A Descida da Cruz e Sepultamento do Salvador. (Capítulo da “Lei de Deus” do Arcipreste Serafim Slobodsky)

Capítulo 6 PEDINDO A PILATOS O CORPO DE JESUS ​​REMOVENDO-O DA CRUZ COLOCAÇÃO NO TÚMULO Imagens desses eventos (Mat. XXVII, 57–60; Marcos XV, 43–47; Lucas XXIII, 50–53; João XIX, 38–42) compõem três composições separadas; mas o segundo e o terceiro às vezes são combinados mecanicamente em uma imagem. O primeiro é adequado

CAPÍTULO 44. Procissão ao Gólgota. Crucificação. Jesus e dois ladrões. Morte de Jesus. A remoção do corpo de Jesus da cruz e Seu sepultamento. Colocando uma guarda no túmulo Quando Pilatos decidiu atender ao pedido dos sumos sacerdotes e traiu Jesus à vontade deles (Lucas 23:24-25), os soldados pegaram Jesus e o levaram embora.

Lição 4. Exaltação da Cruz Honesta e Vivificante do Senhor (O Poder da Cruz de Cristo) I. A grande festa da Exaltação da Cruz Honesta e Vivificante do Senhor é celebrada hoje em memória de dois acontecimentos: em primeiro lugar , em memória da descoberta da Cruz do Senhor e em segundo lugar - em

A Descida da Cruz e Sepultamento do Salvador Os crentes dedicam a última – Santa – semana da Quaresma às memórias dos últimos dias da vida terrena de Jesus Cristo, Seu sofrimento na Cruz, morte e sepultamento. O corpo crucificado do Salvador retirado da cruz por seus discípulos José e

25 de abril de 2008
Noite de Sexta-Feira Santa: Descida da Cruz e Sepultamento
Padre Pavel Konotopov
A lei romana não permitia que aqueles condenados a uma morte vergonhosa fossem removidos das cruzes e enterrados. Os corpos dos executados permaneceram pendurados nas cruzes mesmo depois que a morte já havia cessado seu tormento, caindo finalmente em presas de animais selvagens e pássaros.

Só às vezes, nos aniversários solenes dos imperadores ou nas vésperas deles, havia desvios desse costume, e os crucificados eram sepultados.

A lei judaica via isso de forma diferente. Querendo tornar a execução de um criminoso especialmente vergonhosa, os judeus às vezes penduravam o cadáver da pessoa executada em uma árvore, mas nunca o deixavam lá durante a noite. Isto significaria, segundo a própria palavra de Deus, profanar a terra dada ao povo eleito como herança. Isso aconteceu durante o período de vida melhor para o povo judeu. Mas mesmo agora, quando o direito à pena de morte lhe foi tirado pelos romanos, que começaram a praticar frequentemente a sua execução na cruz num país estrangeiro, Israel não podia esquecer completamente este decreto de Jeová e ser indiferente aos pregados. na infeliz árvore, de acordo com as leis romanas. Pelo menos para ele seria o maior insulto deixá-los em sua posição vergonhosa no local da execução, na noite anterior ao sábado ou feriado. O sábado, véspera da crucificação do Senhor Jesus Cristo, foi também um dia grande e especialmente solene, pois coincidiu com o feriado da Páscoa.

Depois disso, é compreensível o pedido dos judeus a Pilatos de permissão para retirar os crucificados das cruzes. Mas para poder fazer isso, primeiro foi necessário matá-los, por isso os judeus propõem quebrar-lhes as pernas. Tendo recebido uma ordem de Pilatos, os soldados não só quebraram as pernas de cada um dos ladrões, mas também os atingiram com uma lança, após o que a morte já era certa. Tendo matado os dois ladrões, os soldados aproximam-se da cruz do Senhor; mas neste corpo com a cabeça inclinada sobre o peito, não vêem sinais de vida e por isso consideram-se no direito de não quebrar as pernas de quem já está morto. Para que não houvesse dúvidas sobre a Sua morte, para extinguir a última centelha de vida, se por algum motivo tal ainda estivesse preservado em Seu coração, um dos guerreiros atingiu o lado do Crucificado com a lâmina de sua lança. Desejando desferir um golpe fatal, o guerreiro tinha que escolher o lado esquerdo do peito como sede do coração; o mesmo lado, neste caso, também era mais conveniente para golpear. Do peito traspassado de Jesus Cristo “fluíram sangue e água”.

Para nós, como para todos, como para o guerreiro que, através da sua ação, cumpriu a profecia de Zacarias, uma coisa deveria ficar clara: naquele momento, no monte do Calvário, na cruz, restou apenas um corpo do Único Filho unigênito de Deus que morreu pelo mundo inteiro.

Enquanto isso, o sol já estava na periferia do céu e havia chegado aquela hora, entre três e seis horas, segundo nossos cálculos, que os judeus chamavam de “noite”. Se, respeitando a santidade do Grande Sábado que se aproximava rapidamente, os judeus não queriam deixar os crucificados nas cruzes, então precisavam se apressar. Portanto, assim que as pernas dos dois ladrões foram quebradas e não houve dúvidas sobre sua morte, seus corpos foram retirados às pressas das cruzes.

Talvez as mesmas mãos ásperas dos soldados que, algumas horas antes, levantaram esses corpos com cordas até a cruz, agora também os arrancaram com força e rapidez e os jogaram no chão. Então, se houvesse pessoas boas e piedosas entre os judeus, eles rapidamente enterravam esses corpos em tumbas especiais especialmente designadas para o sepultamento dos executados. Se não houvesse pessoas capazes de tal feito, os mesmos soldados rapidamente os levavam para alguma caverna local e os deixavam ali como presas de hienas e chacais. Mas para aquele que morreu na cruz ao lado dos vilões, a Providência determinou que fosse sepultado por um homem rico.

Entre as pessoas que estavam dispostas ao Senhor Jesus Cristo e que estavam no Gólgota, a alguma distância da cruz, estava provavelmente José de Arimatéia. Homem rico e membro proeminente do Sinédrio, ele era um discípulo secreto do Mestre divino. Incapaz de evitar os procedimentos noturnos sem lei, Joseph fez apenas uma coisa: evitou participar deste perverso “conselho e ação”. Agora, esquecendo o medo e a cautela anteriores, ele vai até Pilatos e pede ao governador que lhe dê o corpo de Jesus Cristo. Provavelmente muito recentemente aqueles que pediram permissão para quebrar as pernas do crucificado deixaram o procurador; em todo caso, tão pouco tempo se passou depois disso que Pilatos, tendo ouvido um novo pedido, ficou muito surpreso com a morte tão rápida e incomum do principal condenado. No entanto, tendo certas disposições da lei a este respeito e tendo indagado ao centurião sobre a morte de Jesus Cristo, ele entregou o corpo à inteira disposição de José. Então este último, sem perder um minuto, volta correndo ao Gólgota e no caminho compra uma mortalha, o que há de mais necessário para o sepultamento.

Talvez, mesmo nos momentos de sofrimento do Salvador na cruz, tenha nascido na cabeça de José a ideia de enterrar o corpo do divino Mestre em seu próprio túmulo. Não sabemos exatamente o que motivou o discípulo secreto de Jesus Cristo a escolher um local para este túmulo próximo ao vergonhoso e terrível local de execução. Aquele novo túmulo, que José escavou na rocha, estava localizado muito perto do local da execução do Salvador. Ninguém foi colocado aqui ainda; o túmulo provavelmente ainda nem estava concluído e representava apenas uma câmara, quando a única cama simples contra sua parede deveria servir como uma tumba temporária para o breve descanso mortal do Senhor Jesus Cristo.

Com um longo pedaço de linho fino nas mãos, José corre de Pilatos ao Gólgota. Enquanto isso, este último mudou completamente de aparência durante esse período. Não são visíveis os guardas que, cumprindo a ordem de Pilatos, consideraram o seu trabalho encerrado. A grande multidão que recentemente se aglomerava aqui também se dispersou. Os acontecimentos milagrosos que acompanharam a morte do Deus-Homem obrigaram essas pessoas frívolas a sentir instintivamente algo grande e extraordinário e, “batendo no peito”, ir para casa. A voz dos líderes da multidão, que agora só podiam comemorar o sucesso da sua causa, também silenciou. Silêncio no Calvário. Apenas alguns olhos repousam suplicantes no Falecido e alguns corações batem mais rápido do que o normal, aguardando ansiosamente o retorno de Joseph. Aqui estão Maria Madalena, Maria, a mãe de Tiago Menor e Josias, e talvez mais algumas mulheres galileias devotadas ao Salvador. Aqui, provavelmente, estão à espera tanto o discípulo que o Falecido tanto amou, como a Santa Mãe, deixada pelo Filho aos cuidados deste discípulo. Aqui, finalmente, está outro discípulo secreto do Senhor, Nicodemos, que veio até Ele para uma conversa noturna. Tendo ouvido com alegria as boas novas do retorno de José, eles rapidamente começaram a pagar sua última dívida na terra com o falecido.

Não são as mãos ásperas dos soldados carrascos, mas a mão amorosa de José que retira o corpo da cruz. O novo túmulo escavado na rocha estava rodeado por um jardim sombreado, e este último ficava tão perto do Calvário que o evangelista João o situa diretamente no local onde Jesus Cristo foi crucificado. Tal proximidade com um local muito mais conveniente para fazer os preparativos necessários para o sepultamento do que o topo aberto do Gólgota provavelmente motivou a transferência do corpo do Senhor para o jardim de José imediatamente após a remoção da cruz. E aqui, depois de lavar as feridas coaguladas com sangue, envolvem-no numa mortalha limpa, e a cabeça real num pano especial, borrifando generosamente as mortalhas funerárias com 100 litros de mirra e aloés trazidos por Nicodemos. Depois disso, silenciosos e imersos em profunda tristeza, José e Nicodemos erguem silenciosamente o corpo sagrado e, entrando no túmulo, colocam-no cuidadosamente sobre o único leito aqui esculpido. Tendo assim prestado a última homenagem terrena aos Mortos, com esforços conjuntos enrolam uma grande pedra e bloqueiam a entrada da câmara do túmulo. O crepúsculo que se aproxima rapidamente, que já deu início ao feriado, faz com que alguém corra para o enterro. No entanto, considerando o ritual inacabado, as mulheres aqui presentes, voltando para casa, preparam mais “incensos e unguentos” com o objetivo de ungir o corpo com eles assim que passar o sábado. Mas a preocupação deles foi vã e o seu incenso não precisava mais tocar o corpo puríssimo do Senhor Jesus Cristo.

Este evento constitui o último elo final na história do sofrimento do Senhor Jesus Cristo. Algumas horas depois, e aqueles que a Providência havia destinado a serem os primeiros seguidores do divino Mestre, já transmitiam entre si a notícia da Sua ressurreição com alegria e temor.

Compilado de: Nicholas Maccabee, “Arqueologia da história do sofrimento do Senhor Jesus Cristo”.

Pedro Paulo Rubens. Descida da Cruz.

JEAN JOUVENET Descida da Cruz, 1697.

Ruão, 1644 - Paris, 1717

Tela, 424 x 312 cm Pintada para a Igreja dos Capuchinhos na Place Louis-le-Grand em Paris. Transferido para a Real Academia de Pintura e Escultura em 1756; Coleção da Academia Real

Rogier van der Weyden. Descida da Cruz. Antes de 1443

Mestre do Retábulo de Bursward. Descida da Cruz

Angélico Fra. Descida da Cruz. OK. 1440

Descida da Cruz (Mat. 27:57-58; Marcos 15:42-46; Lucas 23:50-54; João 19:38-40). Este episódio, que ocorreu imediatamente após a crucificação, é mencionado nos quatro Evangelhos. José de Arimateia, um membro rico e respeitado do Sinédrio (o conselho legislativo judaico em Jerusalém) e discípulo secreto de Cristo, recebeu permissão de Pilatos, o procurador da Judéia, para remover o Corpo de Cristo da cruz. Ele trouxe um lençol de linho e, junto com Nicodemos, que trouxe mirra e aloés para embalsamar o corpo, tiraram-no e envolveram-no em panos (de acordo com João, este Nicodemos era o mesmo homem que visitou Cristo à noite (ver NICODEMOS , CRISTO INSTRUÍDO POR.). Vemos pregos sendo removidos do corpo. Ou o momento em que o corpo é baixado da cruz é capturado. Algumas autoridades eclesiásticas fazem uma distinção entre esta cena e a remoção real. colocar o corpo no chão, mas nos nomes das pinturas esta é uma divisão. Os primeiros exemplos da arte ocidental são baseados em originais bizantinos dos séculos X-XI, representando os quatro participantes principais: Nicodemos com pinças. , arrancando um prego da mão esquerda, José suportando o peso do corpo, a Virgem Maria segurando a mão direita livre, e o Apóstolo João, contrito, um tanto afastados. Os dois últimos personagens presentes na cena da CRUCIFICAÇÃO. DE CRISTO (5) também são constantemente retratados junto com José e Nicodemos nos episódios que se seguem a esta cena e que levam ao episódio do Sepultamento. (Ver P1ETA; TRANSFERÊNCIA DO CORPO DE CRISTO; POSIÇÃO NO TÚMULO.) O desenvolvimento deste tema ao longo da história da pintura renascentista e barroca sempre caminhou no sentido de aumentar a complexidade de interpretação e aumentar o número de personagens. Nos séculos XIV-XV, costumavam ser representadas duas escadas - uma de cada lado da trave - e nelas dois homens - José e Nicodemos - sustentando o corpo. Abaixo estão a Virgem Maria com seus companheiros e São João. Na base da cruz você pode ver o crânio de Adão (ver CRUCIFICAÇÃO DE CRISTO, 9). A partir do século XVI e especialmente na pintura posterior dos Países Baixos espanhóis, a interpretação deste tema tornou-se mais livre e completa. A cruz não é representada frontalmente, muitas vezes há quatro escadas e mais dois homens desconhecidos ajudam José e Nicodemos a baixar o corpo. Ajoelhar Maria Madalena pode ser beijar os pés de Cristo. A terceira mulher é Maria, esposa de Cleofas, cuja presença na cena da crucificação de Cristo é mencionada por João. No chão estão os instrumentos da Paixão: uma coroa de espinhos, pregos, às vezes uma tábua com uma inscrição e uma esponja. De acordo com outra versão da representação dessa trama, o corpo desliza por um longo painel pendurado de cima para baixo. José e Nicodemos podem ser identificados pelas roupas. O primeiro costuma estar mais rico e vestido com mais elegância, talvez usando um cocar, enquanto a aparência do segundo indica seu status social mais baixo. No início da Renascença, é Nicodemos quem vemos removendo os cravos dos pés de Cristo. São João, como sempre, é jovem e costuma ter cabelos compridos. Às vezes ele participa ativamente da ação em curso, principalmente no momento final, apoiando o corpo que desce. Antes da Contra-Reforma, a Virgem Maria era por vezes retratada perdendo a consciência e caindo inconsciente nos braços das pessoas ao seu redor, mas em obras posteriores ela fica de pé, talvez com as mãos entrelaçadas em sofrimento silencioso. (Ver A CRUCIFICAÇÃO DE CRISTO, 6.) Madalena, especialmente adorada durante a Reforma como a personificação do arrependimento cristão, muitas vezes aparece como uma figura central em exemplos deste assunto no século XVII. Ela está com roupas caras e com seus longos cabelos pode enxugar os pés de Cristo, como na cena da CRUCIFICAÇÃO de CRISTO - uma alusão à sua explosão anterior na casa de Simão, o Fariseu (ver MARIA MADALENA, 1).

Todos os quatro evangelistas descreveram como o corpo de Jesus foi retirado da cruz e como José, um homem rico de Arimateia, foi a Pilatos e pediu o corpo de Cristo. Seu pedido foi atendido. De todos os evangelistas, apenas São João menciona um certo Nicodemos, que ajudou José a envolver o corpo de Cristo numa mortalha embebida em mirra e aloés, “como costumam enterrar os judeus” (João 19:40).

Naquela mesma noite, logo depois de tudo ter acontecido, um famoso membro do Sinédrio, um homem rico, veio a Pilatos José de Arimatéia(da cidade de Arimatéia). José era um discípulo secreto de Jesus Cristo, secreto - por medo dos judeus. Ele era um homem bondoso e justo, que não participou do conselho nem da condenação do Salvador. Ele pediu permissão a Pilatos para retirar o corpo de Cristo da cruz e enterrá-lo.

Pilatos ficou surpreso com o fato de Jesus Cristo ter morrido tão cedo. Ele chamou o centurião que guardava o crucificado, aprendeu com ele quando Jesus Cristo morreu e permitiu que José levasse o corpo de Cristo para o sepultamento.

José, tendo comprado uma mortalha (tecido para sepultamento), foi ao Gólgota. Outro discípulo secreto de Jesus Cristo e membro do Sinédrio, Nicodemos, também veio. Ele trouxe consigo para o enterro uma preciosa pomada perfumada - uma composição de mirra e aloés.

Tiraram da cruz o corpo do Salvador, ungiram-no com incenso, envolveram-no numa mortalha e depositaram-no num túmulo novo, no jardim, perto do Gólgota. Este túmulo era uma caverna que José de Arimatéia escavou na rocha para seu sepultamento, e na qual ninguém ainda havia sido sepultado. Ali depositaram o corpo de Cristo, porque este túmulo ficava perto do Gólgota, e faltava pouco tempo, pois se aproximava a grande festa da Páscoa. Depois rolaram uma pedra enorme até a porta do caixão e foram embora.

Maria Madalena, Maria de José e outras mulheres estiveram presentes e observaram como o corpo de Cristo foi disposto. Voltando para casa, compraram um ungüento precioso, para que pudessem ungir o corpo de Cristo com esse unguento assim que passasse o primeiro e grande dia do feriado, no qual, segundo a lei, todos deveriam estar em paz.

Mas os inimigos de Cristo não se acalmaram, apesar da grande festa. No dia seguinte, sábado, os sumos sacerdotes e fariseus (perturbando a paz do sábado e do feriado) reuniram-se, foram a Pilatos e começaram a perguntar-lhe: “Senhor! Lembramos que esse enganador (como ousaram chamar Jesus Cristo), ainda em vida, disse: “Depois de três dias ressuscitarei”. Portanto, ordena que o túmulo seja guardado até o terceiro dia, para que Seus discípulos, vindo à noite, não O roubem e digam ao povo que Ele ressuscitou dos mortos; e então o último engano será pior que o primeiro.”

Pilatos disse-lhes: “Vocês têm uma guarda; vá e proteja-o da melhor maneira que puder.”

Então os sumos sacerdotes e os fariseus foram ao túmulo de Jesus Cristo e, tendo examinado cuidadosamente a caverna, aplicaram o seu selo (do Sinédrio) na pedra; e colocaram uma guarda militar no túmulo do Senhor.

Quando o corpo do Salvador estava no túmulo, Ele desceu com Sua alma ao inferno para as almas das pessoas que morreram antes de Seu sofrimento e morte. E Ele libertou todas as almas dos justos que esperavam a vinda do Salvador do inferno.

NOTA: Veja o Evangelho de Mateus (); fromMark(); de Lucas(); de João ().

O sofrimento de Cristo é lembrado pela Santa Igreja Ortodoxa na semana anterior Páscoa. Esta semana é chamada Apaixonado. Os cristãos devem passar esta semana inteira em jejum e oração.

EM Ótima quarta-feira A Semana Santa relembra a traição de Jesus Cristo por Judas Iscariotes.

EM Quinta-feira Santaà noite, durante a vigília noturna (que são as matinas da Sexta-feira Santa), são lidas doze partes do evangelho sobre o sofrimento de Jesus Cristo.

EM Sexta-feira Santa durante as Vésperas(que é servido às 2 ou 3 horas da tarde) é retirado do altar e colocado no meio do templo mortalha, ou seja, uma imagem sagrada do Salvador deitado no túmulo; isso é feito em memória da retirada do corpo de Cristo da cruz e de Seu sepultamento.

EM Sábado Santo sobre matinas, durante o toque dos sinos fúnebres e enquanto é cantada a canção “Santo Deus, Santo Poderoso, Santo Imortal, tem piedade de nós”, a mortalha é carregada ao redor do templo em memória da descida de Jesus Cristo ao inferno, quando Seu corpo foi no túmulo, e Sua vitória sobre o inferno e a morte.

Preparamo-nos para a Semana Santa e a Páscoa através do jejum. Este jejum dura quarenta dias e é chamado de Santo Pentecostes ou Grande Quaresma.

Além disso, a Santa Igreja Ortodoxa estabeleceu o jejum de acordo com Quartas-feiras E Sextas-feiras todas as semanas (exceto em algumas, muito poucas semanas do ano), às quartas-feiras - em memória da traição de Jesus Cristo por Judas, e às sextas-feiras em memória do sofrimento de Jesus Cristo.

Expressamos nossa fé no poder do sofrimento de Jesus Cristo na cruz por nós sinal da cruz durante nossas orações.