Különleges szatirikus műfajú alkotásokról van szó, amelyeket az ókorból örököltek. A klasszicizmus idején a meséket "alacsony" műfajnak tekintették, ezért gyakran egyszerű, a hétköznapi társalgásra jellemző beszédben hangzottak el. A „Királyt kérő békák” című mese hősei a mocsár lakói. De persze ez a szerző által ügyesen használt allegória. A darab 1809-es keltezésű.

Cselekmény

A „Cárt kérő békák” című mese elemzése során a hallgatónak beszélnie kell a mű főszereplőiről. Békákról szól, akik az ég felé kiáltanak, hogy adjanak nekik uralkodót. A nagy Zeusz pedig meghallgatja imáikat – csendes és nyugodt királyt ad nekik, aki nem árnyékolja be a mocsár lakóinak életét.

De a békák ebben az esetben is az ég felé kezdenek zúgolódni. Hiszen ez az uralkodó nem követel tőlük semmit. És akkor a világ dühös uralkodója egy másik királyt küld nekik – aki tárgyalás és vizsgálat nélkül megbüntette őket. Ismét az ég felé fordították imáikat. Zeusz azonban ezúttal nem tett eleget kérésüknek. Hiszen most ők a hibásak. A hülye békák nem értékelték, amijük volt, és most meg kell küzdeniük rövidlátásuk következményeivel. Isten azt válaszolja nekik, hogy most jobb csendben maradni, nehogy valami rosszabb történjen.

Irodalomelemzési terv

A „Királyt kérő békák” című mese terv szerinti elemzése a következő pontokat tartalmazhatja:

1. Mikor íródott a mű, ki a szerző.
2. Cselekmény.
3. A főszereplők, karakterük (jelen esetben békák).
4. Milyen gonoszságokat gúnyol a meseíró? Ebben a művében Krylov a békák ostobaságáról ír, arról, hogy képtelenek értékelni azt, amijük van.
5. A mese nyelvének sajátosságai.

A főszereplők hibái

A „Királyt kérő békák” című mese elemzésekor a tanuló hangsúlyozhatja, hogy a békák saját véleménynyilvánítási jogát nem támasztja alá az, hogy hajlandóak önállóan meghozni a fontos döntéseket. Ez szomorú következményekkel jár a mocsár lakói számára. A meseíró iróniával ábrázolta a gyáva lakók képeit, békák megjelenésével ruházva fel őket. Csapkodásuk nagyon tragikusan végződik. A mű azért is okoz szomorúságot, mert a valóságban is gyakran előfordul ilyen helyzet.

Erkölcs

A „Királyt kérő békák” című mese elemzése nem lesz teljes az erkölcsi szempont kiemelése nélkül. Jupiter isten szavaiban találhatja meg az olvasó, aki őszintén csodálkozik, miért nem élhettek boldogan a békák, amikor ehhez minden feltétel megvolt. Ezek a szavak nagyon jól alkalmazhatók azokban a helyzetekben, amikor az embereknek lehetőségük volt helyzetük javítására. Ezekkel a lehetőségekkel azonban nem éltek. És ezek után panaszkodnak másoknak a szerencsétlenségekről.

A meseíró allegorikus formában azokról az emberekről ír, akik készek az önrendelkezést rossz kezekbe adni. Nem akarják megszervezni az életüket. Mint a hülye békák, az ilyen emberek is kívülről akarnak követni egy rutinkészletet. Az ilyen lakosok azonban soha nem elégedettek a jelenlegi helyzettel. Ennek oka lehet a rájuk leselkedő valós veszély, vagy az ostobaságuk és képtelenségük értékelni a rendelkezésre álló jót. Hiszen azoknak van a legprimitívebb érdekük, akik nem akarnak felelősséget vállalni az életükért, amelyek közül az egyik az arrogancia és a kritika értelmetlen megjelenítése.

Amit a békák nem tudnak megtanulni

Krylov „A cárt kérő békák” című meséjének elemzése során a hallgató jelezheti, hogy a lecke, amit a szerző az embereknek tanít: hülyeség drasztikusan megváltoztatni az életét, ha nem veszi figyelembe a tény, hogy a társadalomnak fokozatosan kell változnia, a kurzustörténeteknek megfelelően. A békák pedig csak saját elképzeléseikből származnak arról, hogy milyen hatalomnak kell lennie. Intelligenciájuk azonban nem elég ahhoz, hogy megértse, milyen ütemben kell a társadalmi kapcsolatoknak fejlődniük. Ezért büntetést kapnak a mennyből.

A „A cárt kérő békák” című mese elemzése: Szókincs jellemzői

A mese sok lexikai egységet használ, amelyek különleges képzetet adnak a műnek. Például a „segítség” szó jelentése „segíteni”. De az "nyárfa tömb" kifejezés a durvaságot, a szemtelenséget szimbolizálja. A „fekete év” kifejezés azt az időszakot jelenti, amely alatt az embernek kudarccal és szenvedéssel kell szembenéznie.

Cél: Bemutassa a hallgatóknak I.A. meséjét. Krylov "A békák, akik a cárt kérik" Folytassa a mesék allegorikus jelentésének és erkölcsi értelmének megértésének képességének fejlesztését.

Felszereltség: Krylov könyvei, a meseíró portréi, mesékhez illusztrálók.

Módszertani technikák: előadás beszélgetés elemekkel, hangkazetta meghallgatása, hallott mesék elemzése, kifejező olvasás, szövegelemzés, beszélgetés kérdésekről.

I. Tanár úr megnyitó beszéde.

Az 1800-as években I.A. Krylov újragondolja hozzáállását mind a történelem menetéhez, mind az „elméletnek” az emberiség történelmi gyakorlatába való tudatos beavatkozásához. Krylov teljesen elutasítja az elméleti beavatkozást az események menetébe, az csak még nagyobb gonoszsághoz vezethet.

A francia forradalom előtt Krylov, más felvilágosítókhoz hasonlóan, nagy reményeket fűzött az értelemhez, a nemesek széles körű oktatásához és neveléséhez, ésszerű társadalmi fogalmak elmélyítéséhez. Az ilyen szellemi felvilágosodás véleménye szerint képes volt az egész társadalmat átalakítani. Ha a nemesek többsége megérti az ésszerű magatartás előnyeit, nem nyomja el a jobbágyokat, nem gondoskodik a szegények szociális szükségleteiről, a közfeladatot az önző, önző vágyak fölé helyezi stb., akkor az igazságosság és a jólét állapota jön létre. .

De aztán kitört a francia forradalom. Krylov, mint a többi progresszív ember, szembesült azzal a ténnyel, hogy a felvilágosítók jóslatai nem váltak valóra. Újra kellett gondolni a korábbi álláspontokat, levonva a történelem tanulságait. Felmerült előtte a kérdés: miért „nem engedelmeskedett” a történelem a felvilágosítóknak, miért csalta meg reményeiket?

A 19. század elején Krylov a népi kultúrával kapcsolatos mesék műfajához fordult. Meséiben az élet égető problémáira adott választ.

Krylov tisztázta azt az igazságot, hogy a történelem a saját törvényei szerint mozog, és nem az emberek „logikus”, „fej” előírásai szerint, amely megpróbálja a történelemmel szemben „ésszerű” követelményeket támasztani, amelyek nem veszik figyelembe az összes korábbi történelmi tapasztalatot. kudarcra vannak ítélve, és sokkal rosszabb következményekkel járnak, mint azok, amelyek a természetes mozgás következményei.

Ebben a tekintetben nagyon jelzésértékű Krylov által a jól ismert és népszerű mese - "A cárt kérő békák" (1809) fejlesztése. Ennek a La Fontaine által kidolgozott mesének az általános gondolatát Krylov is megőrzi: maguk a békák okolhatók szerencsétlenségeikért, azért, mert nem elégedve meg a nép uralmával, királyt kértek.

2. A mese olvasása és elemzése

Lafontaine
Királyt kérő békák
Egyszer az ókorban a békák megkérték Jupitert, hogy küldjön nekik egy uralkodót. Könnyes imájukat meghallgatva Jupiter megajándékozta a mocsári törzs királyát. Az a király hihetetlen zajjal beleesett a mocsárba, megriasztva annak minden lakóját. Iszonyatos ijedtében az összes béka a vízbe ugrott, és mélyebbre ástak a sárban. Eleinte még csak nézni sem mertek új gazdájukra – elvégre olyan hatalmas volt, olyan fenséges. Ez egy vaskos nyárfa tömb volt. De a békák fokozatosan felbátorodtak, és egyenként kezdtek királyuk köré gyűlni, várva annak kegyeit és jócselekedeteit. A király fenségesen elhallgatott. Aztán a békák még bátrabbak lettek. Megrángatták gazdájukat, rázták és rázták, ajándékokat, kitüntetéseket és egyéb díjakat keresve. A király elhallgatott. Aztán a békák, miután teljesen szétszóródtak, a hátára, sőt a fejére is ugrálni kezdtek. Az uralkodó nem mozdult, elviselte hűséges alattvalói minden sértését. Egy szóval szemrehányást sem mondott nekik, nem büntette meg szemtelenségükért. Azonban a békákkal sem tett jót. Az elégedetlen békák ekkor így szóltak Jupiterhez: Egy másik királyt akarunk! Hogy gyorsabb legyek! Aztán Jupiter kígyót küldött nekik. Ó, milyen mozgékony volt! Olyan kecses, olyan megindító és nagyon szép! Az igazi császárné! Gyorsan átsiklott birodalmán, szigorúan betartva méltóságát és hatalmát, szigorúan megbüntette alattvalóit - mind a pimaszságért, mind a nem megfelelő öngondoskodásért, mind az egyéb hibákért, sőt anélkül is. Olyan ügyesen és gyorsan nyelte le a békákat, hogy hamarosan az utóbbi ismét panaszt tett Jupiternek. Ezt mondta nekik: - Meglepsz. Első királyod szelíd és türelmes volt, ezért nem kedvelted. Tűrd hát meg új uralkodódat, és ne fáraszd tovább a károgtatásoddal, különben a gazdád még rosszabb lesz.	A békáknak nem tetszett a nép kormánya, És úgy tűnt számukra, hogy egyáltalán nem nemes Szolgáltatás nélkül és szabadon élni. Hogy segíts égetni Aztán elkezdték kérdezni a király isteneit. Bár nem lenne olyan, mint az istenek, ha mindenféle hülyeséget hallgatnának, És ez azonban egyszer Zeusz meghallgatta őket: Adtak nekik egy királyt. Mennyei zajjal repül hozzájuk a király, És nagyon szorosan rárontott a királyságra. Hogy az állam ingoványosan ment: Minden békalábtól Félve rohangáltak, Ki hogyan, hol tudta, És a királynak suttogva tűnődtek a cellákban. És igaz, hogy a király csodálatosan megadatott nekik: Nem nyűgös, nem helikopter, Fokozat, csendes és fontos; Egy óriás növekedésével, Nos, nézd, ez egy csoda! A királyban csak egy dolog volt rossz: Ez a király nyárfa tömb volt. Először is, nagyra becsülve személyét, Egyik alany sem mer megközelíteni: Félve néznek rá, majd Lopva, messziről, kalmuson és sáson keresztül; De mivel a világon nincs csoda, Ahová a világ nem nézne, Aztán először megpihentek a félelemtől, Aztán odaadással oda mertek kúszni a cárhoz: Először arccal lefelé a cár előtt; És ott, aki mer, hadd üljek le mellé: Hadd próbáljak meg mellé ülni; És ott, amik még messze vannak, Visszaülnek a cárhoz. A király mindent eltűr kegyelméből. Egy idő után meglátja, ki akarja Neki ugrik. Három nap alatt megunta az életet egy ilyen cárral. Békák új petíció, Úgy, hogy a Jupiter mocsári erejükben Igazán dicsőségbe adták a királyt! Meghallgatva meleg imáikat, Jupiter a Daru birodalmába küldte őket. Ez a király nem kockafejű, egészen más természetű: Senkinek nincs igaza; De van neki Mi a reggeli, mi az ebéd, mi a vacsora, mi a megtorlás. A mocsarak lakóin Jön a fekete év. Minden nap van egy nagy hiba a békákban. És bárkivel, akivel nem találkozik Azonnal pereljen és - nyelje le. Itt több, mint valaha, és károg és nyög, Nekik ismét a Jupiter Megadta a cár inova; Hogy jelenlegi Királyuk elnyeli őket, mint a legyeket; Hogy még ők sem tudják (milyen szörnyű!) Nincs szabad orr, nincs biztonságos kárörgés; Végül is az ő királyuk betegebb, mint a szárazság. Miért nem tudta korábban, hogyan kell boldogan élni? Nem nekem való, őrültek - mondta nekik egy hang az égből, - Nem volt tőled béke? A cárról beszélsz a fülemnek? Kaptál királyt? - szóval túl csendes volt: Lázadtál a tócsádban Egy másik adatott neked – szóval ez nagyon lendületes: Élj vele, nehogy még rosszabb legyen!

Milyen kétely fejeződik ki ebben a mesében? (mélységes kétség az állam szerződéselméletében, különösen a Rousseau által kidolgozott és a jakobinusok által a gyakorlatba átültetett változatában. Kételyt fejez ki, hogy lehetséges-e tudatosan, elfogult, fejelméletek alapján történelmet építeni) .

- De Krylov ennek a cselekménynek a kidolgozásában is van valami, ami teljesen az övé. Mi a különbség Krylov meséje között? (a Daru uralkodásának részletes, sokkal részletesebb leírása, mint La Fontaine-é. A La Fontaine-ben a Darukirály pontosan úgy bánik a békákkal, mint a Daruval: elkapja, megöli és lenyeli. 12 sor:

Ez a király nem kockafejű, teljesen más beállítottságú:
Nem szereti elrontani a népét;
Megeszi a bűnöst: és a tárgyalásán
Senkinek nincs igaza;
De van neki
Mi a reggeli, mi az ebéd, mi a vacsora, aztán megtorlás.
A mocsarak lakóin
Jön a fekete év.
A Békáknak minden nap van egy nagy hibája.
Reggeltől estig a királyuk körbejárja a királyságot
És bárkivel, akivel találkozik
Azonnal pereljen és - nyelje le.

- Milyen tulajdonságokat ad Krylov a Darunak? (A Krilovszkij-daru saját nevén csak egyszer szerepel a mesében, a továbbiakban mindenütt cárnak hívják, és minden cselekedetét kettős tervben ábrázolják: mint a daru eszi a békát, mint a király, úgy ítéli meg a sajátját. „emberek”, és mindenkit kivégzésre ítél).

Élj vele, hogy ne legyen még rosszabb!)

Minek büntették a békákat? (a békákat megbüntették a változás iránti szenvedélyükért, nem hajlandók számolni a status quóval, azért, mert vágynak arra, hogy megváltoztassák életmódjukat anélkül, hogy visszatekintenének a múltra és saját tapasztalataikra)

És úgy tűnt számukra, hogy egyáltalán nem nemes
Szolgáltatás nélkül és szabadon élni.

Lafontaine-nek nincsenek utolsó szavai. Lehetséges, hogy Krylov V. Maikovra gondolt, aki Lafontaine fordításában-módosításában részletesen bírálta a demokratikus kormányzást. A békái így panaszkodnak Jupiternek:

Szándékosan élünk; Van elég hazugságunk
Nekünk van
Minden órára
Útálják egymást;
A tehetetlent megsértik az erősek;
És az erős az erőst ellenségnek tekinti. egy

A békák „hülyesége” Krylov szerint törekvéseik elméleti természetében, abban a meggyőződésükben rejlik, hogy meg kell próbálni egy másik erőt.

A próbák útja, amelyen a békák járnak, a felvilágosodás optimizmusának cáfolata azzal a meggyőződéssel, hogy végül a „tiszta értelem” (Karamzin) uralma jön létre a földön. 2

- Milyen következtetést vonhatunk le Krilov meséjének olvasásából? Mit tanít nekünk? (a történelem a saját törvényei szerint mozog, és nem az emberek „logikai”, „fej” előírásai szerint, amelyek megpróbálják a történelemmel szemben „ésszerű” követelményeket támasztani, amelyek nem veszik figyelembe az összes korábbi történelmi tapasztalatot, kudarcra vannak ítélve, sokkal rosszabb következményekkel jár, mint azok, amelyek a természetes mozgás eredménye.

Ha nem lehet előre látni a valóság alakulását és előrejelzéseket tenni, akkor – kérdezi az ember – mi a szerepe az értelemnek? Krilov így válaszol: az értelem szerepének eltúlzása és figyelmen kívül hagyása egyaránt veszélyes. Az elme be nem avatkozása a gyakorlati tevékenységekbe stagnáláshoz, tehetetlenséghez, rutinhoz vezet.

Házi feladat.

Készítsen árajánlattervet a „Királyt kérő békák” című meséhez.

A mű felkerült a bumli.ru oldalra: 2015-10-29

Krilov Békák királyt kérő meséjének elemzése

Fables I.A. A Krylova az ókorból örökölt különleges szatirikus műfaj. A klasszicizmus korában a mesék az "alacsony" műfajok közé tartoztak, így egyszerű köznyelvi beszédnek tűntek. A mesék hősei lehetnek az emberekből származó emberek, vagy az állatok, amelyek bizonyos jellemvonásokat tükröznek.

A „Cárt kérő békák” című mesében a békák hősökké válnak, de ez természetesen allegória. Allegória - allegória - a mese egyik jellemző vonása. A békák olyan emberek, akik arra kérik az isteneket, hogy adjanak nekik uralkodót. Zeusz odaadta nekik a királyt, de az egy nyárfa tömb volt, ami nem reagált semmire. Miután megpihentek a félelemtől, a Békák merészek és merészek lettek, majd egyáltalán nem fektették bele az új uralkodót. Miután megkérték Jupitert, hogy adjon nekik egy másik királyt, "igazán a dicsőségért", megkapták a Daru erejét. Most egy másik szélsőség várt rájuk: a Daru megette a bűnöst, "és nincs senki, aki a tárgyalásán állna". Hamarosan a békák megbánták vágyukat, és ismét imádkoztak Jupiterhez, "hogy még ők sem... ne dugják ki az orrukat, és ne károgjanak biztonságosan". De most a Jupiter nem tesz engedményeket.

Jupiter zárószavai a mese morálja, egy rövid tanulságos megállapítás, amely tartalmazza a mese fő jelentését:

„… Királyt adtak neked? - szóval túl csendes volt:

Lázadtál a tócsádban

Egy másik adatott neked – szóval ez nagyon lendületes;

Élj vele, hogy ne legyen még rosszabb!

Ez egy lecke az emberek számára: külső beavatkozással akarják megváltoztatni az életüket, nem veszik figyelembe, hogy a társadalomnak fokozatosan, történelmileg kell fejlődnie. A hülye békák csak a hatalomról alkotott elképzeléseikből indulnak ki, de az eszük nem elég ahhoz, hogy megértse a társadalmi kapcsolatok fokozatos fejlesztésének szükségességét. Ezért Isten megbünteti őket. A mesében a szerző köznyelvi és köznyelvi kifejezéseket használ: „beszakadt a birodalomba”, „minden békalábból ijedten rohangáltak”, „itt minden eddiginél jobban károg és nyög”, „lenyeli őket, mint legyek”. Sok szó és kifejezés elavult ("Miért nem tudtad korábban, hogyan kell boldogan élni?"). De Krylov meséjének ötlete nem elavult, még mindig jelentős, egyszerre okoz szomorúságot és nevetést.

Krylov a klasszicizmus szellemének meseírója. Műveiben allegóriát használ, és nagyon gyakran történelmi alapot vesz alapul. Például, mint a királyt kérő béka meséjében. A mese története 1809-től kezdődik. Ebben az évben írta Krylov egyik művét. A cselekmény La Fontaine-t kölcsönzi, aki valamikor Aesopus műveire hivatkozva írta meg azonos nevű alkotását. Most fel kell fedeznünk Krylov meséjét és elkészítenünk.

A Békák királyt kérő mese elemzése

Krylov A cárt kérő békák című művében békákról beszélünk. Már az elején látjuk, hogy belefáradtak a szabad életbe, nem szerették a népkormányzatot, ezért kérik az isteneket, küldjenek királyt, ezzel előre megfosztva magukat szabadságuktól. És az istenek meghallották a békákat, és egy nyugodt, néma, nyugodt uralkodót küldtek nekik, aki olyan volt, mint egy nyárfatömb. Eleinte a békák féltek tőle, de aztán rájöttek, hogy a fejére mászhatnak. Igaz, úgy tűnt nekik, hogy még jobb királyt kaphatnak, aki dicsőséget hoz a mocsárnak.

És most egy új hős jelenik meg a Daru arcán. Most a békák kaptak egy ilyen királyt, aki válogatás nélkül hibáztatja, hogy kinek van igaza és kinek nem, és azonnal a szájába adja a bűnöst. Most mindenki félt egy ilyen királytól, és szörnyű volt megmutatni magát neki, mert azonnal lenyelhette. Újra új uralkodót kezdtek kérni az istenektől, de már megtagadták kényszerítő kérésüket. És akkor látjuk a mese erkölcsét. A békák kérésére királyt kaptak, de az túl csendesnek bizonyult. Adtak még egy királyt a kérelmezőknek, de az már nagyon lendületes volt. És Krylov következtetésként azt írja, hogy a békáknak együtt kell élniük a másodikkal, különben a harmadik király még rosszabbnak bizonyulhat, mint az előző két király.

A meséből az következik, hogy becsülnünk kell azt, amink van, pedig természetünknél fogva mindig többet és jobbat akarunk. Valójában a valóságban, akárcsak a mesében, az eredmény gyakran egyenesen ellentétes a vágyainkkal.

A mese elemzésekor az ábrázolt békákban hétköznapi embereket láthatunk, de Krylov uralkodóiban valószínűleg nem ábrázolt egyetlen királyt sem. Talán az első esetben Mihály cárra gondolnak, akinek fiatalon, élettapasztalat nélkül kellett kormányoznia az államot, a második változatban pedig Alekszejevics Péter alatti életet ábrázolják. Bár akármilyen időszakot vesz is, mindig volt és lesz konfliktus a hatalom és az emberek között. Ezt mutatja meg nekünk Krylov meséje.

A mű felkerült a bumli.ru oldalra: 2015-10-29

Krilov Békák királyt kérő meséjének elemzése

Fables I.A. A Krylova az ókorból örökölt különleges szatirikus műfaj. A klasszicizmus korában a mesék az "alacsony" műfajok közé tartoztak, így egyszerű köznyelvi beszédnek tűntek. A mesék hősei lehetnek az emberekből származó emberek, vagy az állatok, amelyek bizonyos jellemvonásokat tükröznek.

A „Cárt kérő békák” című mesében a békák hősökké válnak, de ez természetesen allegória. Allegória - allegória - a mese egyik jellemző vonása. A békák olyan emberek, akik arra kérik az isteneket, hogy adjanak nekik uralkodót. Zeusz odaadta nekik a királyt, de az egy nyárfa tömb volt, ami nem reagált semmire. Miután megpihentek a félelemtől, a Békák merészek és merészek lettek, majd egyáltalán nem fektették bele az új uralkodót. Miután megkérték Jupitert, hogy adjon nekik egy másik királyt, "igazán a dicsőségért", megkapták a Daru erejét. Most egy másik szélsőség várt rájuk: a Daru megette a bűnöst, "és nincs senki, aki a tárgyalásán állna". Hamarosan a békák megbánták vágyukat, és ismét imádkoztak Jupiterhez, "hogy még ők sem... ne dugják ki az orrukat, és ne károgjanak biztonságosan". De most a Jupiter nem tesz engedményeket.

Jupiter zárószavai a mese morálja, egy rövid tanulságos megállapítás, amely tartalmazza a mese fő jelentését:

„… Királyt adtak neked? - szóval túl csendes volt:

Egy másik adatott neked – szóval ez nagyon lendületes;

A „Cárt kérő békák” című mese elemzése lehetővé teszi a társadalom uralkodóinak és vezetőinek negatív megítélésének hangsúlyozását. Egy több mint 200 éve íródott mű bizonyos esetekben példaértékű lehet ma is.

Ezópustól Krylovig

Az ókori irodalom óta a mese különleges helyet foglal el. Képes volt észrevenni az emberi jellem olyan vonásait, amelyeket mindig gonosznak tartottak, és negatív érzéseket keltettek. Elsőként a legbölcsebb ókori görög költő-filozófus, Ezópus beszélt az emberi mínuszokról egy mese nyelvén. Az a képesség, hogy egy adott személyt ne nevezzenek meg, az allegóriához folyamodva, olyan hiányosságokat mutatott, amelyeket le kell küzdeni.

Lafontaine lett a követője. "A békák királyt kérnek" egy mese, amely az ő tollához tartozik. Az allegória lehetővé teszi, hogy a szerzők az állatvilág képviselőit tegyék a főszereplővé. Ahhoz, hogy megértse, hogyan működik ez a technika, elemeznie kell a "A békák kérik a királyt" című mesét.

Tehát miről szól ez a darab? A mocsarak lakóit régen király akarta vezetni. Jupiter megfogadta kérésüket, és egy hatalmas nyárfatömböt küldött a királyságukba. A békák féltek tőle, de aztán felbátorodva új gazdájuk magas címe ellenére felháborítóan kezdtek viselkedni.

Churban nem avatkozott bele semmibe, nem tett szemrehányást alattvalóinak semmiért. De nem tett értük semmit. Ez elégedetlenséget váltott ki a király egész környezetében. A békák gyors uralkodást akartak, és ismét Jupiterhez fordultak egy ilyen kéréssel.

A kígyó trónra lépett. Agilis és gyönyörű, szigorúan megbüntette az engedetlenséget. Még ártatlan békák is lettek a vacsorája. A túlélők panaszkodtak a mennyei uralkodónak. Jupiter meglepődött, de visszautasította a békák következő kérését, és megígérte nekik, hogy az előzőeknél is rosszabb uralkodót küldenek királynak.

Zeusz figyelmeztetése

Nemcsak Lafontaine írt a hatalmon lévőkkel való elégedetlenségről, Krylov is foglalkozik ezzel a témával: „A cárt kérő békák” - fabula, amely szintén a gyűjteményében található. A békák alatt a híres meseíró embereket jelent. Krylovnál, mint korábban, a nyárfa blokk, amelyet a Daru váltott fel, az első buta uralkodó.

A kormányzás folyamatának szembeállítása és a békák helyzetének szemléletesebb leírása érdekében a mesék szerzői a kígyót és a darut választják második királynak, mert mindketten szeretnek békán lakmározni. Csendes és nyugodt király adatott, alábecsülték, nem akart nyugodt és nyugodt életet, túl unalmasnak és érdektelennek tűnt a békák számára. A másik pedig még rosszabb volt. Nem hiába mondják: "Nem a jót keresik a jóban." "Élj vele, hogy ne legyen még rosszabb!" Zeusz figyelmezteti a békákat.

A „Királyt kérő békák” című mese elemzése segít meghatározni, mi a morál ebben a mesében. És ez egyszerű: nem lehet mindent egyszerre megváltoztatni. Szem előtt kell tartani, hogy a természetben mindennek megvan a maga fejlődése, de ez fokozatosan történik. Ha a békák türelmesek lettek volna, alkalmazkodtak volna a blokkhoz, sőt megtanulták volna, hogy nagy hasznot húzzanak a vele való kommunikációból. A mesemorál lényege nem veszítette el relevanciáját.

A mondókáról, a hősök karaktereiről

Ivan Andrejevics Krilov ("A cárt kérő békák") által írt mese versben. A szerzőnek nagyon világos rímje van: oldalra - hajlamos, következő - hátrafelé, hatalom - dicsőség.

A társadalomban uralkodó és a szerző által is megjegyzett fő hátrány a változás iránti fájdalmas szenvedély, a fennálló helyzet olyannak elfogadására való hajlandóság, amilyen, a vágy, hogy a múltra és a saját tapasztalataira hagyatkozva megváltoztassuk korábbi életmódját. A békák kezdtek "nem szeretni a népuralmat", "nem szerettek szabadon és szabadon élni".

A szerző legélénkebb emlékezetes mondatai a következők: „beszakadt a királyságba”, „teljesen méltatlannak tűnt”.

A mese főszereplői a békák, állandó kapcsolatban állnak Zeusszal és a változó királyokkal. A karakter jellegzetes vonásai miatt ezeket nevezhetjük:

• gyáván;
• engedelmes azoknak, akik státuszukat tekintve sokkal magasabbak náluk.

De mihelyt büntetlenséget éreznek, azonnal megmutatják megvetésüket a király iránt azzal, hogy hátat fordítanak neki. Zeusz nagyon figyelmes minden hozzá intézett kérésre.

• A királyfej nyugodt, hallgatag, nagy termetű.
• Más természetű daru, nem szeret senkit elkényeztetni és elkényeztetni valakivel. Két kinézetű. Ez egy madár, amely békákat eszik. Félelmetes király, aki válogatás nélkül bünteti alattvalóit.

A mű nemzetisége

A „Cárt kérő békák” című mesében az erkölcs felváltható közismert közmondásokkal: „jobb a cinege a kezében, mint a daru az égen”, „a lovak nem lopakodnak a takarmánytól”, „ezek igen” ne keresd a jót a jótól."

Krylov mindig szereti nevetéssel és gyengéd viccelődéssel megmutatni, milyen pillanatokon érdemes gondolkodni. És nagyon sok van belőlük a mesében.

Tudniillik az emberek a híres művekből világos kifejezéseket vesznek, amelyeket aktívan használnak mindennapi beszédükben, ezáltal szárnyassá, aforisztikussá teszik ezeket a kifejezéseket. Ezek a kifejezések díszítik a beszélő szókincsét. Ráadásul a köznyelvi beszéd közelebb hozza a munkát az emberekhez. Íme néhány példa: „segíteni a gyászon”, „lenyelni, mint a legyek”, „nem dugja ki az orrát”, „miért – miért”.

Krylov nézetei és mesékben való kifejezése

Mindenesetre kitörölhetetlen benyomást kelt a Zeusz által a mű legvégén elmondott mondat. Ez így hangzik: "Élj vele, nehogy rosszabb legyen!". Így a „Cárt kérő békák” című mese elemzése alapján elmondható, hogy nagyon éles és éles témáról van szó, amelyben a szerző igyekezett a lehető legnagyobb mértékben kifejezni negatív hozzáállását az uralkodó birodalmi elithez. A meseíró úgy gondolta, hogy nincsenek jó királyok, és minden következő uralkodó csak rosszabb lesz. Kreatív élete során Ivan Andreevich Krylov démon sokat írt: "A cárt kérő béka", "A konvoj" és mások, amelyekben a büntetéstől való félelem nélkül bátran megmutatja az orosz cárokhoz való hozzáállását.

Így a mese morálja napjainkra is alkalmazható. Nem számít, milyen jó a vezető, az uralkodó - az ember mindig kifejezi elégedetlenségét a munkájával, és valami újat akar. És kiderülhet, hogy hamis gubacs vagy daru.

1. Krilov munkásságának kapcsolata Oroszország társadalmi életével és az Oroszországban és Európában lezajlott történelmi eseményekkel. 2. 1812-es események és ezek tükröződése Krylov munkásságában ("Farkas a kennelben", "Macska és szakács", "Varjú és csirke"). 3. A monarchikus uralom hátrányai a „Cárt kérő békák” című mesében. A kiváló orosz író, meseíró I. A. Krylov egyike volt azoknak, akik lefektették a realizmus alapjait az orosz irodalomban. A mesék kedvenc szereplőivé vált állatképek mögött könnyen kitalálhatók bizonyos jellemvonásokkal rendelkező emberek; de a szerző kortársai konkrét személyekkel korrelálták őket. Krilov meséi közül sok egyfajta válasz olyan történelmi eseményekre, amelyek nemcsak Oroszország, hanem egész Európa számára is nagy jelentőséggel bírtak. Az 1812-es események - az orosz csapatok győzelme a napóleoni hadsereg felett - sok írót, köztük Krylovot is megihletett. Az egyik leghíresebb meséje, amelyet ezeknek az eseményeknek szentel, a "Farkas a kennelben".

Szellemesen és finoman mesél Krilov a sarokba szorított Farkas (vagyis Napóleon császár) békejavaslatairól: „Én, régi párkeresőd és keresztapád, / azért jöttem, hogy kibéküljek veled, egyáltalán nem egy veszekedés; / Felejtsük el a múltat, alkossunk közös hangulatot! Krylov elküldte ezt a mesét Kutuzov tábornagynak, aki felolvasta a csapatoknak. „Te szürke vagy, én pedig, pajtás, szürke vagyok” – mondja a Stalker a farkasnak a mesében. A célzás nyilvánvaló: az orosz parancsnok nem volt fiatal, és a francia császár szürke kabátja meglehetősen híres volt. Ez a mese egyértelmű felhívást tartalmaz, hogy harcolj az ellenséggel a végső győzelemig: „... Régóta ismerem farkastermészetedet; / Ezért az én szokásom: / A farkasokkal különben ne békülj, / Hogyan távolítsuk el róluk a bőrt. A „Macska és a szakács” című mese I. Sándor cár határozatlanságát gúnyolja, miközben a napóleoni hadsereg már nem egy európai államot elfoglalt, a francia császár pedig Oroszország megtámadására készült: ne költs hiába, /Ahol kell használni az erőt. Egy másik, a Napóleonnal vívott háborúnak szentelt mese a „A varjú és a tyúk”. Moszkva átadásáról szól a franciáknak, de, mint Krylov összes meséjében, örök jelentéssel bír, amely nem függ a korszaktól és a történelmi eseményektől: „Olyan gyakran vak és ostoba az ember a számításokban. / A boldogságért, úgy látszik, a sarkadon rohansz: / De tulajdonképpen hogyan is bánsz vele - / Fogott, mint varjú a levesben! A „Cárt kérő békák” című mese történelmi analógiái nem annyira átlátszóak és nyilvánvalóak. „A békáknak nem tetszett / A nép táblája...” – ezekkel a szavakkal kezdi történetét a meseíró. Ez a kezdet természetesen összefüggésbe hozható a varangi fejedelmek Oroszországba hívásával; a további elbeszélés azonban megcáfolja az ilyen feltételezést. Kétségtelen, hogy Rurik herceget, akinek sikerült leigáznia a heterogén szláv törzseket, nem lehet összehasonlítani Krylov meséjének nyárfatömbjével. Az a válasz, amelyet Jupiter a békák többszöri kérésére ad, hogy adjanak nekik királyt, egy másik feltevésre ad okot, miszerint a Romanov-dinasztia csatlakozásáról van szó, Mihály cárról, aki fiatalon lépett trónra, és nem volt az uralkodóhoz szükséges kellő élettapasztalat és jellemszilárdság, csakúgy, mint Alekszejevics Péter cárról, akinek uralkodásának kezdetét heves zavargások jellemezték, és döntő újításai sokak elégedetlenségét váltották ki. Meglehetősen nehéz azonban egyértelmű történelmi párhuzamot vonni; ezért mindazt, ami erről a meséről elhangzott, csak homályos sejtéseknek kell tekinteni, semmi többnek. Valami más is nyilvánvaló: ebben a mesében Krylov az emberi természet egy nagyon gyakori vonását mutatja be - gyorsan elege van a nyugalomból és a békéből, nyugtalanságot és zűrzavart kezd keresni. Az eredmény gyakran katasztrofális; az emberek megtalálják, amit keresnek, de ez egyáltalán nem felel meg a témával kapcsolatos elképzeléseiknek. Ennek eredményeként az emberek helyzete saját erőfeszítéseik miatt romlik. Morogni kezdenek a Sorson, Istenen, bárkin – de hiába. Körülbelül ez a jelentése Krylov „A cárt kérő békák” című meséjének. Krilov sok más meséje összefüggésbe hozható konkrét eseményekkel, de úgy tűnik, egyáltalán nem ez a lényeg. Minden korszak művészének zsenialitása mindenekelőtt az, hogy az alkotás hosszú idő után - és mindig, amíg a földön élnek - örökké fiatal, azaz aktuális marad.

Irodalom óra 8. osztályban.

Az óra témája: I. A. Krylov élete és munkássága.

Mese "A békák kérik a királyt"

Az óra típusa: Új tananyag elsajátítása.

Az óra típusa: kombinált (beszélgetés, előadás)

Az óra célja a tanulók önálló munkavégzése és az üzenettel való nyilvános beszéd képességének fejlesztése, az információszerzésben szerzett tapasztalatszerzés.

Feladatok :

Oktatóanyagok:

Folytassa a diákok megismertetését I. A. Krylov meséivel.

Tekintse át és foglalja össze a mesékkel kapcsolatos ismereteket.

Ügyeljen a nyelvezetre, a szárnyas kifejezésekre, a közmondásokra és a szólásokra.

Pedagógusok:

Az egyén és a csapat érzelmi kultúrájának kialakítása.

Dolgozzon a közös ügy iránti felelősségtudat kialakításán.

Kommunikációs készség fejlesztése társaival.

Fejlesztés:

Munka a képzelet és az asszociatív gondolkodás fejlesztésén.

Felszerelés:

I.A. portréja Krylov;

Fotó az I.A. emlékműről Krylov a nyári kertben;

Kiállítás I.A. Krylov és I.A. Krylov;

A lecke epigráfusa M. Isakovsky szavai:

Ki nem hallotta élő szavát?

Ki ne találkozott volna az életében a sajátjával?
Krylov halhatatlan alkotásai
Évről évre egyre jobban szeretjük.

AZ ÓRÁK ALATT.

1.A tanár bemutatkozása.

I. A. Krylov meseíró, költő és bölcs, korszaka legműveltebb emberének munkásságával már az 5. osztályban foglalkoztunk. Különféle mesékkel, kifejezésekkel ismerkedtünk meg ehhez a műfajhoz. A 8. osztályban nehezebb dolgunk van a meséken.

2. A szellemi tevékenység aktiválása.

A "BASNYA" klaszter összeállítása

3. Frissítés.

1. KVÍZ.

b) Mi volt Krilov első, 15 évesen írt irodalmi művének neve? (Kávéház komikus opera, 1784)

d) Melyik évben jelent meg Krilov meséinek 1. gyűjteménye? (1809)

e) Hány mesegyűjteményt írt Krilov? (9).

g) Melyik Krylov-mesékből származnak ezek a kifejezések:

- "Ő egy korrupció, ő egy pestis, ő ezeknek a helyeknek a fekélye!" ("A macska és a szakács").

- "Isten mentsen meg minket az ilyen bíráktól." ("A szamár és a csalogány").

- „Minden elment: hideg téllel

Jön a szükség, az éhség." ("Statakötő és hangya").

- "Felejtsük el a múltat, alakítsunk ki közös hangulatot." ("A farkas a kennelben").

- „Bármilyen hasznos is egy dolog, anélkül, hogy tudnánk az árát

A vele kapcsolatos tudatlanok általában egyre rosszabbak. ("A majom és a szemüveg").

- „Az a hízelgés aljas, káros; de nincs minden rendben." ("Egy varjú és egy róka").

2. Munka kifejezésekkel

1. Mi az a FABLE?

A mese egy rövid allegorikus moralizáló történet, gyakran versben. Minden mesének van erkölcsi – tanulságos következtetése.

2. A mese MORLÁJA?

A mese egy morál - következtetéssel (utasítással) kezdődik vagy végződik, amely megmagyarázza a mese jelentését.

3. Mi az ALOY?

Minden mese egy allegória. Állatokról beszélünk, értsd meg: emberekről.

4. Emlékszel, mi az ALLEGÓRIA?

ALLEGÓRIA (görögül allegorein - "másképpen beszélni") - allegória, a műalkotásban rejlő rejtett, titkos jelentés értelmezése.

4.Tankönyvcikk olvasása.

Krylov mesealkotásának történetében az első nagy esemény az első mesék folyóiratban való megjelenése, majd ezt követően meséi első könyvének megjelenése volt 1809-ben.

Tartalmilag Krilov meséinek első könyve a legérdekesebb mesegyűjteményei közül. Ennek az a magyarázata, hogy itt céltudatosan ugyanazokat az eszméket, életszemléleteket követi, mint a 18. században. Aztán Krylov meggyőzte az olvasókat, hogy a királyra egyáltalán nincs szükség az ország életének megszervezéséhez. ("Mail of Spirits", "Kaib").Ugyanebben a megvilágításban jelenik meg a király az első könyv meséiben. Itt van a "The Frogs Asking for a King" című filmben:

A király csodálatosan megadatott nekik

Nem nyűgös, nem helikopter,

Erőteljes, csendes és fontos;

Dorodostvost, egy óriás növekedése.

Nos, nézd, ez egy csoda!

A cárban csak egy dolog volt rossz:

Ez a király nyárfa tömb volt.

Helyette egy másik, ez:

Nem szereti elrontani a népét:

Megeszi a bűnöst, és a tárgyalásán

Senkinek nincs igaza.

Reggeltől estig a királyuk körbejárja a királyságot

És bárkivel, akivel találkozik

Azonnal pereljen és - nyelje le.

A békák új királyt kérnek, de azt a választ kapják, hogy az új még rosszabb lesz: a legjobb király az „üres hely”, „nincs és nem is lehet” jó király.

Ez Krylov első könyvének legélesebb és társadalmilag legélesebb meséje. A monarchia alkotmányról álmodozó éveiben, Szperanszkij idejében Krilov megengedi magának, hogy őszintébb legyen a sajtóban, mint életében valaha.

A békák boldogtalanok

a nép kormánya,

És úgy tűnt számukra, hogy egyáltalán nem nemes

Szolgáltatás nélkül és szabadon élni.

Hogy segíts égetni

Aztán elkezdték kérdezni a király isteneit.

Bár nem lenne olyan, mint az istenek, ha mindenféle hülyeséget hallgatnának,

Zeusz azonban ezúttal hallgatott rájuk:

Adtak nekik egy királyt...

Itt, a „Cárt kérő békák” című mese elején Krylov – munkája során egyetlen alkalommal – kihasználta az alkalmat, hogy kifejezze államkormányzati eszményét, a „népkormányt” preferálja a monarchikussal szemben. Krilov azt mondja, hogy ez nonszensz: értelmetlenség, abszurditás – a szabad életet, az emberek szabadságát életre cserélni a végtelenül növekvő elnyomás igája alatt. Azt írja, az isteneknek nem kellett volna ilyen ostobaságra hallgatniuk. De siettek, megjelent a király... és most egyik királyról a másikra az élet egyre nehezebb és nehezebb. Abszurd dolog álmodozni egy jobb életről egy jobb, „jó” király alatt, minden új király csak rosszabb és rosszabb lesz. – Szóval mi a megoldás? - kérdezheti magát az olvasó, és a mese végigolvasása után emlékezhet annak kezdetére, a békák szabad életére a népuralom alatt.

Milyen újdonságokat tudott meg a nagy meseíró nézeteiről?

Kinek a nevéhez kötődött Krylov meséjének kezdete a kreativitás?

Milyen új mesékről tanultál?

5..Ismerkedés a „Cárt kérő békák” című mesével.

- Egy mese kifejező olvasata.

6. Beszélgetés

Miről szól ez a mese?

(Krilov most az egyetlen alkalommal fejezte ki államkormányzati eszményét, a „népkormányzat” preferenciáját a monarchikus kormányzattal szemben).

Mi történik a mesében?

Miért vagyunk egyszerre viccesek és szomorúak?

(A békák királyt kérnek: ... és egyik királyról a másikra az élet egyre nehezebbé válik: „Nagyon nagy hiány van a Békákban minden nap. Reggeltől estig a királyuk körbejárja a királyságot. És akivel nem találkozik, azonnal bepereli – és lenyeli." Szóval abszurd dolog álmodni egy jobb életről egy jobb, jó király alatt.)

Mi volt a Békákhoz küldött királyok adminisztrációja?

Mely sorok tartalmazzák a mese erkölcsét?

Ki ejti ki?

7. A mese elemzése I.A. Krylov "A békák, akik a cárt kérik"

Munka az osztállyal e terv szerint, jegyzetek írása füzetbe.

Terv:
1. Bemutatkozás.
A mesék az ókorból örökölt műfaj.
2. Fő rész
A mese főszereplője a béka:
a) allegória használata;
b) kit értünk békák alatt?
3. Jupiter zárószavai - a mese morálja.
Következtetés

Fables I.A. A Krylova az ókorból örökölt különleges szatirikus műfaj. A klasszicizmus korában a mesék az "alacsony" műfajok közé tartoztak, így egyszerű köznyelvi beszédnek tűntek. A mesék hősei lehetnek az emberekből származó emberek, vagy az állatok, amelyek bizonyos jellemvonásokat tükröznek.
A „Cárt kérő békák” című mesében a békák hősökké válnak, de ez természetesen allegória. Allegória - allegória - a mese egyik jellemző vonása. A békák olyan emberek, akik arra kérik az isteneket, hogy adjanak nekik uralkodót. Zeusz odaadta nekik a királyt, de az egy nyárfa tömb volt, ami nem reagált semmire. Miután megpihentek a félelemtől, a Békák merészek és merészek lettek, majd egyáltalán nem fektették bele az új uralkodót. Miután megkérték Jupitert, hogy adjon nekik egy másik királyt, "igazán a dicsőségért", megkapták a Daru erejét. Most egy másik szélsőség várt rájuk: a Daru megette a bűnöst, "és nincs senki, aki a tárgyalásán állna". Hamarosan a békák megbánták vágyukat, és ismét imádkoztak Jupiterhez, „hogy még ők se... ne tudják kidugni az orrukat, és biztonságosan károgni se tudjanak”. De most a Jupiter nem tesz engedményeket.
Jupiter utolsó szavai a mese morálja, egy rövid tanulságos kijelentés, amely tartalmazza a mese fő jelentését:
„... Adtak neked egy királyt? - szóval túl csendes volt:
Lázadtál a tócsádban
Egy másik adatott neked – szóval ez nagyon lendületes;
Élj vele, hogy ne legyen még rosszabb!
Ez egy lecke az emberek számára: külső beavatkozással akarják megváltoztatni az életüket, nem veszik figyelembe, hogy a társadalomnak fokozatosan, történelmileg kell fejlődnie. A hülye békák csak a hatalomról alkotott elképzeléseikből indulnak ki, de az eszük nem elég ahhoz, hogy megértse a társadalmi kapcsolatok fokozatos fejlesztésének szükségességét. Ezért Isten megbünteti őket. A mesében a szerző köznyelvi és köznyelvi kifejezéseket használ: „beszakadt a birodalomba”, „minden békalábból ijedten rohangáltak”, „itt minden eddiginél jobban károg és nyög”, „lenyeli őket, mint legyek”. Sok szó és kifejezés elavult ("Miért nem tudtad korábban, hogyan kell boldogan élni?"). De Krylov meséjének ötlete nem elavult, még mindig jelentős, egyszerre okoz szomorúságot és nevetést.

7.A lecke összefoglalása.

Figyeld meg, mit tanultunk ma? Mi volt a munka sajátossága az órán?

Jegyezzük fel, melyik célunkat nem értük el? Mit felejtettek el? Milyen elméleti információkat kell megismételnünk? Milyen szavakon kell még dolgozni?

8. Differenciált házi feladat:

1) A válasz a problémás kérdésre - Milyen következtetést vonhatunk le Krylov meséjének olvasásából? Mit tanít nekünk?

2) Krylov és Lafantin meséinek összehasonlító elemzése az óra témájában.

Vezető feladat.:

A "Konvoj" mesét olvasva találjon történelmi alapot.

A „Királyt kérő békák” című mesében egyszerre történnek vicces és szomorú dolgok. A békák nem tudtak élni a "népuralom" alatt, vagyis a legfőbb hatalom nélkül. Elkezdtek királyt kérni az istenektől.

Az istenek kétszer küldtek nekik uralkodót, mindkétszer szomorú következményekkel járt. Az első esetben "ez a király nyárfa volt", a másodikban pedig a Crane.

Az első uralkodó nem illett a békákhoz tűrőképességével, és úgy kezdtek, ahogy akarnak. A daru kemény volt és gyorsan ítélkezett, "akivel nem találkozik, azonnal bepereli és lenyeli". A harmadik kérést (az uralkodó megváltoztatását) az istenek nem teljesítették.

A mesében szereplő allegória átlátszó. A békák közemberek, akik az állam nagy részét alkotják. Cárok – ezeken a képeken kétféle kormányzat látható.

A mese a meseíró következő gondolatait tükrözi:

A nép nem tudja kezelni saját életét, kész feladni szabadságát ki tudja miért;

Ha a király nyugodt, a nép elkezd visszaélni hivatali helyzetével, de ez nem tetszik nekik;

A „más indulatú” uralkodó nem illik a néphez kegyetlenségével;

- "egy hang az égből" (az istenek véleménye) a békák viselkedését őrültségként értékeli;

Az istenek nem ajánlják fel a „jó” király választását, mivel az emberek nem érdemelték meg.

Igazán viccesek és szomorúak vagyunk egyszerre. Viccesen írják le a közönséges békák viselkedését, vicces az első uralkodó. Szomorú, hogy megmutatkozik az emberek öntudatlansága, hogy az uralkodók messze vannak az ideálistól, de jobbak nem lesznek.

Az orosz történelemnek sok ilyen példája van.

A mese egy ironikus és kissé szomorú történettel kezdődik, miszerint a békák nem elégedtek meg a szabad élettel, a "szolgálat nélküli és vadon élő" élettel. Ők maguk önként kérték az isteneket, hogy adjanak nekik királyt.

Az első király vezetése az volt, hogy passzív volt, ami némi káoszhoz vezetett: a békák szemtelenné váltak, nem tisztelték és tisztelték őt. A Daru uralma éppen az ellenkezője volt: a büntetés volt a fő szabálya, a békák megijedtek, mert mindenütt életveszélyt kezdtek látni.

Kiderült, hogy Krylov nem mutatott valódi kormányt. Talán azt hitte, hogy a kormány és az emberek mindig konfliktusban vannak. Feltételezhető az is, hogy a nép megérdemelte az ilyen uralkodókat, mert nem tud a "nép uralma alatt" élni.

Segitség segitség; nyárfa blokk - udvariatlan, "nehéz", ostoba és durva ember; minden nap van egy nagy hiba a békákban - minden nap nagyszámú békát büntetnek meg (hal); fekete év jön - a kudarcok, a szomorúság ideje.

A mese morálja az utolsó sorokban található. Ezeket a szavakat („Miért nem tudtad korábban, hogyan kell boldogan élni?”, „Élj vele, nehogy rosszabb legyen!”) Az istenek a mennyből ejtik.

A hétköznapi életben ezek a szavak akkor hangzanak el, amikor valakit vagy magunkat emlékeztetni kell arra, hogy mindig vannak olyan lehetőségeink, amelyeket meggondolatlanságból nem használunk ki, akkor sok olyan probléma adódik, amiért mi magunk vagyunk a hibásak.

Önt is érdekelheti

A mű felkerült a bumli.ru oldalra: 2015-10-29 Krylov Frogsking for the King Fables című meséjének elemzése I.A. A Krylova az ókorból örökölt különleges szatirikus műfaj. A korszakban...

Cél: Bemutassa a hallgatóknak I.A. meséjét. Krylov "A békák, akik a cárt kérik" Folytassa a mesék allegorikus jelentésének és erkölcsi értelmének megértésének képességének fejlesztését.

Felszereltség: Krylov könyvei, a meseíró portréi, mesékhez illusztrálók.

Módszertani technikák: előadás beszélgetés elemekkel, hangkazetta meghallgatása, hallott mesék elemzése, kifejező olvasás, szövegelemzés, beszélgetés kérdésekről.

I. Tanár úr megnyitó beszéde.

Az 1800-as években I.A. Krylov újragondolja hozzáállását mind a történelem menetéhez, mind az „elméletnek” az emberiség történelmi gyakorlatába való tudatos beavatkozásához. Krylov teljesen elutasítja az elméleti beavatkozást az események menetébe, az csak még nagyobb gonoszsághoz vezethet.

A francia forradalom előtt Krylov, más felvilágosítókhoz hasonlóan, nagy reményeket fűzött az értelemhez, a nemesek széles körű oktatásához és neveléséhez, ésszerű társadalmi fogalmak elmélyítéséhez. Az ilyen szellemi felvilágosodás véleménye szerint képes volt az egész társadalmat átalakítani. Ha a nemesek többsége megérti az ésszerű magatartás előnyeit, nem nyomja el a jobbágyokat, nem gondoskodik a szegények szociális szükségleteiről, a közfeladatot az önző, önző vágyak fölé helyezi stb., akkor az igazságosság és a jólét állapota jön létre. .

De aztán kitört a francia forradalom. Krylov, mint a többi progresszív ember, szembesült azzal a ténnyel, hogy a felvilágosítók jóslatai nem váltak valóra. Újra kellett gondolni a korábbi álláspontokat, levonva a történelem tanulságait. Felmerült előtte a kérdés: miért „nem engedelmeskedett” a történelem a felvilágosítóknak, miért csalta meg reményeiket?

A 19. század elején Krylov a népi kultúrával kapcsolatos mesék műfajához fordult. Meséiben az élet égető problémáira adott választ.

Krylov tisztázta azt az igazságot, hogy a történelem a saját törvényei szerint mozog, és nem az emberek „logikus”, „fej” előírásai szerint, amely megpróbálja a történelemmel szemben „ésszerű” követelményeket támasztani, amelyek nem veszik figyelembe az összes korábbi történelmi tapasztalatot. kudarcra vannak ítélve, és sokkal rosszabb következményekkel járnak, mint azok, amelyek a természetes mozgás következményei.

Ebben a tekintetben nagyon jelzésértékű Krylov által a jól ismert és népszerű mese - "A cárt kérő békák" (1809) fejlesztése. Ennek a La Fontaine által kidolgozott mesének az általános gondolatát Krylov is megőrzi: maguk a békák okolhatók szerencsétlenségeikért, azért, mert nem elégedve meg a nép uralmával, királyt kértek.

2. A mese olvasása és elemzése

Lafontaine
Királyt kérő békák
Egyszer az ókorban a békák megkérték Jupitert, hogy küldjön nekik egy uralkodót. Könnyes imájukat meghallgatva Jupiter megajándékozta a mocsári törzs királyát. Az a király hihetetlen zajjal beleesett a mocsárba, megriasztva annak minden lakóját. Iszonyatos ijedtében az összes béka a vízbe ugrott, és mélyebbre ástak a sárban. Eleinte még csak nézni sem mertek új gazdájukra – elvégre olyan hatalmas volt, olyan fenséges. Ez egy vaskos nyárfa tömb volt. De a békák fokozatosan felbátorodtak, és egyenként kezdtek királyuk köré gyűlni, várva annak kegyeit és jócselekedeteit. A király fenségesen elhallgatott. Aztán a békák még bátrabbak lettek. Megrángatták gazdájukat, rázták és rázták, ajándékokat, kitüntetéseket és egyéb díjakat keresve. A király elhallgatott. Aztán a békák, miután teljesen szétszóródtak, a hátára, sőt a fejére is ugrálni kezdtek. Az uralkodó nem mozdult, elviselte hűséges alattvalói minden sértését. Egy szóval szemrehányást sem mondott nekik, nem büntette meg szemtelenségükért. Azonban a békákkal sem tett jót. Az elégedetlen békák ekkor így szóltak Jupiterhez: Egy másik királyt akarunk! Hogy gyorsabb legyek! Aztán Jupiter kígyót küldött nekik. Ó, milyen mozgékony volt! Olyan kecses, olyan megindító és nagyon szép! Az igazi császárné! Gyorsan átsiklott birodalmán, szigorúan betartva méltóságát és hatalmát, szigorúan megbüntette alattvalóit - mind a pimaszságért, mind a nem megfelelő öngondoskodásért, mind az egyéb hibákért, sőt anélkül is. Olyan ügyesen és gyorsan nyelte le a békákat, hogy hamarosan az utóbbi ismét panaszt tett Jupiternek. Ezt mondta nekik: - Meglepsz. Első királyod szelíd és türelmes volt, ezért nem kedvelted. Tűrd hát meg új uralkodódat, és ne fáraszd tovább a károgtatásoddal, különben a gazdád még rosszabb lesz.	A békáknak nem tetszett a nép kormánya, Szolgáltatás nélkül és szabadon élni. Hogy segíts égetni Aztán elkezdték kérdezni a király isteneit. Bár nem lenne olyan, mint az istenek, ha mindenféle hülyeséget hallgatnának, És ez azonban egyszer Zeusz meghallgatta őket: Adtak nekik egy királyt. Mennyei zajjal repül hozzájuk a király, És nagyon szorosan rárontott a királyságra. Hogy az állam ingoványosan ment: Minden békalábtól Félve rohangáltak, Ki hogyan, hol tudta, És a királynak suttogva tűnődtek a cellákban. És igaz, hogy a király csodálatosan megadatott nekik: Nem nyűgös, nem helikopter, Fokozat, csendes és fontos; Egy óriás növekedésével, Nos, nézd, ez egy csoda! A királyban csak egy dolog volt rossz: Ez a király nyárfa tömb volt. Először is, nagyra becsülve személyét, Egyik alany sem mer megközelíteni: Félve néznek rá, majd Lopva, messziről, kalmuson és sáson keresztül; De mivel a világon nincs csoda, Ahová a világ nem nézne, Aztán először megpihentek a félelemtől, Aztán odaadással oda mertek kúszni a cárhoz: Először arccal lefelé a cár előtt; És ott, aki mer, hadd üljek le mellé: Hadd próbáljak meg mellé ülni; És ott, amik még messze vannak, Visszaülnek a cárhoz. A király mindent eltűr kegyelméből. Egy idő után meglátja, ki akarja Neki ugrik. Három nap alatt megunta az életet egy ilyen cárral. Békák új petíció, Úgy, hogy a Jupiter mocsári erejükben Igazán dicsőségbe adták a királyt! Meghallgatva meleg imáikat, Jupiter a Daru birodalmába küldte őket. Ez a király nem kockafejű, egészen más természetű: Senkinek nincs igaza; De van neki Mi a reggeli, mi az ebéd, mi a vacsora, mi a megtorlás. A mocsarak lakóin Jön a fekete év. Minden nap van egy nagy hiba a békákban. És bárkivel, akivel nem találkozik Azonnal pereljen és - nyelje le. Itt több, mint valaha, és károg és nyög, Nekik ismét a Jupiter Megadta a cár inova; Hogy jelenlegi Királyuk elnyeli őket, mint a legyeket; Hogy még ők sem tudják (milyen szörnyű!) Nincs szabad orr, nincs biztonságos kárörgés; Végül is az ő királyuk betegebb, mint a szárazság. Miért nem tudta korábban, hogyan kell boldogan élni? Nem nekem való, őrültek - mondta nekik egy hang az égből, - Nem volt tőled béke? A cárról beszélsz a fülemnek? Kaptál királyt? - szóval túl csendes volt: Lázadtál a tócsádban Egy másik adatott neked – szóval ez nagyon lendületes: Élj vele, nehogy még rosszabb legyen!

Milyen kétely fejeződik ki ebben a mesében? (mélységes kétség az állam szerződéselméletében, különösen a Rousseau által kidolgozott és a jakobinusok által a gyakorlatba átültetett változatában. Kételyt fejez ki, hogy lehetséges-e tudatosan, elfogult, fejelméletek alapján történelmet építeni) .

- De Krylov ennek a cselekménynek a kidolgozásában is van valami, ami teljesen az övé. Mi a különbség Krylov meséje között? (a Daru uralkodásának részletes, sokkal részletesebb leírása, mint La Fontaine-é. A La Fontaine-ben a Darukirály pontosan úgy bánik a békákkal, mint a Daruval: elkapja, megöli és lenyeli. 12 sor:

Nem szereti elrontani a népét;
Megeszi a bűnöst: és a tárgyalásán
Senkinek nincs igaza;
De van neki
Mi a reggeli, mi az ebéd, mi a vacsora, aztán megtorlás.
A mocsarak lakóin
Jön a fekete év.
A Békáknak minden nap van egy nagy hibája.
Reggeltől estig a királyuk körbejárja a királyságot
És bárkivel, akivel találkozik
Azonnal pereljen és - nyelje le.

- Milyen tulajdonságokat ad Krylov a Darunak? (A Krilovszkij-daru saját nevén csak egyszer szerepel a mesében, a továbbiakban mindenütt cárnak hívják, és minden cselekedetét kettős tervben ábrázolják: mint a daru eszi a békát, mint a király, úgy ítéli meg a sajátját. „emberek”, és mindenkit kivégzésre ítél).

Élj vele, hogy ne legyen még rosszabb!)

Minek büntették a békákat? (a békákat megbüntették a változás iránti szenvedélyükért, nem hajlandók számolni a status quóval, azért, mert vágynak arra, hogy megváltoztassák életmódjukat anélkül, hogy visszatekintenének a múltra és saját tapasztalataikra)

És úgy tűnt számukra, hogy egyáltalán nem nemes
Szolgáltatás nélkül és szabadon élni.

Lafontaine-nek nincsenek utolsó szavai. Lehetséges, hogy Krylov V. Maikovra gondolt, aki Lafontaine fordításában-módosításában részletesen bírálta a demokratikus kormányzást. A békái így panaszkodnak Jupiternek:

Szándékosan élünk; Van elég hazugságunk
Nekünk van
Minden órára
Útálják egymást;
A tehetetlent megsértik az erősek;
És az erős az erőst ellenségnek tekinti. egy

A békák „hülyesége” Krylov szerint törekvéseik elméleti természetében, abban a meggyőződésükben rejlik, hogy meg kell próbálni egy másik erőt.

A próbák útja, amelyen a békák járnak, a felvilágosodás optimizmusának cáfolata azzal a meggyőződéssel, hogy végül a „tiszta értelem” (Karamzin) uralma jön létre a földön. 2

- Milyen következtetést vonhatunk le Krilov meséjének olvasásából? Mit tanít nekünk? (a történelem a saját törvényei szerint mozog, és nem az emberek „logikai”, „fej” előírásai szerint, amelyek megpróbálják a történelemmel szemben „ésszerű” követelményeket támasztani, amelyek nem veszik figyelembe az összes korábbi történelmi tapasztalatot, kudarcra vannak ítélve, sokkal rosszabb következményekkel jár, mint azok, amelyek a természetes mozgás eredménye.

Ha nem lehet előre látni a valóság alakulását és előrejelzéseket tenni, akkor – kérdezi az ember – mi a szerepe az értelemnek? Krilov így válaszol: az értelem szerepének eltúlzása és figyelmen kívül hagyása egyaránt veszélyes. Az elme be nem avatkozása a gyakorlati tevékenységekbe stagnáláshoz, tehetetlenséghez, rutinhoz vezet.

Házi feladat.

Készítsen árajánlattervet a „Királyt kérő békák” című meséhez.

A történet egy gyönyörű műalkotás. A tudósok többféleképpen értelmezik a történetet. Némelyikük abszolút nyilvánvalóan a meseregényt a valóságtól függetlenként kívánja jellemezni, míg mások azt szeretnék megérteni, hogy a népi mesemondók viszonya a környező valósághoz hogyan törődött meg a mese fantáziájában. Minden fantasztikus történetet általánosságban tekintsünk mesének, vagy a népi szóbeli prózában különítsünk el más fajtáit - nem tündérprózát? Hogyan lehet megérteni a fantasztikus fikciót, amely nélkül egyik tündérmese sem tud meglenni? Ezek azok a problémák, amelyek régóta aggasztják a kutatókat.

Az ismert meseszakértő, E. V. Pomerantseva megadja a mese definícióját, amellyel egyet kell érteni: „A népmese (vagy mese, mese, mese) egy epikus szóbeli műalkotás, túlnyomórészt prózai, varázslatos, kalandos vagy mindennapi jellegű, szépirodalmi környezetben. Az utolsó jellemző megkülönbözteti a mesét a szóbeli próza többi műfajától: a meséktől, legendáktól és a bylichka-tól, vagyis azoktól a történetektől, amelyeket a narrátor a hallgatóknak olyan eseményekről szóló elbeszélésként mutat be, valóban megtörtént, bármennyire valószínűtlenek és fantasztikusak is."

Valószínűleg a legelterjedtebb és legkedveltebb mese az emberek körében a mese. Gyökerei az ókorban vannak.

Minden mesének vannak közös vonásai. Először is, szerkezetük általánosságában hasonlóak. A mese elődjének legegyszerűbb sémája a következő linkeket tartalmazta kötelezően:

1) mint forrás - a tilalom fennállása; 2) a tilalom megszegése valaki által;

3) a jogsértés következménye, amely összhangban van a mitológiai ábrázolások természetével;

4) elbeszélés a mágia gyakorlásáról; 5) pozitív eredménye és a hős visszatérése a jóléthez.

A későbbi mesék mindegyike ezeknek a történeteknek a szerkezetéhez, mint eredeti narratív alapjához vonzódik. Másodszor, egyetlen mese sem nélkülözheti a csodálatos cselekvést: néha gonosz és pusztító, néha jó és kedvező természetfeletti erő avatkozik be az ember életébe. Az ilyen típusú mesék középpontjában a csodálatos fikció áll.

Próbáljuk megérteni ennek a fikciónak az eredetét a „Béka hercegnő” orosz népmese példáján. A mese kezdettől fogva egy furcsa világba vezeti a hallgatót (olvasót), nem úgy, mint ami az embert körülveszi. A történet azonnal magával ragad. Az apa arra kényszeríti fiait, hogy íjakat fogjanak és nyilakkal lőjenek rájuk

különböző oldalak: ahová a nyíl esik, oda vigye a menyasszonyt! Ez az epizód nem tűnhet a mai olvasónak olyan nézetekkel, amelyek idegenek az akkori elképzelésektől, amikor az emberek fontosnak tartották ezt a különös jóslást, és szilárdan hittek a sorsban, amelyre rábízták magukat. De ez a hiedelem továbbra is megmaradt, és az ősi motívum megmaradt a meseelbeszélésben.

A legidősebb fiú nyílvesszője a bojárudvarra esett, a középső fiú által kilőtt nyíl a kereskedő tanyáján landolt, a legkisebb fiú nyila pedig a mocsárba zuhant, és egy béka felkapta. Az idősebb testvérek jókedvűek és boldogok, az öccs pedig felkiáltott: "Hogy éljek együtt egy békával?" A testvérek összeházasodtak: a legidősebb - galagonyafán, a középső - egy kereskedő lányán, a fiatalabb testvér pedig egy békán. A szertartás szerint összeházasodtak.

Az öccs nem kapott hozományt feleségéért: a béka egy koszos és mocsaras mocsárban élt. Éppen ellenkezőleg, az idősebb testvérek nyereségesen házasodtak össze. A nyomorgó fiú ősi motívuma új értelmet kapott ebben a mesében. A művészi narratívában az élethelyzet megváltozottnak bizonyult. A nagy hagyományból csak az emlék maradt, hogy az öccsnek kellett a legnehezebb dolga.

A költői képzelet élettel teli ironikus jelentéssel teli képet alkotott – egy békát tartanak a tányéron az esküvő alatt: hogyan másként állna a közelben Iván, a legkisebb fia, és kézen fogva vezetné a béka menyasszonyát.

A hős keserű gondolatait a sors hatalmáról, amely egy szemüvegszemű zöld és hideg békát adott neki feleségül, egy tündérmese naiv egyszerűséggel és lélektani világossággal közvetíti: "Hogyan éljünk? Élni nem annyi, mint átlépni egy mezőn, nem átkelni egy folyón!" A mese a hős lelkiállapotát igyekszik megragadni, különösen az ember élményeiről szól.

A természet hatalmas erőivel való kapcsolat teszi erőssé a mese hősét. Neki és feleségének „anyák-dadák” segítenek, akiket az apa egykor a békához rendelt. A mese szinte megfeledkezett arról, hogy a természeti világgal való rokonság teszi a hőst egyszerre hatalmassá és erőssé. A család legfiatalabb fiáról úgy beszél, mint aki hű maradt a régi etikai normákhoz. Nem keresi a gazdagságot, és feleségül vesz egy egyszerű mocsári békát.

Tekintsük részletesebben a mese szereplőit az emberek hiedelmeivel és a mitikus szereplőkkel való összefüggésben.

A címszereplő, a béka számos nép mítoszaiban és legendáiban széles körben képviselt karakter. A különféle mítopoétikai rendszerekben egyaránt léteznek pozitív (kapcsolat a termékenységgel, termelőerővel, újjászületéssel) és negatív (kapcsolat a chtonikus világgal, járvány, betegség, halál) békafunkciók, amelyeket elsősorban a vízzel, különösen a vízzel való kapcsolata határoz meg. eső.. Egyes esetekben a béka, akár egy teknős, egy hal vagy valamilyen tengeri állat, a hátán tartja a világot, máskor pedig néhány fontos kozmológiai elem felfedezőjeként működik. Az altájiak körében a béka felfedez egy hegyet nyírfával és kövekkel, amelyből az első tüzet nyerik. Néha a káosz vízelemei, az eredeti iszap (vagy iszap), amelyből a világ keletkezett, a békához kapcsolódnak. Burmában és Indokínában a béka képét gyakran hozzák összefüggésbe a Holdat elnyelő szellemmel (ezért a békát tekintik a napfogyatkozás okozójának). Kínában, ahol a békákat a Holdhoz is hozzák összefüggésbe, "mennyei csirkéknek" hívják őket, mivel az a hiedelem, hogy a békák harmattal hullanak alá az égből. A békák mennyei eredetének motívuma lehetővé teszi, hogy a Mennydörgő megfordult gyermekeinek (vagy feleségének) tekintsük őket, akiket a földbe, vízbe, az alsó világba száműztek (vö. az orosz jelzéssel: "Az első zivatar előtt a béka nem károg. "és a széles körben elterjedt elképzelések a béka károgtatásáról az esőre, az esővel való megjelenésükről stb.).

A béka és az ég istenének kapcsolatát közvetve igazolja Ezópus meséje, amely arról szól, hogy a békák könyörögnek maguknak a királynak a Mennydörgőtől. Az ausztrál mitológiában is ismert békák mint átalakult emberek motívuma nem korlátozódik a Mennydörgővel való kapcsolatukra; a Fülöp-szigeteki etiológiai mítoszban a vízbe esett férfi, akit felesége kosárban vitt át a folyón, békává változik; A megtévesztés céljára békává válás motívuma, a német folklórban az úgynevezett békaherceg képei, végül az orosz mesékben a Békahercegnő képei ugyanabba az eszmekörbe tartoznak.

Miután egy béka részvételével egy rövid kitérőt tettünk a különböző népek mítoszaira és hiedelmeire, térjünk át más karakterek figyelembevételére. Miután Iván megsértett egy bizonyos tilalmat azzal, hogy békabőrt dobott a sütőbe, és feleségétől kiközösítéssel büntették, találkozik a tündérmesékre, különösen a mesékre nagyon jellemző szereplők csoportjával - állatokkal (a címszereplő is hozzájuk tartozik). ).

A vadvilághoz való gyerekes, naiv hozzáállás vált az ember élővilágról alkotott nézeteinek alapjává: a vadállat intelligens, beszél. Az állatokról szóló mesék fikció formáját öltötték a primitív emberek gondolataiból és koncepcióiból, akik az állatoknak tulajdonították az intelligens gondolkodás, beszéd és cselekvés képességét. Azoknak az embereknek az elképzelései, akik emberi gondolatokat és racionális cselekedeteket tulajdonítottak a fenevadnak, a természeti erők uralmáért vívott létfontosságú küzdelemben merültek fel.

Az első állat, amelyet Ivan Tsarevics látott, miután találkozott az "öreggel", aki labdát adott neki, hogy mutassa az utat, egy medve volt. A tündérmesékben jártas ember fejében a medve a legmagasabb rangú állat. Ő a legerősebb erdei állat. Amikor a mesékben az egyik állat felváltja a másikat, a medve a legerősebb pozícióban van. Ilyen a mese a toronyról, a gödörben lévő állatokról és más mesék. Azt kell gondolni, hogy a medvének az állathierarchiában elfoglalt helyzetét a maga módján azokkal a hagyományos, mesés előtti mitológiai legendákkal való kapcsolat magyarázza, amelyekben a medve, mint erdőbirtokos a legfontosabb helyet foglalta el. Talán idővel a medvét a szuverén, a kerület urának megtestesítőjének kezdték tekinteni.

A mesékben folyamatosan hangsúlyozták a medve hatalmas erejét. Mindent összezúz, ami a lába alá kerül. Medve és az ókorban különleges lénynek számított, vigyáznia kellett. A medvébe vetett pogány hit olyan erős volt, hogy az ókori Oroszországban az egyik kanonikus kérdésben feltették: "Lehetséges-e bundát készíteni a medvéből?" A válasz ez volt: "Igen, megteheti." Miért vonatkozik ez a kérdés a medvére? Ez azért van, mert ezt a fenevadat régóta sérthetetlen lénynek tartják? De ez természetesen ellentétes volt az új keresztény vallás szellemével. Tehát semmi sem akadályoz meg bennünket abban, hogy több mint valószínűnek ismerjük el a medvekultusz létezését a szlávok között. A totemhez közel álló mecénás ötlete a medvéhez kapcsolódott. De még a kérdés megoldásától függetlenül is, hogy a keleti szlávok ősei rendelkeztek-e totemizmussal vagy sem, a tudósok bebizonyították, hogy a szláv népeknek mitikus elképzeléseik vannak az ésszel felruházott állatokról. Ez egy olyan világ volt, amitől féltek, és nem akartak veszekedni vele: az ember mindenféle szokást és mágikus rítust betartott. Ez vonatkozik a főszereplő más állatokra is. A sárkány, a kasza nyúl és a csuka, akiket Ivan Tsarevics megsajnált, és nem ölt meg, később jó szolgálatot tett neki. A mesében széles körben elterjedt az állat hála motívuma, amely az ember igaz barátjává és segítőjévé válik. Az állatok a hős oldalára állnak, ha nagylelkűséget mutat, nem bántja őket. Egy ilyen mesés epizód későbbi magyarázata természetes: a vadállat jót fizet jóval. Erre az ókorban adtak egy másik magyarázatot. Szinte minden népnek volt szokása totemmadarat, állatot ölni. A totem sérthetetlenségének megfontolásait célszerű intézkedésekkel kombinálták a játék megőrzésére abban az időben, amikor az elszaporodott. Talán a hálás állatok meséi tükrözik ezeket az ősi vadászati ​​szokásokat.

Vonjunk le néhány következtetést. Az állatokról szóló mesék megjelenését az állatokkal kapcsolatos hiedelmekkel közvetlenül összefüggő történetek előzték meg. Ezeknek a történeteknek még nem volt allegorikus jelentése. Az állatok képei állatokat jelentettek, és nem mást. A létező totem fogalmak és elképzelések arra kötelezték, hogy az állatokat mitikus lények vonásaival ruházzák fel, az állatokat tisztelet övezte. Az ilyen történetek közvetlenül tükrözték a rituális-mágikus és mitikus fogalmakat és elképzeléseket. Ez még nem volt művészet a szó szó szerinti és pontos értelmében. A mitikus jellegű történeteket egy szűken vett gyakorlati, létfontosságú cél különböztette meg. Feltételezhető, hogy tanulságos célzattal mondták el nekik, hogyan kell viszonyulni az állatokhoz. Az emberek bizonyos szabályok betartásával igyekeztek befolyásuknak alárendelni az állatvilágot. Ilyen volt a fantasztikus fikció születésének kezdeti szakasza. Később az állatokról szóló mesék és a részvételükkel készült mesék épültek rá.

"Milyen hosszú, milyen rövid, gurult a labda az erdőbe. Van egy kunyhó csirkecombokon, megfordul." Az ősi élet alapján keletkezett képek között megtalálható a női asszisztens, a varázsló és a varázslónő képe. Egy ritka tündérmese nem szól egy baljós öregasszonyról, Baba Yagáról, aki azonban nagyon gondoskodó és figyelmes a hősre. Emlékezzünk vissza, milyen funkciókkal és milyen szereppel ruházták fel a Yaga-t. Sűrű erdőben él, egy furcsa kunyhóban csirkecombokon. A "kunyhó, kunyhó, állj a régi módon, ahogy anya mondta: vissza az erdőbe, elől hozzám" csodavarázs szerint a kunyhó a hős felé fordul, és belép ebbe a furcsa lakásba. Baba Yaga ugyanazzal a hagyományos morogással és horkantással találkozik a vakmerővel.

V. Ya. Propp a meséről írt tanulmányában azt írta, hogy Yaga kényelmetlenül érezte magát egy élő ember szaga miatt. "Az élők szaga olyan undorító és szörnyű a halottak számára, mint a holtak szaga szörnyű és undorító az élőknek." Baba Yaga meghalt. A kunyhóján át fekszik "saroktól sarokig, az orra a plafonba nőtt". Ieba közel van Yagához, úgy van benne, mint a koporsóban. Azt, hogy Yaga halott, a csonttalpassága is azt mondja. Baba Yaga vak: nem látja a hőst, hanem megérzi a szagát. A Yagában láthatóan az emberek egy őst láttak a női vonalban, aki az élő embereket a halottaktól elválasztó vonalon túl élt. A női ágon az ősök kultusza szoros kapcsolatban állt a totemizmussal és a természet kultuszával. Ez magyarázza az öregasszony különleges hatalmát a természet élővilága felett, és ő maga is számos tulajdonsággal rendelkezik az állattól. Egyes mesékben a Yagát kecske, medve, szarka helyettesíti. Yaga maga is képes különböző madarakká és állatokká változni. Yaga közelsége a természeti világ uralkodóinak mitikus képeihez egyúttal megmagyarázza csirkecombos kunyhójának különleges jellegét. A szorosságában koporsóra emlékeztető kunyhó szinte bizonyítéka a halottak fákra vagy emelvényre temetésének (ún. légtemetés) ősi szokásának késői költői fejlődésének.

Baba Yaga elmondta Ivan Tsarevicsnek, hogy felesége Koscsej, a Halhatatlan mellett van, és azt is elmondta, hogyan bánjon vele. Koscsej képe az erőszak, a mizantrópia világát fejezi ki. Koschei kétségtelenül annak a társadalmi erőnek a képviselője, amely megsértette az ősi törzsi egyenlőségrendet, és elvette egy nőtől korábbi társadalmi szerepét. Koschey mindig úgy jelenik meg a mesében, mint a nők elrablása, és rabszolgáivá változtatja őket. Ezen kívül feltűnik a mesékben és elmondhatatlan gazdagság tulajdonosa. A tündérmesék Koscsejt fonnyadt, csontos öregemberként ábrázolják, beesett égő szemekkel. A mesék szerint egy évszázadot ad hozzá és kivon az emberekből, és ő maga halhatatlan: a halála egy tojásban van elrejtve, és a tojás a fészekben, a fészek a tölgyen, a tölgy pedig a tölgyen van. sziget, és a sziget a határtalan tengerben van. A tojásban mintegy az élet kezdete materializálódik, ez az a láncszem, amely lehetővé teszi a folyamatos szaporodást. Csak egy tojás összetörésével vethetsz véget az életnek. A mese nem tűrte bele az igazságtalan társadalmi rendszert, és tönkretette a halhatatlan Koscsejt. A Koscsej elleni megtorlás képzeletbeli eszközeihez folyamodva a mesemondók teljesen érthető és naiv módon vetettek véget ennek a lénynek az életének - az embriót összetörték. Ebben az epizódban a mesékre jellemző részmágiával (az egész egy résszel való helyettesítésén alapszik) állunk szemben (kőkő, kovakő, stb. felidézése). Koscsej halála, ahogy ez a mese azt mondja, "a tű végén, a tű a tojásban, a tojás a kacsában, a kacsa a nyúlban, az a nyúl egy kőládában ül, és a láda áll egy magas tölgy, és a Halhatatlan Koschei tölgye, mint a saját szeme, megment." A hős minden akadályt leküzd, felkap egy tűt, eltöri a hegyét – és most "bármennyit harcolt Koschey, bármennyit rohant is minden irányba, de meg kellett halnia".

Ezzel a „Béka hercegnő” című orosz népmese korántsem átfogó, de meglehetősen teljes elemzése zárul, amely egy tündérmese - a nemzeti orosz művészet példája. A mese legmélyebb gyökerei a pszichében, az emberek felfogásában, kultúrájában és nyelvében gyökereznek.

Használt könyvek:

1. Anikin V.P. orosz népmese. - M.: "Felvilágosodás", 1977.

2. Meletinsky E.M. A mese hőse. A kép eredete. M., 1958.

3. A világ népeinek mítoszai. Enciklopédia. - M.: "Szovjet Enciklopédia", 1988,

4. Pomerantseva E. V. Az orosz reform utáni tündérmese néhány jellemzője. -

M.: "Szovjet néprajz", 1956, N4, p. 32-44.

5. Propp V. Ya. Egy tündérmese történelmi gyökerei. M., 1946.

6. Orosz népmesék. Gyűjtemény. - M.: "Gyermekirodalom", 1966, p. 3-12.

A történet egy gyönyörű műalkotás. A tudósok többféleképpen értelmezik a történetet. Egyesek abszolút nyilvánvalóan arra törekszenek, hogy a meseregényt a valóságtól függetlenként jellemezzék, míg mások azt szeretnék megérteni, hogyan törték meg a mese fantáziáját.

A „Királyt kérő békák” című mesében egyszerre történnek vicces és szomorú dolgok. A békák nem tudtak élni a "népuralom" alatt, vagyis a legfőbb hatalom nélkül. Elkezdtek királyt kérni az istenektől.

Az istenek kétszer küldtek nekik uralkodót, mindkétszer szomorú következményekkel járt. Az első esetben "ez a király nyárfa volt", a másodikban pedig a Crane.

Az első uralkodó nem illett a békákhoz tűrőképességével, és úgy kezdtek, ahogy akarnak. A daru kemény volt és gyorsan ítélkezett, "akivel nem találkozik, azonnal bepereli és lenyeli". A harmadik kérést (az uralkodó megváltoztatását) az istenek nem teljesítették.

A mesében szereplő allegória átlátszó. A békák közemberek, akik az állam nagy részét alkotják. Cárok – ezeken a képeken kétféle kormányzat látható.

A mese a meseíró következő gondolatait tükrözi:

A nép nem tudja kezelni saját életét, kész feladni szabadságát ki tudja miért;

Ha a király nyugodt, a nép elkezd visszaélni hivatali helyzetével, de ez nem tetszik nekik;

A „más indulatú” uralkodó nem illik a néphez kegyetlenségével;

- "egy hang az égből" (az istenek véleménye) a békák viselkedését őrültségként értékeli;

Az istenek nem ajánlják fel a „jó” király választását, mivel az emberek nem érdemelték meg.

Igazán viccesek és szomorúak vagyunk egyszerre. Viccesen írják le a közönséges békák viselkedését, vicces az első uralkodó. Szomorú, hogy megmutatkozik az emberek öntudatlansága, hogy az uralkodók messze vannak az ideálistól, de jobbak nem lesznek.

Az orosz történelemnek sok ilyen példája van.

A mese egy ironikus és kissé szomorú történettel kezdődik, miszerint a békák nem elégedtek meg a szabad élettel, a "szolgálat nélküli és vadon élő" élettel. Ők maguk önként kérték az isteneket, hogy adjanak nekik királyt.

Az első király vezetése az volt, hogy passzív volt, ami némi káoszhoz vezetett: a békák szemtelenné váltak, nem tisztelték és tisztelték őt. A Daru uralma éppen az ellenkezője volt: a büntetés volt a fő szabálya, a békák megijedtek, mert mindenütt életveszélyt kezdtek látni.

Kiderült, hogy Krylov nem mutatott valódi kormányt. Talán azt hitte, hogy a kormány és az emberek mindig konfliktusban vannak. Feltételezhető az is, hogy a nép megérdemelte az ilyen uralkodókat, mert nem tud a "nép uralma alatt" élni.

Segitség segitség; nyárfa blokk - udvariatlan, "nehéz", ostoba és durva ember; minden nap van egy nagy hiba a békákban - minden nap nagyszámú békát büntetnek meg (hal); fekete év jön - a kudarcok, a szomorúság ideje.

A mese morálja az utolsó sorokban található. Ezeket a szavakat („Miért nem tudtad korábban, hogyan kell boldogan élni?”, „Élj vele, nehogy rosszabb legyen!”) Az istenek a mennyből ejtik.

A hétköznapi életben ezek a szavak akkor hangzanak el, amikor valakit vagy magunkat emlékeztetni kell arra, hogy mindig vannak olyan lehetőségeink, amelyeket meggondolatlanságból nem használunk ki, akkor sok olyan probléma adódik, amiért mi magunk vagyunk a hibásak.

Folytassa a mesék allegorikus jelentésének és erkölcsiségének megértésének képességének fejlesztését;

általánosítsa és rendszerezze a tanulók 5-7. évfolyamon szerzett meseismeretét;

a mese műfajával kapcsolatos ismeretek elmélyítése;

A nyolcadik osztályosok kognitív érdeklődésének, keresési és kutatási tevékenységének ösztönzése;

az interneten bemutatott információkkal való munkavégzés képességének kialakítása;

fejlessze az információk osztályozásának, általánosításának, rendszerezésének képességét;

fejlessze a tanulók kreatív képességeit mesék fejből való olvasásával;

· személyes tulajdonságok kialakítása: gyors és harmonikus munkavégzés;

· érdeklődést ébreszteni az irodalom és különösen a mese műfaja iránt, amelyben az emberi bűnöket szatirikus formában gúnyolják.

stabil művészi ízlés ápolása; hozzájárulnak a projektalapú tanulás minden résztvevőjének személyes önbizalmának és felelősségének növeléséhez.

Az óra típusa : új ismeretek, készségek és képességek kialakításának órája általánosítási és rendszerezési elemekkel tanulói projektek megvédésének formájában.

Használt oktatási technológiák: oktatási tervezés (diák projektje - előadások "A mesék történeti alapjai" Konvoj "és" A cárt kérő békák" témában)

Projekt típusa: információ-kutatás és meta-tantárgy.

Az órák alatt

ÉN.Támogató ismeretek és oktató tanulói tevékenységek aktivizálása.

1. Idő szervezése. Az óra célkitűzéseinek, témaköreinek meghirdetése, epigráffelvétel (1. sz. dia). azt mondta: "Példázatai a nép tulajdona... Minden mesének ráadásul történelmi eredete van."

2. NyitóbeszédetOktató: Az orosz nyelv és irodalom hetére több projektet is készítettünk "A mesék történeti alapjai" Konvoj "és" Békák kérik a cárt" témában, melyek anyagai mind az osztályteremben, mind a tantermekben használhatók. tanórán kívüli tevékenységekben. Ilja Drobush és Jegor Shershnev szuvoroviták a projektek létrehozásán dolgoztak, és ma készek bemutatni és megvédeni projektjüket.

Suvorovites Grigoriev A., Markov M., Sobolev M. bemutatták projektjüket mesékhez készült illusztrációk formájában. Krylov meséit sok művész illusztrálta. A leckében G. Kupriyanov, A. Laptev, M. Alekseev, E. Rachev illusztrációit használjuk. "Művészeink" rajzokat is készítettek a mesékhez. Lássuk, hogyan látták Krylov meséinek hőseit. A művészek bemutatják rajzaikat.

Az óra során megpróbáljuk megérteni, mi a mesék történeti alapja, mi a historizmus egy műalkotásban, miért nevezte Gogol népinek Krilov meséit. Milyen ember volt? Mire gondolt, miért érdekelte, hogy miről ír, kikkel kommunikált, barátkozik, hogyan alakult az élete, és miért élnek és aktuálisak napjainkban művei? Kezdjük a tveri emlékműről készült filmrészletek megtekintésével. A szobrászok a mesét teljes magasságban állva, mesefigurákkal körülvéve ábrázolták: itt egy disznó a tölgyfa alatt, egy róka és egy szőlő, valamint egy kvartett. A fabulista arca nagy vonásokkal tűnik ki, ősz hajjal keretezve, komoly és átgondolt kifejezéssel. Egy bölcs ember nyitott arcát, kedves és átható szemét látjuk. Érdekes tény, hogy a Nagy Honvédő Háború idején, Ivan Andrejevics Krylov nagy orosz költő és meseíró halálának századik évfordulója kapcsán, 1944. november 21-én a Szovjetunió Népbiztosainak Tanácsa úgy döntött:

1. Emlékmű felállítása Krilovnak Kalinyinban.

2. Alapítson 2 ösztöndíjat a KSU-ban - egyenként 400 rubel a Nyelvi és Irodalomtudományi Kar hallgatói számára.

Kalinin (Tver) városa romokban hevert, mert 1941-ben a nácik elfoglalták, de 1943-ban megalakult a Tveri (Kalinin) Szuvorov katonai iskolánk, amelynek falai között most tanulsz, és a nácik előtt. iskola a parkban 1959-ben emlékművet állítottak mesés Krylov. Milyen szimbolikus és helyes. A meseíró élete gyermekkorában szokatlanul szegényes volt. Nem kellett tanulnia, de az anya tervet készített fia oktatására, követte tanulmányait. Szeretett olvasni, és azon gondolkodni, amit olvasott. Krylov gyermekkorát Tverben töltötték. Az Orenburg tartományból érkezett család a Millionnaya utcai lakásban telepedett le. a magisztrátusban szolgált. A megerősödött önálló tanulás rendkívüli eredményeket hozott: felnőtt korában kora egyik legműveltebb és legfelvilágosultabb emberének számított. Az élet nem kényezteti: 9 éves korától, amikor édesapja meghalt, a papírírókhoz kellett járnia, gondoskodnia kellett anyjáról és testvéréről. A kitartó önképzés és önképzés meghozta gyümölcsét. Ezt követően Krylov korának egyik legműveltebb emberévé vált: beszélt franciául, tökéletesen ismerte az orosz és a külföldi irodalmat. Idős korában megtanult görögül. Élete során Krylov újságíró, kiadó, próza- és drámaíró volt, de inkább meseíróként vált ismertté. több mint 200 mesét írt. Műveiben kortársai életét, szokásait, hiányosságait ábrázolta. Nem lehetett nyíltan beszélni róla. A szerző állatképeken keresztül kigúnyolta az emberi bűnöket. Krilov meséinek jól irányzott, figuratív, zamatos nyelvezete kétségtelenül tveri gyökerekkel rendelkezik. A fabulista művének kutatója azzal érvelt, hogy a „tyúkól”, „perelni”, „és én, haver, ősz hajú”, „helikopter” ... szavak a tveri dialektusból származnak (2. sz. dia- 5).

Mi újat tanultál a tveri életről?

Milyen részletek lepték meg az emlékművet?

3. Kérdéses beszélgetés és mese kvíz: (8-14. dia)

Illusztrációkat mutatunk be a mesékhez és idézetekhez, amelyek szerint a Suvorov-tanulóknak fel kell ismerniük a mesét, ez elsősorban az 5.6 osztályban tanultak általánosítására szolgál; az út során megismétlődik a mesében az "erkölcs" fogalma. A szuvoroviták azt írják, hogy az erkölcs nemcsak moralizál, hanem az emberi viselkedés legmagasabb kategóriája a társadalomban. A krilovi állat képe bizonyos tulajdonságok és tulajdonságok kombinációját tartalmazza, amelyek bizonyos emberi jellemet alkotnak.

II. Új ismeretek, készségek, képességek formálása a beszéd fejlesztése és a tanulói projektek védelme alapján.

4. Tanár szava: Oroszországban meséket is írtak. Mindazonáltal hazánkban a gyerekek és a felnőttek által legkedveltebbnek tartjuk. Miért szeretjük annyira Krylov meséit? Krylov megtanítja az embereket önmaguk felismerésére, segít felismerni a hiányosságokat, és javasolja, hogyan lehet megszabadulni tőlük. Az élet bölcsességére tanít. Meséinek olvasása orosz nyelvtudással gazdagít bennünket. ezt mondta Krylovról: "Aki teljesen oroszul akar tanulni, annak meg kell ismerkednie Krilovval." A kijelentés, amely Krylov meséiről így szól: "Példázatai a nép tulajdonát képezik, és maguknak a népnek a bölcsesség könyvét alkotják." Pontosságuk, egyszerűségük miatt Krylov meséinek sok sora bekerült a köznyelvbe, közmondásokká és mondásokká vált. Itt például: "És Vaska hallgat és eszik." – És semmi sem változott. – Nem jobb, ha a pletykákat munkának tartod, ha magadért fordulsz, keresztapám. Az 1800-as években újragondolja hozzáállását mind a történelem menetéhez, mind az „elméletnek” az emberiség történelmi gyakorlatába való tudatos beavatkozásához. Krylov teljesen elutasítja az elméleti beavatkozást az események menetébe, az csak még nagyobb gonoszsághoz vezethet. A francia forradalom előtt Krylov, más felvilágosítókhoz hasonlóan, nagy reményeket fűzött az értelemhez, a nemesek széles körű oktatásához és neveléséhez, ésszerű társadalmi fogalmak elmélyítéséhez. Az ilyen szellemi felvilágosodás véleménye szerint képes volt az egész társadalmat átalakítani. Ha a nemesek többsége megérti az ésszerű magatartás előnyeit, nem nyomja el a jobbágyokat, nem gondoskodik a szegények szociális szükségleteiről, a közfeladatot az önző, önző vágyak fölé helyezi stb., akkor az igazságosság és a jólét állapota jön létre. . De aztán kitört a francia forradalom. Krylov, mint a többi progresszív ember, szembesült azzal a ténnyel, hogy a felvilágosítók jóslatai nem váltak valóra. Újra kellett gondolni a korábbi álláspontokat, levonva a történelem tanulságait. Felmerült előtte a kérdés: miért „nem engedelmeskedett” a történelem a felvilágosítóknak, miért csalta meg reményeiket? A 19. század elején Krylov a népi kultúrával kapcsolatos mesék műfajához fordult. Meséiben az élet égető problémáira adott választ. Krylov tisztázta azt az igazságot, hogy a történelem a saját törvényei szerint mozog, és nem az emberek „logikus”, „fej” előírásai szerint, amely megpróbálja a történelemmel szemben „ésszerű” követelményeket támasztani, amelyek nem veszik figyelembe az összes korábbi történelmi tapasztalatot. kudarcra vannak ítélve, és sokkal rosszabb következményekkel járnak, mint azok, amelyek a természetes mozgás következményei. Ha nem lehet előre látni a valóság alakulását és előrejelzéseket tenni, akkor – kérdezi az ember – mi a szerepe az értelemnek? Krilov így válaszol: az értelem szerepének eltúlzása és figyelmen kívül hagyása egyaránt veszélyes. Az elme be nem avatkozása a gyakorlati tevékenységekbe stagnáláshoz, tehetetlenséghez, rutinhoz vezet. Az irodalomkritikában ott van a „társadalmi típus” fogalma (15. dia), nyissuk meg a laptopon az „Irodalomelmélet” mappát, és írjuk be, hogy mi a „társadalmi típus”, „történelmi típus”.

5. Szuvoroviták munkája laptopokon. Az "Irodalomelmélet" mappába felírják: a társadalmi típus egy történelmi személyiség vagy egy bizonyos történelmi korszak bármely társadalmi csoportjához tartozó személy irodalmi portréja, amelyben egyéni vagy tipikus jellemvonások testesülnek meg. Tekintsük I. Sándor, Kutuzov, Napóleon portréit. Emlékezzünk vissza „A farkas a kennelben” című mesére. Az oroszlán mindig a király; Farkas, Róka, Medve - udvari nemesek, tisztviselők; Bárány, hangya, béka - "kis" emberek állnak a társadalmi létra legalján. A farkas a "The Wolf in the Kennel" meséből Napóleon. Ez egy allegória. Napóleon meg akarta hódítani Oroszországot, megtámadta Oroszországot, elérte Moszkvát, de nem számolva az ellenség erejét, csapdába esett és meghalt.

6. Projektvédelem. A projekt kutatási típusa a „Történelmi

a „Konvoj” mese alapja. Történelmi helyzet 1812-ben .

Napóleon hadseregének 1812-es oroszországi inváziója sok tekintetben megváltoztatta minden orosz ember életmódját. 1812 Oroszország számára nehéz napjaiban Krylov nem adta fel a tollát. Egy új mese megírásának oka gyakran a kapcsolatokból leszűrt információ volt. Egy napon hír érkezett a fővárosba, hogy Napóleon nem sokkal Moszkva elhagyása után Loriston tábornokot küldte Kutuzov főhadiszállására azzal a javaslattal, hogy kezdjék meg a béketárgyalásokat. Kutuzov visszautasította őket, és egy idő után legyőzte a franciákat Tarutinóban.

Krylov nem késlekedett reagálni erre az eseményre „A farkas a kennelben” című mesével. Kutuzov maga olvasta ezt a mesét a krasznoei csata után.

Krylov új meséje hamarosan következett. A király Kutuzovnak szóló átirata után jelent meg, amely elégedetlenségét fejezte ki a parancsnok lassúságával. Kutuzov bölcsessége tetszett a bölcsnek, és soha nem sietett Krylovnak. A „Konvoj” című mesében a meseíró kigúnyolta a türelmetlenséget, és megindokolta az évek és tapasztalatok által járó óvatosságot és körültekintést. A mese moráljában egyértelmű utalás van I. Sándorra, akinek az 1805-1807-es franciákkal vívott háborúban tanúsított önbizalma számos kudarchoz vezetett. Ivan Andrejevics meséit még az Államtanács ülésein is olvasták. Krylov meséinek sikere a hadseregben óriási volt. Listákban terjesztették, Kutuzov kempingnyomdájában nyomtatták ki. A költő Batyushkov mélyen tisztelte a nagy meseírót, és azt mondta: "... Meséi túlélik az évszázadokat ...".

7. A „Konvoj” mese kifejező fejből olvasott felolvasása (Szuvorovita Szuszlov I.)

„Konvoj”, 1812

Az edényekkel jött a konvoj,
És le kell menni egy meredek hegyről.
Itt, a hegyen, hagyva másokat várni,
A tulajdonos könnyedén gurítani kezdte az első kocsit.
A jó ló a keresztcsonton majdnem vitte,
Nem hagyja, hogy a kocsi guruljon;
És a ló a tetején, fiatal,
Szidja szegény lovat minden lépéséért:
– Jaj, a dicsõített ló, micsoda csoda!
Nézd: úgy van formázva, mint egy rák;
Itt kis híján kőbe kaptam; ferdén! görbe!
Merészebb! Itt a lökés megint.
Aztán balra csak elfogadni.
Micsoda szamár! Jó lenne felfelé
Vagy éjszaka,
Aztán lefelé, és napközben!

A kapcsolat "href="/text/category/vzaimootnoshenie/" rel="bookmark"> Kutuzov kapcsolata a "fiatalokkal": I. Sándor wurtenbergi herceg, Chichagov tengernagy. vereségének okait, valamint elmélyítette ismereteit a Berezina folyón 1812-ben lezajlott csata, amelyben Chichagov admirális Napóleont hiányolta. Krilov ezt a témát fejleszti a „Csuka és a macska” című mesében:

„Gyere, tudod ezt, fény, munka? -

Vaska beszélni kezdett Pike-val, -

Nézd, keresztapa, hogy ne szégyenülj meg:

Gyakran mondják,

Hogy a mester munkája fél. -

És kész, kumanek! Itt egy meglepetés: egerek!

Elkaptuk és dörömböltük "-

„Szóval sok sikert, gyerünk! Gyerünk, ülj le.

Elegem van, megette a macskát

És meglátogatja a pletykát:

És a Csuka egy kicsit él, tátott szájjal,

És a patkányok megették a farkát..."

Írd meg a kimenetet: igazolja Kutuzov óvatos taktikáját és tettei látszólagos lassúságát, ami nemtetszését váltotta ki I. Sándor részéről, aki határozottabb intézkedéseket követelt. Csicsagov admirálist vádolja, aki átengedte Napóleont a Berezina folyón. A mesék kompozíciója rendkívül tömör, dinamikus. Krylov a párbeszéd zseniális mestere.

10. A „Királyt kérő békák” című mese történeti alapjai című meta-tárgy projekt tevékenység bemutatása. A projektet Egor Shershnev őrmesterhelyettes mutatja be (21-24. dia). Az erkölcsi és filozófiai mesékben a társadalom fejlődésével kapcsolatos kérdések vetődnek fel. Emeljük ki az államhatalom és a nép kapcsolatának problémáját, vegyük figyelembe a „Cárt kérő békák” című mese példáján. Ebben a tekintetben nagyon jelzésértékű Krylov által a jól ismert és népszerű mese - "A cárt kérő békák" (1809) fejlesztése. Ennek a La Fontaine által kidolgozott mesének az általános gondolatát Krylov is megőrzi: maguk a békák okolhatók szerencsétlenségeikért, azért, mert nem elégedve meg a nép uralmával, királyt kértek. A mesék az ókorból örökölt különleges szatirikus műfaj. A klasszicizmus korában a mesék az "alacsony" műfajok közé tartoztak, így egyszerű köznyelvi beszédnek tűntek. A mesék hősei lehetnek az emberekből származó emberek, vagy az állatok, amelyek bizonyos jellemvonásokat tükröznek. A „Királyt kérő békák” című mesében a békák hősökké válnak, de ez természetesen allegória. Allegória - allegória - a mese egyik jellemző vonása. A békák olyan emberek, akik arra kérik az isteneket, hogy adjanak nekik uralkodót. Zeusz odaadta nekik a királyt, de az egy nyárfa tömb volt, ami nem reagált semmire. Miután megpihentek a félelemtől, a Békák merészek és merészek lettek, majd egyáltalán nem fektették bele az új uralkodót. Miután megkérték Jupitert, hogy adjon nekik egy másik királyt, "igazán a dicsőségért", megkapták a Daru erejét. Most egy másik szélsőség várt rájuk: a Daru megette a bűnöst, "és nincs senki, aki a tárgyalásán állna". Hamarosan a békák megbánták vágyukat, és ismét imádkoztak Jupiterhez, "hogy még ők sem... ne dugják ki az orrukat, és ne károgjanak biztonságosan". De most a Jupiter nem tesz engedményeket. Jupiter zárószavai a mese morálja, egy rövid tanulságos megállapítás, amely tartalmazza a mese fő jelentését:

„… Királyt adtak neked? - szóval túl csendes volt:

Lázadtál a tócsádban

Egy másik adatott neked – szóval ez nagyon lendületes;

Élj vele, hogy ne legyen még rosszabb!

Ez egy lecke az emberek számára: külső beavatkozással akarják megváltoztatni az életüket, nem veszik figyelembe, hogy a társadalomnak fokozatosan, történelmileg kell fejlődnie. A hülye békák csak a hatalomról alkotott elképzeléseikből indulnak ki, de az eszük nem elég ahhoz, hogy megértse a társadalmi kapcsolatok fokozatos fejlesztésének szükségességét. Ezért Isten megbünteti őket. A mesében a szerző köznyelvi és köznyelvi kifejezéseket használ: „beszakadt a birodalomba”, „minden békalábból ijedten rohangáltak”, „itt minden eddiginél jobban károg és nyög”, „lenyeli őket, mint legyek”. Sok szó és kifejezés elavult ("Miért nem tudtad korábban, hogyan kell boldogan élni?"). De Krylov meséjének ötlete nem elavult, még mindig jelentős, egyszerre okoz szomorúságot és nevetést.

Milyen kétely fejeződik ki ebben a mesében?

Mély kétely az állam szerződéselméletében, különösen annak változatában, amelyet Rousseau dolgozott ki, és a jakobinusok ültették át a gyakorlatba. Kételyt fejez ki afelől, hogy lehetséges-e tudatosan, előre megalkotott fejelméletek alapján történelmet építeni. Krylovban a Daru uralmát 12 sorban ábrázolják:

Ez a király nem kockafejű, teljesen más beállítottságú:
Nem szereti elrontani a népét;
Megeszi a bűnöst: és a tárgyalásán
Senkinek nincs igaza;
De van neki
Mi a reggeli, mi az ebéd, mi a vacsora, aztán megtorlás.
A mocsarak lakóin
Jön a fekete év.
A Békáknak minden nap van egy nagy hibája.
Reggeltől estig a királyuk körbejárja a királyságot
És bárkivel, akivel találkozik
Azonnal pereljen és - nyelje le.

- Milyen tulajdonságokat ad Krylov a Darunak?

A daru saját neve alatt csak egyszer fordul elő a mesében; a továbbiakban mindenütt cárnak nevezik és minden cselekedetét kettős tervben ábrázolják: mint a daru eszi a békákat, mint a király ítéli „népét” és mindenkit halálra ítél.

Minek büntették a békákat?

A békákat a változás iránti szenvedélyükért, a status quóval való számolni nem hajlandóságukért, a múltra és saját tapasztalataikra való tekintet nélkül változtatni akaró életmódjukért büntették:

És úgy tűnt számukra, hogy egyáltalán nem nemes
Szolgáltatás nélkül és szabadon élni.

A békák „hülyesége” Krylov szerint törekvéseik elméleti természetében, abban a meggyőződésükben rejlik, hogy meg kell próbálni egy másik erőt.

Milyen következtetést vonhatunk le Krylov meséjének olvasásából?

Mit tanít nekünk?

A történelem a saját törvényei szerint mozog, nem pedig az emberek "logikus", "fej" előírásai szerint, amelyek megpróbálják a történelemmel szemben "ésszerű" követelményeket támasztani, amelyek nem veszik figyelembe az összes korábbi történelmi tapasztalatot, kudarcra ítélve és vezetnek. sokkal rosszabb következményekkel jár, mint azok, amelyek a természetes mozgás eredménye. Ha nem lehet előre látni a valóság alakulását és előrejelzéseket tenni, akkor – kérdezi az ember – mi a szerepe az értelemnek? Krilov így válaszol: az értelem szerepének eltúlzása és figyelmen kívül hagyása egyaránt veszélyes. Az elme be nem avatkozása a gyakorlati tevékenységekbe stagnáláshoz, tehetetlenséghez, rutinhoz vezet. Történelmi helyzet 1825-ben. A dekambristák felkelése egy államcsíny-kísérlet, amelyre Szentpéterváron, az Orosz Birodalom fővárosában került sor 1825. december 14-én. A felkelést hasonló gondolkodású nemesek csoportja szervezte, sokan közülük őrtisztek voltak. Az őrség segítségével igyekeztek megakadályozni I. Miklós trónra lépését. Az összeesküvők célja az önkényuralom és a jobbágyság eltörlése volt. Ha lehetetlen megjósolni a valóság alakulását és előrejelzéseket készíteni, akkor mi a szerepe az észnek? Krylov a következőképpen válaszol: az értelem szerepének eltúlzása és figyelmen kívül hagyása egyaránt veszélyes.. A történész a következő általános leírást adta I. Miklós belpolitikájáról: „Miklós azt a feladatot tűzte ki maga elé, hogy ne változtasson semmit, ne vezessen be semmi újat az alapokba, hanem csak fenntartsa a fennálló rendet... hogy mindezt minden részvétel nélkül tegye meg. a társadalom védelme, még a nyilvános függetlenség elnyomása mellett is, pusztán kormányzati eszközökkel...". A dekabristák teljesítményével és a cári politikával kapcsolatos eseményekre adott válasz 1825. december 14. után a Borotva-mese (1828). A meseíró amellett beszél, hogy az éles borotvától nem kell félni, csak tudni kell használni, míg egy tompa az egész bőrt letépi.

„Kész vagyok elmagyarázni neked a történetemet:

Nem igaz, hogy sokan, bár szégyellik bevallani,

Az emberek elméjével - félnek,

És szívesebben tűrik a hülyéket?

III.A lecke összegzése, a téma összefoglalása.

Tanár szava. allegorikus formában nemcsak a történelmi eseményekhez, hanem azok konkrét résztvevőihez való viszonyulását is kifejezte. Meséiben a kortársak felismerték Napóleont, I. Sándort, I. Miklóst. A meséket áthatja a hazafias pátosz, a szülőföld iránti szeretet és a sorsáért való felelősség. Krilov meséit olvasva megtanuljuk megérteni az igazi erkölcsi értékeket, használni a népi bölcsességet. Krylov kiterjesztette a mese műfajának lehetőségeit, és tökéletesítette a mesét.

IV.Visszaverődés. Irodalomelmélet. Ellenőrizd le magadat!

Mi az a mese?

A mese egy rövid allegorikus történet moralizálással, gyakran költői formában.

Mi az a nemzetiség?

A nemzetiség a nép életének tükre az irodalomban.

Mi a historizmus?

A historizmus a valóság jellegzetes vonásait tükrözi az irodalomban.

v.Önálló tanulási feladat:

1. Egészítse ki a választ a "Szekérvonat", "Királyt kérő békák" című mesék történeti alapja témában. Ezen túlmenően azoknak, akik szeretnék, válaszul vegyék fel a „Csuka és macska”, a „Borotvák” című meséket.

3. Gyűjts anyagot egy új témájú projekthez.

Használt anyagok

, Egorova fejlemények az irodalomban. 8. osztály. - M .: Vako, 2005. Lebegyev az orosz meséről. - Vyshny Volochek: "Irida - profik", 2009. Irodalom. 8. osztály. Tankönyvolvasó két részben. 1. rész. Szerzők-összeállítók stb. - M .: Oktatás, 2012. Cirill és Metód virtuális iskolája. Irodalomórák. 8. osztály Cirill és Metód nagy enciklopédiája. 2004-es verzió. Film "Krylov Tverben".

Internetes források:

1. http://*****, http://iskola-gyűjtemény. *****, http://window. *****

3. Anyag a tervezési feladatok megvalósításához. Hozzáférési mód http://school-collection. *****/catalog/search/?text=%C1%E0%F1%ED%E8+%CA%F0%FB%EB%EE%E2%E0&context=current&interface=pupil&class%5B%5D=47&subject%5B% 5D=10

4. http://*****/communities. aspx? cat_no=2168&lib_no=21422&tmpl=lib&page=1

A hatalmas kiterjedésű mocsarakban bőven élnek a varangyok és békák, megjelenésükben eltérőek lehetnek, de életmódjukban és antropometriai jellemzőiben nagyon hasonlóak.

Mocsári varangyok életmódja békákkal

A békás mocsári varangyok nyaka nem kifejezett és feje rögzített, a lárváknak továbbra is van farka, de felnőtteknél ez lecsökkent, mivel a fennmaradó farokcsigolyák rúd alakú csonttá egyesülnek.

A békás varangyok az anuránok rendjébe tartoznak, ragadozók, és a nyelv segítségével fogják meg, a rovarok a hegyéhez tapadnak és a szájüregbe kerülnek. A legtöbb esetben az étrendjük puhatestűekből, férgekből és ízeltlábúakból áll.

Ezek a mocsarak állatai életképesek is lehetnek, például az afrikai varangyok vagy a Puerto Ricóban élő leveli békák. A farkatlan kétéltűek legtöbb képviselője azonban szabadon úszó lárvaként – ebihalként – születik.

lápi béka mocsár

A mocsarakban élő békák egyik legfényesebb képviselője a kikötött mocsári béka.

Ez a faj nem nagy - mindössze hat centiméter hosszú. Az egyedek színe leggyakrabban szürkés és barna, néha foltos csokoládé árnyalatot ér el, ugyanakkor nincsenek a hason, és általában világos színű.

A faj jellemzői közül megkülönböztethető a szemtől vállig nyúló, a dobhártyát megkerülő temporális sötét folt, a béka pofa éles.

A mocsári békák jellemzői

A mocsaras területeken élő békák és varangyok gyakran hatujjú úszóhártyával rendelkeznek, ami megkülönbözteti őket az édesvízben élő farkatlan osztály tagjaitól.

A legtöbb esetben a mocsári békák a varangyokkal szürkületi életmódot folytatnak, de gyakran nappal is vadásznak. Íráskor eltávolodnak a víztől, és 0,3 hektárnyi távolságra lehetnek a mocsártól. Ám élelmiszerhiány esetén lerohanják a mocsarat.

Cél: Bemutassa a hallgatóknak I.A. meséjét. Krylov "A békák, akik a cárt kérik" Folytassa a mesék allegorikus jelentésének és erkölcsi értelmének megértésének képességének fejlesztését.

Felszereltség: Krylov könyvei, a meseíró portréi, mesékhez illusztrálók.

Módszertani technikák: előadás beszélgetés elemekkel, hangkazetta meghallgatása, hallott mesék elemzése, kifejező olvasás, szövegelemzés, beszélgetés kérdésekről.

I. Tanár úr megnyitó beszéde.

Az 1800-as években I.A. Krylov újragondolja hozzáállását mind a történelem menetéhez, mind az „elméletnek” az emberiség történelmi gyakorlatába való tudatos beavatkozásához. Krylov teljesen elutasítja az elméleti beavatkozást az események menetébe, az csak még nagyobb gonoszsághoz vezethet.

A francia forradalom előtt Krylov, más felvilágosítókhoz hasonlóan, nagy reményeket fűzött az értelemhez, a nemesek széles körű oktatásához és neveléséhez, ésszerű társadalmi fogalmak elmélyítéséhez. Az ilyen szellemi felvilágosodás véleménye szerint képes volt az egész társadalmat átalakítani. Ha a nemesek többsége megérti az ésszerű magatartás előnyeit, nem nyomja el a jobbágyokat, nem gondoskodik a szegények szociális szükségleteiről, a közfeladatot az önző, önző vágyak fölé helyezi stb., akkor az igazságosság és a jólét állapota jön létre. .

De aztán kitört a francia forradalom. Krylov, mint a többi progresszív ember, szembesült azzal a ténnyel, hogy a felvilágosítók jóslatai nem váltak valóra. Újra kellett gondolni a korábbi álláspontokat, levonva a történelem tanulságait. Felmerült előtte a kérdés: miért „nem engedelmeskedett” a történelem a felvilágosítóknak, miért csalta meg reményeiket?

A 19. század elején Krylov a népi kultúrával kapcsolatos mesék műfajához fordult. Meséiben az élet égető problémáira adott választ.

Krylov tisztázta azt az igazságot, hogy a történelem a saját törvényei szerint mozog, és nem az emberek „logikus”, „fej” előírásai szerint, amely megpróbálja a történelemmel szemben „ésszerű” követelményeket támasztani, amelyek nem veszik figyelembe az összes korábbi történelmi tapasztalatot. kudarcra vannak ítélve, és sokkal rosszabb következményekkel járnak, mint azok, amelyek a természetes mozgás következményei.

Ebben a tekintetben nagyon jelzésértékű Krylov által a jól ismert és népszerű mese - "A cárt kérő békák" (1809) fejlesztése. Ennek a La Fontaine által kidolgozott mesének az általános gondolatát Krylov is megőrzi: maguk a békák okolhatók szerencsétlenségeikért, azért, mert nem elégedve meg a nép uralmával, királyt kértek.

2. A mese olvasása és elemzése

Lafontaine
Királyt kérő békák
Egyszer az ókorban a békák megkérték Jupitert, hogy küldjön nekik egy uralkodót. Könnyes imájukat meghallgatva Jupiter megajándékozta a mocsári törzs királyát. Az a király hihetetlen zajjal beleesett a mocsárba, megriasztva annak minden lakóját. Iszonyatos ijedtében az összes béka a vízbe ugrott, és mélyebbre ástak a sárban. Eleinte még csak nézni sem mertek új gazdájukra – elvégre olyan hatalmas volt, olyan fenséges. Ez egy vaskos nyárfa tömb volt. De a békák fokozatosan felbátorodtak, és egyenként kezdtek királyuk köré gyűlni, várva annak kegyeit és jócselekedeteit. A király fenségesen elhallgatott. Aztán a békák még bátrabbak lettek. Megrángatták gazdájukat, rázták és rázták, ajándékokat, kitüntetéseket és egyéb díjakat keresve. A király elhallgatott. Aztán a békák, miután teljesen szétszóródtak, a hátára, sőt a fejére is ugrálni kezdtek. Az uralkodó nem mozdult, elviselte hűséges alattvalói minden sértését. Egy szóval szemrehányást sem mondott nekik, nem büntette meg szemtelenségükért. Azonban a békákkal sem tett jót. Az elégedetlen békák ekkor így szóltak Jupiterhez: Egy másik királyt akarunk! Hogy gyorsabb legyek! Aztán Jupiter kígyót küldött nekik. Ó, milyen mozgékony volt! Olyan kecses, olyan megindító és nagyon szép! Az igazi császárné! Gyorsan átsiklott birodalmán, szigorúan betartva méltóságát és hatalmát, szigorúan megbüntette alattvalóit - mind a pimaszságért, mind a nem megfelelő öngondoskodásért, mind az egyéb hibákért, sőt anélkül is. Olyan ügyesen és gyorsan nyelte le a békákat, hogy hamarosan az utóbbi ismét panaszt tett Jupiternek. Ezt mondta nekik: - Meglepsz. Első királyod szelíd és türelmes volt, ezért nem kedvelted. Tűrd hát meg új uralkodódat, és ne fáraszd tovább a károgtatásoddal, különben a gazdád még rosszabb lesz.	A békáknak nem tetszett a nép kormánya, És úgy tűnt számukra, hogy egyáltalán nem nemes Szolgáltatás nélkül és szabadon élni. Hogy segíts égetni Aztán elkezdték kérdezni a király isteneit. Bár nem lenne olyan, mint az istenek, ha mindenféle hülyeséget hallgatnának, És ez azonban egyszer Zeusz meghallgatta őket: Adtak nekik egy királyt. Mennyei zajjal repül hozzájuk a király, És nagyon szorosan rárontott a királyságra. Hogy az állam ingoványosan ment: Minden békalábtól Félve rohangáltak, Ki hogyan, hol tudta, És a királynak suttogva tűnődtek a cellákban. És igaz, hogy a király csodálatosan megadatott nekik: Nem nyűgös, nem helikopter, Fokozat, csendes és fontos; Egy óriás növekedésével, Nos, nézd, ez egy csoda! A királyban csak egy dolog volt rossz: Ez a király nyárfa tömb volt. Először is, nagyra becsülve személyét, Egyik alany sem mer megközelíteni: Félve néznek rá, majd Lopva, messziről, kalmuson és sáson keresztül; De mivel a világon nincs csoda, Ahová a világ nem nézne, Aztán először megpihentek a félelemtől, Aztán odaadással oda mertek kúszni a cárhoz: Először arccal lefelé a cár előtt; És ott, aki mer, hadd üljek le mellé: Hadd próbáljak meg mellé ülni; És ott, amik még messze vannak, Visszaülnek a cárhoz. A király mindent eltűr kegyelméből. Egy idő után meglátja, ki akarja Neki ugrik. Három nap alatt megunta az életet egy ilyen cárral. Békák új petíció, Úgy, hogy a Jupiter mocsári erejükben Igazán dicsőségbe adták a királyt! Meghallgatva meleg imáikat, Jupiter a Daru birodalmába küldte őket. Ez a király nem kockafejű, egészen más természetű: Senkinek nincs igaza; De van neki Mi a reggeli, mi az ebéd, mi a vacsora, mi a megtorlás. A mocsarak lakóin Jön a fekete év. Minden nap van egy nagy hiba a békákban. És bárkivel, akivel nem találkozik Azonnal pereljen és - nyelje le. Itt több, mint valaha, és károg és nyög, Nekik ismét a Jupiter Megadta a cár inova; Hogy jelenlegi Királyuk elnyeli őket, mint a legyeket; Hogy még ők sem tudják (milyen szörnyű!) Nincs szabad orr, nincs biztonságos kárörgés; Végül is az ő királyuk betegebb, mint a szárazság. Miért nem tudta korábban, hogyan kell boldogan élni? Nem nekem való, őrültek - mondta nekik egy hang az égből, - Nem volt tőled béke? A cárról beszélsz a fülemnek? Kaptál királyt? - szóval túl csendes volt: Lázadtál a tócsádban Egy másik adatott neked – szóval ez nagyon lendületes: Élj vele, nehogy még rosszabb legyen!

Milyen kétely fejeződik ki ebben a mesében? (mélységes kétség az állam szerződéselméletében, különösen a Rousseau által kidolgozott és a jakobinusok által a gyakorlatba átültetett változatában. Kételyt fejez ki, hogy lehetséges-e tudatosan, elfogult, fejelméletek alapján történelmet építeni) .

- De Krylov ennek a cselekménynek a kidolgozásában is van valami, ami teljesen az övé. Mi a különbség Krylov meséje között? (a Daru uralkodásának részletes, sokkal részletesebb leírása, mint La Fontaine-é. A La Fontaine-ben a Darukirály pontosan úgy bánik a békákkal, mint a Daruval: elkapja, megöli és lenyeli. 12 sor:

Ez a király nem kockafejű, teljesen más beállítottságú:
Nem szereti elrontani a népét;
Megeszi a bűnöst: és a tárgyalásán
Senkinek nincs igaza;
De van neki
Mi a reggeli, mi az ebéd, mi a vacsora, aztán megtorlás.
A mocsarak lakóin
Jön a fekete év.
A Békáknak minden nap van egy nagy hibája.
Reggeltől estig a királyuk körbejárja a királyságot
És bárkivel, akivel találkozik
Azonnal pereljen és - nyelje le.

- Milyen tulajdonságokat ad Krylov a Darunak? (A Krilovszkij-daru saját nevén csak egyszer szerepel a mesében, a továbbiakban mindenütt cárnak hívják, és minden cselekedetét kettős tervben ábrázolják: mint a daru eszi a békát, mint a király, úgy ítéli meg a sajátját. „emberek”, és mindenkit kivégzésre ítél).

Élj vele, hogy ne legyen még rosszabb!)

Minek büntették a békákat? (a békákat megbüntették a változás iránti szenvedélyükért, nem hajlandók számolni a status quóval, azért, mert vágynak arra, hogy megváltoztassák életmódjukat anélkül, hogy visszatekintenének a múltra és saját tapasztalataikra)

És úgy tűnt számukra, hogy egyáltalán nem nemes
Szolgáltatás nélkül és szabadon élni.

Lafontaine-nek nincsenek utolsó szavai. Lehetséges, hogy Krylov V. Maikovra gondolt, aki Lafontaine fordításában-módosításában részletesen bírálta a demokratikus kormányzást. A békái így panaszkodnak Jupiternek:

Szándékosan élünk; Van elég hazugságunk
Nekünk van
Minden órára
Útálják egymást;
A tehetetlent megsértik az erősek;
És az erős az erőst ellenségnek tekinti. egy

A békák „hülyesége” Krylov szerint törekvéseik elméleti természetében, abban a meggyőződésükben rejlik, hogy meg kell próbálni egy másik erőt.

A próbák útja, amelyen a békák járnak, a felvilágosodás optimizmusának cáfolata azzal a meggyőződéssel, hogy végül a „tiszta értelem” (Karamzin) uralma jön létre a földön. 2

- Milyen következtetést vonhatunk le Krilov meséjének olvasásából? Mit tanít nekünk? (a történelem a saját törvényei szerint mozog, és nem az emberek „logikai”, „fej” előírásai szerint, amelyek megpróbálják a történelemmel szemben „ésszerű” követelményeket támasztani, amelyek nem veszik figyelembe az összes korábbi történelmi tapasztalatot, kudarcra vannak ítélve, sokkal rosszabb következményekkel jár, mint azok, amelyek a természetes mozgás eredménye.

Ha nem lehet előre látni a valóság alakulását és előrejelzéseket tenni, akkor – kérdezi az ember – mi a szerepe az értelemnek? Krilov így válaszol: az értelem szerepének eltúlzása és figyelmen kívül hagyása egyaránt veszélyes. Az elme be nem avatkozása a gyakorlati tevékenységekbe stagnáláshoz, tehetetlenséghez, rutinhoz vezet.

Házi feladat.

Készítsen árajánlattervet a „Királyt kérő békák” című meséhez.

Most nemcsak a „Cárt kérő békák” című mesét elemezzük, hanem azt is meglátjuk, mi a mese erkölcse. Ennek a csodálatos műnek a szerzője Ivan Andreevich Krylov. Természetesen a mű két évszázaddal ezelőtt íródott, de még ma sem veszített aktualitásából. Ennek megértéséhez először vegyük figyelembe a mese cselekményét, és ez meglehetősen rövid.

A fő téma hangsúlyozására a szerző allegóriához folyamodik, vagyis a főszereplők állatok. A mocsarak lakói valahogy királyt akartak. Erről faggatni kezdték Zeuszt, ő pedig egy vonalzót helyezett rájuk, amiről kiderült, hogy egy nyárfa tömb volt. Bár a békák féltek tőle, nagyon hamar rájöttek, hogy a király ártalmatlan - még csak egyetlen szemrehányást sem tett nekik, és nem avatkozott bele az életükbe, mindent megengedve. Azonban nem sok haszna volt egy ilyen királynak. Aztán a békák úgy döntöttek, hogy egy másik uralkodó jobb lenne, és ennek megfelelő kérést intéztek Zeuszhoz.

Hogy lássuk a Királyért könyörgő békák meséjének morálját, nézzük meg, mi történt ezután. Valójában az elsőt egy új király váltotta fel - a Daru, és sokkal mozgékonyabbnak bizonyult, de a Daru még ártatlan békákat is megevett, amitől életük igazi rémálommá változott. Miután ismét megkérdezte az uralkodót, már a harmadik a sorban, a békákat elutasították.

Mi a mese erkölcse

A mese erkölcse a legfontosabb az ilyen jellegű munkákban. Más szóval, miután elolvasott egy mesét, el kell gondolkodnia azon, hogy mit taníthat, és hogyan ne ismételje meg a hibákat az életében. Itt, amikor a „Királyt kérő békák” mese moráljáról beszélünk, világos, hogy a változások nem a semmiből és nem azonnal következnek be. A természet úgy van berendezve, hogy minden terv szerint fejlődik, és mindennek megvan a maga ideje. Ne siesd el a dolgokat, és az ismeretlenség kedvéért add fel azt, ami most van.

Például, ha várnának egy kicsit, amíg a tömbfej a békák királya lesz, megértenék, hogy a vele való kommunikáció és az uralkodása egyaránt hasznos lehet. Valójában időbe telt, hogy alkalmazkodjanak ehhez az uralkodóhoz és az új körülményekhez. Folyamatosan változásra vágyó, telhetetlenség jelenik meg, és az ember soha nem fogja megkapni, amit akar, mindig elégedetlen lesz valamivel. Ez nyilvánvaló a „Királyt kérő békák” című mese elemzéséből.

A társadalomnak mindig is volt egy súlyos hibája, és ezt a mese írója figyelemreméltóan tudta hangsúlyozni. Az emberek folyamatosan változást akarnak, nem fogadják el a fennálló rendet, nem szeretik a jelenlegi életmódot, új életre törekszenek. Ez rossz? Egyrészt nem. De nem a legjobb utáni vágy a rossz, hanem az, hogy képtelenség észrevenni a jót, ami pillanatnyilag van. Ezenkívül a meseíró Krylov élénken akarta kifejezni azt a gondolatot, hogy nincs olyan király, aki ideálisan megfelelne mindenkinek. Nagyon valószínű, hogy a következő király, aki felváltja az előzőt, sokkal rosszabb lesz.

Tehát a mű elemzése és a „Cárt kérő békák” mese morálja nagyon világos. Könnyű megjegyezni a fő dolgot. Olvassa el a mesét teljes egészében, ha még nem tudta megtenni, hogy megbizonyosodjon következtetésünk helyességéről. Javasoljuk, hogy olvassa el más irodalmi cikkeinket is

A „Cárt kérő békák” című mese elemzése lehetővé teszi a társadalom uralkodóinak és vezetőinek negatív megítélésének hangsúlyozását. Egy több mint 200 éve íródott mű bizonyos esetekben példaértékű lehet ma is.

Ezópustól Krylovig

Az ókori irodalom óta a mese különleges helyet foglal el. Képes volt észrevenni az emberi jellem olyan vonásait, amelyeket mindig gonosznak tartottak, és negatív érzéseket keltettek. Elsőként a legbölcsebb ókori görög költő-filozófus, Ezópus beszélt az emberi mínuszokról egy mese nyelvén. Az a képesség, hogy egy adott személyt ne nevezzenek meg, az allegóriához folyamodva, olyan hiányosságokat mutatott, amelyeket le kell küzdeni.

Lafontaine lett a követője. "A békák királyt kérnek" egy mese, amely az ő tollához tartozik. Az allegória lehetővé teszi, hogy a szerzők az állatvilág képviselőit tegyék a főszereplővé. Ahhoz, hogy megértse, hogyan működik ez a technika, elemeznie kell a "A békák kérik a királyt" című mesét.

Tehát miről szól ez a darab? A mocsarak lakóit régen király akarta vezetni. Jupiter megfogadta kérésüket, és egy hatalmas nyárfatömböt küldött a királyságukba. A békák féltek tőle, de aztán felbátorodva új gazdájuk magas címe ellenére felháborítóan kezdtek viselkedni.

Churban nem avatkozott bele semmibe, nem tett szemrehányást alattvalóinak semmiért. De nem tett értük semmit. Ez elégedetlenséget váltott ki a király egész környezetében. A békák gyors uralkodást akartak, és ismét Jupiterhez fordultak egy ilyen kéréssel.

A kígyó trónra lépett. Agilis és gyönyörű, szigorúan megbüntette az engedetlenséget. Még ártatlan békák is lettek a vacsorája. A túlélők panaszkodtak a mennyei uralkodónak. Jupiter meglepődött, de visszautasította a békák következő kérését, és megígérte nekik, hogy az előzőeknél is rosszabb uralkodót küldenek királynak.

Zeusz figyelmeztetése

Nemcsak Lafontaine írt a hatalmon lévőkkel való elégedetlenségről, Krylov is foglalkozik ezzel a témával: „A cárt kérő békák” - fabula, amely szintén a gyűjteményében található. A békák embereket jelentenek. Krylovnál, mint korábban, a nyárfa blokk, amelyet a Daru váltott fel, az első buta uralkodó.

A kormányzás folyamatának szembeállítása és a békák helyzetének szemléletesebb leírása érdekében a mesék szerzői a kígyót és a darut választják második királynak, mert mindketten szeretnek békán lakmározni. Csendes és nyugodt király adatott, alábecsülték, nem akart nyugodt és nyugodt életet, túl unalmasnak és érdektelennek tűnt a békák számára. A másik pedig még rosszabb volt. Nem hiába mondják: "Nem a jót keresik a jóban." "Élj vele, hogy ne legyen még rosszabb!" Zeusz figyelmezteti a békákat.

A „Királyt kérő békák” című mese elemzése segít meghatározni, mi a morál ebben a mesében. És ez egyszerű: nem lehet mindent egyszerre megváltoztatni. Szem előtt kell tartani, hogy a természetben mindennek megvan a maga fejlődése, de ez fokozatosan történik. Ha a békák türelmesek lettek volna, alkalmazkodtak volna a blokkhoz, sőt megtanulták volna, hogy nagy hasznot húzzanak a vele való kommunikációból. A mesemorál lényege nem veszítette el relevanciáját.

A mondókáról, a hősök karaktereiről

Ivan Andrejevics Krilov ("A cárt kérő békák") által írt mese versben. A szerzőnek nagyon világos rímje van: oldalt - hason, mellette - hátra, hatalom - dicsőség.

A társadalomban uralkodó és a szerző által is megjegyzett fő hátrány a változás iránti fájdalmas szenvedély, a fennálló helyzet olyannak elfogadására való hajlandóság, amilyen, a vágy, hogy a múltra és a saját tapasztalataira hagyatkozva megváltoztassuk korábbi életmódját. A békák kezdtek "nem szeretni a népuralmat", "nem szerettek szabadon és szabadon élni".

A szerző legélénkebb emlékezetes mondatai a következők: „beszakadt a királyságba”, „teljesen méltatlannak tűnt”.

A mese főszereplői a békák, állandó kapcsolatban állnak Zeusszal és a változó királyokkal. A karakter jellegzetes vonásai miatt ezeket nevezhetjük:

• gyáván;
• engedelmes azoknak, akik státuszukat tekintve sokkal magasabbak náluk.

De mihelyt büntetlenséget éreznek, azonnal megmutatják megvetésüket a király iránt azzal, hogy hátat fordítanak neki. Zeusz nagyon figyelmes minden hozzá intézett kérésre.

• A királyfej nyugodt, hallgatag, nagy termetű.
• Más természetű daru, nem szeret senkit elkényeztetni és elkényeztetni valakivel. Két kinézetű. Ez egy madár, amely békákat eszik. Félelmetes király, aki válogatás nélkül bünteti alattvalóit.

A mű nemzetisége

A „Cárt kérő békák” című mesében az erkölcs felváltható közismert közmondásokkal: „jobb a cinege a kezében, mint a daru az égen”, „a lovak nem lopakodnak a takarmánytól”, „ezek igen” ne keresd a jót a jótól."

Krylov mindig szereti nevetéssel és gyengéd viccelődéssel megmutatni, milyen pillanatokon érdemes gondolkodni. És nagyon sok van belőlük a mesében.

Tudniillik az emberek a híres művekből világos kifejezéseket vesznek, amelyeket aktívan használnak mindennapi beszédükben, ezáltal szárnyassá, aforisztikussá teszik ezeket a kifejezéseket. Ezek a kifejezések díszítik a beszélő szókincsét. Ráadásul a köznyelvi beszéd közelebb hozza a munkát az emberekhez. Íme néhány példa: „segíteni a gyászon”, „lenyelni, mint a legyek”, „nem dugja ki az orrát”, „miért – miért”.

Krylov nézetei és mesékben való kifejezése

Mindenesetre kitörölhetetlen benyomást kelt a Zeusz által a mű legvégén elmondott mondat. Ez így hangzik: "Élj vele, nehogy rosszabb legyen!". Így a „Cárt kérő békák” című mese elemzése alapján elmondható, hogy nagyon éles és éles témáról van szó, amelyben a szerző igyekezett a lehető legnagyobb mértékben kifejezni negatív hozzáállását az uralkodó birodalmi elithez. A meseíró úgy gondolta, hogy nincsenek jó királyok, és minden következő uralkodó csak rosszabb lesz. Kreatív élete során Ivan Andreevich Krylov démon sokat írt: "A cárt kérő béka", "A konvoj" és mások, amelyekben a büntetéstől való félelem nélkül bátran megmutatja az orosz cárokhoz való hozzáállását.

Így a mese morálja napjainkra is alkalmazható. Nem számít, milyen jó a vezető, az uralkodó - az ember mindig kifejezi elégedetlenségét a munkájával, és valami újat akar. És kiderülhet, hogy hamis gubacs vagy daru.

Krylov a klasszicizmus szellemének meseírója. Műveiben allegóriát használ, és nagyon gyakran történelmi alapot vesz alapul. Például, mint a királyt kérő béka meséjében. A mese története 1809-től kezdődik. Ebben az évben írta Krylov egyik művét. A cselekmény La Fontaine-t kölcsönzi, aki valamikor Aesopus műveire hivatkozva írta meg azonos nevű alkotását. Most fel kell fedeznünk Krylov meséjét és elkészítenünk.

A Békák királyt kérő mese elemzése

Krylov A cárt kérő békák című művében békákról beszélünk. Már az elején látjuk, hogy belefáradtak a szabad életbe, nem szerették a népkormányzatot, ezért kérik az isteneket, küldjenek királyt, ezzel előre megfosztva magukat szabadságuktól. És az istenek meghallották a békákat, és egy nyugodt, néma, nyugodt uralkodót küldtek nekik, aki olyan volt, mint egy nyárfatömb. Eleinte a békák féltek tőle, de aztán rájöttek, hogy a fejére mászhatnak. Igaz, úgy tűnt nekik, hogy még jobb királyt kaphatnak, aki dicsőséget hoz a mocsárnak.

És most egy új hős jelenik meg a Daru arcán. Most a békák kaptak egy ilyen királyt, aki válogatás nélkül hibáztatja, hogy kinek van igaza és kinek nem, és azonnal a szájába adja a bűnöst. Most mindenki félt egy ilyen királytól, és szörnyű volt megmutatni magát neki, mert azonnal lenyelhette. Újra új uralkodót kezdtek kérni az istenektől, de már megtagadták kényszerítő kérésüket. És akkor látjuk a mese erkölcsét. A békák kérésére királyt kaptak, de az túl csendesnek bizonyult. Adtak még egy királyt a kérelmezőknek, de az már nagyon lendületes volt. És Krylov következtetésként azt írja, hogy a békáknak együtt kell élniük a másodikkal, különben a harmadik király még rosszabbnak bizonyulhat, mint az előző két király.

A meséből az következik, hogy becsülnünk kell azt, amink van, pedig természetünknél fogva mindig többet és jobbat akarunk. Valójában a valóságban, akárcsak a mesében, az eredmény gyakran egyenesen ellentétes a vágyainkkal.

A mese elemzésekor az ábrázolt békákban hétköznapi embereket láthatunk, de Krylov uralkodóiban valószínűleg nem ábrázolt egyetlen királyt sem. Talán az első esetben Mihály cárra gondolnak, akinek fiatalon, élettapasztalat nélkül kellett kormányoznia az államot, a második változatban pedig Alekszejevics Péter alatti életet ábrázolják. Bár akármilyen időszakot vesz is, mindig volt és lesz konfliktus a hatalom és az emberek között. Ezt mutatja meg nekünk Krylov meséje.

A „Királyt kérő békák” című mesében egyszerre történnek vicces és szomorú dolgok. A békák nem tudtak élni a "népuralom" alatt, vagyis a legfőbb hatalom nélkül. Elkezdtek királyt kérni az istenektől.

Az istenek kétszer küldtek nekik uralkodót, mindkétszer szomorú következményekkel járt. Az első esetben "ez a király nyárfa volt", a másodikban pedig a Crane.

Az első uralkodó nem illett a békákhoz tűrőképességével, és úgy kezdtek, ahogy akarnak. A daru kemény volt és gyorsan ítélkezett, "akivel nem találkozik, azonnal bepereli és lenyeli". A harmadik kérést (az uralkodó megváltoztatását) az istenek nem teljesítették.

A mesében szereplő allegória átlátszó. A békák közemberek, akik az állam nagy részét alkotják. Cárok – ezeken a képeken kétféle kormányzat látható.

A mese a meseíró következő gondolatait tükrözi:

A nép nem tudja kezelni saját életét, kész feladni szabadságát ki tudja miért;

Ha a király nyugodt, a nép elkezd visszaélni hivatali helyzetével, de ez nem tetszik nekik;

A „más indulatú” uralkodó nem illik a néphez kegyetlenségével;

- "egy hang az égből" (az istenek véleménye) a békák viselkedését őrültségként értékeli;

Az istenek nem ajánlják fel a „jó” király választását, mivel az emberek nem érdemelték meg.

Igazán viccesek és szomorúak vagyunk egyszerre. Viccesen írják le a közönséges békák viselkedését, vicces az első uralkodó. Szomorú, hogy megmutatkozik az emberek öntudatlansága, hogy az uralkodók messze vannak az ideálistól, de jobbak nem lesznek.

Az orosz történelemnek sok ilyen példája van.

A mese egy ironikus és kissé szomorú történettel kezdődik, miszerint a békák nem elégedtek meg a szabad élettel, a "szolgálat nélküli és vadon élő" élettel. Ők maguk önként kérték az isteneket, hogy adjanak nekik királyt.

Az első király vezetése az volt, hogy passzív volt, ami némi káoszhoz vezetett: a békák szemtelenné váltak, nem tisztelték és tisztelték őt. A Daru uralma éppen az ellenkezője volt: a büntetés volt a fő szabálya, a békák megijedtek, mert mindenütt életveszélyt kezdtek látni.

Kiderült, hogy Krylov nem mutatott valódi kormányt. Talán azt hitte, hogy a kormány és az emberek mindig konfliktusban vannak. Feltételezhető az is, hogy a nép megérdemelte az ilyen uralkodókat, mert nem tud a "nép uralma alatt" élni.

Segitség segitség; nyárfa blokk - udvariatlan, "nehéz", ostoba és durva ember; minden nap van egy nagy hiba a békákban - minden nap nagyszámú békát büntetnek meg (hal); fekete év jön - a kudarcok, a szomorúság ideje.

A mese morálja az utolsó sorokban található. Ezeket a szavakat („Miért nem tudtad korábban, hogyan kell boldogan élni?”, „Élj vele, nehogy rosszabb legyen!”) Az istenek a mennyből ejtik.

A hétköznapi életben ezek a szavak akkor hangzanak el, amikor valakit vagy magunkat emlékeztetni kell arra, hogy mindig vannak olyan lehetőségeink, amelyeket meggondolatlanságból nem használunk ki, akkor sok olyan probléma adódik, amiért mi magunk vagyunk a hibásak.

I. A. Krylov meséi az ókorból örökölt különleges szatirikus műfaj. A klasszicizmus korában a mesék az „alacsony” műfajok közé tartoztak, így egyszerű köznyelvi beszédnek tűntek. A mesék hősei lehetnek az emberekből származó emberek, vagy az állatok, amelyek bizonyos jellemvonásokat tükröznek.

A „Királyt kérő békák” című mesében a békák hősökké válnak, de ez természetesen allegória. Allegória - allegória - a mese egyik jellemző vonása. A békák olyan emberek, akik arra kérik az isteneket, hogy adjanak nekik uralkodót.

Zeusz odaadta nekik a királyt, de az egy nyárfa tömb volt, ami nem reagált semmire.

Miután megpihentek a félelemtől, a Békák merészek és merészek lettek, majd egyáltalán nem fektették bele az új uralkodót. Miután megkérték Jupitert, hogy adjon nekik egy másik királyt, „igazán a dicsőségért”, megkapták a Daru erejét. Most egy másik véglet várt rájuk: a Daru megette a bûnöst, „perében pedig nincs igaza”. Hamarosan a Békák megbánták vágyukat, és ismét imádkoztak Jupiterhez, „hogy még ők sem ne tudják kidugni az orrukat, és ne kucogjanak biztonságban”.

De most a Jupiter nem tesz engedményeket.

Jupiter utolsó szava az erkölcs

Fables, egy rövid tanulságos megállapítás, amely tartalmazza a mese fő jelentését:

„… Királyt adtak neked? - szóval túl csendes volt:

Lázadtál a tócsádban

Egy másik adatott neked – szóval ez nagyon lendületes;

Élj vele, hogy ne legyen még rosszabb!"

Ez egy lecke az emberek számára: külső beavatkozással akarják megváltoztatni az életüket, nem veszik figyelembe, hogy a társadalomnak fokozatosan, történelmileg kell fejlődnie. A hülye békák csak a hatalomról alkotott elképzeléseikből indulnak ki, de az eszük nem elég ahhoz, hogy megértse a társadalmi kapcsolatok fokozatos fejlesztésének szükségességét. Ezért Isten megbünteti őket.

A mesében a szerző köznyelvi és köznyelvi kifejezéseket használ: „beszakadt a birodalomba”, „minden békalábból ijedten rohangáltak”, „itt minden eddiginél jobban károg és nyög”, „lenyeli őket, mint legyek”. Sok szó és kifejezés elavult. De Krylov meséjének ötlete nem elavult, még mindig jelentős, egyszerre okoz szomorúságot és nevetést.

(Még nincs értékelés)

Kapcsolódó hozzászólások:

1. A mese elmondja, hogy Leo a gazdagokkal, a hatalommal és a bírákkal kapcsolatos panaszokat hallva elment, hogy megvizsgálja vagyonát. Hamarosan rábukkant egy muzsikra, aki egy serpenyőben elevenen halat sütött. Az Oroszlán (király) kérdéseire válaszolva elmondta, hogy ő és az emberek (halak) gyűltek össze, hogy üdvözöljék, ezért lóbálják a fejüket-farkukat. Az oroszlán hitt, nyalott [...] ...
2. I. A. Krylov sok meséje konkrét történelmi helyzeteknek, különösen az 1812-es háborúnak szentelődik. A szerző egy mesére jellemző technikát alkalmaz – egy allegóriát, vagyis egy allegóriát. Ilyen a „Konvoj” mese. A történelemből ismert, hogy M. I. Kutuzov parancsnokot I. Sándor folyamatosan támadta stratégiája és taktikája miatt. A türelmetlen cár nem értette Kutuzov kitérését a döntő [...] ...
3. L. N. Tolsztoj meséje prózai stílusban íródott. A mese hősei Hangyák és Szitakötő. A szerző a hangyákat szorgalmas népként mutatja be, a Szitakötőt pedig lusta emberként, aki csak szórakozást szeret, és nem gondol a holnapra. A mese eredményeként minden hős azt kapja, amit megkeresett. I. Khemnitser, I. Krilov és L. Tolsztoj meséi cselekményükben hasonlóak [...] ...
4. I. A. Krylov meséi az élet, a jelenségek, a karakterek megfigyelésének kiváló iskolája. A mesék mind a dinamikus cselekményekben, mind a szereplők karaktereinek, különösen állatok, rovarok, madarak ábrázolásában érdekesek. A mesékben szereplő állatok, rovarok és halak azonban I. Franko pontos kifejezése szerint "egy szemöldökkel kacsintanak az emberekre". Tehát minden olvasott mese gondolkodásra készteti az embert. A „Demyan pörkölte” című mesét olvasva, [...] ...
5. Krylov meséinek általános értékelése során el kell mondani, hogy fő művészi érdemeik egyrészt a forma nyelvezetében és művésziségében, másrészt elképesztő domborúságukban és realizmusukban rejlenek. Krilov tisztán oroszul, a nép nyelvén beszél; gyakran használ kicsinyítő szavakat - „kumanek”, „svetik”, vagy olyan kifejezéseket, beszédfordulatokat, amelyek csak a köznépre, a hétköznapi nyelvre jellemzőek: „a menyasszony a vőlegényre gondolt”, „a […]-tól”. ..
6. A Fables, Krylov első mesekönyve, amely 1809-ben jelent meg, átütő sikert aratott. A szentimentalizmus, a klasszicizmus és a feltörekvő romantika közötti éles harc idején Krilov realista meséi érvényesültek: mindenki elismerte. A nép életszemlélete, a paraszti szellem határozta meg mesés munkásságát. Három évtizeden keresztül Krylov 204 mesét írt, amelyek az orosz irodalom aranyalapjába kerültek. Ők […]...
7. Gyermekkorunk óta ismerjük Krylov meséit. Tiszta, könnyed, bölcs versek süllyednek a lélekbe. Az erkölcsi tanítás - és szükségszerűen jelen van a mesében - fokozatosan asszimilálódik, és befolyásának ereje óriási. A mesék megtanítanak becsületesnek lenni, szeretni a Hazát, dolgozni az emberek javáért, segíteni a gyengéken, nem hazudni, nem irigykedni. Figyelmeztetnek a rossz cselekedetekre, és jókat javasolnak. Mesebeli vadállatok […]
8. 1. A meseíró Krilov ügyessége. 2. A mesék orosz íze. 3. Krilov újítása. 4. Célzás mesében. A helyzet az, hogy Krylov legjobb meséiben nincs sem medve, sem róka, bár úgy tűnik, ezek az állatok játszanak bennük, de vannak emberek, és ráadásul orosz emberek. V. G. Belinsky I. A. Krylov első mesekönyve 1809-ben jelent meg [...] ...
9. Milyen emberi bűnöket és hiányosságokat gúnyol I. A. Krylov meséiben? Krylov minden meséje egy „koporsó titkokkal”. Bölcs tanácsot, figyelmeztetést és kérést egyaránt tartalmaz. Nem mindenkinek adatik meg, hogy hallja a szerző hangját. Azok, akik meg akarnak szabadulni a bűnöktől és a hiányosságoktól, meghallják és levonják a következtetést. Puffadt, nárcisztikus, tisztességtelen nem találja […]
10. Krylov miért nem akkor lépett be a mese műfajába, amikor a harmadrangú írók sokasága volt, vagyis amikor a fabula iránti vonzalom jobban illett irodalmi pozíciójához? Most, miután komikusként elismerést kapott, örökre elhagyja a színházat, és egy másik műfaj mellett dönt. Krylov egész útja az irodalomban olyan műfajok felé irányuló mozgást képvisel, amelyek [...] ...
11. Krylov meséjében a majomról mesél, akinek megromlott a látása. Úgy döntött, segít magán, és szemüveget vesz, mint az emberek. Azonban soha nem hordott szemüveget, és azt sem tudta, hogyan kell használni. Amikor a szemüveg a kezébe került, a majom elkezdte a feje búbjára kenni, majd megforgatta, feltette [...] ...
12. Krylov Ivan Andreevich híres, világhírű meseíró. Minden műve tanulságos remekmű. A tanárok és a szülők gyermekkoruktól kezdve olvasásra adják nekünk Krilov meséit, hogy felnőjünk, és a megfelelő példákra és erkölcsökre neveljünk. Tehát Ivan Andreevich híres munkája "A kvartett" megtanít bennünket önkritikusabbnak lenni. Hiszen a mese cselekménye szerint a probléma […]
13. Krylov művészi készsége meséiben valóban tökéletes. De a csiszolt verset óriási munka árán kapta Krilov. Meséit gondosan befejezve, Krylov sok sort átírt tízszer, húszszor, és minden sorhoz és kifejezéshez az egyetlen, pótolhatatlan kifejezést és szót választotta. Igen, és miután írt egy mesét, tovább javította a szövegét. „Addig olvastam az új […]...
14. A mese egy novella, amely allegorikus jelentést tartalmaz. Az allegória, allegória akkor jelenik meg, amikor az író egy absztrakt gondolatot, fogalmat egy konkrét tárgy, élőlény vagy valóságos jelenség képével helyettesít. Általában állatok, madarak, rovarok szerepelnek mesékben, tetteikben és beszédeikben emberi vonások jelennek meg. Az ókori Görögországban a meséket az i.sz. 5-6. század óta ismerték. e. Voltak mesék […]
15. Ivan Andrejevics Krilov 1769. február 2-án született Moszkvában, és „főtiszti gyerekektől” származott, akiknek apái kemény terepszolgálat árán időnként nemesi rangot értek el. Andrej Prokhorovich Krylov, a szegény katonatiszt feladatai miatt gyakran változtatta lakóhelyét. Amikor a leendő meseíró megszületett, édesapja Moszkvában élt, de hamarosan, a Pugacsov-lázadás kezdetével, […]
16. Krilov meséiben egyértelműen megnyilvánult a paraszti demokrácia, a szerző rokonszenve a dolgozó nép iránt. A költő a bűnök feddőjeként lép fel, merészen ostorozja a királyokat és szolgáikat, büntetéstől való félelem nélkül mond igazat. A. A. Bestuzsev, aki felfigyelt a szatirikus írók aszkézisére, hangsúlyozta Krylov művének nemzetiségét és nemzeti identitását: „... Az eredeti, utánozhatatlan Krilov az elmét és az orosz nyelvet is frissítette minden nemzetiségükben. Csak a […].
17. A figyelemre méltó orosz meseíró, I. A. Krylov munkái világhírűek. A 19. századi mesék csodálatot és széles körű érdeklődést váltottak ki, és most sem veszítik el aktualitásukat. Mi az oka ezeknek a rövid verses történeteknek ilyen elképesztő életerejének? Gogol nem hiába nevezte Krylov meséit „maguk a nép bölcsességeinek könyvének”, mert azokat az emberi tulajdonságokat tükrözték, amelyek [...] ...
18. Aesop és Ivan Krylov művei alapján készült kompozíció. A mese alapítója az ókori rabszolgaművész, Ezópus. Valóban, meséinek bölcsessége olyan mély és kimeríthetetlen, hogy évszázadok óta használják a meseírók. Új formát alkotnak a mesének, javítják, de nem tartják szükségesnek a teljes, tehát örök érvényű tartalmának megváltoztatását. Tekintsük Ezópus három meséjét, [...] ...
19. A nagy orosz meseíró, Ivan Andreevich Krylov munkáit gyermekkorunk óta ismerjük. Tanulságos természetű csodálatos novellákat írt – meséket, melyekben elítélte és kigúnyolta az emberi hiányosságokat. A mesék szereplői állatok, tárgyak, amelyekben emberi tulajdonságok nyilvánulnak meg. Krylov meséi élete során széles körben ismertté váltak, de még mindig nagyszerű [...] ...
20. A mítosz mellett a művészi gondolkodás egyik első formája a mese volt - novella, legtöbbször költői formában, többnyire szatirikus jellegű. Mi a titka az irodalmi műfaj ilyen hosszú életének? Mit tanít nekünk a mese? Leggyakrabban a mese hősei állatok, növények, élettelen tárgyak, amelyek lehetővé teszik, hogy beszéljünk az emberek hiányosságairól vagy hiányosságairól. Az olvasó pedig, mint […]
21. A "haltánc" egy híres mese. Ez a mese két változatban jutott el hozzánk, mivel a cenzúra nem engedte át az első verziót. Bár a második változat már készebb, az első, a „tervezet” jobban érdekel bennünket, mert Krylov egész munkájának szellemében, és természetesen a haladó orosz irodalom „szellemében” van. Az első, „tervezet” változat a hatóságok számára kedvezőtlen kimenetelű. […]...
22. A mese, akár a mese, megsérti az élő és az élettelen közötti logikai viszonyokat, és széles körben alkalmazza a személyeskedést. Ezért az emberrel egyenrangúan járnak el az állatok és növények, a természet dolgai és jelenségei, amelyek az emberi kapcsolatok és életformákat kapják. Ez határozza meg Krilov meséiben a képrendszert. Bennük az emberekkel, leggyakrabban az alsóbb osztályok képviselőivel együtt vannak állatok, [...] ...
23. 1811-re a „Kis varjú” az „erkölcsbe” nyúlik vissza, ami megerősít egy bizonyos triviális igazságot: amit a tolvajok megúsznak, a tolvajokat megverik. Nyilván az általános, burjánzó államlopás képe szülte ezt a mesét. Innen erednek az összehasonlítások. A fő tolvaj egy tolvaj a trónon, Eagle. Ő volt az, aki kikapta a bárányt a csordából, ami „csalogatta” Kisvarjút, bravúrra sarkallta. […]...
24. "A méh és a legyek" egy 1817-es mese. Ekkorra már kialakult a Méh képe Krylovnál. 1827-ben egyébként megírja a „Légy és méhecske” című mesét, ahol az 1808-as „szorgos” dicsekvés („A légy és az utazók”) karakterét némileg más fénytörésben tárják fel, de általában véve ugyanabban a minőségben. A „Méh és a legyek” című mesében a költő úgy véli, [...] ...
25. Mi a mese, és mik a fő jellemzői? A mese egy kis, többnyire költői, tanulságos jellegű történet, melynek hősei állatok, emberek, növények vagy tárgyak. A fő gondolatot erkölcsnek hívják. Ez lehet a mese elején és végén is. Egy mesénél kötelező az allegória, szatíra, irónia használata. Az allegória (görögül azt jelenti, hogy [...] ...
26. A gyakorlatok megoldása. 34-43. oldal: MESÉK. OROSZ FABLISTOK FABLES. OROSZ FABLISTOK p. 34. Szitakötő és hangya (I. A. Krylov) I. A. Krylov a Hangyát szorgalmasnak és szorgalmasnak ábrázolta. Bevezetés: „Az ugró szitakötő Leto vörösen énekelt; Nem volt időm hátranézni, Ahogy a tél a szemembe borul. Erkölcs: „Mindent elénekeltél? Ez a helyzet: Gyerünk, táncolj! I. A. Krylov beszél […] ...
27. Hogyan magyarázza meg, hogy a mesét miért „A varjú”-nak hívják, és nem „A sasnak és a varjúnak”? A mesét "A kis varjúnak" hívják, mert benne a Kis Varjú jól megérdemelt és súlyos leckét kap. A mese ostoba utánzásról beszél, amelyben a hős arra törekszik, hogy egyenlő legyen valakivel, aki nem egyenlő erővel. Hogyan magyarázható Voronyenok kudarca: az erő kiszámításának képtelensége, kapzsiság, arrogancia, csak [...] ...
28. 1. Olvassa el az összes mesét a Hollóról és a Rókáról, és hasonlítsa össze őket. Összehasonlíthat kettőt – azokat, amelyek a legjobban tetszenek. Mindezek a mesék ugyanarra a cselekményre épülnek: a hízelgő Róka (Róka) csalással akarja megszerezni a Holló (Varjú) tulajdonát, és ez sikerül neki. És az a tény, hogy Aesopnak és La Fontaine-nek van ez a Hollója, miközben […] ...
29. Jó lenne az asztalnál ülni, amikor a szomszéd jóízűen bánik veled. Főleg, ha, ahogy ő mondja: "A fül egyébként tökéletesre van főzve!" Fokáról azonban már régóta gördült az izzadság, és mindez azért, mert az asztalnál maradás rosszabb lett számára, mint a kemény, kimerítő munka. „Szomszéd, elegem van…” – könyörög. A mesében […]...
30. Krylov pedig még ma is nagyszerű, mert műveiben megalkotta és kidolgozta a szabad munka koherens filozófiáját, a kreativitás és az alkotás filozófiáját, feltárta a munka társadalmi jelentőségét és természetét, ezzel a témát a nemzeti-hazafias méltóság rangjára emelte és megmutatta. világtörténelmi jelentőségét. "Levelek és gyökerek" című 1811-es meséje a téma két síkjának találkozásánál található. Sikeresen megtalálta az allegóriát [...] ...
31. A farkas és a bárány mese a koraiak közé tartozik. 1808-ban íródott, és egy évvel később - 1809-ben - bekerült az első könyvbe. Egynél több író válaszolt a könyvre. Zsukovszkij is ezek közé tartozik. De ezt, a meseíró egyik legtökéletesebb (az olvasó által annyira kedvelt) művét nem illette elemezni. A mese egy posztulátummal kezdődik, amelyet a legtömörebben fejeznek ki, [...] ...
32. Az „Egerek Tanácsa” egy mese a farkúak tanácsáról, ahová nem szabad beengedni a farkatlanokat. És végül a lisztesládában nyílt a találkozó... Farkú. Amelyen ennek ellenére egy farkatlan patkány volt. Ami felizgatta a fiatal egeret. – Hol van a törvényünk? – kérdezi az ősz hajú Egértől. A fiatal egérnek ezt a felháborodó hangját az öreg Egér megnyugtató válasza követte: „Csend legyen! […]...
33. Krylov meséi az élet, a jelenségek, a karakterek megfigyelésének kiváló iskolája. A mesék mind a dinamikus cselekményekben, mind a szereplők karaktereinek, különösen állatok, rovarok, madarak ábrázolásában érdekesek. Minden olvasott mese gondolkodásra készteti az embert. A „Demjanov füle” mesét olvasva megérti: a szerző által elmondott történet egyáltalán nem a konkrét Demyanról és Fokáról szól, és nem a fülről és a túlzott vendégszeretetről. Demian […]...
34. A „Liba” című mese a nagy meseíró egész munkásságának egyik központi alkotása. Ebben találták meg végső kifejezésüket jobbágyellenes nézetei. Ez nem a dicsekvés megcsúfolása, nem az őseik érdemeivel kérkedő emberek szatírája (ahogy azt egyes tudósok hajlamosak gondolni), hanem Krylov demokratikus ideológiájának alapjait fejezi ki, és egyben az őseik érdemeivel dicsekszenkedő emberekről is szól. a feudális urak. Hiszen az „ősség” elve, a nagylelkűség, [...] ...
35. Térjünk át az 1830-as mesére. Leo a neve. Csak „Oroszlán”, „és” nélkül. Leo, hogy úgy mondjam, a legtisztább formájában. És a mese igazsága is a legtisztább formában adatik meg: nincs magyarázat a történetre, nincs erkölcs. Csak egy kép a valóságból. A kép igaz, allegorikus, de annál igazabb. Szóval, amikor Leo idős és törékeny lett, belefáradt a kemény [...] ...
36. A „Csizs és a sündisznó” (1814) mesében a költészetről, annak lényegéről, igazságáról, a hős énekléséről, az igazi hősiességről és az igazi hősiességről, e világ nagyjairól, a költő kötelességeiről beszélünk. az élethez és az igazsághoz. A mese ravasz. Ebben Krylov nem volt hajlandó énekelni az Első Sándorról. Finoman és bonyolultan csinálta, de úgy, hogy mindenki megértse [...] ...
37. Felkészülés az egységes államvizsgára: A „Kvartett” és a „Hattyú, rák és csuka” mesék összetételének elemzése, a Krylov I.A. nem az egyetlen feltétele a sikernek. A projekt minden résztvevőjének rendelkeznie kell a szükséges képességekkel, különben ha a vak vezeti a vakot [...] ...
38. A „Motley Sheep” című mesében Leo maga akarta kiirtani a bárányokat, de Krylov ennek ellenére szorosan követi - és a rendszer működését, vagyis azt, hogy mi az. A mese így kezdődik. Az oroszlán nem szerette a tarka bárányokat, és egyszerűen át akarta adni őket, de ez igazságtalan lett volna, mert – jegyzi meg Ivan Andrejevics – az erdőben van a rossz miatt…
39. Ismeretes, hogy sok mese cselekménye már régen felmerült, de a különböző országok fabulistái új művek írásához használják őket. Hogy hogyan születik egy új mű egy jól ismert cselekmény alapján, próbáljuk meg feltárni ezt Aesopus és Krilov meséinek példáján. Ezópus legendás költő, akit a mese műfajának megalapítójának tartanak. Ezópus meséi prózaiak, narratívak, tömörek. A fő figyelem a […]
40. Ókori görög féllegendás meseíró. Ezópus neve Hérodotosz (Kr. e. 5. század) történész munkáiban található, aki beszámol arról, hogy Ezópus Szamosia szigetén élt, testi fogyatékos rabszolga volt, végül szabaddá vált, meséket írt. Ezópus gyűjteménye 426 prózában írt mesét tartalmaz. Művei rövidek, a morál meglehetősen közvetlen és tömör. Például a „A holló és a róka” mese morálja [...] ...