O gênero da obra é sapos pedindo pelo rei. Composição baseada na fábula “Os Sapos Pedindo o Rei

São obras de um gênero satírico especial, herdado da época da antiguidade. Durante o Classicismo, as fábulas eram consideradas um gênero "baixo" e, portanto, muitas vezes soavam em fala simples, característica da conversa comum. Os heróis da fábula "The Frogs Asking for the King" são os habitantes do pântano. Mas, claro, esta é uma alegoria habilmente usada pelo autor. A peça é datada de 1809.

Enredo

Na análise da fábula “Os Sapos Pedindo o Czar”, o aluno precisa falar sobre os personagens principais da obra. Ele fala de rãs que clamam aos céus para lhes dar um governante. E o grande Zeus atende às suas orações - ele lhes dá um rei quieto e calmo que não ofusca a vida dos habitantes do pântano.

Mas mesmo neste caso, os sapos começam a murmurar para o céu. Afinal, esse governante não exige nada deles. E então o governante furioso do mundo envia-lhes outro rei - um que os puniu sem julgamento ou investigação. Novamente eles voltaram suas orações para o céu. Mas desta vez, Zeus não atendeu ao seu pedido. Afinal, agora eles são os culpados. Sapos estúpidos não apreciaram o que tinham e agora precisam lidar com as consequências de sua miopia. Deus lhes responde que agora é melhor ficar calado para que algo pior não aconteça.

Plano de análise literária

Uma análise da fábula "Os sapos pedindo um rei" de acordo com o plano pode incluir os seguintes pontos:

Quando a obra foi escrita, quem é o autor.
Enredo.
Os personagens principais, seu personagem (neste caso, sapos).
Que vícios o fabulista ridiculariza? Neste trabalho, Krylov escreve sobre a estupidez dos sapos, sua incapacidade de apreciar o que eles têm.
Características da linguagem da fábula.

As falhas dos personagens principais

Ao analisar a fábula "Os sapos pedindo um rei", o aluno pode enfatizar que a reivindicação dos sapos ao direito de ter opinião própria não é sustentada por sua vontade de tomar decisões importantes por conta própria. Isso leva a tristes consequências para os habitantes do pântano. O fabulista retratou com ironia as imagens de habitantes covardes, dando-lhes a aparência de rãs. Sua arrogância termina muito tragicamente. O trabalho causa tristeza também porque tal situação acontece muitas vezes na realidade.

Moralidade

Uma análise da fábula "Os sapos pedindo um rei" ficará incompleta sem destacar o aspecto moral. O leitor pode encontrar nas palavras do deus Júpiter, que sinceramente se pergunta por que os sapos não podiam viver felizes quando tinham todas as condições para isso. Essas palavras são bastante aplicáveis nas situações em que as pessoas tiveram a oportunidade de melhorar sua situação. No entanto, eles não aproveitaram essas oportunidades. E depois disso eles reclamam com os outros sobre os infortúnios.

O fabulista de forma alegórica escreve sobre aquelas pessoas que estão prontas para transferir a autodeterminação para as mãos erradas. Eles não querem organizar suas vidas. Como sapos estúpidos, essas pessoas querem seguir uma rotina estabelecida de fora. No entanto, esses habitantes nunca estão satisfeitos com a situação atual. A razão para isso pode ser um perigo real pairando sobre eles, ou sua estupidez e incapacidade de apreciar o bem que está disponível. Afinal, aqueles que não querem assumir a responsabilidade por suas vidas têm os interesses mais primitivos, um dos quais é uma demonstração insensata de arrogância e crítica.

O que os sapos não podem aprender

Na análise da fábula de Krylov "Os sapos que pedem o czar", o aluno pode indicar que a lição que o autor ensina às pessoas é a seguinte: é estúpido querer mudar drasticamente sua vida, se você não levar em conta o fato de que a sociedade deve mudar gradativamente, de acordo com as histórias do curso. E os sapos vêm apenas de suas próprias ideias sobre o que deve ser o poder. No entanto, sua inteligência não é suficiente para entender em que ritmo as relações sociais devem se desenvolver. Por isso eles recebem punição do céu.

Análise da fábula "Os Sapos Pedindo o Czar": Características do Vocabulário

A fábula usa muitas unidades lexicais que dão à obra um imaginário especial. Por exemplo, a palavra "ajudar" significa "ajudar". Mas a frase "bloco de álamo" simboliza grosseria, grosseria. A frase "ano negro" significa um período de tempo durante o qual se tem que enfrentar o fracasso e o sofrimento.

Objetivo: apresentar aos alunos a fábula de I.A. Krylov "Os sapos pedindo o czar" Continue a desenvolver a capacidade de compreender o significado alegórico das fábulas e sua moral.

Equipamento: livros de Krylov, retratos do fabulista, ilustrações para fábulas.

Técnicas metódicas: palestra com elementos de conversação, escuta de cassetes áudio, análise de fábulas ouvidas, leitura expressiva, análise de texto, conversação sobre questões.

I. Discurso de abertura do professor.

Em 1800, I.A. Krylov reconsidera sua atitude em relação ao próprio curso da história e à intervenção consciente da "teoria" na prática histórica da humanidade. Krylov rejeita completamente a intervenção teórica no curso dos acontecimentos, só pode levar a um mal ainda maior.

Antes da Revolução Francesa, Krylov, como outros iluministas, tinha grandes esperanças de razão, ampla educação e educação dos nobres, para a introdução de conceitos sociais razoáveis em suas mentes. Tal esclarecimento intelectual foi capaz, em sua opinião, de transformar toda a sociedade. Se a maioria dos nobres compreender os benefícios do comportamento razoável, não oprimir os servos, cuidar das necessidades sociais dos pobres, colocar o dever público acima dos desejos egoístas, egoístas, etc., então surgirá um estado de justiça e prosperidade .

Mas então a Revolução Francesa aconteceu. Krylov, como outras pessoas progressistas, enfrentou o fato de que as previsões dos iluministas não se cumpriram. Era preciso repensar as posições anteriores, tirando lições da história. A questão surgiu diante dele: por que a história "desobedeceu" aos iluministas, por que enganou suas esperanças?

No início do século 19, Krylov se voltou para o gênero de fábulas associadas à cultura popular. Em suas fábulas, ele deu respostas a tópicos problemas da vida.

Krylov esclareceu a verdade de que a história se move de acordo com suas próprias leis, e não de acordo com as prescrições "lógicas", "principais" das pessoas, que tentam impor à história alguns requisitos "razoáveis" que não levam em conta toda a experiência histórica anterior estão fadadas ao fracasso e levam a consequências muito piores do que aquelas que são consequência do movimento natural.

A este respeito, o desenvolvimento de Krylov do enredo de fábulas bem conhecido e popular - "Os sapos pedindo o czar" (1809) é muito indicativo. A ideia geral desta fábula, desenvolvida por Lafontaine, também é preservada por Krylov: os próprios sapos são os culpados por seus infortúnios, pelo fato de que, não satisfeitos com o governo do povo, pediram um rei.

2. Lendo e analisando a fábula

Lafontaine

Sapos pedindo um rei

Era uma vez, nos tempos antigos, os Sapos pediram a Júpiter que lhes enviasse um soberano. Atendendo à sua oração chorosa, Júpiter concedeu o rei da tribo do pântano. Com um barulho incrível, aquele rei caiu no pântano, alarmando todos os seus habitantes. Com um susto terrível, todos os sapos pularam na água e cavaram mais fundo na lama. A princípio, eles nem se atreveram a olhar para seu novo mestre - afinal, ele era tão grande, tão majestoso. Era um bloco robusto de álamo. Mas aos poucos as rãs tomaram coragem e, uma a uma, começaram a se reunir em torno de seu rei, esperando seus favores e boas ações. O rei estava majestosamente silencioso.

Então os sapos ficaram ainda mais corajosos. Eles puxavam seu mestre, o sacudiam e o sacudiam, buscando presentes, prêmios e outros prêmios. O rei ficou em silêncio. Então os sapos, completamente dispersos, começaram a pular nas costas e até pular na cabeça. O soberano não se moveu, suportando todos os insultos de seus leais súditos. Ele não disse uma palavra de reprovação a eles, ele não os puniu por sua insolência. No entanto, ele também não fez boas ações para os sapos.

As rãs insatisfeitas então disseram a Júpiter:
Queremos outro rei! Para ser mais rápido!

Então Júpiter enviou-lhes uma cobra. Oh, ela era tão ágil! Tão gracioso, tão comovente e muito bonito! A verdadeira imperatriz! Ela rapidamente deslizou por seu reino, observando estritamente sua dignidade e poder, punindo severamente seus súditos - tanto por insolência quanto por auto-pensamento inadequado e por outras ofensas, e mesmo sem elas. Ela engoliu os sapos com tanta destreza e rapidez que logo o último reclamou com Júpiter novamente. Ele lhes disse isso:
- Você me surpreende. Seu primeiro rei foi manso e paciente, e assim se tornou odiado por você. Portanto, tenha paciência com seu novo governante e não me canse mais com seu coaxar, caso contrário, seu mestre será ainda pior.

Os sapos não gostaram
governo do povo,
E não lhes parecia nada nobre
Sem serviço e livre para viver.
Para me ajudar a queimar
Então eles começaram a perguntar aos deuses do rei.
Embora não seja semelhante aos deuses ouvir todo tipo de bobagem,
E isto, porém, uma vez que Zeus os escutou:
Deu-lhes um rei. O Rei voa para eles com barulho do céu,
E com força, então ele rachou no reino.
Que o estado foi atolado:
De todos os pés de sapo
Eles correram com medo,
Quem conseguiu como, onde quem poderia,
E em um sussurro para o rei eles se perguntavam nas celas.
E é verdade que o Rei foi maravilhosamente dado a eles:
Não exigente, não helicóptero,
Grau, silencioso e importante;
Pela virtude, pelo crescimento de um gigante,
Bem, olhe, é um milagre!
Uma coisa no rei era apenas ruim:
Este rei era um bloco de álamo.
Primeiro, honrando sua pessoa altamente,
Nenhum dos assuntos se atreve a abordar:
Eles olham para ele com medo, e então
Furtivamente, de longe, por cálamo e junco;
Mas como não há milagre no mundo,
Para o qual o mundo não olharia,
Então eles primeiro descansaram do medo,
Então eles ousaram rastejar até o czar com devoção:
Primeiro, fique de bruços diante do czar;
E aí, quem se atreve, deixe-me sentar de lado para ele:
Deixe-me tentar sentar ao lado dele;
E lá, que ainda estão longe,
Eles se sentam para o czar.
O rei suporta tudo por sua graça.
Depois de um tempo, você verá quem quer
Ele pula nele.
Em três dias, a vida com tal czar ficou entediada.
Rãs nova petição,
Para que eles Júpiter em seu poder do pântano
Deu verdadeiramente o Rei à glória!
Ouvindo suas orações calorosas,
Júpiter os enviou para o reino da Garça.
Este rei não é um cabeça-dura, de uma disposição completamente diferente:
Ninguém está certo;
Mas ele tem
O que é café da manhã, o que é almoço, o que é jantar, o que é represália.
Sobre os habitantes dos pântanos
O ano negro está chegando.
Há uma grande falha nos sapos todos os dias.
E qualquer um que ele não conheça
Imediatamente processar e - engolir.
Aqui está mais do que nunca e coaxando e gemendo,
Para eles Júpiter novamente
Concedido o czar inova;
Que seu atual Rei os engole como moscas;
Que mesmo eles não podem (como é terrível!)
Sem nariz para expor, sem coaxar com segurança;
Que, finalmente, seu Rei está mais doente do que suas secas.
Por que você não sabia como viver feliz antes?
Não é para mim, loucos, - disse-lhes uma voz do céu, -
Não houve paz de você?
Você está falando sobre o czar para meus ouvidos?
Você recebeu um rei? - então ele ficou muito quieto:
Você se rebelou em sua poça
Outro é dado a você - então este é muito arrojado:
Conviva com ele, para que não piore para você!

Que dúvida é expressa nesta fábula? (uma dúvida profunda na teoria contratualista do Estado, especialmente em sua versão que foi desenvolvida por Rousseau e posta em prática pelos jacobinos. Expressa a dúvida de que seja possível construir a história conscientemente, com base em teorias tendenciosas e principais) .

- Mas no desenvolvimento desta trama de Krylov também há algo que pertence inteiramente a ele. Qual é a diferença entre a fábula de Krylov? (uma descrição detalhada, muito mais detalhada do reinado da Garça do que a de La Fontaine. Em La Fontaine, o Rei Garça trata os sapos exatamente como a Garça: ele pega, mata e engole. 12 linhas:

Este rei não é um cabeça-dura, uma disposição completamente diferente:
Ele não gosta de estragar seu povo;
Ele come o culpado: e em seu julgamento
Ninguém está certo;
Mas ele tem
O que é café da manhã, o que é almoço, o que é jantar, então represália.
Sobre os habitantes dos pântanos
O ano negro está chegando.
Os sapos têm uma grande falha todos os dias.
De manhã à noite, seu Rei anda pelo reino
E qualquer um que ele conhece
Imediatamente processar e - engolir.

- Quais recursos Krylov dá ao Crane? (O Krylovsky Crane, sob seu próprio nome, aparece na fábula apenas uma vez; mais adiante, ele é chamado de czar em todos os lugares e todas as suas ações são retratadas em um plano duplo: como um guindaste, ele come sapos, como um rei, ele julga seus “pessoas” e condena todos à execução).

Viva com ele para que não fique pior para você!)

Por que os sapos foram punidos? (os sapos foram punidos por sua paixão pela mudança, por sua falta de vontade de contar com o status quo, por seu desejo de mudar seu modo de vida sem olhar para o passado e sua própria experiência)

E não lhes parecia nada nobre
Sem serviço e livre para viver.

Lafontaine não tem últimas palavras. É possível que Krylov tivesse em mente V. Maikov, que, em sua tradução-alteração de Lafontaine, fez uma crítica detalhada do governo democrático. Seus sapos reclamam com Júpiter assim:

Vivemos voluntariamente; Temos mentiras suficientes
Nós temos
Para cada hora
Eles se odeiam;
Os impotentes serão ofendidos pelos fortes;
E o forte considera o forte pelo inimigo. 1

A “estupidez” dos sapos, segundo Krylov, está na natureza teórica de suas aspirações, na convicção de que é necessário tentar outro poder.

O caminho de provações que as rãs percorrem é uma refutação do otimismo iluminista com sua convicção de que no final o domínio da “razão pura” (Karamzin) será estabelecido na terra. 2

- Que conclusão podemos tirar da leitura da fábula de Krylov? O que ela nos ensina? (a história se move de acordo com suas próprias leis, e não de acordo com as prescrições "lógicas", "principais" de pessoas que tentam impor à história algumas exigências "razoáveis" que não levam em conta toda a experiência histórica anterior está fadada ao fracasso e levar a consequências muito piores do que aquelas que são o resultado do movimento natural.

Se é impossível prever o desenvolvimento da realidade e fazer previsões, então, pergunta-se, qual é o papel da razão? Krylov responde assim: tanto o exagero do papel da razão quanto a negligência dele são igualmente perigosos. A não intervenção da mente nas atividades práticas leva à estagnação, inércia, rotina.

Trabalho de casa.

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Análise da fábula de Krylov Sapos pedindo o rei

Na fábula "Os sapos pedindo um czar", os sapos se tornam heróis, mas isso, é claro, é uma alegoria. Alegoria - alegoria - uma das características da fábula. Os Sapos são pessoas que pedem aos deuses que lhes dêem um soberano. Zeus deu a eles o Rei, mas era um bloco de álamo que não reagiu a nada. Tendo descansado do medo, os Sapos tornaram-se ousados e ousados e depois não colocaram o novo governante em nada. Tendo pedido a Júpiter que lhes desse outro Rei, "verdadeiramente para a glória", eles receberam o poder da Garça. Agora, outro extremo os aguardava: a Garça comia o culpado, "e não há ninguém certo em seu julgamento". Logo as rãs se arrependeram de seu desejo e novamente rezaram a Júpiter, "que nem elas não pudessem... nem enfiar o nariz para fora, nem coaxar com segurança". Mas agora Júpiter não faz concessões.

As palavras finais de Júpiter são a moral da fábula, uma breve declaração instrutiva que contém o significado principal da fábula:

“… Um Rei foi dado a você? - então ele ficou muito quieto:

Você se rebelou em sua poça

Outro é dado a você - então este é muito arrojado;

Viva com ele para que não fique pior para você!

Esta é uma lição para as pessoas: elas querem mudar suas vidas por meio da intervenção externa, sem levar em conta o fato de que a sociedade deve se desenvolver gradualmente, historicamente. Os Sapos Estúpidos partem apenas de suas ideias sobre o poder, mas sua mente não é suficiente para entender a necessidade de um desenvolvimento gradual das relações sociais. Por isso são punidos por Deus. Na fábula, o autor usa expressões coloquiais e coloquiais: “atravessaram o reino”, “de todas as pernas de rãs correram de susto”, “aqui, mais do que nunca, ao mesmo tempo coaxando e gemendo”, “engole-as como moscas". Muitas palavras e expressões estão desatualizadas (“Por que você não sabia viver feliz antes?”). Mas a ideia da fábula de Krylov não ficou desatualizada, ainda é significativa, causa tristeza e risos ao mesmo tempo.

Krylov é um fabulista do espírito do classicismo. Em suas obras, ele usa a alegoria e muitas vezes toma uma base histórica para elas. Por exemplo, como na fábula do sapo pedindo ao rei. A fábula tem sua história desde 1809. Foi nesse ano que Krylov escreveu uma de suas obras. O enredo toma emprestado de La Fontaine, que certa vez, referindo-se às obras de Esopo, escreveu sua criação com o mesmo nome. Agora temos que explorar a fábula de Krylov e fazê-la.

Análise da fábula Sapos pedindo um rei

Na obra de Krylov, Sapos pedindo pelo rei, nós estamos falando sobre sapos. Logo no início, vemos como eles estavam cansados de uma vida livre, não gostavam do governo popular, então pedem aos deuses que enviem um rei, privando-se antecipadamente de sua liberdade. E os deuses ouviram os sapos e enviaram-lhes um governante calmo, silencioso e sereno, que era como um bloco de álamo. No início, os sapos tinham medo dele, mas depois perceberam que podiam subir em sua cabeça. É verdade, parecia-lhes que poderiam ter um rei ainda melhor, que traria glória ao seu pântano.

E agora, um novo herói aparece no rosto da Garça. Agora as rãs receberam tal rei, que indiscriminadamente culpa quem está certo e quem não está, e imediatamente coloca o culpado na boca. Todo mundo agora estava com medo de tal rei, e era terrível mostrar-se a ele, porque ele poderia engoli-lo imediatamente. Eles começaram a pedir aos deuses novamente um novo governante, mas eles já haviam recusado seu pedido importuno. E então vemos a moral da fábula. A pedido dos sapos, eles receberam um rei, mas ele ficou muito quieto. Deram outro rei aos peticionários, mas ele já era muito arrojado. E Krylov, como conclusão, escreve que os sapos devem viver com o segundo, caso contrário, o terceiro rei pode ser ainda pior que os dois anteriores.

Decorre da fábula que devemos apreciar o que temos, embora por natureza sempre desejemos mais e melhor. De fato, na realidade, como em uma fábula, o resultado é muitas vezes diretamente oposto aos nossos desejos.

Ao analisar a fábula, pode-se ver pessoas comuns nos sapos retratados, mas nos governantes de Krylov, provavelmente, ele não retratou nenhum detalhe dos reis. Talvez, no primeiro caso, se refira ao czar Michael, que teve que governar o estado em uma idade jovem sem experiência de vida, e na segunda versão, a vida sob Peter Alekseevich é retratada. Embora, não importa o período que você tome, sempre houve e haverá um conflito entre as autoridades e o povo. Isso nos é mostrado na fábula de Krylov.

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Análise da fábula de Krylov Sapos pedindo o rei

As palavras finais de Júpiter são a moral da fábula, uma breve declaração instrutiva que contém o significado principal da fábula:

“… Um Rei foi dado a você? - então ele ficou muito quieto:

Outro é dado a você - então este é muito arrojado;

Uma análise da fábula “Os Sapos Pedindo um Czar” permite enfatizar a percepção negativa dos governantes e líderes da sociedade. Uma obra escrita há mais de 200 anos, em certos casos, pode ser um exemplo para alguns hoje.

De Esopo a Krylov

Desde a literatura antiga, a fábula ocupou um lugar especial. Ela foi capaz de notar tais traços de um caráter humano que sempre foram considerados viciosos e causados sentimentos negativos. O primeiro a falar de desvantagens humanas na linguagem de uma fábula foi o mais sábio filósofo grego antigo Esopo. A possibilidade de não nomear uma pessoa específica, recorrendo à alegoria, indicava deficiências que precisavam ser combatidas.

Lafontaine tornou-se seu seguidor. "Os sapos pedindo um rei" é uma fábula que pertence à sua caneta. A alegoria permite que os autores façam dos representantes do mundo animal os personagens principais. Para entender como essa técnica funciona, você precisa analisar a fábula "Os Sapos Pedindo pelo Rei".

Então, sobre o que é essa peça? Há muito tempo, os habitantes dos pântanos queriam ser liderados por um rei. Júpiter atendeu ao pedido e enviou um enorme bloco de álamo para seu reino. As rãs tinham medo dele, mas depois, tomando coragem, começaram a se comportar de maneira ultrajante, apesar do alto título de seu novo mestre.

Churban não interferiu em nada, não repreendeu seus súditos por nada. Mas ele não fez nada por eles. Isso causou descontentamento em todo o ambiente do rei. As rãs queriam um soberano rápido e novamente se voltaram para Júpiter com esse pedido.

A serpente subiu ao trono. Ágil e bonita, ela punia severamente a desobediência. Até sapos inocentes se tornaram seu jantar. Os sobreviventes reclamaram com o governante celestial. Júpiter ficou surpreso, mas recusou o próximo pedido dos sapos, prometendo-lhes enviar um governante ainda pior que os anteriores como rei.

Aviso de Zeus

Não só Lafontaine escreveu sobre a insatisfação com os que estão no poder, Krylov também aborda este tema, “Os sapos pedindo o czar” - fábula, que também está em sua coleção. Por sapos, o famoso fabulista quer dizer pessoas. Em Krylov, como antes, o bloco de álamo, que foi substituído pelo guindaste, torna-se o primeiro governante mudo.

A fim de contrastar o processo de governo e descrever mais vividamente a posição das rãs, os autores das fábulas escolhem a cobra e a garça como os segundos reis, porque ambos adoram banquetear-se com rãs. Um rei quieto e calmo foi dado, ele foi subestimado, ele não queria uma vida tranquila e calma, parecia muito chato e desinteressante para os sapos. E o outro foi ainda pior. Não é à toa que eles dizem: "Eles não buscam o bem do bem". “Viva com ele para que não fique pior para você!” Zeus avisa os sapos.

A análise da fábula “Os sapos pedindo um rei” ajudará a determinar qual é a moral dessa fábula. E é simples: você não pode mudar tudo de uma vez. Deve-se ter em mente que tudo na natureza tem seu desenvolvimento, mas isso acontece gradualmente. Se os sapos tivessem sido pacientes, eles teriam se adaptado ao bloco e até aprendido a tirar grandes benefícios da comunicação com ele. A essência da moralidade da fábula não perdeu sua relevância.

Sobre rima, personagens de heróis

Uma fábula escrita por Ivan Andreevich Krylov ("Os sapos que pedem o czar"), em verso. O autor tem uma rima muito clara: lateral - propenso, próximo - para trás, poder - glória.

A principal desvantagem que prevalece na sociedade e notada pelo autor é uma paixão dolorosa pela mudança, uma relutância em aceitar a situação existente como ela é, um desejo de mudar o modo de vida anterior sem depender do passado e da própria experiência. As rãs começaram a "não gostar do governo do povo", "não gostavam de viver livre e livremente".

As frases memoráveis mais vívidas do autor são: "cravado no reino", "parecia completamente ignóbil".

Os personagens principais da fábula são sapos, eles estão em constante contato com Zeus e os reis mutantes. Por causa dos traços característicos de caráter, eles podem ser chamados:

covardemente;
obsequioso para aqueles que são muito mais elevados do que eles em status.

Mas assim que se sentem impunes, eles imediatamente mostram seu desdém pelo rei, virando as costas para ele. Zeus está muito atento a todos os pedidos que lhe são dirigidos.

O rei cabeça-dura é calmo, silencioso, de grande estatura.
Uma garça de uma disposição diferente, não gosta de mimar ninguém e fazer indulgências a alguém. Tem dois olhares. Este é um pássaro que come sapos. Um rei formidável que pune seus súditos indiscriminadamente.

Nacionalidade da obra

Na fábula “Os sapos que pedem o czar”, a moralidade pode ser substituída por provérbios bem conhecidos: “é melhor um chapim nas mãos do que um guindaste no céu”, “os cavalos não andam à espreita da comida”, “eles fazem não buscar o bem do bem”.

Krylov sempre gosta de mostrar através de risadas e brincadeiras gentis em que momentos vale a pena pensar. E há muitos deles na fábula.

Como você sabe, as pessoas tiram expressões brilhantes de obras famosas que usam ativamente em seu discurso cotidiano, tornando essas expressões aladas, aforísticas. Essas frases decoram o vocabulário do falante. Além disso, o discurso coloquial aproxima o trabalho das pessoas. Aqui estão alguns exemplos: “para ajudar o luto”, “engole como moscas”, “não enfiar o nariz para fora”, “por que - por quê”.

Os pontos de vista de Krylov e sua expressão em fábulas

De qualquer forma, a frase dita por Zeus no final da obra deixa uma impressão indelével. Soa assim: "Viva com ele, para que não fique pior para você!". Assim, a análise da fábula “As rãs que pedem o czar” permite-nos dizer que este é um tema muito agudo e agudo em que o autor procurou expressar ao máximo a sua atitude negativa em relação à elite imperial dominante. O fabulista acreditava que não existem bons reis, e cada governante subsequente só vai piorar. Durante sua vida criativa, o demônio Ivan Andreevich Krylov escreveu muito: "O sapo pedindo o czar", "O comboio" e outros, nos quais, sem medo de punição, ele mostra ousadamente sua atitude em relação aos czares russos.

Assim, a moral da fábula pode ser aplicada aos dias atuais. Não importa quão bom seja o líder, o governante - uma pessoa sempre expressa sua insatisfação com seu trabalho e quer algo novo. E ele pode vir a ser um idiota falso ou um guindaste.

1. A ligação da obra de Krylov com a vida social da Rússia e os acontecimentos históricos ocorridos na Rússia e na Europa. 2. Acontecimentos de 1812 e seu reflexo na obra de Krylov ("Lobo no canil", "Gato e Cozinheiro", "Corvo e Galinha"). 3. Desvantagens do governo monárquico na fábula "As rãs que pedem o czar". O notável escritor russo, o fabulista I. A. Krylov foi um dos que lançaram as bases do realismo na literatura russa. Por trás das imagens de animais que se tornaram os personagens favoritos de suas fábulas, pessoas com certos traços de caráter são facilmente adivinhadas; mas os contemporâneos do autor os correlacionaram com indivíduos específicos. Muitas das fábulas de Krylov são uma espécie de resposta a acontecimentos históricos que foram de grande importância não só para a Rússia, mas para toda a Europa. Os eventos de 1812 - a vitória das tropas russas sobre o exército napoleônico - inspiraram muitos escritores, incluindo Krylov. Uma de suas fábulas mais famosas dedicadas a esses eventos é "O Lobo no Canil".

De maneira espirituosa e sutil, Krylov narra as propostas de paz do Lobo encurralado (ou seja, o imperador Napoleão): briga; / Vamos esquecer o passado, estabelecer um clima comum! Krylov enviou esta fábula ao marechal de campo Kutuzov, que a leu para as tropas. “Você é grisalho e eu, amigo, sou grisalho”, diz o Perseguidor ao Lobo da fábula. A dica é óbvia: o comandante russo não era jovem, e a sobrecasaca cinza do imperador dos franceses era bastante famosa. Esta fábula contém um chamado inequívoco para lutar contra o inimigo até a vitória final: “... Conheço sua natureza de lobo há muito tempo; / Portanto, meu costume: / Com lobos de outra forma não faz as pazes, / Como tirar a pele deles. A fábula “O Gato e o Cozinheiro” ridiculariza a indecisão do czar Alexandre I, enquanto o exército napoleônico já havia capturado mais de um estado europeu, e o imperador da França se preparava para atacar a Rússia: não gaste em vão, /Onde você necessidade de usar o poder. Outra fábula dedicada à guerra com Napoleão é "O Corvo e a Galinha". Fala sobre a rendição de Moscou aos franceses, mas, como em todas as fábulas de Krylov, contém um significado eterno que não depende da época e dos eventos históricos: “Muitas vezes uma pessoa é cega e estúpida nos cálculos. / Para a felicidade, parece que você está correndo em seus calcanhares: / Mas como você realmente lida com isso - / Apanhado como um corvo na sopa! As analogias históricas da fábula "Os sapos pedindo um czar" não são tão transparentes e óbvias. “Os sapos não gostaram / O tabuleiro do povo...” - com essas palavras o fabulista começa sua história. Este início naturalmente dá origem a uma associação com a vocação dos príncipes varangianos para a Rússia; no entanto, mais narração refuta tal suposição. Não há dúvida de que o príncipe Rurik, que conseguiu subjugar as tribos eslavas heterogêneas, não pode ser comparado ao bloco de álamo da fábula de Krylov. A resposta que Júpiter dá ao repetido pedido das rãs para lhes dar um rei dá origem a outra suposição de que estamos falando da ascensão da dinastia Romanov, do czar Miguel, que subiu ao trono ainda jovem e não teve suficiente experiência de vida e firmeza de caráter necessária para o governante, bem como sobre o czar Peter Alekseevich, cujo início de reinado foi marcado por tumultos e cujas inovações decisivas causaram insatisfação entre muitos. No entanto, é bastante difícil traçar um paralelo histórico claro; portanto, tudo o que foi dito sobre essa fábula deve ser considerado apenas vagas conjecturas, nada mais. Outra coisa é óbvia: nesta fábula, Krylov nos mostra uma característica muito comum da natureza humana - rapidamente se farta de calma e paz, começando a procurar inquietação e confusão. O resultado é muitas vezes desastroso; as pessoas encontram o que procuram, mas isso não corresponde às suas ideias sobre este assunto. Como resultado, a situação das pessoas piora devido aos seus próprios esforços. Eles começam a reclamar do Destino, de Deus, de qualquer um - mas em vão. Este é aproximadamente o significado da fábula de Krylov "Os sapos pedindo o czar". Muitas outras fábulas de Krylov podem ser correlacionadas com eventos específicos, mas parece que isso não é o principal. A genialidade de um artista de qualquer época, antes de tudo, é que a obra permanecerá para sempre jovem, ou seja, relevante, após um longo período de tempo - e sempre, enquanto as pessoas viverem na terra.

Aula de literatura na 8ª série.

Tópico da lição: Vida e obra de I. A. Krylov.

Fábula "Os Sapos Pedindo pelo Rei"

Tipo de lição: Aprendendo novo material.

Tipo de aula: combinado (conversa, apresentação)

O objetivo da aula é desenvolver as habilidades de trabalho independente dos alunos e falar em público com uma mensagem, a aquisição de experiência na obtenção de informações.

Tarefas :

Tutoriais:

Continue a apresentar aos alunos as fábulas de I.A. Krylov.

Revise e resuma o conhecimento sobre fábulas.

Preste atenção à linguagem, expressões aladas, provérbios e ditados.

Educadores:

Formar uma cultura emocional do indivíduo e da equipe.

Trabalhe para incutir um senso de responsabilidade pela causa comum.

Desenvolva habilidades de comunicação com os colegas.

Em desenvolvimento:

Trabalhar no desenvolvimento da imaginação e do pensamento associativo.

Equipamento:

Retrato de I.A. Krylov;

Foto do monumento a I.A. Krylov no Jardim de Verão;

Exposição de livros de I.A. Krylov e sobre I.A. Krylov;

A epígrafe da lição são as palavras de M. Isakovsky:

Quem não ouviu a sua palavra viva?

Quem na vida não conheceu o seu próprio?
Criações imortais de Krylov
Amamos cada ano mais e mais.

DURANTE AS AULAS.

1.Introdução pelo professor.

Já abordamos a obra de I.A. Krylov, fabulista, poeta e sábio, a pessoa mais culta de sua época, na 5ª série. Conhecemos várias fábulas, termos relacionados a esse gênero. Na 8ª série, temos um trabalho mais difícil nas fábulas.

2. Ativação da atividade mental.

Compilação do cluster "BASNYA"

3. Atualizar.

1. TESTE.

b) Qual era o nome da primeira obra literária de Krylov, escrita aos 15 anos? (Ópera em quadrinhos "Coffee House" 1784)

d) Em que ano foi publicada a 1ª coleção de fábulas de Krylov? (1809)

e) Quantas coleções de fábulas foram escritas por Krylov? (9).

g) De onde as fábulas de Krylov são tiradas estas expressões:

- "Ele é uma corrupção, ele é uma praga, ele é uma úlcera desses lugares!" ("O Gato e o Cozinheiro").

- "Deus nos livre de tais juízes." ("O Burro e o Rouxinol").

- “Tudo se foi: com um inverno frio

A necessidade, a fome está chegando." ("Libélula e Formiga").

- "Vamos esquecer o passado, definir um clima comum." ("O lobo no canil").

- “Por mais útil que seja uma coisa, sem saber o seu preço

O ignorante sobre ela tende a piorar o tempo todo. ("O macaco e os óculos").

- “Essa bajulação é vil, prejudicial; mas não está tudo bem." ("Um corvo e uma raposa").

2. Trabalhando com termos

1. O que é uma FÁBULA?

Uma fábula é uma história moralizante alegórica curta, muitas vezes em verso. Toda fábula tem uma moral - uma conclusão instrutiva.

2. MORAL da fábula?

A fábula começa ou termina com uma moral - uma conclusão (instrução), que explica o significado da fábula.

3. O que é LIGA?

Toda fábula é uma alegoria. Estamos falando de animais, entenda: de pessoas.

4. Lembre-se do que é ALEGORIA?

ALEGORIA (Grego allegorein - "falar de maneira diferente") - uma alegoria, uma interpretação do significado oculto e secreto inerente a uma obra de arte.

4.Lendo o artigo do livro didático.

Na história da criatividade fábula de Krylov, o primeiro grande evento foi a publicação das primeiras fábulas em uma revista e, depois disso, o aparecimento do primeiro livro de suas fábulas em 1809.

Em termos de conteúdo, o primeiro livro de fábulas de Krylov é o mais interessante de todas as suas coleções de fábulas. Isso se explica pelo fato de aqui ele perseguir propositalmente as mesmas ideias, as mesmas visões de vida do século XVIII. Então Krylov convenceu os leitores de que o rei não é absolutamente necessário para organizar a vida do país. ("Correio dos Espíritos", "Kaib").Na mesma luz, o rei é exibido nas fábulas do primeiro livro. Aqui está ele em "Os sapos pedindo um rei":

O rei foi maravilhosamente dado a eles

Não exigente, não helicóptero,

Poderoso, silencioso e importante;

Dorodostvost, o crescimento de um gigante.

Bem, olhe, é um milagre!

Uma coisa no czar era apenas ruim:

Este rei era um bloco de álamo.

Ele é substituído por outro, este:

Ele não gosta de estragar seu povo:

Ele come o culpado, e em seu julgamento

Ninguém está certo.

De manhã à noite, seu Rei anda pelo reino

E qualquer um que ele conhece

Imediatamente processar e - engolir.

Os sapos pedem um novo rei, mas recebem a resposta de que o novo será ainda pior: o melhor rei é “um lugar vazio”, não há “não e não podem ser” bons reis.

Esta é a fábula mais afiada e socialmente afiada do primeiro livro de Krylov. Durante esses anos de sonhos da monarquia de uma constituição, no tempo de Speransky, Krylov se permite ser mais franco na imprensa do que nunca em sua vida.

Os sapos estão infelizes

governo do povo,

E não lhes parecia nada nobre

Sem serviço e livre para viver.

Para me ajudar a queimar

Então eles começaram a perguntar aos deuses do rei.

Embora não seja semelhante aos deuses ouvir todo tipo de bobagem,

Desta vez, porém, Zeus os escutou:

Deu-lhes um rei...

Aqui, no início da fábula "Os sapos pedindo o czar", Krylov, pela única vez em sua obra, aproveitou a oportunidade para expressar seu ideal de governo estatal, sua preferência pelo "governo popular" ao monárquico. Krylov diz que isso é um absurdo: absurdo, absurdo - trocar a vida livre, a liberdade das pessoas pela vida sob o jugo da opressão infinitamente crescente. Os deuses, escreve ele, não deveriam ter ouvido esse absurdo. Mas eles se apressaram, o rei apareceu... e agora, de um rei para outro, a vida está ficando cada vez mais difícil. Sonhar sobre uma vida melhor sob algum czar melhor, “bom”, é absurdo.Qualquer novo czar só vai piorar cada vez mais. "Então, qual é a solução?" - o leitor pode se perguntar e lembrar, depois de ler a fábula até o fim, sobre seu início, sobre a vida livre das rãs sob o domínio popular.

O que você aprendeu sobre as opiniões do grande fabulista?

Com o nome de quem estava firmemente associado o início da criatividade da fábula de Krylov?

Que novas fábulas você aprendeu?

5..Conhecimento da fábula "As rãs que pedem o czar". Apresentação.

- Uma leitura expressiva de uma fábula.

6. Conversa

De que trata essa fábula?

(Krylov expressou, pela única vez, seu ideal de governo estatal, sua preferência pelo "governo popular" sobre o governo monárquico).

O que acontece na fábula?

Por que somos engraçados e tristes ao mesmo tempo?

(As rãs pedem um rei: ... e de um rei para outro, a vida fica cada vez mais difícil: “Há uma grande falha nas rãs todos os dias. De manhã à noite, seu rei anda pelo reino. E quem ele não encontrar, Ele imediatamente processará - e o engolirá." Portanto, é absurdo sonhar com uma vida melhor sob um rei melhor e bom.)

Qual foi a administração dos Reis que foram enviados aos Sapos?

Que linhas contêm a moral da fábula?

Quem pronuncia?

7. Análise da fábula por I.A. Krylov "Os sapos pedindo o czar"

Trabalhando com a classe de acordo com este plano, escrevendo notas em um caderno.

Plano:
1. Introdução.
As fábulas são um gênero herdado da antiguidade.
2. Parte principal
O personagem principal da fábula é o sapo:
a) o uso de alegoria;
b) quem se entende por sapos?
3. Palavras finais de Júpiter - a moral da fábula.
Conclusão

Fábulas I.A. Krylova é um gênero satírico especial herdado da antiguidade. Na era do classicismo, as fábulas pertenciam aos gêneros "baixos", então soavam como um simples discurso coloquial. Os heróis das fábulas podem ser pessoas do povo ou animais, refletindo certos traços de caráter.
Na fábula "Os sapos pedindo um czar", os sapos se tornam heróis, mas isso, é claro, é uma alegoria. Alegoria - alegoria - uma das características da fábula. Os Sapos são pessoas que pedem aos deuses que lhes dêem um soberano. Zeus deu a eles o Rei, mas era um bloco de álamo que não reagiu a nada. Tendo descansado do medo, os Sapos tornaram-se ousados e ousados e depois não colocaram o novo governante em nada. Tendo pedido a Júpiter que lhes desse outro Rei, "verdadeiramente para a glória", eles receberam o poder da Garça. Agora, outro extremo os aguardava: a Garça comia o culpado, "e não há ninguém certo em seu julgamento". Logo as rãs se arrependeram de seu desejo e novamente rezaram para Júpiter, “que nem elas podem... nem colocar o nariz para fora, nem coaxar com segurança”. Mas agora Júpiter não faz concessões.
As palavras finais de Júpiter são a moral da fábula, uma breve declaração instrutiva que contém o significado principal da fábula:
“... Foi dado um Rei a você? - então ele ficou muito quieto:
Você se rebelou em sua poça
Outro é dado a você - então este é muito arrojado;
Viva com ele para que não fique pior para você!
Esta é uma lição para as pessoas: elas querem mudar suas vidas por meio da intervenção externa, sem levar em conta o fato de que a sociedade deve se desenvolver gradualmente, historicamente. Os Sapos Estúpidos partem apenas de suas ideias sobre o poder, mas sua mente não é suficiente para entender a necessidade de um desenvolvimento gradual das relações sociais. Por isso são punidos por Deus. Na fábula, o autor usa expressões coloquiais e coloquiais: “atravessaram o reino”, “de todas as pernas de rãs correram de susto”, “aqui, mais do que nunca, ao mesmo tempo coaxando e gemendo”, “engole-as como moscas". Muitas palavras e expressões estão desatualizadas (“Por que você não sabia viver feliz antes?”). Mas a ideia da fábula de Krylov não ficou desatualizada, ainda é significativa, causa tristeza e risos ao mesmo tempo.

7.Resumo da lição.

Observe o que aprendemos hoje? Qual foi a peculiaridade do trabalho na lição?

Vamos anotar quais de nossos objetivos não alcançamos? O que foi esquecido? Que informação teórica precisamos repetir? Que palavras precisam de mais trabalho?

8. Trabalho de casa diferenciado:

1) A resposta à questão problemática - Que conclusão podemos tirar da leitura da fábula de Krylov? O que ela nos ensina?

2) avaliação comparativa fábulas de Krylov e Lafantin sobre o tema da lição.

Tarefa principal.:

Lendo a fábula "Comboio", encontre uma base histórica.

Na fábula "Os sapos pedindo um rei" coisas engraçadas e tristes acontecem ao mesmo tempo. As rãs não puderam viver sob o "domínio do povo", isto é, sem o poder supremo. Eles começaram a pedir aos deuses um rei.

Duas vezes os deuses lhes enviaram um governante, ambas as vezes teve consequências tristes. No primeiro caso, "este rei era um bloco de álamo" e no segundo - o guindaste.

O primeiro governante não se adaptou aos sapos com sua tolerância, e eles começaram a se comportar como bem entendessem. A garça, por outro lado, foi fria e rápida em julgar, "quem ele não encontra, ele imediatamente processa e engole". O terceiro pedido (para mudar este governante) não foi concedido pelos deuses.

A alegoria da fábula é transparente. Sapos - habitantes, componentes a maioria estados. Czares - através dessas imagens são mostrados dois tipos de governo.

A fábula reflete os seguintes pensamentos do fabulista:

As pessoas não podem administrar suas próprias vidas, estão dispostas a abrir mão de sua liberdade por quem sabe o quê;

Se o rei está calmo, o povo começa a abusar de sua posição oficial, mas não gosta;

O governante de um “temperamento diferente” não convém ao povo com sua crueldade;

- "uma voz do céu" (a opinião dos deuses) avalia o comportamento dos sapos como loucura;

Os deuses não oferecem a opção de um “bom” rei, pois o povo não o merecia.

Somos muito engraçados e tristes ao mesmo tempo. O comportamento dos sapos comuns é descrito de forma engraçada, o primeiro governante é engraçado. É triste que se mostre a falta de autoconsciência entre as pessoas, que os governantes estão longe do ideal, mas não haverá melhores.

A história russa tem muitos desses exemplos.

A fábula começa com uma história irônica e um tanto triste de que os sapos não estavam satisfeitos com uma vida livre, uma vida "sem serviço e na selva". Eles mesmos, voluntariamente, pediram aos deuses que lhes dessem um rei.

A gestão do primeiro rei era que ele era passivo, o que levou a algum caos: as rãs tornaram-se insolentes, deixaram de respeitá-lo e honrá-lo. A regra da Garça era exatamente o oposto: a punição era sua regra principal, as rãs se assustavam, porque começaram a ver perigo de vida em todos os lugares.

Acontece que Krylov não mostrou governo real. Talvez ele acreditasse que o governo e o povo estão sempre em conflito. Também pode-se supor que o povo merecia tais governantes, culpados de não poder viver sob o "governo do povo".

Ajuda ajuda; bloco de álamo - pessoa rude, "pesada", estúpida e rude; há uma grande falha nos sapos todos os dias - todos os dias um grande número de sapos é punido (morrer); vem um ano negro - um tempo de fracassos, tristeza.

A moral da fábula está contida nas linhas finais. Estas palavras (“Por que você não sabia viver feliz antes?”, “Viva com ele para que não piore para você!”) É pronunciada pelos deuses do céu.

Na vida comum, essas palavras podem ser pronunciadas quando é necessário lembrar a alguém ou a nós mesmos que sempre temos oportunidades que não usamos devido à falta de consideração, então há muitos problemas pelos quais nós mesmos somos culpados.

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O trabalho foi adicionado ao site bumli.ru: 2015-10-29 Análise da fábula de Krylov Frogs pedindo o rei Fables por I.A. Krylova é um gênero satírico especial herdado da antiguidade. Na época...

Objetivo: apresentar aos alunos a fábula de I.A. Krylov "Os sapos pedindo o czar" Continue a desenvolver a capacidade de compreender o significado alegórico das fábulas e sua moral.

Equipamento: livros de Krylov, retratos do fabulista, ilustrações para fábulas.

Técnicas metódicas: palestra com elementos de conversação, escuta de cassetes áudio, análise de fábulas ouvidas, leitura expressiva, análise de texto, conversação sobre questões.

I. Discurso de abertura do professor.

No início do século 19, Krylov se voltou para o gênero de fábulas associadas à cultura popular. Em suas fábulas, ele deu respostas aos problemas candentes da vida.

2. Lendo e analisando a fábula

Lafontaine

Sapos pedindo um rei

As rãs insatisfeitas então disseram a Júpiter:
Queremos outro rei! Para ser mais rápido!

Os sapos não gostaram
governo do povo,
Sem serviço e livre para viver.
Para me ajudar a queimar
Então eles começaram a perguntar aos deuses do rei.
Embora não seja semelhante aos deuses ouvir todo tipo de bobagem,
E isto, porém, uma vez que Zeus os escutou:
Deu-lhes um rei. O Rei voa para eles com barulho do céu,
E com força, então ele rachou no reino.
Que o estado foi atolado:
De todos os pés de sapo
Eles correram com medo,
Quem conseguiu como, onde quem poderia,
E em um sussurro para o rei eles se perguntavam nas celas.
E é verdade que o Rei foi maravilhosamente dado a eles:
Não exigente, não helicóptero,
Grau, silencioso e importante;
Pela virtude, pelo crescimento de um gigante,
Bem, olhe, é um milagre!
Uma coisa no rei era apenas ruim:
Este rei era um bloco de álamo.
Primeiro, honrando sua pessoa altamente,
Nenhum dos assuntos se atreve a abordar:
Eles olham para ele com medo, e então
Furtivamente, de longe, por cálamo e junco;
Mas como não há milagre no mundo,
Para o qual o mundo não olharia,
Então eles primeiro descansaram do medo,
Então eles ousaram rastejar até o czar com devoção:
Primeiro, fique de bruços diante do czar;
E aí, quem se atreve, deixe-me sentar de lado para ele:
Deixe-me tentar sentar ao lado dele;
E lá, que ainda estão longe,
Eles se sentam para o czar.
O rei suporta tudo por sua graça.
Depois de um tempo, você verá quem quer
Ele pula nele.
Em três dias, a vida com tal czar ficou entediada.
Rãs nova petição,
Para que eles Júpiter em seu poder do pântano
Deu verdadeiramente o Rei à glória!
Ouvindo suas orações calorosas,
Júpiter os enviou para o reino da Garça.
Este rei não é um cabeça-dura, de uma disposição completamente diferente:
Ninguém está certo;
Mas ele tem
O que é café da manhã, o que é almoço, o que é jantar, o que é represália.
Sobre os habitantes dos pântanos
O ano negro está chegando.
Há uma grande falha nos sapos todos os dias.
E qualquer um que ele não conheça
Imediatamente processar e - engolir.
Aqui está mais do que nunca e coaxando e gemendo,
Para eles Júpiter novamente
Concedido o czar inova;
Que seu atual Rei os engole como moscas;
Que mesmo eles não podem (como é terrível!)
Sem nariz para expor, sem coaxar com segurança;
Que, finalmente, seu Rei está mais doente do que suas secas.
Por que você não sabia como viver feliz antes?
Não é para mim, loucos, - disse-lhes uma voz do céu, -
Não houve paz de você?
Você está falando sobre o czar para meus ouvidos?
Você recebeu um rei? - então ele ficou muito quieto:
Você se rebelou em sua poça
Outro é dado a você - então este é muito arrojado:
Conviva com ele, para que não piore para você!

Ele não gosta de estragar seu povo;
Ele come o culpado: e em seu julgamento
Ninguém está certo;
Mas ele tem
O que é café da manhã, o que é almoço, o que é jantar, então represália.
Sobre os habitantes dos pântanos
O ano negro está chegando.
Os sapos têm uma grande falha todos os dias.
De manhã à noite, seu Rei anda pelo reino
E qualquer um que ele conhece
Imediatamente processar e - engolir.

Viva com ele para que não fique pior para você!)

E não lhes parecia nada nobre
Sem serviço e livre para viver.

Vivemos voluntariamente; Temos mentiras suficientes
Nós temos
Para cada hora
Eles se odeiam;
Os impotentes serão ofendidos pelos fortes;
E o forte considera o forte pelo inimigo. 1

A “estupidez” dos sapos, segundo Krylov, está na natureza teórica de suas aspirações, na convicção de que é necessário tentar outro poder.

O caminho de provações que as rãs percorrem é uma refutação do otimismo iluminista com sua convicção de que no final o domínio da “razão pura” (Karamzin) será estabelecido na terra. 2

Trabalho de casa.

Faça um plano de cotação para a fábula "Os Sapos Pedindo pelo Rei".

A história é uma bela obra de arte. Os estudiosos interpretam a história de diferentes maneiras. Alguns deles, com absoluta obviedade, se esforçam para caracterizar a ficção dos contos de fadas como independentes da realidade, enquanto outros desejam entender como a atitude dos contadores de histórias folclóricas em relação à realidade circundante foi refratada na fantasia dos contos de fadas. Devemos considerar qualquer história fantástica como um conto de fadas em geral, ou devemos destacar outros tipos em prosa folclórica oral - prosa não-fada? Como entender a ficção fantástica, sem a qual nenhum dos contos de fadas pode prescindir? Esses são os problemas que há muito preocupam os pesquisadores.

O conhecido especialista em contos de fadas E. V. Pomerantseva dá uma definição de conto de fadas, com a qual se deve concordar: “Um conto popular (ou um conto de fadas, um conto, uma fábula) é uma obra de arte oral épica, predominantemente prosaica, mágico, aventureiro ou cotidiano com cenário de ficção. A última característica distingue um conto de fadas de outros gêneros de prosa oral: contos, lendas e bylichki, ou seja, de histórias apresentadas pelo narrador aos ouvintes como uma narração de eventos que realmente aconteceram, por mais improváveis e fantásticos que fossem".

Provavelmente o conto de fadas mais comum e amado entre as pessoas é um conto de fadas. Tem suas raízes nos tempos antigos.

Todos os contos de fadas têm características comuns. Primeiro, eles são semelhantes na generalidade de sua construção. O esquema mais simples do antecessor de um conto de fadas continha os seguintes links como obrigatórios:

1) como fonte - a existência de uma proibição; 2) violação da proibição por alguém;

3) consequência da violação condizente com a natureza das representações mitológicas;

4) narração sobre a prática da magia; 5) seu resultado positivo e o retorno do herói ao bem-estar.

Cada um dos contos de fadas posteriores gravita em torno da estrutura dessas histórias como sua base narrativa original. Em segundo lugar, nem um único conto de fadas pode prescindir de uma ação milagrosa: às vezes uma força sobrenatural má e destrutiva, às vezes uma força sobrenatural boa e favorável intervém na vida de uma pessoa. A ficção milagrosa está no centro desse tipo de conto.

Vamos tentar entender a origem dessa ficção no exemplo do conto popular russo "A Princesa Sapo". Desde o início, o conto leva o ouvinte (leitor) a um mundo estranho, diferente daquele que envolve uma pessoa. A história é imediatamente cativante. O pai obriga seus filhos a pegar arcos e atirar flechas em

lados diferentes: onde a flecha cai, lá para levar a noiva! Nada mais do que uma ficção livre, esse episódio pode parecer ao leitor moderno com visões alheias às ideias da época, quando as pessoas davam importância a esse tipo de adivinhação e acreditavam firmemente no destino, ao qual se confiavam. Mas essa crença ainda foi preservada, e o motivo antigo foi mantido na narrativa do conto de fadas.

A flecha do filho mais velho caiu no pátio do boiardo, a flecha disparada pelo filho do meio caiu na fazenda do mercador, e a flecha do filho mais novo caiu no pântano e foi apanhada por um sapo. Os irmãos mais velhos estão alegres e felizes, e o irmão mais novo gritou: "Como posso viver com um sapo?" Os irmãos se casaram: o mais velho - em um espinheiro, o do meio - na filha de um comerciante e o irmão mais novo - em um sapo. Eles os casaram de acordo com o rito.

O irmão mais novo não recebeu nenhum dote para sua esposa: o sapo morava em um pântano sujo e pantanoso. Pelo contrário, os irmãos mais velhos casavam-se com lucro. O antigo motivo do filho indigente adquiriu um novo significado neste conto. Na narrativa artística, a situação de vida acabou sendo alterada. De uma longa tradição, restava apenas a lembrança de que era o irmão mais novo que deveria ter o momento mais difícil.

A imaginação poética recriou uma imagem cheia de significado irônico e animado - um sapo é mantido em uma bandeja durante o casamento: de que outra forma Ivan, o filho mais novo, estaria por perto e levaria a noiva sapo pela mão.

Os pensamentos amargos do herói sobre o poder do destino, que lhe deu como esposa uma rã verde e fria de olhos arregalados, são transmitidos em um conto de fadas com simplicidade ingênua e clareza psicológica: "Como viver? campo, para não atravessar um rio!" O conto de fadas procura capturar o estado de espírito do herói, fala especialmente sobre as experiências de uma pessoa.

A conexão com as poderosas forças da natureza fortalece o herói do conto de fadas. Ele e sua esposa são ajudados por "mamães babás", que o pai uma vez atribuiu ao sapo. O conto de fadas quase esqueceu que é o parentesco com o mundo natural que torna o herói poderoso e forte. Fala do filho mais novo da família como uma pessoa que permaneceu fiel aos antigos padrões éticos. Ele não procura riqueza e se casa com um simples sapo do pântano.

Consideremos com mais detalhes os personagens do conto de fadas em sua correlação com as crenças das pessoas e personagens míticos.

O personagem-título, o sapo, é um personagem amplamente representado nos mitos e lendas de muitos povos. Em vários sistemas mito-poéticos, existem funções positivas (conexão com a fertilidade, poder produtivo, renascimento) e negativas (conexão com o mundo ctônico, pestilência, doença, morte), determinadas principalmente por sua conexão com a água, em particular com a chuva. . Em alguns casos, o sapo, como uma tartaruga, peixe ou qualquer animal marinho, carrega o mundo nas costas, em outros atua como descobridor de alguns elementos cosmológicos importantes. Entre os altaianos, o sapo descobre uma montanha com uma bétula e pedras, de onde é extraído o primeiro fogo. Às vezes, os elementos água do caos, o lodo (ou lama) original do qual o mundo surgiu, estão associados ao sapo. Na Birmânia e na Indochina, a imagem de um sapo é frequentemente associada a um espírito que engole a Lua (portanto, o sapo é considerado o causador do eclipse). Na China, onde os sapos também estão associados à lua, eles são chamados de "galinhas celestiais", pois acredita-se que os sapos caem com o orvalho do céu. O motivo da origem celestial dos sapos nos permite considerá-los como os filhos (ou esposa) transformados do Trovão, expulsos para a terra, para a água, para o mundo inferior (compare com o sinal russo "antes da primeira tempestade, o sapo não coaxa" e as idéias difundidas sobre o coaxar de um sapo para a chuva, sobre seu aparecimento com chuva, etc.).

A conexão do sapo com o deus do céu é atestada indiretamente na fábula de Esopo sobre os sapos implorando ao rei por si mesmos do Trovão. O motivo dos sapos como pessoas transformadas, também conhecido na mitologia australiana, não se limita à sua ligação com o Trovão; no mito etiológico filipino, um homem que caiu na água, que sua esposa carregou em uma cesta através do rio, transforma-se em sapo; o motivo de se transformar em sapo para enganar, as imagens do chamado príncipe sapo no folclore alemão e, finalmente, as imagens da princesa sapo nos contos de fadas russos, pertencem ao mesmo círculo de ideias.

Feita uma breve digressão pelos mitos e crenças de vários povos com a participação de um sapo, passemos a considerar outros personagens. Depois que Ivan violou uma certa proibição ao jogar uma pele de sapo no forno e recebeu punição na forma de excomunhão de sua esposa, ele encontra um grupo de personagens muito típicos dos contos de fadas, especialmente contos de fadas - animais (o personagem-título também pertence a eles).

Uma atitude infantil e ingênua em relação à vida selvagem tornou-se a base da visão do homem sobre o mundo vivo: a fera é inteligente, fala. Os contos sobre animais assumiram a forma de ficção a partir das ideias e conceitos dos povos primitivos, que atribuíam aos animais a capacidade de pensar, falar e agir com inteligência. As ideias de pessoas que atribuíam pensamentos humanos e ações racionais à besta surgiram na luta vital pelo domínio das forças da natureza.

O primeiro animal que Ivan Tsarevich viu depois de se encontrar com o "velho" que lhe deu uma bola para mostrar o caminho foi um urso. Na mente de qualquer pessoa familiarizada com contos de fadas, o urso é um animal do mais alto nível. Ele é o animal da floresta mais forte. Quando nos contos de fadas um animal substitui outro, o urso está na posição do mais forte. Tal é a história sobre a torre, sobre os animais no poço e outras histórias. Deve-se pensar que essa posição do urso na hierarquia animal se explica, à sua maneira, pela ligação com aquelas lendas mitológicas tradicionais, nas quais o urso ocupava o lugar mais importante como proprietário de terras florestais. Talvez, com o tempo, o urso tenha começado a ser visto como a personificação do soberano, o senhor do distrito.

Nos contos de fadas, o enorme poder do urso era constantemente enfatizado. Ele esmaga tudo o que fica sob seus pés. Urso e nos tempos antigos era considerado uma criatura especial, ele tinha que tomar cuidado. A crença pagã no urso era tão forte que na Rússia Antiga, em uma das perguntas canônicas, eles perguntavam: "É possível fazer um casaco de pele de um urso?" A resposta foi: "Sim, você pode." Por que essa pergunta é sobre o urso? É porque esta besta tem sido considerada uma criatura inviolável? Mas isso, é claro, era contrário ao espírito da nova religião cristã. Portanto, nada nos impede de reconhecer a existência de um culto de ursos entre os eslavos como mais do que provável. A ideia de um patrono próximo ao totem foi associada ao urso. Mas mesmo independentemente da solução da questão, se os ancestrais dos eslavos orientais tinham ou não totemismo, os cientistas provaram o fato de que os povos eslavos têm idéias míticas sobre animais dotados de razão. Era um mundo que eles temiam e com o qual não queriam brigar: uma pessoa observava todos os tipos de costumes e ritos mágicos. Isso também se aplica a outros animais encontrados pelo personagem principal. O pato, a lebre da foice e o lúcio, de quem Ivan Tsarevich teve pena e não matou, mais tarde lhe serviram bem. Em um conto de fadas, o motivo de gratidão de um animal, que se torna um verdadeiro amigo e ajudante de uma pessoa, é generalizado. Os animais ficam do lado do herói quando ele mostra generosidade, não os prejudica. A explicação posterior de um episódio tão fabuloso é natural: a besta paga bem por bem. Outra explicação para isso foi dada na antiguidade. Quase todos os povos tinham o costume de matar um pássaro totêmico, um animal. As considerações sobre a inviolabilidade do totem foram combinadas com medidas expeditas para preservar o jogo no momento em que ele se multiplicava. Talvez as histórias de animais agradecidos reflitam esses antigos costumes de caça.

Vamos tirar algumas conclusões. O surgimento dos contos de fadas sobre os animais propriamente ditos foi precedido por histórias diretamente relacionadas às crenças sobre os animais. Essas histórias ainda não tinham um significado alegórico. As imagens de animais significavam animais e nada mais. Os conceitos totêmicos existentes e as ideias obrigavam a dotar os animais de feições de criaturas míticas, os animais eram cercados de reverência. Tais histórias refletiam diretamente conceitos e ideias ritual-mágicos e míticos. Ainda não era arte no sentido literal e preciso da palavra. Histórias de natureza mítica se distinguiam por um propósito estritamente prático e vital. Pode-se supor que eles foram contados com propósitos instrutivos e ensinados a se relacionar com os animais. Com a ajuda da observância de certas regras, as pessoas procuravam subordinar o mundo animal à sua influência. Tal foi o estágio inicial do nascimento da ficção fantástica. Mais tarde, contos de fadas sobre animais e contos de fadas com sua participação foram baseados nele.

"Quão longa, quão curta, a bola rolou para a floresta. Há uma cabana com pernas de galinha, ela gira em torno de si mesma." Entre as imagens que surgiram com base na vida antiga, está a imagem de uma mulher-assistente, feiticeira e feiticeira. Um raro conto de fadas dispensa a história de uma velha sinistra, Baba Yaga, que, no entanto, acaba sendo muito carinhosa e atenta ao herói. Vamos lembrar quais recursos e qual papel Yaga é dotado. Ela vive em uma floresta densa, em uma estranha cabana em pernas de galinha. De acordo com o feitiço milagroso "Cabana, cabana, fique do jeito antigo, como a mãe posta: de volta para a floresta, de frente para mim" a cabana se volta para o herói e ele entra nessa estranha morada. Baba Yaga encontra o temerário com os mesmos resmungos e bufadas tradicionais.

V. Ya. Propp, em seu estudo do conto de fadas, escreveu que Yaga se sentia desconfortável com o cheiro de uma pessoa viva. "O cheiro dos vivos é tão repugnante e terrível para os mortos quanto o cheiro dos mortos é terrível e repugnante para os vivos." Baba Yaga está morta. Ela está deitada em sua cabana "de canto a canto, seu nariz cresceu até o teto". Ieba está perto de Yaga, ela está nela como em um caixão. Que Yaga é um homem morto, sua pata óssea também diz. Baba Yaga é cega: ela não vê o herói, mas o cheira. Em Yaga, aparentemente, as pessoas viram um ancestral na linha feminina, que viveu além da linha que separa os vivos dos mortos. O culto dos ancestrais ao longo da linha feminina estava em estreito contato com o totemismo e o culto da natureza. Isso explica o poder especial da velha sobre o mundo vivo da natureza, e ela mesma tem muitos traços do animal. Em alguns contos de fadas, Yaga é substituído por uma cabra, um urso, uma pega. A própria Yaga tem a capacidade de se transformar em diferentes pássaros e animais. A proximidade de Yaga com as imagens míticas dos governantes do mundo natural também explica o caráter especial de sua cabana sobre pernas de galinha. A cabana, que lembra um caixão em sua estanqueidade, é quase uma evidência do desenvolvimento poético tardio do antigo costume de enterrar os mortos em árvores ou em uma plataforma (o chamado enterro aéreo).

Baba Yaga disse a Ivan Tsarevich que sua esposa estava com Koshchei, o Imortal, e também disse como lidar com ele. A imagem de Koshchei expressa o mundo da violência, da misantropia. Sem dúvida, Koschei é um representante dessa força social que violou as antigas ordens tribais de igualdade e tirou da mulher seu antigo papel social. Koschey sempre aparece em um conto de fadas como um sequestrador de mulheres, transformando-as em suas escravas. Além disso, ele aparece em contos de fadas e o dono de uma riqueza incalculável. Os contos de fadas retratam Koshchei como um velho mirrado e ossudo com olhos ardentes e afundados. De acordo com os contos de fadas, ele adiciona e subtrai um século para as pessoas, e ele mesmo é imortal: sua morte está escondida em um ovo, e o ovo está no ninho, e o ninho está no carvalho, e o carvalho está no ilha, e a ilha está no mar sem limites. No ovo, por assim dizer, materializa-se o início da vida, este é o elo que possibilita a reprodução contínua. Somente esmagando um ovo você pode acabar com a vida. O conto de fadas não suportou o sistema social injusto e arruinou o imortal Koshchei. Recorrendo a meios imaginários de represália contra Koshchei, os contadores de histórias acabaram com a vida dessa criatura de uma maneira completamente compreensível e ingênua - o embrião foi esmagado. Neste episódio, deparamo-nos com uma magia parcial (baseada na substituição do todo por uma parte), característica dos contos de fadas (recordar pederneira, pederneira, etc.). A morte de Koshchei, diz neste conto, "no final da agulha, aquela agulha no ovo, o ovo no pato, o pato na lebre, aquela lebre senta em um baú de pedra, e o baú fica em pé um carvalho alto, e aquele carvalho de Koschei, o Imortal, como seu próprio olho, salva." O herói supera todos os obstáculos, pega uma agulha, quebra a ponta - e agora "não importa o quanto Koschey lutou, não importa o quanto ele correu em todas as direções, mas ele teve que morrer".

Isso conclui uma análise longe de abrangente, mas bastante completa, do conto folclórico russo "The Frog Princess", que é um conto de fadas - um exemplo de arte nacional russa. Um conto de fadas tem suas raízes mais profundas na psique, na percepção, na cultura e na linguagem das pessoas.

Livros usados:

1. Anikin V.P. Conto folclórico russo. - M.: "Iluminismo", 1977.

2. Meletinsky E.M. O herói de um conto de fadas. A origem da imagem. M., 1958.

3. Mitos dos povos do mundo. Enciclopédia. - M.: "Enciclopédia Soviética", 1988,

4. Pomerantseva E. V. Algumas características do conto de fadas russo pós-reforma. -

M.: "Etnografia soviética", 1956, N4, p. 32-44.

5. Propp V. Ya. Raízes históricas de um conto de fadas. M., 1946.

6. Contos folclóricos russos. Coleção. - M.: "Literatura Infantil", 1966, p. 3-12.

Duas vezes os deuses lhes enviaram um governante, ambas as vezes teve consequências tristes. No primeiro caso, "este rei era um bloco de álamo" e no segundo - o guindaste.

A alegoria da fábula é transparente. Sapos são plebeus que compõem a maior parte do estado. Czares - através dessas imagens são mostrados dois tipos de governo.

A fábula reflete os seguintes pensamentos do fabulista:

As pessoas não podem administrar suas próprias vidas, estão dispostas a abrir mão de sua liberdade por quem sabe o quê;

Se o rei está calmo, o povo começa a abusar de sua posição oficial, mas não gosta;

O governante de um “temperamento diferente” não convém ao povo com sua crueldade;

- "uma voz do céu" (a opinião dos deuses) avalia o comportamento dos sapos como loucura;

Os deuses não oferecem a opção de um “bom” rei, pois o povo não o merecia.

A história russa tem muitos desses exemplos.

Continuar a desenvolver a capacidade de compreender o significado alegórico das fábulas e sua moralidade;

generalizar e sistematizar o conhecimento dos alunos sobre as fábulas obtidas no 5º-7º ano;

aprofundar o conhecimento sobre o gênero da fábula;

Estimular o interesse cognitivo e as atividades de busca e pesquisa dos alunos do oitavo ano;

formar a capacidade de trabalhar com as informações apresentadas na Internet;

desenvolver a capacidade de classificar, generalizar, sistematizar informações;

desenvolver as habilidades criativas dos alunos através da leitura de fábulas de cor;

Formato qualidades pessoais: trabalhe de forma rápida e suave;

· cultivar o interesse pela literatura e em particular pelo gênero da fábula, em que os vícios humanos são ridicularizados de forma satírica.

cultivar um gosto artístico estável; contribuir para aumentar a confiança pessoal e a responsabilidade de cada participante na aprendizagem baseada em projetos.

Tipo de lição : uma aula de formação de novos conhecimentos, competências e habilidades com elementos de generalização e sistematização na forma de defesa dos projetos dos alunos.

Tecnologias educacionais usadas: design educacional (projeto de slides - apresentações sobre o tema "A base histórica das fábulas" Comboio "e" Sapos pedindo o czar ")

Tipo de projeto: informação-pesquisa e meta-sujeito.

Durante as aulas

EU.Ativação de conhecimento de apoio e atividades educacionais dos alunos.

1. Organizando o tempo. Divulgação dos objetivos da aula, tópicos, registro de epígrafes (slide nº 1). disse: "Suas parábolas são propriedade do povo... Cada fábula dele tem, além disso, uma origem histórica."

2. Observações de aberturatutor: Para a semana da língua e literatura russa, preparamos vários projetos sobre o tema "A base histórica das fábulas" Comboio "e" Rãs perguntando ao czar "), cujos materiais podem ser usados tanto em sala de aula quanto em atividades extracurriculares. Os suvorovitas Ilya Drobush e Yegor Shershnev trabalharam na criação dos projetos e hoje estão prontos para apresentar e defender seu projeto.

Suvorovites Grigoriev A., Markov M., Sobolev M. apresentaram seu projeto na forma de ilustrações para fábulas. As fábulas de Krylov foram ilustradas por muitos artistas. A lição usará ilustrações de G. Kupriyanov, A. Laptev, M. Alekseev, E. Rachev. Nossos "artistas" também prepararam desenhos para as fábulas. Vamos ver como eles viram os heróis das fábulas de Krylov. Artistas apresentam seus desenhos.

Durante a lição, tentaremos entender qual é a base histórica das fábulas, o que é historicismo em uma obra de arte, por que Gogol chamou as fábulas de Krylov de folclore. Que tipo de pessoa ele era? Sobre o que ele pensava, por que se importava com o que escrevia, com quem se comunicava, fazia amigos, como sua vida acabou e por que suas obras estão vivas e relevantes hoje? Vamos começar assistindo a clipes de filmes sobre o monumento em Tver. Os escultores retrataram o fabulista de pé, cercado por personagens de fábulas: aqui está um porco sob um carvalho, uma raposa e uvas e um quarteto. Destaca-se o rosto do fabulista com traços largos, emoldurados por cabelos grisalhos, com expressão séria e pensativa. Vemos um rosto aberto, olhos bondosos e penetrantes de um homem sábio. Um fato interessante é que durante a Grande Guerra Patriótica, em conexão com o centenário da morte do grande poeta e fabulista russo Ivan Andreevich Krylov, em 21 de novembro de 1944, o Conselho dos Comissários do Povo da URSS decidiu:

1. Erigir um monumento a Krylov em Kalinin.

2. Estabelecer 2 bolsas de estudo na KSU - 400 rublos cada para estudantes da Faculdade de Língua e Literatura.

A cidade de Kalinin (Tver) estava em ruínas, porque em 1941 foi ocupada pelos nazistas, mas em 1943 foi fundada nossa escola militar de Tver (Kalinin) Suvorov, dentro dos muros da qual você está estudando e em frente ao escola no parque em 1959 um monumento foi erguido fabulista Krylov. Que simbólico e correto. A vida de um fabulista na infância era excepcionalmente pobre. Ele não teve que estudar, mas a mãe elaborou um plano para a educação de seu filho, seguiu seus estudos. Ele adorava ler e pensar sobre o que lia. Os anos de infância de Krylov foram passados em Tver. A família, vinda da província de Orenburg, instalou-se em um apartamento na rua Millionnaya. serviu no magistrado. O autoestudo fortalecido trouxe resultados extraordinários: quando se tornou adulto, foi considerado uma das pessoas mais educadas e esclarecidas de seu tempo. A vida não o estragou: a partir dos 9 anos, quando seu pai morreu, ele teve que ir aos escribas, cuidar de sua mãe e irmão. A auto-educação e a auto-educação persistentes deram frutos. Posteriormente, Krylov tornou-se uma das pessoas mais educadas de seu tempo: falava francês, conhecia perfeitamente a literatura russa e estrangeira. Na velhice, aprendeu grego. Durante sua vida, Krylov foi jornalista, editor, autor de prosa e obras dramáticas, mas tornou-se mais famoso como fabulista. escreveu mais de 200 fábulas. Em suas obras, ele retratou a vida e os costumes de seus contemporâneos, suas deficiências. Era impossível falar sobre isso abertamente. Através das imagens de animais, o autor ridicularizou os vícios humanos. A linguagem bem direcionada, figurativa e suculenta das fábulas de Krylov, sem dúvida, tem raízes Tver. O pesquisador da obra do fabulista argumentou que as palavras: “galinheiro”, “sue”, “e eu, camarada, grisalho”, “helicóptero”... - são retiradas do dialeto Tver (slides nº 2- 5).

O que você aprendeu de novo sobre a vida em Tver?

Que detalhes sobre o monumento o surpreenderam?

3. Conversa de Perguntas e Quiz de Fábulas: (slides #8-14)

São apresentadas ilustrações para fábulas e citações, segundo as quais os alunos de Suvorov devem reconhecer a fábula, principalmente este é um material para generalizar o que foi estudado nas séries 5.6; ao longo do caminho, há uma repetição do conceito de "moralidade" na fábula. Os suvorovitas escrevem que a moralidade não é apenas moralizante, é a categoria mais alta do comportamento humano na sociedade. A imagem de um animal em Krylov inclui uma combinação de certas qualidades e propriedades que constituem um certo caráter humano.

II. Formação de novos conhecimentos, competências e habilidades com base no desenvolvimento da fala e na proteção dos projetos dos alunos.

4. palavra do professor: Na Rússia, também foram escritas fábulas. No entanto, o consideramos o mais querido por crianças e adultos em nosso país. Por que amamos tanto as fábulas de Krylov? Krylov ensina as pessoas a se reconhecerem, ajuda a detectar deficiências e sugere como se livrar delas. Ele ensina a sabedoria da vida. Ler suas fábulas nos enriquece com o conhecimento da língua russa. ele disse isso sobre Krylov: "Quem quer estudar russo completamente, ele deve se familiarizar com Krylov." A declaração que dizia sobre as fábulas de Krylov da seguinte forma: "Suas parábolas são propriedade do povo e constituem o livro de sabedoria do próprio povo". Devido à sua precisão, simplicidade, muitas linhas das fábulas de Krylov entraram no discurso coloquial, tornaram-se provérbios e ditados. Aqui, por exemplo: "E Vaska ouve e come". "E nada mudou". “Do que considerar as fofocas para o trabalho, não é melhor se virar por si mesmo, padrinho.” Nos anos 1800, ele reconsidera sua atitude tanto em relação ao próprio curso da história quanto à intervenção consciente da "teoria" na prática histórica da humanidade. Krylov rejeita completamente a intervenção teórica no curso dos acontecimentos, só pode levar a um mal ainda maior. Antes da Revolução Francesa, Krylov, como outros iluministas, tinha grandes esperanças de razão, ampla educação e educação dos nobres, para a introdução de conceitos sociais razoáveis em suas mentes. Tal esclarecimento intelectual foi capaz, em sua opinião, de transformar toda a sociedade. Se a maioria dos nobres compreender os benefícios do comportamento razoável, não oprimir os servos, cuidar das necessidades sociais dos pobres, colocar o dever público acima dos desejos egoístas, egoístas, etc., então surgirá um estado de justiça e prosperidade . Mas então a Revolução Francesa aconteceu. Krylov, como outras pessoas progressistas, enfrentou o fato de que as previsões dos iluministas não se cumpriram. Era preciso repensar as posições anteriores, tirando lições da história. A questão surgiu diante dele: por que a história "desobedeceu" aos iluministas, por que enganou suas esperanças? No início do século 19, Krylov se voltou para o gênero de fábulas associadas à cultura popular. Em suas fábulas, ele deu respostas aos problemas candentes da vida. Krylov esclareceu a verdade de que a história se move de acordo com suas próprias leis, e não de acordo com as prescrições "lógicas", "principais" das pessoas, que tentam impor à história alguns requisitos "razoáveis" que não levam em conta toda a experiência histórica anterior estão fadadas ao fracasso e levam a consequências muito piores do que aquelas que são consequência do movimento natural. Se é impossível prever o desenvolvimento da realidade e fazer previsões, então, pergunta-se, qual é o papel da razão? Krylov responde assim: tanto o exagero do papel da razão quanto a negligência dele são igualmente perigosos. A não intervenção da mente nas atividades práticas leva à estagnação, inércia, rotina. Na literatura, existe um conceito tipo social”(slide nº 15), vamos abrir a pasta “Teoria Literária” em seu laptop e inserir um registro do que é “tipo social”, “tipo histórico”.

5. Trabalho de Suvorovites em laptops. Na pasta "Teoria da Literatura" escrevem: um tipo social é um retrato literário de uma figura histórica ou de uma pessoa de qualquer grupo social de determinada era histórica em que os traços de caráter individuais ou típicos são incorporados. Considere os retratos de Alexandre I, Kutuzov, Napoleão. Lembre-se da fábula "O lobo no canil". O leão é sempre o Rei; Lobo, Raposa, Urso - nobres da corte, oficiais; Cordeiro, formiga, sapo - "pequenas" pessoas que estão na base da escada social. O lobo da fábula "O Lobo no Canil" é Napoleão. Isso é uma alegoria. Napoleão queria conquistar a Rússia, invadiu a Rússia, chegou a Moscou, mas, não calculando a força do inimigo, caiu em uma armadilha e morreu.

6.Proteção do projeto. Tipo de pesquisa do projeto sobre o tema "

a base da fábula "Comboio". Situação histórica em 1812 .

A invasão da Rússia em 1812 pelo exército de Napoleão mudou de muitas maneiras o modo de vida de todos os russos. Nos dias difíceis de 1812 para a Rússia, Krylov não desistiu de sua caneta. Muitas vezes, a razão para escrever uma nova fábula era a informação recolhida das relações. Um dia, chegou à capital a notícia de que, logo após deixar Moscou, Napoleão enviou o general Loriston ao quartel-general de Kutuzov com a proposta de iniciar negociações de paz. Kutuzov os rejeitou e, algum tempo depois, derrotou os franceses em Tarutino.

Krylov não demorou a responder a este evento com a fábula "O Lobo no Canil". Kutuzov leu esta fábula após a batalha de Krasnoe.

A nova fábula de Krylov veio logo em seguida. Ela apareceu após o rescrito do rei a Kutuzov, que expressou insatisfação com a lentidão do comandante. A sabedoria de Kutuzov era do agrado dos sábios e nunca com pressa Krylov. Na fábula Comboio, o fabulista ridicularizou a impaciência e justificou a cautela e a prudência que vêm com anos e experiência. Na moral da fábula, há uma clara alusão a Alexandre I, cuja autoconfiança na guerra com os mesmos franceses em 1805-1807 levou a muitos fracassos. As fábulas de Ivan Andreevich foram lidas até nas reuniões do Conselho de Estado. O sucesso das fábulas de Krylov no exército foi colossal. Eles foram distribuídos em listas, impressas na gráfica de acampamento de Kutuzov. O poeta Batyushkov tinha um profundo respeito pelo grande fabulista e disse: "... Suas fábulas sobreviverão aos séculos ...".

7. Leitura expressiva da fábula "Comboio" de cor (Suvorovite Suslov I.)

"Comboio", 1812

Com as panelas veio o comboio,
E é necessário descer de uma montanha íngreme.
Aqui, na montanha, deixando os outros esperando,
O dono começou a rolar levemente o primeiro carrinho.
O bom cavalo no sacro quase o carregou,
Não deixar o carrinho rolar;
E o cavalo em cima, jovem,
Repreende o pobre cavalo a cada passo:
“Ai, o gabado cavalo, que maravilha!
Veja: é moldado como um câncer;
Aqui quase fui pego em uma pedra; torto! torto!
Mais ousado! Aqui está o empurrão novamente.
E depois para a esquerda apenas para aceitar.
Que burro! Bom seria para cima
Ou à noite,
E depois para baixo, e durante o dia!

A relação "href="/text/category/vzaimootnoshenie/" rel="bookmark"> relação de Kutuzov com a "juventude": Alexandre I, Príncipe de Wurtenberg, Almirante Chichagov. as razões de sua derrota, e também aprofundou seu conhecimento sobre a batalha no rio Berezina em 1812, na qual o almirante Chichagov perdeu Napoleão. Krylov desenvolve esse tema na fábula "Pike and the Cat":

“Vamos, você sabe disso, luz, trabalho? -

Vaska começou a falar com Pike, -

Olha, padrinho, para não envergonhar:

Costuma-se dizer,

Que o trabalho do mestre tem medo. -

E, completo, kumanek! Aqui está uma surpresa: ratos!

Nós pegamos e ruff "-

“Então, boa sorte, vamos! Vamos, sente-se.

Farto, comeu o gato

E ele vai visitar a fofoca:

E o Pike jaz um pouco vivo, com a boca aberta,

E os ratos comeram o rabo dela..."

Escreva a saída: justifica a tática cautelosa de Kutuzov e a aparente lentidão de suas ações, o que causou desagrado por parte de Alexandre I, que exigiu medidas mais decisivas. Acusa o almirante Chichagov, que deixou Napoleão atravessar o rio Berezina. A composição das fábulas é extremamente compactada, dinâmica. Krylov é um brilhante mestre do diálogo.

10. Apresentação da atividade do projeto meta-assunto sobre o tema "Bases históricas da fábula" Sapos pedindo pelo Rei ". O projeto é apresentado pelo vice-sargento Egor Shershnev (slides nº 21 a 24). Nas fábulas morais e filosóficas são levantadas questões sobre o desenvolvimento da sociedade. Apontemos o problema da relação entre o poder do Estado e o povo, considere-o usando o exemplo da fábula "Os sapos que pedem o czar". A este respeito, o desenvolvimento de Krylov do enredo de fábulas bem conhecido e popular - "Os sapos pedindo o czar" (1809) é muito indicativo. A ideia geral desta fábula, desenvolvida por Lafontaine, também é preservada por Krylov: os próprios sapos são os culpados por seus infortúnios, pelo fato de que, não satisfeitos com o governo do povo, pediram um rei. As fábulas são um gênero satírico especial herdado da antiguidade. Na era do classicismo, as fábulas pertenciam aos gêneros "baixos", então soavam como um simples discurso coloquial. Os heróis das fábulas podem ser pessoas do povo ou animais, refletindo certos traços de caráter. Na fábula "Os Sapos Pedindo pelo Rei" os Sapos se tornam heróis, mas isso, claro, é uma alegoria. Alegoria - alegoria - uma das características da fábula. Os Sapos são pessoas que pedem aos deuses que lhes dêem um soberano. Zeus deu a eles o Rei, mas era um bloco de álamo que não reagiu a nada. Tendo descansado do medo, os Sapos tornaram-se ousados e ousados e depois não colocaram o novo governante em nada. Tendo pedido a Júpiter que lhes desse outro Rei, "verdadeiramente para a glória", eles receberam o poder da Garça. Agora, outro extremo os aguardava: a Garça comia o culpado, "e não há ninguém certo em seu julgamento". Logo as rãs se arrependeram de seu desejo e novamente rezaram a Júpiter, "que nem elas não pudessem... nem enfiar o nariz para fora, nem coaxar com segurança". Mas agora Júpiter não faz concessões. As palavras finais de Júpiter são a moral da fábula, uma breve declaração instrutiva que contém o significado principal da fábula:

“… Um Rei foi dado a você? - então ele ficou muito quieto:

Você se rebelou em sua poça

Outro é dado a você - então este é muito arrojado;

Viva com ele para que não fique pior para você!

Que dúvida é expressa nesta fábula?

Dúvida profunda na teoria contratualista do Estado, especialmente em sua versão, que foi desenvolvida por Rousseau e posta em prática pelos jacobinos. Expressa a dúvida de que seja possível construir a história conscientemente, com base em teorias preconcebidas e principais. Em Krylov, o reinado da Garça é representado em 12 linhas:

Este rei não é um cabeça-dura, uma disposição completamente diferente:
Ele não gosta de estragar seu povo;
Ele come o culpado: e em seu julgamento
Ninguém está certo;
Mas ele tem
O que é café da manhã, o que é almoço, o que é jantar, então represália.
Sobre os habitantes dos pântanos
O ano negro está chegando.
Os sapos têm uma grande falha todos os dias.
De manhã à noite, seu Rei anda pelo reino
E qualquer um que ele conhece
Imediatamente processar e - engolir.

- Quais recursos Krylov dá ao Crane?

A garça com seu próprio nome aparece apenas uma vez na fábula; mais adiante, ele é chamado de czar em todos os lugares e todas as suas ações são retratadas em um plano duplo: como uma garça, ele come rãs, como um rei, ele julga seu “povo” e condena todos à execução.

Por que os sapos foram punidos?

Os sapos foram punidos por sua paixão pela mudança, por sua falta de vontade de contar com o status quo, por seu desejo de mudar seu modo de vida sem levar em conta o passado e sua própria experiência:

E não lhes parecia nada nobre
Sem serviço e livre para viver.

A “estupidez” dos sapos, segundo Krylov, está na natureza teórica de suas aspirações, na convicção de que é necessário tentar outro poder.

Que conclusão podemos tirar da leitura da fábula de Krylov?

O que ela nos ensina?

A história se move de acordo com suas próprias leis, e não de acordo com as prescrições "lógicas", "cabeças" de pessoas que tentam impor à história algumas exigências "razoáveis" que não levam em conta toda a experiência histórica anterior estão fadadas ao fracasso e levam a consequências muito piores do que aquelas que são o resultado do movimento natural. Se é impossível prever o desenvolvimento da realidade e fazer previsões, então, pergunta-se, qual é o papel da razão? Krylov responde assim: tanto o exagero do papel da razão quanto a negligência dele são igualmente perigosos. A não intervenção da mente nas atividades práticas leva à estagnação, inércia, rotina. Situação histórica em 1825. A revolta de Dezembrista é uma tentativa de golpe de estado que ocorreu em São Petersburgo, capital do Império Russo, em 14 de dezembro de 1825. A revolta foi organizada por um grupo de nobres com ideias semelhantes, muitos deles eram oficiais da guarda. Eles tentaram usar os guardas para impedir a ascensão ao trono de Nicolau I. O objetivo dos conspiradores era a abolição da autocracia e a abolição da servidão. Se é impossível prever o desenvolvimento da realidade e fazer previsões, então qual é o papel da razão? Krylov responde da seguinte forma: tanto o exagero do papel da razão quanto a negligência dele são igualmente perigosos.. O historiador deu características gerais política interna de Nicolau I: “Nicholas se propôs a não mudar nada, não introduzir nada de novo nos fundamentos, mas apenas manter a ordem existente... independência, apenas por meios governamentais...”. Uma resposta aos acontecimentos ligados à atuação dos dezembristas e à política czarista após 14 de dezembro de 1825 é a fábula da navalha (1828). O fabulista fala sobre o fato de que não há nada a temer de uma navalha afiada, você só precisa ser capaz de usá-la, enquanto uma maçante rasgará toda a pele.

“Estou pronto para explicar minha história para você:

Não é verdade que muitos, embora tenham vergonha de admitir,

Com a mente das pessoas - eles têm medo,

E eles toleram os tolos com mais vontade?

III.Resumindo a lição, resumindo o tópico.

Palavra do professor. em forma alegórica, ele expressou sua atitude não apenas para eventos históricos, mas também para seus participantes específicos. Em suas fábulas, os contemporâneos reconheceram Napoleão, Alexandre I, Nicolau I. As fábulas estão imbuídas de pathos patriótico, um sentimento de amor pela Pátria e responsabilidade por seu destino. Lendo as fábulas de Krylov, aprendemos a compreender os verdadeiros valores morais, a usar Sabedoria popular. Krylov expandiu as possibilidades do gênero fábula e trouxe a fábula à perfeição.

4.Reflexão. Teoria da Literatura. Verifique você mesmo!

O que é uma fábula?

Uma fábula é uma história alegórica curta com moralização, muitas vezes em forma poética.

O que é uma nacionalidade?

A nacionalidade é um reflexo da vida do povo na literatura.

O que é historicismo?

O historicismo é um reflexo dos traços característicos da realidade na literatura.

v.Tarefa de auto-estudo:

1. Complete a resposta sobre o tema da base histórica das fábulas "Trem de carroça", "Rãs pedindo pelo rei". Além disso, para quem desejar, em resposta, inclua as fábulas "Pike and Cat", "Navalhas".

3. Colete material para um projeto sobre um novo tópico.

Materiais usados

Grande Enciclopédia

Recursos da Internet:

1. http://*****, http://coleção-escola. *****, http://window. *****

3. Material para implementação de tarefas de projeto. Modo de acesso http://school-collection. *****/catalog/search/?text=%C1%E0%F1%ED%E8+%CA%F0%FB%EB%EE%E2%E0&context=current&interface=pupil&class%5B%5D=47&subject%5B% 5D=10

4. http://*****/comunidades. aspx? cat_no=2168&lib_no=21422&tmpl=lib&page=1

Nas vastas extensões de pântanos, sapos e rãs vivem em abundância, podem diferir na aparência, mas são muito semelhantes em seu modo de vida e características antropométricas semelhantes.

Estilo de vida de sapos do pântano com sapos

Sapos do pântano com rãs têm pescoço não pronunciado e cabeça fixa, as larvas ainda têm cauda, mas em adultos ela é reduzida, pois as vértebras caudais restantes se fundem em um osso em forma de bastonete.

Os sapos com rãs pertencem à ordem dos anuros, são predadores e são capturados com a ajuda da língua, os insetos grudam na ponta e são atraídos para a cavidade oral. Na maioria dos casos, sua dieta consiste em moluscos, vermes e artrópodes.

Esses animais dos pântanos também podem ser vivíparos, por exemplo, como sapos africanos ou pererecas que vivem em Porto Rico. No entanto, a maioria dos representantes de anfíbios sem cauda nascem como larvas que nadam livremente - girinos.

pântano de sapo

Um dos representantes mais brilhantes dos sapos que vivem nos pântanos é o sapo do pântano ancorado.

Esta espécie não é grande - apenas seis centímetros de comprimento. A cor dos indivíduos é mais frequentemente acinzentada e marrom, às vezes atingindo um tom de chocolate com manchas, mas ao mesmo tempo não estão no abdômen e, em geral, são de cor clara.

Das características da espécie, pode-se distinguir uma mancha escura temporal, que se estende até o ombro do olho, contornando o tímpano, o focinho do sapo é afiado.

Características dos sapos do pântano

Rãs e sapos que vivem em áreas pantanosas geralmente têm pés palmados de seis dedos, que os distinguem dos membros da classe sem cauda que vivem em água doce.

Na maioria dos casos, as rãs do pântano com sapos levam um estilo de vida crepuscular, mas costumam caçar durante o dia. Quando ocorre a desova, eles se afastam da água e podem estar a uma distância de 0,3 hectares do pântano. Mas no caso de falta de comida, eles invadem o pântano.

Objetivo: apresentar aos alunos a fábula de I.A. Krylov "Os sapos pedindo o czar" Continue a desenvolver a capacidade de compreender o significado alegórico das fábulas e sua moral.

Equipamento: livros de Krylov, retratos do fabulista, ilustrações para fábulas.

Técnicas metódicas: palestra com elementos de conversação, escuta de cassetes áudio, análise de fábulas ouvidas, leitura expressiva, análise de texto, conversação sobre questões.

I. Discurso de abertura do professor.

No início do século 19, Krylov se voltou para o gênero de fábulas associadas à cultura popular. Em suas fábulas, ele deu respostas aos problemas candentes da vida.

2. Lendo e analisando a fábula

Lafontaine

Sapos pedindo um rei

As rãs insatisfeitas então disseram a Júpiter:
Queremos outro rei! Para ser mais rápido!

Os sapos não gostaram
governo do povo,
E não lhes parecia nada nobre
Sem serviço e livre para viver.
Para me ajudar a queimar
Então eles começaram a perguntar aos deuses do rei.
Embora não seja semelhante aos deuses ouvir todo tipo de bobagem,
E isto, porém, uma vez que Zeus os escutou:
Deu-lhes um rei. O Rei voa para eles com barulho do céu,
E com força, então ele rachou no reino.
Que o estado foi atolado:
De todos os pés de sapo
Eles correram com medo,
Quem conseguiu como, onde quem poderia,
E em um sussurro para o rei eles se perguntavam nas celas.
E é verdade que o Rei foi maravilhosamente dado a eles:
Não exigente, não helicóptero,
Grau, silencioso e importante;
Pela virtude, pelo crescimento de um gigante,
Bem, olhe, é um milagre!
Uma coisa no rei era apenas ruim:
Este rei era um bloco de álamo.
Primeiro, honrando sua pessoa altamente,
Nenhum dos assuntos se atreve a abordar:
Eles olham para ele com medo, e então
Furtivamente, de longe, por cálamo e junco;
Mas como não há milagre no mundo,
Para o qual o mundo não olharia,
Então eles primeiro descansaram do medo,
Então eles ousaram rastejar até o czar com devoção:
Primeiro, fique de bruços diante do czar;
E aí, quem se atreve, deixe-me sentar de lado para ele:
Deixe-me tentar sentar ao lado dele;
E lá, que ainda estão longe,
Eles se sentam para o czar.
O rei suporta tudo por sua graça.
Depois de um tempo, você verá quem quer
Ele pula nele.
Em três dias, a vida com tal czar ficou entediada.
Rãs nova petição,
Para que eles Júpiter em seu poder do pântano
Deu verdadeiramente o Rei à glória!
Ouvindo suas orações calorosas,
Júpiter os enviou para o reino da Garça.
Este rei não é um cabeça-dura, de uma disposição completamente diferente:
Ninguém está certo;
Mas ele tem
O que é café da manhã, o que é almoço, o que é jantar, o que é represália.
Sobre os habitantes dos pântanos
O ano negro está chegando.
Há uma grande falha nos sapos todos os dias.
E qualquer um que ele não conheça
Imediatamente processar e - engolir.
Aqui está mais do que nunca e coaxando e gemendo,
Para eles Júpiter novamente
Concedido o czar inova;
Que seu atual Rei os engole como moscas;
Que mesmo eles não podem (como é terrível!)
Sem nariz para expor, sem coaxar com segurança;
Que, finalmente, seu Rei está mais doente do que suas secas.
Por que você não sabia como viver feliz antes?
Não é para mim, loucos, - disse-lhes uma voz do céu, -
Não houve paz de você?
Você está falando sobre o czar para meus ouvidos?
Você recebeu um rei? - então ele ficou muito quieto:
Você se rebelou em sua poça
Outro é dado a você - então este é muito arrojado:
Conviva com ele, para que não piore para você!

Este rei não é um cabeça-dura, uma disposição completamente diferente:
Ele não gosta de estragar seu povo;
Ele come o culpado: e em seu julgamento
Ninguém está certo;
Mas ele tem
O que é café da manhã, o que é almoço, o que é jantar, então represália.
Sobre os habitantes dos pântanos
O ano negro está chegando.
Os sapos têm uma grande falha todos os dias.
De manhã à noite, seu Rei anda pelo reino
E qualquer um que ele conhece
Imediatamente processar e - engolir.

Viva com ele para que não fique pior para você!)

E não lhes parecia nada nobre
Sem serviço e livre para viver.

Vivemos voluntariamente; Temos mentiras suficientes
Nós temos
Para cada hora
Eles se odeiam;
Os impotentes serão ofendidos pelos fortes;
E o forte considera o forte pelo inimigo. 1

A “estupidez” dos sapos, segundo Krylov, está na natureza teórica de suas aspirações, na convicção de que é necessário tentar outro poder.

O caminho de provações que as rãs percorrem é uma refutação do otimismo iluminista com sua convicção de que no final o domínio da “razão pura” (Karamzin) será estabelecido na terra. 2

Trabalho de casa.

Faça um plano de cotação para a fábula "Os Sapos Pedindo pelo Rei".

Não apenas analisaremos agora a fábula "Os sapos pedindo um czar", mas também veremos qual é a moral da fábula. O autor deste maravilhoso trabalho é Ivan Andreevich Krylov. Claro, a obra foi escrita há dois séculos, mas ainda hoje não perdeu sua relevância. Para ver isso, primeiro considere o enredo da fábula, e é bastante curto.

Para enfatizar o tema principal, o autor recorre à alegoria, ou seja, os personagens principais são animais. Os habitantes dos pântanos de alguma forma queriam ter um rei. Eles começaram a perguntar a Zeus sobre isso, e ele, por sua vez, colocou uma régua sobre eles, que acabou sendo um bloco de álamo. Embora os sapos tivessem medo dele, logo perceberam que o rei era inofensivo - ele nem sequer fez uma única repreensão a eles e não interferiu em suas vidas, permitindo tudo. No entanto, havia pouco benefício de tal rei. Então os sapos decidiram que outro governante seria melhor e fizeram um pedido correspondente a Zeus.

Para ver a moral da fábula Sapos Implorando por um Rei, vejamos o que aconteceu a seguir. De fato, o primeiro foi substituído por um novo rei - a Garça, e ele se mostrou muito mais ágil, mas a Garça comeu até sapos inocentes, dos quais sua vida se transformou em um verdadeiro pesadelo. Tendo perguntado novamente ao governante, já o terceiro consecutivo, os sapos foram recusados.

Qual é a moral da fábula

A moral da fábula é o mais importante nesse tipo de trabalho. Em outras palavras, depois de ler uma fábula, você precisa pensar no que ela pode ensinar e como não repetir erros em sua vida. Aqui, quando falamos da moral da fábula “Os Sapos Pedindo um Rei”, fica claro que as mudanças não ocorrem do zero e instantaneamente. A natureza está organizada de tal forma que tudo se desenvolve de acordo com o plano e tudo tem seu tempo. Não apresse as coisas e por causa do desconhecido desista do que é agora.

Por exemplo, se eles esperassem um pouco enquanto o cabeça-dura era o rei dos sapos, eles entenderiam que tanto a comunicação com ele quanto seu governo podem ser úteis. Na verdade, levou tempo para se ajustar a esse governante e às novas circunstâncias. Constantemente querendo mudanças, a insaciabilidade aparece, e uma pessoa nunca conseguirá o que quer, sempre estará insatisfeita com alguma coisa. Isso fica evidente a partir da análise da fábula "Os sapos pedindo um rei".

A sociedade sempre teve um defeito grave, e o autor da fábula soube enfatizá-lo notavelmente. As pessoas querem mudanças constantemente, não aceitam a ordem existente, não gostam do modo de vida atual, lutam por uma nova vida. Isso é ruim? Por um lado, não. Mas não é o desejo pelo melhor que é ruim, mas a incapacidade de perceber o bem que está no momento. Além disso, o fabulista Krylov queria expressar vividamente a ideia de que não há rei que seja ideal para todos. É bem possível que o próximo rei a substituir o anterior seja muito pior.

Assim, a análise da obra e a moral da fábula "Os Sapos Pedindo o Czar" são muito claras. É fácil lembrar o principal. Leia a fábula na íntegra, caso ainda não tenha conseguido, para ter certeza de que nossa conclusão está correta. Recomendamos a leitura de outros artigos de nossa literatura

De Esopo a Krylov

Desde a literatura antiga, a fábula ocupou um lugar especial. Ela foi capaz de perceber tais traços de um caráter humano que sempre foram considerados cruéis e causaram sentimentos negativos. O primeiro a falar de desvantagens humanas na linguagem de uma fábula foi o mais sábio filósofo grego antigo Esopo. A possibilidade de não nomear uma pessoa específica, recorrendo à alegoria, indicava deficiências que precisavam ser combatidas.

Aviso de Zeus

Não só Lafontaine escreveu sobre a insatisfação com os que estão no poder, Krylov também aborda este tema, “Os sapos pedindo o czar” - fábula, que também está em sua coleção. Sapos significam pessoas. Em Krylov, como antes, o bloco de álamo, que foi substituído pelo guindaste, torna-se o primeiro governante mudo.

Sobre rima, personagens de heróis

Uma fábula escrita por Ivan Andreevich Krylov ("Os sapos que pedem o czar"), em verso. O autor tem uma rima muito clara: lateralmente - de bruços, ao lado dele - para trás, poder - glória.

As frases memoráveis mais vívidas do autor são: "cravado no reino", "parecia completamente ignóbil".

Os personagens principais da fábula são sapos, eles estão em constante contato com Zeus e os reis mutantes. Por causa dos traços característicos de caráter, eles podem ser chamados:

covardemente;
obsequioso para aqueles que são muito mais elevados do que eles em status.

Mas assim que se sentem impunes, eles imediatamente mostram seu desdém pelo rei, virando as costas para ele. Zeus está muito atento a todos os pedidos que lhe são dirigidos.

O rei cabeça-dura é calmo, silencioso, de grande estatura.
Uma garça de uma disposição diferente, não gosta de mimar ninguém e fazer indulgências a alguém. Tem dois olhares. Este é um pássaro que come sapos. Um rei formidável que pune seus súditos indiscriminadamente.

Nacionalidade da obra

Krylov sempre gosta de mostrar através de risadas e brincadeiras gentis em que momentos vale a pena pensar. E há muitos deles na fábula.

Os pontos de vista de Krylov e sua expressão em fábulas

Análise da fábula Sapos pedindo um rei

Na obra de Krylov, As rãs que perguntam pelo czar, estamos falando de rãs. Logo no início, vemos como eles estavam cansados de uma vida livre, não gostavam do governo popular, então pedem aos deuses que enviem um rei, privando-se antecipadamente de sua liberdade. E os deuses ouviram os sapos e enviaram-lhes um governante calmo, silencioso e sereno, que era como um bloco de álamo. No início, os sapos tinham medo dele, mas depois perceberam que podiam subir em sua cabeça. É verdade, parecia-lhes que poderiam ter um rei ainda melhor, que traria glória ao seu pântano.

Duas vezes os deuses lhes enviaram um governante, ambas as vezes teve consequências tristes. No primeiro caso, "este rei era um bloco de álamo" e no segundo - o guindaste.

A alegoria da fábula é transparente. Sapos são plebeus que compõem a maior parte do estado. Czares - através dessas imagens são mostrados dois tipos de governo.

A fábula reflete os seguintes pensamentos do fabulista:

As pessoas não podem administrar suas próprias vidas, estão dispostas a abrir mão de sua liberdade por quem sabe o quê;

Se o rei está calmo, o povo começa a abusar de sua posição oficial, mas não gosta;

O governante de um “temperamento diferente” não convém ao povo com sua crueldade;

- "uma voz do céu" (a opinião dos deuses) avalia o comportamento dos sapos como loucura;

Os deuses não oferecem a opção de um “bom” rei, pois o povo não o merecia.

A história russa tem muitos desses exemplos.

As fábulas de I. A. Krylov são um gênero satírico especial herdado da antiguidade. Na era do classicismo, as fábulas pertenciam aos gêneros “baixos”, então soavam como um simples discurso coloquial. Os heróis das fábulas podem ser pessoas do povo ou animais, refletindo certos traços de caráter.

Na fábula “Os Sapos Pedindo um Rei”, os Sapos se tornam heróis, mas isso, claro, é uma alegoria. Alegoria - alegoria - uma das características da fábula. Os Sapos são pessoas que pedem aos deuses que lhes dêem um soberano.

Zeus deu a eles o Rei, mas era um bloco de álamo que não reagiu a nada.

Tendo descansado do medo, os Sapos tornaram-se ousados e ousados e depois não colocaram o novo governante em nada. Tendo pedido a Júpiter que lhes desse outro Rei, “verdadeiramente para a glória”, eles receberam o poder da Garça. Agora, outro extremo os esperava: a Garça comeu os culpados, "e em seu julgamento não há ninguém que esteja certo". Logo as rãs se arrependeram de seu desejo e novamente rezaram para Júpiter, “que nem elas não possam... nem enfiar o nariz para fora nem coaxar com segurança”.

Mas agora Júpiter não faz concessões.

As palavras finais de Júpiter são moralidade

Fábulas, uma breve declaração instrutiva, que contém o significado principal da fábula:

“… Um Rei foi dado a você? - então ele ficou muito quieto:

Você se rebelou em sua poça

Outro é dado a você - então este é muito arrojado;

Viva com ele para que não piore para você!”

Na fábula, o autor usa expressões coloquiais e coloquiais: “atravessaram o reino”, “de todas as pernas de rãs correram de susto”, “aqui, mais do que nunca, ao mesmo tempo coaxando e gemendo”, “engole-as como moscas". Muitas palavras e expressões estão desatualizadas. Mas a ideia da fábula de Krylov não ficou desatualizada, ainda é significativa, causa tristeza e risos ao mesmo tempo.

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