Tema: “Epi. Vrste epike, poetika epike
Heroji epova
Narodne pjesme, priče o onima koji su stali u odbranu državnih granica - to su epovi. Sama riječ upućuje čitaoca na činjenicu da su epski junaci postojali, oni su zaista bili. Naravno, u ovom slučaju postoji umjetnička fikcija. Zašto ne? Na kraju krajeva, junak bi trebao biti jednak, svi žele biti kao lijepi i snažni likovi. Neka heroj ispadne pomalo idealiziran, ali on je stvaran.
Da li epovi imaju raznolikost
Šta su narodni epovi? Epi o ratu. Epi o svijetu. Dijele se na:
- Herojski, herojski
- Social
- Magično fantastično
- istorijske pesme
- Parodije
Epi koji opisuju vojne operacije, usljed kojih bi se trebali pojaviti heroji, nazivaju se "herojskim". Ruski čovjek, heroj djeluje kao oslobodilac, spasilac, pa je drugo ime takvih djela sasvim razumljivo - "herojski". Epi o običnom mirnom životu seljana i građana nazivaju se „društveno-domaćinskim“. Svaka osoba snažne naravi, koja se pokazala kao dobar prosvjetitelj, miroljubiv orač, junak je takvih folklornih epskih pjesama.
Tri heroja
Imena Ilya, Dobrynya i Alyosha personificiraju ne samo Ruse. Čim se izgovore, slušaoci odmah pokupe prateća herojska imena za njih: Muromets, Nikitich i Popovich. Neke od istorijskih činjenica vladavine Rusijom odmah mi padaju na pamet. Knez Vladimir Krasno Solnyshko je više puta proslavio svojim podvizima tri slavna ruska heroja. Pravi Rus svakako će svim herojskim imenima dodati i neprijateljsko ime Slavuja - Razbojnik. Kao i uvijek, snaga neprijatelja s kojim se junak mora boriti je velika. Zato je značajna pobjeda ruskog ratnika, koja se teško daje.
Ljubav prema domovini
Dobar primjer društvene epike može biti ep "Sadko". Šta je posebno u njenom karakteru? Nevjerovatno sviranje na harfi proslavilo je epskog junaka. Svojim umijećem samo svira na kraljevskim gozbama, ali ne ulazi u kraljevske odaje. Samo je morski kralj mogao cijeniti Sadkovu igru. Izvanredan završetak. Gusljar voli svoja rodna mjesta i čini sve da se iz morskih dubina vrati u rodni kraj.
Dodatni ciklusi epike
Za epiku se koristi i druga podjela, u kojoj je mjesto radnje i odakle junaci potiču iz materije. Tako se dobijaju dva ciklusa epova: Kijevski i Novgorodski. Prvi govori o hrabrim delima epskih junaka u službi kneza Vladimira. Drugi ciklus epova govori o Sadku i Vasiliju Buslaeviču.
Epika sadrži umjetničku fantastiku, historizam, ima mnogo izražajnih sredstava književnog teksta. Sve što je izmislio autor-narod savršeno se uklapa u glavni sadržaj epova. Izgleda realistično kao i svi upotrijebljeni epiteti, antiteze i hiperbole. Štaviše, postoje stalni epski stabilni epiteti. Po tradiciji, odaje u Rusiji su od belog kamena, dobri momci, velika siluška.
Takve podjele epova su, naravno, uslovne. To je zbog činjenice da su epski heroji ruski ljudi koji su podjednako dobri u radu iu miru iu ratu. Znaju se koncentrirati, skupiti hrabrost i biti korisni na bojnom polju. Epski tekst nije uvijek lak za čitanje, iako milozvučnost i melodioznost stihova pomaže u njegovoj reprodukciji. Teškoća čitanja za savremenog čitaoca je u tome što su neka značenja riječi već izgubljena, nema objekata koji ih definiraju.
Bylina (stari covjek) - Stara ruska, kasnija ruska narodna epska pjesma o herojskim događajima ili izuzetnim epizodama nacionalne istorije XI-XVI vijeka.
Epi se, po pravilu, pišu u toničkom stihu sa dva do četiri naglaska.
Prvi put termin "ep" uveo je Ivan Saharov u zbirci "Pesme ruskog naroda" 1839. Ivan Saharov je to predložio na osnovu izraza " prema epovima" u "Slovo o puku Igorovom", što je značilo " prema činjenicama».
Encyclopedic YouTube
1 / 5
✪ World fusion rusko-jamajčanska muzika (ruski ep o Sadku)
✪ Ruska narodna pjesma-ep "Ilja Muromets"
✪ Grey - Haze / Dead Water Song (Epic Coast 2018)
✪ Gusli u obliku lire "Slovisha" - Dobrinja i Aljoša (fragment epa). Gusli, epska pjesma
Titlovi
istoricizam
U središtu mnogih ruskih epova stoji lik kijevskog kneza Vladimira, koji se ponekad poistovjećuje sa Vladimirom Svjatoslavičem. Ilja Muromets se pominje u 13. veku u norveškoj „Saga o Tidrek Bern” i nemačkoj pesmi „Ortnit”, a 1594. godine nemački putnik Erih Lassota video je njegovu grobnicu u Katedrali Svete Sofije u Kijevu. Aljoša Popović je služio kod rostovskih prinčeva, a zatim se preselio u Kijev i poginuo u bici na reci Kalki. Novgorod prva hronika govori kako je Stavr Godinovič navukao na sebe gnjev Vladimira Monomaha, te se udavio jer je opljačkao dvojicu Novgoroda; u drugoj verziji iste hronike kaže se da je bio prognan. Dunaj Ivanovič se često pominje u analima 13. veka kao jedan od slugu kneza Vladimira Vasilkoviča, a Suhman Dolmantijevič (Odihmantijevič) je identifikovan sa pskovskim knezom Domantom (Dovmontom). U verzijama epa "Herojska riječ" ("Legenda o hodu kijevskih Bogatira u Carigrad"), koju su 1860. objavili FI Buslaev i 1881. EV Barsov, radnja epa se odvija ne u Kijevu. , ali u Carigradu, za vreme vladavine cara Konstantina, koji podstiče Tatare Idola Skoropejeviča i Tugarina Zmejeviča da napadnu Vladimira Vseslavjeviča u Kijevu.
Poreklo epova
Postoji nekoliko teorija koje objašnjavaju nastanak i sastav epova:
- Mitološka teorija u epovima vidi priče o prirodnim pojavama, au junacima - personifikaciju ovih pojava i njihovu identifikaciju sa bogovima starih Slovena (Orest Miller, Afanasiev).
- Istorijska teorija objašnjava epove kao trag istorijskih događaja, ponekad zbunjen u pamćenju ljudi (Leonid Maikov, Kvashnin-Samarin).
- Teorija pozajmljivanja ukazuje na književno porijeklo epova (Teodor Benfei, Vladimir Stasov, Veselovsky, Ignaty Yagich), a jedni su skloni da pozajmice vide kroz uticaj Istoka (Stasov, Vsevolod Miller), drugi – Zapada (Veselovski, Sozonovich).
Kao rezultat toga, jednostrane teorije ustupile su mjesto mješovitoj, dopuštajući prisustvo u epovima elemenata narodnog života, istorije, književnosti, istočnjačkih i zapadnih posuđenica. U početku se pretpostavljalo da su epovi, koji su prema mjestu radnje grupisani u cikluse - uglavnom Kijev i Novgorod - južnoruskog porijekla, a tek kasnije preneseni na sjever; kasnije je izraženo mišljenje da su epovi lokalni fenomen (Khalansky). Tokom vekova, epika je pretrpela razne promene, bila je stalno podvrgnuta uticaju knjige i mnogo je posuđivala iz srednjovekovne ruske književnosti, kao i iz usmenih priča Zapada i Istoka. Pristalice mitološke teorije dijelile su junake ruskog epa na starije i mlađe, sve dok Khalansky nije predložio podjelu na epohe: predtatarsko, tatarsko vrijeme i posttatarsko.
Čitanje epova
Epi se pišu u toničnim stihovima, koji mogu imati različit broj slogova, ali približno isti broj naglasaka. Neki naglašeni slogovi se izgovaraju bez naglaska. Istovremeno, nije neophodno da se u svim stihovima jednog epa sačuva jednak broj naglasaka: u jednoj grupi može biti četiri, u drugoj - tri, u trećoj - dva. U epskom stihu prvi naglasak po pravilu pada na treći slog od početka, a posljednji naglasak na treći slog od kraja.
Kako je Ilja galopirao i sa dobrog konja,
Pao je na majku vlažnu zemlju:
Kako majka zemlja kuca
Da, ispod iste istočne strane.
Epi su jedan od najistaknutijih fenomena ruske narodne književnosti - po epskoj smirenosti, bogatstvu detalja, živosti kolorita, izrazitosti karaktera prikazanih osoba, raznovrsnosti mitskih, istorijskih i svakodnevnih elemenata, nisu inferiorni. njemačkom herojskom epu i epskim narodnim djelima drugih naroda.
Epi su epske pesme o ruskim junacima: tu nalazimo reprodukciju njihovih zajedničkih, tipičnih osobina i istorije njihovog života, njihovih podviga i težnji, osećanja i misli. Svaka od ovih pjesama govori uglavnom o jednoj epizodi iz života jednog heroja. Tako se dobija niz pjesama fragmentarne prirode, grupisanih oko glavnih predstavnika ruskih junaka. Broj pjesama se povećava i zbog činjenice da postoji više verzija, manje-više različitih, istog epa. Svi epovi, osim jedinstva subjekta koji se opisuje, karakterizira i jedinstvo prikaza: prožeti su elementima čudesnog, osjećajem slobode i (prema Orestu Milleru) duhom zajednice. Miler ne sumnja da je samostalni duh epskog ruskog epa odraz stare veške slobode koju su sačuvali slobodni kozaci i slobodni seljaci Olonca koji nisu bili pod vlašću kmetstva. Prema istom naučniku, duh zajednice, oličen u epici, je unutrašnja karika koja povezuje ruski ep i istoriju ruskog naroda.
Stilistika
Osim unutrašnjeg, postoji i vanjsko jedinstvo epike, u stihu, slogu i jeziku: stih epa se sastoji ili od koreja s daktilnim završetkom, ili od mješovitih veličina - kombinacija trohejskog s daktilom, ili, konačno. , od anapaesta. Uopšte nema rime i sve je zasnovano na sazvučjima i muzikalnosti stiha. To što su epovi sastavljeni od stihova razlikuje se od "vizita", u kojima je stih odavno razložen na proznu priču. Slog u epici odlikuje se bogatstvom poetskih obrta: prepun je epiteta, paralelizama, poređenja, primjera i drugih poetskih figura, a da pritom ne gubi jasnoću i prirodnost prikaza. Epika zadržava prilično veliki broj arhaizama, posebno u tipičnim dijelovima. Hilferding je svaki ep podijelio na dva dijela: jedan - mijenja se po volji" pripovjedač»; drugi je tipičan, koji pripovedač uvek mora preneti što tačnije, ne menjajući ni jednu reč. Tipični dio sadrži sve bitno što se govori o junaku; ostalo je predstavljeno samo kao pozadina za glavni crtež. Prema A.Ya.Gurevichu, priroda epskog univerzuma je takva da se junaku može dogoditi bilo šta, a njegovi postupci mogu biti nemotivisani.
Formule
Epi se sastavljaju na osnovu formula, građenih ili uz upotrebu postojanog epiteta, ili kao narativni klišei od nekoliko stihova. Potonji se koriste u gotovo svakoj situaciji. Primjeri nekih formula:
Brzo je skočio kao na živahne noge,
Kunya je bacio bundu preko jednog ramena,
Sable kapa na jednom uhu.Ubijao je guske, labudove,
Ustrijeljene male patke selice.Počeo je da gazi konja,
Počeo je gaziti konja, bockati kopljem,
Počeo je da pobjeđuje tu veliku moć.
I tuče silu - kao da kosi travu.O, ti, vučja sitost, trava vrećo!
Ne želite da idete ili ne možete nositi?Dođe u široko dvorište,
Stavlja konja na sredinu dvorišta
Da, on ide u odaje od belog kamena.Uostalom, još jedan dan za danom, kao da će kiša padati,
I sedmicu za sedmicom, kako trava raste,
I godinu za godinom, kao reka teče.Svi oko stola su utihnuli.
Manje je zakopano za veće.
Veće je sahranjeno za manjeg,
A od manjeg odgovor živi.
Broj epova
Da bismo dobili predstavu o broju epova, navodimo njihovu statistiku datu u Galahovovoj Istoriji ruske književnosti. Sakupljeni su neki epovi kijevskog ciklusa: u Moskvi guberniji - 3, u Nižnjem Novgorodu - 6, u Saratovu - 10, u Simbirsku - 22, u Sibiru - 29, u Arhangelsku - 34, u Oloncu - do 300. Sve zajedno oko 400, ne računajući epove novgorodskog ciklusa i kasnije (moskovske i druge). Svi poznati epovi obično se dijele prema mjestu nastanka: na kijevski, novgorodski i sveruski (kasnije).
Hronološki, na prvom mjestu su, prema Orestu Milleru, epovi koji govore o junacima provodadžija. Zatim dolaze oni koji se zovu Kijev i Novgorod: očigledno, oni su nastali pre XIV veka. Zatim dolaze sasvim istorijski epovi, koji se odnose na moskovsko razdoblje ruske države. I, konačno, epovi vezani za događaje iz kasnijih vremena.
Posljednje dvije kategorije epike nisu od posebnog interesa i ne zahtijevaju opširna objašnjenja. Stoga su se njima do sada malo bavili. Ali epovi takozvanog Novgoroda, a posebno kijevskog ciklusa, od velike su važnosti. Iako se na ove epove ne može gledati kao na priče o događajima koji su se zaista odigrali u jednom trenutku u obliku u kojem su predstavljeni u pjesmama: to je suprotno čudesnom elementu. Ako epovi ne predstavljaju pouzdanu istoriju ljudi koji su zaista nekada živeli na ruskom tlu, onda se njihov sadržaj svakako mora drugačije objašnjavati.
Proučavanje epike
Naučni istraživači narodnog eposa pribegli su dvema metodama: istorijskom i komparativnom. Strogo govoreći, obje ove metode u većini studija su svedene na jednu komparativnu metodu, te je teško da se ovdje poziva na historijsku metodu. Zapravo, historijska metoda se sastoji u tome da za poznatu, na primjer, jezičku pojavu, kroz arhivska pretraživanja ili teorijski odabir kasnijih elemenata tražimo sve stariju formu i tako dolazimo do izvorne, najjednostavnije forme. „Istorijski“ metod nije na isti način primenjen na proučavanje epike. Ovdje je bilo nemoguće porediti nova izdanja sa starijima, jer ova potonja uopće nemamo; s druge strane, književna kritika je u najopštijim crtama zabilježila samo prirodu promjena koje je epika pretrpjela tokom vremena, ne dotičući se vrlo pojedinačnih pojedinosti. Takozvana istorijska metoda u proučavanju epike, u stvari, sastojala se u poređenju zapleta epova sa hronikama; a budući da je komparativna metoda bila ona u kojoj su se radnje epova uspoređivale s fabulama drugih narodnih (uglavnom mitskih) ili stranih djela, ispada da ovdje razlika uopće nije u samoj metodi, već jednostavno u materijal za poređenje. Dakle, u suštini, samo se komparativnom metodom potkrepljuju četiri glavne teorije o nastanku epike: istorijska i svakodnevna, mitološka, teorija pozajmljenica i, na kraju, mešovita teorija, koja sada uživa najveće zasluge. .
Epske priče
Prije nego što pređemo na opći pregled samih teorija, treba reći nekoliko riječi o značenju epskih priča. Svako književno djelo može se razložiti na nekoliko glavnih momenata opisane radnje; Kombinacija ovih momenata čini radnju ovog djela. Dakle, parcele su manje-više složene. Nekoliko književnih djela može biti zasnovano na istoj radnji, koja čak i zbog raznovrsnosti sporednih promjenjivih obilježja, na primjer, motiva radnje, pozadine, popratnih okolnosti i sl., na prvi pogled može izgledati potpuno različita. Moglo bi se čak ići dalje i reći da svaki predmet, bez izuzetka, uvijek čini osnovu većeg ili manjeg broja književnih djela, te da vrlo često postoje modni predmeti koji se razrađuju gotovo u isto vrijeme u svim dijelovima svijeta. globus. Ako sada u dva ili više književnih djela nalazimo zajedničku fabulu, onda su ovdje dopuštena tri objašnjenja: ili su se na ovih nekoliko lokaliteta radnje razvijale samostalno, nezavisno jedna od druge i tako predstavljaju odraz stvarnog života ili prirodnih pojava; ili su ove parcele naslijedila oba naroda od zajedničkih predaka; ili je, konačno, jedan narod posudio parcelu od drugog. Već a priori se može reći da bi slučajevi nezavisnog poklapanja zapleta trebali biti vrlo rijetki, a što je zaplet složeniji, to bi trebao biti nezavisniji. To se uglavnom temelji na istorijsko-svakodnevnoj teoriji, koja potpuno gubi iz vida sličnost zapleta ruske epike s djelima drugih naroda ili to smatra slučajnom pojavom. Prema ovoj teoriji, junaci su predstavnici različitih klasa ruskog naroda, dok su epovi poetske i simboličke priče o istorijskim događajima ili slikama pojava narodnog života. Mitološka teorija zasniva se na prvoj i drugoj pretpostavci, prema kojoj su slične zaplete u djelima indoevropskih naroda naslijeđene od zajedničkih praarijevskih predaka; sličnost između zapleta heterogenih naroda objašnjava se činjenicom da su u različitim zemljama na isti prirodni fenomen, koji je služio kao materijal za slične zaplete, ljudi gledali na isti način i na isti način tumačili. Konačno, teorija pozajmljivanja zasnovana je na trećem objašnjenju, prema kojem su zapleti ruskih epova preneseni u Rusiju sa istoka i zapada.
Sve gore navedene teorije odlikovale su se svojom ekstremnošću; tako je, na primjer, s jedne strane, Orest Miller u svom "Iskustvu" tvrdio da komparativna metoda služi da osigura da u upoređenim djelima koja pripadaju različitim narodima, razlike izgledaju oštrije, jasnije; s druge strane, Stasov je direktno izrazio mišljenje da su epovi pozajmljeni sa Istoka. Na kraju, međutim, naučnici su došli do zaključka da je epika veoma složena pojava, u kojoj se mešaju heterogeni elementi: istorijski, svakodnevni, mitski i pozajmljeni. A. N. Veselovsky je dao neke instrukcije koje mogu voditi istraživača i zaštititi ga od proizvoljnosti teorije pozajmica; naime, u CCXXIII broju „Časopisa Ministarstva narodne prosvete” učeni profesor piše: „Da bi se postavilo pitanje prenosa narativnih zapleta, potrebno je opskrbiti se dovoljnim kriterijumima. Potrebno je uzeti u obzir stvarnu mogućnost utjecaja i njegove vanjske tragove u vlastitim imenima i ostacima tuđinskog života i u zbiru sličnih znakova, jer svaki pojedinačno može biti varljiv. Khalansky se pridružio ovom mišljenju i sada je proučavanje epike stavljeno na ispravnu tačku gledišta. Trenutno je glavna težnja naučnih istraživača epike usmjerena ka tome da se ova djela podvrgnu što temeljitijoj, ako je moguće, analizi, koja bi konačno trebala ukazati na to šta je tačno u epici neosporno vlasništvo ruskog naroda, kao simbolička slika prirodni, istorijski ili svakodnevni fenomen., i ono što je pozajmljeno od drugih naroda.
Vrijeme sklapanja epova
Što se tiče vremena nastanka epova, Leonid Maikov se najodlučnije izrazio, napisavši: „Iako postoje oni između zapleta epova koji se mogu pratiti do doba praistorijske srodnosti indoevropskih tradicija, ipak, čitava Sadržaj epova, uključujući i ove drevne legende, predstavljen je u takvoj redakciji, koja se može ograničiti samo na pozitivan istorijski period. Sadržaj epike se razvijao tokom i XII veka, a uspostavljen je u drugoj polovini specifičnog veče u XIII i XIV veku. Ovome možemo dodati riječi Khalanskog: „U 14. stoljeću postavljene su granične tvrđave, zatvori, uspostavljene granične straže, a u to vrijeme slika heroja koji stoje na predstraži, štiteći granice Svyatorusske zemlje, formiran.” Konačno, prema Orestu Milleru, velika drevnost epova dokazuje činjenica da oni oslikavaju politiku koja je još uvijek defanzivna, a ne ofanzivna.
Mjesto nastanka epova
Što se tiče mesta nastanka epike, mišljenja su podeljena: najčešća teorija sugeriše da su epovi južnoruskog porekla, da je njihova izvorna osnova južnoruska. Tek s vremenom, zbog masovne migracije naroda sa juga Rusije na ruski sjever, epovi su tamo prenijeti, a potom su zaboravljeni u svojoj prapostojbini, pod utjecajem drugih okolnosti koje su izazvale kozačka razmišljanja. Halanski se suprotstavio ovoj teoriji, osuđujući u isto vrijeme teoriju izvornog sveruskog epa. On kaže: „Sveruski antički ep je ista fikcija kao i drevni sveruski jezik. Svako pleme je imalo svoj ep - Novgorod, Slovenac, Kijev, Poljanski, Rostov (up. naznake Tverske hronike), Černigov (priče u Nikonovom letopisu). Svi su znali za Vladimira, kao reformatora celog drevnog ruskog života, i svi su pevali o njemu, a između pojedinih plemena je došlo do razmene pesničkog materijala. U 14. i 15. veku Moskva postaje sakupljač ruskog epa, koji se istovremeno sve više koncentriše u kijevskom ciklusu, budući da je kijevski ep imao asimilacioni uticaj na ostale, zbog pesničke tradicije, verske odnosi, itd.; tako je krajem 16. veka završeno ujedinjenje epike u kijevski krug (iako mu se, međutim, nisu pridružili svi epovi: čitav novgorodski ciklus i neki pojedinačni epovi pripadaju, na primer, o Surovcu Suzdalecu i o Saulu Lavanidoviču). Tada su se iz Moskovskog kraljevstva epovi proširili na sve strane Rusije običnim prenošenjem, a ne emigracijom na sjever, koji nije postojao. Takvi su, generalno, stavovi Khalanskog o ovoj temi. Maikov kaže da je aktivnost odreda, izražena u podvizima njenih predstavnika, heroja, tema epova. Kao što je odred bio u blizini princa, tako su i postupci heroja uvijek povezani s jednom glavnom osobom. Prema istom autoru, buffoons i buffodes pjevali su epove, svirajući na zvučnoj harfi ili zviždaljki, ali su ih uglavnom slušali bojari, svita.
Koliko je proučavanje epike još uvek nesavršeno i do kakvih je kontradiktornih rezultata dovelo neke naučnike, može se suditi po najmanje jednoj od sledećih činjenica: Orest Miler, neprijatelj teorije pozajmica, koji je pokušao da pronađe čisto narodnog Rusa lik svuda u epici, kaže: „Ako se odrazio neki orijentalni uticaj na rusku epiku, onda samo na one koji se u svom celokupnom kućnom magacinu razlikuju od staroslovenskog magacina; ovo uključuje epove o Slavuju Budimiroviču i Čurilu Plenkoviću. I drugi ruski naučnik, Halanski, dokazuje da je ep o slavuju Budimiroviču u najbližoj vezi sa velikoruskim svadbenim pesmama. Ono što je Orest Miler smatrao potpuno stranim ruskom narodu – to jest samoudaja devojke – prema Halanskom, još uvek postoji na nekim mestima u južnoj Rusiji.
Navedimo, međutim, barem općenito, manje-više pouzdane rezultate istraživanja do kojih su došli ruski naučnici. Nema sumnje da je epika pretrpjela mnoge i, štaviše, snažne promjene; ali je u ovom trenutku izuzetno teško precizirati šta su bile te promjene. Na osnovu činjenice da se sama herojska ili herojska priroda posvuda odlikuju istim kvalitetama - višak fizičke snage i grubost neodvojivi od takvog viška, Orest Miller je tvrdio da je ruski ep na početku svog postojanja trebao da se razlikuje po ista grubost; ali budući da se, uz umekšavanje narodnih običaja, isto umekšavanje ogleda i u narodnoj epici, stoga se, po njegovom mišljenju, taj proces umekšavanja svakako mora dopustiti u istoriji ruske epike. Prema istom naučniku, epovi i bajke su se razvile iz istog temelja. Ako je suštinsko svojstvo epa istorijsko vremensko opredeljenje, onda što je ono manje primetno u epici, to je bliže bajci. Time je razjašnjen drugi proces u razvoju epike: tajming. Ali, prema Milleru, postoje i takvi epovi u kojima još uvijek nema istorijskog vremena, a on nam, međutim, ne objašnjava zašto takva djela ne smatra bajkama („Iskustvo“). Zatim, prema Milleru, razlika između bajke i epa leži u činjenici da je u prvom mitsko značenje ranije zaboravljeno i ograničeno na zemlju općenito; u drugom, mitsko značenje je pretrpjelo promjene, ali ne i zaborav.
S druge strane, Maikov primjećuje u epovima želju da izgladi čudesno. Čudesni element u bajkama igra drugačiju ulogu nego u epici: tamo divne predstave čine glavnu radnju radnje, au epovima samo dopunjuju sadržaj preuzet iz stvarnog života; njihova svrha je da daju idealniji karakter junacima. Prema Volneru, sada je sadržaj epike mitski, a forma historijska, posebno sva tipična mjesta: imena, nazivi lokaliteta itd.; epiteti odgovaraju istorijskom, a ne epskom karakteru osoba na koje se odnose. Ali u početku je sadržaj epova bio potpuno drugačiji, naime, zaista istorijski. To se dogodilo tako što su ruski kolonisti prenijeli epove sa juga na sjever: postepeno su ovi kolonisti počeli zaboravljati drevni sadržaj; ponele su ih nove priče, koje su im više bile po volji. Tipična mjesta su ostala neprikosnovena, a sve ostalo se vremenom mijenjalo.
Prema Yagiču, čitav ruski narodni ep je naskroz prožet hrišćanskim mitološkim pričama, apokrifne i neapokrifne prirode; mnogo sadržaja i motiva je pozajmljeno iz ovog izvora. Nove posudbe potisnule su antičku građu u drugi plan, pa se epovi stoga mogu podijeliti u tri kategorije:
- na pjesme sa očigledno pozajmljenim biblijskim sadržajem;
- na pjesme izvorno posuđenog sadržaja, koji se, međutim, više samostalno obrađuje
- na pjesme prilično narodne, ali koje sadrže epizode, apele, fraze, nazive posuđene iz kršćanskog svijeta.
Orest Miller se ne slaže s tim, tvrdeći da se kršćanski element u epu tiče samo izgleda. Generalno, međutim, može se složiti sa Maikovom da su epovi bili podvrgnuti stalnoj obradi, prema novim okolnostima, kao i uticaju ličnih stavova pevača.
Veselovski kaže isto, tvrdeći da se epovi predstavljaju kao materijal koji je podvrgnut ne samo istorijskoj i svakodnevnoj upotrebi, već i svim slučajnostima usmenog prepričavanja („južnoruski epovi“).
Volner u epu o Suhmanu vidi čak i uticaj najnovije sentimentalne književnosti 18. veka, a Veselovski o epu „Kako su junaci preneti u Rusiju” kaže ovo: „Dve polovine epa su povezane zajedničkim mestom. veoma sumnjive prirode, pokazujući, kao da, da je dodirnuta rukom koja je estetski ispravljala. Konačno, u sadržaju pojedinih epova lako je uočiti slojeve u različitim vremenima (tip Aljoša Popović), mešanje nekoliko izvorno nezavisnih epova u jedan (Volga Svjatoslavič ili Volh Vseslavič), odnosno ujedinjenje dva zapleta, posuđivanja jednog epa iz drugog (prema Volneru, početak epova o Dobrinu preuzet iz epova o Volgi, a kraj iz epova o Ivanu Godinoviču), proširenja (ep o Slavuju Budimiroviču iz Kirše), veća ili manja šteta za ep (uobičajeni ep Ribnikov o Berinovom sinu, prema Veselovskom) itd.
Ostaje da se kaže o jednoj strani epova, odnosno o njihovoj sadašnjoj epizodičnosti, fragmentarnosti. O tome detaljnije od drugih govori Orest Miler, koji je verovao da su epovi u početku bili više samostalnih pesama, ali su s vremenom narodni pevači počeli da povezuju ove pesme u velike cikluse: jednom rečju, odigrao se isti proces kao u Grčka, Indija, Iran i Njemačka dovele su do stvaranja čitavih epova, za koje su pojedine narodne pjesme služile samo kao materijal. Miler prepoznaje postojanje jedinstvenog, integralnog Vladimirovljevog kruga, koji se čuva u sećanju pevača, koji su svojevremeno činili, po svoj prilici, blisko udružena bratstva. Sada nema takvih bratstava, pjevači su razdvojeni, a u nedostatku reciprociteta, niko između njih ne može bez izuzetka pohraniti u svoje sjećanje sve karike epskog lanca. Sve je to vrlo sumnjivo i nije zasnovano na istorijskim podacima; zahvaljujući pažljivoj analizi, može se samo pretpostaviti, zajedno s Veselovskim, da su „neki epovi, na primjer Hilferding 27 i 127, prvo, proizvod odvajanja epova od kijevske veze i sekundarnog pokušaja da se oni dovedu u ovu veza nakon razvoja na strani” („Južnoruski epovi”).. - Ed. 3rd. - L.:
Bilina je posebna vrsta narodnih pjesama i legendi. Šta su epovi? Epi se sastoje od rata i mira. Oni epovi, u čijem središtu su vojni događaji, nazivaju se herojskim ili herojskim, jer ovdje ruski junak često djeluje kao glavni lik i spasilac. Epi o mirnim vremenima nazivaju se društvenim i kućnim epovima, a u središtu ove vrste legendi može biti svaka ugledna osoba.
Heroic epics
Mnogi epovi sastavljeni su od tri junaka - Ilje Murometsa, Dobrinje Nikitiča i Aljoše Popovića. Ova tri junaka bila su u službi ruskog kneza Vladimira, zvanog Crveno sunce, i jedan za drugim vršili vojničke podvige. Jedan od najpoznatijih epova je priča o Ilji Muromecu i Slavuju razbojniku. Ova priča govori o strašnom razbojniku koji svojom zviždukom ubija sve živo oko sebe. Saznavši za Slavuja razbojnika, veliki junak odlučuje da se obračuna sa zlim ubicom, odlazi u njegovu jazbinu i zarobljava razbojnika, a zatim ga isporučuje Vladimiru i ubija ga pred knezom.
Društveni epovi
Sadko je možda najpoznatiji junak društvenih epa. Sadko je mladi talentovani guslar koji lepo svira, ali ga ne zovu na gozbe, pa ide na jezero da bude tužan, da svira svoju muziku. Jedne od ovih noći pred Sadka se pojavljuje kralj mora i daruje ga za divnu igru. Sadko kupuje mnoge radnje, bogati se i putuje svijetom, ali se nakon oluje nađe na dnu mora. Morski kralj sada traži od njega da igra bez prekida, i on igra, ali onda na prevaru izlazi iz kraljeve jazbine i vraća se u svoju domovinu.
Za korištenje pregleda prezentacija, kreirajte Google račun (nalog) i prijavite se: https://accounts.google.com
Naslovi slajdova:
Epics. Vrste epova. Svet epike.
SVRHA: DATI KONCEPT EPA; PREDSTAVLJAMO POGLED, SVIJET EPA, JUNACI, EPSKI STIH; POKAŽI RAZLIKU EPA OD BAJKE; RAZVIJTE STUDENTSKU KREATIVNOST KROZ RWCT STRATEGIJE
Bylina je priča o tome šta je nekada bilo, dogodilo se, u šta su vjerovali u stvarnosti.
Pripovjedači epova Biline su žanr usmene narodne umjetnosti, odnosno epovi su se prenosili od usta do usta. Pričali su ih pripovjedači-guslari koji su išli od grada do grada.
Razlike između bajke i epa PRIČA OPŠTI EP NE VERUJE U STVARNOST; FIKCIJA VERUJE U STVARNOST; SASTAV INDIVIDUALNA UNIFORMA; SASTAV; HEROJI - LJUDI, PRINCEZE, JUNACI - HEROJI ŽIVOTINJE
VRSTE EPA 1. JUNAČKI (ZASNOVANI NA - BORBI, SUDAR, BITKA NA BOGATIRU SA NEPRIJATELJEM). 2. SOCIJALNO I DOMAĆINSTVO (NEMA BITKE, POSTOJI KVAR, SPOR, TAKMIČENJE)
SVIJET EPA. Prostor i vrijeme su uslovni, neobični. Heroji su isti, bore se sa fantastičnim stvorenjima. Poprište radnje je Kijev - glavni grad ruske zemlje. Vrijeme radnje - vladavina kneza Vladimira (10-12 vijeka)
Heroji epova. IMENA ZAJEDNIČKE RAZLIKE ILIJA MUROMEC IMA IZUZETNU FIZIČKU SNAGU, DOBRE BRANITELJE RUSKOG ZEMALJSKOG DIREKTNOSTI, OSJEĆAJ SOPSTVENOG DOSTOJANSTVA, ŽELJU ZA JEDINSTVO, VELIKO ŽIVOTNO ISKUSTVO, ISKUSTVO
Heroji epova. IMENA OPĆE RAZLIKE DOBRNJA NIKITIČ IMA IZVANREDNU FIZIČKU SNAGU, DOBRI BRANICI RUSKOJ ZEMLJE NADAREN, KULTURNO, OBRAZOVANO, PAMETNO, DOBRO LUČI, IGRA ŠAH, PJE, IGRA.
Heroji epova. IMENA GENERALNE RAZLIKE ALEŠ POPOVIČ IMA IZVANREDNU FIZIČKU SNAGU, VRSTE, BRANITELJI RUSKE ZEMLJE NAJMLAĐI, "ŠTAK BODA", KLIKNI, VESELI, Veseli
ILYA MUROMETS
ILYA MUROMETS
ILYA MUROMETS
NIKITICH
ALESHA POPOVICH
COMPOSITION BYLIN. Pjevanje (za privlačenje pažnje). Obvezivanje radnje (naredbe). Razvoj akcije. Kulminacija (podvig heroja). Odvajanje akcija (odmazda protiv neprijatelja). Exodus.
OSOBINE EPSKOG STIHA. Recitativ (napola pjevanje). 12-14 slogova, tri naglaska po redu, nenaglašeni intervali od 1 do 3 sloga. Posljednji naglasak je na trećem slogu od kraja. Ponavljanje prijedloga, ubacivanja.
Učiteljica osnovne škole Pirogova Olga Aleksandrovna
Na temu: metodološke izrade, prezentacije i bilješke
Čas književnog čitanja u 4. razredu prema udžbeniku Kubasove O.V. na temu "O hrabrosti, o podvizima, o slavi." Ep "Dobrynya i zmija" koristeći multimedijalnu prezentaciju. Na ur...
Epics. Dobrinja i zmija
sažetak lekcije lektire na temu Bylina. Dobrynya i zmija o nastavnim materijalima "Harmonija" O.V. Kubasova "Omiljene stranice" + Prezentacija ...
Čas književnog čitanja „Iscjeljenje Ilje Murometsa. Bylina. Poređenje epa sa tekstom bajke"
Čas književnog čitanja „Iscjeljenje Ilje Murometsa. Bylina. Poređenje epa sa tekstom bajke "Tip lekcije: čas upoznavanja književnog djela. Didaktički cilj: organizirati zajedničko pretraživanje ...
Bilina je narodno-epska pjesma napisana toničnim stihom. Svako djelo se sastoji od stiha, početka i kraja. Prvi dio epa rijetko se povezivao s glavnim zapletom, uglavnom je uvod pisan da privuče pažnju. Početak je glavni događaj kojem je ep posvećen. Završetak je posljednji dio epa, u kojem se po pravilu održava svečana gozba posvećena pobjedi nad neprijateljima.
Postoji nekoliko vrsta melodija epova - stroga, dostojanstvena, brza, vesela, mirna, pa čak i šašava.
Svaka legenda odlikovala se patriotskim karakterom, njene zaplete su uvijek bile pohvalne i govorile o nepobjedivosti Rusije, vrlinama kneza i hrabrim braniteljima koji su odmah priskočili u pomoć ako su nevolje zaprijetile stanovništvu. Sam izraz "ep" počeo se koristiti tek od 1830-ih, uveo ga je naučnik Ivan Saharov. Pravo ime pesama o herojima je „stara vremena“.
Glavni likovi su bili moćni heroji. Likovi su bili obdareni nadljudskom snagom, hrabrošću i hrabrošću. Heroj, čak i sam, mogao se nositi sa svakim. Glavni zadatak ovih likova je zaštititi Rusiju od napada neprijatelja.
Ilja Muromets, Aljoša Popović i Dobrinja Nikitič i Vladimir Crveno sunce - ova imena se mogu naći u gotovo svakoj legendi. Knez Vladimir je bio vladar ruskih zemalja, a heroji su bili nada i zaštita ruskog naroda.
Autori epova
Mnoge činjenice o autorima epova, vremenu i području njihovog pisanja ostaju misterija do naših dana. Većina istraživača je došla do zaključka da su najstarije legende napisane prije ne više od tri stotine godina. Na Wikipediji, na primjer, možete istražiti nekoliko različitih teorija i činjenica koje su naučnici identificirali.
Preovlađujući broj epova zabilježili su naučnici-sakupljači od riječi stanovnika pojedinih krajeva. Ukupno postoji oko četrdesetak zapleta legendi, ali broj tekstova već dostiže hiljadu i pol primjeraka. Svaki ep ima posebnu vrijednost za rusku kulturu, narodni ep, kao i za naučnike i folkloriste.
Naratori su mogli biti ljudi različitih profesija, pa su u tekstovima navodili poređenja koja su im razumljivija i bliskija. Prema pripovjedaču-krojaču, na primjer, odsječena glava je upoređena sa dugmetom.
Epove nije pisao jedan autor. To su legende koje je ruski narod izmislio, a tekstovi se prenosili s generacije na generaciju. Pjesme su izvodili određeni ljudi koji su se zvali "naratori". Takva osoba je morala imati posebne kvalitete. Činjenica je da tekst epova nikada pripovjedači nisu pamtili, pa je pripovjedač morao samostalno povezivati fabule, birati poređenja, pamtiti važne činjenice i moći ih prepričati bez iskrivljavanja značenja.