As funções da filosofia social não são. Funções sociais da filosofia

Assim, os problemas considerados por mim no trabalho são muito candentes no âmbito da filosofia geral e filosofias de gestão e organização da atividade econômica. No nosso tempo, quando até agora, como relíquia do passado, o método administrativo de gestão ainda se mantém e o sistema de segurança social do trabalho não está desenvolvido, quando não existem directrizes regulamentares claras sobre a componente social da actividade laboral, as reformas são precisava. Como parte das reformas, é necessário que os futuros líderes de empresas e organizações estudem os princípios e métodos básicos de gestão de pessoas em geral e da psicologia social em particular.

Como ciência, a filosofia estuda os acontecimentos históricos, a experiência das gerações anteriores. A filosofia é a ciência das leis universais às quais tanto o ser (isto é, a natureza e a sociedade) quanto o pensamento humano, o processo de cognição, estão subordinados. A filosofia é uma das formas de consciência social, determinada em última instância pelas relações econômicas da sociedade. A questão principal da filosofia, como ciência especial, é o problema da relação do pensamento com o ser, da consciência com a matéria. Qualquer sistema filosófico é uma solução concretamente desenvolvida para este problema, mesmo que a “questão básica” não esteja diretamente formulada nele. Na filosofia, há uma polarização em duas direções opostas - para o materialismo e o idealismo, o dualismo ocupa uma posição intermediária entre eles. Uma das áreas fundamentais da filosofia são a filosofia da ciência, a filosofia social, a filosofia da história, a antropologia filosófica. A filosofia da ciência é um campo da filosofia que estuda a ciência como uma área específica da atividade humana e como um sistema de conhecimento em desenvolvimento. A antropologia filosófica - uma doutrina filosófica do homem, que vem sendo amplamente desenvolvida nos últimos anos, é considerada por alguns filósofos marxistas como uma disciplina filosófica que responde à pergunta: "O que é um homem?", Sintetizando uma visão objetiva científica e valorativa do homem e o mundo. A antropologia filosófica e a filosofia social tocam em muitas áreas de pesquisa. A filosofia social, como ciência, cruza-se com áreas científicas gerais como psicologia, administração, direito, estudos culturais, etc. A filosofia social, em sua essência, é uma ciência aplicada. empenhados no estudo e justificação da vida humana e grupos sociais na sociedade, bem como nas formações sociais. A filosofia social determina as partes e os métodos qualitativos para resolver as questões do funcionamento de instituições como o estado, a sociedade, a organização. Os sujeitos da filosofia social são o homem e a sociedade, o objeto, o sujeito da pesquisa - as relações humanas em todas as suas formas de manifestação.

2. O que é filosofia social?

Conhecimento geral

Prazo "organização", é derivado da palavra "órgão" e possui três diferentes aspectos de significado, o que explica a complexa interação de fatores objetivos e subjetivos na vida pública. Em primeiro lugar, pode denotar um objeto separado, por exemplo, uma organização de construção, uma organização financeira. Em segundo lugar, atividade subjetiva, ação com um propósito específico, por exemplo, organizar uma reunião, organizar uma viagem turística. E, finalmente, a estrutura do objeto, por exemplo, a organização corporal, a organização hierárquica da forma. Prazo "organização social do trabalho"

combina esses três aspectos: condições objetivas (divisão e cooperação do trabalho, relações sociais de propriedade e poder, como condições de motivação e disciplina do trabalho); Atividade subjetiva para preservar ou alterar as condições sociais de trabalho; a estrutura da organização social do trabalho como um sistema definido com seus próprios elementos e níveis.

Funções da filosofia social

A função mais importante da filosofia social é a previsão, a previsão de um futuro mais ou menos distante. A teoria científica prevê as etapas regulares no desenvolvimento da raça humana, o surgimento no futuro de uma verdadeira história em que a essência humana receberá sua plena expressão e livre desenvolvimento.

As duas principais funções específicas da filosofia social, assim como da filosofia em geral, são ideológicas e metodológicas. São chamados específicos porque, de forma desenvolvida e concentrada, são inerentes apenas à filosofia.

A cosmovisão é um conjunto das visões e ideias mais gerais sobre a essência do mundo ao nosso redor e o lugar do homem nele. Para uma correta compreensão da função ideológica da filosofia, é necessário levar em conta pelo menos dois pontos.

1. Formas de formar a visão de mundo de uma pessoa. A visão de mundo de um indivíduo pode ser formada como resultado da obtenção de conhecimento científico no processo de educação (incluindo a autoeducação), ou no processo espontâneo de formação da personalidade sob a influência do ambiente social. Ao mesmo tempo, variantes mistas e híbridas também são possíveis, quando alguns elementos da visão de mundo do indivíduo se revelam cientificamente verificados, enquanto outros permanecem no nível da sabedoria convencional com seus preconceitos e delírios. Não pecaremos contra a verdade se dissermos que nenhum sistema filosófico, mesmo o mais moderno e perfeito, garante a absoluta ausência de tais preconceitos e ilusões nas visões do indivíduo, mesmo porque ela mesma não está completamente livre deles. E, ao mesmo tempo, apenas uma educação filosófica sistemática é capaz de reduzir ao mínimo o componente "mitológico" de nossa própria visão de mundo.

2. A filosofia ainda não é a visão de mundo inteira, mas “apenas” seu núcleo, pois todos os ramos do conhecimento, todas aquelas disciplinas acadêmicas que são estudadas pelos alunos da universidade (história geral, psicologia, física, linguística etc.) a formação de uma visão de mundo.). Cada um deles em uma forma oculta, e muitas vezes aberta, contém conclusões de visão de mundo e, consequentemente, contribui para o treinamento de visão de mundo de um futuro especialista.

Como observado acima, juntamente com a função ideológica e em estreita conexão com ela, a filosofia social desempenha uma função metodológica.

O método filosófico é um sistema dos princípios mais gerais do estudo teórico da realidade. Esses princípios podem ser completamente diferentes. Pode-se, por exemplo, abordar um mesmo fenômeno em estudo como desenvolvimento, ou pode-se abordá-lo como imutável, dado de uma vez por todas. Dependendo disso, os resultados da pesquisa teórica e as conclusões práticas serão significativamente diferentes.

Na história da filosofia, dois principais métodos filosóficos podem ser traçados - a dialética e a metafísica.

Resumindo, podemos distinguir as seguintes linhas de interação entre filosofia e ciências particulares:

a) em cada etapa histórica do desenvolvimento da ciência, o método filosófico é sintetizado a partir das conquistas das ciências particulares, específicas, refletindo o espírito da ciência de seu tempo, sua especificidade qualitativa;

b) por sua vez, cada uma das ciências específicas utiliza o método filosófico como um sistema de princípios gerais de abordagem ao estudo dos fenômenos e processos de seu interesse.

Por um lado, o método está incluído na visão de mundo, porque nosso conhecimento do mundo social circundante nos momentos mais essenciais será incompleto se abstrairmos da interconexão universal e do desenvolvimento nele. Por outro lado, os princípios ideológicos (e, sobretudo, os princípios da objetividade das leis desenvolvimento da comunidade, o princípio da primazia do ser social) fazem parte do método filosófico.

Além das principais funções discutidas acima, que só a filosofia desempenha, é preciso levar em conta sua enorme importância na implementação de funções científicas gerais extremamente importantes - humanísticas e culturais gerais. É claro que a filosofia desempenha essas funções de uma maneira específica, única e inerente - a maneira de reflexão filosófica. Ressaltemos também que a natureza não específica das funções humanísticas e culturais gerais não significa de modo algum que sejam de menor significado filosófico, interdisciplinar e social do que as específicas.

A função humanista da filosofia visa educar o indivíduo no espírito do humanismo, do humanismo real, fundamentando cientificamente os caminhos da libertação do homem e seu aperfeiçoamento.

Pode-se dizer sem exagero que a filosofia é hoje o elemento mais importante da cultura espiritual da humanidade. “Parece-me”, escreveu um proeminente físico alemão, ganhador do Prêmio Nobel, Max Laue, “que todas as ciências deveriam ser agrupadas em torno da filosofia como seu centro comum e que servi-la é seu próprio objetivo. Desta forma, e somente assim, a unidade da cultura científica pode ser preservada contra a especialização irresistivelmente progressiva das ciências. Sem essa unidade, toda a cultura estaria condenada à morte”.

Sabe-se da história da filosofia quão infrutíferas foram as tentativas seculares de considerar a filosofia como uma "ciência das ciências", espremendo todas as outras ciências no leito de Procusto dos esquemas gerais e substituindo essas ciências. E apenas tendo adquirido suas funções específicas, a filosofia deixa de ser inútil: dá às ciências específicas o que elas mesmas não podem sintetizar - uma visão de mundo e uma metodologia, um significado humanístico geral e um significado cultural.

Também de particular interesse, tanto para a ciência da organização da atividade econômica, quanto para os chefes das organizações, é um fator no ambiente interno do funcionamento de uma empresa como o comportamento organizacional. O comportamento das pessoas determina sua cooperação e até mesmo a luta por recursos, status, autonomia e recompensas. As contradições entre os indivíduos muitas vezes se manifestam nas relações entre os diferentes grupos dentro das organizações. Comportamento organizacional como um campo especial de conhecimento, estuda o sistema dessas relações e a influência que uma pessoa, grupo e estrutura têm no comportamento de uma organização é usado para tomar medidas para aumentar a produtividade do trabalho, fortalecer a disciplina, reduzir a rotatividade de pessoal e aumentar o número de empregos. satisfação. Quando falamos de comportamento organizacional, queremos dizer aquelas ações que podem ser observadas e que podem ser avaliadas. O estudo do comportamento organizacional tem uma aplicação prática importante e envolve o uso de padrões e disposições de outras ciências comportamentais - psicologia, psicologia social, antropologia.

A psicologia permite avaliar, explicar e muitas vezes mudar o comportamento das pessoas. Os psicólogos do comportamento organizacional se especializam em métodos de ensino, pesquisa de personalidade e aconselhamento em psicologia organizacional. Com base nas disposições e leis da psicologia, eles estudam os problemas de fadiga, a monotonia do trabalho e outros problemas de condições de trabalho que impedem o aumento de sua eficiência. O estudo do comportamento organizacional do ponto de vista das ciências comportamentais contribui para a obtenção do conhecimento necessário para um gestor.

Do ponto de vista do comportamento dos grupos individuais e do desenvolvimento das relações intergrupais, os sistemas de controle horizontal, nos quais os centros decisórios estão amplamente distribuídos, são mais preferíveis do que as estruturas piramidais. As estruturas piramidais são sistemas inerentemente verticais para a distribuição de funções gerenciais. Ao mesmo tempo, suas características indicativas são o estilo estrito de distribuição de funções e decisões gerenciais, como regra, a distribuição ocorre de acordo com o tipo administrativo. As estruturas piramidais devem ser modificadas para fornecer:

Maior participação dos grupos na tomada de decisões críticas;

· uma atitude mais democrática da alta direção para com os grupos e a organização de sua interação;

Descentralização da tomada de decisões ao máximo;

Delegação de direitos, menor ênfase na hierarquia de gestão;

especialização menos estreita de tarefas.

É preciso compreender que as manifestações comportamentais dos relacionamentos estão no âmbito da “cooperação – rivalidade – conflito”. De grande importância à luz desta fórmula para a equipe organizacional são justamente os fatores sociais de influência. Em particular, eles geralmente têm o status qualitativo de bipolar, ou seja, estímulos positivos e negativos, e seu valor (+/-) depende de uma situação particular, bem como qualidades pessoais os sujeitos que afetam, tais fatores sociais e condições de acompanhamento (atributos) de atividade como recursos e benefícios limitados. Do ponto de vista da filosofia da gestão social, os fatores mencionados acima são de particular importância à luz dos problemas de organização da atividade econômica, gestão de pessoas e, acima de tudo, criar um clima organizacional interno e um clima de produção que permita que uma empresa (organização, empresa) para funcionar de forma estável, desenvolver dinamicamente. Aqui é necessário que a direção do empreendimento desenvolva tal política social, normas, regras, decisões e atitudes que permitam criar condições e um clima positivo de cooperação, o que certamente afetará a qualidade do empreendimento.

É preciso levar em conta o fato de que, na prática, principalmente em grandes empresas, uma manifestação comportamental como a concorrência pode estimular os funcionários a aumentar o volume e melhorar o desempenho. Ao mesmo tempo, em certas circunstâncias, seu impacto pode ser devastador. A colaboração geralmente ajuda grupos e indivíduos a alcançarem mais do que poderiam sozinhos. Mas também pode levar à complacência, à inflexibilidade e à destruição de todos os resultados positivos. Sabemos que o desejo de rivalidade, competição pode levar tanto à tensão na equipe, ao antagonismo dentro dos grupos sociais e, muito possivelmente, ao desejo de alguns funcionários de prejudicar o rival, e acaba sendo o empreendimento, e a um resultado positivo para a equipe e para a empresa, sobretudo, quando se expressa uma rivalidade positiva" a corrida por resultados na produção de produtos, atendimento e captação de clientes, etc., desde que o nível de qualidade do trabalho, dos serviços e dos produtos seja mantido e melhorado”.. É este último estado que posteriormente revela resultados positivos, tanto para a equipa da empresa, expresso na melhoria das competências e motivação do pessoal, como para a própria empresa. Ao mesmo tempo, aqui os resultados podem ser expressos tanto no aumento do nível de qualidade dos produtos, que posteriormente pode levar a um aumento da demanda do consumidor, quanto no aumento dos volumes de produção. Assim, imaginamos que a rivalidade e a competição podem ser qualitativamente definidas como relações intraorganizacionais de grupos especiais, transformadas em conflitos intraorganizacionais . Como fenômeno comportamental, os conflitos intraorganizacionais podem ter uma forma diferente, uma definição qualitativa e uma composição de assunto diferente, bem como uma essência objetiva. Um conflito em uma organização pode se desenvolver dentro de grupos sociais, entre eles, entre um grupo e seu membro específico, etc. Os conflitos, por sua própria natureza, são um dos aspectos complexos e integrais da atividade econômica organizacional e, em vista disso, a gestão de conflitos para a gestão empresarial é uma tarefa importante. A resolução de conflitos, e em suas formas e situações especiais, até mesmo a estimulação de conflitos, é necessária para a gestão da empresa no âmbito do sistema de gestão de pessoas, e pode se refletir no sistema de planejamento da política de gestão de pessoas da organização. . Observe que as ciências são conhecidas por desenvolver métodos para gerenciar conflitos positivos e até negativos. Alguns métodos de gerenciamento de conflitos na organização e comportamento em geral, apresentaremos em nosso trabalho a seguir.

Um fator importante na organização de uma empresa e gestão de pessoal à luz da filosofia é a importância de um aspecto tão geral da atividade econômica como cultura organizacional . A cultura organizacional está associada a uma ampla base conceitual, incluindo as crenças das pessoas, sua relação entre si e com o ambiente externo. Em uma organização com moral positiva, os funcionários podem sentir que seus líderes realmente confiam nas pessoas e que o sucesso da organização está em sua atitude em relação aos funcionários. Os elementos da cultura organizacional incluem seus seguintes parâmetros e propriedades:

autonomia individual - grau de responsabilidade, independência e possibilidade de iniciativa na organização;

Estrutura e interação estrutural;

direção - o nível de formação das metas e perspectivas das atividades da organização, e isso diz respeito ao estabelecimento de metas, tanto no processo de planejamento de curto prazo quanto no processo de planejamento de longo prazo do empreendimento;

integração - o grau de apoio para partes individuais (sujeitos) da organização, a fim de garantir atividades coordenadas;

suporte de gestão;

· Apoio, suporte;

estimulação;

Identificação - o grau de identificação dos colaboradores com a organização;

· Conflito de gestão;

· gestão de risco – o grau em que a inovação e a assunção de riscos são incentivadas.

Nas organizações, existem culturas e subculturas dominantes. A cultura dominante expressa os valores centrais (centrais) que são aceitos pela maioria dos membros da organização. As subculturas se desenvolvem em grandes organizações e refletem os problemas e situações comuns que os funcionários enfrentam, a experiência de resolvê-los. A mudança de cultura requer uma estratégia específica gestão cultural organizações. Ela sugere:

a) análise da cultura, que inclui uma auditoria da cultura para avaliar seu estado atual, comparação com a cultura pretendida (desejada) e uma avaliação intermediária de seus elementos que precisam ser alterados;

b) desenvolvimento de disposições e medidas especiais.

4. O chefe da organização (empresa, firma), conforme "semeador chefe" Princípios da filosofia social

4.1. Conhecimento geral

O crescente papel do fator cultural na gestão é uma exigência importante do nosso tempo. A análise sócio-filosófica da cultura gerencial em condições modernas de dinamismo e instabilidade é uma das principais tarefas da ciência. Ao mesmo tempo, para obter sucesso nas atividades de gestão, não basta estudar apenas os aspectos econômicos ou sociopolíticos. Um importante fator de sucesso é o aprimoramento da cultura gerencial em sua dimensão antropológica. A relevância da análise sócio-filosófica da essência, contendo a prioridade do desenvolvimento da cultura gerencial do chefe da Rússia moderna, é determinada mais especificamente pelas seguintes circunstâncias:

Primeiro, atualmente, os problemas sociais do desenvolvimento da sociedade russa e de seus cidadãos são identificados como prioritários. Por trás da decisão de qualquer tarefa deve haver pessoal treinado profissionalmente. Hoje, os especialistas no campo da gestão social que estão em demanda são capazes não apenas de revelar contradições agudas, mas também de interesse profissional e resolvê-las efetivamente.

Em segundo lugar, hoje o sistema de formação existente

especialistas - os gerentes não fornecem o nível adequado de formação de sua cultura gerencial, e as condições econômicas russas não são capazes de criar os pré-requisitos necessários para seu desenvolvimento.

Em terceiro lugar, o grau de desenvolvimento dos problemas da cultura gerencial no aspecto sócio-filosófico é insuficiente, o que dificulta a compreensão da essência desse fenômeno, causa dificuldades em identificar contradições e determinar tendências de funcionamento, buscar modelos ótimos de formação e desenvolvimento nas condições modernas. Além disso, o mecanismo para estimular o crescimento profissional dos líderes da Federação Russa moderna, em termos de desenvolvimento espiritual, melhorando sua cultura geral e profissional, é pouco desenvolvido.

A principal influência no desenvolvimento da cultura gerencial foi o estágio socialista no desenvolvimento do Estado. Existiu na Rússia até meados da década de 1990. No século XX, o sistema partidário-burocrático formou um estilo autoritário especial de gestão.

4.2. Tarefas e condições pedagógicas para a educação e formação do pessoal da empresa no domínio da gestão geral da qualidade

A ideia de melhorar a qualidade de vida em sociedade surgiu no século XX. e foi formulado no final da década de 60. uma reunião oficial de políticos, empresários, cientistas - o Clube de Roma. De acordo com essa ideia, as principais tarefas da sociedade são assim: proteger os direitos do indivíduo, inclusive proteger os direitos dos consumidores a serviços e bens de qualidade como direitos inalienáveis do indivíduo, etc. A figura principal de tal sociedade é o consumidor, ou seja, o consumidor. todos. Seus requisitos (se forem socialmente seguros) têm precedência sobre as capacidades do fabricante e são protegidos pelas instituições do Estado e da sociedade. A qualidade começa com a própria personalidade de uma pessoa, o desenvolvimento de suas capacidades espirituais e criativas, realizadas em atividades criativas e transformadoras. A educação desempenha um papel especial na formação de uma pessoa capaz de fazer no campo de sua atividade profissional as mudanças necessárias para soluções cada vez mais eficazes e eficientes para problemas de qualidade. As tarefas de educação e formação no campo da qualidade são formuladas com base nas necessidades da produção e dos consumidores de produtos e serviços: educação de uma posição de vida, formação de um trabalhador ativo (prontidão, desejo, adequação etc.); adquirir conhecimento no campo da teoria da gestão da qualidade, métodos de resolução de problemas, controle estatístico de processos, noções básicas de técnicas de medição, etc.; aquisição de competências na aplicação dos conhecimentos adquiridos em atividades práticas; capacidade de usar a experiência adquirida em uma nova situação.

Quanto às condições pedagógicas, é necessário utilizar as formas e métodos que são utilizados com sucesso nas empresas estrangeiras de sucesso, bem como os elementos reais da educação e do trabalho educativo, que é utilizado no período moderno da vida, a saber: o “ método de ensino em cascata, quando os professores trabalham na empresa, e depois, por sua vez, a formação do pessoal; Treinamento; reciclagem profissional nas universidades; etc. É claro que este sistema precisa ser complementado. Conteúdo moderno, sua organização em alto nível profissional de acordo com os requisitos das normas internacionais ISO 9000 e levando em consideração a cultura organizacional da empresa e as prioridades aqui são: desenvolver a estrutura do sistema de treinamento de pessoal na empresa: estabelecer um lista de disciplinas; o procedimento de seleção e formação de professores; desenvolvimento de currículos para todos os níveis de ensino; desenvolvimento de materiais metodológicos; desenvolvimento do cronograma do processo educacional.

Também julgamos a atitude dos funcionários em relação ao trabalho pelo estado emocional antes do início da jornada de trabalho (com que sentimento eles saem do trabalho). Essa abordagem é legítima porque a emotividade está intrinsecamente ligada às características da personalidade, seu potencial moral: os rumos da esfera motivacional, visão de mundo, orientações de valores, etc. motivos e motivações dos funcionários para um bom trabalho. Os principais fatores motivacionais são: o desejo de ser útil (43,9%), o desejo de ser bons especialistas(30%), senso de dever e responsabilidade. Igualmente importante é também o motivo material (bons ganhos) e o desejo de assumir uma posição mais elevada (carreira). Uma pesquisa por questionário mostra que 54% dos entrevistados pretendem aprimorar constantemente seus conhecimentos e experiências, buscar caminhos e obter sucesso em seu trabalho. A atitude de participação ativa na vida social da equipe para obter o maior retorno de cada um de seus membros é muito menos acentuada (24,1%).

Ao nível da cultura jurídica pessoal, é um indicador do grau de adaptação social e jurídica do indivíduo à ordem existente na sociedade, um importante regulador do comportamento.

Entre os muitos aspectos da modernidade, as questões da cultura gerencial são objetivamente atualizadas. Isso se deve ao seguinte:

Em primeiro lugar, as capacidades acrescidas de uma pessoa em várias áreas da vida exigem uma abordagem mais aprofundada à organização, gestão e controlo das suas ações;

Em segundo lugar, um aumento significativo nas últimas décadas da intensidade e escala dos processos em vários campos implica a pronta intervenção humana para evitar mudanças destrutivas com consequências globais;

Em terceiro lugar, torna-se evidente que o potencial da tecnização está claramente se esgotando, a necessidade de reservas adicionais para uma solução adequada dos problemas prementes do nosso tempo é cada vez mais sentida, e uma pessoa informativa (moderna) precisa de fundamentos espirituais, pontos de apoio em suas atividades;

Em quarto lugar, atualmente, no campo da gestão, o problema de ocupar cargos com pessoal que tenha uma cultura gerencial como qualidade profissional não foi totalmente resolvido.

Qualquer líder trabalha, antes de tudo, com pessoas e, por isso, não pode deixar de conhecer o básico relações humanas, as nuances da psicologia humana, as características de vários tipos de personalidade, o alcance de seus interesses e solicitações, os padrões de comportamento em várias situações. Ele é projetado para identificar e usar com ousadia os pontos fortes e fracos de uma pessoa, seu potencial profissional e pessoal no interesse dos negócios. Para fazer isso, você precisa dominar o vasto conhecimento humanitário, humano, metodologia e metodologia da "engenharia humana". Os termos "gestão" e "cultura" estão claramente definidos e são usados como unidades semânticas em várias ciências: filosofia, sociologia, estudos culturais, teoria da administração. Nos dicionários filosóficos, a definição de cultura gerencial não é refletida, mas é bem possível usá-la junto com as categorias-chave da filosofia social, como “sociedade”, “relações públicas”, “atividade”, “personalidade”, uma vez que o fenômeno da ordem pública é indicado. A cultura gerencial poderia ser representada como uma espécie de fusão de unidade e diversidade de ações e decisões gerenciais que visam manter a integridade de todo o sistema social (de gestão), suas especificidades qualitativas, bem como a reprodução e o desenvolvimento de ações coordenadas, ambos sujeitos. de gestão e sujeitos de influência gerencial. O estilo de vida, como categoria sócio-filosófica, reflete a totalidade dos tipos típicos de atividade de vida de um indivíduo, grupo social, sociedade como um todo, que é tomada em conjunto com as condições de vida, permite considerar de forma abrangente e inter-relacionada as principais áreas da vida das pessoas: seu trabalho, vida, vida social e cultura, identificando as causas de seu comportamento (estilo de vida), devido ao modo, nível, qualidade de vida. A propriedade necessária do gestor é o humanismo, a humanidade, como uma atenção exclusiva e especialmente formada às pessoas, que se baseia no reconhecimento dos valores de uma pessoa como pessoa, seu direito ao livre desenvolvimento, a afirmação do bem de uma pessoa como critério para avaliar as relações sociais. Sem uma atitude humana em relação às pessoas, é fundamentalmente impossível falar em cultura gerencial, pois todo o significado de gestão social se perde. Considerando a complexa natureza social do fenômeno da cultura gerencial, deve-se notar que o conhecimento de um gestor moderno não pode se limitar ao campo da teoria da gestão. Assim, por exemplo, a falta de informação no campo da psicologia gerencial pode levar ao fato de que o gestor não consegue lidar com a distribuição de tarefas, levando em consideração características psicológicas um ou outro funcionário, e isso acaba levando à falha na conclusão da tarefa.

Do ponto de vista da gestão empresarial, de acordo com os requisitos modernos, um gestor moderno precisa de competência profissional em toda uma lista de áreas de atividade, áreas (blocos) de conhecimento que permitem ao gestor criar um clima sociopsicológico favorável na equipe . Competência profissional - Condição necessaria acesso à gestão. Existem vários aspectos principais:

Em primeiro lugar, como resultado final, a conveniência e racionalidade da atividade. A competência também pode ser caracterizada como a capacidade de compreender a lógica interna do funcionamento de diversos sistemas, conexões e processos, possíveis formas e meios para atingir objetivos, como a posse de uma lista de profissões e conhecimentos relacionados. A psicologia da administração é de particular importância. Com uma abordagem ampla, a psicologia gerencial é considerada no nível da personalidade do líder e do subordinado, ou seja, o objeto da psicologia gerencial é qualquer sujeito (pessoa) incluído no sistema de relações profissionais, caracterizado por uma hierarquia de status, cargos, subordinação. As relações sociopsicológicas atuam como inter-relações de pessoas, mediadas pelas metas, objetivos e valores da atividade conjunta, seu conteúdo especial (profissional). A psicologia da administração deveria apenas realizar a tarefa de conjugar o social e o psicológico, criar tais condições para a interação dos sujeitos, distribuição de tarefas, aplicação de métodos de influenciar processos que permitissem organicamente, plenamente, adequadamente, objetivamente e situacionalmente cada personalidade ser realizado. No aspecto da psicologia gerencial, é impossível não falar sobre os métodos sociopsicológicos de gestão, focados no uso das capacidades sociopsicológicas dos funcionários. Entre eles: motivação do trabalho profissional; formação do coletivo de trabalho, levando em conta as características sociopsicológicas das pessoas; regulação e estímulo social; satisfação das necessidades, solicitações e interesses sociais, culturais e domésticos dos subordinados; apoio para um clima sociopsicológico favorável na equipe, etc. Entendendo que a gestão social é implementada na sociedade, com o auxílio de sujeitos ativos (pessoas), é preciso falar, antes de tudo, sobre os problemas do indivíduo em atividade profissional.

Princípios morais, normas, valores são importantes reguladores das relações sociais, comportamento e atividades das pessoas em vários campos de atividade, incluindo a gestão social. Quanto mais eles estão enraizados nas mentes e crenças das pessoas, e mais ainda na liderança, quanto mais respeitável a atmosfera social, mais estável a situação na equipe.

Um indicador de uma cultura de alta gestão são os componentes do sistema de gestão que: em primeiro lugar, asseguram a realização da meta nos princípios de humanidade, legalidade, justiça social; em segundo lugar, levam em conta os interesses e necessidades dos participantes dos processos de gestão; em terceiro lugar, eles formam um clima saudável em uma equipe profissional, baixo conflito, criatividade, atividade motivada.

5. A essência da gestão social de uma empresa (organização, empresa)

5.1. Fundamentos filosóficos da gestão social moderna.

Uma filosofia pragmática de gestão prática visa atingir um determinado objetivo (resultado da gestão), o que exige uma ênfase significativa no planejamento, controle sobre o andamento dos processos reais de gestão, na motivação e qualificação do líder; em segundo lugar, muitas áreas modernas de atividade gerencial são consideradas orgânicas, como gestão estratégica, gestão situacional, desenvolvimento integrado do gestor e organização, etc. Aqui, gestão por resultados significa um sistema de gestão, um sistema de pensamento e comportamento dos membros da organização, que permite que os sujeitos gerenciem atividade criativa e responder com flexibilidade às mudanças na economia de mercado e usar vários tipos de inovações no sistema de gestão.

Um papel importante do ponto de vista prático e teórico é desempenhado pelo estado das relações sociais, ou seja, estado figurativo da sociedade e da economia, ou seja, mercado. Significa a condição da atividade. A base filosófica da atividade de gestão no quadro da “sociedade de risco” é o princípio da incerteza, abrangendo as áreas da informação, política, economia, etc. Uma vez que o risco na sociedade moderna é em grande parte devido e determinado por fatores sociais, as atividades de gestão devem ser baseadas em tecnologias sociais para eliminar a incerteza e reduzir o grau de risco. O risco em nosso tempo adquire a propriedade de um recurso específico que pode aumentar o grau de estabilidade de um objeto social operando em condições de incerteza.

Para nós, é essencial que agora, nas condições de uma “sociedade de risco geral”, um modelo linear de gestão, os princípios universais da teoria clássica de gestão, que tem como base filosófica o determinismo rígido e permite em alguns casos obter o resultado mais alto, máximo, não é mais suficiente. Agora, outros princípios de gestão vêm à tona, expressando a concretude e a diversidade do desenvolvimento socioeconômico da sociedade e sua natureza não linear, estocástica, probabilística.

Em certo caso, merecem atenção os resultados da análise de vários modelos históricos de gestão social. Essa análise foi realizada por ele com base na identificação de dois funcionamentos característicos dos sistemas sociais: uma medida de complexidade, que é determinada pelo número de elementos ativos, e a magnitude da pressão social, a intensidade da influência do controle externo sobre o indivíduo. .

No século vinte nas ciências naturais, desenvolveu-se uma nova imagem do mundo, caracterizada pela complexidade, incerteza e não linearidade. Agora essas ideias penetram na esfera do conhecimento social e humanitário, onde a pessoa é considerada como um sujeito que atua nas condições de incerteza de uma ampla gama de alternativas, o que torna o processo histórico complexo e não linear. Consequentemente, a atividade gerencial em todas as esferas da sociedade (política, econômica, cultural, etc.) deve corresponder à natureza estocástica e nominal do mundo social e levar em conta o grau de risco no processo de ação subjetiva e gestão do desenvolvimento de certas estruturas sociais (incluindo , incluem organizações, instituições, firmas, empresas). Em teoria, dada a filosofia social na gestão de uma organização, empreendimento, firma, vemos uma oposição ao modelo linear de gestão (que inclui a forma administrativa de gestão que existia na URSS e ecoou na organização da atividade econômica em Rússia até meados dos anos 90, e vestígios dela sobreviveram até os dias atuais) e um modelo de controle não linear. O modelo não linear de gestão social é caracterizado por uma complexidade funcional estável e uma sociedade de natureza não linear. A essência do modelo não linear de gestão de processos sociais é que esses processos podem ser gerenciados na direção certa usando medidas especiais de influência, quando resultados significativos são alcançados com um gasto mínimo de meios políticos, legais, econômicos e outros, muitas vezes superando os esforços despendidos. E vice-versa, uma característica distintiva de tal modelo de gestão social é que o resultado de muitas ações econômicas, políticas e gerenciais muitas vezes acaba sendo inversamente proporcional aos grandes esforços realizados e contrário ao propósito dessas ações.

Também é necessário observar mais um ponto importante - como você sabe, a gestão do conhecimento e das habilidades de aprendizagem da organização está se tornando um parâmetro chave da gestão corporativa.

Também de particular interesse é o estudo de gestão de um novo conceito que se destaca, baseado em três componentes - formação, trabalho e processo organizacional, que são derivados do conhecimento.

De grande interesse é o chamado "controle reflexivo" . O controle reflexivo é entendido como a arte de influenciar uma pessoa com a ajuda de mensagens informativas (controle sem a formação de uma conexão), em um sentido mais amplo, um método específico de controle sobre os indivíduos. Uma característica do controle reflexivo é que um determinado modelo muito simplificado de outro sujeito ou objeto é construído, com base em uma determinada mensagem é enviada a ele e, ao mesmo tempo, a informação contida nessa mensagem é colocada no modelo construído. Então não é necessário feedback, pois é possível obter informações sobre o assunto apenas porque uma mensagem organizada de uma determinada maneira é enviada a ele.

De fato, um líder competente que tem uma ideia e quer se desenvolver junto com a empresa deve combinar duas formas diferentes de gestão na organização: gestão e liderança. A fim de gerir eficazmente os subordinados, o líder deve ter influência de liderança. Isso é necessário, pois sabe-se que a maioria dos conflitos na organização são desencadeados sob a influência de diferentes níveis de liderança. O líder tem qualidades psicológicas: autoconfiança, mente afiada e flexível, competência, força de vontade, capacidade de entender as peculiaridades da psicologia das pessoas e habilidades organizacionais. Existe uma teoria situacional da liderança, segundo a qual o líder se torna a pessoa que, no caso de qualquer situação no grupo, possui as qualidades, habilidades, experiência necessárias para a resolução ideal dessa situação para esse grupo. Idealmente, o gerente deve destacar essas pessoas entre os funcionários e interagir de perto com eles, e também não apenas situacionalmente, mas também como correntes atividades para demonstrar qualidades de liderança apropriadas.

O líder deve ter uma ideia sobre a possibilidade de aplicar a lista de ações necessárias em situações-problema que surgem na estrutura da atividade proposital como situações de obstáculos súbitos e inesperados para atingir seu objetivo, incluindo situações de conflito.

Bloco de conhecimento do gerente:

As relações interpessoais são, em certa medida, emancipadas das vicissitudes momentâneas no processo de atividade consciente e, portanto, não estão inequivocamente ligadas ao tema da interconexão dos membros do coletivo que se atualiza a cada momento. De uma forma generalizada, o processo de atividade conjunta pode ser representado como o desdobramento de estágios funcionalmente diferentes de realização de metas. Essas etapas podem ser distinguidas, por exemplo:

a) apresentar ou aceitar uma meta pelo grupo;

b) planejar as atividades, determinando as etapas para o alcance da meta;

c) organização das atividades, coordenação e "ligando" ações em um único processo;

d) execução, implementação de submetas e tarefas;

e) controle e correção, etc.

Muitos fatores objetivos e subjetivos que determinam o processo real da atividade coletiva predeterminam o fato de que a estrutura funcional do grupo "esforça-se"à conformidade com o que é objetivamente necessário nas condições atuais, mas nunca coincide com isso. A superação constantemente renovada dessa contradição é uma das forças motrizes para o desenvolvimento da atividade objetiva do coletivo, um pré-requisito para adaptar a atividade às condições mutáveis de sua reprodução. Alinhar o atual nível de relação sujeito-atividade com o exigido é acompanhado por uma reestruturação das relações interpessoais propriamente ditas, um sistema frágil de expectativas intragrupais.

O sistema de expectativas contraditórias e heterogêneas em que se insere o chefe da equipe de produção primária ao realizar um papel social pode atuar como um dos principais determinantes do surgimento de um conflito de papéis.

Além disso, um líder competente deve conhecer e ser capaz de aplicar corretamente o conhecimento das leis da psicologia gerencial. Damos uma breve descrição deles.

Lei da Incerteza da Resposta

Sua essência é revelar a dependência da percepção das pessoas de influências externas sobre as diferenças em suas estruturas psicológicas.

O gerente que dá a ordem ao funcionário espera que ela seja concluída em determinada data e com determinado resultado, mas essas esperanças nem sempre são justificadas mesmo quando “ interrogatório" há uma completa divergência de posições e abordagens. O seguimento prático da operação da lei pode consistir no fato de que, com base no conhecimento das características psicológicas das pessoas, influenciá-las de diferentes maneiras, diferenciando a forma de ordens e comandos de acordo com as expectativas dos subordinados, influenciar por tais métodos a fim de aproveitar ao máximo as possibilidades de cada funcionário.

A lei da reflexão inadequada de uma pessoa por uma pessoa

Entendendo as limitações de nossas capacidades no conhecimento de tais sistemas como pessoa, ao mesmo tempo devemos lutar pela verdade, selecionando as ferramentas necessárias para cada um. O líder é simplesmente obrigado a dominar métodos científicos simples e modernos de psicodiagnóstico de pessoas, para poder avaliá-los objetivamente.

A lei da inadequação da auto-estima

O líder precisa desenvolver uma atitude muito importante para a atividade gerencial - o desejo de limitar o subjetivismo na auto-estima.

A lei dividiu o significado da função gerencial

Para minimizar a distorção da informação, os teóricos recomendam especificamente o uso dos seguintes meios: criação de uma linguagem gerencial especial com um conjunto de termos básicos que sejam compreensíveis para todos, atenção constante dos gestores ao seu discurso como ferramenta de gestão de pessoas e otimização das formas de informação fluxo no sistema de gestão e produção.

Lei de autopreservação

O líder deve levar em conta que um grito rude ou ridicularização do líder contra alguém, instantaneamente "desligar" os cérebros de todos os presentes na reunião, reunião, locais de trabalho.

Lei de Compensação

Sua essência é que a insuficiência de qualquer habilidade é compensada por outras habilidades ou habilidades.

Além disso, um líder competente precisa saber:

- Lei de Murphy;

- lei da termodinâmica de Murphy;

- Axiomas de Parkinson;

- Lei de Old e Kahn;

- lei de Mencken;

- lei de Imhoff;

- Lei de Runemon.

1. Vakulenko L.V. "Fundamentos de Valor do Empreendedorismo como Problema do Discurso Social e Filosófico", Ufa, 2004

2. Vasilyeva T.S. Orlov V. V. "Filosofia Social", Perm. Universidade, Perm, 2002

3. Zabrodin Yu.M. "Psicologia da personalidade e gestão de recursos humanos", M.: Finstatinform, 2002

4. Kurlov A. B. "Filosofia do Empreendedorismo", Ufa: Editora "Projeto-Autor". 2002

5. Milner B. Z. "Teoria da Organização", Moscou: Infra-M, 2006

6. Sologub V.A. "Processos Políticos e de Governança: Questões de Conformidade". Poder e controle. Edição 1 - Rostov-on-Don, 1997

7. Gestão de pessoas da organização - Ed. E EU. Kibanova - M.: Infra-M, 2006

8. Filosofia da administração. - Resumo de artigos. Representante Ed. V.V. Nem, G. P. Stipitsyn, - Chelyabinsk, fil. MKU, 1995

A história da filosofia tem mais de dois milênios e meio. Durante esse tempo, muitas definições de filosofia se acumularam, mas as disputas sobre o que é - uma visão de mundo, ciência, ideologia, arte ainda não diminuem. Todo mundo conhece definições coloquiais e cotidianas de filosofia:

1) filosofia é estabelecido crenças sobre cerca de algo(por exemplo, filosofia de vida, filosofia do estudante);
2) abstrato, em geral, não relacionado para causa raciocínio(por exemplo, para criar filosofia).

Uma das definições mais comuns de filosofia, adotada na URSS por várias décadas, partiu da tese de K. Marx sobre a necessidade de criar uma nova ciência filosófica, munida de métodos modernos e precisos para estudar o ser, a sociedade e o homem : filosofia é a ciência cerca de a maioria em geral leis desenvolvimento natureza, humano sociedades e pensamento.

A filosofia é muitas vezes entendida como de alguém doutrina cerca de mundo(por exemplo, filosofia antiga, filosofia de Hegel, etc.)

O termo "filosofia" é muitas vezes referido como metodológico princípios deitado dentro base algum Ciência, áreas conhecimento(por exemplo, filosofia da história, filosofia da matemática, etc.)

É ainda mais difícil definir a filosofia social, pois esse campo do conhecimento afeta diretamente os interesses das pessoas, sua compreensão do mundo e de si mesmos nesse mundo. A filosofia social tem origem na Antiguidade. Sua aparição está associada aos nomes de Sócrates e Platão, que primeiro definiram a tarefa de compreensão filosófica da sociedade e de suas áreas individuais.

Quanto à filosofia da história, seu início na Europa foi estabelecido por Agostinho Aurélio (século IV dC) com sua famosa obra "Sobre a Cidade de Deus". A interpretação agostiniana do processo histórico dominou a filosofia europeia até o século XVIII. Mas a formação da filosofia social como um ramo separado do conhecimento refere-se a meados do século dezenove século. Neste momento, ocorre a formação da sociologia e da psicologia. Os cientistas estão abandonando o conhecimento "especulativo", baseado apenas na reflexão, racional do mundo em favor do conhecimento experimental, racional. Eles destacam o papel ativo de uma pessoa que domina os segredos do universo não com a ajuda de construções mentais metafísicas divorciadas da vida real, mas com a ajuda de métodos científicos precisos.

O século e meio que se passou desde então não trouxe clareza ao problema da essência tanto da filosofia em geral quanto da filosofia social em particular. E até hoje na literatura não há unidade na definição de filosofia social e seu assunto. Além disso, no mundo científico não há sequer uma única compreensão de uma das categorias principais - "social", - embora o objeto da filosofia social seja a vida social e os processos sociais.

Na literatura, o termo social"é usado em diferentes sentidos. Talvez a definição mais comumente usada seja aquela dada por P.A. Sorokin, segundo muitos, o sociólogo mais proeminente da primeira metade do século XX." social fenômeno há mundo conceitos mundo lógico (científico - em rigoroso senso isto palavras) sendo, resultante dentro processo interações (coletivo experiência) humano indivíduos", - escreveu este cientista americano (Sorokin P.A. Man. Civilization. Society. M., 1992. S. 527.).

Considerar definições social filosofia. Uma das definições mais famosas é a seguinte: Social filosofia chamado a responder no pergunta cerca de volume, Como as geralmente Pode ser consciente racionalização pessoas seus relações dentro sociedade, que tipo aberto e abrir antes da eles dentro vários histórico era caminho e fundos construção social relações, que personagem vestiu e vestem aqui objetivo barreiras, levantando-se antes da pessoas Como as esses restrições são realizados pessoas e aparecer dentro prática, quantos adequadamente isto problema refletido filosófico sistemas e ideológico desenhos do passado e presente"(Ensaios sobre filosofia social. M., 1994. P.3.).

Não analisaremos uma definição tão complexa (interpretação de uma palavra), aparentemente, pode ser bastante útil para um cientista teórico, mas tentaremos encontrar uma definição mais simples: "Filosofia social é um sistema de conhecimento científico sobre o mais geral padrões e tendências na interação dos fenômenos sociais, funcionamento e desenvolvimento da sociedade, um processo holístico da vida social "(Filosofia social. M., 1995. P. 13-14.).

O autor de outra definição é o famoso cientista russo V.S. Barulina. Ele acredita que o " social filosofia estudos leis, de acordo com que dentro sociedade adicionar sustentável, ampla grupos de pessoas, relações entre esses grupos, eles conexões e Função dentro sociedade"(Barulin V.S. Filosofia Social. Ch.1.M., 1993. P.90.)

O aluno pode usar qualquer uma das definições acima. Ele também pode tentar sintetizá-los de alguma forma, ou mesmo tentar construir sua própria definição. Mas, para isso, você precisa saber que a diversidade e a diferença nas definições da filosofia social se devem em grande parte ao fato de que o status de sujeito-problema da filosofia social ainda não está claro. As razões para isso são variadas. A ruptura niilista (negando completamente todas as conquistas passadas) com o passado "histmático" está surtindo efeito. Influenciado pela afirmação desde meados dos anos 80 de "pluralismo de pensamentos, não de conhecimento". As dificuldades no desenvolvimento da literatura ocidental moderna também estão surtindo efeito.

Vamos nos debruçar sobre o último motivo com mais detalhes. Por várias décadas, mesmo filósofos profissionais soviéticos, para não mencionar aqueles que estudavam filosofia em instituições de ensino superior ou simplesmente se interessavam por ela, foram privados da oportunidade de se comunicar com colegas estrangeiros não marxistas e ler literatura filosófica estrangeira. A consequência disso, entre outras coisas, foi que, desde o final da década de 1980, o mercado de livros trouxe aos leitores um volume tão grande de literatura até então desconhecida que era simplesmente difícil de dominar. Mas não é só isso. Muito do que já era a história da filosofia no exterior tornou-se moda na Rússia.

Se no Ocidente o termo “filosofia social” se tornou muito comum em meados do século XX, na Rússia foi apenas na década de 1990. Para ser justo, deve-se notar que no Ocidente não há consenso sobre a essência da filosofia social. Assim, um livro-texto para estudantes de Oxford (Graham G. Filosofia social moderna. Oxford, 1988.) contém seções sobre a essência da sociedade, personalidade, justiça social, igualdade social e sua manutenção, saúde, padrões morais e lei. Outro livro publicado em Darmstadt (Forshner M. Man and Society: Basic Concepts of Social Philosophy. Darmstadt, 1989) examina os conceitos de sociedade, a ideia de livre arbítrio e responsabilidade humana, problemas de punição, poder, sistemas políticos, teorias de guerras justas, etc. Esta lista continua.

Deve-se notar que as abordagens dos autores nacionais também são diferentes e todos eles têm o direito de existir, pois não são alternativos, mas apenas se complementam, considerando o complexo mundo social de diferentes lados da cosmovisão filosófica.

o que Função a filosofia social atua na sociedade? Antes de responder a esta pergunta, lembremo-nos funções filosofia: afinal, são em grande medida comuns à filosofia social.

1) função extrapolação universais(identificação das ideias, ideias, conceitos mais gerais em que se baseia a vida sócio-histórica das pessoas);
2) função racionalização e sistematização(tradução em uma forma lógica e teórica dos resultados totais da experiência humana em todas as suas variedades: prática, cognitiva, valor);
3) crítico função ( crítica ao modo dogmático de pensar e cognição, delírios, preconceitos, equívocos);
4) função formação teórico generalizado imagem Paz no certo degraus desenvolvimento sociedades.

Falando sobre as especificidades da filosofia social, atenção especial deve ser dada aos seguintes funções:

1) epistemológico função(pesquisa e explicação dos padrões e tendências mais gerais do desenvolvimento da sociedade como um todo, bem como dos processos sociais ao nível dos grandes grupos sociais);
2) metodológico função(a filosofia social atua como uma doutrina geral dos métodos de cognição dos fenômenos sociais, as abordagens mais gerais de seu estudo);
3) integração e síntese social conhecimento(estabelecimento de laços universais de vida social);
4) preditivo função filosofia social (criando hipóteses sobre tendências gerais no desenvolvimento da vida social e do homem);
5) ideológico função(ao contrário de outros formas históricas cosmovisão - mitologia e religião - a filosofia social está associada a uma explicação conceitual, teórico-abstrata do mundo social);
6) axiológico ou valor função(qualquer conceito sócio-filosófico contém uma avaliação do objeto em estudo;
7) social função(no sentido mais amplo, a filosofia social é chamada a realizar uma dupla tarefa - explicar o ser social e contribuir para sua mudança material e espiritual);
8) humanitário função(a filosofia social deve contribuir para a formação de valores e ideais humanísticos, a afirmação do objetivo positivo da vida).

Funções social filosofia dialeticamente interligado. Cada um deles pressupõe os outros e de uma forma ou de outra os inclui em seu conteúdo. Assim, é óbvio que o estudo sócio-filosófico dos processos sociais será tanto mais bem sucedido quanto mais cuidadosa for dada a cada uma das funções da filosofia.

O famoso filósofo K.Kh. Momdzhyan observa com razão que, ao contrário das ciências específicas, cada uma das quais desenvolve seu próprio "enredo", a filosofia tem a audácia de tentar compreender o mundo em sua totalidade, universalidade, generalidade. Essa totalidade é revelada por ela em dois aspectos interligados, que podem ser chamados condicionalmente de "substancial" e "funcional". NO primeiro caso Fala vai cerca de procurar significativo e não aleatório semelhanças entre subsistemas holística mundo (exemplo o qual pode ser servir eles subordinação universal princípios causal-funcional comunicações, no existência que insistir conceitos filosófico determinismo). Dentro segundo caso Fala vai cerca de tentativas explicações semelhante semelhanças Através dos divulgação significativo e não aleatório conexões, real mediações entre correlativos "reinos ser"(Momdzhyan K.Kh. Society. Society. History. M., 1994. P.68.).

Assim, a principal tarefa da filosofia social é revelar a essência da sociedade, caracterizá-la como uma parte do mundo, diferente de suas outras partes, mas conectada a elas em um único universo mundial.

Ao mesmo tempo, a filosofia social atua como um teoria, que possui categorias, leis e princípios de pesquisa próprios.

filosofia social sociedade do conhecimento

Devido ao grande grau de generalidade de suas disposições, leis e princípios, a filosofia social também atua como metodologia para outras ciências sociais.

O objeto da filosofia social é a vida social e os processos sociais. No entanto, o próprio termo "social" é utilizado na literatura em diferentes sentidos. Portanto, é necessário definir o que se entende por este termo quando falamos de filosofia social. Em primeiro lugar, notamos que, por um lado, os fenômenos psicológicos individuais, por um lado, são excluídos do conceito de social. Aquilo é fenômenos sociais são sempre fenômenos sociais. No entanto, o conceito de "fenômenos sociais" inclui fenômenos econômicos, políticos, nacionais e muitos outros fenômenos da vida da sociedade.

O ponto de vista, segundo o qual a realidade social inclui vários aspectos da vida social, está suficientemente fundamentado. Em suma, a vida social da sociedade é a existência conjunta das pessoas, esta é a sua "convivência". Inclui fenômenos e processos materiais e espirituais, vários aspectos da vida pública: econômico, político, espiritual, etc. em sua interação multilateral. Afinal, a ação social é sempre o resultado da interação de uma série de fatores sociais.

No conhecimento sociohumanitário moderno no exterior e em nosso país, duas categorias são cada vez mais utilizadas para designar o público: “sociedade” e “social”. A categoria "sociedade" refere-se aos processos do "primeiro nível", ou seja, processos relacionados com a sociedade como um todo: econômicos, efetivamente sociais, políticos, regulatórios, espirituais. A categoria "social" refere-se às relações diretas do "segundo nível" - entre comunidades sociais e dentro delas, ou seja, esta categoria refere-se mais frequentemente à ciência sociológica.

É por isso assunto principal Ação social e as relações sociais é grupo comunitário(comunidade social) ou sociedade como um todo. Um momento característico da vida social é sua organização e estrutura dentro de um determinado sistema social.

Vários tipos de interações entre os elementos de um sistema social formam sua estrutura. Os próprios elementos deste sistema são diversos. Inclui várias maneiras no seu funcionamento, diversas instituições sociais que asseguram a implementação das relações sociais. E, claro, tais elementos são os principais sujeitos da vida social - comunidades sociais e indivíduos organizados em grupos sociais.

Com base no exposto, pode-se dar a seguinte definição: a filosofia social é um sistema de conhecimento científico sobre os padrões e tendências mais gerais na interação, funcionamento e desenvolvimento dos elementos da sociedade, um processo integral da vida social.

É necessário destacar o seguinte conteúdo área temática de filosofia social:

Fontes de desenvolvimento da sociedade;

Forças motrizes e fontes de desenvolvimento social;

Finalidade, direção e tendências do processo histórico;

Prevendo o futuro.

A filosofia social estuda a sociedade e a vida social não apenas em termos estruturais e funcionais, mas também em seu desenvolvimento histórico. Naturalmente, o sujeito de sua consideração é a própria pessoa, tomada, porém, não “por conta própria”, não como um indivíduo separado, mas como representante de um grupo social ou comunidade, ou seja, em sua rede social.

A filosofia social estuda as leis segundo as quais grandes grupos estáveis de pessoas são formados na sociedade, as relações entre esses grupos, suas conexões e papel na sociedade.

A filosofia social explora todo o sistema de relações sociais, a interação de todos os aspectos da vida social, os padrões e tendências no desenvolvimento da sociedade. Ao mesmo tempo, estuda as características da cognição dos fenômenos sociais no nível sócio-filosófico das generalizações. Em outras palavras, a filosofia social analisa o processo holístico de mudança da vida social e o desenvolvimento de sistemas sociais.

O assunto e as especificidades da filosofia social como ciência não podem ser revelados sem tocar na questão de sua funções. Podemos destacar os principais.

Função gnoseológica a filosofia social está ligada ao fato de explorar e explicar os padrões e tendências mais gerais no desenvolvimento de toda a sociedade e dos processos sociais no nível de grandes grupos sociais.

Função metodológica a filosofia social reside no fato de que atua como uma doutrina geral dos métodos de cognição dos fenômenos sociais, as abordagens mais gerais de seu estudo. É no nível sócio-filosófico que nasce a formulação geral de um determinado problema social e as principais formas de resolvê-lo. A teoria sócio-filosófica, pelo grande grau de generalidade de suas disposições, leis e princípios, atua ao mesmo tempo como metodologia para outras ciências sociais.

Na mesma linha há também uma função como integração e síntese do conhecimento social, o estabelecimento de laços universais da vida social. Função integrativa a filosofia social se manifesta em seu foco, sobretudo, na integração e consolidação da sociedade humana. É ela quem tem a prerrogativa de desenvolver conceitos abrangentes destinados a unir a humanidade para alcançar objetivos coletivos.

Aqui também deve ser observado função preditiva filosofia social, a formulação em seu quadro de hipóteses sobre as tendências gerais no desenvolvimento da vida social e do homem. Nesse caso, o grau de probabilidade da previsão, é claro, será tanto maior quanto mais a filosofia social depender da ciência.

Deve-se notar também função ideológica filosofia social. Ao contrário de outras formas históricas de visão de mundo (mitologia, religião), a filosofia social está associada a uma explicação conceitual, teórico-abstrata do mundo social.

Função crítica da filosofia social - o princípio de "questionar tudo", pregado por muitos filósofos desde a antiguidade, indica a importância de uma abordagem crítica e a presença de certo ceticismo em relação aos conhecimentos sociais e valores socioculturais existentes. Essa abordagem desempenha um papel antidogmático no desenvolvimento do conhecimento social. Ao mesmo tempo, deve-se enfatizar que valor positivo tem apenas uma crítica construtiva baseada na negação dialética, e não no niilismo abstrato.

Intimamente relacionado com críticas axiológico (valor) função da filosofia social. Qualquer conceito sócio-filosófico contém o momento de avaliar o objeto em estudo do ponto de vista de uma variedade de valores sociais. Essa função é especialmente aguda em períodos de transição do desenvolvimento social, quando surge o problema de escolher o caminho do movimento e surge a questão do que deve ser descartado e o que dos antigos valores deve ser preservado.

função social filosofia social é bastante multifacetada em seu conteúdo e abrange vários aspectos vida pública. No sentido mais amplo, a filosofia social é chamada a realizar uma dupla tarefa - explicar o ser social e contribuir para sua mudança material e espiritual. Antes de tentar mudar o mundo social, você precisa explicá-lo bem.

Intimamente relacionada com a função social está uma função que pode ser chamada de humanitário. A questão é que a filosofia social deve desempenhar um papel adaptativo e de afirmação da vida não apenas para cada nação, mas também para cada pessoa, contribuir para a formação de valores e ideais humanísticos, afirmação do sentido positivo e propósito da vida. Destina-se, assim, a desempenhar a função terapia intelectual, o que é especialmente importante durante períodos de estado instável da sociedade, quando velhos ídolos e ideais estão desmoronando, e os novos não tiveram tempo de se formar ou ganhar autoridade; quando a existência humana está em uma "situação limite", à beira da existência e da inexistência, e cada um deve fazer sua própria escolha difícil, que às vezes leva a um desfecho trágico.

Deve-se notar que todas as funções da filosofia social estão dialeticamente interligadas. Cada um deles pressupõe os outros e de uma forma ou de outra os inclui em seu conteúdo. É impossível quebrar, por exemplo, funções ideológicas e metodológicas, metodológicas e epistemológicas, sociais e humanitárias e outras. E somente através de sua unidade integral se manifesta a especificidade e a essência do conhecimento sócio-filosófico.

1.2 O sujeito e as funções da filosofia social

1) filosofia são as crenças predominantes sobre algo (por exemplo, filosofia de vida, filosofia do estudante);

2) raciocínio abstrato, geral e irrelevante (por exemplo, filosofia de reprodução).

Uma das definições mais comuns de filosofia, adotada na URSS por várias décadas, partiu da tese de K. Marx sobre a necessidade de criar uma nova ciência filosófica munida de métodos modernos e precisos para estudar o ser, a sociedade e o homem: A filosofia é a ciência das leis mais gerais do desenvolvimento da natureza, da sociedade humana e do pensamento.

Muitas vezes, a filosofia é entendida como a doutrina do mundo de alguém (por exemplo, filosofia antiga, filosofia de Hegel, etc.)

O termo “filosofia” é frequentemente usado para se referir aos princípios metodológicos subjacentes a qualquer ciência, campo do conhecimento (por exemplo, a filosofia da história, a filosofia da matemática etc.)

Quanto à filosofia da história, seu início na Europa foi estabelecido por Agostinho Aurélio (século IV dC) com sua famosa obra “Sobre a Cidade de Deus”. A interpretação agostiniana do processo histórico dominou a filosofia europeia até o século XVIII. Mas a formação da filosofia social como um ramo separado do conhecimento remonta a meados do século XIX. Neste momento, ocorre a formação da sociologia e da psicologia. Os cientistas estão abandonando o conhecimento "especulativo", baseado apenas na reflexão, racional do mundo em favor do conhecimento experimental, racional. Eles destacam o papel ativo de uma pessoa que domina os segredos do universo não com a ajuda de construções mentais metafísicas divorciadas da vida real, mas com a ajuda de métodos científicos precisos.

O século e meio que se passou desde então não trouxe clareza ao problema da essência tanto da filosofia em geral quanto da filosofia social em particular. E até hoje na literatura não há unidade na definição de filosofia social e seu assunto. Além disso, no mundo científico não há sequer uma única compreensão de uma das principais categorias - “social”, embora o objeto da filosofia social seja a vida social e os processos sociais.

Na literatura, o termo "social" é utilizado em diferentes sentidos. Talvez a definição mais usada seja a de P. A. Sorokin, considerado por muitos o sociólogo mais proeminente da primeira metade do século XX. “Um fenômeno social é um mundo de conceitos, um mundo de ser lógico (científico - no sentido estrito da palavra), obtido no processo de interação (experiência coletiva) de indivíduos humanos”, escreveu este cientista americano (Sorokin P. A. Man Civilization. Society Moscow, 1992, p. 527).

Considere as definições de filosofia social. Uma das definições mais famosas é a seguinte: “A filosofia social é chamada a responder à questão de como é geralmente possível às pessoas regular conscientemente suas relações na sociedade, que foram e estão sendo abertas diante delas em vários eras históricas formas e meios de construir relações sociais, que natureza eram e são as barreiras objetivas enfrentadas pelas pessoas, como essas restrições são reconhecidas pelas pessoas e manifestadas na prática, quão adequadamente esse problema foi refletido sistemas filosóficos e construções ideológicas do passado e do presente” (Ensaios de filosofia social. M., 1994. P. 3.).

Não analisaremos uma definição tão complexa (interpretação de uma palavra), aparentemente, pode ser bastante útil para um cientista teórico, mas tentaremos encontrar uma definição mais simples: “Filosofia social é um sistema de conhecimento científico sobre os mais gerais padrões e tendências na interação dos fenômenos sociais, funcionamento e desenvolvimento da sociedade, um processo integral da vida social” (Filosofia Social. M., 1995. P. 13-14.).

O autor de outra definição é o conhecido cientista russo V. S. Barulin. Ele acredita que “a filosofia social estuda as leis segundo as quais grandes grupos estáveis de pessoas são formados na sociedade, as relações entre esses grupos, suas conexões e papel na sociedade” (Barulin V.S. Filosofia Social. Parte 1. M., 1993 pp. . 90.)

O aluno pode usar qualquer uma das definições acima. Ele também pode tentar sintetizá-los de alguma forma, ou mesmo tentar construir sua própria definição. Mas, para isso, você precisa saber que a diversidade e a diferença nas definições da filosofia social se devem em grande parte ao fato de que o status de sujeito-problema da filosofia social ainda não está claro. As razões para isso são variadas. A ruptura niilista (negando completamente todas as conquistas passadas) com o passado “histmático” está surtindo efeito. Influenciado pela afirmação desde meados dos anos 80 de "pluralismo de pensamentos, não de conhecimento". As dificuldades no desenvolvimento da literatura ocidental moderna também estão surtindo efeito.

Se no Ocidente o termo “filosofia social” se tornou muito comum em meados do século XX, na Rússia foi apenas no final dos anos 90. Para ser justo, deve-se notar que no Ocidente não há consenso sobre a essência da filosofia social. Assim, um livro-texto para estudantes de Oxford (Graham G. Filosofia social moderna. Oxford, 1988.) contém seções sobre a essência da sociedade, personalidade, justiça social, igualdade social e sua manutenção, saúde, padrões morais e lei. Outro livro publicado em Darmstadt (Forshner M. Man and Society: Basic Concepts of Social Philosophy. Darmstadt, 1989) examina os conceitos de sociedade, a ideia de livre arbítrio e responsabilidade humana, problemas de punição, poder, sistemas políticos, teorias de guerras justas, etc. A lista continua.

Qual o papel da filosofia social na sociedade? Antes de responder a esta pergunta, recordemos as funções da filosofia: afinal, em grande medida são comuns também à filosofia social.

1) a função de extrapolar os universais (identificar as ideias, ideias, conceitos mais gerais em que se baseia a vida sócio-histórica das pessoas);

2) a função de racionalização e sistematização (tradução em forma lógica e teórica dos resultados totais da experiência humana em todas as suas variedades: prática, cognitiva, valor);

3) função crítica (crítica ao modo dogmático de pensar e cognição, delírios, preconceitos, equívocos);

4) a função de formar uma imagem teórica generalizada do mundo em um determinado estágio do desenvolvimento da sociedade.

Falando sobre as especificidades da filosofia social, atenção especial deve ser dada às seguintes funções:

1) função epistemológica (pesquisa e explicação dos padrões e tendências mais gerais do desenvolvimento da sociedade como um todo, bem como dos processos sociais ao nível dos grandes grupos sociais);

2) função metodológica (a filosofia social atua como uma doutrina geral sobre os métodos de cognição dos fenômenos sociais, as abordagens mais gerais de seu estudo);

3) integração e síntese do conhecimento social (estabelecimento de conexões universais da vida social);

4) a função prognóstica da filosofia social (criação de hipóteses sobre as tendências gerais do desenvolvimento da vida social e do homem);

5) função de visão de mundo (diferentemente de outras formas históricas de visão de mundo - mitologia e religião - a filosofia social está associada a uma explicação conceitual, teórico-abstrata do mundo social);

6) função axiológica ou valorativa (qualquer conceito sócio-filosófico contém uma avaliação do objeto em estudo;

7) função social (no sentido mais amplo, a filosofia social é chamada a desempenhar uma dupla tarefa - explicar o ser social e contribuir para sua mudança material e espiritual);

8) função humanitária (a filosofia social deve contribuir para a formação de valores e ideais humanísticos, a afirmação do objetivo positivo da vida).

As funções da filosofia social estão dialeticamente interligadas. Cada um deles pressupõe os outros e de uma forma ou de outra os inclui em seu conteúdo. Assim, é óbvio que o estudo sócio-filosófico dos processos sociais será tanto mais bem sucedido quanto mais cuidadosa for dada a cada uma das funções da filosofia.

O famoso filósofo K. Kh. Momdzhyan observa com razão que, ao contrário das ciências específicas, cada uma das quais desenvolve seu próprio “enredo”, a filosofia tem a audácia de tentar compreender o mundo em sua totalidade, universalidade, generalidade. Essa totalidade é revelada por ela em dois aspectos interligados, que podem ser chamados condicionalmente de “substancial” e “funcional”. No primeiro caso, estamos falando da busca de semelhanças significativas e não aleatórias entre os subsistemas do mundo integral (um exemplo disso é sua subordinação aos princípios universais de conexão causal-funcional, cuja existência os conceitos de o determinismo filosófico insiste). No segundo caso, estamos falando de tentativas de explicar tais semelhanças revelando conexões significativas e não aleatórias, mediações reais entre os “reinos do ser” correlacionados (Momdzhyan K. Kh. Sotsium. Society. History. M., 1994. P. 68.).

Ao mesmo tempo, a filosofia social atua como uma teoria especial que possui suas próprias categorias, leis e princípios de pesquisa.

Devido ao grande grau de generalidade de suas disposições, leis e princípios, a filosofia social também atua como metodologia para outras ciências sociais.

As principais funções do sistema social Todas as funções implementadas pelo sistema social podem ser reduzidas a duas principais: a primeira é a função de manter o sistema, seu estado estável (homeostase). Tudo o que o sistema faz, tudo o que as áreas principais visam

Capítulo 1. FILOSOFIA: TEMA, ESTRUTURA, FUNÇÕES 1.1. Visão de mundo Cada pessoa tem uma certa quantidade de conhecimento. Com alguma simplificação, o conhecimento pode ser dividido em dois níveis: o primeiro é o conhecimento ordinário (espontâneo-empírico). Isso inclui habilidades de trabalho

1.11. As funções da filosofia A filosofia desempenha duas funções principais: ideológica e metodológica. Em sua função ideológica, a filosofia atua como uma teoria que fundamenta as soluções para questões ideológicas, como base da formação consciente.

Capítulo I O TEMA DA FILOSOFIA SOCIAL Acredita-se que o assunto da filosofia social é a sociedade. No entanto, esta afirmação, verdadeira em certo sentido, precisa de um esclarecimento significativo, uma vez que a sociedade é estudada em diferentes aspectos e em diferentes níveis por muitas pessoas.

As funções da filosofia O assunto e as especificidades da filosofia não podem ser totalmente revelados sem tocar na questão de suas funções. Já discutimos alguns deles acima. Em primeiro lugar, é uma função ideológica, que está associada ao abstrato-teórico,

1. O tema da filosofia social Antes de definir o tema da filosofia social, destaquemos os principais significados do conceito de "social". Na literatura filosófica e sociológica moderna, este conceito é usado nos sentidos estrito e amplo.

Sujeito, funções e estrutura do método de Marx. Conexões dialéticas No posfácio da segunda edição do primeiro volume de O capital (1873), K. Marx escreveu: “Meu método dialético é fundamentalmente não apenas diferente do de Hegel, mas é seu oposto direto. Por

Capítulo I. Fundamentos da Filosofia. A disciplina de Filosofia Ler é o melhor ensino! Nada pode substituir um livro. O conceito de filosofia surgiu em Grécia antiga muitas décadas após o aparecimento de pessoas filosofando, significa literalmente o amor à sabedoria. Aliás, semelhante

Capítulo I Problemas e o sujeito da filosofia social Filosofal tradicional e problemas sócio-filosóficos. - Caráter "sobre-humano" de categorias universais. A filosofia social é uma filosofia do homem? – Separação do ser social do ser

§ 3. A existência humana e o sujeito da filosofia social De fato, estamos diante de uma situação em que a filosofia social e a filosofia do homem não apenas não coincidem, mas em vários casos se revelam direções diferentes e até inconsistentes de pensamento.

1. O tema da filosofia social

O sujeito da filosofia social 1. Akhiezer AS Sobre as características do filosofar moderno (uma visão da Rússia) // Questões de Filosofia. 1995. Nº 12.2. Bibler V.S. O que é filosofia? (Outro retorno à pergunta original) // Questões de Filosofia. 1995. Não. 1.3. Bohensky Yu. Cem superstições.

filosofia social prognóstico ideológico

Antes de mais nada, vamos apontar os principais significados do conceito "social". Na literatura filosófica e sociológica moderna, esse conceito é usado nos sentidos estrito e amplo.

Em sentido estrito, "social" significa a existência de uma área especial de fenômenos sociais que compõem o conteúdo da chamada esfera social da sociedade, na qual se resolve sua própria gama de problemas que afetam os interesses relevantes da sociedade. pessoas. Esses problemas dizem respeito ao status social das pessoas, seu lugar no sistema de divisão social do trabalho, as condições de seu trabalho, o movimento de um grupo social para outro, seu padrão de vida, educação, assistência à saúde, seguro Social etc. Todos esses problemas no âmbito social são resolvidos a partir das relações sociais específicas que aqui se configuram, também entendidas em sentido estrito. Seu conteúdo específico é determinado pelo conteúdo desses problemas, sobre os quais eles surgem. Nisto diferem, digamos, das relações econômicas, políticas, morais, jurídicas e outras relações sociais.

Em sentido amplo, o conceito de "social" é utilizado no sentido de "público" como sinônimo desse conceito, coincidindo com ele em alcance e conteúdo. Neste caso, o conceito de "social" ("público") significa tudo o que acontece na sociedade, em contraste com o que acontece na natureza. Em outras palavras, denota a especificidade do social em relação ao natural, natural, biológico. Em sentido amplo, o conceito de "social" também é usado como o oposto do indivíduo. Neste caso, significa aquilo que se refere a grupos sociais ou a toda a sociedade, em contraste com o que diz respeito às qualidades individuais de um indivíduo.

A função social da filosofia é bastante multifacetada em seu conteúdo e abrange vários aspectos da vida social: a filosofia é chamada a desempenhar uma dupla tarefa - explicar a existência social e contribuir para sua mudança material e espiritual. Ao mesmo tempo, deve-se lembrar que mudanças sociais, experimentos e reformas são de particular valor e importância na vida pública. Portanto, antes de tentar mudar o mundo social, você deve primeiro explicá-lo bem. É a filosofia que tem a prerrogativa de desenvolver conceitos abrangentes de integração e consolidação da sociedade humana. Sua tarefa é ajudar a compreender e formular objetivos coletivos e direcionar esforços para organizar ações coletivas para alcançá-los. Ao mesmo tempo, o grau de vitalidade de um conceito filosófico é determinado pela medida em que cada indivíduo pode compreendê-lo e aceitá-lo. Portanto, apesar de sua natureza abrangente, a filosofia deve ser dirigida a todas as pessoas.

A filosofia social recria uma imagem holística do desenvolvimento da sociedade. Nesse sentido, ela resolve muitos " problemas gerais"no que diz respeito à natureza e essência de uma determinada sociedade, a interação de suas principais áreas e Instituições sociais, forças motrizes do processo histórico, etc. Essas questões são constantemente enfrentadas no estudo de seus problemas por várias ciências sociais: história, economia política, sociologia, ciência política, psicologia social, direito, ética, etc.

O apelo às disposições da filosofia social ajuda os representantes dessas ciências a encontrar soluções para seus problemas específicos. Isso significa que a filosofia social desempenha o papel de metodologia das ciências sociais, de certa forma direciona seus estudos sobre os aspectos relevantes da vida social e forma abordagens e princípios para seu estudo. Isso é possível porque ajuda os representantes das ciências sociais a compreender o lugar na sociedade dos fenômenos que estudam, suas conexões com outros fenômenos sociais, a combinação de regularidades e acidentes em seu desenvolvimento etc.

A eficácia dessa assistência depende principalmente do conteúdo da filosofia social, do grau de sua penetração na essência de uma determinada sociedade, dos processos que ocorrem nela. É a profundidade e amplitude de seus julgamentos e proposições conceituais, a natureza heurística de muitos deles, ou seja, sua capacidade inerente de compreender os segredos dos fenômenos sociais e suas interações complexas determinam o significado teórico e metodológico da filosofia social. Esse significado é revelado quando suas disposições são usadas para resolver os problemas relevantes da ciência e da prática.

A tarefa da filosofia social não é de modo algum refletir em detalhes todos os fenômenos e processos da vida social. A vida da sociedade é extremamente rica em diversos eventos. É muito complexo com diversas conexões entre fenômenos sociais que são dinâmicos e contraditórios. Nenhuma ciência é capaz de expressar toda a riqueza e complexidade da vida social. Tampouco a filosofia social se propõe tal objetivo. No entanto, ao recriar um ou outro modelo ideal de desenvolvimento da sociedade e seus aspectos individuais, a filosofia social contribui para a compreensão da essência de vários fenômenos sociais, seu lugar e papel na sociedade, revela os mais significativos diretos e retorno entre esses fenômenos como elementos de um sistema social. Em última análise, reproduz um quadro holístico da existência da sociedade, revela os principais mecanismos de interação entre suas partes, as tendências e padrões de seu desenvolvimento.

Isso expressa o conteúdo principal dos conceitos de muitas tendências e escolas de filosofia social tradicionais e modernas. É desejável, é claro, que o conteúdo dos conceitos da filosofia social reflita os processos sociais reais o mais profundamente possível, o que contribuiria para sua compreensão mais profunda. Isso é importante não só para a ciência, mas também para a prática, mais precisamente, para a fundamentação científica das atividades práticas das pessoas.

A necessidade disso é constantemente lembrada de si mesma. É importante que o desenvolvimento da sociedade não prossiga por si só, mas seja mais proposital e realizado no interesse de todas as pessoas. E para isso é necessário, em particular, que sua atividade seja o menos espontânea possível e o mais consciente possível, significativa por eles ao nível da compreensão dos problemas de toda a sociedade. Isso é especialmente importante para as atividades dos órgãos estatais, que são chamados a organizar propositadamente soluções práticas para os problemas sociais e, assim, encontrar os melhores caminhos para o desenvolvimento da sociedade. Em todo o mundo, as pessoas se esforçam para resolver os problemas de sua vida social de forma mais significativa, levando em consideração não apenas interesses momentâneos, mas também de longo prazo, dos quais também depende a solução de seus problemas pessoais. É importante que eles estejam claramente cientes das consequências imediatas e de longo prazo de suas atividades e possam alterá-las em seus próprios interesses.

Disposições ideológicas e metodológicas apropriadas da filosofia social podem ajudar nisso. Revelando o significado social de várias formas de atividade e seu papel para a auto-afirmação de uma pessoa na sociedade, mostrando a natureza da própria sociedade, a dinâmica e a direção de seu desenvolvimento, a filosofia social ajuda as pessoas a perceberem o imediato e o longo prazo. consequências de suas ações para si e para outras pessoas, grupos sociais e talvez para toda a sociedade. Esta é uma das manifestações da função prognóstica da filosofia social, que muitas vezes ajuda a prever tendências de desenvolvimento. processos sociais e conscientemente predizê-los.

Assim, podemos falar das funções ideológicas, teóricas, metodológicas e prognósticas da filosofia social. Sua função ideológica reside no fato de que forma a visão geral de uma pessoa sobre o mundo social, a existência e o desenvolvimento da sociedade, de certa forma resolve questões sobre a relação entre o ser das pessoas, as condições materiais de sua vida e sua consciência, sobre o lugar e propósito de uma pessoa na sociedade, objetivos e o significado de sua vida, etc. Todos esses problemas são colocados e resolvidos dentro da estrutura de várias escolas de filosofia materialista, idealista e religiosa.

A função teórica da filosofia social é que ela permite penetrar nas profundezas dos processos sociais e julgá-los no nível da teoria, ou seja, sistemas de visão sobre sua essência, conteúdo e direção de desenvolvimento. Nesse nível teórico, podemos falar de tendências e regularidades no desenvolvimento dos fenômenos sociais e da sociedade como um todo.

Ligada a tudo isso está a função metodológica da filosofia social, que consiste na aplicação de suas disposições no estudo de fenômenos e processos individuais da vida social estudados por várias ciências sociais. Nesse caso, as disposições da filosofia social desempenham o papel de metodologia nas pesquisas realizadas no campo das ciências históricas, sociológicas, jurídicas, econômicas, psicológicas e outras.

Finalmente, a função prognóstica da filosofia social reside no fato de que suas disposições contribuem para prever as tendências de desenvolvimento da sociedade, seus aspectos individuais, as possíveis consequências imediatas e de longo prazo da atividade humana, cujo conteúdo, de fato, determina o conteúdo de desenvolvimento social. A partir dessa previsão, torna-se possível construir previsões para o desenvolvimento de determinados fenômenos sociais e de toda a sociedade.

Essas funções da filosofia social se manifestam no desenvolvimento da consciência de cada pessoa, se ela dominar a cosmovisão filosófica, a teoria e a metodologia do pensamento filosófico. Nesse caso, ele adquire a capacidade de pensar sistematicamente, dialeticamente, para considerar os fenômenos sociais em sua interação, mudança e desenvolvimento. Como resultado, forma-se uma certa disciplina metodológica do pensamento, tornando-o estritamente lógico e claro, o que é um indicador da cultura do pensamento.

Tudo isso não exclui, mas implica o desenvolvimento da capacidade de uma pessoa pensar criativamente, fora do padrão, superando vários estereótipos, unilateralidade e dogmatismo, para pensar em estreita conexão com a vida, reproduzindo toda a sua complexidade e inconsistência. boleano pensamento criativo torna-se um meio eficaz de compreender fenômenos sociais e resolver problemas práticos da vida das pessoas e de toda a sociedade.

Atualmente, na análise dos fenômenos da vida social, são utilizados os chamados estudos sociológicos concretos. Eles são utilizados no estudo de fenômenos e processos econômicos, sociais, políticos e outros. Em outras palavras, sua aplicação pode ser universal, assim como a aplicação das provisões da filosofia social. Ao mesmo tempo, existem diferenças significativas entre eles. A principal delas é que a filosofia social é capaz de compreender mais profundamente os processos que ocorrem na sociedade, compreender mais claramente a lógica interna de seu desenvolvimento e as diversas formas de sua manifestação, do que os dados de estudos sociológicos específicos, tomados por si mesmos, permitem , que na maioria das vezes contêm informações apenas sobre o lado externo dos fenômenos e processos sociais. Além disso, os próprios resultados de estudos sociológicos específicos, que recebem uma justificativa sistemática no âmbito da filosofia social, podem ser interpretados mais profundamente.

Ao mesmo tempo, se a filosofia social realmente adere à fundamentos científicos ao analisar e explicar os processos que ocorrem na sociedade, parte dos princípios relevantes. Esses incluem:

abordagem da sociedade como um sistema social integral, todos os seus elementos interligados e interdependentes; ao mesmo tempo, dá-se especial importância às relações de causa e efeito e regulares, cuja análise é o conteúdo principal do determinismo social como princípio teórico e metodológico para estudar os fenômenos sociais, orientando-se por uma explicação abrangente da causa-efeito. e-efeito e relações regulares e relações existentes entre eles;

consideração de todos os fenômenos e processos sociais em sua dinâmica constante, ou seja, em movimento, mudança e desenvolvimento; este é o princípio do historicismo, exigindo a análise de qualquer fenômeno social em um contexto social historicamente em desenvolvimento, ou seja, no sistema de suas relações em desenvolvimento e mudança com outros fenômenos sociais, juntamente com os quais e sob a influência dos quais esses fenômenos se desenvolvem. Isso significa que, ao analisar fenômenos sociais, não se pode arrancá-los artificialmente de seu contexto histórico, ou seja, o sistema de circunstâncias em que ocorreu ou está ocorrendo seu desenvolvimento, para não se chegar a conclusões superficiais e até falsas sobre sua essência e significado social;

encontrar e analisar as contradições sociais que determinam a essência e a fonte do desenvolvimento desses fenômenos e processos sociais:

a consideração destes na sua continuidade histórica, tendo em conta o que está realmente ultrapassado e agora desempenha um papel conservador, e mesmo abertamente reacionário, e o que continua a viver, mantém o seu significado e permite que a sociedade se desenvolva no caminho da civilização e do progresso;

Estas são, em suma, as disposições da filosofia social que caracterizam seu objeto, funções e princípios de estudo dos fenômenos sociais, bem como seu significado teórico e metodológico para outras ciências sociais que estudam vários aspectos da sociedade, para analisar a prática atividades das pessoas e suas relações sociais.