Romāns Vergilijs. Vergilijs un viņa darbi

Augusta gadsimta dzejnieks

Vergilijs ir Augusta laikmeta slavenākais dzejnieks. Ģints. 70. gadā pirms mūsu ēras e. netālu no Mantujas, pirmo izglītību ieguva Kremonā; Sešpadsmit gadu vecumā viņš saņēma brieduma togu. Šīs svinības sakrita ar Lukrēcija nāves gadu, tāpēc laikabiedri uz iesācēju dzejnieku skatījās kā uz tiešu De rerum natura dziedātāja pēcteci. Virgils ieguva tālākizglītību Milānā, Neapolē un Romā; tur viņš studēja grieķu literatūru un filozofiju. Neskatoties uz viņa interesi par epikūrismu un dziļu apbrīnu par Lukrēciju, Vergilijs nepievienojās epikūriešu doktrīnai; viņu piesaistīja Platons un stoiķi.

Viņa mazie dzejoļi ir datēti ar šo laiku, no kuriem visuzticamākais ir Kulets, ko par Vergilija dzejoli atzinuši Martial, Suetonius un Statius. Pēc Cēzara nāves Vergilijs atgriezās Mantujā un nodevās tur Teokrita izpētei; bet viņa mieru iztraucēja pilsoņu kari. Sadalot zemi veterāniem – triumviru atbalstītājiem pēc Filipu kaujas, Vergilijam divas reizes draudēja mantu zaudēšana Mantujā; taču katru reizi viņu izglāba Oktaviāna personiskā iejaukšanās, kuram pateicīgais dzejnieks drīz vien veltīja divas slavinošas eklogas (I un IX).

Romā, kur Vergilijs bieži ieradās, lai rūpētos par savām mantām, viņš sadraudzējās ar Mecenu un apkārtējiem dzejniekiem; vēlāk viņš šajā lokā ieviesa Horāciju, un abi dzejnieki kopā ar savu patronu veica ceļojumu, kuru viņi abi apdziedāja uz Brundūziju. 37. gadā tika pabeigts Bukolika, pirmais nobriedušais Vergilija darbs, un pēc patrona lūguma viņš pārņēma Georgicu, kas sarakstīta Neapolē 30. gadā. 29. gadā pēc daudziem sagatavošanās darbiem Vergilijs devās uz Eneidu un pēc tam vairākus gadus strādāja pie tā Itālijā, devās uz Grieķiju un Āziju, lai uz vietas izpētītu viņa dzejoļa darbības teātri un piešķirtu viņa darbam vitālāku patiesību. Atēnās viņš satika Augustu, kurš pārliecināja viņu atgriezties Itālijā. Ceļā uz Romu Vergilijs saslima un nomira Brundijā 19. gadā pirms mūsu ēras. e. Pirms nāves viņš lūdza sadedzināt viņa nepabeigto un, viņaprāt, nepilnīgo eposu. Daži zinātnieki (piemēram, Bartenšteins) šo lūgumu skaidro šādi: Augusta valdīšana pārliecināja Vergiliju, ka viņš visu mūžu dziedājis par tirānu, un viņš pirms nāves juta nožēlu, ka viņa eposs viņam nesīs nemirstību.

Bucoliki

Savā pirmajā darbā - "Bucolica" (sastāv no 10 eklogām un rakstīts 43-37 gados) - Vergilijs vēlējās latīņu dzejā ieviest grieķu iezīmes, tās vienkāršību un dabiskumu un sāka ar Teokrita atdarināšanu. Bet viņam galīgi neizdevās sasniegt mērķi, neskatoties uz sicīliešu dzejnieka tiešu tulkojumu daudzās vietās - tieši vienkāršības un dabiskuma Vergilija bukolikās nav. Kamēr Teokrita gani patiešām dzīvo nepretenciozu dabas bērnu dzīvi, kuru visa interese ir ganāmpulku labklājība un ganu mīlestība, bet Bukolika gani ir poētiska daiļliteratūra, māksliniecisks tēls, kas sedz cilvēku sūdzības. Romieši par pilsoņu karu grūtībām. Dažās no tām Vergilijs pārstāv ievērojamas šī laikmeta figūras; piemēram, Cēzars ir pārstāvēts Dafnisā. Slavenākā un patiesībā visinteresantākā noskaņas svinīguma un detaļu smalkuma ziņā ir IV ekloga (Pallio), kurā Vergilijs pareģo nākotnes zelta laikmetu un drīzu bērna piedzimšanu, kas mainīs dzīves gaitu uz zemes. . Dzejnieks glezno priekšstatu par šo turpmāko laimīgo dzīvi, kad jebkurš darbs būs lieks un cilvēks visur atradīs visu nepieciešamo (omnis fert omnia tellus), un beidzas ar topošā cilvēku labvēļa slavināšanu. Kristīgie rakstnieki šajā eklogā saskatīja pravietojumu par Kristus dzimšanu, un tā pamatā galvenokārt ir viduslaikos plaši izplatītā ticība Vergilijam kā burvim. Visticamāk, Vergilijs šajā dzejolī bija domājis Augusta dēlu Marselu, kura agro nāvi viņš vēlāk apdziedāja Eneidas VI dziesmas poētiskajā epizodē. X eklogas vispārīgajā raksturā, viņas naidā pret karu un slāpēs pēc klusas dzīves, Vergilijs atspoguļoja tieksmi pēc miera, kas pārņēma visu Romas sabiedrību. Bukolikas literārā nozīme galvenokārt ir dzejoļa pilnība, kas pārspēj visu, kas iepriekš rakstīts republikas Romā.

Georgics

Georgics, Vergilija otrais dzejolis, tika uzrakstīts, lai pamodinātu mīlestību pret lauksaimniecību veterānu dvēselēs, kas tika apbalvoti ar zemēm. Tomēr, ņemot Hēsiodu par modeli, Vergilijs, tāpat kā viņa grieķu modelis, neiedziļinās visās lauksaimniecības biznesa detaļās - viņa mērķis ir parādīt lauku dzīves jaukumus poētiskos tēlos, nevis rakstīt noteikumus, kā sēt. un pļauj; tāpēc lauksaimniecības darba detaļas viņu nodarbina tikai tur, kur tās rada poētisku interesi. No Hēsioda Vergilijs pārņēma tikai norādes par laimīgām un nelaimīgām dienām un dažas lauksaimniecības metodes. Dzejoļa labākā daļa, tas ir, dabas filozofiska rakstura atkāpes, pārsvarā ņemta no Lukrēcija.

Eneida

Eneida ir Vergilija nepabeigtais patriotiskais eposs, kas sastāv no 12 grāmatām, kas sarakstītas laikā no 29. līdz 19. gadam pēc Kristus. Pēc Vergilija nāves Eneidu izdeva viņa draugi Varijs un Plotijs bez izmaiņām, bet ar dažiem piegriezumiem. Visticamāk, Eneida, tāpat kā Iliāda, tika aprēķināta 24 dziesmām; 12. datums beidzas tikai ar uzvaru pār Turnu, savukārt dzejnieks vēlējās izstāstīt pašu varoņa apmešanos Latijā un viņa nāvi. Eposa sižets ir Enejs, nodibinot Romā jaunu Ilionu un kļūstot par Jūlijas dzimtas priekšteci, no kuras cēlies Augusts.

Vergilijs ķērās pie šī sazvērestības pēc Augusta lūguma, lai rosinātu romiešu nacionālo lepnumu ar stāstiem par viņu senču lielajiem likteņiem un, no otras puses, aizsargātu Augusta dinastiskās intereses, kas, domājams, bija Eneja pēctecis ar viņa dēlu. dēls Jūlijs jeb Askānijs. Vergilijs Eneidā cieši blakus Homēram; Iliādā Enejs ir nākotnes varonis. Dzejolis sākas ar Eneja klejojumu pēdējo daļu, viņa uzturēšanos Kartāgā, un pēc tam epizodiski stāsta par iepriekšējiem notikumiem, Iliona iznīcināšanu (II p.), Eneja klejojumiem pēc tam (III lpp.), Ierašanos Kartāgā (I un IV p.), Ceļojums cauri Sicīlijai (V p.) uz Itāliju (VI p.), kur sākas jauna romantiska un kareivīga rakstura piedzīvojumu sērija. Pati sižeta izpildījums cieš no Vergilija darbos izplatīta defekta – oriģināla radošuma un spēcīgu raksturu trūkuma. Īpaši nožēlojams ir varonis “dievbijīgais Enejs” (pius Aeneas), kuram ir liegta jebkāda iniciatīva, kuru kontrolē liktenis un dievu lēmumi, kas viņu patronē kā dižciltīgas ģimenes dibinātāju un dievišķās misijas izpildītāju - Laras nodošanu. uz jaunu dzimteni. Turklāt Eneidā ir mākslīguma nospiedums; pretstatā Homēra eposam, kas iznācis no tautas, Eneida radīta dzejnieka prātā, bez sakariem ar tautas dzīvi un ticējumiem; Grieķu elementi tiek sajaukti ar itāļu, mītiskie pasakas ar vēsturi, un lasītājam nemitīgi šķiet, ka mītiskā pasaule kalpo tikai kā nacionālās idejas poētiska izpausme. No otras puses, Vergilijs izmantoja visu sava panta spēku, lai pabeigtu psiholoģiskās un tīri poētiskās epizodes, kas veido eposa nemirstīgo godību. Virgilijs ir neatkārtojams jūtu maigo toņu aprakstos. Lai piedotu dzejniekam neveiksmīgo mēģinājumu paaugstināt Augusta slava uz senatnes leģendu rēķina. No 12 Eneidas dziesmām sestā, kas apraksta Eneja nolaišanos ellē, lai redzētu savu tēvu (Anhiss), tiek uzskatīta par visievērojamāko filozofiskā dziļuma un patriotiskās izjūtas ziņā. Tajā dzejnieks izklāsta Pitagora un Platonijas doktrīnu par "Visuma dvēseli" un atsauc atmiņā visus lielos Romas cilvēkus. Šīs dziesmas ārējā struktūra ir ņemta no Odisejas vienpadsmitās rindkopas. Citās dziesmās ļoti daudz ir arī aizguvumi no Homēra.

Eneidas konstrukcijā tiek uzsvērta vēlme radīt romiešu paralēli Homēra dzejoļiem. Lielāko daļu Eneidas motīvu Vergilijs atradis jau iepriekšējā leģendas par Eneju apstrādē, taču to izvēle un sakārtojums pieder pašam Vergilijam un ir pakļauti viņa poētiskajam uzdevumam. Ne tikai vispārējā konstrukcijā, bet arī veselā virknē sižeta detaļu un stilistiskajā apstrādē (salīdzinājumi, metaforas, epiteti u.c.) atklājas Vergilija vēlme "sacensties" ar Homēru.

Tiek atklātas dziļākas atšķirības. "Episks mierīgums", mīlošs detaļu zīmējums ir svešs Vergilijam. Eneida piedāvā dramatiskas kustības pilnu stāstījumu ķēdi, stingri koncentrētu, patētiski saspringtu; šīs ķēdes posmus savieno prasmīgas pārejas un kopīga mērķtiecība, kas rada dzejoļa vienotību.

Tās dzinējspēks ir likteņa griba, kas ved Eneju uz jaunas karaļvalsts dibināšanu latīņu zemē, bet Eneja pēcnācējus pie varas pār pasauli. Eneida ir pilna ar orākuliem, pravietiskiem sapņiem, brīnumiem un zīmēm, kas vada katru Eneja darbību un paredz Romas tautas gaidāmo diženumu un tās vadītāju varoņdarbus līdz pat Augustam.

Vergilijs izvairās no masu ainām, parasti izceļot vairākas figūras, kuru emocionālie pārdzīvojumi rada dramatisku kustību. Drāmu pastiprina stilistiskā apstrāde: Vergilijs prot prasmīgi atlasīt un sakārtot vārdus, lai ikdienas runas dzēstajām formulām piešķirtu lielāku izteiksmīgumu un emocionālu krāsojumu.

Dievu un varoņu tēlojumā Vergilijs rūpīgi izvairās no rupjā un komiskā, kas tik bieži notiek ar Homēru, un tiecas pēc "cēliem" afektiem. Skaidrā veseluma dalījumā daļās un daļu dramatizācijā Vergilijs atrod sev vajadzīgo vidusceļu starp Homēru un "neoteriķiem" un rada jaunu episkā stāstījuma tehniku, kas gadsimtiem kalpoja par paraugu nākamajiem dzejniekiem.

Tiesa, Vergilija varoņi ir atomisti, dzīvo ārpus vides un ir marionetes likteņa rokās, taču tāda bija hellēnisma monarhiju un Romas impērijas izkliedētās sabiedrības dzīves jēga. Vergilija varonis "dievbijīgais" Enejs ar savu savdabīgo pasivitāti brīvprātīgā pakļautībā liktenim iemieso stoicisma ideālu, kas kļuvis gandrīz par oficiālu ideoloģiju. Un pats dzejnieks darbojas kā stoiķu ideju sludinātājs: pazemes aina 6. dziesmā ar grēcinieku mokām un taisno svētlaimi zīmēta saskaņā ar stoiķu priekšstatiem. Eneida bija tikai aptuvens projekts. Bet pat šajā "melnraksta" formā "Eneida" izceļas ar augstu dzejas pilnību, padziļinot bukolikās iesākto reformu.

Citi darbi

No maznozīmīgākajiem dzejoļiem bez iepriekšminētā Kuleta Vergilijam piedēvēti arī Ciris, Moretums un Sora. Vergilijs savā dzejā, kā arī privātajā dzīvē ir vairāk jūtu, nevis domu cilvēks. "Bonus", "optimus", "anima candida" - tie ir epiteti, kas pastāvīgi pavada viņa vārdu Horācijā, Donātā u.c.. Savā dzejā Vergilijs ir vismazāk filozofs, lai gan viņu ļoti aizrauj filozofiskais. problēmas, kas okupēja republikas Romu, un viņš vēlētos iet Lukrēcija pēdās. Bet viņš jūt savu impotenci un skumji iesaucas Lukrēcijam (II gruzī):

Felix qui potuit rerum cognoscere causas…

Fortunatus et ille deos qui novit agrestis…

Viss, kas attiecas uz filozofiskajām sistēmām "Eneidā" un "Georgikā", ir tieši aizgūts no dažādiem grieķu autoriem (kā, piemēram, "pēcnāves doktrīna" VI rindkopā utt.). Politikā Vergilijs ir viens no sirsnīgākajiem Augusta atbalstītājiem. Pilns entuziasma par Romas lielo pagātni, viņš no visas sirds slavē miera nesēju Itālijā. Augusts viņam ir nacionālās idejas pārstāvis, un viņš pielūdz viņu bez jebkādām šķiedrām, svešām viņa tīrajai dvēselei.

Vergilija godināšana pēc nāves

Pielūgsme, ar kādu Vergilija vārds bija apvīts viņa dzīves laikā, turpinājās arī pēc dzejnieka nāves; jau kopš augusta gadsimta viņa rakstus pētīja skolās, komentēja zinātnieki un kalpoja likteņa pareģošanai, līdzīgi kā Sibilas orākulus. tā saucamais " Sortes Virgilianae Adriana un Severa laikā tika ļoti izmantoti. Vergilija vārdu apvija noslēpumaina leģenda, kas viduslaikos pārvērtās par ticību viņam kā burvim. Daudzas leģendas par viņa brīnumaino spēku balstījās uz dažiem pārprastiem viņa rakstu fragmentiem, piemēram, IV un VIII eklogu. Stāsts par pēcnāves dzīvi Eneidas VI rindkopā utt. un papildus viņa vārda slēptās nozīmes interpretācija ( Virga- burvju nūjiņa) un viņa mātes vārds ( Maija - Maga). Jau Donātā ir mājieni uz Vergilija dzejas pārdabisko nozīmi. Fulgentium (" De Continenta Vergiliana”) piešķir Eneidai alegorisku nozīmi. Tad Vergilija vārds ir atrodams spāņu, franču un vācu tautas grāmatās, kas viņu datē vai nu pasakainā karaļa Oktaviāna, vai karaļa Servija laikā; Bretoņu leģendas runā par viņu kā par karaļa Artura laikabiedru un bruņinieka dēlu no Kampānijas Ardenas mežā. Virgilijs pakļaujas stihijām, viņš brīnumaini aizdedzina un dzēš uguni, izraisa zemestrīci un pērkona negaisu; Vergilijs ir Neapoles patrons jeb genius loci, kuru viņš nodibināja, uzbūvējot to uz trim olām (variants ir uz olas celta pils, Castello del'uovo); Virgils izsit pazemes eju cauri kalnam (Posilippo). Viņš ir nepārspējams amatnieks, kurš gatavo brīnumainus priekšmetus ( ingeniosissimus rerum artifex), starp kuriem ir sarežģīta signalizācijas un pilsētas aizsardzības sistēma ar bronzas statuju palīdzību Salvatio Romae(opcija - sistēma, kas aizsargā pret Vezuva izvirdumu); bronzas muša, kas izdzen mušas no Neapoles un tādējādi pasargā pilsētu no infekcijas; brīnišķīgs spogulis, kas atspoguļo visu, kas notiek pasaulē; bocca della verita; pastāvīgi degoša lampa; gaisa tilts utt. Viduslaikos Vergilijam piedēvētās nozīmes augstākā izpausme ir psihopompa loma, ko Dante viņam piešķir Dievišķajā komēdijā, izvēloties viņu par visdziļākās cilvēciskās gudrības pārstāvi un padarot viņu par savu vadītāju un vadīt cauri elles apļiem.

Virgilija raksti ir nonākuši līdz mums ļoti daudzos manuskriptos, no kuriem visievērojamākie ir Mediķi, kas rakstīti, iespējams, pirms Rietumromas impērijas sabrukuma (red. Fogdžini Florencē 1741. gadā), un Codex Vaticanus (red. Bottari, Roma, 1741). .). No edid. princis mēs atzīmējam nelielu 1469. gada foliju, ko izdevuši Sveingheim un Panartz, Aldina izdevumu 1501. gadā Venēcijā, vairākus 15. un 16. gadsimta izdevumus. ar Servius et al., ed. komentāriem. I. L. de la Cerda, Madride, 1608-1617, izd. Niks. Gelsius Amsterdamā, 1676, Burkmann 1746, Vāgners 1830, labots no manuskriptiem un nodrošināts ar komentāriem par daudzu Vergilija vārdu pareizrakstību - Šveigera "Handbuch der classischen Bibliographie" satur visu pārējo izdevumu sarakstu un norādi par to nopelniem. .

Galvenie informācijas avoti par Vergilija dzīvi un rakstiem ir Donata Vita Vergilii, daži citi vitae, kas ir apgādāti ar rokrakstiem, Servija komentāriem un Vergilija biogrāfijas Fociusa pantos.

Tulkojumi krievu valodā

Vergilija tulkojumu krievu valodā ir ļoti daudz.

Pirmie no tiem datēti ar 18. gadsimtu:

Eneidu tulkojis V. Sankovskis (2. izd., ar V. Rubāna priekšvārdu un skaidrojumiem, 3 daļas, Sanktpēterburga, 1775);
V. Rubāna "Georgics" (4 grāmatas, pievienojot I Eclogue, saukta Titir, Sanktpēterburga, 1777) un A. Raiha (M., 1821);
"Eklogi" A. Merzļakovs (M., 1807);
Vergilija Eneidas, tulk. I. Sosņecka dzejoļi (Maskava, 1872);
I. Sosņecka "Eneida" (I-XII lpp., 1870-76);
I. Šeršeņeviča "Vergilija Eneida" (Varšava, 1868);
Bukolika un Vergilija Georgiki, tulk. I. Sosņecka pantā (Maskava, 1873);
"Eneida" (4, 5, 6, 9 un 12 grāmatas, tulk. A. Sokolovs, Kijeva, 1881-83);
"Eneida. V canto, tulk. V. Aleksejevs (M., 1886);
A. Feta "Eneida" (2 sējumi, 1.-12. gr., Maskava, 1888);
S. Manšteina “I Song” (ar notīm, Maskava, 1878);
R. A. Šarbe, “IV eklogas tulkošana un analīze” (“Kazaņas Universitātes zinātniskās piezīmes”, 1854, IV, 69-120);
"Eneida" dziesma I, V. Begaks un F. Blonskis (Kijeva, 1879); III dziedājums, Sokolova tulkojums (Kijeva, 1874); IV-VI kanto, tulk. Loginova (Kijeva, 1886): dziesma VIII-IX, tulk. I. Gorovy un E. Kotlyar (Kijeva, 1884-87).

Vergilijs ikonogrāfijā

Kā pagānu pirmskristietības dzejnieks Vergilijs tika uzskatīts par neapstrīdamu autoritāti seno autoru vidū un sasniedza romiešu dzejas virsotnes. Daudzos kristiešu darbos ir atrodami tieši aizguvumi, atsauces un Vergilian reminiscences. Uzskatot Vergilu par kristietības, uz kuras bija Dieva žēlastība, vēstnesi, baznīca viņu godina starp citiem pirmskristietības ģēnijiem un varoņiem. Apstiprinot to, Vergilijs diezgan bieži tiek attēlots tempļa sienu gleznojumu ciklā, vai arī viņa attēli (parasti bez oreola - svētuma zīmes) ir daļa no ikonostāzes, kas, protams, ieņem pakārtotas vietas tempļa hierarhijā. attēlus.

Saites

Literatūra

S. S. Averincevs. Divtūkstoš gadu ar Vergiliju // Averintsev S.S. Dzejnieki. - M.: Skola "Krievu kultūras valodas", 1996, lpp. 19-42

Wikimedia fonds. 2010 .

Publijs Virgils Marons, dzimis 70. gadā pirms mūsu ēras Andu pilsētā netālu no Mantujas, bija labsirdīgs, pieticīgs cilvēks; par cēlu, maigu raksturu, svešām augstām pretenzijām, par izglītību, par dzejas talantu Augusts un imperatora tuvinieki viņam izrādīja godu. Mācījies vispirms Kremonā un Milānā, pēc tam cītīgi apguvis grieķu valodu un literatūru Neapolē skolotāja un dzejnieka Partēnija vadībā; 47. gadā Vergilijs ieradās Romā un turpināja paplašināt savas daudzpusējās zināšanas. Tur nodzīvojis divus gadus, viņš atgriezās dzimtenē, jo sliktā veselība neļāva nodoties politiskai darbībai, kas viņam bija par grūtu. Vergilijs vēlējās pārvaldīt savu īpašumu un rakstīt dzeju. Pēc Asīnija Pollio, kurš bija Transpadānijas Gallijas valdnieks 42. gadā, ieteikuma Vergilijs sāka rakstīt Bukoliki (jeb eklogus), kuros viņš atdarināja Teokritu, dažreiz viņu burtiski tulkoja un idilliskās formās un nosaukumos attēloja lietas un cilvēkus. viņa laika, daļēji jūsu dzīves faktus. Turklāt Vergilija biogrāfija iegūst traģisku pieskaņu.

Tā sauktā "Vergilija biste"

No šīs informācijas par Vergilija eklogu izcelsmi jau ir skaidrs, ka tās nevarētu būt līdzīgas Teokrita bukolikām pēc valodas vai toņa. Vergilija bukoļi nav naivi vienkāršas lauku dzīves tēli, nevis ainas no ganu dzīves; to mērķis nepavisam nebija lasītāju interese par uzticību dabai; tie nereti kalpo tikai kā rāmji, kuros dzejnieks idilliskā čaulā ieliek pusslēptus politiskos faktus; viņš izmanto bukolisko formu, lai smalki slavētu un glaimotu. Vārdu sakot, Vergilija bukoliskā dzeja ir mākslīga; tas viņam kalpo kā līdzeklis viņa jūtu un vēlmju paušanai. Bet ar visiem šiem trūkumiem viņa idilles ir bagātas ar labiem aprakstiem, to valoda ir eleganta, pants ir gluds un pareizs, un tajās vietās, kur autora sirds ir spilgti aizkustināta, ir arī sajūtu siltums.

Pirmajā eklogā “Bukolik” savu dzimteni pamet gans vārdā Melibejs, kurš zaudēja savu zemi, izdalot to pilsoņu kara veterāniem, un viņa sarunu biedrs gans Titirs, zem kura maskas slēpjas pats dzejnieks, saglabāja savu īpašumu, pateicoties dievišķās jaunības aizsardzībai. Šis jauneklis ir Augusts, kuru Virgils slavē:

"Es tur redzēju jaunu vīrieti, kuram Melibey katru gadu
Divreiz sešas dienas mūsu altāri kūp ar dūmiem.
Lūk, atbilde, ko viņš man sniedza, uzdodot jautājumu - pirmā:
"Bērni, ganiet govis, tāpat kā iepriekš, audzējiet buļļus"
("Bukoliki", I ekloga, 42.-45. pants)
(Vergilija teksti citēti S. V. Šervinska tulkojumā)

Vergilijs pieskaras šī perioda Romai aktuālajai tēmai: viņš dzied par lauksaimniecību, slavē zemnieku darbu, kas atbilda arī princepsu pozitīvajai programmai. Plašo romiešu zemnieku masu noskaņojums saskanēja ar lauku dzīves idealizācijas motīviem un kara nosodījuma motīviem, iekļūstot Vergilija Bukolikos.

Vergilijs un mūzas

Oktaviāna Augusta politikas slavināšanā izpaužas zināma tendencioza bukolisko dziesmu ievirze: 1. eklogā skan Augusta dievišķošanas tēma, 5. eklogā zem Dafnisa Jūlija Cēzara maskas ir dievišķota, bet 4. ekloga, kas adresēta konsulam Asinijam Pollio un saistīta ar Brundisijas miera noslēgšanu, paredz “zelta gadsimta” iestāšanos, kam vajadzētu būt Augusta miermīlīgās politikas rezultātam. Jaunā laikmeta iestāšanos simbolizē zēna tēls, ar kura dzimšanu un briedumu uz zemes iestāsies miers un pārpilnība:

"Tagad atkal sākas majestātisks ordenis,
Pie mums atkal nāk Jaunava, nāk Saturna valstība.
Atkal jauna cilts tiek sūtīta no augstām debesīm.
Esiet atbalstošs jaundzimušajam, ar ko aizstāt
Dzelzs paaudze, zelta paaudze izplatīsies pār zemi"
("Bukoliki", IV ekloga, 5.-9. pants).

Simboliskais zēna tēls raisīja dažādas interpretācijas, jo bērnu piedzimšana bija gaidāma gan Oktaviāna, gan Asinija Pollio ģimenēs, kurš bija šīs Bukolika eklogas adresāts. Tautā klīda runas par gadsimta atjaunošanos saistībā ar glābēja parādīšanos, un viduslaikos radās doma, ka Vergilijs pravietojis par Kristus dzimšanu. Bet daudz ticamāk, ka tajā, kas rakstīts 40. gadu beigās pirms mūsu ēras. e. IV eklogā simboliskais mazuļa tēls attiecas uz Brundisiešu mieru, kas tika noslēgts starp Oktaviānu un Antoniju ar konsula Asinija Pollio starpniecību.

Atspoguļojot romiešu realitāti ar tai raksturīgajiem notikumiem, Vergilijs uzstājīgi uztur bukolisko dziesmu žanra konvencijas. Viņš izmanto idealizētus ganu attēlus, kas ir tradicionāli šim žanram, un bieži ievieto tos izdomātā brīnišķīgā valstī ("Arkādijā"). Mīlestības ganu tēma atkal un atkal parādās bukolikās (II, VIII un īpaši X eklogos). Šīs tēmas būtība (ar motīviem ilgām pēc mīļotā, kas atstāja ganu) sasaucas ar mīlas elēģijas žanru, kas radās Romā.

Interesanta ir arī kompozīcija "Bucolik": pirms un pēc centrālās eklogas (kas tiek uzskatīta par piekto) simetriski sagrupētas viena veida eklogas. Vienveidība izpaužas priekšmetā, formā (monologi vai dialogi) un pat dzejoļu skaitā. Tas izkrīt no šīs harmoniskās X eklogas kārtības, kur Vergilija varonis ir nevis gans, bet īsts cilvēks – dzejnieka, elēģiskā dzejnieka Kornēlija Gallusa laikabiedrs un draugs.

Gan saturā, gan toņkārtā četras Vergilija Bukolikiem līdzīgas lugas, kuras arī tiek piedēvētas viņam, bet, iespējams, ir tikai viņa idills atdarinājums: Kniķis (Culex), maza episkā Cīrisa dzejolis un divas mazas gleznas no kopīgās. cilvēku dzīve, ļoti dzīva un patiesa realitātei: Moretum (lauku romiešu ēdiens, kas līdzīgs vinegretam) un Copa (lauku krodzinieks).

Virgils - "Georgics"

Kad pēc Aktijas kaujas Itālijā sākās mierīgi laiki, Vergilijs sāka dzīvot pārmaiņus Romā, pēc tam Neapolē, kas viņam patika ar savu maigo klimatu. Neapolē viņš pēc meceniešu ieteikuma rakstīja "Georgics" ("Lauksaimniecības dzejoļi"). Šīs didaktiskās poēmas mērķis bija atdzīvināt romiešu mīlestību pret lauksaimniecību, ko bija degradējuši ķildas un zemes konfiskācijas, lai tās izdalītu veterāniem. Vergilijs mudina romiešus atgriezties pie šīs nacionālās okupācijas, apgalvojot, ka tas ir drošākais veids, kā atjaunot viņu satricināto labklājību. Georgiki ir sadalīti četrās grāmatās. Pirmā no tām runā par lauksaimniecību, otrā par dārzkopību un vīna darīšanu, trešā par lopkopību, ceturtā par biškopību. Dzejoļa saturs, kā redzam, nav piemērots poētiskā entuziasma raisīšanai; bet tomēr tas ir ļoti māksliniecisks darbs. Viņā spoži izpaužas Vergilija rakstura labās īpašības un talanta stiprās puses. "Georgika ir izcilākā no visas senās pasaules didaktiskās dzejas," saka Bernhardi. – Šajā dzejolī harmoniski apvienotas lietas zināšanas, eleganta gaume, sajūtu siltums. Pēc informācijas bagātības, pēc morālās tīrības tas ir skaistākais patiesi humānas izglītības piemineklis. Ar jūtu cēlumu, panta eifoniju, stila eleganci tas pārspēj visus citus senās dzejas didaktiskos dzejoļus. Georgiki pilnībā izteica Vergilija labo dabu, dziļo cieņu pret strādīgo, morāli tīro zemnieka dzīvi, viņa paša pievilcību šīs pieticīgās dzīves mierīgajai laimei, viņa ciešo iepazīšanos ar lauksaimniecību, viņa novērojumiem. Tiesa, "Georgics" ir tikai gleznu sērija, kuras saikne ir vāja; bet katra no šīm epizodēm pati par sevi ir skaists, saturiski bagāts veselums, apbrīnojami pabeigts.

"Georgikā" aktuāli politiski motīvi cieši savijušies ar filozofiskām pārdomām par dabu, skaidri izceļas arī itāļu patriotisma tēma, lauku dzīve tiek slavēta ar ikdienas darbiem dabas klēpī.

Vergilijs uzskata, ka "darbs uzvarēja visu" ("Georgics", grāmata I. 145. pants). Sakot, ka viņš seko Hēsiodam (“Es tagad dziedu Ascrean dziesmu Romas pilsētās”) (II grāmata, 176. pants), Georgika autors iet tālāk par didaktiku, radot filozofisku eposu par dabu. Tāpēc Vergilijs daudzējādā ziņā sasaucas ar Lukrēciju. Tātad, pirmkārt, uzmanība tiek pievērsta dzejoļa vietai, kur ir tieša atbalss ar vienu no svarīgākajiem Lukrēcija ētikas programmas elementiem: “Laimīgs ir tas, kurš spēja zināt lietu cēloņus. un nometa visas bailes un nepielūdzamo akmeni, un mantkārīgā Aheronta troksni, bet pat viņš ir svētīts ar likteni, kurš atpazīst lauku dievus: Panu, vecāko Silvanu un nimfu māsas ”(II grāmata, 490.–494. pants) . No iepriekš minētajiem "Georgic" vārdiem ir skaidrs, ka Virgils šeit arī pievēršas zemnieka idealizētajai laimīgajai dzīvei, kuru patronizē vietējie itāļu dievi. Uzskatot šo labklājību līdzvērtīgu laimei izzināt Visuma dabu, ko dzied Lukrēcijs, Vergilijs uzskata, ka lauku strādnieka dzīve ir laimīgs liktenis.

Virgilija ilustrācija "Georgics". Mākslinieks D. Bistijs

"Georgikā" ir daudz māksliniecisku atkāpju, atšķirīga satura un mākslinieciskā noformējuma ziņā. Šis ir pavasara attēls (I grāmata) un Itālijas slavināšana (II grāmata) un bišu dzīves apraksts (IV grāmata). Grāmatas beigās IV atsevišķa epilja veidā stāstīts par ganu Aristeasu, bet šī epillija iekšpusē ir mitoloģisks stāstījums par Orfeju un Eiridiki. Vergilija Georgikā zināmu lomu spēlē atkāpes, palīdzot atklāt dzejoļa ideoloģisko būtību: uzmanība tiek pievērsta kaislīgai, patriotiska patosa caurstrāvotai Itālijas slavināšanai (II grāmata, 136.–178. pants). Šīs rakstvietas pēdējās rindās Vergilijs vēršas pie dzimtenes:

“Sveika, Saturna zeme, lieliskā labības māte!
Māte un vīri! Jums mākslas un godības jautājumos
Senajā es ieeju, uzdrošinādams atvērt svētos avotus "
(“Georgics”, II grāmata, 173.–175. pants; tulkojis S. V. Šervinskis).

Grāmatā The Georgics Vergils atklāti runā par Oktaviānu, saucot viņu vārdā (I grāmata, 24.–42. pants; II grāmata, 170.–172. pants; III grāmata, 16.–48. pants; IV grāmata, 559.–566. pants). No šiem pantiem var izsekot, kā mainās dzejnieka attieksme pret Oktaviānu. Pirmajā grāmatā pirms pēdējās atkāpes skan sērīgi vārdi par Jūlija Cēzara nāvi: "Stundā, kad Cēzars nomira, saule apžēloja arī Romu" (I grāmata, 466. pants), un attēls tiek uzzīmētas zīmes (un Vergilijs ir šausmu patosa radīšanas meistars! ), kurš parādījās Jūlija Cēzara nāves gadā (I grāmata, 467.-497. pants). Šeit ir nedaudz noniecināta Oktaviāna loma, lai gan ar jauna vīrieša vārdu viņš tiek aicināts glābt laikmeta sagrauto likteni: “Neaizliedz jauneklim pārvarēt laikmeta nelaimes” (1. grāmata, 560. pants) ). Tāda ir dzejnieka attieksme pret Oktaviānu pirms Aktijas kaujas (31.–32.g.pmē.). Pēc Aktion uzslavas par Oktaviānu izklausās pārliecinošāk. Vergilijs saka, ka Cēzars "uzvar tālajā Āzijā ... novērš indiāņus no romiešu cietokšņiem" (II grāmata, 171.-173. pants). Dzejnieks noslēdz IV grāmatu un līdz ar to visu dzejoli šādi:

“Es dziedāju šos pantus par rūpēm par zemi, par ganāmpulkiem
Un koki, kamēr lielais ķeizars karo
Arī tālā Eifrata sita starp tautām pēc viņu labās gribas,
Kā uzvarētājs, likums apgalvoja ceļā uz Olimpu.
Salds tajos laikos biju es – Vergilijs – mēs barojam
Partenopeja; strādāja, plauka un netiecās pēc slavas;
Viņš izklaidējās ar ganu dziesmu un, būdams drosmīgs jaunībā,
Titira dziedāja platu zaru dižskābarža ēnā"
(“Georgics”, VI grāmata, 559.–566. pants. Partenopeja - Neapoles pilsēta)

Šeit dzejoļa pēdējos pantos parādās divas tēmas: 1) par Oktaviāna uzvarošajiem panākumiem un 2) par paša Vergilija poētisko darbību (runā par bukolikiem un Georgikiem). Oktavianu sauc par uzvarētāju. Tās pašas divas tēmas ir izklāstītas kopā IV grāmatas Georges ievadā (8.-48. pants). Taču viņu prezentācijas secība ir atšķirīga - vispirms viņi runā par paša dzejnieka nopelniem, un pēc tam tiek uzskaitītas Oktaviāna uzvaras ar solījumu tās slavināt nākotnē. Runājot par paša radošuma novērtējumu, Vergilijs saka, ka jāiet tas ceļš, pa kuru viņš var atrauties no zemes un kā uzvarētājam plīvot pa cilvēku lūpām, viņš sola būt pirmais, kas atvedīs Mūzas no. Aonijas virsotni uz savu dzimteni (uz Mantuju) un atvest Idumejas palmas, uzcelt marmora templi zaļā pļavā. Jāpiebilst, ka šajā poētiskajā "Piemineklī" Vergilijs sevi dēvē par iekarotāju (III grāmata, 9. pants).

Gan bukolikiem, gan Vergilija didaktiskajiem Georgikiem bija daudz atdarinātāju; bet no viņu darbiem mums gandrīz nekas nav nonācis, izņemot nosaukumus. Valgiuss Rufuss uzrakstīja Augustam veltītu augu dzejoli; Emīlijs Makers (dzimis no Veronas) pēc Nikandera parauga rakstīja dzejoļus par mājputnu audzēšanu un līdzekļiem pret čūsku nokošanu; Gratian Faliscus, Ovida draugs, uzrakstīja medību dzejoli (Cynegetica); šis darbs, lai arī bojāts un nepilnīgs, ir nonācis līdz mums.

Vergilijs - "Eneida"

Pabeidzis Georgiku, Vergilijs sāka rakstīt eposu Eneidu, ko bija apsolījis Oktaviānam, kas izraisīja tik lielas cerības, ka Propercijs teica:

"Atkāpieties, ļaudis un romiešu un grieķu dzejnieki: dzimst kaut kas lielāks par Iliāžu."

Virgils smagi strādāja, lai attaisnotu šīs cerības. Viņš pētīja Homēru, cikliskie dzejnieki, Aleksandrijas perioda episkās poēmas, pētīja romiešu episko dzejniekus no Ennija un Nevija līdz Lukrēcijam, pētīja Itālijas arheoloģiju, Itālijas pilsētu seno vēsturi, pamatojoties uz Kato un Varro darbiem. Lai būtu vairāk brīvā laika strādāt pie sava dzejoļa, Vergilijs devās uz Grieķiju; Atēnās Oktaviāns viņu ieraudzīja atgriežamies no austrumiem un pārliecināja atgriezties Itālijā. Bet, tiklīdz Virgils izgāja krastā Brundisijā, viņš saslima un nomira, pirms paguva pabeigt savu dzejoli. Mēdz teikt, ka, mirstot, Virgils gribēja sadedzināt viņas manuskriptu, ka viņa draugi Tuka un dzejnieks Variuss viņu atturēja no tā ar saviem lūgumiem un ka viņš lika viņiem izmest nelaimīgos manuskripta fragmentus, bet ne. lai kaut ko pievienotu. Tas izskaidro, kāpēc daudzi Eneidas panti ir nepilnīgi.

Vergilijs lasa Eneidu Augustam un Oktāvijai. J. J. Tailasona glezna, 1787

Vergilijs tika apglabāts netālu no Neapoles. Viņi tur ilgi rādīja viņa kapu.

Enejs un Didona. P. N. Gērina glezna, g. 1815. gads

Viss, kam bija noteicošais spēks Romas valsts attīstības gaitā, Vergilija Eneidā ir izteikts pravietojuma formā vai izklāstīts neskaidrās priekšnojautu skicēs. Jūliju ģimenes valdīšana pār Romas impēriju Eneidā ir dievu gribas rezultāts, kuri nolēma, ka tas nesīs laimi Romai. Asiņaino veidu, kādā Jūli panāca valdīšanu pār Romu, Vergilijs piesedz ar kārdinošu poētisku izdomājumu; laimīgā tagadne tiek pasludināta par piepildījumu tam, kas svētajā senajā pagātnē bija lemts pēc dievu gribas. Tas viss, pēc romiešu domām, deva augstu Eneidas satura cieņu. Pievilcīgi bija arī Vergilija dzejoļa mākslinieciskie nopelni: skaista valoda, dzejoļu eifonija, lieliski majestātisku dabas parādību apraksti un spēcīgi kaislību uzliesmojumi. Juno dusmu radītās katastrofas vairākkārt palielina stāsta valdzinājumu, piešķirot darbības virzienam jaunu virzienu; apgabalu aprakstīšanas precizitāte liecina par dzejoļa autora plašo mācīšanos.

Ir skaidrs, ka Eneida kļuva par imperatoriskās Romas lepnumu, ka viduslaikos cilvēki, kas lasīja Vergiliju latīņu valodā, to apbrīnoja, ka tās iedvesmotais autors kļuva par godbijīgas cieņas objektu, ka viņam tika piedēvēta maģiska gudrība un spēks, ka viņa personību apņēma mītisks oreols, ka Servijs, Donāts un citi komentētāji rakstīja Eneidai skaidrojumus, ka no šī dzejoļa pantiem un puspantiem tika sacerēti veseli jauni dzejoļi (centoni). Pat viduslaiku baznīcas tēvi un kristiešu rakstnieki atsaucās uz Vergiliju un atsaucās uz viņa pravietojumiem, lai atbalstītu savas domas. Taču mūsu laika kritika nepiekrīt agrākajai pārspīlētajai apbrīnai par Eneidu. Viņa nenoliedz šī dzejoļa mākslinieciskos nopelnus, nenoliedz, ka Vergilijam bija milzīgs talants; bet viņam nav ne poētiskas iedvesmas, ne ticības ne sava ģēnija spēkam, ne viņa izplatīto sakrālo leģendu patiesumam, ne bagātas radošās iztēles, ne skaidru un stingru raksturu īpašību dāvanas.

Eneidas fantāzija nepārnes varoņu pasaulē. Vergilijs neprot skaidri pasniegt dievu un varoņu figūras, attēlot tās plastiski ar māksliniecisku patiesību. Viņš radīja tikai neskaidrus tēlus, Eneidas dievus un varoņus – Vergilija mūsdienu cilvēku bālus atspulgus. Mītu brīnumus Vergilijs pārtaisīja mūsdienu prozas garā, sajauca dažādus laikus, dažādas kultūras pakāpes; viņa figūrās nav dzīvības, nav pārvietošanās brīvības. Enejs ir pasīvs likteņa instruments, viņš veic tikai tos darbus, ko viņam uzticējis dievu dots liktenis, viņam nav patstāvības; viņš nav spējīgs kaut ko darīt pēc saviem ieskatiem. Enejs ir lielāks vārdos nekā darbos. Eneidā ir tikai viena patiesi poētiska seja – Amazones Kamilla; šīs volsiešu cilts kareivīgās meitenes varonīgās nāves apraksts ir labākā, aizraujošākā dzejoļa daļa. Kā Herders saka, pats Virgils pēc rakstura bija kā meitene; viņa talants vairāk spēja izteikt maigus toņus, attēlot maigas jūtas, attēlot sieviešu tēlus, nevis stāstīt stāstus par drosmīgām jūtām un varoņdarbiem. Tajā jau ir viduslaiku romantiskā eposa elementi.

Vergilija nozīme romiešu un pasaules dzejā

Viduslaikos Vergilijs tika uzskatīts par pravieti, kurš paredzēja Kristus dzimšanu, dzejnieka radošajā mantojumā tika meklēti arī citi pareģojumi. Dante izvēlējās Vergiliju par pazemes ceļvedi. Renesanses un apgaismības laikmetā Vergilijs baudīja ideāla dzejnieka slavu. Lielākais franču filologs 16. gadsimtā. Skaligers ierindoja Vergilu augstāk par Homēru. Kopš romantisma laikiem attieksme pret Vergīliju ir mainījusies: dzejnieku sāka vērtēt kā viltus patosu kultivējoša "mākslīgā eposa" veidotāju. Interese par Vergiliju atkal sāka nostiprināties no 19. gadsimta beigām. Vergilijs tagad ir atzīts par vienu no lielākajiem Romas dzejniekiem, viņa abstraktais vērtējošais salīdzinājums ar Homēru netiek apstiprināts. Runa ir par agrāk pieļautās vienpusības novēršanu.

Vergilijs ir augusta laikmeta lielākais dzejnieks, viņa darbi ir dziļu domu un nozīmīgu māksliniecisku nopelnu pilni. Vergilija darbs neapšaubāmi ietekmēja mūsdienu kultūras un literatūras veidošanos.

Virgilijs

Augusta laikmeta dzejnieku vidū lielākais neapšaubāmi bija Publiuss Virgils Maro (70-19). Viņš dzimis ciematā netālu no Mantuas Ziemeļitālijā. Virgilija tēvs bija diezgan turīgs zemes īpašnieks un spēja dot dēlam labu izglītību. Vergilijs mācījās Kremonā, Mediolanumā un Romā. Atgriežoties dzimtenē pēc izglītības iegūšanas, viņam tika atņemts īpašums, kas tika konfiscēts par labu Oktaviāna (42) veterāniem. Tomēr Vergilijam izdevās atrast piekļuvi Oktaviānam un panākt zemes atgriešanos.

Pirmo slavu dzejniekam piešķīra Bukoliki, 10 eklogu krājums, ganu dziesmas, piemēram, Teokrita idilles. Tomēr ne visas Vergilija eklogas ir Teokrita atdarinājumi. Dažās no tām Vergilija laikabiedri ir pārģērbušies par ganiem un satur mājienus uz laikmeta politiskajiem notikumiem. Eklogas ir uzrakstītas lieliskā valodā un būtībā ir pirmais romiešu literatūras “zelta laikmeta” poētiskais darbs. Viņi piesaistīja Mecena uzmanību un caur viņu - Oktaviānu.

Nākamais lielākais Vergilija darbs, kas sarakstīts pēc Mecenas lūguma, bija Georgics. No politiskā viedokļa tā ir propaganda pilsoņu karu izpostītās Itālijas lauksaimniecības attīstībai. Dzejolis sastāv no 4 grāmatām. Pirmā ir veltīta lauksaimniecībai, otrā – dārzkopībai, trešā – lopkopībai un ceturtā – biškopībai. Dzejnieks pie "Georgics" strādāja 7 gadus un izmantoja plašu zinātnisko un daiļliteratūru par lauksaimniecību. Viņi saka, ka Oktaviāns bija tik sajūsmā par "Georgics", ka 31. gadā, atgriežoties no Aktionas, viņš klausījās dzejoļa lasījumu 4 dienas pēc kārtas.

Izcilākais Vergilija darbs, kas viņam atnesa pasaules slavu, bija Eneida, episkā poēma 12 dziesmās. Lai gan dzejnieks pie tā strādāja 10 gadus, viņam nebija laika to pabeigt un pēc viņa nāves novēlēja dzejoli iznīcināt. Tomēr Augusts pavēlēja publicēt dzejoli tādā formā, kādā to atrada Vergilija negaidītā nāve.

Eneida atdarina Homēra dzejoļus sižetā, kompozīcijā, atsevišķās epizodēs un valodā. Tajā ir ļoti spēcīgs mākslīguma elements. Tomēr Eneida ir viens no izcilākajiem pasaules literatūras darbiem. Gan laikabiedri, gan pēcnācēji šajā jautājumā bija vienisprātis. Runā, ka tad, kad Virgils parādījās teātrī, skatītāji piecēlās kājās, lai viņu sveicinātu. Dante Dievišķajā komēdijā izvēlējās romiešu dzejnieku par savu ceļvedi caur elli un šķīstītavu. Voltērs ierindoja Vergilu augstāk par Homēru.

Eneida bija pirmais lielais romiešu dzejolis, ko romiešu literatūras ziedu laikos sarakstīja lielākais vārda meistars. Tās mērķis ir ne tikai māksliniecisks, bet arī politisks. Vergilijs izvirzīja sev uzdevumu attēlot romiešu tautas apredzīgos likteņus, cildinot viņu seno varenību un pagodinot Augusta ģimeni. Lai to izdarītu, viņš savu dzejoli balstīja uz seno leģendu par Eneja bēgšanu uz Itāliju.

Dzejolis sākas ar vētras aprakstu, kas pārņēma Eneju un viņa pavadoņus, pārceļoties no Sicīlijas uz Itāliju septītajā klejojuma gadā. Vētru izraisīja Trojas zirgiem naidīgais Juno. Bet Venēra, Eneja māte, izbeidz sliktos laikapstākļus un nosūta kuģi uz Āfriku. Kartāgiešu karaliene Dido sagaida klejotājus. Aizraušanās ar Eneju viņa lūdz viņam pastāstīt par saviem piedzīvojumiem. Eneja stāsts par Trojas nāvi un viņa bēgšanu no pilsētas pieder pie labākajām dzejoļa daļām (Oda II).

Eneja un Didonas mīlestība beidzas ar viņu savienību. Bet Trojas zirgiem ir lemts cits liktenis. Enejs ir Jupitera Merkūrija sūtnis un pavēl viņam atstāt Dido un doties uz Itāliju, kur viņam jānodibina jauna karaļvalsts. Enejs paklausa, bet Dido izmisumā izdara pašnāvību.

Enejs nolaižas Itālijas piekrastē (Oda VI). Komas pilsētā viņš nokāpj pravietes Sibillas alā un kopā ar viņu nolaižas pazemes pasaulē. Tur viņš ierauga savu tēvu Anhizu, kurš viņam parāda Romas turpmāko likteni: Eneja acu priekšā iziet viņa lielie pēcnācēji, sākot ar Romulu un beidzot ar Cēzaru un Augustu. Anhises runā mēs atrodam slavenu vēsturisku paralēli starp romiešiem un citām tautām, jo īpaši grieķiem:

Citi varēs izveidot dzīvas statujas no bronzas, Vai arī labāk atkārtot vīriešu izskatu marmorā, Tiesvedību labāk vadīt un debesu kustības prasmīgāk Aprēķināt vai nosaukt uzlecošās zvaigznes - es nestrīdos: Romāns ! Tu iemācies suverēni valdīt pār tautām – tā ir tava māksla! - uzspiest pasaules nosacījumus, Žēlsirdība pazemīgajiem parādīt un pazemot augstprātīgo karu!

Tālākās dziesmas stāsta par Eneja piedzīvojumiem Latijā. Pirmkārt, karalis Latīnijs sirsnīgi sveic Trojas zirgus un vēlas precēt savu meitu Laviniju ar Eneju. Bet Juno izceļ strīdu starp trojiešiem un latīņiem. Galvenais Eneja ienaidnieks ir rutuli Turnn karalis, ar kuru Lavinia iepriekš bija saderināta. Sākas karš, kurā Tērns mirst no Eneja rokas. Šeit dzejolis beidzas.

No grāmatas Ordas Krievijas sākums. Pēc Kristus.Trojas karš. Romas dibināšana. autors

No grāmatas Senā Roma autors Mironovs Vladimirs Borisovičs

No grāmatas Romas pamats. Ordas Krievijas sākums. Pēc Kristus. Trojas karš autors Nosovskis Gļebs Vladimirovičs

1.2. Viduslaikos daudzi "pagānu" Vergiliju uzskatīja par kristieti Kad Vergilijs dzīvoja? Mūsdienās tiek uzskatīts, ka: “Vergilijs, Vergilijs (Publiuss V. Marons) [rakstījis Vergiliuss Mediķu un Vatikāna rokrakstos un vairākos turpmākajos, sākot no 14. gs. - "e" tiek aizstāts ar "i".

No grāmatas Romas vēsture (ar ilustrācijām) autors Kovaļovs Sergejs Ivanovičs

No grāmatas Romas pilsētas vēsture viduslaikos autors Gregorovijs Ferdinands

1. Civilizācija XIV gadsimtā. - Klasiskais pagānisms ir iekļauts izglītības procesā. - Dante un Vergilijs. - Petrarka un Cicerons. - Florence un Roma XIV gadsimts sagrāva viduslaikus un satricināja savas institūcijas to vienpusējā dogmatiskajā formā, veco baznīcu, veco impēriju,

No grāmatas Romas vēsture personās autors Ostermans Ļevs Abramovičs

Interlūdija viens Virgils Šis īsais starpspēle aizsāk līdzīgu nodaļu sēriju, ko sauc par interlūdiju. Romas vēsture tajos nevirzās uz priekšu. Taču lasītājam rodas priekšstats par dažiem tā laika kultūras pieminekļiem, kas nonākuši līdz mums: dzejnieku darbiem,

No grāmatas Augusts. Pirmais Romas imperators autors Džordžs Beikers

Oktaviāna pieaugošā loma. Iemesli tam. Virgilijs. Ceturtā ekloga. Entonij, pēc iespaida, Brundisijā noslēgtais līgums tā dalībniekiem noteikti šķita dīvaināks nekā mums. Marka Antonija figūra bija tik lieliska cilvēku acīs, plīvurs, kas viņu apņēma

No grāmatas Romas vēsture autors Kovaļovs Sergejs Ivanovičs

Vergilijs Starp Augustāna laikmeta dzejniekiem lielākais neapšaubāmi bija Publiuss Virgilijs Maro (70-19). Viņš dzimis ciematā netālu no Mantuas Ziemeļitālijā. Virgilija tēvs bija diezgan turīgs zemes īpašnieks un spēja dot dēlam labu izglītību. Virgils mācījās plkst

No grāmatas Pasaules vēsture teicienos un citātos autors Dušenko Konstantīns Vasiļjevičs

- 15.X.70 pirms mūsu ēras e. (Andes pie Mantujas) - 21.IX.19.g.pmē. e. (Brindisi)

Viens no slavenākajiem un nozīmīgākajiem senās Romas dzejniekiem; jauna veida episkā dzejoļa radītājs.

Virgils pirmo izglītību ieguva Kremonā; Sešpadsmit gadu vecumā viņš saņēma brieduma togu. Šīs svinības sakrita ar Lukrēcija nāves gadu, tāpēc laikabiedri uz iesācēju dzejnieku skatījās kā uz tiešu dziedātāja De Natura Rerum pēcteci. Virgils ieguva tālākizglītību Milānā, Neapolē un Romā; tur viņš studēja grieķu literatūru un filozofiju. Neskatoties uz viņa interesi par epikūrismu un dziļu apbrīnu par Lukrēciju, Vergilijs nepievienojās epikūriešu doktrīnai; viņu piesaistīja Platons un stoiķi. Līdz šim laikam pieder viņa mazie dzejoļi, no kuriem visuzticamākais ir Kulets, kuru par Vergilija dzejoli atzinuši Martial, Suetonius un Statius. Pēc Cēzara nāves Vergilijs atgriezās Mantujā un nodevās tur Teokrita izpētei; bet viņa mieru iztraucēja pilsoņu kari. Sadalot zemi veterāniem – triumviru atbalstītājiem pēc Filipu kaujas, Vergilijam divas reizes draudēja mantu zaudēšana Mantujā; taču katru reizi viņu izglāba Oktaviāna personiskā iejaukšanās, kuram pateicīgais dzejnieks drīz vien veltīja divas slavinošas eklogas (I un IX). Romā, kur Vergilijs bieži ieradās, lai rūpētos par savām mantām, viņš sadraudzējās ar Mecenu un apkārtējiem dzejniekiem; pēc tam viņš ievadīja Horāciju šajā lokā, un abi dzejnieki kopā ar savu mecenātu veica ceļojumu, ko viņi abi apdziedāja uz Brundusium. 37. gadā tika pabeigts Bukolika, pirmais nobriedušais Vergilija darbs, un pēc Mecena lūguma viņš pārņēma Georgicu, kas sarakstīta Neapolē 30. gadā. 29. gadā pēc daudziem sagatavošanās darbiem Vergilijs devās uz Eneidu un, strādājis to vairākus gadus Itālijā, devās uz Grieķiju un Āziju, lai uz vietas pētītu sava dzejoļa darbības teātri un sniegtu viņa darbam būtiskāku patiesību. Atēnās viņš satika Augustu, kurš pārliecināja viņu atgriezties Itālijā. Ceļā uz Romu Vergilijs saslima un nomira Brundūzijā 19. gadā pirms mūsu ēras.Pirms nāves viņš lūdza sadedzināt viņa nepabeigto un, viņaprāt, nepilnīgo eposu. Daži zinātnieki (piemēram, Bartenšteins) šo lūgumu skaidro šādi: Augusta valdīšana pārliecināja Vergiliju, ka viņš visu mūžu dziedājis par tirānu, un viņš pirms nāves juta nožēlu, ka viņa eposs viņam nesīs nemirstību.

Savā pirmajā darbā - "Bucolica" (sastāv no 10 eklogām un rakstīts 43-37 gados) - Vergilijs vēlējās latīņu dzejā ieviest grieķu iezīmes, tās vienkāršību un dabiskumu un sāka ar Teokrita atdarināšanu. Bet viņam galīgi neizdevās sasniegt mērķi, neskatoties uz sicīliešu dzejnieka tiešu tulkojumu daudzās vietās - tieši vienkāršības un dabiskuma Vergilija bukolikās nav. Kamēr Teokrita gani patiešām dzīvo nepretenciozu dabas bērnu dzīvi, kuru visa interese ir ganāmpulku labklājība un ganu mīlestība, Vergilija gani ir poētiska izdomājums, māksliniecisks tēls, kas aptver ļaužu sūdzības. Romieši par pilsoņu karu grūtībām. Dažās no tām Vergilijs pārstāv ievērojamas šī laikmeta figūras; piemēram, Cēzars ir pārstāvēts Dafnisā. Slavenākā un patiesībā visinteresantākā noskaņas svinīguma un detaļu smalkuma ziņā ir Eclogue IV (Pallio), kurā Vergilijs pareģo nākotnes zelta laikmetu un drīzu bērna piedzimšanu, kas mainīs dzīves gaitu uz zemes. . Dzejnieks glezno priekšstatu par šo turpmāko laimīgo dzīvi, kad jebkurš darbs būs lieks un cilvēks visur atradīs visu nepieciešamo (omnis fert omnia tellus), un beidzas ar topošā cilvēku labvēļa slavināšanu. Kristīgie rakstnieki šajā eklogā saskatīja pravietojumu par Kristus dzimšanu, un tā pamatā galvenokārt ir viduslaikos plaši izplatītā ticība Vergilijam kā burvim. Visticamāk, Vergilijs šajā dzejolī bija domājis Augusta dēlu Marselu, kura agro nāvi viņš vēlāk apdziedāja Eneidas VI dziesmas poētiskajā epizodē. 10. eklogas vispārīgajā raksturā, tās naidā pret karu un slāpēm pēc klusas dzīves, Vergilijs atspoguļoja tieksmi pēc miera, kas bija pārņēmusi visu Romas sabiedrību. Bukolikas literārā nozīme galvenokārt ir dzejoļa pilnība, kas pārspēj visu, kas iepriekš rakstīts republikas Romā.

Georgics, Vergilija otrais dzejolis, tika uzrakstīts, lai pamodinātu lauksaimniecības mīlestību veterānu dvēselēs, kas tika apbalvoti ar zemēm. Tomēr, ņemot Hēsiodu par modeli, Vergilijs, tāpat kā viņa grieķu modelis, neiedziļinās visās lauksaimniecības biznesa detaļās - viņa mērķis ir parādīt lauku dzīves jaukumus poētiskos tēlos, nevis rakstīt noteikumus, kā sēt. un pļauj; tāpēc lauksaimniecības darba detaļas viņu nodarbina tikai tur, kur tās rada poētisku interesi. No Hēsioda Vergilijs pārņēma tikai norādes par laimīgām un nelaimīgām dienām un dažas lauksaimniecības metodes. Dzejoļa labākā daļa, tas ir, dabas filozofiska rakstura atkāpes, pārsvarā ņemta no Lukrēcija.

"Georgics" tiek uzskatīts par vispilnīgāko Vergilija darbu panta tīrības un poētiskās pilnības dēļ. Tajā pašā laikā tie dziļi atspoguļoja dzejnieka raksturu, viņa skatījumu uz dzīvi un reliģisko pārliecību; tie ir poētiski pētījumi par darba cieņu. Lauksaimniecība viņa acīs ir svēts cilvēku karš pret zemi, un viņš bieži salīdzina lauksaimniecības dzīves detaļas ar militāro dzīvi. "Georgics" kalpo arī kā protests pret republikā pēdējos laikos izplatījušos ateismu; dzejnieks palīdz Augustam pamodināt romiešu izdzisušo ticību dieviem, un viņš pats ir patiesi pārņemts ar pārliecību par augstākas Providences esamību, kas pārvalda cilvēkus. Eneida ir Vergilija nepabeigtais patriotiskais eposs, kas sastāv no 12 grāmatām, kas sarakstītas laikā no 29. līdz 19. gadam pēc Kristus. Pēc Vergilija nāves Eneidu izdeva viņa draugi Varijs un Plotijs bez izmaiņām, bet ar dažiem piegriezumiem. Visticamāk, Eneida, tāpat kā Iliāda, tika aprēķināta 24 dziesmām; 12. datums beidzas tikai ar uzvaru pār Turnu, savukārt dzejnieks vēlējās izstāstīt pašu varoņa apmešanos Latijā un viņa nāvi. Eposa sižets ir Enejs, kurš Romā nodibina jaunu Ilionu un kļūst par Jūlijas dzimtas priekšteci, no kuras cēlies Augusts. Vergilijs ķērās pie šī sižeta pēc Augusta lūguma, lai rosinātu romiešu nacionālo lepnumu ar leģendām par viņu senču diženajiem likteņiem un, no otras puses, aizsargātu Augusta, kas, domājams, Eneja pēctecis, dinastiskās intereses. dēls Jūlijs vai Askanijs. Vergilijs Eneidā cieši blakus Homēram; Iliādā Enejs ir nākotnes varonis. Dzejolis sākas ar Eneja klejojumu pēdējo daļu, viņa uzturēšanos Kartāgā, un pēc tam epizodiski stāsta par iepriekšējiem notikumiem, Iliona iznīcināšanu (II p.), Eneja klejojumiem pēc tam (III lpp.), Ierašanos Kartāgā (I un IV p.), Ceļojums cauri Sicīlijai (V p.) uz Itāliju (VI p.), kur sākas jauna romantiska un kareivīga rakstura piedzīvojumu sērija. Pati sižeta izpildījums cieš no Vergilija darbos izplatīta defekta – oriģināla radošuma un spēcīgu raksturu trūkuma. Īpaši nožēlojams ir varonis “dievbijīgais Enejs” (pius Aeneas), kuram nav nekādas iniciatīvas, kuru kontrolē liktenis un dievu lēmumi, kas viņu patronē kā dižciltīgas ģimenes dibinātāju un dievišķās misijas izpildītāju - Laras nodošanu. uz jaunu dzimteni. Turklāt Eneidā ir mākslīguma nospiedums; pretstatā Homēra eposam, kas iznācis no tautas, Eneida radīta dzejnieka prātā, bez sakariem ar tautas dzīvi un ticējumiem; Grieķu elementi tiek sajaukti ar itāļu, mītiskie pasakas ar vēsturi, un lasītājam nemitīgi šķiet, ka mītiskā pasaule kalpo tikai kā nacionālās idejas poētiska izpausme. No otras puses, Vergilijs izmantoja visu sava panta spēku, lai pabeigtu psiholoģiskās un tīri poētiskās epizodes, kas veido eposa nemirstīgo godību. Virgilijs ir neatkārtojams jūtu maigo toņu aprakstos. Lai piedotu dzejniekam neveiksmīgo mēģinājumu paaugstināt Augusta slava uz senatnes leģendu rēķina. No 12 Eneidas dziesmām sestā, kas apraksta Eneja nolaišanos ellē, lai redzētu savu tēvu (Anhiss), tiek uzskatīta par visievērojamāko filozofiskā dziļuma un patriotiskās izjūtas ziņā. Tajā dzejnieks izklāsta Pitagora un Platonijas doktrīnu par "Visuma dvēseli" un atsauc atmiņā visus lielos Romas cilvēkus. Šīs dziesmas ārējā struktūra ir ņemta no Odisejas vienpadsmitās rindkopas. Citās dziesmās ļoti daudz ir arī aizguvumi no Homēra.

No maznozīmīgākajiem dzejoļiem bez iepriekšminētā Kuleta Vergilijam piedēvēti arī Ciris, Moretums un Sora. Vergilijs savā dzejā, kā arī privātajā dzīvē ir vairāk jūtu, nevis domu cilvēks. "Bonus", "optimus", "anima candida" - tie ir epiteti, kas pastāvīgi pavada viņa vārdu Horācijs, Donāts un citi. sekojot Lukrēcijam. Bet viņš jūt savu impotenci un skumji iesaucas Lukrēcijam (II gruzī):

Felix qui potuit rerum cognoscere causas… Fortunatus et ille deos qui novit agrestos…

Viss, kas attiecas uz filozofiskajām sistēmām Eneidā un Georgikā, ir tieši aizgūts no dažādiem grieķu autoriem. Politikā Vergilijs ir viens no sirsnīgākajiem Augusta atbalstītājiem. Pilns entuziasma par Romas lielo pagātni, viņš no visas sirds slavē miera nesēju Itālijā. Augusts viņam ir nacionālās idejas pārstāvis, un viņš pielūdz viņu bez jebkādām šķiedrām, svešām viņa tīrajai dvēselei.

Pielūgsme, ar kādu Vergilija vārds bija apvīts viņa dzīves laikā, turpinājās arī pēc dzejnieka nāves; jau kopš augusta gadsimta viņa raksti tika pētīti skolās, komentēti zinātnieku un kalpoja likteņa pareģošanai, līdzīgi kā Sibilu orākuli. Tā sauktie "Sortes Virgilianae" bija ļoti izmantoti Adriana un Severa laikā. Vergilija vārdu apvija noslēpumaina leģenda, kas viduslaikos pārvērtās par ticību viņam kā burvim. Daudzas leģendas par viņa brīnumaino spēku balstījās uz dažiem pārprastiem viņa rakstu fragmentiem, piemēram, IV un VIII eklogu. Stāsts par pēcnāves dzīvi Eneidas VI rindkopā utt. un papildus viņa vārda (Virga - burvju nūjiņa) un mātes vārda (Maia - Maga) slēptās nozīmes interpretācija. Jau Donātā ir mājieni uz Vergilija dzejas pārdabisko nozīmi. Fulgentius ("Virg. Continentiae") piešķir Eneidai alegorisku nozīmi. Pēc tam Vergilija vārds ir sastopams spāņu, franču un vācu tautu grāmatās (sk. Simrock, "Eine sch öne Hi storie von dem Zauberer Virgilius"), kas datēts ar vai nu pasakainā karaļa Oktaviāna, vai karaļa Servija laiku; Bretaņas leģendas runā par viņu kā par karaļa Artura laikabiedru un bruņinieka dēlu no Kampaņas Ardenas mežā. Viņa varoņdarbu teātris vienmēr ir Roma un Neapole. Viduslaikos Vergilijam piešķirtās nozīmes augstākā izpausme ir Dantes loma filmā Divina Commedia, izraugoties viņu par visdziļākās cilvēciskās gudrības pārstāvi un padarot viņu par savu vadītāju cauri elles lokiem.

V. raksti ir nonākuši līdz mums lielā skaitā manuskriptu, no kuriem visievērojamākie ir Medika, iespējams, sarakstīti pirms Rietumromas impērijas sabrukuma (red. Fogdžini Florencē 1741. gadā) un Codex Vaticanus (red. Bottari, Roma, 1741 G.). No edid. princis mēs atzīmējam nelielu 1469. gada foliju, ko izdevuši Sveingheim un Panartz, Aldina izdevumu 1501. gadā Venēcijā, vairākus 15. un 16. gadsimta izdevumus. ar Servius et al., ed. komentāriem. I. L. de la Cerda, Madride, 1608-1617, izd. Niks. Gelsius Amsterdamā, 1676, Burkmann 1746, Vāgners 1830, labots no manuskriptiem un nodrošināts ar komentāriem par daudzu Vergilija vārdu pareizrakstību - Šveigera "Handbuch der classischen Bibliographie" satur visu pārējo izdevumu sarakstu un norādi par to nopelniem. .

Galvenie informācijas avoti par Vergilija dzīvi un rakstiem ir Donāta Vita Vergilii, daži citi vitae, kas ir apgādāti ar rokrakstiem, Servija komentāriem un Vergilija biogrāfijas Fociusa pantos. No kritiskajām un vēsturiskajām grāmatām par Vergiliju ievērības cienīgas ir šādas: Vergilija pētījums Paolli īstajā enciklopā é die; Sainte Boeuve, "Virgile"; atsevišķi G. Boissier raksti "Religion des Romains", "Promenades arch éologiqu es etc.", ievadi vācu valodā. publicēts Vāgners, Vorbigers un citi.Par Vergiliju viduslaikos: Comparetti, "Virgil im Mittellaller" (tulkots no itāļu valodas, 1875).

Publius Virgil Maron - slavenākais Senās Romas dzejnieks - nāca no Ziemeļitālijas brīvo iedzīvotāju apakšas. Viņš dzimis 70. gadā pirms mūsu ēras. Viņa tēvam, kas agrāk bija amatnieks vai dienas strādnieks, izdevās ietaupīt naudu un iegūt zemes gabalu netālu no Mantujas pilsētas. Viņš ļoti nopietni domāja par sava dēla audzināšanu un viņam izdevās iegūt labu izglītību. Vispirms Virgils mācījās Kremonā, pēc tam Mediolanumā, Ziemeļitālijas kultūras centrā, un 50. gadu beigās. 1. gadsimts BC pārcēlās uz Romu un pilnveidojās šeit retorikā un citās zinātnēs. Tomēr advokāta karjera, kurai Virgils tika gatavots no bērnības, viņam neizdevās. Viņam vispār nebija oratora talantu un viņš tikai vienu reizi nolēma runāt tiesnešu priekšā. Viens no viņa laikabiedriem raksta, ka Vergilijs runājis lēni un pēc viņa runas manieres "izskatījās gandrīz kā neapmācīts". Turklāt viņš bija ārkārtīgi kautrīgs. Arī Virgilija izskats neatšķīrās graciozitātes ziņā: viņš bija garš, sārts, ar zemniecisku seju.

Kopš jaunības Vergīliju lielā mērā ietekmēja epikūriešu filozofija. Epikūriešu sludināšana par privātumu un apmierinātību ar mazumiņu atstāja dziļas pēdas visā dzejnieka darbā. Vētraiskie politiskie notikumi, kas risinājās viņa acu priekšā: pilsoņu kari, galīgais republikas sabrukums un Oktaviāna Augusta () vienīgās varas apliecināšana, šīs jūtas viņā tikai pastiprināja.

Klusas dzīves ideāls ir piesātināts ar pirmo nozīmīgo Vergilija darbu - viņa kolekciju Bucoliki (39. g. p.m.ē.), kurā viņš atveidoja Teokrita (() pastorālo idilu žanru. Grieķu dzejnieka krājumā, kas izdots 1. gs. BC bija desmit tīri "bukoliski" darbi. Vergilija krājumu veido tikpat daudz dzejoļu, tā saukto eklogu. Viņa radītā Arkādiešu ganu ideālā pasaule ir brīva no visiem netikumiem, kas nomocīja Vergilija mūsdienu romiešu sabiedrību – no bezmērīgas tieksmes pēc bagātības un baudām, no varas slāpēm, no nemiera un asinsizliešanas. Bukolika varoņiem ir viss, kas veido epikūriskās laimes ideālu: klusa, vienkārša dzīve dabas, mīlestības un dzejas klēpī.

Bukoliķi Vergiliju nekavējoties izvirzīja romiešu dzejnieku priekšgalā. Drīz viņš iekļuva Mecenu lokā, tas ir, Itālijas valdnieka Oktaviāna (Oktaviāna) tuvākajā lokā. Oktaviāns un Mecenass ir adresēti nākamajam Vergilija darbam - didaktiskajai poēmai "Georgics" ("Par lauksaimniecību") - vispilnīgākajam dzejnieka darbam. Vergilijs pie tā strādāja septiņus gadus un pabeidza tikai 29. gadā p.m.ē. Dzejolis sastāv no četrām grāmatām: pirmā ir veltīta aramkopībai, otrā vīnkopībai, trešā lopkopībai un ceturtā biškopībai. Sācis strādāt, Virgils rūpīgi iepazinās ar literatūru par šo jautājumu un izmantoja dažādus avotus. Bet viņš nemaz necentās pārvērst savu dzejoli par īpašu mācību grāmatu praktiskiem nolūkiem. Vergilija didaktiskais uzdevums bija ne tik daudz izskaidrot agronomijas disciplīnu, bet gan sludināt lauksaimniecības darba morālo vērtību un cildināt tā priekus. Viss dzejolis ir veidots padoma veidā kādam, kuram dzejnieks nav devis vārdu, tēlu vai raksturu. Adresāta vietā varēja iestāties jebkurš no mazajiem brīvzemes īpašniekiem, kas savu zemi apstrādāja savām rokām.

Ja eklogās lauku dzīve ir attēlota no tās sniegtās atpūtas viedokļa, tad Georgikos atklājas tās darba puse. Dzejnieks apzināti apvij lauku dzīvi ideālistiskas utopijas dūmakā. Vergilija attēlojumā ciema iedzīvotājs neapzināti sasniedz to pašu dzīves svētlaimi, ko epikūriešu gudrais atrod zināšanu augstumos. Tā kā Virgils izvirzīja sev mērķi pievērst lasītāju uzmanību lauksaimniecībai, viņam bija jācenšas grāmatu padarīt izklaidējošu un turklāt patiesi poētisku. Māksla, ar kādu viņš sasniedz savu mērķi, liecina par nobrieduša meistara prasmi. Vergilijs pārāk ilgi nepievērš lasītāja uzmanību lietišķai, neizbēgami prozaiskai didaktikai. Viņš pārtrauc savu mierīgo ekspozīciju tagad ar jautājumu, tagad ar negaidītu uzrunu, tagad ar izsaukumu. Lauksaimniecības zinātnes pamatu izklāstu nemitīgi pārtrauc izklaidējošas atkāpes, dažkārt izaugušas līdz iestarpinājuma stāstu izmēram. Vergilijs pievēršas Lībijas ganu dzīvei, tad sāk runāt par skitiem. Šīs gan saturā, gan stilā daudzveidīgās atkāpes paceļ agronomisko, patiesībā, dzejoli augstā un majestātiskā dzejas līmenī.

Džordža beigās Vergilijs pārgāja pie nozīmīgākā no saviem darbiem - pie liela episkā poēma par leģendāro romiešu priekšteci Eneju. Tās ideju apstiprināja Oktavians Augusts, kurš uzskatīja, ka, tā kā romiešu tautai nav savas Iliasas, nepieciešams aizpildīt lielas tautas necienīgo vakuumu un dot romiešiem savu nacionālo eposu. Uzdevums nebija viegls. Strādājot pie bukolikām, Vergilijs sacentās ar Teokritu. Pieņemot "Georgics", viņš sekoja cita izcilā grieķa Hēsioda () pēdās. Tagad viņam bija jāizaicina pats Homērs ().

Pēc senā biogrāfa teiktā, Vergilijs pārdomājis dzejoļa provizorisko plānu un sastādījis tā kopsavilkumu prozā, sadalot materiālu 12 grāmatās; tad viņš sāka izstrādāt atsevišķas epizodes, kas bija izolētas no plāna, bieži atstājot atsevišķas daļas nepabeigtas līdz visa darba galīgajam izdevumam. Pagāja vairāki gadi, līdz viņš atklāja iespēju Augustam izlasīt dažas vairāk vai mazāk pabeigtas grāmatas. 19. gadā p.m.ē. Eneida tika uzskatīta par rupju, un tās pabeigšanai autors atvēlēja vēl trīs gadus, lai visu atlikušo mūžu pavadītu filozofijas studijās. Nāve izjauca šos plānus. Atgriezies no ceļojuma uz Grieķiju, Vergilijs saslima un 21.septembrī 19.g.pmē. nomira. Pirms nāves viņš gribēja sadedzināt savu nepabeigto dzejoli, taču Augusts iebilda pret šīs pēdējās gribas izpildi un uzdeva dzejnieka draugiem izdot Eneidu.

Dzejoļa sižets ir sadalīts divās daļās: pirmajās sešās grāmatās Enejs klīst, nākamajās sešās viņš cīnās Itālijā. Dzejoļa pirmā puse tematiski tuva Odisejai, otrā - Iliadai. Stāsts sākas ar pēdējiem Eneja klejojumiem, kad viesuļvētra aiznes viņa kuģus uz Lībijas krastiem, un iepriekšējie notikumi tiek sniegti kā varoņa stāstījums par viņa piedzīvojumiem. Viņš apskauj 2. un 3. grāmatu. No tām 2. grāmata ir veltīta Trojas krišanai, bet 3. – izdzīvojušo Trojas zirgu klejojumiem. Ceturtā grāmata pieder pie visspēcīgākajām un nožēlojamākajām Eneidas daļām. Tas stāsta par Kartāgīnas karalienes Didonas mīlestību pret Eneju. Jau no paša sākuma ir traģiska pēcgarša. Vēl agrāk karaliene bija apsolījusi uzticību savam mirušajam vīram. Cīņa starp jūtām un pienākumu, jūtu uzvara un mīlestības neprāts ir viņas traģēdijas pirmais cēliens. Visbeidzot, pērkona negaisa laikā, kas medību laikā apsteidza Didonu un Eneju, viņi paslēpjas alā un ļaujas savai kaislei. Enejs varēja kļūt par karali Kartāgā, taču liktenis viņam bija lēmis citādi – jākuģo uz Itāliju. Dido nevar izturēt atdalīšanu. Pēc Trojas zirgu aiziešanas viņa uzkāpj ugunī un caurduras ar zobenu, ko reiz viņai bija devis Enejs ...

Ļoti interesanta ir arī 6. grāmata. Burājot gar Itālijas krastu, Enejs apstājas Kumas pilsētā, kur atradās ieeja pazemē. Enejs nolaižas mirušo valstībā un tur satiekas ar mirušo tēvu Anhisu. Tēvs parāda varonim topošās Romas figūras, viņa militārās un civilās slavas nesējus. Pazemes apraksts, caur kuru Enejs iziet Cuma Sibilles pavadībā, pieder pie labākajām pasaules dzejas lappusēm.

HELL CITY DIT.
(No Eneidas sestās grāmatas).
... Enejs paskatījās pa kreisi: tur, lejā, zem stāva akmeņaina
Pilsēta izpletās platumā, to ieskauj trīskāršs mūris.
Ugunīga vētraina straume plūst ap Tartaras cietoksni,
Ar jaudīgu strūklu Flegetons aiznes grabošos akmeņus.
Netālu vārti stāv uz spēcīgiem, nelokāmiem pīlāriem:
Ne cilvēka spēks nespēj saspiest viņu vārtus,
Ne arī dievu ieroči. Uz augsta dzelzs torņa
Dienu un nakti Tisifone sēž asiņainā halātā,
Neaizverot acis, viņa sargā Ditas slieksni.
Aiz sienām atskanēja stenēšana un nežēlīgu pātagu svilpe,
Vilkšanas ķēžu šķindoņa un dzelzs caururbjoša slīpēšana.
Enejs sastinga vietā un izbiedēts klausījās troksnī.
“Jaunava, saki man, kādi ir nelietības maskas? Kāda veida
Vai tur tiek izpildīts nāvessods? Kāds troksnis no turienes nāk?"
Priesteriene atbildēja:
“Ak, izcilā Tevkrova vadoni...
Knosas tiesnesis Rhadamanthus stingri pārvalda valsti;
Viņš izpilda visus, liek visiem atzīties noziegumos,
Slepus apņēmusies tur augšā, kur nelieši veltīgi
Mēs priecājamies, ka atpestīšanas laiks pienāks tikai pēc nāves ...
Hidra tur ir milzīga, ar piecdesmit atvērtām mutēm,
Pirmie kameras sargi. Iet tik dziļi
Zobakmens ir tumša neveiksme, kas ir divreiz tālāk par tā dibenu,
Nekā no zemes uz debesīm, līdz ēteriskā Olimpa augstumiem.
Ir sena uz zemes dzimušu titānu cilts
Mocībās raustas apakšā, zibens nomesta bezdibenī...
Tie, kuri savas dzīves laikā vajāja savus brāļus ar savu radinieku naidīgumu,
kurš notrieca savu tēvu vai bija negodīgs pret klientu,
Vai arī, ieguvis bagātību, sargājiet tikai viņus un sev tuvos
Neko nemaksāja (šeit ir neskaitāmi pūļi)
Vai arī viņš tika nogalināts par laulības gultas negodināšanu,
Vai arī uzdrošinājās sacelties pret karali, mainot zvērestu,
Šeit gaida nāvessoda izpilde. Bet kāda veida izpilde - nemēģiniet noskaidrot;
Nejautājiet par viņu likteni un moku veidiem.
Daži ripina akmeņus, citiem ir krustā sists ķermenis
Riteņi ir pienagloti pie spieķiem ... "

Turpmākajās grāmatās klejojumus nomaina kari, kur Enejs kļūst par sava veida Ahilleju. Latīņu karalis, kurš valdīja Latijā, svešajā Enijā atpazīst orākula iecerēto līgavaini viņa meitai Lavinijai un draudzīgi pieņem Trojas zirgus. Bet jau pirms Lavinijas rutulu karalis Tērns bildināja. Tagad viņš ceļ Itālijas ciltis un tautas pret citplanētiešiem. Trojas zirgiem, zaudējuši savu bijušo dzimteni, ar ieročiem rokās jāiekaro jauna. Ar 9. grāmatu sākas karadarbība. Viņi attīstās tā, ka pirmie uzvar itāļi. Eneja prombūtnē Turnuss aplenca Trojas nometni. Līdz ar karaļa atgriešanos (10. grāmatā) sākas sīva cīņa, kurā Trojas zirgi sāk gūt virsroku pār saviem ienaidniekiem. 12. grāmata ir veltīta Eneja un Turnusa cīņas mākslām. Tas ir veidots pēc Ahileja un Hektora cīņas mākslas parauga. Enejs nogalina savu pretinieku.

No formālās puses Eneida ir viens no augstākajiem latīņu dzejas sasniegumiem. Saspiests, noslīpēts stils tajā apvienots ar gluda un skanīga panta pilnību. Romas impērijas laikmetā Vergilijs bez ierunām tika atzīts par klasiķi. Viņš nezaudēja savu autoritāti arī turpmākajos gadsimtos, kad literārā gaume kļuva pavisam citāda. Kristieši pret viņu izturējās ar dziļu godbijību. Viņa ietekme uz viduslaiku latīņu dzeju bija ārkārtīgi liela. Vergilijs palika iecienīts dzejnieks arī renesanses un klasicisma laikmetā.

Senās Romas kultūra