Tie ir īpaša satīriskā žanra darbi, kas tika mantoti no senatnes laikmeta. Klasicisma laikā fabulas tika uzskatītas par "zemo" žanru, un tāpēc tās bieži skanēja vienkāršā runā, kas raksturīga parastai sarunai. Fabulas "Vardes lūdz karali" varoņi ir purva iemītnieki. Bet, protams, šī ir autora prasmīgi izmantota alegorija. Gabals datēts ar 1809. gadu.

Sižets

Fabulas "Vardes lūdz caru" analīzē studentam jārunā par darba galvenajiem varoņiem. Tas stāsta par vardēm, kas kliedz uz debesīm, lai dotu tām valdnieku. Un lielais Zevs ņem vērā viņu lūgšanas - viņš dod viņiem klusu un mierīgu karali, kas neaizēno purva iemītnieku dzīvi.

Bet pat šajā gadījumā vardes sāk kurnēt līdz debesīm. Galu galā šis valdnieks no viņiem neko neprasa. Un tad dusmīgais pasaules valdnieks nosūta viņiem citu karali – tādu, kurš viņus sodīja bez tiesas un izmeklēšanas. Atkal viņi vērsa savas lūgšanas uz debesīm. Taču šoreiz Zevs viņu lūgumu neņēma vērā. Galu galā tagad viņi ir vainīgi. Stulbās vardes nenovērtēja to, kas viņiem bija, un tagad viņām jātiek galā ar savas tuvredzības sekām. Dievs viņiem atbild, ka tagad labāk klusēt, lai nenotiek kas sliktāks.

Literatūras analīzes plāns

Fabulas "Vardes lūdz karali" analīze saskaņā ar plānu var ietvert šādus punktus:

1. Kad darbs tapis, kas ir autors.
2. Sižets.
3. Galvenie varoņi, viņu raksturs (šajā gadījumā vardes).
4. Par kādiem netikumiem fabulists izsmej? Krilovs šajā darbā raksta par varžu stulbumu, nespēju novērtēt to, kas viņiem ir.
5. Fabulas valodas iezīmes.

Galveno varoņu trūkumi

Analizējot fabulu “Vardes lūdz ķēniņu”, skolēns var uzsvērt, ka varžu pretenzijas uz tiesībām uz savu viedokli neatbalsta viņu vēlme pašam pieņemt svarīgus lēmumus. Tas noved pie bēdīgām sekām purva iemītniekiem. Fabulists gļēvulīgo iedzīvotāju tēlus attēloja ar ironiju, apveltot tos ar varžu izskatu. Viņu vēršanās beidzas ļoti traģiski. Darbs rada skumjas arī tāpēc, ka šāda situācija bieži notiek realitātē.

Morāle

Fabulas "Vardes lūdz karali" analīze būs nepilnīga, neizceļot morālo aspektu. Lasītājs var atrast dieva Jupitera vārdiem, kurš patiesi brīnās, kāpēc vardes nevarēja dzīvot laimīgi, ja tām bija visi apstākļi. Šie vārdi ir diezgan piemērojami tajās situācijās, kad cilvēkiem bija iespēja uzlabot savu situāciju. Taču viņi šīs iespējas neizmantoja. Un pēc tam sūdzas citiem par nelaimēm.

Fabulists alegoriskā formā raksta par tiem cilvēkiem, kuri ir gatavi nodot pašnoteikšanos nepareizās rokās. Viņi nevēlas organizēt savu dzīvi. Kā stulbām vardēm tādi cilvēki vēlas ievērot rutīnas komplektu no ārpuses. Taču šādus iedzīvotājus nekad neapmierina esošā situācija. Iemesls tam var būt vai nu reālas briesmas, kas viņiem draud, vai arī viņu stulbums un nespēja novērtēt pieejamo labo. Galu galā tiem, kas nevēlas uzņemties atbildību par savu dzīvi, ir visprimitīvākās intereses, no kurām viena ir bezjēdzīga augstprātības un kritikas izrādīšana.

Ko vardes nevar iemācīties

Analizējot Krilova fabulu "Vardes lūdz caru", students var norādīt, ka autora cilvēkiem sniegtā mācība ir šāda: ir stulbi vēlēties krasi mainīt savu dzīvi, ja neņem vērā fakts, ka sabiedrībai jāmainās pakāpeniski, saskaņā ar kursa stāstiem. Un vardes rodas tikai no savām idejām par to, kādai jābūt varai. Tomēr viņu intelekts nav pietiekams, lai saprastu, kādā tempā vajadzētu attīstīties sociālajām attiecībām. Par to viņi saņem sodu no debesīm.

Fabulas "Vardes lūdz caru" analīze: vārdu krājuma iezīmes

Fabulā izmantots daudz leksisko vienību, kas piešķir darbam īpašu tēlainību. Piemēram, vārds "palīdzēt" nozīmē "palīdzēt". Bet frāze "apšu bluķis" simbolizē rupjību, nepieklājību. Frāze "melnais gads" nozīmē laika posmu, kurā nākas saskarties ar neveiksmēm un ciešanām.

Mērķis: iepazīstināt studentus ar fabulu par I.A. Krilovs "Vardes lūdz caru" Turpināt attīstīt spēju izprast fabulu alegorisko nozīmi un to morāli.

Aprīkojums: Krilova grāmatas, fabulista portreti, ilustrācijas teikām.

Metodiskās metodes: lekcija ar sarunas elementiem, audio kasešu klausīšanās, dzirdēto fabulu analīze, izteiksmīga lasīšana, teksta analīze, saruna par jautājumiem.

I. Skolotājas atklāšanas runa.

1800. gados I.A. Krilovs pārdomā savu attieksmi gan pret pašu vēstures gaitu, gan pret "teorijas" apzinātu iejaukšanos cilvēces vēsturiskajā praksē. Krilovs pilnībā noraida teorētisku iejaukšanos notikumu gaitā, tā var novest tikai pie vēl lielāka ļaunuma.

Pirms franču revolūcijas Krilovs, tāpat kā citi apgaismotāji, lika lielas cerības uz saprātu, plašu augstmaņu izglītību un audzināšanu, saprātīgu sociālo jēdzienu ieviešanu viņu prātos. Šāda intelektuālā apgaismība, pēc viņa domām, bija spējīga pārveidot visu sabiedrību. Ja vairums muižnieku sapratīs saprātīgas uzvedības priekšrocības, neapspiedīs dzimtcilvēkus, nerūpēsies par nabadzīgo iedzīvotāju sociālajām vajadzībām, nostādīs sabiedrisko pienākumu augstāk par savtīgām, savtīgām vēlmēm utt., tad radīsies taisnīguma un labklājības valsts. .

Bet tad notika franču revolūcija. Krilovs, tāpat kā citi progresīvi cilvēki, saskārās ar faktu, ka apgaismotāju prognozes nepiepildījās. Bija jāpārskata iepriekšējās pozīcijas, smeļoties vēstures mācībās. Viņa priekšā radās jautājums: kāpēc vēsture "nepaklausīja" apgaismotājiem, kāpēc tā pievīla viņu cerības?

19. gadsimta sākumā Krilovs pievērsās fabulu žanram, kas saistīts ar tautas kultūru. Savās fabulās viņš sniedza atbildes uz dedzinošajām dzīves problēmām.

Krilovs noskaidroja patiesību, ka vēsture virzās pēc saviem likumiem, nevis pēc cilvēku "loģiskiem", "galvas" priekšrakstiem, kas mēģina uzspiest vēsturei kaut kādas "saprātīgas" prasības, kas neņem vērā visu iepriekšējo vēsturisko pieredzi. ir lemti neveiksmei un rada daudz sliktākas sekas nekā tās, kas ir dabiskas kustības sekas.

Šajā ziņā ļoti indikatīvs ir Krilova izstrādātais plaši pazīstamais un populārais fabulas sižets - "Vardes lūdz caru" (1809). Šīs La Fonteina izstrādātās fabulas vispārējo ideju saglabā arī Krilovs: pašas vardes ir vainojamas savās nelaimēs, pie tā, ka, neapmierinājoties ar tautas varu, viņi lūdza karali.

2. Fabulas lasīšana un analīze

Lafontēna
Vardes lūdz karali
Reiz senos laikos Vardes lūdza Jupiteru atsūtīt viņiem suverēnu. Uzklausot viņu asaraino lūgšanu, Jupiters apdāvināja purva cilts karali. Šis karalis ar neticamu troksni iekrita purvā, satraucot visus tā iedzīvotājus. Briesmīgās bailēs visas vardes metās ūdenī un rakās dziļāk dubļos. Sākumā viņi pat neuzdrošinājās paskatīties uz savu jauno saimnieku - galu galā viņš bija tik milzīgs, tik majestātisks. Tas bija dūšīgs apses klucis. Bet pamazām vardes saņēmās drosme un pa vienai sāka pulcēties ap savu karali, gaidot viņa labvēlību un labos darbus. Karalis majestātiski klusēja. Tad vardes kļuva vēl drosmīgākas. Viņi raustīja savu saimnieku, kratīja viņu un kratīja, meklējot dāvanas, balvas un citus apbalvojumus. Karalis klusēja. Tad vardes, pilnībā izklīdušas, sāka lēkt viņam uz muguras un pat lēkt uz galvas. Suverēns nekustējās, izturēdams visus apvainojumus no viņa lojālajiem pavalstniekiem. Viņš tiem neteica ne vārda pārmetumu, nesodīja viņus par nekaunību. Taču arī vardēm viņš nekādus labus darbus neizdarīja. Pēc tam neapmierinātās vardes sacīja Jupiteram: Mēs vēlamies vēl vienu karali! Lai būtu ātrāk! Tad Jupiters viņiem atsūtīja čūsku. Ak, viņa bija tik kustīga! Tik graciozi, tik aizkustinoši un ļoti skaisti! Īstā ķeizariene! Viņa ātri slīdēja cauri savai karaļvalstij, stingri ievērojot savu cieņu un varu, bargi sodot savus pavalstniekus - gan par nekaunību, gan par nepiedienīgu pārdomāšanu, gan par citiem pārkāpumiem un pat bez tiem. Viņa norija vardes tik veikli un ātri, ka drīz vien pēdējā atkal sūdzējās Jupiteram. Viņš viņiem teica šo: -Tu mani pārsteidz. Jūsu pirmais ķēniņš bija lēnprātīgs un pacietīgs, un tāpēc viņš jums nepatika. Tāpēc izturieties pret savu jauno valdnieku un nenogurdiniet mani vairs ar savu ķērkšanu, pretējā gadījumā jūsu kungam būs vēl sliktāk.	Vardēm tas nepatika tautas valdība, Un viņiem tas šķita nebūt ne cēli Bez servisa un dzīvošanai brīvi. Lai palīdzētu man sadedzināt Tad viņi sāka jautāt karaļa dieviem. Lai gan tas nebūtu līdzīgi dieviem klausīties visādas muļķības, Tomēr Zevs reiz viņus klausījās: Uzdāvināja viņiem karali. Karalis lido pie viņiem ar troksni no debesīm, Un cieši, tā viņš uzlauza karaļvalsti. Ka valsts gāja purvaini: No visām varžu pēdām Viņi bailēs metās apkārt, Kuram izdevās, kur, kurš varēja, Un čukstus ķēniņam viņi brīnījās kamerās. Un tā ir taisnība, ka karalis viņiem tika brīnišķīgi dots: Nav nervozs, ne helikopters, Grāds, kluss un svarīgs; Pateicoties milža izaugsmei, Nu, lūk, tas ir brīnums! Viena lieta ķēniņā bija tikai slikta: Šis karalis bija apses bluķis. Pirmkārt, augstu godinot viņa personu, Neviens no subjektiem neuzdrošinās tuvoties: Viņi skatās uz viņu ar bailēm, un tad Klāpīgi, no tālienes, caur kalmēm ​​un grīšļiem; Bet tā kā pasaulē nav brīnumu, Uz kuru pasaule neskatītos, Tad viņi vispirms atpūtās no bailēm, Tad viņi uzdrošinājās ar padevību rāpot pie cara: Pirmkārt, ar seju uz leju cara priekšā; Un tur, kurš uzdrošinās, ļaujiet man sēdēt viņam sānis: Ļaujiet man mēģināt sēdēt viņam blakus; Un tur, kas vēl ir tālu, Viņi sēž atpakaļ pie cara. Karalis visu pacieš ar savu žēlastību. Pēc kāda laika jau redzēs, kurš gribēs Viņš lec viņam virsū. Trīs dienu laikā dzīve ar tādu caru apnika. Vardes jauna petīcija, Lai viņi Jupiters savā purva spēkā Nodeva patiesi ķēniņu godam! Uzklausot viņu siltās lūgšanas, Jupiters tos nosūtīja uz Dzērvju valstību. Šis karalis nav ķipars, ar pavisam citu noskaņojumu: Nevienam nav taisnība; Bet viņam ir Kas ir brokastis, kas ir pusdienas, kas ir vakariņas, kas ir atriebība. Par purvu iemītniekiem Tuvojas melnais gads. Vardēs katru dienu ir kāds liels trūkums. Un ikviens, ko viņš nesatiek Nekavējoties iesūdzēt tiesā un - norij. Šeit ir vairāk nekā jebkad agrāk un kurkst un vaidēt, Viņiem atkal Jupiters Piešķīra cara inova; Ka viņu pašreizējais Karalis tos norij kā mušas; Ka pat viņi nevar (cik tas ir briesmīgi!) Nav deguns, ko pakļaut, nav droši kurkstēt; Galu galā viņu karalis ir slimāks par viņu sausumu. Kāpēc jūs agrāk nezinājāt, kā dzīvot laimīgi? Vai tas nav man, vājprātīgie, - viņiem sacīja balss no debesīm, - Vai no tevis nebija miera? Vai jūs runājat par caru manām ausīm? Vai jums ir dots karalis? - tāpēc viņš bija pārāk kluss: Jūs dumpājāties savā peļķē Cits jums ir dots - tāpēc šis ir ļoti brašs: Dzīvo ar viņu, lai tev nepaliek sliktāk!

Kādas šaubas ir paustas šajā fabulā? (dziļas šaubas valsts līgumu teorijā, īpaši tās variantā, kuru izstrādāja Ruso un ieviesa praksē jakobīni. Tas pauž šaubas, vai vēsturi ir iespējams veidot apzināti, balstoties uz iepriekš nolemtām galvas teorijām).

- Bet Krilova šī sižeta attīstībā ir arī kaut kas, kas pilnībā pieder viņam. Kāda ir atšķirība starp Krilova fabulu? (detalizēts, daudz detalizētāks apraksts par Dzērves valdīšanas laiku nekā La Fonteina. Lafonteinā dzērvju karalis izturas pret vardēm tieši tāpat kā ar dzērvi: ķer, nogalina un norij. 12 rindiņas:

Šis karalis nav ķipars, pavisam cita attieksme:
Viņam nepatīk lutināt savu tautu;
Viņš ēd vainīgos: un viņa tiesā
Nevienam nav taisnība;
Bet viņam ir
Kas ir brokastis, kas ir pusdienas, kas ir vakariņas, tad atriebība.
Par purvu iemītniekiem
Tuvojas melnais gads.
Vardēm katru dienu ir kāds liels trūkums.
No rīta līdz vakaram viņu karalis staigā pa valstību
Un ikviens, ko viņš satiek
Nekavējoties iesūdzēt tiesā un - norij.

- Kādas īpašības Krilovs piešķir dzērvei? (Krilovska dzērve ar savu vārdu fabulā parādās tikai vienu reizi; tālāk viņu visur sauc par caru un visas viņa darbības attēlotas dubultā plānā: kā dzērve viņš ēd vardes, kā karalis spriež par savu. “cilvēki” un visiem tiek piespriests nāvessods).

Dzīvojiet kopā ar viņu, lai jums nepaliktu sliktāk!)

Par ko tika sodītas vardes? (vardes tika sodītas par aizraušanos ar pārmaiņām, par nevēlēšanos rēķināties ar status quo, par vēlmi mainīt savu dzīvesveidu, neatskatoties uz pagātni un savu pieredzi)

Un viņiem tas šķita nebūt ne cēli
Bez servisa un dzīvošanai brīvi.

Lafontēnai nav pēdējo vārdu. Iespējams, Krilovam bija prātā V. Maikovs, kurš La Fontaine tulkojumā-pārveidojumā sniedza detalizētu demokrātiskas valdības kritiku. Viņa vardes sūdzas Jupiteram šādi:

Mēs dzīvojam apzināti; Mums ir pietiekami daudz melu
Mums ir
Par katru stundu
Viņi ienīst viens otru;
Bezspēcīgos apvainos stiprais;
Un stiprais uzskata stiprāko par ienaidnieku. viens

Varžu “stulbums”, pēc Krilova domām, ir viņu centienu teorētiskajā dabā, pārliecībā, ka ir jāizmēģina cits spēks.

Pārbaudījumu ceļš, ko vardes iet, ir apgaismības optimisma atspēkošana ar pārliecību, ka galu galā uz zemes tiks nodibināta “tīrā saprāta” (Karamzina) kundzība. 2

- Kādu secinājumu mēs varam izdarīt, lasot Krilova fabulu? Ko viņa mums māca? (vēsture virzās pēc saviem likumiem, nevis pēc cilvēku "loģiskiem", "galvas" priekšrakstiem, kas mēģina uzspiest vēsturei kaut kādas "saprātīgas" prasības, kas neņem vērā visu iepriekšējo vēsturisko pieredzi, ir lemtas neveiksmei un izraisīt daudz sliktākas sekas nekā tās, kas ir dabiskas kustības rezultāts.

Ja nav iespējams paredzēt realitātes attīstību un veikt prognozes, tad, jautā, kāda ir saprāta loma? Krilovs atbild tā: vienlīdz bīstama ir gan saprāta lomas pārspīlēšana, gan nevērība pret to. Prāta neiejaukšanās praktiskajās darbībās noved pie stagnācijas, inerces, rutīnas.

Mājasdarbs.

Sastādiet citātu plānu fabulai "Vardes lūdz karali".

Darbs tika pievienots vietnei bumli.ru: 2015-10-29

Krilova fabulas Vardes, kas lūdz karali, analīze

Fabulas I.A. Krilova ir īpašs satīrisks žanrs, kas mantots no senatnes. Klasicisma laikmetā fabulas piederēja pie "zemajiem" žanriem, tāpēc tās izklausījās kā vienkārša sarunvaloda. Fabulu varoņi varētu būt vai nu cilvēki no tautas, vai dzīvnieki, kas atspoguļo noteiktas rakstura iezīmes.

Fabulā "Vardes lūdz caru" Vardes kļūst par varoņiem, taču tā, protams, ir alegorija. Alegorija - alegorija - viena no fabulas raksturīgajām iezīmēm. Vardes ir cilvēki, kas lūdz dievus dot viņiem suverēnu. Zevs viņiem iedeva karali, bet tas bija apses bluķis, kas ne uz ko nereaģēja. Atpūtušās no bailēm, Vardes kļuva drosmīgas un drosmīgas, un pēc tam jaunajam valdniekam vispār neko nelika. Lūdzot Jupiteram dot viņiem vēl vienu karali, "patiesi par godu", viņi saņēma dzērves spēku. Tagad viņus gaidīja vēl viena galējība: Dzērvis apēda vainīgos, "un viņa tiesā nav neviena." Drīz vien vardes nožēloja savu vēlmi un atkal lūdza Jupiteru, "lai pat viņas nevar ... ne izbāzt degunu, ne droši ķērkt." Taču tagad Jupiters nepiekāpjas.

Jupitera noslēguma vārdi ir fabulas morāle, īss pamācošs paziņojums, kas satur fabulas galveno nozīmi:

“… Vai jums tika dots karalis? - tāpēc viņš bija pārāk kluss:

Jūs dumpājāties savā peļķē

Cits tev ir dots – tāpēc šis ir ļoti brašs;

Dzīvo kopā ar viņu, lai tev nekļūtu sliktāk!

Tā ir mācība cilvēkiem: viņi vēlas mainīt savu dzīvi ar ārēju iejaukšanos, neņemot vērā to, ka sabiedrībai jāattīstās pakāpeniski, vēsturiski. Stulbās vardes izriet tikai no saviem priekšstatiem par varu, taču ar viņu prātu nepietiek, lai saprastu nepieciešamību pakāpeniski attīstīt sociālās attiecības. Par to viņi ir Dieva sodīti. Fabulā autore lieto sarunvalodas un sarunvalodas izteicienus: “ielauzās valstībā”, “no visām Varžu kājām, kuras tās bailēs metās apkārt”, “šeit vairāk nekā jebkad agrāk gan kurkst, gan stenē”, “rij tās kā mušas”. Daudzi vārdi un izteicieni ir novecojuši ("Kāpēc jūs agrāk nezinājāt, kā dzīvot laimīgi?"). Bet Krilova fabulas ideja nav novecojusi, tā joprojām ir nozīmīga, vienlaikus rada gan skumjas, gan smieklus.

Krilovs ir klasicisma gara fabulists. Savos darbos viņš izmanto alegoriju un ļoti bieži izmanto tiem vēsturisku pamatojumu. Piemēram, kā pasakā par vardi, kas lūdz karali. Fabulas vēsture aizsākās 1809. gadā. Tieši tajā gadā Krilovs uzrakstīja vienu no saviem darbiem. Sižets aizgūts no La Fonteina, kurš savulaik, atsaucoties uz Ezopa darbiem, uzrakstīja savu radījumu ar tādu pašu nosaukumu. Tagad mums ir jāizpēta Krilova fabula un jāizveido tā.

Fabulas Vardes, kas lūdz karali, analīze

Krilova darbā Vardes lūdz caru, mēs runājam par vardēm. Pašā sākumā mēs redzam, kā viņi bija noguruši no brīvas dzīves, viņiem nepatika tautas valdība, tāpēc viņi lūdz dievus atsūtīt karali, tādējādi atņemot sev brīvību jau iepriekš. Un dievi dzirdēja vardes un sūtīja tām mierīgu, klusu, nomierinošu valdnieku, kas bija kā apses bluķis. Sākumā vardes no viņa baidījās, bet tad saprata, ka var uzkāpt viņam uz galvas. Tiesa, viņiem šķita, ka viņi varētu iegūt vēl labāku karali, kurš nestu slavu viņu purvam.

Un tagad dzērves sejā parādās jauns varonis. Tagad vardes ir dabūjušas tādu karali, kurš bez izšķirības kuram taisnība un kuram nē, vainoja un tūdaļ vainīgo iestādīja mutē. Visi tagad baidījās no tāda karaļa, un bija briesmīgi viņam sevi parādīt, jo viņš to uzreiz varēja norīt. Viņi atkal sāka lūgt dieviem jaunu valdnieku, bet viņi jau bija atteikušies no viņu stulbā lūguma. Un tad mēs redzam fabulas morāli. Pēc varžu lūguma viņām iedeva karali, taču viņš izrādījās pārāk kluss. Lūgumraksta iesniedzējiem viņi iedeva vēl vienu karali, bet viņš jau bija ļoti brašs. Un Krilovs, kā secinājums, raksta, ka vardēm vajadzētu dzīvot kopā ar otro, pretējā gadījumā trešais karalis var izrādīties vēl sliktāks par diviem iepriekšējiem.

No fabulas izriet, ka mums ir jānovērtē tas, kas mums ir, lai gan pēc dabas vienmēr gribas vairāk un labāk. Patiešām, patiesībā, kā pasakā, rezultāts bieži vien ir tieši pretējs mūsu vēlmēm.

Analizējot fabulu, attēlotajās vardēs var redzēt vienkāršus cilvēkus, bet Krilova valdniekos, visticamāk, viņš nav attēlojis nevienu no karaļiem. Varbūt pirmajā gadījumā domāts cars Mihaels, kuram jaunībā bija jāpārvalda valsts bez dzīves pieredzes, bet otrajā variantā attēlota dzīve Pētera Aleksejeviča vadībā. Lai gan, lai kādu periodu ņemtu, vienmēr ir bijis un būs konflikts starp varu un tautu. To mums parāda Krilova fabula.

Darbs tika pievienots vietnei bumli.ru: 2015-10-29

Krilova fabulas Vardes, kas lūdz karali, analīze

Fabulas I.A. Krilova ir īpašs satīrisks žanrs, kas mantots no senatnes. Klasicisma laikmetā fabulas piederēja pie "zemajiem" žanriem, tāpēc tās izklausījās kā vienkārša sarunvaloda. Fabulu varoņi varētu būt vai nu cilvēki no tautas, vai dzīvnieki, kas atspoguļo noteiktas rakstura iezīmes.

Fabulā "Vardes lūdz caru" Vardes kļūst par varoņiem, taču tā, protams, ir alegorija. Alegorija - alegorija - viena no fabulas raksturīgajām iezīmēm. Vardes ir cilvēki, kas lūdz dievus dot viņiem suverēnu. Zevs viņiem iedeva karali, bet tas bija apses bluķis, kas ne uz ko nereaģēja. Atpūtušās no bailēm, Vardes kļuva drosmīgas un drosmīgas, un pēc tam jaunajam valdniekam vispār neko nelika. Lūdzot Jupiteram dot viņiem vēl vienu karali, "patiesi par godu", viņi saņēma dzērves spēku. Tagad viņus gaidīja vēl viena galējība: Dzērvis apēda vainīgos, "un viņa tiesā nav neviena." Drīz vien vardes nožēloja savu vēlmi un atkal lūdza Jupiteru, "lai pat viņas nevar ... ne izbāzt degunu, ne droši ķērkt." Taču tagad Jupiters nepiekāpjas.

Jupitera noslēguma vārdi ir fabulas morāle, īss pamācošs paziņojums, kas satur fabulas galveno nozīmi:

“… Vai jums tika dots karalis? - tāpēc viņš bija pārāk kluss:

Cits tev ir dots – tāpēc šis ir ļoti brašs;

Fabulas "Vardes lūdz caru" analīze ļauj uzsvērt sabiedrības valdnieku un līderu negatīvo uztveri. Darbs, kas rakstīts pirms vairāk nekā 200 gadiem, atsevišķos gadījumos var būt piemērs dažiem šodien.

No Ezopa līdz Krilovam

Kopš senās literatūras fabula ir ieņēmusi īpašu vietu. Viņa spēja pamanīt tādas cilvēka rakstura iezīmes, kuras vienmēr tika uzskatītas par ļaunām un izraisīja negatīvas sajūtas. Pirmais, kas fabulas valodā runāja par cilvēka mīnusiem, bija gudrākais sengrieķu dzejnieks-filozofs Ezops. Spēja nenosaukt konkrētu personu, ķeroties pie alegorijas, norādīja uz trūkumiem, kas bija jānovērš.

Lafontēns kļuva par viņa sekotāju. "Vardes lūdz karali" ir fabula, kas pieder viņa pildspalvai. Alegorija ļauj autoriem dzīvnieku pasaules pārstāvjus padarīt par galvenajiem varoņiem. Lai saprastu, kā šī tehnika darbojas, jums jāanalizē fabula "Vardes lūdz karali".

Tātad, par ko ir šis gabals? Jau sen purvu iemītnieki gribēja, lai viņus vada karalis. Jupiters ņēma vērā viņu lūgumu un nosūtīja uz viņu valstību milzīgu apses bluķi. Vardes no viņa baidījās, bet tad, saņēmušas drosmi, sāka uzvesties nežēlīgi, neskatoties uz sava jaunā saimnieka augsto titulu.

Čurbans nekam neiejaucās, saviem pavalstniekiem neko nepārmeta. Bet viņš neko nedarīja viņu labā. Tas izraisīja neapmierinātību visā karaļa vidē. Vardes gribēja ātru suverēnu, un tās atkal vērsās pie Jupitera ar šādu lūgumu.

Čūska uzkāpa tronī. Veikla un skaista, viņa bargi sodīja par nepaklausību. Pat nevainīgas vardes kļuva par viņas vakariņām. Izdzīvojušie sūdzējās debesu valdniekam. Jupiters bija pārsteigts, taču noraidīja kārtējo varžu lūgumu, solot par karali nosūtīt vēl sliktāku valdnieku nekā iepriekšējie.

Zeva brīdinājums

Par neapmierinātību ar varas pārstāvjiem rakstīja ne tikai Lafontēns, bet arī Krilovs pievēršas šai tēmai “Vardes lūdz caru” - fabula, kas arī ir viņa kolekcijā. Ar vardēm slavenais fabulists nozīmē cilvēkus. Krilovā, tāpat kā iepriekš, apšu bloks, kuru nomainīja celtnis, kļūst par pirmo mēmo lineālu.

Lai valdīšanas procesā ievestu kontrastu un spilgtāk raksturotu varžu stāvokli, teiku autori par otro ķēniņu izvēlas čūsku un dzērvi, jo abi mīl mieloties ar vardēm. Tika dots kluss un mierīgs karalis, viņš tika novērtēts par zemu, viņš nevēlējās klusu un mierīgu dzīvi, vardēm tas šķita pārāk garlaicīgi un neinteresanti. Un otrs bija vēl sliktāks. Ne velti viņi saka: "Viņi nemeklē labu no labā." "Dzīvojiet kopā ar viņu, lai jums nepaliktu sliktāk!" Zevs brīdina vardes.

Fabulas “Vardes lūdz karali” analīze palīdzēs noteikt, kāda ir šīs fabulas morāle. Un tas ir vienkārši: jūs nevarat mainīt visu uzreiz. Jāpatur prātā, ka dabā visam ir sava attīstība, bet tas notiek pamazām. Ja vardes būtu bijušas pacietīgas, tās būtu pielāgojušās blokam un pat mācējušas gūt lielu labumu no saziņas ar to. Fabulas morāles būtība nav zaudējusi savu aktualitāti.

Par atskaņām, varoņu tēliem

Ivana Andrejeviča Krilova sacerēta fabula ("Vardes lūdz caru") pantiņā. Autoram ir ļoti skaidra atskaņa: uz sāniem - guļus, blakus - atmuguriski, spēks - slava.

Galvenais sabiedrībā valdošais un autores atzīmētais trūkums ir sāpīga pārmaiņu aizraušanās, nevēlēšanās pieņemt esošo situāciju tādu, kāda tā ir, vēlme mainīt savu līdzšinējo dzīvesveidu, nepaļaujoties uz pagātni un savu pieredzi. Vardēm sāka "nepatikt tautas valdība", "nepatika dzīvot brīvi un brīvi".

Visspilgtāk atmiņā palikušās autores frāzes ir: "ielauzās valstībā", "tas šķita pilnīgi nenozīmīgs".

Fabulas galvenie varoņi ir vardes, viņi pastāvīgi sazinās ar Zevu un mainīgajiem karaļiem. Rakstura īpašību dēļ tos var saukt:

• gļēvs;
• pieklājīgs pret tiem, kas pēc statusa ir daudz augstāki par viņiem.

Bet, tiklīdz viņi jūtas nesodīti, viņi nekavējoties izrāda savu nicinājumu pret karali, pagriežot viņam muguru. Zevs ir ļoti uzmanīgs pret visiem viņam adresētajiem lūgumiem.

• Karaļgalva ir mierīga, klusa, liela auguma.
• Citāda rakstura dzērve, nemīl nevienu lutināt un kādam izdabāt. Tam ir divi izskati. Šis ir putns, kas ēd vardes. Briesmīgs karalis, kurš bez izšķirības soda savus pavalstniekus.

Darba valstspiederība

Fabulā “Vardes lūdz caru” morāli var aizstāt ar labi zināmiem sakāmvārdiem: “zīlīte rokās ir labāka par dzērvi debesīs”, “zirgi no barības neklejo”, “to dara. nemeklē labu no labā”.

Krilovam vienmēr patīk caur smiekliem un maigu ņirgāšanos parādīt, par kādiem brīžiem ir vērts padomāt. Un pasakā to ir ļoti daudz.

Kā zināms, cilvēki ņem spilgtas izteiksmes no slaveniem darbiem, ko viņi aktīvi izmanto savā ikdienas runā, tādējādi padarot šos izteicienus spārnotus, aforistiskus. Šīs frāzes rotā runātāja vārdu krājumu. Turklāt sarunvaloda tuvina darbu cilvēkiem. Šeit ir daži piemēri: "lai palīdzētu bēdām", "rij kā mušas", "neizbāzt degunu", "kāpēc - kāpēc".

Krilova uzskati un to izpausme fabulās

Jebkurā gadījumā Zeva teiktā frāze pašā darba beigās atstāj neizdzēšamu iespaidu. Tas izklausās šādi: "Dzīvo ar viņu, lai tev nepaliek sliktāk!". Līdz ar to fabulas "Vardes lūdz caru" analīze ļauj apgalvot, ka šī ir ļoti asa un akūta tēma, kurā autors pēc iespējas centās paust savu negatīvo attieksmi pret valdošo impērijas eliti. Fabulists uzskatīja, ka labu karaļu nav, un katrs nākamais valdnieks kļūs tikai sliktāks. Savas radošās dzīves laikā dēmons Ivans Andrejevičs Krilovs daudz rakstīja: "Varde lūdz caru", "Konvojs" un citus, kuros, nebaidoties no soda, drosmīgi parāda savu attieksmi pret Krievijas cariem.

Tādējādi fabulas morāli var attiecināt uz mūsdienām. Lai cik labs būtu vadītājs, valdnieks – cilvēks vienmēr pauž savu neapmierinātību ar savu darbu un vēlas ko jaunu. Un viņš var izrādīties neīsts čupiņš vai celtnis.

1. Krilova daiļrades saistība ar Krievijas sabiedrisko dzīvi un vēsturiskajiem notikumiem Krievijā un Eiropā. 2. 1812. gada notikumi un to atspoguļojums Krilova daiļradē ("Vilks audzētavā", "Kaķis un pavārs", "Vārna un vista"). 3. Monarhiskās varas trūkumi fabulā "Vardes lūdz caru". Izcilais krievu rakstnieks, fabulists I. A. Krilovs bija viens no tiem, kas lika reālisma pamatus krievu literatūrā. Aiz dzīvnieku tēliem, kas kļuvuši par viņa teiku iecienītākajiem varoņiem, viegli nojaušami cilvēki ar noteiktām rakstura iezīmēm; bet autora laikabiedri tos korelēja ar konkrētiem indivīdiem. Daudzas Krilova pasakas ir sava veida atbilde uz vēsturiskiem notikumiem, kuriem bija liela nozīme ne tikai Krievijai, bet visai Eiropai. 1812. gada notikumi - Krievijas karaspēka uzvara pār Napoleona armiju - iedvesmoja daudzus rakstniekus, tostarp Krilovu. Viena no viņa slavenākajām fabulām, kas veltīta šiem notikumiem, ir "Vilks audzētavā".

Asprātīgi un smalki Krilovs stāsta par stūrī iedzītā Vilka (tas ir, imperatora Napoleona) miera priekšlikumiem: “Es, tavs vecais savedējs un krusttēvs, / atnācu ar tevi salīgt mieru, nemaz ne jau tveices dēļ. strīdēties; / Aizmirsīsim pagātni, izveidosim kopīgu noskaņojumu! Krilovs nosūtīja šo fabulu feldmaršalam Kutuzovam, kurš to nolasīja karaspēkam. "Tu esi pelēks, un es, draugs, esmu pelēks," Stalker saka Vilkam fabulā. Mājiens ir acīmredzams: krievu komandieris nebija jauns, un franču imperatora pelēkais mētelis bija diezgan slavens. Šajā fabulā ir nepārprotams aicinājums cīnīties ar ienaidnieku līdz galīgai uzvarai: “... Es jau sen pazīstu tavu vilka dabu; / Tāpēc mana paraža: / Ar vilkiem citādi neliek mieru, / Kā no tiem ādu noņemt. Fabula “Kaķis un pavārs” izsmej cara Aleksandra I neizlēmību, kamēr Napoleona armija jau bija sagrābusi ne vienu vien Eiropas valsti, bet Francijas imperators gatavojās uzbrukt Krievijai: netērē velti, /Kur tu nepieciešams izmantot jaudu. Vēl viena fabula, kas veltīta karam ar Napoleonu, ir "Vārna un vista". Tas stāsta par Maskavas padošanos frančiem, taču, tāpat kā visās Krilova teikās, tajā ir mūžīga nozīme, kas nav atkarīga no laikmeta un vēstures notikumiem: “Tik bieži cilvēks ir akls un stulbs aprēķinos. / Uz laimi, šķiet, tu met uz papēžiem: / Bet kā tu patiesībā ar to tiec galā - / Noķerts kā vārna zupā! Fabulas "Vardes lūdz caru" vēsturiskās analoģijas nav tik caurspīdīgas un acīmredzamas. “Vardēm tas nepatika / Tautas valde ...” - ar šiem vārdiem savu stāstu sāk fabulists. Šis sākums, protams, rada asociāciju ar Varangijas prinču aicināšanu uz Krieviju; tomēr tālākais stāstījums atspēko šādu pieņēmumu. Nav šaubu, ka princi Ruriku, kuram izdevās pakļaut neviendabīgās slāvu ciltis, nevar salīdzināt ar apšu bloku no Krilova fabulas. Atbilde, ko Jupiters sniedz uz vairākkārtējo varžu lūgumu dot tām karali, rada vēl vienu pieņēmumu, ka runa ir par Romanovu dinastijas pievienošanos, par caru Mihaēlu, kurš tronī kāpis jaunībā un kam nebija. valdniekam nepieciešamā pietiekama dzīves pieredze un rakstura stingrība, kā arī par caru Pēteri Aleksejeviču, kura valdīšanas sākumu iezīmēja streicīgi nemieri un kura izšķirošie jauninājumi izraisīja daudzu neapmierinātību. Tomēr ir diezgan grūti vilkt skaidru vēsturisku paralēli; tāpēc viss, kas teikts par šo fabulu, jāuzskata tikai par neskaidriem minējumiem, nekas vairāk. Acīmredzams ir vēl kas: Krilovs šajā fabulā mums parāda kādu ļoti ierastu cilvēka dabas iezīmi – tas ātri apnīk ar mieru un mieru, sāk meklēt nemieru un apjukumu. Rezultāts ļoti bieži ir postošs; cilvēki atrod to, ko meklē, taču tas nepavisam neatbilst viņu priekšstatiem par šo tēmu. Rezultātā cilvēku stāvoklis pasliktinās viņu pašu pūlēm. Viņi sāk kurnēt par likteni, par Dievu, par ikvienu – bet velti. Tā aptuveni nozīmē Krilova fabula "Vardes, kas lūdz caru". Daudzas citas Krilova fabulas var saistīt ar konkrētiem notikumiem, taču šķiet, ka tas nemaz nav galvenais. Jebkura laikmeta mākslinieka ģēnijs, pirmkārt, ir tas, ka darbs pēc ilgāka laika paliks mūžīgi jauns, tas ir, aktuāls - un vienmēr, kamēr vien cilvēki dzīvos uz zemes.

Literatūras stunda 8. klasē.

Nodarbības tēma: I. A. Krilova dzīve un darbs.

Fabula "Vardes lūdz karali"

Nodarbības veids: Jauna materiāla apguve.

Nodarbības veids: kombinēts (saruna, prezentācija)

Nodarbības mērķis ir attīstīt skolēnu patstāvīgā darba un publiskās uzstāšanās prasmes ar vēstījumu, informācijas iegūšanas pieredzes apgūšanu.

Uzdevumi :

Apmācības:

Turpiniet iepazīstināt studentus ar I. A. Krilova pasakām.

Pārskatiet un apkopojiet zināšanas par teikām.

Pievērsiet uzmanību valodai, spārnotiem izteicieniem, sakāmvārdiem un teicieniem.

Pedagogi:

Veidot indivīda un komandas emocionālo kultūru.

Strādājiet, lai ieaudzinātu atbildības sajūtu par kopējo lietu.

Veidojiet komunikācijas prasmes ar vienaudžiem.

Attīstās:

Darbs pie iztēles un asociatīvās domāšanas attīstīšanas.

Aprīkojums:

I.A. portrets Krilovs;

Foto pieminekļa I.A. Krilovs vasaras dārzā;

Grāmatu izstāde I.A. Krilovs un par I.A. Krilovs;

Nodarbības epigrāfs ir M.Isakovska vārdi:

Kurš gan nav dzirdējis viņa dzīvo vārdu?

Kurš gan dzīvē nav saticis savējo?
Krilova nemirstīgie darbi
Mēs mīlam katru gadu arvien vairāk.

NODARBĪBU LAIKĀ.

1.Skolotājas ievads.

Fabulista, dzejnieka un gudrā, sava laikmeta izglītotākā cilvēka I.A.Krilova daiļradei pievērsāmies jau 5.klasē. Iepazināmies ar dažādām teikām, terminiem, kas saistīti ar šo žanru. 8. klasē mums ir grūtāks darbs pie fabulām.

2. Garīgās darbības aktivizēšana.

Klastera "BASNYA" apkopošana

3. Atjaunināšana.

1. Viktorīna.

b) Kā sauca Krilova pirmo literāro darbu, kas tika uzrakstīts 15 gadu vecumā? (Komiskā opera "Kafijas nams" 1784)

d) Kurā gadā tika izdots 1. Krilova fabulu krājums? (1809)

e) Cik pasaku krājumus sarakstījis Krilovs? (9).

g) No kurām Krilova pasakām ņemti šie izteicieni:

- "Viņš ir korupcija, viņš ir mēris, viņš ir šo vietu čūla!" ("Kaķis un pavārs").

- "Dievs atbrīvo mūs no tādiem tiesnešiem." ("Ēzelis un lakstīgala").

- “Viss ir pagājis: ar aukstu ziemu

Vajadzība, izsalkums nāk." ("Spāre un skudra").

- "Aizmirsīsim pagātni, izveidosim kopīgu noskaņojumu." ("Vilks audzētavā").

- “Lai cik noderīga būtu lieta, nezinot tās cenu

Nezinātājam par viņu ir tendence visu laiku pasliktināties. ("Pērtiķis un brilles").

- “Tie glaimi ir zemiski, kaitīgi; bet viss nav kārtībā." ("Vārna un lapsa").

2. Darbs ar terminiem

1. Kas ir FABLE?

Fabula ir īss alegorisks moralizēšanas stāsts, kas bieži vien ir dzejolis. Katrai fabulai ir morāle – pamācošs secinājums.

2. MORĀLE no fabulas?

Fabula sākas vai beidzas ar morāli – secinājumu (norādījumu), kas izskaidro fabulas nozīmi.

3. Kas ir SAKAUSĒJUMS?

Katra fabula ir alegorija. Mēs runājam par dzīvniekiem, saprotiet: par cilvēkiem.

4. Atcerieties, kas ir ALEGORIJA?

ALEGORIJA (grieķu allegorein — "runāt savādāk") - alegorija, mākslas darbam piemītošās slēptās, slepenās nozīmes interpretācija.

4.Mācību grāmatas raksta lasīšana.

Krilova fabulu jaunrades vēsturē pirmais lielais notikums bija pirmo fabulu publicēšana žurnālā un pēc tam pirmās viņa pasaku grāmatas parādīšanās 1809. gadā.

Satura ziņā pirmā Krilova teiku grāmata ir visinteresantākā no visiem viņa fabulu krājumiem. Tas izskaidrojams ar to, ka šeit viņš mērķtiecīgi dzenas pēc tām pašām idejām, tiem pašiem dzīves uzskatiem, kas 18. gadsimtā. Tad Krilovs pārliecināja lasītājus, ka karalis absolūti nav vajadzīgs valsts dzīves organizēšanai. ("Mail of Spirits", "Kaib").Tādā pašā gaismā karalis ir parādīts pirmās grāmatas fabulās. Šeit viņš ir filmā "Vardes lūdz karali":

Karalis viņiem tika brīnišķīgi dots

Nav nervozs, ne helikopters,

Spēcīgs, kluss un svarīgs;

Dorodostvost, milža izaugsme.

Nu, lūk, tas ir brīnums!

Viena lieta carā bija tikai slikta:

Šis karalis bija apses bluķis.

To aizstāj ar citu, šo:

Viņam nepatīk lutināt savus cilvēkus:

Viņš ēd vainīgos, un viņa tiesā

Nevienam nav taisnība.

No rīta līdz vakaram viņu karalis staigā pa valstību

Un ikviens, ko viņš satiek

Nekavējoties iesūdzēt tiesā un - norij.

Vardes prasa jaunu karali, bet saņem atbildi, ka jaunais būs vēl sliktāks: labākais karalis ir “tukša vieta”, labu karaļu “nav un nevar būt”.

Šī ir Krilova pirmās grāmatas asākā un sociāli asākā fabula. Šajos monarhijas sapņu gados par konstitūciju, Speranska laikā, Krilovs presē atļaujas būt atklātāks nekā jebkad savā dzīvē.

Vardes ir nelaimīgas

tautas valdība,

Un viņiem tas šķita nebūt ne cēli

Bez servisa un dzīvošanai brīvi.

Lai palīdzētu man sadedzināt

Tad viņi sāka jautāt karaļa dieviem.

Lai gan tas nebūtu līdzīgi dieviem klausīties visādas muļķības,

Tomēr šoreiz Zevs viņus klausījās:

Uzdāvināja viņiem karali...

Te, fabulas "Vardes lūdz caru" sākumā, Krilovs vienīgo reizi savā darbā izmantoja iespēju paust savu valsts pārvaldes ideālu, savu priekšroku "tautas valdībai" nevis monarhiskajai. Krilovs saka, ka tas ir muļķības: muļķības, absurds - bezgalīgi pieaugošas apspiešanas jūgā apmainīt brīvu dzīvi, cilvēku brīvību pret dzīvi. Viņš raksta, ka dieviem nevajadzēja klausīties šādas muļķības. Bet viņi steidzās, karalis parādījās ... un tagad, no viena karaļa pie otra, dzīve kļūst grūtāka un grūtāka. Ir absurdi sapņot par labāku dzīvi kāda labāka, “laba” karaļa vadībā, jebkuram jaunam karalim kļūs tikai sliktāk un sliktāk. — Kāds tad ir risinājums? - lasītājs var jautāt sev un, izlasījis fabulu līdz galam, atcerēties par tās sākumu, par varžu brīvo dzīvi tautas valdīšanas laikā.

Ko jaunu uzzinājāt par izcilā fabulista uzskatiem?

Ar kura vārdu bija cieši saistīts Krilova fabulas jaunrades sākums?

Par kādām jaunām pasakām jūs uzzinājāt?

5..Iepazīšanās ar fabulu "Vardes lūdz caru" Prezentācija.

- Ekspresīvs fabulas lasījums.

6. Saruna

Par ko ir šī fabula?

(Krilovs vienīgo reizi izteica savu valsts pārvaldes ideālu, dodot priekšroku "tautas valdībai", nevis monarhiskajai valdībai).

Kas notiek fabulā?

Kāpēc mēs esam smieklīgi un skumji vienlaikus?

(Vardes lūdz ķēniņu: ... un no viena karaļa pie otra dzīve kļūst arvien grūtāka: "Vardēs katru dienu ir liels trūkums. No rīta līdz vakaram viņu Karalis staigā pa valstību. Un kuru viņš nesatiks, viņš tūlīt iesūdzēs tiesā - un to norīs." Tātad ir absurdi sapņot par labāku dzīvi kāda labāka, laba karaļa vadībā.)

Kāda bija to karaļu administrācija, kuri tika nosūtīti uz Vardēm?

Kurās rindās ir ietverta fabulas morāle?

Kurš to izrunā?

7. I.A. pasakas analīze. Krilovs "Vardes lūdz caru"

Darbs ar klasi pēc šī plāna, piezīmju rakstīšana kladē.

Plāns:
1. Ievads.
Fabulas ir žanrs, kas mantots no senatnes.
2.Galvenā daļa
Fabulas galvenais varonis ir varde:
a) alegoriju lietošana;
b) kas ir domāts ar vardes?
3. Jupitera noslēguma vārdi – fabulas morāle.
Secinājums

Fabulas I.A. Krilova ir īpašs satīrisks žanrs, kas mantots no senatnes. Klasicisma laikmetā fabulas piederēja pie "zemajiem" žanriem, tāpēc tās izklausījās kā vienkārša sarunvaloda. Fabulu varoņi varētu būt vai nu cilvēki no tautas, vai dzīvnieki, kas atspoguļo noteiktas rakstura iezīmes.
Fabulā "Vardes lūdz caru" Vardes kļūst par varoņiem, taču tā, protams, ir alegorija. Alegorija - alegorija - viena no fabulas raksturīgajām iezīmēm. Vardes ir cilvēki, kas lūdz dievus dot viņiem suverēnu. Zevs viņiem iedeva karali, bet tas bija apses bluķis, kas ne uz ko nereaģēja. Atpūtušās no bailēm, Vardes kļuva drosmīgas un drosmīgas, un pēc tam jaunajam valdniekam vispār neko nelika. Lūdzot Jupiteram dot viņiem vēl vienu karali, "patiesi par godu", viņi saņēma dzērves spēku. Tagad viņus gaidīja vēl viena galējība: Dzērvis apēda vainīgos, "un viņa tiesā nav neviena." Drīz vien vardes nožēloja savu vēlmi un atkal lūdza Jupiteru, "lai pat viņas nevar... vai nu izbāzt degunu, vai droši ķērkt." Taču tagad Jupiters nepiekāpjas.
Jupitera pēdējie vārdi ir fabulas morāle, īss pamācošs paziņojums, kas satur fabulas galveno nozīmi:
“... Vai jums tika dots karalis? - tāpēc viņš bija pārāk kluss:
Jūs dumpājāties savā peļķē
Cits tev ir dots – tāpēc šis ir ļoti brašs;
Dzīvo kopā ar viņu, lai tev nekļūtu sliktāk!
Tā ir mācība cilvēkiem: viņi vēlas mainīt savu dzīvi ar ārēju iejaukšanos, neņemot vērā to, ka sabiedrībai jāattīstās pakāpeniski, vēsturiski. Stulbās vardes izriet tikai no saviem priekšstatiem par varu, taču ar viņu prātu nepietiek, lai saprastu nepieciešamību pakāpeniski attīstīt sociālās attiecības. Par to viņi ir Dieva sodīti. Fabulā autore lieto sarunvalodas un sarunvalodas izteicienus: “ielauzās valstībā”, “no visām Varžu kājām, kuras tās bailēs metās apkārt”, “šeit vairāk nekā jebkad agrāk gan kurkst, gan stenē”, “rij tās kā mušas”. Daudzi vārdi un izteicieni ir novecojuši ("Kāpēc jūs agrāk nezinājāt, kā dzīvot laimīgi?"). Bet Krilova fabulas ideja nav novecojusi, tā joprojām ir nozīmīga, vienlaikus rada gan skumjas, gan smieklus.

7.Nodarbības kopsavilkums.

Ņemiet vērā, ko mēs šodien uzzinājām? Kāda bija nodarbības darba īpatnība?

Atzīmēsim, kurus no saviem mērķiem neesam sasnieguši? Kas tika aizmirsts? Kāda teorētiskā informācija mums ir jāatkārto? Kuriem vārdiem ir nepieciešams vairāk darba?

8. Diferencētie mājas darbi:

1) Atbilde uz problemātisko jautājumu - Kādu secinājumu mēs varam izdarīt, lasot Krilova fabulu? Ko viņa mums māca?

2) Krilova un Lafantina fabulu salīdzinošā analīze par nodarbības tēmu.

Vadošais uzdevums.:

Lasot fabulu "Konvojs", atrodiet vēsturisku pamatu.

Fabulā "Vardes lūdz karali" smieklīgas un skumjas lietas notiek vienlaikus. Vardes nav varējušas dzīvot zem "tautas varas", tas ir, bez augstākās varas. Viņi sāka lūgt dieviem karali.

Divas reizes dievi viņiem sūtīja valdnieku, abas reizes tam bija bēdīgas sekas. Pirmajā gadījumā "šis karalis bija apses bloks", bet otrajā - celtnis.

Pirmais valdnieks vardēm nepiestāvēja ar savu toleranci, un tās sāka uzvesties, kā grib. Savukārt dzērve bija forša un ātri spriest, "kuru nesanāk, to tūlīt tiesās un norīs." Trešo lūgumu (mainīt šo valdnieku) dievi neapmierināja.

Fabulas alegorija ir caurspīdīga. Vardes ir parasts, kas veido lielāko daļu valsts. Cari - caur šiem attēliem ir parādīti divu veidu valdības.

Fabula atspoguļo šādas fabulista domas:

Tauta nevar pārvaldīt savu dzīvi, tā ir gatava atdot savu brīvību par ko, kas zina;

Ja karalis ir mierīgs, cilvēki sāk ļaunprātīgi izmantot savu dienesta stāvokli, bet viņiem tas nepatīk;

“Citāda temperamenta” valdnieks nepiestāv tautai ar savu nežēlību;

- "balss no debesīm" (dievu viedoklis) varžu uzvedību vērtē kā neprātu;

Dievi nepiedāvā “laba” karaļa izvēli, jo cilvēki to nebija pelnījuši.

Mēs esam patiešām smieklīgi un skumji vienlaikus. Jocīgi aprakstīta parasto varžu uzvedība, jocīgs ir pirmais valdnieks. Skumji, ka tiek parādīts tautas pašapziņas trūkums, ka valdošie ir tālu no ideāla, bet labāku nebūs.

Krievijas vēsturē ir daudz šādu piemēru.

Fabula sākas ar ironisku un nedaudz skumju stāstu par to, ka vardes nebija apmierinātas ar brīvu dzīvi, dzīvi "bez dienesta un savvaļā". Viņi paši brīvprātīgi lūdza dievus dot viņiem karali.

Pirmā karaļa vadība bija tāda, ka viņš bija pasīvs, kas izraisīja zināmu haosu: vardes kļuva nekaunīgas, pārstāja viņu cienīt un godāt. Dzērves valdīšana bija tieši pretēja: sods bija viņa galvenais noteikums, vardes nobijās, jo sāka visur saskatīt briesmas dzīvībai.

Izrādās, ka Krilovs neparādīja īstu valdību. Varbūt viņš uzskatīja, ka valdība un cilvēki vienmēr ir pretrunā. Var arī pieņemt, ka tauta ir pelnījusi tādus valdniekus, vainīga, ka nespēja dzīvot zem "tautas varas".

Palīdzēt - palīdzēt; apses klucis - nepieklājīgs, "smags", stulbs un rupjš cilvēks; katru dienu vardēm ir liels trūkums - katru dienu liels skaits varžu tiek sodītas (mirst); nāk melns gads - neveiksmju, skumju laiks.

Fabulas morāle ir ietverta pēdējās rindās. Šos vārdus (“Kāpēc tu agrāk nezināji, kā dzīvot laimīgi?”, “Dzīvo ar viņu, lai tev nekļūtu sliktāk!”) Dievi izrunā no debesīm.

Parastā dzīvē šos vārdus var izrunāt, kad nepieciešams kādam vai sev atgādināt, ka mums vienmēr ir iespējas, kuras neizmantojam neapdomības dēļ, tad ir daudz problēmu, kurās esam vainīgi paši.

Jūs arī varētu interesēt

Darbs tika pievienots vietnei bumli.ru: 2015-10-29 I.A. Krilova pasakas Vardes lūdz karali Fabulas analīze. Krilova ir īpašs satīrisks žanrs, kas mantots no senatnes. Laikmetā...

Mērķis: iepazīstināt studentus ar fabulu par I.A. Krilovs "Vardes lūdz caru" Turpināt attīstīt spēju izprast fabulu alegorisko nozīmi un to morāli.

Aprīkojums: Krilova grāmatas, fabulista portreti, ilustrācijas teikām.

Metodiskās metodes: lekcija ar sarunas elementiem, audio kasešu klausīšanās, dzirdēto fabulu analīze, izteiksmīga lasīšana, teksta analīze, saruna par jautājumiem.

I. Skolotājas atklāšanas runa.

1800. gados I.A. Krilovs pārdomā savu attieksmi gan pret pašu vēstures gaitu, gan pret "teorijas" apzinātu iejaukšanos cilvēces vēsturiskajā praksē. Krilovs pilnībā noraida teorētisku iejaukšanos notikumu gaitā, tā var novest tikai pie vēl lielāka ļaunuma.

Pirms franču revolūcijas Krilovs, tāpat kā citi apgaismotāji, lika lielas cerības uz saprātu, plašu augstmaņu izglītību un audzināšanu, saprātīgu sociālo jēdzienu ieviešanu viņu prātos. Šāda intelektuālā apgaismība, pēc viņa domām, bija spējīga pārveidot visu sabiedrību. Ja vairums muižnieku sapratīs saprātīgas uzvedības priekšrocības, neapspiedīs dzimtcilvēkus, nerūpēsies par nabadzīgo iedzīvotāju sociālajām vajadzībām, nostādīs sabiedrisko pienākumu augstāk par savtīgām, savtīgām vēlmēm utt., tad radīsies taisnīguma un labklājības valsts. .

Bet tad notika franču revolūcija. Krilovs, tāpat kā citi progresīvi cilvēki, saskārās ar faktu, ka apgaismotāju prognozes nepiepildījās. Bija jāpārskata iepriekšējās pozīcijas, smeļoties vēstures mācībās. Viņa priekšā radās jautājums: kāpēc vēsture "nepaklausīja" apgaismotājiem, kāpēc tā pievīla viņu cerības?

19. gadsimta sākumā Krilovs pievērsās fabulu žanram, kas saistīts ar tautas kultūru. Savās fabulās viņš sniedza atbildes uz dedzinošajām dzīves problēmām.

Krilovs noskaidroja patiesību, ka vēsture virzās pēc saviem likumiem, nevis pēc cilvēku "loģiskiem", "galvas" priekšrakstiem, kas mēģina uzspiest vēsturei kaut kādas "saprātīgas" prasības, kas neņem vērā visu iepriekšējo vēsturisko pieredzi. ir lemti neveiksmei un rada daudz sliktākas sekas nekā tās, kas ir dabiskas kustības sekas.

Šajā ziņā ļoti indikatīvs ir Krilova izstrādātais plaši pazīstamais un populārais fabulas sižets - "Vardes lūdz caru" (1809). Šīs La Fonteina izstrādātās fabulas vispārējo ideju saglabā arī Krilovs: pašas vardes ir vainojamas savās nelaimēs, pie tā, ka, neapmierinājoties ar tautas varu, viņi lūdza karali.

2. Fabulas lasīšana un analīze

Lafontēna
Vardes lūdz karali
Reiz senos laikos Vardes lūdza Jupiteru atsūtīt viņiem suverēnu. Uzklausot viņu asaraino lūgšanu, Jupiters apdāvināja purva cilts karali. Šis karalis ar neticamu troksni iekrita purvā, satraucot visus tā iedzīvotājus. Briesmīgās bailēs visas vardes metās ūdenī un rakās dziļāk dubļos. Sākumā viņi pat neuzdrošinājās paskatīties uz savu jauno saimnieku - galu galā viņš bija tik milzīgs, tik majestātisks. Tas bija dūšīgs apses klucis. Bet pamazām vardes saņēmās drosme un pa vienai sāka pulcēties ap savu karali, gaidot viņa labvēlību un labos darbus. Karalis majestātiski klusēja. Tad vardes kļuva vēl drosmīgākas. Viņi raustīja savu saimnieku, kratīja viņu un kratīja, meklējot dāvanas, balvas un citus apbalvojumus. Karalis klusēja. Tad vardes, pilnībā izklīdušas, sāka lēkt viņam uz muguras un pat lēkt uz galvas. Suverēns nekustējās, izturēdams visus apvainojumus no viņa lojālajiem pavalstniekiem. Viņš tiem neteica ne vārda pārmetumu, nesodīja viņus par nekaunību. Taču arī vardēm viņš nekādus labus darbus neizdarīja. Pēc tam neapmierinātās vardes sacīja Jupiteram: Mēs vēlamies vēl vienu karali! Lai būtu ātrāk! Tad Jupiters viņiem atsūtīja čūsku. Ak, viņa bija tik kustīga! Tik graciozi, tik aizkustinoši un ļoti skaisti! Īstā ķeizariene! Viņa ātri slīdēja cauri savai karaļvalstij, stingri ievērojot savu cieņu un varu, bargi sodot savus pavalstniekus - gan par nekaunību, gan par nepiedienīgu pārdomāšanu, gan par citiem pārkāpumiem un pat bez tiem. Viņa norija vardes tik veikli un ātri, ka drīz vien pēdējā atkal sūdzējās Jupiteram. Viņš viņiem teica šo: -Tu mani pārsteidz. Jūsu pirmais ķēniņš bija lēnprātīgs un pacietīgs, un tāpēc viņš jums nepatika. Tāpēc izturieties pret savu jauno valdnieku un nenogurdiniet mani vairs ar savu ķērkšanu, pretējā gadījumā jūsu kungam būs vēl sliktāk.	Vardēm tas nepatika tautas valdība, Bez servisa un dzīvošanai brīvi. Lai palīdzētu man sadedzināt Tad viņi sāka jautāt karaļa dieviem. Lai gan tas nebūtu līdzīgi dieviem klausīties visādas muļķības, Tomēr Zevs reiz viņus klausījās: Uzdāvināja viņiem karali. Karalis lido pie viņiem ar troksni no debesīm, Un cieši, tā viņš uzlauza karaļvalsti. Ka valsts gāja purvaini: No visām varžu pēdām Viņi bailēs metās apkārt, Kuram izdevās, kur, kurš varēja, Un čukstus ķēniņam viņi brīnījās kamerās. Un tā ir taisnība, ka karalis viņiem tika brīnišķīgi dots: Nav nervozs, ne helikopters, Grāds, kluss un svarīgs; Pateicoties milža izaugsmei, Nu, lūk, tas ir brīnums! Viena lieta ķēniņā bija tikai slikta: Šis karalis bija apses bluķis. Pirmkārt, augstu godinot viņa personu, Neviens no subjektiem neuzdrošinās tuvoties: Viņi skatās uz viņu ar bailēm, un tad Klāpīgi, no tālienes, caur kalmēm ​​un grīšļiem; Bet tā kā pasaulē nav brīnumu, Uz kuru pasaule neskatītos, Tad viņi vispirms atpūtās no bailēm, Tad viņi uzdrošinājās ar padevību rāpot pie cara: Pirmkārt, ar seju uz leju cara priekšā; Un tur, kurš uzdrošinās, ļaujiet man sēdēt viņam sānis: Ļaujiet man mēģināt sēdēt viņam blakus; Un tur, kas vēl ir tālu, Viņi sēž atpakaļ pie cara. Karalis visu pacieš ar savu žēlastību. Pēc kāda laika jau redzēs, kurš gribēs Viņš lec viņam virsū. Trīs dienu laikā dzīve ar tādu caru apnika. Vardes jauna petīcija, Lai viņi Jupiters savā purva spēkā Nodeva patiesi ķēniņu godam! Uzklausot viņu siltās lūgšanas, Jupiters tos nosūtīja uz Dzērvju valstību. Šis karalis nav ķipars, ar pavisam citu noskaņojumu: Nevienam nav taisnība; Bet viņam ir Kas ir brokastis, kas ir pusdienas, kas ir vakariņas, kas ir atriebība. Par purvu iemītniekiem Tuvojas melnais gads. Vardēs katru dienu ir kāds liels trūkums. Un ikviens, ko viņš nesatiek Nekavējoties iesūdzēt tiesā un - norij. Šeit ir vairāk nekā jebkad agrāk un kurkst un vaidēt, Viņiem atkal Jupiters Piešķīra cara inova; Ka viņu pašreizējais Karalis tos norij kā mušas; Ka pat viņi nevar (cik tas ir briesmīgi!) Nav deguns, ko pakļaut, nav droši kurkstēt; Galu galā viņu karalis ir slimāks par viņu sausumu. Kāpēc jūs agrāk nezinājāt, kā dzīvot laimīgi? Vai tas nav man, vājprātīgie, - viņiem sacīja balss no debesīm, - Vai no tevis nebija miera? Vai jūs runājat par caru manām ausīm? Vai jums ir dots karalis? - tāpēc viņš bija pārāk kluss: Jūs dumpājāties savā peļķē Cits jums ir dots - tāpēc šis ir ļoti brašs: Dzīvo ar viņu, lai tev nepaliek sliktāk!

Kādas šaubas ir paustas šajā fabulā? (dziļas šaubas valsts līgumu teorijā, īpaši tās variantā, kuru izstrādāja Ruso un ieviesa praksē jakobīni. Tas pauž šaubas, vai vēsturi ir iespējams veidot apzināti, balstoties uz iepriekš nolemtām galvas teorijām).

- Bet Krilova šī sižeta attīstībā ir arī kaut kas, kas pilnībā pieder viņam. Kāda ir atšķirība starp Krilova fabulu? (detalizēts, daudz detalizētāks apraksts par Dzērves valdīšanas laiku nekā La Fonteina. Lafonteinā dzērvju karalis izturas pret vardēm tieši tāpat kā ar dzērvi: ķer, nogalina un norij. 12 rindiņas:

Viņam nepatīk lutināt savu tautu;
Viņš ēd vainīgos: un viņa tiesā
Nevienam nav taisnība;
Bet viņam ir
Kas ir brokastis, kas ir pusdienas, kas ir vakariņas, tad atriebība.
Par purvu iemītniekiem
Tuvojas melnais gads.
Vardēm katru dienu ir kāds liels trūkums.
No rīta līdz vakaram viņu karalis staigā pa valstību
Un ikviens, ko viņš satiek
Nekavējoties iesūdzēt tiesā un - norij.

- Kādas īpašības Krilovs piešķir dzērvei? (Krilovska dzērve ar savu vārdu fabulā parādās tikai vienu reizi; tālāk viņu visur sauc par caru un visas viņa darbības attēlotas dubultā plānā: kā dzērve viņš ēd vardes, kā karalis spriež par savu. “cilvēki” un visiem tiek piespriests nāvessods).

Dzīvojiet kopā ar viņu, lai jums nepaliktu sliktāk!)

Par ko tika sodītas vardes? (vardes tika sodītas par aizraušanos ar pārmaiņām, par nevēlēšanos rēķināties ar status quo, par vēlmi mainīt savu dzīvesveidu, neatskatoties uz pagātni un savu pieredzi)

Un viņiem tas šķita nebūt ne cēli
Bez servisa un dzīvošanai brīvi.

Lafontēnai nav pēdējo vārdu. Iespējams, Krilovam bija prātā V. Maikovs, kurš La Fontaine tulkojumā-pārveidojumā sniedza detalizētu demokrātiskas valdības kritiku. Viņa vardes sūdzas Jupiteram šādi:

Mēs dzīvojam apzināti; Mums ir pietiekami daudz melu
Mums ir
Par katru stundu
Viņi ienīst viens otru;
Bezspēcīgos apvainos stiprais;
Un stiprais uzskata stiprāko par ienaidnieku. viens

Varžu “stulbums”, pēc Krilova domām, ir viņu centienu teorētiskajā dabā, pārliecībā, ka ir jāizmēģina cits spēks.

Pārbaudījumu ceļš, ko vardes iet, ir apgaismības optimisma atspēkošana ar pārliecību, ka galu galā uz zemes tiks nodibināta “tīrā saprāta” (Karamzina) kundzība. 2

- Kādu secinājumu mēs varam izdarīt, lasot Krilova fabulu? Ko viņa mums māca? (vēsture virzās pēc saviem likumiem, nevis pēc cilvēku "loģiskiem", "galvas" priekšrakstiem, kas mēģina uzspiest vēsturei kaut kādas "saprātīgas" prasības, kas neņem vērā visu iepriekšējo vēsturisko pieredzi, ir lemtas neveiksmei un izraisīt daudz sliktākas sekas nekā tās, kas ir dabiskas kustības rezultāts.

Ja nav iespējams paredzēt realitātes attīstību un veikt prognozes, tad, jautā, kāda ir saprāta loma? Krilovs atbild tā: vienlīdz bīstama ir gan saprāta lomas pārspīlēšana, gan nevērība pret to. Prāta neiejaukšanās praktiskajās darbībās noved pie stagnācijas, inerces, rutīnas.

Mājasdarbs.

Sastādiet citātu plānu fabulai "Vardes lūdz karali".

Stāsts ir skaists mākslas darbs. Zinātnieki stāstu interpretē dažādi. Daži no viņiem ar absolūtu pašsaprotamību cenšas raksturot pasaku daiļliteratūru kā neatkarīgu no realitātes, bet citi vēlas saprast, kā pasaku fantāzijā tika lauzta tautas stāstnieku attieksme pret apkārtējo realitāti. Vai kāds fantastisks stāsts vispār jāuzskata par pasaku, vai mutvārdu tautas prozā jāizceļ citi tā veidi - nepasaku proza? Kā saprast fantastisku daiļliteratūru, bez kuras nevar iztikt neviena no pasakām? Šīs ir problēmas, kas jau sen satrauc pētniekus.

Pazīstamā pasaku eksperte E. V. Pomeranceva sniedz pasakas definīciju, kurai jāpiekrīt: “Tautas pasaka (vai pasaka, pasaka, teika) ir episks mutvārdu mākslas darbs, pārsvarā prozaisks, maģiska, piedzīvojumu vai ikdienišķa rakstura ar daiļliteratūras uzstādījumu.Pēdējā iezīme pasaku atšķir no citiem mutvārdu prozas žanriem: pasakām, leģendām un bylichka, tas ir, no stāstiem, ko teicējs klausītājiem sniedz kā stāstījumu par notikumiem, kas patiešām notika, lai cik maz ticami un fantastiski tie būtu.

Laikam visizplatītākā un tautā iemīļotākā pasaka ir pasaka. Tā saknes meklējamas senos laikos.

Visām pasakām ir kopīgas iezīmes. Pirmkārt, tie ir līdzīgi pēc savas konstrukcijas vispārīguma. Vienkāršākajā pasakas priekšgājēja shēmā kā obligātas bija šādas saites:

1) kā avots - aizlieguma esamība; 2) kāda aizlieguma pārkāpums;

3) pārkāpuma sekas, kas atbilst mitoloģisko attēlojumu būtībai;

4) stāstījums par maģijas praksi; 5) tā pozitīvais rezultāts un varoņa atgriešanās pie labklājības.

Katra no vēlākajām pasakām pievēršas šo stāstu struktūrai kā sākotnējam stāstījuma pamatam. Otrkārt, ne viena vien pasaka nevar iztikt bez brīnumainas darbības: reizēm cilvēka dzīvē iejaucas kāds ļauns un postošs, reizēm labs un labvēlīgs pārdabisks spēks. Šāda veida pasakas pamatā ir brīnumainā daiļliteratūra.

Mēģināsim izprast šīs daiļliteratūras izcelsmi pēc krievu tautas pasakas "Varžu princese" piemēra. Jau no paša sākuma pasaka ieved klausītāju (lasītāju) dīvainā pasaulē, atšķirībā no tās, kas ieskauj cilvēku. Stāsts uzreiz aizrauj. Tēvs piespiež dēlus ņemt lokus un šaut ar bultām

dažādas puses: kur bulta krīt, tur līgavu ņemt! Nekas cits kā brīva daiļliteratūra, šī epizode mūsdienu lasītājam var šķist ar svešiem uzskatiem par to laiku idejām, kad cilvēki piešķīra nozīmi šādai zīlēšanai un stingri ticēja liktenim, kuram uzticējās. Bet šī pārliecība joprojām tika saglabāta, un senais motīvs tika saglabāts pasakas stāstījumā.

Vecākā dēla bulta uzkrita uz bojāru sētu, vidējā dēla izšautā bulta piezemējās tirgotāja sētā, bet jaunākā dēla bulta iekrita purvā un to pacēla varde. Vecākie brāļi ir jautri un laimīgi, un jaunākais brālis raudāja: "Kā es varu dzīvot ar vardi?" Brāļi apprecējās: vecākais - uz vilkābeles, vidējais - uz tirgotāja meitas, bet jaunākais brālis - uz vardes. Viņi viņus apprecēja saskaņā ar rituālu.

Pūru par savu sievu jaunākais brālis nesaņēma: varde dzīvoja netīrā un purvainā purvā. Gluži pretēji, vecākie brāļi apprecējās izdevīgi. Senais trūcīgā dēla motīvs šajā pasakā ieguvis jaunu nozīmi. Mākslinieciskajā stāstījumā dzīves situācija izrādījās mainīta. No senām tradīcijām palika tikai atmiņa, ka tieši jaunākajam brālim vajadzētu būt visgrūtākajam.

Poētiskā iztēle no jauna radīja dzīvas ironiskas nozīmes pilnu attēlu - kāzās uz šķīvja tiek turēta varde: kā gan citādi Ivans, jaunākais dēls, stāvētu tuvumā un vadītu varžu līgavu aiz rokas.

Varoņa rūgtās domas par likteņa spēku, kas viņam par sievu dāvāja zaļu un aukstu vardi ar briļļu aci, pasakā ir atspoguļotas ar naivu vienkāršību un psiholoģisku skaidrību: "Kā dzīvot? Dzīvot nav pāri laukā, lai nešķērsotu upi!" Pasaka cenšas iemūžināt varoņa garastāvokli, īpaši runā par cilvēka pārdzīvojumiem.

Saikne ar spēcīgajiem dabas spēkiem pasakas varoni padara spēcīgu. Viņam un sievai palīdz "mātes-auklītes", kuras tēvs savulaik ierādīja vardei. Pasaka gandrīz aizmirsa, ka radniecība ar dabisko pasauli padara varoni gan spēcīgu, gan spēcīgu. Tas runā par jaunāko dēlu ģimenē kā par cilvēku, kurš palika uzticīgs vecajiem ētikas standartiem. Viņš nemeklē bagātību un apprecas ar vienkāršu purva vardi.

Ļaujiet mums sīkāk apsvērt pasakas varoņus to korelācijā ar cilvēku uzskatiem un mītiskajiem varoņiem.

Titulvaronis varde ir tēls, kas plaši pārstāvēts daudzu tautu mītos un leģendās. Dažādās mitopoētiskajās sistēmās ir gan pozitīvās (saistība ar auglību, produktīvo spēku, atdzimšanu), gan negatīvās (saikne ar htonisko pasauli, sērga, slimība, nāve) vardes funkcijas, ko galvenokārt nosaka tās saikne ar ūdeni, jo īpaši ar lietus.. Dažos gadījumos varde, tāpat kā bruņurupucis, zivs vai kāds jūras dzīvnieks, tur pasauli uz muguras, citos tā darbojas kā dažu svarīgu kosmoloģisko elementu atklājēja. Altajiešu vidū varde atklāj kalnu ar bērzu un akmeņiem, no kura tiek izvilkta pirmā uguns. Dažreiz haosa ūdens elementi, sākotnējās dūņas (vai dubļi), no kurām radās pasaule, ir saistītas ar vardi. Birmā un Indoķīīnā vardes tēls bieži tiek saistīts ar garu, kas norij Mēnesi (tādēļ varde tiek uzskatīta par aptumsuma cēloni). Ķīnā, kur vardes ir saistītas arī ar mēnesi, tās sauc par "debesu vistām", jo pastāv uzskats, ka vardes nokrīt ar rasu no debesīm. Vardes debesu izcelsmes motīvs ļauj uzskatīt tās par Pērkona pārvērstiem bērniem (vai sievu), kas izraidīti uz zemi, ūdeni, zemāko pasauli (sal. ar krievu zīmi "pirms pirmā negaisa varde nekurkst " un plaši izplatītās idejas par vardes ķērkšanu līdz lietum, par to parādīšanos ar lietu utt.).

Vardes saistību ar debesu dievu netieši apliecina Ezopa fabula par vardēm, kas ubago sev ķēniņu no Pērkona. Vardes kā pārveidotu cilvēku motīvs, kas pazīstams arī Austrālijas mitoloģijā, neaprobežojas tikai ar to saistību ar Pērkonu; Filipīnu etioloģiskajā mītā ūdenī iekritis vīrietis, kuru viņa sieva nesa grozā pāri upei, pārvēršas par vardi; motīvs pārvērsties par vardi maldināšanai, tā sauktā varžu prinča tēli vācu folklorā un, visbeidzot, Varžu princeses tēli krievu pasakās, pieder vienam ideju lokam.

Pabeidzot īsu atkāpi dažādu tautu mītos un uzskatos ar vardes piedalīšanos, pāriesim pie citu varoņu apskatīšanas. Pēc tam, kad Ivans pārkāpis noteiktu aizliegumu, iemetot cepeškrāsnī vardes ādu un saņēmis sodu ekskomunikācijas veidā no sievas, viņš sastopas ar pasakām, īpaši pasakām ļoti raksturīgu varoņu grupu - dzīvniekiem (titulvaronis arī pieder viņiem).

Bērnišķīga, naiva attieksme pret savvaļas dzīvniekiem ir kļuvusi par pamatu cilvēka uzskatiem par dzīvo pasauli: zvērs ir inteliģents, runā. Pasakas par dzīvniekiem ieguva daiļliteratūras formu no primitīvu cilvēku idejām un jēdzieniem, kuri dzīvniekiem piedēvēja spēju saprātīgi domāt, runāt un rīkoties. To cilvēku idejas, kuri piedēvēja zvēram cilvēka domas un racionālu rīcību, radās vitāli svarīgajā cīņā par dabas spēku pārvaldīšanu.

Pirmais dzīvnieks, ko Ivans Carevičs ieraudzīja pēc tikšanās ar "vecu vīru", kurš viņam iedeva bumbu, lai parādītu ceļu, bija lācis. Ikviena pasakas pazīstoša cilvēka prātā lācis ir visaugstākā līmeņa dzīvnieks. Viņš ir spēcīgākais meža dzīvnieks. Kad pasakās viens dzīvnieks nomaina citu, lācis ir spēcīgākā pozīcijā. Tāda ir pasaka par torni, par dzīvniekiem bedrē un citas pasakas. Jādomā, ka šo lāča stāvokli dzīvnieku hierarhijā savā veidā skaidro saistība ar tām tradicionālajām pirmspasakainajām mitoloģiskajām teikām, kurās lācis ieņēma nozīmīgāko vietu kā meža zemju īpašnieks. Iespējams, laika gaitā lāci sāka uzskatīt par suverēna, apgabala kunga iemiesojumu.

Pasakās pastāvīgi tika uzsvērts lāča milzīgais spēks. Viņš sasmalcina visu, kas viņam zem kājām. Lācis un senatnē tika uzskatīts par īpašu radījumu, viņam bija jāuzmanās. Pagānu ticība lācim bija tik spēcīga, ka Senajā Krievijā vienā no kanoniskajiem jautājumiem viņi uzdeva: "Vai no lāča ir iespējams izgatavot kažoku?" Atbilde bija: "Jā, jūs varat." Kāpēc šis jautājums ir par lāci? Vai tāpēc, ka šis zvērs jau sen tiek uzskatīts par neaizskaramu radījumu? Bet tas, protams, bija pretrunā ar jaunās kristīgās reliģijas garu. Tātad, nekas neliedz mums atzīt lāču kulta pastāvēšanu slāvu vidū par vairāk nekā iespējamu. Ideja par patronu, kas ir tuvu totēmam, bija saistīta ar lāci. Bet pat neatkarīgi no jautājuma risinājuma, vai austrumu slāvu senčiem bija vai nebija totēmisms, zinātnieki ir pierādījuši faktu, ka slāvu tautām ir mītiski priekšstati par ar saprātu apveltītiem dzīvniekiem. Tā bija pasaule, no kuras viņi baidījās un ar kuru negribēja strīdēties: cilvēks ievēroja visdažādākās paražas un maģiskos rituālus. Tas attiecas arī uz citiem galvenā varoņa satiktiem dzīvniekiem. Dreika, izkapts zaķis un līdaka, par kuriem Ivans Carevičs apžēloja un nenogalināja, vēlāk viņam noderēja. Pasakā plaši izplatīts ir dzīvnieka pateicības motīvs, kurš kļūst par patiesu cilvēka draugu un palīgu. Dzīvnieki nostājas varoņa pusē, kad viņš izrāda dāsnumu, nekaitē tiem. Šādas pasakainas epizodes vēlākais skaidrojums ir likumsakarīgs: zvērs atmaksā par labu. Cits izskaidrojums tam tika dots senatnē. Gandrīz visām tautām bija paraža nogalināt totēma putnu, dzīvnieku. Apsvērumi par totēma neaizskaramību tika apvienoti ar lietderīgiem pasākumiem, lai saglabātu spēli laikā, kad tā savairojās. Varbūt pasakas par pateicīgajiem dzīvniekiem atspoguļo šīs senās medību paražas.

Izdarīsim dažus secinājumus. Pirms pasaku par dzīvniekiem parādīšanās notika stāsti, kas tieši saistīti ar uzskatiem par dzīvniekiem. Šiem stāstiem vēl nebija alegoriskas nozīmes. Dzīvnieku attēli nozīmēja dzīvniekus un neko citu. Esošie totēmiskie jēdzieni un idejas lika dzīvniekus apveltīt ar mītisku būtņu iezīmēm, dzīvniekus apņēma godbijība. Šādi stāsti tieši atspoguļoja rituāli-maģiskas un mītiskas koncepcijas un idejas. Tā vēl nebija māksla vārda tiešajā un precīzajā nozīmē. Mītiska rakstura stāsti izcēlās ar šauri praktisku, vitālu mērķi. Var pieņemt, ka viņiem stāstīja ar pamācošiem nolūkiem un mācīja, kā izturēties pret dzīvniekiem. Ar noteiktu noteikumu ievērošanu cilvēki centās pakļaut dzīvnieku pasauli savai ietekmei. Tāds bija fantastiskās fantastikas dzimšanas sākuma posms. Vēlāk uz to balstījās pasakas par dzīvniekiem un pasakas ar viņu piedalīšanos.

"Ilgu, īsu brīdi mežā ieripoja bumba. Tur būda uz vistu kājām stāv, tā griežas ap sevi." Starp attēliem, kas radušies, pamatojoties uz seno dzīvi, ir sievietes-asistentes, burvīgās un burves tēls. Retā pasakā iztiek bez stāsta par ļaunu vecu sievieti Baba Jagu, kura tomēr izrādās ļoti gādīga un uzmanīga pret varoni. Atcerēsimies, kādas funkcijas un kāda loma ir apveltīta Yaga. Viņa dzīvo blīvā mežā, dīvainā būdā uz vistu kājām. Saskaņā ar brīnumaino burvestību "Būda, būda, stāvi pa vecam, kā māte nolika: atpakaļ uz mežu, priekšā man" būda pagriežas pret varoni un viņš ieiet šajā dīvainajā mājoklī. Baba Yaga satiekas ar pārdrošo ar tādu pašu tradicionālo kurnēšanu un šņākšanu.

V. Ya Propp savā pētījumā par pasaku rakstīja, ka Yaga jūtas neērti ar dzīva cilvēka smaržu. "Dzīvo smarža ir tikpat pretīga un briesmīga mirušajiem kā mirušo smarža ir briesmīga un pretīga dzīvajiem." Baba Yaga ir mirusi. Viņa guļ pāri savai būdiņai "no stūra uz stūri, deguns ir ieaudzis griestos". Ieba ir tuvu Jagai, viņa ir viņā kā zārkā. Ka Yaga ir miris vīrietis, liecina arī viņas kaulpēdība. Baba Yaga ir akla: viņa neredz varoni, bet sajūt viņa smaržu. Acīmredzot Jagā cilvēki sieviešu līnijā redzēja senci, kurš dzīvoja aiz līnijas, kas atdala dzīvos cilvēkus no mirušajiem. Senču kults pēc sieviešu līnijas bija ciešā saskarē ar totēmismu un dabas kultu. Tas izskaidro vecās sievietes īpašo spēku pār dzīvo dabas pasauli, un viņai pašai ir daudz dzīvnieka īpašību. Dažās pasakās Jagu aizstāj kaza, lācis, varene. Yaga pati spēj pārvērsties par dažādiem putniem un dzīvniekiem. Jagas tuvums dabas pasaules valdnieku mītiskajiem tēliem izskaidro arī viņas būdiņas īpašo raksturu uz vistu kājām. Būda, kas savā stingrībā atgādina zārku, gandrīz liecina par senās paražas – mirušo apbedīšanas uz kokiem vai uz platformas (tā saukto gaisa apbedījumu) – vēlu poētisko attīstību.

Baba Yaga pastāstīja Ivanam Carevičam, ka viņa sieva ir kopā ar Koščeju Nemirstīgo, un arī pastāstīja, kā ar viņu rīkoties. Koščeja tēls pauž vardarbības, mizantropijas pasauli. Neapšaubāmi, Kosčejs ir tā sociālā spēka pārstāvis, kas pārkāpa senās cilšu vienlīdzības kārtības un atņēma sievietei viņas agrāko sociālo lomu. Kosčejs pasakā vienmēr parādās kā sieviešu nolaupītājs, pārvēršot viņas par saviem vergiem. Turklāt viņš parādās pasakās un neizsakāmas bagātības īpašnieks. Pasakās Koščejs attēlots kā nokaltis, kaulains vecis ar iekritušām degošām acīm. Saskaņā ar pasakām viņš pieskaita un atņem gadsimtu cilvēkiem, un viņš pats ir nemirstīgs: viņa nāve ir paslēpta olā, un ola ir ligzdā, un ligzda ir uz ozola, un ozols ir uz sala, un sala atrodas neierobežotajā jūrā. Olā it kā materializējas dzīvības sākums, šī ir saite, kas padara iespējamu nepārtrauktu vairošanos. Tikai sasmalcinot olu, var pielikt punktu dzīvei. Pasaka nepacieta netaisnīgo sociālo sistēmu un sagrāva nemirstīgo Koščeju. Izmantojot iedomātus atriebības līdzekļus pret Koščeju, stāstnieki pilnīgi saprotamā un naivā veidā izbeidza šīs radības dzīvi - embrijs tika saspiests. Šajā epizodē saskaramies ar pasakām raksturīgo daļējo maģiju (tās pamatā ir veseluma aizstāšana ar daļu) (atsaukt kramu, kramu utt.). Koščeja nāve, šajā pasakā teikts: "adatas galā, adata olā, ola pīlē, pīle zaķī, tas zaķis sēž akmens lādē, un lāde stāv uz augsts ozols, un Kosčeja Nemirstīgā ozols, tāpat kā viņa paša acs, glābj. Varonis pārvar visus šķēršļus, paņem adatu, salauž galu - un tagad "lai cik daudz Kosčejs cīnījās, lai cik viņš steidzās uz visām pusēm, viņam bija jāmirst."

Tas noslēdz tālu no visaptverošas, bet diezgan pilnīgas analīzes par krievu tautas pasaku "Varžu princese", kas ir pasaka - nacionālās krievu mākslas piemērs. Pasakas dziļākās saknes meklējamas psihē, cilvēku uztverē, kultūrā un valodā.

Lietotas grāmatas:

1. Anikins V.P. Krievu tautas pasaka. - M.: "Apgaismība", 1977.

2. Meletinsky E.M. Pasakas varonis. Attēla izcelsme. M., 1958. gads.

3. Pasaules tautu mīti. Enciklopēdija. - M.: "Padomju enciklopēdija", 1988,

4. Pomerantseva E. V. Dažas krievu pēcreformas pasakas iezīmes. -

M.: "Padomju etnogrāfija", 1956, N4, lpp. 32-44.

5. Propp V. Ya. Pasakas vēsturiskās saknes. M., 1946. gads.

6. Krievu tautas pasakas. Kolekcija. - M.: "Bērnu literatūra", 1966, lpp. 3-12.

Stāsts ir skaists mākslas darbs. Zinātnieki stāstu interpretē dažādi. Daži no viņiem ar absolūtu acīmredzamību cenšas raksturot pasaku daiļliteratūru kā neatkarīgu no realitātes, bet citi vēlas saprast, kā tika lauzta pasaku fantāzija.

Fabulā "Vardes lūdz karali" smieklīgas un skumjas lietas notiek vienlaikus. Vardes nav varējušas dzīvot zem "tautas varas", tas ir, bez augstākās varas. Viņi sāka lūgt dieviem karali.

Divas reizes dievi viņiem sūtīja valdnieku, abas reizes tam bija bēdīgas sekas. Pirmajā gadījumā "šis karalis bija apses bloks", bet otrajā - celtnis.

Pirmais valdnieks vardēm nepiestāvēja ar savu toleranci, un tās sāka uzvesties, kā grib. Savukārt dzērve bija forša un ātri spriest, "kuru nesanāk, to tūlīt tiesās un norīs." Trešo lūgumu (mainīt šo valdnieku) dievi neapmierināja.

Fabulas alegorija ir caurspīdīga. Vardes ir parasts, kas veido lielāko daļu valsts. Cari - caur šiem attēliem ir parādīti divu veidu valdības.

Fabula atspoguļo šādas fabulista domas:

Tauta nevar pārvaldīt savu dzīvi, tā ir gatava atdot savu brīvību par ko, kas zina;

Ja karalis ir mierīgs, cilvēki sāk ļaunprātīgi izmantot savu dienesta stāvokli, bet viņiem tas nepatīk;

“Citāda temperamenta” valdnieks nepiestāv tautai ar savu nežēlību;

- "balss no debesīm" (dievu viedoklis) varžu uzvedību vērtē kā neprātu;

Dievi nepiedāvā “laba” karaļa izvēli, jo cilvēki to nebija pelnījuši.

Mēs esam patiešām smieklīgi un skumji vienlaikus. Jocīgi aprakstīta parasto varžu uzvedība, jocīgs ir pirmais valdnieks. Skumji, ka tiek parādīts tautas pašapziņas trūkums, ka valdošie ir tālu no ideāla, bet labāku nebūs.

Krievijas vēsturē ir daudz šādu piemēru.

Fabula sākas ar ironisku un nedaudz skumju stāstu par to, ka vardes nebija apmierinātas ar brīvu dzīvi, dzīvi "bez dienesta un savvaļā". Viņi paši brīvprātīgi lūdza dievus dot viņiem karali.

Pirmā karaļa vadība bija tāda, ka viņš bija pasīvs, kas izraisīja zināmu haosu: vardes kļuva nekaunīgas, pārstāja viņu cienīt un godāt. Dzērves valdīšana bija tieši pretēja: sods bija viņa galvenais noteikums, vardes nobijās, jo sāka visur saskatīt briesmas dzīvībai.

Izrādās, ka Krilovs neparādīja īstu valdību. Varbūt viņš uzskatīja, ka valdība un cilvēki vienmēr ir pretrunā. Var arī pieņemt, ka tauta ir pelnījusi tādus valdniekus, vainīga, ka nespēja dzīvot zem "tautas varas".

Palīdzēt - palīdzēt; apses klucis - nepieklājīgs, "smags", stulbs un rupjš cilvēks; katru dienu vardēm ir liels trūkums - katru dienu liels skaits varžu tiek sodītas (mirst); nāk melns gads - neveiksmju, skumju laiks.

Fabulas morāle ir ietverta pēdējās rindās. Šos vārdus (“Kāpēc tu agrāk nezināji, kā dzīvot laimīgi?”, “Dzīvo ar viņu, lai tev nekļūtu sliktāk!”) Dievi izrunā no debesīm.

Parastā dzīvē šos vārdus var izrunāt, kad nepieciešams kādam vai sev atgādināt, ka mums vienmēr ir iespējas, kuras neizmantojam neapdomības dēļ, tad ir daudz problēmu, kurās esam vainīgi paši.

Turpināt attīstīt spēju izprast fabulu alegorisko nozīmi un to morāli;

vispārināt un sistematizēt skolēnu zināšanas par teikām, kas iegūtas 5.-7.klasē;

padziļināt zināšanas par fabulas žanru;

Stimulēt astoto klašu skolēnu izziņas interesi un meklēšanas un pētnieciskās aktivitātes;

veidot prasmi strādāt ar internetā sniegto informāciju;

attīstīt spēju klasificēt, vispārināt, sistematizēt informāciju;

attīstīt skolēnu radošās spējas, lasot pasakas no galvas;

· veidot personiskās īpašības: strādāt ātri un harmoniski;

· izkopt interesi par literatūru un jo īpaši par fabulas žanru, kurā satīriskā formā tiek izsmieti cilvēku netikumi.

izkopt stabilu māksliniecisko gaumi; veicināt katra dalībnieka personīgo pārliecību un atbildību projektos balstītās mācībās.

Nodarbības veids : jaunu zināšanu, prasmju un iemaņu veidošanas nodarbība ar vispārināšanas un sistematizācijas elementiem studentu projektu aizstāvēšanas veidā.

Izmantotās izglītības tehnoloģijas: izglītojošs dizains (slaidu projekts - prezentācijas par tēmu "Fabulu vēsturiskais pamats" Konvojs "un" Vardes, kas lūdz caru")

Projekta veids: informācija-pētniecība un metapriekšmets.

Nodarbību laikā

esAtbalsta zināšanu aktivizēšana un skolēnu izglītojošas aktivitātes.

1. Laika organizēšana. Nodarbības mērķu izziņošana, tēmas, epigrāfa ieraksts (slaids Nr. 1). teica: "Viņa līdzības ir tautas īpašums... Katrai viņa fabulai turklāt ir vēsturiska izcelsme."

2. Atklāšanas piezīmespasniedzējs: Krievu valodas un literatūras nedēļai esam sagatavojuši vairākus projektus par tēmu "Fabulu vēsturiskais pamats" Konvojs "un" Vardes lūdz caru "), kuru materiālus var izmantot gan klasē, gan ārpusskolas aktivitātēs. Suvorovieši Iļja Drobušs un Jegors Šeršņevs strādāja pie projektu izveides, un šodien viņi ir gatavi prezentēt un aizstāvēt savu projektu.

Suvorovieši Grigorjevs A., Markovs M., Soboļevs M. prezentēja savu projektu fabulu ilustrāciju veidā. Krilova fabulas ilustrēja daudzi mākslinieki. Nodarbībā tiks izmantotas G. Kuprijanova, A. Lapteva, M. Aleksejeva, E. Račeva ilustrācijas. Mūsu "mākslinieki" gatavoja arī zīmējumus fabulām. Paskatīsimies, kā viņi redzēja Krilova fabulu varoņus. Mākslinieki prezentē savus zīmējumus.

Nodarbības laikā mēģināsim saprast, kas ir fabulu vēsturiskais pamats, kas ir historisms mākslas darbā, kāpēc Gogolis Krilova fabulas nosauca par tautisku. Kāds viņš bija cilvēks? Par ko viņš domāja, kāpēc viņam rūp tas, par ko rakstīja, ar ko viņš komunicēja, draudzējās, kā izvērtās viņa dzīve un kāpēc viņa darbi ir dzīvi un aktuāli mūsdienās? Sāksim ar filmu klipu skatīšanos par pieminekli Tverā. Tēlnieki attēloja fabulistu stāvam pilnā augumā, ko ieskauj teiksmu tēli: šeit ir cūka zem ozola, lapsa un vīnogas un kvartets. Fabulista seja izceļas ar lieliem vaibstiem, ko ierāmē sirmi mati, ar nopietnu un pārdomātu izteiksmi. Mēs redzam atvērtu seju, laipnas un caururbjošas gudra cilvēka acis. Interesants fakts ir tas, ka Lielā Tēvijas kara laikā, saistībā ar izcilā krievu dzejnieka un fabulista Ivana Andrejeviča Krilova nāves simtgadi, 1944. gada 21. novembrī PSRS Tautas komisāru padome nolēma:

1. Uzcelt Krilovam pieminekli Kaļiņinā.

2. Nodibināt 2 stipendijas KSU - 400 rubļu katru Valodas un literatūras fakultātes studentiem.

Kaļiņinas (Tveras) pilsēta bija drupās, jo 1941. gadā to ieņēma nacisti, bet 1943. gadā tika nodibināta mūsu Tveras (Kaļiņina) Suvorova kara skola, kuras sienās jūs tagad mācāties, un priekšā skola parkā 1959. gadā tika uzcelts piemineklis fabulists Krilovs. Cik simboliski un pareizi. Fabulista dzīve bērnībā bija neparasti nabadzīga. Viņam nebija jāmācās, bet māte sastādīja dēla izglītības plānu, sekoja līdzi mācībām. Viņam patika lasīt un domāt par lasīto. Krilova bērnības gadi pagāja Tverā. Ģimene, atbraukusi no Orenburgas provinces, apmetās dzīvoklī Millionnaya ielā. dienējis maģistrātā. Stiprināta pašmācība nesa ārkārtējus rezultātus: kad viņš kļuva pilngadīgs, viņš tika uzskatīts par vienu no sava laika izglītotākajiem un apgaismotākajiem cilvēkiem. Dzīve viņu nelutināja: no 9 gadu vecuma, kad nomira tēvs, bija jāiet pie papīru rakstītājiem, jārūpējas par māti un brāli. Neatlaidīga pašizglītība un pašizglītība ir nesusi augļus. Pēc tam Krilovs kļuva par vienu no sava laika izglītotākajiem cilvēkiem: runāja franču valodā, lieliski pārzināja krievu un ārzemju literatūru. Vecumā viņš iemācījās grieķu valodu. Savas dzīves laikā Krilovs bija žurnālists, izdevējs, prozas un dramaturģijas autors, taču vairāk kļuva pazīstams kā fabulists. uzrakstīja vairāk nekā 200 pasakas. Savos darbos viņš attēloja savu laikabiedru dzīvi un paražas, viņu trūkumus. Par to nebija iespējams atklāti runāt. Caur dzīvnieku tēliem autors izsmēja cilvēku netikumus. Mērķtiecīgajai, tēlainai, sulīgajai Krilova fabulu valodai neapšaubāmi ir Tveras saknes. Fabulista darba pētnieks apgalvoja, ka vārdi: “vistu kūts”, “iesūdzēt”, “un es, draugs, sirms”, “helikopters” ... - ir ņemti no Tveras dialekta (slaidi Nr. 2- 5).

Ko jaunu uzzinājāt par dzīvi Tverā?

Kādas detaļas par pieminekli jūs pārsteidza?

3. Jautājumu saruna un fabulu viktorīna: (8.–14. slaidi)

Tiek piedāvātas fabulu un citātu ilustrācijas, saskaņā ar kurām Suvorova skolēniem fabula jāatpazīst, galvenokārt tas ir materiāls 5.6. klasē studētā vispārināšanai; pa ceļam fabulā atkārtojas jēdziens "morāle". Suvorovieši raksta, ka morāle nav tikai moralizēšana, tā ir augstākā cilvēku uzvedības kategorija sabiedrībā. Dzīvnieka tēls Krilovā ietver noteiktu īpašību un īpašību kombināciju, kas veido noteiktu cilvēka raksturu.

II. Jaunu zināšanu, prasmju un iemaņu veidošana, pamatojoties uz runas attīstību un studentu projektu aizsardzību.

4. Skolotāja vārds: Krievijā tika rakstītas arī fabulas. Tomēr mēs to uzskatām par vismīļāko bērniem un pieaugušajiem mūsu valstī. Kāpēc mēs tik ļoti mīlam Krilova pasakas? Krilovs māca cilvēkiem atpazīt sevi, palīdz atklāt trūkumus un iesaka, kā no tiem atbrīvoties. Viņš māca dzīves gudrību. Viņa fabulu lasīšana bagātina mūs ar krievu valodas zināšanām. par Krilovu viņš teica tā: "Kas grib pilnībā mācīties krievu valodu, tam jāiepazīstas ar Krilovu." Paziņojums, kurā teikts par Krilova pasakām šādi: "Viņa līdzības ir tautas īpašums un veido pašu cilvēku gudrības grāmatu." Pateicoties to precizitātei, vienkāršībai, daudzas Krilova fabulu rindas ienāca sarunvalodā, kļuva par sakāmvārdiem un teicieniem. Šeit, piemēram: "Un Vaska klausās un ēd." "Un nekas nav mainījies." "Nevis labāk ir pievērsties sev, krusttēv, nevis uzskatīt tenkas par darbu." 1800. gados viņš pārdomā savu attieksmi gan pret pašu vēstures gaitu, gan pret "teorijas" apzinātu iejaukšanos cilvēces vēsturiskajā praksē. Krilovs pilnībā noraida teorētisku iejaukšanos notikumu gaitā, tā var novest tikai pie vēl lielāka ļaunuma. Pirms franču revolūcijas Krilovs, tāpat kā citi apgaismotāji, lika lielas cerības uz saprātu, plašu augstmaņu izglītību un audzināšanu, saprātīgu sociālo jēdzienu ieviešanu viņu prātos. Šāda intelektuālā apgaismība, pēc viņa domām, bija spējīga pārveidot visu sabiedrību. Ja vairums muižnieku sapratīs saprātīgas uzvedības priekšrocības, neapspiedīs dzimtcilvēkus, nerūpēsies par nabadzīgo iedzīvotāju sociālajām vajadzībām, nostādīs sabiedrisko pienākumu augstāk par savtīgām, savtīgām vēlmēm utt., tad radīsies taisnīguma un labklājības valsts. . Bet tad notika franču revolūcija. Krilovs, tāpat kā citi progresīvi cilvēki, saskārās ar faktu, ka apgaismotāju prognozes nepiepildījās. Bija jāpārskata iepriekšējās pozīcijas, smeļoties vēstures mācībās. Viņa priekšā radās jautājums: kāpēc vēsture "nepaklausīja" apgaismotājiem, kāpēc tā pievīla viņu cerības? 19. gadsimta sākumā Krilovs pievērsās fabulu žanram, kas saistīts ar tautas kultūru. Savās fabulās viņš sniedza atbildes uz dedzinošajām dzīves problēmām. Krilovs noskaidroja patiesību, ka vēsture virzās pēc saviem likumiem, nevis pēc cilvēku "loģiskiem", "galvas" priekšrakstiem, kas mēģina uzspiest vēsturei kaut kādas "saprātīgas" prasības, kas neņem vērā visu iepriekšējo vēsturisko pieredzi. ir lemti neveiksmei un rada daudz sliktākas sekas nekā tās, kas ir dabiskas kustības sekas. Ja nav iespējams paredzēt realitātes attīstību un veikt prognozes, tad, jautā, kāda ir saprāta loma? Krilovs atbild tā: vienlīdz bīstama ir gan saprāta lomas pārspīlēšana, gan nevērība pret to. Prāta neiejaukšanās praktiskajās darbībās noved pie stagnācijas, inerces, rutīnas. Literatūras kritikā ir jēdziens “sociālais tips” (slaids Nr. 15), atveram portatīvā datora mapi “Literary Theory” un ievadīsim ierakstu, kas ir “sociālais tips”, “vēsturiskais tips”.

5. Suvoroviešu darbs pie klēpjdatoriem. Mapē "Literatūras teorija" viņi pieraksta: sociālais tips ir noteikta vēstures laikmeta vēsturiskas personas vai jebkuras sociālās grupas personas literārs portrets, kurā iemiesotas individuālas vai tipiskas rakstura iezīmes. Apsveriet Aleksandra I, Kutuzova, Napoleona portretus. Atgādiniet fabulu "Vilks audzētavā". Lauva vienmēr ir karalis; Vilks, Lapsa, Lācis - galma muižnieki, ierēdņi; Jērs, skudra, varde - "mazie" cilvēciņi, kas stāv sociālo kāpņu pašā apakšā. Vilks no fabulas "Vilks audzētavā" ir Napoleons. Šī ir alegorija. Napoleons gribēja iekarot Krieviju, iebruka Krievijā, sasniedza Maskavu, taču, neaprēķinot ienaidnieka spēku, iekrita lamatās un nomira.

6.Projekta aizsardzība. Projekta pētījuma veids par tēmu "Vēsture

fabulas "Konvojs" pamatā. Vēsturiskā situācija 1812. gadā .

Napoleona armijas iebrukums Krievijā 1812. gadā daudzējādā ziņā mainīja katra krievu cilvēka dzīvesveidu. Krievijai grūtajās 1812. gada dienās Krilovs neatteicās no pildspalvas. Bieži jaunas fabulas rakstīšanas iemesls bija no attiecībām iegūtā informācija. Kādu dienu galvaspilsētā pienāca ziņas, ka drīz pēc Maskavas aizbraukšanas Napoleons nosūtīja ģenerāli Loristonu uz Kutuzova štābu ar priekšlikumu sākt miera sarunas. Kutuzovs tos noraidīja un kādu laiku vēlāk sakāva frančus pie Tarutino.

Krilovs nekavējās atbildēt uz šo notikumu ar fabulu "Vilks audzētavā". Šo fabulu Kutuzovs pats izlasīja pēc Krasnojas kaujas.

Drīz sekoja jaunā Krilova fabula. Viņa parādījās pēc karaļa reskripta Kutuzovam, kas pauda neapmierinātību ar komandiera lēnumu. Kutuzova gudrība patika gudrajam un nekad nesteidzīgajam Krilovam. Fabulā Konvojs fabulists izsmēja nepacietību un attaisnoja piesardzību un piesardzību, kas nāk ar gadiem un pieredzi. Fabulas morālē ir skaidra mājiena uz Aleksandru I, kura pašapziņa karā ar tiem pašiem francūžiem 1805.-1807.gadā noveda pie daudzām neveiksmēm. Ivana Andrejeviča fabulas tika lasītas pat Valsts padomes sēdēs. Krilova fabulu panākumi armijā bija kolosāli. Tie tika izplatīti sarakstos, iespiesti Kutuzova kempinga tipogrāfijā. Dzejnieks Batjuškovs dziļi cienīja lielo fabulistu un teica: "... Viņa pasakas izdzīvos gadsimtus ...".

7. Ekspresīva fabulas "Konvojs" lasīšana no galvas (Suvorovīts Suslovs I.)

"Konvojs", 1812. gads

Ar podiem ieradās karavāna,
Un no stāva kalna ir jākāpj lejā.
Šeit, kalnā, atstājot citus gaidīt,
Saimnieks sāka viegli ripināt pirmos ratus.
Labais zirgs uz krusta kaula viņu gandrīz nesa,
Neļaujot ratiem ripot;
Un zirgs augšā, jauns,
Rāj nabaga zirgu par katru soli:
“Ak, slavētais zirgs, kāds brīnums!
Paskaties: tas ir veidots kā vēzis;
Šeit es gandrīz uzķēru uz akmens; šķībi! greizs!
Drosmīgāk! Šeit atkal ir grūdiens.
Un tad pa kreisi tikai, lai pieņemtu.
Kāds ēzelis! Labi būtu kalnup
Vai naktī,
Un tad lejup, un pa dienu!

Attiecības "href="/text/category/vzaimootnoshenie/" rel="bookmark"> Kutuzova attiecības ar "jaunatni": Aleksandrs I, Virtenbergas princis, admirālis Čičagovs. viņa sakāves iemesli, kā arī padziļināja zināšanas par kauja pie Berezinas upes 1812. gadā, kurā admirālis Čičagovs palaida garām Napoleonu. Šo tēmu Krilovs attīsta fabulā "Līdaka un kaķis":

“Nāc, vai tu to zini, gaisma, darbs? -

Vaska sāka runāt ar Līdaku, -

Paskaties, krusttēvs, lai neapkaunotu:

Mēdz teikt,

Ka meistara darbs baidās. -

Un, pilnīgs, kumanek! Šeit ir pārsteigums: peles!

Mēs noķērām un sabļāvāmies "-

"Tātad, lai veicas, iesim! Nāc, apsēdies.

Apnicis, apēda kaķi

Un viņš dodas apmeklēt tenkas:

Un Līdaka guļ mazliet dzīva, ar muti vaļā,

Un žurkas ēda viņas asti ... "

Uzrakstiet izvadi: attaisno Kutuzova piesardzīgo taktiku un viņa darbību šķietamo lēnumu, kas izraisīja Aleksandra I nepatiku, kurš pieprasīja izlēmīgākus pasākumus. Apsūdz admirāli Čičagovu, kurš izlaida Napoleonu cauri Berezinas upei. Fabulu kompozīcija ir ārkārtīgi saspiesta, dinamiska. Krilovs ir izcils dialoga meistars.

10. Metapriekšmeta projekta aktivitātes prezentācija par tēmu "Fabulas vēsturiskais pamats" Vardes lūdz karali". Projektu prezentē viceseržants Egors Šeršņevs (slaidi Nr. 21 - 24). Morāles un filozofiskās fabulās tiek izvirzīti jautājumi par sabiedrības attīstību. Izcelsim valsts varas un tautas attiecību problēmu, aplūkosim to, izmantojot fabulas "Vardes lūdz caru" piemēru. Šajā ziņā ļoti indikatīvs ir Krilova izstrādātais plaši pazīstamais un populārais fabulas sižets - "Vardes lūdz caru" (1809). Šīs La Fonteina izstrādātās fabulas vispārējo ideju saglabā arī Krilovs: pašas vardes ir vainojamas savās nelaimēs, pie tā, ka, neapmierinājoties ar tautas varu, viņi lūdza karali. Fabulas ir īpašs satīrisks žanrs, kas mantots no senatnes. Klasicisma laikmetā fabulas piederēja pie "zemajiem" žanriem, tāpēc tās izklausījās kā vienkārša sarunvaloda. Fabulu varoņi varētu būt vai nu cilvēki no tautas, vai dzīvnieki, kas atspoguļo noteiktas rakstura iezīmes. Fabulā "Vardes lūdz karali" vardes kļūst par varoņiem, taču tā, protams, ir alegorija. Alegorija - alegorija - viena no fabulas raksturīgajām iezīmēm. Vardes ir cilvēki, kas lūdz dievus dot viņiem suverēnu. Zevs viņiem iedeva karali, bet tas bija apses bluķis, kas ne uz ko nereaģēja. Atpūtušās no bailēm, Vardes kļuva drosmīgas un drosmīgas, un pēc tam jaunajam valdniekam vispār neko nelika. Lūdzot Jupiteram dot viņiem vēl vienu karali, "patiesi par godu", viņi saņēma dzērves spēku. Tagad viņus gaidīja vēl viena galējība: Dzērvis apēda vainīgos, "un viņa tiesā nav neviena." Drīz vien vardes nožēloja savu vēlmi un atkal lūdza Jupiteru, "lai pat viņas nevar ... ne izbāzt degunu, ne droši ķērkt." Taču tagad Jupiters nepiekāpjas. Jupitera noslēguma vārdi ir fabulas morāle, īss pamācošs paziņojums, kas satur fabulas galveno nozīmi:

“… Vai jums tika dots karalis? - tāpēc viņš bija pārāk kluss:

Jūs dumpājāties savā peļķē

Cits tev ir dots – tāpēc šis ir ļoti brašs;

Dzīvo kopā ar viņu, lai tev nekļūtu sliktāk!

Tā ir mācība cilvēkiem: viņi vēlas mainīt savu dzīvi ar ārēju iejaukšanos, neņemot vērā to, ka sabiedrībai jāattīstās pakāpeniski, vēsturiski. Stulbās vardes izriet tikai no saviem priekšstatiem par varu, taču ar viņu prātu nepietiek, lai saprastu nepieciešamību pakāpeniski attīstīt sociālās attiecības. Par to viņi ir Dieva sodīti. Fabulā autore lieto sarunvalodas un sarunvalodas izteicienus: “ielauzās valstībā”, “no visām Varžu kājām, kuras tās bailēs metās apkārt”, “šeit vairāk nekā jebkad agrāk gan kurkst, gan stenē”, “rij tās kā mušas”. Daudzi vārdi un izteicieni ir novecojuši ("Kāpēc jūs agrāk nezinājāt, kā dzīvot laimīgi?"). Bet Krilova fabulas ideja nav novecojusi, tā joprojām ir nozīmīga, vienlaikus rada gan skumjas, gan smieklus.

Kādas šaubas ir paustas šajā fabulā?

Dziļas šaubas valsts līgumu teorijā, īpaši tās versijā, kuru izstrādāja Ruso un īstenoja jakobīni. Tas pauž šaubas, vai vēsturi ir iespējams veidot apzināti, balstoties uz iepriekš pieņemtām, galvas teorijām. Krilovā dzērves valdīšanas laiks ir attēlots 12 rindās:

Šis karalis nav ķipars, pavisam cita attieksme:
Viņam nepatīk lutināt savu tautu;
Viņš ēd vainīgos: un viņa tiesā
Nevienam nav taisnība;
Bet viņam ir
Kas ir brokastis, kas ir pusdienas, kas ir vakariņas, tad atriebība.
Par purvu iemītniekiem
Tuvojas melnais gads.
Vardēm katru dienu ir kāds liels trūkums.
No rīta līdz vakaram viņu karalis staigā pa valstību
Un ikviens, ko viņš satiek
Nekavējoties iesūdzēt tiesā un - norij.

- Kādas īpašības Krilovs piešķir dzērvei?

Celtnis ar savu vārdu fabulā parādās tikai vienu reizi; tālāk viņu visur sauc par caru un visas viņa darbības attēlotas dubultplānā: kā dzērve ēd vardes, kā karalis tiesā savu “tautu” un visiem piespriež nāvessodu.

Par ko tika sodītas vardes?

Vardes tika sodītas par aizraušanos ar pārmaiņām, par nevēlēšanos rēķināties ar status quo, par vēlmi mainīt savu dzīvesveidu, neņemot vērā pagātni un savu pieredzi:

Un viņiem tas šķita nebūt ne cēli
Bez servisa un dzīvošanai brīvi.

Varžu “stulbums”, pēc Krilova domām, ir viņu centienu teorētiskajā dabā, pārliecībā, ka ir jāizmēģina cits spēks.

Kādu secinājumu mēs varam izdarīt, lasot Krilova fabulu?

Ko viņa mums māca?

Vēsture virzās pēc saviem likumiem, nevis pēc cilvēku "loģiskiem", "galvas" priekšrakstiem, kas mēģina uzspiest vēsturei kādas "saprātīgas" prasības, kas neņem vērā visu iepriekšējo vēsturisko pieredzi, ir lemtas neveiksmei un noved. līdz daudz sliktākām sekām nekā tām, kas ir dabiskas kustības rezultāts. Ja nav iespējams paredzēt realitātes attīstību un veikt prognozes, tad, jautā, kāda ir saprāta loma? Krilovs atbild tā: vienlīdz bīstama ir gan saprāta lomas pārspīlēšana, gan nevērība pret to. Prāta neiejaukšanās praktiskajās darbībās noved pie stagnācijas, inerces, rutīnas. Vēsturiskā situācija 1825. gadā. Decembristu sacelšanās ir valsts apvērsuma mēģinājums, kas notika Krievijas impērijas galvaspilsētā Sanktpēterburgā 1825. gada 14. decembrī. Sacelšanos organizēja domubiedru muižnieku grupa, daudzi no viņiem bija aizsargu virsnieki. Viņi mēģināja izmantot sargus, lai novērstu kāpšanu Nikolaja I tronī. Sazvērnieku mērķis bija autokrātijas un dzimtbūšanas atcelšana. Ja nav iespējams paredzēt realitātes attīstību un izdarīt prognozes, tad kāda ir saprāta loma? Krilovs atbild šādi: vienlīdz bīstama ir gan saprāta lomas pārspīlēšana, gan nevērība pret to.. Vēsturnieks sniedza šādu vispārīgu Nikolaja I iekšpolitikas aprakstu: “Nikolajs izvirzīja sev uzdevumu neko nemainīt, neko jaunu neieviest pamatos, bet tikai saglabāt esošo kārtību ... to visu darīt bez jebkādas līdzdalības. sabiedrības, pat apspiežot sabiedrības neatkarību, ar valdības līdzekļiem vien...". Atbilde uz notikumiem, kas saistīti ar decembristu veikumu un cara politiku pēc 1825. gada 14. decembra, ir Razor fabula (1828). Fabulists izsakās par to, ka no asa skuvekļa nav ko baidīties, tikai jāprot to lietot, savukārt blāvs noplēsīs visu ādu.

"Es esmu gatavs jums izskaidrot savu stāstu:

Vai tā nav taisnība, ka daudzi, lai gan viņiem ir kauns atzīt,

Ar cilvēku prātu - viņi baidās,

Un muļķus viņi pacieš labprātāk?

III.Nodarbības rezumēšana, tēmas apkopošana.

Skolotāja vārds. alegoriskā formā viņš pauda savu attieksmi ne tikai pret vēstures notikumiem, bet arī pret to konkrētajiem dalībniekiem. Viņa fabulās laikabiedri atpazina Napoleonu, Aleksandru I, Nikolaju I. Fabulas ir caurstrāvotas ar patriotisku patosu, mīlestības sajūtu pret Tēvzemi un atbildību par tās likteni. Lasot Krilova fabulas, mācāmies izprast patiesas morāles vērtības, lietot tautas gudrības. Krilovs paplašināja fabulas žanra iespējas un pilnveidoja fabulu.

IV.Atspulgs. Literatūras teorija. Pārbaudi pats!

Kas ir fabula?

Fabula ir īss alegorisks stāsts ar moralizēšanu, bieži vien poētiskā formā.

Kas ir tautība?

Tautība ir tautas dzīves atspoguļojums literatūrā.

Kas ir historisms?

Vēsturisms ir realitātes raksturīgo iezīmju atspoguļojums literatūrā.

v.Pašmācības uzdevums:

1. Aizpildiet atbildi par tēmu par teiku "Vagonvilciens", "Vardes lūdz karali" vēsturiskā pamata. Papildus tiem, kas vēlas, atbildē iekļaujiet fabulas "Līdaka un kaķis", "Skuvekļi".

3. Savākt materiālu projektam par jaunu tēmu.

Izmantotie materiāli

, Egorova attīstība literatūrā. 8. klase. - M .: Vako, 2005. Ļebedevs no krievu fabulas. - Višnijs Voločeks: "Irida - plusi", 2009. Literatūra. 8. klase. Mācību grāmatu lasītājs divās daļās. 1. daļa. Autori-sastādītāji uc - M .: Izglītība, 2012. Kirila un Metodija virtuālā skola. Literatūras stundas. 8. klase Lielā Kirila un Metodija enciklopēdija. 2004. gada versija. Filma "Krilovs Tverā".

Interneta resursi:

1. http://*****, http://skola-kolekcija. *****, http://window. *****

3. Materiāls projektēšanas uzdevumu īstenošanai. Piekļuves režīms http://skolas kolekcija. *****/catalog/search/?text=%C1%E0%F1%ED%E8+%CA%F0%FB%EB%EE%E2%E0&context=current&interface=pupil&class%5B%5D=47&subject%5B% 5D=10

4. http://*****/communities. aspx? cat_no=2168&lib_no=21422&tmpl=lib&page=1

Plašajos purvu plašumos krupji un vardes dzīvo pārpilnībā, tie var atšķirties pēc izskata, taču ir ļoti līdzīgi pēc dzīvesveida un līdzīgām antropometriskām iezīmēm.

Purva krupju dzīvesveids ar vardēm

Purva krupjiem ar vardēm ir neizteikts kakls un fiksēta galva, kāpuriem joprojām ir aste, bet pieaugušajiem tā ir samazināta, jo atlikušie astes skriemeļi saplūst stieņveida kaulā.

Krupji ar vardēm pieder pie anurānu kārtas, tie ir plēsēji un tiek noķerti ar mēles palīdzību, kukaiņi pielīp pie tā gala un tiek ievilkti mutes dobumā. Vairumā gadījumu viņu uzturs sastāv no mīkstmiešiem, tārpiem un posmkājiem.

Šie purvu dzīvnieki var būt arī dzīvi dzimuši, piemēram, Āfrikas krupji vai koku vardes, kas dzīvo Puertoriko. Tomēr lielākā daļa bezastes abinieku pārstāvju piedzimst kā brīvi peldoši kāpuri - kurkuļi.

purva varžu purvs

Viens no spilgtākajiem purvos mītošo varžu pārstāvjiem ir pietauvotā purva varde.

Šī suga nav liela - tikai sešus centimetrus garš. Īpatņu krāsa visbiežāk ir pelēcīga un brūna, dažkārt sasniedzot šokolādes nokrāsu ar plankumiem, bet tajā pašā laikā tie neatrodas uz vēdera un kopumā ir gaišā krāsā.

No sugas pazīmēm var atšķirt īslaicīgu tumšu plankumu, kas stiepjas līdz plecam no acs, apejot bungādiņu, vardes purns ir ass.

Purva varžu pazīmes

Vardēm un krupjiem, kas dzīvo purvainos apgabalos, bieži ir pēdas ar sešiem pirkstiem, kas tos atšķir no bezastes klases pārstāvjiem, kas dzīvo saldūdenī.

Vairumā gadījumu purva vardes ar krupjiem piekopj krēslas dzīvesveidu, bet bieži vien dodas medībās dienas laikā. Kad notiek nārsts, tie attālinās no ūdens un var atrasties 0,3 hektāru attālumā no purva. Bet, ja trūkst pārtikas, viņi veic reidus purvā.

Mērķis: iepazīstināt studentus ar fabulu par I.A. Krilovs "Vardes lūdz caru" Turpināt attīstīt spēju izprast fabulu alegorisko nozīmi un to morāli.

Aprīkojums: Krilova grāmatas, fabulista portreti, ilustrācijas teikām.

Metodiskās metodes: lekcija ar sarunas elementiem, audio kasešu klausīšanās, dzirdēto fabulu analīze, izteiksmīga lasīšana, teksta analīze, saruna par jautājumiem.

I. Skolotājas atklāšanas runa.

1800. gados I.A. Krilovs pārdomā savu attieksmi gan pret pašu vēstures gaitu, gan pret "teorijas" apzinātu iejaukšanos cilvēces vēsturiskajā praksē. Krilovs pilnībā noraida teorētisku iejaukšanos notikumu gaitā, tā var novest tikai pie vēl lielāka ļaunuma.

Pirms franču revolūcijas Krilovs, tāpat kā citi apgaismotāji, lika lielas cerības uz saprātu, plašu augstmaņu izglītību un audzināšanu, saprātīgu sociālo jēdzienu ieviešanu viņu prātos. Šāda intelektuālā apgaismība, pēc viņa domām, bija spējīga pārveidot visu sabiedrību. Ja vairums muižnieku sapratīs saprātīgas uzvedības priekšrocības, neapspiedīs dzimtcilvēkus, nerūpēsies par nabadzīgo iedzīvotāju sociālajām vajadzībām, nostādīs sabiedrisko pienākumu augstāk par savtīgām, savtīgām vēlmēm utt., tad radīsies taisnīguma un labklājības valsts. .

Bet tad notika franču revolūcija. Krilovs, tāpat kā citi progresīvi cilvēki, saskārās ar faktu, ka apgaismotāju prognozes nepiepildījās. Bija jāpārskata iepriekšējās pozīcijas, smeļoties vēstures mācībās. Viņa priekšā radās jautājums: kāpēc vēsture "nepaklausīja" apgaismotājiem, kāpēc tā pievīla viņu cerības?

19. gadsimta sākumā Krilovs pievērsās fabulu žanram, kas saistīts ar tautas kultūru. Savās fabulās viņš sniedza atbildes uz dedzinošajām dzīves problēmām.

Krilovs noskaidroja patiesību, ka vēsture virzās pēc saviem likumiem, nevis pēc cilvēku "loģiskiem", "galvas" priekšrakstiem, kas mēģina uzspiest vēsturei kaut kādas "saprātīgas" prasības, kas neņem vērā visu iepriekšējo vēsturisko pieredzi. ir lemti neveiksmei un rada daudz sliktākas sekas nekā tās, kas ir dabiskas kustības sekas.

Šajā ziņā ļoti indikatīvs ir Krilova izstrādātais plaši pazīstamais un populārais fabulas sižets - "Vardes lūdz caru" (1809). Šīs La Fonteina izstrādātās fabulas vispārējo ideju saglabā arī Krilovs: pašas vardes ir vainojamas savās nelaimēs, pie tā, ka, neapmierinājoties ar tautas varu, viņi lūdza karali.

2. Fabulas lasīšana un analīze

Lafontēna
Vardes lūdz karali
Reiz senos laikos Vardes lūdza Jupiteru atsūtīt viņiem suverēnu. Uzklausot viņu asaraino lūgšanu, Jupiters apdāvināja purva cilts karali. Šis karalis ar neticamu troksni iekrita purvā, satraucot visus tā iedzīvotājus. Briesmīgās bailēs visas vardes metās ūdenī un rakās dziļāk dubļos. Sākumā viņi pat neuzdrošinājās paskatīties uz savu jauno saimnieku - galu galā viņš bija tik milzīgs, tik majestātisks. Tas bija dūšīgs apses klucis. Bet pamazām vardes saņēmās drosme un pa vienai sāka pulcēties ap savu karali, gaidot viņa labvēlību un labos darbus. Karalis majestātiski klusēja. Tad vardes kļuva vēl drosmīgākas. Viņi raustīja savu saimnieku, kratīja viņu un kratīja, meklējot dāvanas, balvas un citus apbalvojumus. Karalis klusēja. Tad vardes, pilnībā izklīdušas, sāka lēkt viņam uz muguras un pat lēkt uz galvas. Suverēns nekustējās, izturēdams visus apvainojumus no viņa lojālajiem pavalstniekiem. Viņš tiem neteica ne vārda pārmetumu, nesodīja viņus par nekaunību. Taču arī vardēm viņš nekādus labus darbus neizdarīja. Pēc tam neapmierinātās vardes sacīja Jupiteram: Mēs vēlamies vēl vienu karali! Lai būtu ātrāk! Tad Jupiters viņiem atsūtīja čūsku. Ak, viņa bija tik kustīga! Tik graciozi, tik aizkustinoši un ļoti skaisti! Īstā ķeizariene! Viņa ātri slīdēja cauri savai karaļvalstij, stingri ievērojot savu cieņu un varu, bargi sodot savus pavalstniekus - gan par nekaunību, gan par nepiedienīgu pārdomāšanu, gan par citiem pārkāpumiem un pat bez tiem. Viņa norija vardes tik veikli un ātri, ka drīz vien pēdējā atkal sūdzējās Jupiteram. Viņš viņiem teica šo: -Tu mani pārsteidz. Jūsu pirmais ķēniņš bija lēnprātīgs un pacietīgs, un tāpēc viņš jums nepatika. Tāpēc izturieties pret savu jauno valdnieku un nenogurdiniet mani vairs ar savu ķērkšanu, pretējā gadījumā jūsu kungam būs vēl sliktāk.	Vardēm tas nepatika tautas valdība, Un viņiem tas šķita nebūt ne cēli Bez servisa un dzīvošanai brīvi. Lai palīdzētu man sadedzināt Tad viņi sāka jautāt karaļa dieviem. Lai gan tas nebūtu līdzīgi dieviem klausīties visādas muļķības, Tomēr Zevs reiz viņus klausījās: Uzdāvināja viņiem karali. Karalis lido pie viņiem ar troksni no debesīm, Un cieši, tā viņš uzlauza karaļvalsti. Ka valsts gāja purvaini: No visām varžu pēdām Viņi bailēs metās apkārt, Kuram izdevās, kur, kurš varēja, Un čukstus ķēniņam viņi brīnījās kamerās. Un tā ir taisnība, ka karalis viņiem tika brīnišķīgi dots: Nav nervozs, ne helikopters, Grāds, kluss un svarīgs; Pateicoties milža izaugsmei, Nu, lūk, tas ir brīnums! Viena lieta ķēniņā bija tikai slikta: Šis karalis bija apses bluķis. Pirmkārt, augstu godinot viņa personu, Neviens no subjektiem neuzdrošinās tuvoties: Viņi skatās uz viņu ar bailēm, un tad Klāpīgi, no tālienes, caur kalmēm ​​un grīšļiem; Bet tā kā pasaulē nav brīnumu, Uz kuru pasaule neskatītos, Tad viņi vispirms atpūtās no bailēm, Tad viņi uzdrošinājās ar padevību rāpot pie cara: Pirmkārt, ar seju uz leju cara priekšā; Un tur, kurš uzdrošinās, ļaujiet man sēdēt viņam sānis: Ļaujiet man mēģināt sēdēt viņam blakus; Un tur, kas vēl ir tālu, Viņi sēž atpakaļ pie cara. Karalis visu pacieš ar savu žēlastību. Pēc kāda laika jau redzēs, kurš gribēs Viņš lec viņam virsū. Trīs dienu laikā dzīve ar tādu caru apnika. Vardes jauna petīcija, Lai viņi Jupiters savā purva spēkā Nodeva patiesi ķēniņu godam! Uzklausot viņu siltās lūgšanas, Jupiters tos nosūtīja uz Dzērvju valstību. Šis karalis nav ķipars, ar pavisam citu noskaņojumu: Nevienam nav taisnība; Bet viņam ir Kas ir brokastis, kas ir pusdienas, kas ir vakariņas, kas ir atriebība. Par purvu iemītniekiem Tuvojas melnais gads. Vardēs katru dienu ir kāds liels trūkums. Un ikviens, ko viņš nesatiek Nekavējoties iesūdzēt tiesā un - norij. Šeit ir vairāk nekā jebkad agrāk un kurkst un vaidēt, Viņiem atkal Jupiters Piešķīra cara inova; Ka viņu pašreizējais Karalis tos norij kā mušas; Ka pat viņi nevar (cik tas ir briesmīgi!) Nav deguns, ko pakļaut, nav droši kurkstēt; Galu galā viņu karalis ir slimāks par viņu sausumu. Kāpēc jūs agrāk nezinājāt, kā dzīvot laimīgi? Vai tas nav man, vājprātīgie, - viņiem sacīja balss no debesīm, - Vai no tevis nebija miera? Vai jūs runājat par caru manām ausīm? Vai jums ir dots karalis? - tāpēc viņš bija pārāk kluss: Jūs dumpājāties savā peļķē Cits jums ir dots - tāpēc šis ir ļoti brašs: Dzīvo ar viņu, lai tev nepaliek sliktāk!

Kādas šaubas ir paustas šajā fabulā? (dziļas šaubas valsts līgumu teorijā, īpaši tās variantā, kuru izstrādāja Ruso un ieviesa praksē jakobīni. Tas pauž šaubas, vai vēsturi ir iespējams veidot apzināti, balstoties uz iepriekš nolemtām galvas teorijām).

- Bet Krilova šī sižeta attīstībā ir arī kaut kas, kas pilnībā pieder viņam. Kāda ir atšķirība starp Krilova fabulu? (detalizēts, daudz detalizētāks apraksts par Dzērves valdīšanas laiku nekā La Fonteina. Lafonteinā dzērvju karalis izturas pret vardēm tieši tāpat kā ar dzērvi: ķer, nogalina un norij. 12 rindiņas:

Šis karalis nav ķipars, pavisam cita attieksme:
Viņam nepatīk lutināt savu tautu;
Viņš ēd vainīgos: un viņa tiesā
Nevienam nav taisnība;
Bet viņam ir
Kas ir brokastis, kas ir pusdienas, kas ir vakariņas, tad atriebība.
Par purvu iemītniekiem
Tuvojas melnais gads.
Vardēm katru dienu ir kāds liels trūkums.
No rīta līdz vakaram viņu karalis staigā pa valstību
Un ikviens, ko viņš satiek
Nekavējoties iesūdzēt tiesā un - norij.

- Kādas īpašības Krilovs piešķir dzērvei? (Krilovska dzērve ar savu vārdu fabulā parādās tikai vienu reizi; tālāk viņu visur sauc par caru un visas viņa darbības attēlotas dubultā plānā: kā dzērve viņš ēd vardes, kā karalis spriež par savu. “cilvēki” un visiem tiek piespriests nāvessods).

Dzīvojiet kopā ar viņu, lai jums nepaliktu sliktāk!)

Par ko tika sodītas vardes? (vardes tika sodītas par aizraušanos ar pārmaiņām, par nevēlēšanos rēķināties ar status quo, par vēlmi mainīt savu dzīvesveidu, neatskatoties uz pagātni un savu pieredzi)

Un viņiem tas šķita nebūt ne cēli
Bez servisa un dzīvošanai brīvi.

Lafontēnai nav pēdējo vārdu. Iespējams, Krilovam bija prātā V. Maikovs, kurš La Fontaine tulkojumā-pārveidojumā sniedza detalizētu demokrātiskas valdības kritiku. Viņa vardes sūdzas Jupiteram šādi:

Mēs dzīvojam apzināti; Mums ir pietiekami daudz melu
Mums ir
Par katru stundu
Viņi ienīst viens otru;
Bezspēcīgos apvainos stiprais;
Un stiprais uzskata stiprāko par ienaidnieku. viens

Varžu “stulbums”, pēc Krilova domām, ir viņu centienu teorētiskajā dabā, pārliecībā, ka ir jāizmēģina cits spēks.

Pārbaudījumu ceļš, ko vardes iet, ir apgaismības optimisma atspēkošana ar pārliecību, ka galu galā uz zemes tiks nodibināta “tīrā saprāta” (Karamzina) kundzība. 2

- Kādu secinājumu mēs varam izdarīt, lasot Krilova fabulu? Ko viņa mums māca? (vēsture virzās pēc saviem likumiem, nevis pēc cilvēku "loģiskiem", "galvas" priekšrakstiem, kas mēģina uzspiest vēsturei kaut kādas "saprātīgas" prasības, kas neņem vērā visu iepriekšējo vēsturisko pieredzi, ir lemtas neveiksmei un izraisīt daudz sliktākas sekas nekā tās, kas ir dabiskas kustības rezultāts.

Ja nav iespējams paredzēt realitātes attīstību un veikt prognozes, tad, jautā, kāda ir saprāta loma? Krilovs atbild tā: vienlīdz bīstama ir gan saprāta lomas pārspīlēšana, gan nevērība pret to. Prāta neiejaukšanās praktiskajās darbībās noved pie stagnācijas, inerces, rutīnas.

Mājasdarbs.

Sastādiet citātu plānu fabulai "Vardes lūdz karali".

Mēs ne tikai tagad analizēsim fabulu "Vardes lūdz caru", bet arī redzēsim, kāda ir fabulas morāle. Šī brīnišķīgā darba autors ir Ivans Andrejevičs Krilovs. Protams, darbs tapis pirms diviem gadsimtiem, taču arī mūsdienās tas nav zaudējis savu aktualitāti. Lai to redzētu, vispirms apsveriet fabulas sižetu, un tas ir diezgan īss.

Lai uzsvērtu galveno tēmu, autore izmanto alegoriju, tas ir, galvenie varoņi ir dzīvnieki. Purvu iedzīvotāji kaut kā gribēja, lai viņiem būtu karalis. Viņi sāka par to jautāt Zevam, un viņš, savukārt, uzlika viņiem lineālu, kas izrādījās apses bluķis. Lai gan vardes no viņa baidījās, ļoti drīz viņi saprata, ka karalis ir nekaitīgs - viņš pat neizteica viņiem nevienu pārmetumu un netraucēja viņu dzīvībai, atļaujot visu. Tomēr no šāda karaļa nebija nekāda labuma. Tad vardes nolēma, ka cits valdnieks būtu labāks, un izteica attiecīgu lūgumu Zevam.

Lai redzētu pasakas "Vardes ubagojot pēc karaļa" morāli, apskatīsim, kas notika tālāk. Patiešām, pirmo nomainīja jauns karalis - Dzērvis, un viņš izrādījās daudz veiklāks, bet Dzērvis apēda pat nevainīgas vardes, no kurām viņu dzīve pārvērtās par īstu murgu. Jau trešo pēc kārtas atkal pajautājis valdniekam, vardes tika atteiktas.

Kāda ir fabulas morāle

Fabulas morāle ir vissvarīgākā lieta šāda veida darbā. Citiem vārdiem sakot, pēc fabulas izlasīšanas jums ir jādomā par to, ko tā var iemācīt un kā neatkārtot kļūdas savā dzīvē. Šeit, runājot par fabulas "Vardes lūdz karali" morāli, ir skaidrs, ka izmaiņas nenotiek no nulles un acumirklī. Daba ir iekārtota tā, ka viss attīstās pēc plāna un visam ir savs laiks. Nesteidzini lietas un nezināmā dēļ atsakies no tā, kas ir tagad.

Piemēram, ja viņi nedaudz pagaidītu, kamēr spārngalvis būs varžu karalis, viņi saprastu, ka var noderēt gan saziņa ar viņu, gan viņa valdīšana. Patiesībā bija vajadzīgs laiks, lai pielāgotos šim valdniekam un jaunajiem apstākļiem. Pastāvīgi gribot pārmaiņas, parādās nesātība, un cilvēks nekad nesaņems to, ko vēlas, viņš vienmēr būs ar kaut ko neapmierināts. Tas ir skaidrs, analizējot fabulu "Vardes, kas lūdz karali".

Sabiedrībai vienmēr ir bijis nopietns defekts, un fabulas autors to spēja izcili uzsvērt. Cilvēki nemitīgi vēlas pārmaiņas, viņi nepieņem esošo kārtību, viņiem nepatīk esošais dzīvesveids, viņi tiecas pēc jaunas dzīves. Vai tas ir slikti? No vienas puses, nē. Bet ne jau tieksme pēc labākā ir slikta, bet gan nespēja pamanīt labo, kas šobrīd ir. Turklāt fabulists Krilovs vēlējās spilgti izteikt domu, ka nav tāda karaļa, kurš ideāli atbilstu visiem. Pilnīgi iespējams, ka nākamais karalis, kas nomainīs iepriekšējo, būs daudz sliktāks.

Tātad fabulas "Vardes lūdz caru" darba analīze un morāle ir ļoti skaidra. Ir viegli atcerēties galveno. Izlasiet fabulu pilnībā, ja vēl neesat paspējis to izdarīt, lai pārliecinātos, ka mūsu secinājums ir pareizs. Mēs iesakām izlasīt citus mūsu literatūras rakstus

Fabulas "Vardes lūdz caru" analīze ļauj uzsvērt sabiedrības valdnieku un līderu negatīvo uztveri. Darbs, kas rakstīts pirms vairāk nekā 200 gadiem, atsevišķos gadījumos var būt piemērs dažiem šodien.

No Ezopa līdz Krilovam

Kopš senās literatūras fabula ir ieņēmusi īpašu vietu. Viņa spēja pamanīt tādas cilvēka rakstura iezīmes, kuras vienmēr tika uzskatītas par ļaunām un izraisīja negatīvas sajūtas. Pirmais, kas fabulas valodā runāja par cilvēka mīnusiem, bija gudrākais sengrieķu dzejnieks-filozofs Ezops. Spēja nenosaukt konkrētu personu, ķeroties pie alegorijas, norādīja uz trūkumiem, kas bija jānovērš.

Lafontēns kļuva par viņa sekotāju. "Vardes lūdz karali" ir fabula, kas pieder viņa pildspalvai. Alegorija ļauj autoriem dzīvnieku pasaules pārstāvjus padarīt par galvenajiem varoņiem. Lai saprastu, kā šī tehnika darbojas, jums jāanalizē fabula "Vardes lūdz karali".

Tātad, par ko ir šis gabals? Jau sen purvu iemītnieki gribēja, lai viņus vada karalis. Jupiters ņēma vērā viņu lūgumu un nosūtīja uz viņu valstību milzīgu apses bluķi. Vardes no viņa baidījās, bet tad, saņēmušas drosmi, sāka uzvesties nežēlīgi, neskatoties uz sava jaunā saimnieka augsto titulu.

Čurbans nekam neiejaucās, saviem pavalstniekiem neko nepārmeta. Bet viņš neko nedarīja viņu labā. Tas izraisīja neapmierinātību visā karaļa vidē. Vardes gribēja ātru suverēnu, un tās atkal vērsās pie Jupitera ar šādu lūgumu.

Čūska uzkāpa tronī. Veikla un skaista, viņa bargi sodīja par nepaklausību. Pat nevainīgas vardes kļuva par viņas vakariņām. Izdzīvojušie sūdzējās debesu valdniekam. Jupiters bija pārsteigts, taču noraidīja kārtējo varžu lūgumu, solot par karali nosūtīt vēl sliktāku valdnieku nekā iepriekšējie.

Zeva brīdinājums

Par neapmierinātību ar varas pārstāvjiem rakstīja ne tikai Lafontēns, bet arī Krilovs pievēršas šai tēmai “Vardes lūdz caru” - fabula, kas arī ir viņa kolekcijā. Vardes nozīmē cilvēkus. Krilovā, tāpat kā iepriekš, apšu bloks, kuru nomainīja celtnis, kļūst par pirmo mēmo lineālu.

Lai valdīšanas procesā ievestu kontrastu un spilgtāk raksturotu varžu stāvokli, teiku autori par otro ķēniņu izvēlas čūsku un dzērvi, jo abi mīl mieloties ar vardēm. Tika dots kluss un mierīgs karalis, viņš tika novērtēts par zemu, viņš nevēlējās klusu un mierīgu dzīvi, vardēm tas šķita pārāk garlaicīgi un neinteresanti. Un otrs bija vēl sliktāks. Ne velti viņi saka: "Viņi nemeklē labu no labā." "Dzīvojiet kopā ar viņu, lai jums nepaliktu sliktāk!" Zevs brīdina vardes.

Fabulas “Vardes lūdz karali” analīze palīdzēs noteikt, kāda ir šīs fabulas morāle. Un tas ir vienkārši: jūs nevarat mainīt visu uzreiz. Jāpatur prātā, ka dabā visam ir sava attīstība, bet tas notiek pamazām. Ja vardes būtu bijušas pacietīgas, tās būtu pielāgojušās blokam un pat mācējušas gūt lielu labumu no saziņas ar to. Fabulas morāles būtība nav zaudējusi savu aktualitāti.

Par atskaņām, varoņu tēliem

Ivana Andrejeviča Krilova sacerēta fabula ("Vardes lūdz caru") pantiņā. Autoram ir ļoti skaidra atskaņa: uz sāniem - noliecies, blakus - atmuguriski, spēks - slava.

Galvenais sabiedrībā valdošais un autores atzīmētais trūkums ir sāpīga pārmaiņu aizraušanās, nevēlēšanās pieņemt esošo situāciju tādu, kāda tā ir, vēlme mainīt savu līdzšinējo dzīvesveidu, nepaļaujoties uz pagātni un savu pieredzi. Vardēm sāka "nepatikt tautas valdība", "nepatika dzīvot brīvi un brīvi".

Visspilgtāk atmiņā palikušās autores frāzes ir: "ielauzās valstībā", "tas šķita pilnīgi nenozīmīgs".

Fabulas galvenie varoņi ir vardes, viņi pastāvīgi sazinās ar Zevu un mainīgajiem karaļiem. Rakstura īpašību dēļ tos var saukt:

• gļēvs;
• pieklājīgs pret tiem, kas pēc statusa ir daudz augstāki par viņiem.

Bet, tiklīdz viņi jūtas nesodīti, viņi nekavējoties izrāda savu nicinājumu pret karali, pagriežot viņam muguru. Zevs ir ļoti uzmanīgs pret visiem viņam adresētajiem lūgumiem.

• Karaļgalva ir mierīga, klusa, liela auguma.
• Citāda rakstura dzērve, nemīl nevienu lutināt un kādam izdabāt. Tam ir divi izskati. Šis ir putns, kas ēd vardes. Briesmīgs karalis, kurš bez izšķirības soda savus pavalstniekus.

Darba valstspiederība

Fabulā “Vardes lūdz caru” morāli var aizstāt ar labi zināmiem sakāmvārdiem: “zīlīte rokās ir labāka par dzērvi debesīs”, “zirgi no barības neklejo”, “to dara. nemeklē labu no labā”.

Krilovam vienmēr patīk caur smiekliem un maigu ņirgāšanos parādīt, par kādiem brīžiem ir vērts padomāt. Un pasakā to ir ļoti daudz.

Kā zināms, cilvēki ņem spilgtas izteiksmes no slaveniem darbiem, ko viņi aktīvi izmanto savā ikdienas runā, tādējādi padarot šos izteicienus spārnotus, aforistiskus. Šīs frāzes rotā runātāja vārdu krājumu. Turklāt sarunvaloda tuvina darbu cilvēkiem. Šeit ir daži piemēri: "lai palīdzētu bēdām", "rij kā mušas", "neizbāzt degunu", "kāpēc - kāpēc".

Krilova uzskati un to izpausme fabulās

Jebkurā gadījumā Zeva teiktā frāze pašā darba beigās atstāj neizdzēšamu iespaidu. Tas izklausās šādi: "Dzīvo ar viņu, lai tev nepaliek sliktāk!". Līdz ar to fabulas "Vardes lūdz caru" analīze ļauj apgalvot, ka šī ir ļoti asa un akūta tēma, kurā autors pēc iespējas centās paust savu negatīvo attieksmi pret valdošo impērijas eliti. Fabulists uzskatīja, ka labu karaļu nav, un katrs nākamais valdnieks kļūs tikai sliktāks. Savas radošās dzīves laikā dēmons Ivans Andrejevičs Krilovs daudz rakstīja: "Varde lūdz caru", "Konvojs" un citus, kuros, nebaidoties no soda, drosmīgi parāda savu attieksmi pret Krievijas cariem.

Tādējādi fabulas morāli var attiecināt uz mūsdienām. Lai cik labs būtu vadītājs, valdnieks – cilvēks vienmēr pauž savu neapmierinātību ar savu darbu un vēlas ko jaunu. Un viņš var izrādīties neīsts čupiņš vai celtnis.

Krilovs ir klasicisma gara fabulists. Savos darbos viņš izmanto alegoriju un ļoti bieži izmanto tiem vēsturisku pamatojumu. Piemēram, kā pasakā par vardi, kas lūdz karali. Fabulas vēsture aizsākās 1809. gadā. Tieši tajā gadā Krilovs uzrakstīja vienu no saviem darbiem. Sižets aizgūts no La Fonteina, kurš savulaik, atsaucoties uz Ezopa darbiem, uzrakstīja savu radījumu ar tādu pašu nosaukumu. Tagad mums ir jāizpēta Krilova fabula un jāizveido tā.

Fabulas Vardes, kas lūdz karali, analīze

Krilova darbā Vardes lūdz caru, mēs runājam par vardēm. Pašā sākumā mēs redzam, kā viņi bija noguruši no brīvas dzīves, viņiem nepatika tautas valdība, tāpēc viņi lūdz dievus atsūtīt karali, tādējādi atņemot sev brīvību jau iepriekš. Un dievi dzirdēja vardes un sūtīja tām mierīgu, klusu, nomierinošu valdnieku, kas bija kā apses bluķis. Sākumā vardes no viņa baidījās, bet tad saprata, ka var uzkāpt viņam uz galvas. Tiesa, viņiem šķita, ka viņi varētu iegūt vēl labāku karali, kurš nestu slavu viņu purvam.

Un tagad dzērves sejā parādās jauns varonis. Tagad vardes ir dabūjušas tādu karali, kurš bez izšķirības kuram taisnība un kuram nē, vainoja un tūdaļ vainīgo iestādīja mutē. Visi tagad baidījās no tāda karaļa, un bija briesmīgi viņam sevi parādīt, jo viņš to uzreiz varēja norīt. Viņi atkal sāka lūgt dieviem jaunu valdnieku, bet viņi jau bija atteikušies no viņu stulbā lūguma. Un tad mēs redzam fabulas morāli. Pēc varžu lūguma viņām iedeva karali, taču viņš izrādījās pārāk kluss. Lūgumraksta iesniedzējiem viņi iedeva vēl vienu karali, bet viņš jau bija ļoti brašs. Un Krilovs, kā secinājums, raksta, ka vardēm vajadzētu dzīvot kopā ar otro, pretējā gadījumā trešais karalis var izrādīties vēl sliktāks par diviem iepriekšējiem.

No fabulas izriet, ka mums ir jānovērtē tas, kas mums ir, lai gan pēc dabas vienmēr gribas vairāk un labāk. Patiešām, patiesībā, kā pasakā, rezultāts bieži vien ir tieši pretējs mūsu vēlmēm.

Analizējot fabulu, attēlotajās vardēs var redzēt vienkāršus cilvēkus, bet Krilova valdniekos, visticamāk, viņš nav attēlojis nevienu no karaļiem. Varbūt pirmajā gadījumā domāts cars Mihaels, kuram jaunībā bija jāpārvalda valsts bez dzīves pieredzes, bet otrajā variantā attēlota dzīve Pētera Aleksejeviča vadībā. Lai gan, lai kādu periodu ņemtu, vienmēr ir bijis un būs konflikts starp varu un tautu. To mums parāda Krilova fabula.

Fabulā "Vardes lūdz karali" smieklīgas un skumjas lietas notiek vienlaikus. Vardes nav varējušas dzīvot zem "tautas varas", tas ir, bez augstākās varas. Viņi sāka lūgt dieviem karali.

Divas reizes dievi viņiem sūtīja valdnieku, abas reizes tam bija bēdīgas sekas. Pirmajā gadījumā "šis karalis bija apses bloks", bet otrajā - celtnis.

Pirmais valdnieks vardēm nepiestāvēja ar savu toleranci, un tās sāka uzvesties, kā grib. Savukārt dzērve bija forša un ātri spriest, "kuru nesanāk, to tūlīt tiesās un norīs." Trešo lūgumu (mainīt šo valdnieku) dievi neapmierināja.

Fabulas alegorija ir caurspīdīga. Vardes ir parasts, kas veido lielāko daļu valsts. Cari - caur šiem attēliem ir parādīti divu veidu valdības.

Fabula atspoguļo šādas fabulista domas:

Tauta nevar pārvaldīt savu dzīvi, tā ir gatava atdot savu brīvību par ko, kas zina;

Ja karalis ir mierīgs, cilvēki sāk ļaunprātīgi izmantot savu dienesta stāvokli, bet viņiem tas nepatīk;

“Citāda temperamenta” valdnieks nepiestāv tautai ar savu nežēlību;

- "balss no debesīm" (dievu viedoklis) varžu uzvedību vērtē kā neprātu;

Dievi nepiedāvā “laba” karaļa izvēli, jo cilvēki to nebija pelnījuši.

Mēs esam patiešām smieklīgi un skumji vienlaikus. Jocīgi aprakstīta parasto varžu uzvedība, jocīgs ir pirmais valdnieks. Skumji, ka tiek parādīts tautas pašapziņas trūkums, ka valdošie ir tālu no ideāla, bet labāku nebūs.

Krievijas vēsturē ir daudz šādu piemēru.

Fabula sākas ar ironisku un nedaudz skumju stāstu par to, ka vardes nebija apmierinātas ar brīvu dzīvi, dzīvi "bez dienesta un savvaļā". Viņi paši brīvprātīgi lūdza dievus dot viņiem karali.

Pirmā karaļa vadība bija tāda, ka viņš bija pasīvs, kas izraisīja zināmu haosu: vardes kļuva nekaunīgas, pārstāja viņu cienīt un godāt. Dzērves valdīšana bija tieši pretēja: sods bija viņa galvenais noteikums, vardes nobijās, jo sāka visur saskatīt briesmas dzīvībai.

Izrādās, ka Krilovs neparādīja īstu valdību. Varbūt viņš uzskatīja, ka valdība un cilvēki vienmēr ir pretrunā. Var arī pieņemt, ka tauta ir pelnījusi tādus valdniekus, vainīga, ka nespēja dzīvot zem "tautas varas".

Palīdzēt - palīdzēt; apses klucis - nepieklājīgs, "smags", stulbs un rupjš cilvēks; katru dienu vardēm ir liels trūkums - katru dienu liels skaits varžu tiek sodītas (mirst); nāk melns gads - neveiksmju, skumju laiks.

Fabulas morāle ir ietverta pēdējās rindās. Šos vārdus (“Kāpēc tu agrāk nezināji, kā dzīvot laimīgi?”, “Dzīvo ar viņu, lai tev nekļūtu sliktāk!”) Dievi izrunā no debesīm.

Parastā dzīvē šos vārdus var izrunāt, kad nepieciešams kādam vai sev atgādināt, ka mums vienmēr ir iespējas, kuras neizmantojam neapdomības dēļ, tad ir daudz problēmu, kurās esam vainīgi paši.

I. A. Krilova fabulas ir īpašs satīrisks žanrs, kas mantots no senatnes. Klasicisma laikmetā fabulas piederēja pie “zemajiem” žanriem, tāpēc izklausījās kā vienkārša sarunvaloda. Fabulu varoņi varētu būt vai nu cilvēki no tautas, vai dzīvnieki, kas atspoguļo noteiktas rakstura iezīmes.

Fabulā “Vardes lūdz karali” vardes kļūst par varoņiem, taču tā, protams, ir alegorija. Alegorija - alegorija - viena no fabulas raksturīgajām iezīmēm. Vardes ir cilvēki, kas lūdz dievus dot viņiem suverēnu.

Zevs viņiem iedeva karali, bet tas bija apses bluķis, kas ne uz ko nereaģēja.

Atpūtušās no bailēm, Vardes kļuva drosmīgas un drosmīgas, un pēc tam jaunajam valdniekam vispār neko nelika. Lūdzot Jupiteram dot viņiem vēl vienu karali, "patiesi par godu", viņi saņēma dzērves spēku. Tagad viņus gaidīja vēl viena galējība: Dzērvis apēda vainīgos, "un viņa tiesā nav neviena, kam būtu taisnība". Drīz vien vardes nožēloja savu vēlmi un atkal lūdza Jupiteru, "lai pat viņas nevar ... ne izbāzt degunu, ne droši ķērkt."

Taču tagad Jupiters nepiekāpjas.

Jupitera pēdējie vārdi ir morāle

Fabulas, īss pamācošs paziņojums, kas satur fabulas galveno nozīmi:

“… Vai jums tika dots karalis? - tāpēc viņš bija pārāk kluss:

Jūs dumpājāties savā peļķē

Cits tev ir dots – tāpēc šis ir ļoti brašs;

Dzīvo kopā ar viņu, lai tev nekļūtu sliktāk!

Tā ir mācība cilvēkiem: viņi vēlas mainīt savu dzīvi ar ārēju iejaukšanos, neņemot vērā to, ka sabiedrībai jāattīstās pakāpeniski, vēsturiski. Stulbās vardes izriet tikai no saviem priekšstatiem par varu, taču ar viņu prātu nepietiek, lai saprastu nepieciešamību pakāpeniski attīstīt sociālās attiecības. Par to viņi ir Dieva sodīti.

Fabulā autore lieto sarunvalodas un sarunvalodas izteicienus: “ielauzās valstībā”, “no visām Varžu kājām, kuras tās bailēs metās apkārt”, “šeit vairāk nekā jebkad agrāk gan kurkst, gan stenē”, “rij tās kā mušas”. Daudzi vārdi un izteicieni ir novecojuši. Bet Krilova fabulas ideja nav novecojusi, tā joprojām ir nozīmīga, vienlaikus rada gan skumjas, gan smieklus.

(Vēl nav vērtējumu)

saistītās ziņas:

1. Fabula stāsta, ka Leo, uzklausot sūdzības par bagātajiem, lielvarām un tiesnešiem, devās apskatīt viņa īpašumus. Drīz vien viņš sastapās ar mužiku, kurš pannā dzīvu cepa zivis. Viņš, atbildot uz Lauvas (karaļa) jautājumiem, teica, ka viņš un cilvēki (zivis) bija sapulcējušies viņu sveikt, tāpēc viņi vicina galvas un astes. Lauva ticēja, laizīja [...] ...
2. Daudzas I. A. Krilova fabulas ir veltītas konkrētām vēsturiskām situācijām, jo ​​īpaši 1812. gada karam. Autore izmanto fabulai raksturīgu paņēmienu - alegoriju, tas ir, alegoriju. Tāda ir fabula "Konvojs". No vēstures zināms, ka komandierim M.I.Kutuzovam par savu stratēģiju un taktiku pastāvīgi uzbruka Aleksandrs I. Nepacietīgais cars nevarēja saprast Kutuzova izvairīšanos no izšķirošās [...]
3. L. N. Tolstoja fabula ir uzrakstīta prozas stilā. Fabulas varoņi ir skudras un spāre. Autore skudras mums pasniedz kā strādīgu tautu, savukārt spāre attēlota kā sliņķis, kurš mīl tikai izklaidi un nedomā par rītdienu. Fabulas rezultātā katrs varonis saņem to, ko viņš ir nopelnījis. I. Khemnicera, I. Krilova un Ļ. Tolstoja fabulas ir līdzīgas sižetā [...] ...
4. I. A. Krilova fabulas ir lieliska dzīves, parādību, varoņu novērojumu skola. Fabulas interesē gan dinamiskos sižetos, gan varoņu tēlu, jo īpaši dzīvnieku, kukaiņu, putnu, attēlojumā. Taču dzīvnieki, kukaiņi un zivis pasakās, pēc precīzas I. Franko izteiciena, "ar vienu uzaci pamiedz cilvēkiem aci". Tātad katra lasītā fabula liek cilvēkam aizdomāties. Lasot fabulu "Demjana sautējums", [...] ...
5. Vispārīgi vērtējot Krilova fabulas, jāsaka, ka to galvenie mākslinieciskie nopelni, pirmkārt, ir formas valodā un mākslinieciskumā, otrkārt, apbrīnojamajā izliekumā un reālismā. Krilovs runā tīri krieviski, tautas valodā; viņš bieži lieto deminutīvus - "kumanek", "svetik" - vai tādus izteicienus un runas pagriezienus, kas raksturīgi tikai vienkāršajai tautai, ikdienas valodai: "līgavaiņa domāja par līgavaini", "no […]. ..
6. Fabulas, Krilova pirmā pasaku grāmata, kas izdota 1809. gadā, guva nepārspējamus panākumus. Laikā, kad notika asa cīņa starp sentimentālismu, klasicismu un topošo romantismu, dominēja Krilova reālistiskās fabulas: tās atzina visi. Cilvēku dzīves uzskats, zemnieka gars noteica viņa teiksmaino darbu. Trīs gadu desmitus Krilovs rakstīja 204 fabulas, kuras tika iekļautas krievu literatūras zelta fondā. Viņi ir […]...
7. Kopš bērnības mēs zinām Krilova pasakas. Skaidri, gaiši, gudri pantiņi iegrimst dvēselē. Morāles mācība — un tā obligāti ir teiksmā — pakāpeniski tiek asimilēta, un tās ietekmes spēks ir milzīgs. Fabulas māca būt godīgam, mīlēt Tēvzemi, strādāt cilvēku labā, palīdzēt vājajiem, nemelot, neapskaust. Viņi brīdina par sliktiem darbiem un iesaka labus. Pasakainie zvēri […]...
8. 1. Fabulista Krilova prasme. 2. Krievu fabulu garša. 3. Krilova jauninājums. 4.Alūzija fabulā. Fakts ir tāds, ka labākajās Krilova fabulās nav ne lāču, ne lapsu, lai gan šķiet, ka šie dzīvnieki tajās darbojas, bet ir cilvēki un turklāt krievu cilvēki. V. G. Belinskis Pirmā I. A. Krilova fabulu grāmata parādījās 1809. gadā [...] ...
9. Kādus cilvēciskos netikumus un nepilnības I. A. Krilovs izsmej savās fabulās? Katra Krilova fabula ir "zārks ar noslēpumu". Tajā ir gan gudri padomi, gan brīdinājums, gan lūgums. Autora balss dzirdēšana nav dota visiem. Tie, kas vēlas atbrīvoties no netikumiem un trūkumiem, dzirdēs un izdarīs secinājumu. Pūšīgs, narcistisks, negodīgs neatradīs […]
10. Kāpēc Krilovs neienāca fabulas žanrā laikā, kad bija daudz trešās kārtas rakstnieku, tas ir, kad fabulas pievilcība vairāk atbilda viņa literārajai pozīcijai? Tagad, saņēmis atzinību kā komiķis, viņš uz visiem laikiem pamet teātri, izdarot izvēli par labu citam žanram. Viss Krilova ceļš literatūrā ir virzība uz žanriem, kas [...] ...
11. Krilovs savā fabulā stāsta par Pērtiķi, kura redze ir pasliktinājusies. Viņa nolēma palīdzēt sev un iegūt brilles, kā tas ir cilvēkiem. Tomēr viņa nekad nav valkājusi brilles, un viņa arī nezināja, kā tās izmantot. Kad brilles iekrita viņas rokās, Pērtiķis sāka tās uzklāt uz viņas galvas vainaga, tad viņa tās pagrieza, uzlika [...] ...
12. Krilovs Ivans Andrejevičs ir slavens, pasaulslavens fabulists. Katrs viņa darbs ir pamācošs šedevrs. Kopš bērnības skolotāji un vecāki mums dod Krilova teikas lasīt, lai mēs augtu un izglītotos pēc pareizajiem piemēriem un morāles. Tātad slavenais Ivana Andrejeviča darbs "Kvartets" māca mūs būt paškritiskākiem. Galu galā, saskaņā ar fabulas sižetu, problēma […]
13. Krilova mākslinieciskā prasme viņa pasakās ir patiesi perfekta. Bet noslīpētais pants tika uzdāvināts Krilovam par milzīga darba rēķina. Rūpīgi pabeidzis savas fabulas, Krilovs daudzas rindiņas pārrakstīja desmit, divdesmit reizes, katrai rindai un frāzei izvēloties vienīgos, neaizvietojamos izteicienus un vārdus. Jā, un, uzrakstījis fabulu, viņš turpināja uzlabot tās tekstu. “Līdz tam es lasīju savu jauno […]...
14. Fabula ir īss stāsts, kas satur alegorisku nozīmi. Alegorija, alegorija parādās, kad rakstnieks abstraktu domu, jēdzienu aizstāj ar konkrēta objekta, dzīvas būtnes vai reālās dzīves parādības tēlu. Parasti dzīvnieki, putni, kukaiņi darbojas pasakās, kuru darbībās un runās ir cilvēka iezīmes. Senajā Grieķijā fabulas bija zināmas kopš mūsu ēras 5.-6. e. Bija pasakas […]
15. Ivans Andrejevičs Krilovs dzimis 1769. gada 2. februārī Maskavā un cēlies no “galveno virsnieku bērniem”, kuru tēvi uz smaga lauka dienesta rēķina dažkārt ieguva dižciltīgo pakāpi. Andrejs Prohorovičs Krilovs, nabaga armijas virsnieks, savu pienākumu dēļ bieži mainīja dzīvesvietu. Kad piedzima topošais fabulists, viņa tēvs dzīvoja Maskavā, bet drīz, sākoties Pugačova dumpim, viņa […]
16. Krilova fabulās skaidri izpaudās zemnieku demokrātija, autora simpātijas pret darba tautu. Dzejnieks darbojas kā netikumu nosodītājs, drosmīgi šaustīdams karaļus un viņu kalpus, runā patiesību, nebaidoties no soda. A. A. Bestuževs, kurš atzīmēja satīrisku rakstnieku askētismu, uzsvēra Krilova darba tautību un nacionālo identitāti: “... Oriģinālais, neatkārtojamais Krilovs aktualizēja gan prātu, gan krievu valodu visā viņu tautībā. Tikai plkst. ...
17. Ievērojamā krievu fabulista I. A. Krilova darbi ir pasaulslaveni. Fabulas 19. gadsimtā izraisīja apbrīnu un plašu interesi, un tās nezaudē savu aktualitāti arī tagad. Kāds ir iemesls šo īso poētisko stāstu tik pārsteidzošajai vitalitātei? Ne velti Gogolis Krilova fabulas nosauca par "pašu tautas gudrības grāmatu", jo tajās atspoguļojās tās cilvēciskās īpašības, kuras [...] ...
18. Kompozīcija pēc Ezopa un Ivana Krilova darbiem. Fabulas dibinātājs ir senais vergu mākslinieks Ezops. Patiešām, viņa pasaku gudrība ir tik dziļa un neizsmeļama, ka daudzus gadsimtus to izmantojuši fabulisti. Viņi veido fabulai jaunu formu, uzlabo to, bet neuzskata par vajadzīgu mainīt tās saturu, kas ir pilnīgs, tātad mūžīgs. Apsveriet trīs Ezopa fabulas, [...] ...
19. Lielā krievu fabulista Ivana Andrejeviča Krilova darbi mums ir pazīstami kopš bērnības. Viņš rakstīja brīnišķīgas pamācoša rakstura noveles – fabulas, kurās nosodīja un izsmēja cilvēku nepilnības. Fabulu varoņi ir dzīvnieki, objekti, kuros izpaužas cilvēka īpašības. Krilova pasakas kļuva plaši pazīstamas viņa dzīves laikā, taču joprojām bauda lielisku [...] ...
20. Viena no pirmajām mākslinieciskās domāšanas formām blakus mītam bija fabula – novele, visbiežāk poētiskā formā, pārsvarā satīriska rakstura. Kāds ir literatūras žanra ilgmūžības noslēpums? Ko mums māca fabula? Visbiežāk fabulas varoņi ir dzīvnieki, augi, nedzīvi priekšmeti, kas ļauj runāt par cilvēku trūkumiem vai trūkumiem. Un lasītājs, kā […]
21. "Zivju dejas" ir slavena fabula. Šī fabula mums ir nonākusi divās versijās, jo cenzūra neļāva pirmajai versijai iziet cauri. Lai gan otrā versija ir rafinētāka, pirmā, “melnraksta”, mūs interesē vairāk, jo tā ir visa Krilova darba garā un, protams, progresīvās krievu literatūras “garā”. Pirmajai, “melnraksta”, versijai ir iestādēm nelabvēlīgs iznākums. […]...
22. Fabula, tāpat kā pasaka, pārkāpj dzīvā un nedzīvā loģiskās attiecības un plaši izmanto personifikāciju. Tāpēc dzīvnieki un augi, dabas lietas un parādības, kurām ir dotas cilvēku attiecību un dzīves formas, darbojas līdzvērtīgi ar cilvēku. Tieši tas nosaka tēlu sistēmu Krilova fabulās. Tajos kopā ar cilvēkiem, visbiežāk zemāko slāņu pārstāvjiem, ir dzīvnieki, [...] ...
23. Līdz 1811. gadam “Mazā vārna” datēta ar “morāli”, kas apstiprina zināmu triviālu patiesību: par ko zagļi tiek vaļā, par to zagļi tiek piekauti. Acīmredzot vispārējās, niknās valsts nozagšanas aina radīja šo fabulu. Lūk, no kurienes nāk salīdzinājumi. Galvenais zaglis ir zaglis tronī, Ērglis. Tieši viņš izrāva jēru no ganāmpulka, kas “izvilināja” Mazo Vārnu, pamudināja viņu uz varoņdarbu. […]...
24. "Bite un mušas" ir 1817. gada fabula. Līdz tam laikam Bites tēls Krilovā jau bija izveidojies. Starp citu, 1827. gadā viņš uzrakstīs fabulu “Muša un bite”, kur 1808. gada “strādīgā” lielībnieka (“Muša un ceļotāji”) tēls atklāsies nedaudz citādākā lūšanā, bet, vispārīgi runājot, tādā pašā statusā. Fabulā “Bite un mušas” dzejnieks uzskata [...] ...
25. Kas ir fabula un kādas ir tās galvenās iezīmes? Fabula ir neliels, pārsvarā poētisks pamācoša rakstura stāsts, kura varoņi ir dzīvnieki, cilvēki, augi vai priekšmeti. Galvenā ideja tiek saukta par morāli. Tas var būt gan fabulas sākumā, gan beigās. Fabulai obligāti jāizmanto alegorija, satīra, ironija. Alegorija (tulkojumā no grieķu valodas nozīmē [...] ...
26. Vingrinājumu risinājums. 34.-43. lpp.: FABLES. KRIEVU FABLISTS FABLES. KRIEVU FABLISTI lpp. 34. Spāre un skudra (I. A. Krilovs) I. A. Krilovs skudru attēloja kā strādīgu un centīgu. Ievads: “Lēcošā spāre Leto dziedāja sarkanā krāsā; Man nebija laika atskatīties, kā ziema man acīs iegriežas. Morāle: “Vai tu visu dziedāji? Šis ir gadījums: nāc, dejo! I. A. Krilovs runā par […] ...
27. Kā jūs izskaidrojat, kāpēc fabulas nosaukums ir "Vārna", nevis "Ērglis un vārna"? Fabula tiek saukta par "Mazo vārnu", jo tajā Mazā Vārna saņem pelnītu un smagu mācību. Fabula runā par muļķīgu atdarināšanu, kurā varonis cenšas būt līdzvērtīgs kādam, kurš nav vienāds ar spēku. Kā jūs varat izskaidrot Voroņenoka neveiksmi: nespēju aprēķināt spēku, alkatību, augstprātību, vienkārši [...] ...
28. 1. Izlasi visas pasakas par Kraukli un Lapsu un salīdziniet tās. Jūs varat salīdzināt divus no tiem - tos, kas jums patīk vislabāk. Visas šīs pasakas ir veidotas uz viena sižeta: glaimojošā Lapsa (Lapsa) vēlas maldināt to, kas pieder Krauklim (Vārnai), un viņai tas izdodas. Un tas, ka Ezopam un Lafonteinam ir šis Krauklis, kamēr […] ...
29. Šķiet jauki būt pie galda, kad kaimiņš pret tevi izturas sirsnīgi. It īpaši, ja, kā viņš saka: "Auss, starp citu, ir pagatavota līdz pilnībai!" Taču no Foka sviedri ritēja jau labu laiku, un tas viss tāpēc, ka palikšana pie galda viņam bija kļuvusi sliktāka par smagu, nogurdinošu darbu. "Kaimiņ, man ir apnicis..." viņš lūdz. Fabulā […]...
30. Un Krilovs ir izcils arī šodien, jo savos darbos viņš radīja un attīstīja saskaņotu brīvā darba filozofiju, radošuma un radīšanas filozofiju, atklāja darba sociālo nozīmi un būtību, paceļot šo tēmu nacionāli patriotiskās cieņas līmenī un parādot. tās pasaules vēsturisko nozīmi. Viņa 1811. gada fabula "Lapas un saknes" atrodas divu tēmas plakņu krustpunktā. Veiksmīgi atrasta alegorija [...] ...
31. Fabula "Vilks un jērs" pieder pie agrīnajām. Tā tapusi 1808. gadā un iekļauta pirmajā grāmatā, kas izdota gadu vēlāk – 1809. gadā. Vairāk nekā viens rakstnieks atsaucās uz grāmatu. Žukovskis ir viens no tiem. Bet viņš necienījās analizēt šo, vienu no perfektākajiem (lasītāja tik ļoti iemīļotajiem) fabulista darbiem. Fabula sākas ar postulātu, kas izteikts visīsākajā, [...] ...
32. “Peļu padome” ir teika par Astaino padomi, kur nedrīkst pielaist bezastes. Un visbeidzot, miltu lādē, tikšanās ir atklāta ... Astes. Uz kuras tomēr atradās bezastes žurka. Kas jauno peli sajūsmināja. "Kur ir mūsu likums?" viņš jautā sirmājai Pelei. Šai jaunās peles sašutuma balsij sekoja vecās Peles nomierinošā atbilde: ... “Klusi! […]...
33. Krilova fabulas ir lieliska dzīves, parādību, varoņu novērojumu skola. Fabulas interesē gan dinamiskos sižetos, gan varoņu tēlu, jo īpaši dzīvnieku, kukaiņu, putnu, attēlojumā. Katra lasītā fabula liek cilvēkam aizdomāties. Lasot fabulu “Demjanova auss”, jūs saprotat: stāsts, ko stāsta autors, nepavisam nav par konkrēto Demjanu un Foku, nevis par ausi un pārmērīgu viesmīlību. Demians […]...
34. Fabula “Zosis” ir viens no galvenajiem darbiem visā lielā fabulista darbā. Tajā viņa pret dzimtbūšanu vērstie uzskati guva savu galīgo izpausmi. Tā nav ņirgāšanās par lielīšanos, nevis satīra par cilvēkiem, kuri lepojas ar savu senču nopelniem (kā daži zinātnieki mēdz domāt), tā pauž pašus Krilova demokrātiskās ideoloģijas pamatus, kā arī triecas pie pašiem Krilova ideoloģijas pamatiem. feodāļi. Galu galā “pirmdzimtības”, dāsnuma, [...]
35. Pievērsīsimies 1830. gada fabulai. Viņas vārds ir Leo. Tikai "Lauva", bez "un". Lauva, tā teikt, tīrākajā formā. Un arī fabulas patiesība ir sniegta tīrākajā veidā: stāstam nav izskaidrojuma, nav morāles. Tikai viena bilde no realitātes. Attēls, tiesa, ir alegorisks, bet jo patiesāks tas ir. Tātad, kad Leo kļuva vecs un vājš, viņam apnika grūtais [...] ...
36. Fabulā “Čižs un ezis” (1814) mēs runājam par dzeju, tās būtību, patiesību, par varoņa daudzināšanu, par patiesu varonību un patiesu varonību, par šīs pasaules dižgariem, par dzejnieka pienākumiem. dzīvei un patiesībai. Fabula ir viltīga. Tajā Krilovs atteicās dziedāt Aleksandru Pirmo. Viņš to darīja smalki un sarežģīti, bet tā, lai visi saprastu [...] ...
37. Gatavošanās vienotajam valsts eksāmenam: Fabulu “Kvartets” un “Gulbis, vēzis un līdaka” teiku kompozīcijas analīze Krilovs I.A. nav vienīgais veiksmes nosacījums. Katram no projekta dalībniekiem jābūt ar nepieciešamajām spējām, pretējā gadījumā, ja akls ved aklo [...] ...
38. Fabulā "Raibā aita" Leo pats gribēja iznīcināt aitas, bet tomēr Krilovs uzmanīgi seko - un kā sistēma darbojas, tas ir, kas tā ir. Fabula sākas šādi. Lauva nepatika pret raibajām aitām un gribēja tās vienkārši nodot, bet tas būtu netaisnīgi, jo, atzīmē Ivans Andrejevičs, viņš ir mežā par nepareizo […]
39. Ir zināms, ka daudzu fabulu sižeti radušies jau sen, taču dažādu valstu fabulisti tos izmanto jaunu darbu rakstīšanai. Kā rodas jauns darbs, pamatojoties uz labi zināmu sižetu, mēģināsim to izpētīt, izmantojot Ezopa un Krilova fabulas piemēru. Ezops ir leģendārs dzejnieks, kurš tiek uzskatīts par fabulas žanra pamatlicēju. Ezopa fabulas ir prozaiskas, stāstošas, kodolīgas. Galvenā uzmanība tiek pievērsta sadursmei starp […]
40. Sengrieķu daļēji leģendārais fabulists. Ezopa vārds ir atrodams vēsturnieka Hērodota (5. gs. p.m.ē.) darbos, kurš ziņo, ka Ezops dzīvojis Samozijas salā, bijis vergs ar fiziskiem traucējumiem, galu galā kļuvis brīvs, rakstījis fabulas. Ezopa krājumā ir 426 prozā rakstītas fabulas. Viņa darbi ir īsi, morāle diezgan tieša un kodolīga. Piemēram, fabulas “Krauklis un lapsa” morāle [...] ...