be a könyvbe. Pont részletei ( Kant - Szolovki nyelven; "Add át a valutát!"; – Dosztojevszkij meghalt – mondta a polgár, de valahogy nem túl magabiztosan…) csak adja "időérzék, nem annak ábrázolása." Míg a tér Moszkva portréja a 30-as években- adják a regényben képi kulcs pontos jellemzőkkel és nevekkel. Ez a technika nem csak arról tesz lehetõséget, hogy beszéljünk intertextuális összefüggések, például, utalások Saltykov-Scsedrin "Egy város történetéről". De ennek a megközelítésnek köszönhetően regény-mítosz Bulgakov számára ez az egyetlen menedék, az egyetlen módja annak, hogy elkerülje a modernséggel való alapvető összecsapást, egy kísérletet, hogy felülemelkedjen, és megkerülje a szörnyű történetet a fordulatnál.

(I. N. Sukhikh cikke szerint „Mihály evangéliuma”).

VALÓSÁG ÉS FANTASZTIKUS

Valóság

Rengeteg fantasztikus esemény

„Moszkva” fejezetek

A különleges történetmesélés a realizmust hangsúlyozza

A mester fikciója

"Yershalaim" fejezetek

• Az ókori világ nem múlt el örökre
• a modernnel párhuzamosan létezik.
• Valóságosabb!

A regény problémái

• Hit és vallás
• Kísértés
• A megtorlás elkerülhetetlensége, felelőssége az elhangzottakért és tettekért
• Jó és rossz, egyensúlytalanság a jó és a rossz között

• A személyiség (Mester) és a hatalom viszonya
• Spirituális választás
• lelki szabadság
• lelki ébredés
• Szeretet
• lelki magány

• Milyen kérdéseket vet fel a regény?

yeshua képe

A regény "Yershalaimkie" fejezetei

Filozófiai problémák

"Yershalaim" fejezetek

• Hány fejezet van a Poncius Pilátusról és Jesuáról szóló regényben?
• Mi ezeknek a fejezeteknek az összefoglalása?
• Hogyan kerülnek be a regénybe?
• Ki vezeti a történetet?

Fejezet

Narrátor

Központi téma

• Töltse ki a táblázatot

Fejezet

Narrátor

Központi téma

Ivanushka álma egy őrültek házában (a gonosztól)

Pilátus Jesua Ha-Nozri pere

Margarita (boszorkány)

Azazello

temetés,

Júdás „üdvössége”, Pilátus bűnbánata

Mester, Woland engedélyével

Néhány sor a Yershalaim feletti zivatarról

Egy mondattal fejezi be a regényt

Isten vagy ember képmása?

Jézus

Eredet, család

Megjelenés Yershalaimban

Yeshua

Diákok

Prédikációk

A viselkedés motívumai

Isten vagy ember képmása?

Jézus

Eredet, család

Yeshua

Isten fia, ISTEN. Isten Anyja.

Megjelenés Yershalaimban

Egy szamáron, emberekkel körülvéve

Diákok

Prédikációk

Ne ölj...

A viselkedés motívumai

Az emberi bűnök megváltása

Utolsó szó a halál előtt

Apa!

a kezedbe

elárulom a lelkemet.

Isten vagy ember képmása?

Jézus

Eredet, család

Yeshua

Isten fia, ISTEN. Isten Anyja.

Megjelenés Yershalaimban

Diákok

Emberi

Egy szamáron, emberekkel körülvéve

Prédikációk

Egy senki számára ismeretlen

egy

Ne ölj...

A viselkedés motívumai

Utolsó szó a halál előtt

Minden ember kedves...

Az emberi bűnök megváltása

Halál

a kezedbe

Az egyik legrosszabb bűn a gyávaság

Megfeszítve a kereszten

elárulom a lelkemet.

Halál egy rúdon

Jézus és Yeshua

• Ki Jesua Ha-Notsri Bulgakov regényében? Isten? Emberi?
• Miért vont párhuzamot a szerző Jézussal?
• Mik voltak Bulgakov indítékai Jesua Ha-Nozri képének megalkotásában?

Jézus és Poncius Pilátus

• Milyen igazságokat tár fel Jesua Poncius Pilátusnak? (2. fejezet "Pontius Pilátus")

• "Igaz elsősorban hogy fáj a fejed..."

Először is - együttérzés, együttérzés a felebarát iránt

• Minden ember kedves

A jó ősi és mindenható

• A régi hit temploma összeomlik, és az Igazság új temploma jön létre.

Az igazság a hit.

• Minden hatalom erőszak az emberek ellen.
• Mi az az ötödik igazság, amelyet Poncius Pilátus félreértett? (Kihallgatási jelenet: mit kínál a hegemón Jesua?)

Jézus és Poncius Pilátus

• Kihallgatási jelenet:

Mit kínál a hegemón Jesua?

• Dilemma:

Vesd vissza az igazságot, és bocsáss meg

Mondd az igazat és halj meg

Yeshua habozik?

• Ő szabad. Számára nincs ereje a kísértésnek.

Jézus és Poncius Pilátus

• Miért büntették meg Poncius Pilátust?
• Milyen problémákat fed fel a szerző? a kihallgatási jelenetben?

• Igaz
• jó és gonosz
• A kísértés és az igazságosság
• A szellem ereje, amely erősebb minden erőszaknál, minden hatalomnál

Válaszolj a kérdésekre:

• Akkor miért volt szüksége Bulgakovnak ilyen Jesua Ha-Nozrira?
• Szidhatjuk-e a regény szerzőjét a Biblia elferdítéséért, az igazság elferdítéséért?

• Miről beszélhetett Pilátus és Jesua, miközben a holdfényes ösvényen haladtak a fény felé?

Fő

ember és hatalom a regényben "A Mester és Margarita.

fő-

„ Mester" - egy szó, amely létezett a "szabadkőművesek", a múlt századi szabadkőművesek társadalmában, akik "titkos tudást" tartottak.

„Az a titok, amellyel a Rend a legmagasabb szinten rendelkezik, „hogy a megfelelően képzett testvérnek átadja a gyakorlati eszközöket hogy az emberben felállítsa Salamon igazi templomát , megtalálni az elveszett szót, azaz: A rend a megszentelt és választott testvérnek már most, ebben a földi életben akarja megadni az eszközt, hogy bizonyítékot szerezzen halhatatlanságáról.

Az úgynevezett Máté-páholyok Uniójáról van szó. Mester – ennek a testvériségnek a hierarchiájában – a tudás harmadik foka; az első kettő a tanuló és a tanuló.

Mester és tanítvány

A mester még egy célt teljesít a földön: diákot hagy, utódot . A kérdések és válaszok a mester és Iván párbeszédében egyfajta beavatáshoz hasonlítanak, mint a titkos szövetségekben.

Az első szakaszban az újoncnak át kell mennie az elmúlt életről való lemondás, a múltbeli szokások, kapcsolatok terhétől való megtisztulás szakaszán.

Mielőtt Iván megnyitná saját költői opusainak minden következetlenségét, gondolkodni kezd, lemond az irodalmi tevékenységről.

A színpad leküzdve – a való világot elhagyó mester nem csak szobatársától, hanem a „tanulótól is” búcsúzik

fő-

Fő a másként gondolkodók és az oryol regionális dialektusban időtlen idők óta hívták egyházi könyvek műveltségi tanára, vagyis a bibliai történetek szakértője.

Az orjol nyelvjárás a Bulgakov családban honosodott meg (az író nagyapja orjol pap volt, apja az Orjol Teológiai Szemináriumban végzett).

A mester be van avatva a misztériumba – ez a beavatás és megnyílt Margarita felé.

A hatalom témája a regényben

Milyen asszociációk vannak a HATALOM szóval?

• Politikai hatalom A félelem ereje Az emlékezet ereje A szeretet ereje A lelkiismeret ereje
• Politikai hatalom A félelem ereje Az emlékezet ereje A szeretet ereje A lelkiismeret ereje
• Politikai hatalom A félelem ereje Az emlékezet ereje A szeretet ereje A lelkiismeret ereje
• Politikai hatalom A félelem ereje Az emlékezet ereje A szeretet ereje A lelkiismeret ereje
• Politikai hatalom A félelem ereje Az emlékezet ereje A szeretet ereje A lelkiismeret ereje
• politikai erő
• A félelem ereje
• Az emlékezet ereje
• A szerelem ereje
• A lelkiismeret ereje

A hatalom témája a regényben

A hatalom és az ember közötti kapcsolatok témáját Bulkagov a kapcsolatokon keresztül fejezi ki hatalom és teremtő

IRODALOM A REGÉNYBEN:

• Berlioz Ivan Bezdomny mester Irodalmi kritikusok (Latunsky) A MASSOLIT társaság tagjai
• Berlioz Ivan Bezdomny mester Irodalmi kritikusok (Latunsky) A MASSOLIT társaság tagjai
• Berlioz Ivan Bezdomny mester Irodalmi kritikusok (Latunsky) A MASSOLIT társaság tagjai
• Fő
• Berlioz
• Ivan hajléktalan
• Irodalomkritikusok (Latunsky)
• A MASSOLIT egyesület tagjai

lelki értékek sorsa

"Griboyedov", ez a "művészet temploma", pokol és joss-ház;

Szellemi hamisítást a művészettel kapcsolatban is elkövetnek: Rjuhin Puskint "fémembernek" tartja, és így Yershalaim bálványaihoz köti;

Puskin verseinek halhatatlansága az akut irigység rohamát váltja ki, és abszolút képtelenség érezni zsenialitásukat: "Szerencsés, szerencsés!" Ryukhin számára fontos, hogy legyen emlékmű és legyen dicsőség.

Ugyanarra a dicsőségre törekszik teljes erejükkel a MASSOLIT középszerűsége, aki a kreativitásról megfeledkezve, csak a haszonra és a „meleg helyre” gondolva a művészetet és annak szolgálatát ugyanazzal az „aranyborjúval” helyettesíti.

Bulgakov világossá teszi, hogy a hagyományos spirituális értékek teljesen megsemmisültek.

Az alkotó sorsa M. Bulgakov szerint

Írónak lenni csak kell tagsági kártya?

NEM!

"...egyáltalán nem az, hogy az írót a bizonyítvány határozza meg, az határozza meg, amit ír"

A Mester tárgyalása

A kritikusok üldözése Sátán terveinek megnyilvánulása, a mester próbája.

Kritikus Ahriman a zoroasztriánus sötétség és gonosz szellem nevét viseli, vezetékneve sárgaréz asszociációkat ébreszt a sárgarézzel, az „arany” fényével - Woland, Lapsennyikov titkárának szimbóluma. az állandó hazugságoktól orrra szegezett szemekkel „Woland pecsétjét viseli a szemében – vö. Margarita "boszorkány strabizmusával" és Woland és Azazello szemében lévő hibákkal. Aloisy Mogarych - Júdás egyik kivetítése Kiriatból - "pénzes" vezetéknevével Wolandhoz kötődik.

Csak szerelem!

Mentsd meg a Mester teremtményét (ő maga is meghátrál tőle!) kiderült, hogy Margarita alá tartozik

A szeretet ereje a legerősebb

„Tudom, hogy mindketten az én mentális betegségem áldozatai vagyunk, amit átadhattam neked... Persze, amikor az embereket teljesen kirabolják, mint te és én, üdvösséget keresnek a túlvilági erőtől!

Nos, akkor beleegyezem, hogy odanézzek"

„Isten keljen fel, és hadd szóródjanak szét ellenségei. Ahogy a füst eltűnik, hagyd, hogy eltűnjenek.

Húsvét éjfélkor Bulgakov regényének minden főszereplője eltűnik: a Sátán kíséretével, Poncius Pilátus, a mester és Margarita. Mindannyian az ellenséges táborban vannak.

A mester hisz a lélek halhatatlanságában, de nem hisz az üdvösségben, ezért fordul a Sátánhoz, ezért megtört, összetört, üres.

„Ez egy történet egy olyan világról, amely elpusztult anélkül, hogy tudta volna… És így ez egy prófécia a halálról, amely egyrészt valóra vált, másrészt megőrizte jelentőségét a jövő szempontjából – úgymond a világvége, amelynek nincs vége. ”

Borisz Gaszparov

Fény és béke? Vagy könnyű vagy béke ?

Maga Krisztus tartalmazza az isteni fényt:

„Krisztus, igazi fény, megvilágosító és megvilágosít minden embert, aki a világra jön…”

"Bulgakov a Házat a spiritualitás központjává teszi, amely a belső kultúra, a kreativitás és a szeretet gazdagságában nyilvánul meg"

Yu.M.Lotman.

Az esszék témái:

• Mi a szerelem lényege M. Bulgakov szerint?
• Hogyan fedi fel a szerző a választás problémáját a regényben?
• Ember-alkotó és hatalom a "Mester és Margarita" című regényben
• Jó és rossz a Mester és Margaritában