تاريخ مقدمة العيد إلى معبد السيدة العذراء مريم. حول عيد مدخل معبد والدة الإله الأقدس مقدمة لمعبد والدة الإله الأقدس: تاريخ العيد

هذا هو أحد الأعياد الأرثوذكسية الاثني عشر الرئيسية (الثاني عشر) ، والذي يقوم على تقليد الكنيسة حول كيفية قيام الوالدين ، في سن الثالثة ، بإحضار مريم ، والدة الله المستقبلية ، إلى هيكل القدس.

تم تأسيس العيد في فجر المسيحية ، وانتشر في الأرثوذكسية في القرن التاسع.

التقليد

كان والدا العذراء مريم ، البار يواكيم وحنة ، بلا أطفال حتى الشيخوخة. صلوا من أجل ولادة طفل ، ونذروا ، إذا ولد طفل ، على تكريسه لله. كان لديهما ابنة ، بتوجيه من ملاك الله ، أُطلق عليها اسم مريم ، والتي تعني بالعبرية "سيدة ، رجاء".

عندما كانت في الثالثة من عمرها ، قام يواكيم وحنة بجمع الأقارب والمعارف ، من خلال غناء الترانيم المقدسة وإضاءة الشموع ، اصطحبا ابنتهما إلى هيكل القدس.

وبحسب الشهادات الباقية ، استمر الموكب من الناصرة إلى القدس ثلاثة أيام مع توقفات صغيرة للراحة.

سارت العذارى الصغيرات قبل الموكب بشموع مضاءة ، تبعهما يواكيم وآنا ، اللتان قادتا ابنتهما من يدهما ، وسارت بين والديها. تم إغلاق الموكب من قبل الأقارب والأصدقاء.

عندما وصل الموكب إلى الهيكل في القدس ، خرج الكهنة ، بقيادة رئيس الكهنة زكريا ، وهم يغنون للقائه. قادت آنا الصالحة ابنتها إلى مدخل الهيكل في القدس.

أدى درج من خمسة عشر درجة عالية إلى المعبد. مريم الصغيرة ، بمجرد وضعها في الخطوة الأولى ، تغلبت بسرعة على بقية الدرجات وصعدت إلى القمة ، حيث كان رئيس الكهنة ينتظرها.

بالإلهام من الأعلى ، قاد السيدة العذراء إلى قدس الأقداس ، حيث دخل رئيس الكهنة مرة واحدة فقط في العام من بين جميع الناس بدم ذبيحة مطهر ، مما كشف عن دورها الخاص في مصير البشرية.

الصالحين يواكيم وحنة ، تاركا ابنتهما في الهيكل ، وعادا إلى المنزل. وبقيت مريم في الهيكل حتى سن الخامسة عشرة ، وبعد ذلك تزوجت من أرمل كبير السن ، وهو النجار يوسف.

يكتنف الغموض الحياة الأرضية لولادة الله الأقدس من الطفولة إلى الصعود إلى السماء. كانت حياتها في الهيكل في القدس مقدسة أيضًا.

في تقاليد الكنيسة ، تم الحفاظ على المعلومات التي تفيد بأنه أثناء إقامة السيدة العذراء في معبد القدس ، نشأت في صحبة العذارى الأتقياء ، وقراءة الكتاب المقدس باجتهاد ، وعمل التطريز ، والصلاة باستمرار.

يوم الاجازة

تقيم الكنيسة المقدسة منذ العصور القديمة وليمة احتفالية فيما يتعلق بدخول والدة الإله المقدسة إلى معبد القدس ، على الرغم من أن وقت إقامة العيد على شرف هذا الحدث غير معروف على وجه اليقين.

تتجلى حقيقة الاحتفال بالعيد في القرون الأولى للمسيحية في أساطير المسيحيين الفلسطينيين ، التي تقول إن الإمبراطورة المقدسة إيلينا شيدت معبدًا تكريماً لدخول والدة الإله المقدسة إلى الهيكل.

في القرن الرابع ، ذكر القديس غريغوريوس النيصي هذا العيد ، وفي القرن السابع ، ألقى القديس هيرمان وتاراسيوس بطاركة القسطنطينية الخطب في يوم الدخول.

في الشرق ، أصبحت العطلة منتشرة بالفعل في القرن الثالث عشر. في القرن التاسع ، قام جورج ، مطران نيقوميديا ، بتجميع قانون العيد ("سأفتح فمي") وعددًا من ستيشيرا ، وفي القرن العاشر ، قام باسيل باجاريوت ، رئيس أساقفة قيصرية ، بتجميع الشريعة الثانية من العيد ("نشيد النصر"). هذه الستيكيرا والشرائع تغنيها الكنيسة حتى اليوم.

يوم الدخول إلى كنيسة السيدة العذراء مريم هو يوم ظهور المختار من قبل الله للعالم ، أنقى جميع الذين عاشوا على الأرض ، والذين لم يكن لديهم حتى ظل لفكر خاطئ.

جوهر

إن عيد الدخول إلى كنيسة والدة الإله الأقدس هو نذير لميلاد المسيح وإرادة الله الطيبة تجاه الجنس البشري.

مريم العذراء ، التي ولدت المسيح المخلص ، خدمت قبل كل شيء خلاص البشرية. إن عيد الميلاد والدخول إلى معبد والدة الإله هي أعياد ينتهي فيها العهد القديم ويتم الكشف عن معناها كمدير مدرسة للمسيح.

هذا العيد ، المرتبط بمعبد العهد القديم ، يمثل بداية استبدال عبادة العهد القديم بذبائحها الدموية كتقليد يهودي سنوي للتطهير من الخطايا - العهد الجديد للفادي الإلهي ، سفك دمه للتكفير عن الخطايا. ذنوب البشرية جمعاء.

استنساخ أيقونة "صلب"

بدءًا من الخدمة الاحتفالية في المقدمة ، تُسمع تراتيل عيد الميلاد في المعبد. لذلك ، من المهم جدًا في هذا اليوم الابتعاد عن الشؤون الأرضية الباطلة وإعطاء المرء القوة للصلاة والأفكار حول رحمة الله المليئة بالنعمة.

التقاليد

في يوم الدخول إلى كنيسة والدة الإله الأقدس ، تُقام خدمة إلهية احتفالية في جميع الكنائس الأرثوذكسية في الصباح. يتم غناء ترانيم العيد فقط. يرتدي الكهنة ثيابًا بيضاء و / أو زرقاء.

يصادف العيد يوم المجيء. يجوز أكل السمك في هذا اليوم.

في روسيا ، في المقدمة ، كان من المعتاد زيارة بعضنا البعض. ارتبطت علامة أخرى بهذا التقليد - الشخص الذي يزور المنزل لأول مرة سيجلب الحظ السعيد أو سوء الحظ.

إذا كان الرجل ، فهذا أمر جيد - سيكون العام بأكمله سعيدًا ومبهجًا ، وإذا كانت امرأة ، فعندئذٍ العكس - سيمضي العام في محنة وسيكون أصحابها مسكونًا بالفشل.

وعلى الطاولات ، لا يمكن للمرء أن يرى فقط الكعك والخبز الذي تم شراؤه في المعرض ، ولكن أيضًا الزلابية مع التوت. علاوة على ذلك ، في واحد منهم ، وربما في اثنين ، وضعوا دائمًا عملة معدنية. من يحصل عليه سيقضي عام كامل في الفرح والسعادة.

علامات

اعتقد الناس أنه بعد المقدمة كانت الأرض تستريح ، وبالتالي ، حتى لا يزعجوا سلامها ، لم يحفروا حتى البشارة (7 أبريل). خلاف ذلك ، سيكون الحصاد ضعيفًا.

قال الصقيع على المقدمة أن جميع العطلات الشتوية ستكون فاترة ، إذا كانت على العكس من ذلك دافئة ، وبالتالي ، فلن تكون الاحتفالات الأخرى باردة.

كان يُعتقد أيضًا أنه إذا تساقطت الثلوج قبل العطلة نفسها ، فلن تكذب لفترة طويلة وستذوب قريبًا ، ولن يكون الشتاء نفسه شديدًا. إذا حدث هذا بعد المقدمة ، فسيستمر الثلج حتى فبراير.

المواد المعدة على أساس المصادر المفتوحة

يعتبر الدخول إلى كنيسة السيدة العذراء المقدّسة والدة العذراء مريم أحد الأعياد الـ12 الرئيسية للكنيسة (الثاني عشر). يحتفل به المؤمنون الأرثوذكس (21 نوفمبر ، الطراز القديم).

تستند العطلة إلى تقليد الكنيسة حول إدخال السيدة العذراء إلى هيكل القدس لتكريسها لله.

وفقًا لهذا التقليد ، كان والدا والدة الإله ، يواكيم الصالحين وحنة ، بلا أطفال حتى الشيخوخة. صلوا من أجل ولادة طفل ، ونذروا ، إذا ولد طفل ، على تكريسه لله. حتى سن الثالثة ، عاشت مريم مع والديها في الناصرة. عندما كانت في الثالثة من عمرها ، قام يواكيم وحنة بجمع الأقارب والمعارف ، من خلال غناء الترانيم المقدسة وإضاءة الشموع ، اصطحبا ابنتهما إلى هيكل القدس.

وفقًا للشهادات الباقية من آباء الكنيسة القدامى القديسين ، استمر الموكب من الناصرة إلى القدس ثلاثة أيام مع توقفات صغيرة للراحة.

سارت العذارى الصغيرات قبل الموكب بشموع مضاءة ، تبعهما يواكيم وآنا ، اللتان قادتا ابنتهما من يدهما ، وسارت بين والديها. تم إغلاق الموكب من قبل الأقارب والأصدقاء. عندما وصل الموكب إلى الهيكل في القدس ، خرج القساوسة بقيادة المطران زكريا وهم يغنون للقائه. قادت آنا الصالحة ابنتها إلى مدخل الهيكل في القدس. كان مدخل الهيكل عبارة عن منصة ، يقودها 15 درجة من الأرض ، وفقًا لعدد 15 مزمورًا ، غناها هنا الكهنة واللاويون. وضع يواكيم وحنة مريم في الخطوة الأولى. على الرغم من صغر سنها ، صعدت السيدة العذراء ، دون أي مساعدة خارجية ، الدرجات الـ 14 المتبقية ووقفت على قمة منصة الكنيسة ، الأمر الذي أدهش جميع الحاضرين.

خرج كهنة الهيكل ورئيس الكهنة نفسه ، وفقًا للأسطورة ، زكريا ، والد يوحنا المعمدان ، للقاء مريم العذراء. بإلهام من الأعلى ، قاد السيدة العذراء إلى قدس الأقداس ، حيث دخل رئيس الكهنة مرة واحدة فقط في العام من بين جميع الناس بدم ذبيحة مطهر ، وهناك أظهر لها مكان الصلاة. عادةً ما كانت العذارى اللواتي يتم إحضارهن لخدمة الله في الهيكل يصلّين بين الكنيسة والمذبح ، وسمح زكريا فقط لمريم ، منذ وقت تقديمها ، بالدخول إلى المذبح الداخلي للصلاة.

الصديقان يواكيم وحنة ، تركا ابنتهما في الهيكل ، وعادا إلى المنزل. مريم ، وفقًا لشهادة الكتاب المقدس والمؤرخ يوسيفوس ، بقيت في غرفة العذارى في الهيكل. حول المعبد كان هناك العديد من أماكن المعيشة التي مكث فيها المكرسون لخدمة الله.

عندما كانت السيدة العذراء مريم تبلغ من العمر 15 عامًا ، بدأ رئيس الكهنة والكهنة نصحها بمغادرة الهيكل ، وكما جرت العادة في ذلك الوقت ، للزواج. لهذا ، أخبرتهم عن تعهدها بالبقاء عذراء إلى الأبد ، الأمر الذي فاجأهم كثيرًا - وفقًا لتعاليم الحاخامات ، يجب على كل امرأة إسرائيلية وكل إسرائيلي الزواج. ثم دعا الكاهن زكريا قريبها ، يوسف المسن ، ليكون وصيا على مريم. للوفاء بالناموس ، كان عليه أن يخطبها رسميًا ، ولكن في الواقع - ليصبح حافظًا لنذرها. بعد الخطبة ، ذهب الصديق يوسف مع السيدة العذراء إلى الجليل ، إلى مدينته الناصرة.

في ذكرى مدخل والدة الإله المقدسة إلى هيكل القدس ، أقامت الكنيسة عيدًا رسميًا من العصور القديمة. تم العثور على مؤشرات الاحتفال بالعيد في القرون الأولى للمسيحية في تقاليد المسيحيين الفلسطينيين ، التي تقول إن الإمبراطورة المقدسة هيلين قامت ببناء معبد تكريماً لدخول والدة الإله المقدسة إلى الهيكل. في القرن الرابع ، ذكر القديس غريغوريوس النيصي هذا العيد. في القرن الثامن ، ألقى القديسان هيرمان وتاراسيوس بطاركة القسطنطينية خطبًا في يوم الدخول.
منذ القرن التاسع ، أصبحت العطلة منتشرة في الشرق المسيحي.

الرابع من كانون الأول (ديسمبر) هو العيد الثاني عشر لمدخل والدة الإله المقدسة في هيكل القدس.

دخول والدة الإله المقدسة إلى الهيكل

عندما كانت السيدة العذراء تبلغ من العمر ثلاث سنوات ، قرر والداها يواكيم وحنة الوفاء بقسمهما بتكريس ابنتهما لله وذهبا إلى الهيكل في القدس. وقرب مدخله وقفت عذارى صغيرات دعاهم والد والدة الإله مع مصابيح مضاءة ، لكي تحب مريم الهيكل بكل حبها الناري.

لقد تغلبت العذراء المباركة ، على الرغم من عمرها ، بسهولة على درجات الانحدار في الهيكل. استقبلها رئيس الكهنة وباركها - وفقًا للأسطورة ، كان زكريا والد يوحنا المعمدان.

بإعلان خاص من الله ، أحضر زكريا مريم إلى قدس الأقداس، حيث يحق لرئيس الكهنة فقط الدخول مرة واحدة في السنة. كانت نبوءة أن الأوتروكوفيتسا نفسها ستصبح معبدًا متحركًا لله.

عن عيد المقدمة

القديس فيلاريت من موسكو

كيف يمكن لمثل هذه الحادثة الخاصة ، على ما يبدو - دخول الهيكل وتكريس عذراء تبلغ من العمر ثلاث سنوات لله - أن تصبح موضوع الاحتفال الشامل في الكنيسة؟

هذه المغامرة للرضيع الله-العروس هي بداية مؤكدة لخطوبتها للروح القدس. وبالتالي ، بطريقة معينة ، أول ضمانة لخطوبة البشرية جمعاء للإله.

القديس يوحنا الصالح كرونشتاد

ماذا قضت العذراء المباركة وقتها في الهيكل؟ علمها الروح القدس نفسه من خلال العذارى للكتابة والصلاة اليهودية ، وقضت وقتها في الصلاة ، وقراءة كلمة الله ، كما ترون على أيقونة البشارة ، في التأمل والتطريز.

كان حبها للتحدث مع الله ولقراءة كلمة الله عظيماً لدرجة أنها نسيت الطعام والشراب ، و بأمر من الله ، أحضر لها رئيس الملائكة طعامها السماويكما تغني الكنيسة في ستيكيرا لهذا العيد.

ملاك يحضر الطعام إلى مريم العذراء

منذ أن أدخلت السيدة العذراء إلى الهيكل لتعليم الرب ، لنتذكر الآن فوائد وضرورة حضور هيكل الله، كبيت الله ، ومكان تربيتنا للوطن السماوي.

نحن مدعوون مسيحيون وكلنا مدعوون من قبل السيد المسيح إلى أرض الآب السماوية ليكونوا مواطنين سماويين ، ورثة الله ، ووراثة مشتركين مع المسيح. مرتبتنا عالية جدًا ، كما أن واجباتنا مهمة جدًا ؛ الروح يجب أن نتعالى ، قدوس ، وديع ، متواضع.

هيرومارتير سيرافيم (شيشاغوف)

تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة اليوم بيوم دخول والديها إلى معبد القدس ، حيث تعهدوا بتكريسها لله.

ماذا يمكن أن تكون خدمتها؟أولاً ، في تمجيد الله ، الذي يتلقى المديح دائمًا من فم الطفل. ثم نالت العذراء المباركة نعمة من الرب بالطاعة وتواضعها ، والتي أثبتتها بتوليها الواجبات العظيمة والمخيفة لوالدة الإله.

خدمت الله طوال حياتها كخادمة حقيقية للرب ، وأحيانًا تربي الطفل الإلهي ، وتخشى على حياته ، وتحميه من الأعداء ؛ تعذب أحيانًا تحسباً لتمجيده على الأرض ، عندما لم يتعرف الناس عليه على أنه المسيح ، ثم لم يكن لدى الرسل إيمان راسخ بعد ؛ ثم ، بشكل غير مرئي للجميع ، حملت صليبها - الفقر واعتنت باحتياجات أولئك الذين اختبرهم المسيح نفسه.

ارتجفت من مشهد العداء المتزايد ضد يسوع كل يوم ، وأخيراً ، اخترق السلاح قلبها الأم أثناء محاكمة المسيح ، عندما رأت ابنها يتعذب ، دمويًا ومصلوبًا على الصليب ، مُعطى للبشرية للخلاص.

لقد تعذبها الحزن الذي لا يطاق للوحدة ، والبقاء على الأرض ، بعد صعود المخلص. خدمت الرب وأتمت تعيينها الرسولي وأسست الكنيسة المسيحية في الأراضي الوثنية.

ثم ، أخيرًا ، قابعًا حتى الشيخوخة على الأرض ، في انتظار إعادة توطينه في المملكة السماوية لابنها ومخلصها ، لا تزال تخدم الله والناس كممثل وشفيع وكتاب صلاةلخطايا البشرية ، كالمخلص من الضيقات والعقوبات المستحقة ، كمعزي للحزين. ستستمر هذه الخدمة العظيمة وتستمر حتى المجيء الثاني للمسيح.

أرشمندريت جون (كريستيانكين)

لماذا أصبحت العيد الثاني عشر؟ لأن دخول معبد السيدة العذراء أصبح ، يا أعزائي ، رابطًا ضروريًا في العناية الإلهية الخلاصية للعالم.

وضع هذا الحدث نهاية لعزلة الإنسان عن الله منذ قرونوكونه تحت عبودية الخطيئة.

يفتح معبد هيكل القدس ، حيث سكن الله وحيث أظهر حضوره ، والذي لا يمكن لأي شخص الوصول إليه باستثناء رئيس كهنة واحد ، ثم مرة واحدة في السنة ، بنعمة الله ، على العذراء التي اختارها الله - ابنة الإنسان. ويتم إدخال العذراء المقدّسة إلى قدس الأقداس ، بشكل غير مرئي للعالم ، تحمل في ذاتها تضحية عظيمة ، ذبيحة حية جديدة - المسيح - الله والإنسان.

تيتيان ، مقدمة إلى الهيكل (1538)

تلقى هيكل الله في العهد القديم بذرة حياة جديدة - والدة الإله ، حيث ينبت وينمو روحياً العهد الجديد الخلاصي للبشرية مع الله. مع دخول هيكل العذراء التي اختارها الله ، حان الوقت الذي تعود فيه فضل الله إلى الناس ، وسيقتربون أكثر إلى الله ، كما لو كانوا من أبيهم السماوي.

مريم ، التي تغذت بنعمة الله ، فقدت في السنوات الأخيرة من حياتها في الهيكل الارتباط الوحيد بالأرض - والديها الصالحين ، نذرًا لله - للحفاظ على عذريتها وتبقى خادمة للرب حتى النهاية. من حياتها ، وخدمته وحده والاستسلام في كل شيء ودائمًا لمشيئته المقدسة.

Archpriest فاليريان كريشتوف

تلقى الزوجان يواكيم وحنة المسنين هدية من الله - الطفل الذي طال انتظاره ، والدة الله المستقبلية. وتوسل هذا الطفل بدموع كثيرة ، الشباب كل ثلاث سنواتأي ، طفلة صغيرة تبلغ من العمر ثلاث سنوات ، يأخذونها إلى هيكل الله ، ووفقًا للنذر الذي قدموه سابقًا ، يكرسون الله. لقد كان عملاً فذًا للتضحية الكاملة بالنفس والتفاني لإرادة الله.

يواكيم وحنة

أي شخص لديه أطفال يعرف مدى صعوبة ذلك.- خاصة في السن المتقدمة التي دخلها يواكيم وآنا بعد ذلك - يفقد الآباء عزاء رؤية طفلهم الوحيد وتربيته وتعليمه.

صحيح ، غالبًا ما يحدث في الحياة أن الآباء يجب أن ينفصلوا عن أطفالهم. يموت الوالدان ، ويموت الطفل أحيانًا. وإذا لم يصبح الإنسان غنياً بالله ، بل أصبح أكثر ثراءً لنفسه ، أي إذا كان يفكر فقط في نفسه ، وفي أفراحه ، فهذه مأساة بالنسبة له.

والقديسان يواكيم وحنة تخليا عن الطفل طواعية ، وحرما نفسيهما من راحة الوالدين من أجل الله. وكافأهم الرب مائة ضعف على هذا ، لأنهم أدركوا بعد ذلك أن ابنتهم هي ملكة السماء ، والدة الإله. بل إنه من المستحيل تخيل نوع الجائزة التي حصلوا عليها.

إن الدخول إلى كنيسة والدة الإله الأقدس هو عطلة أتت إلينا من تقليد الكنيسة. في هذا اليوم ، يتذكر المسيحيون كيف أحضر القديسان يواكيم وحنة مريم العذراء البالغة من العمر ثلاث سنوات إلى هيكل القدس. لذلك أوفى والدا العذراء بنذرهما - الوعد بتكريس ابنتهما التي طال انتظارها لله. سنخبر عن تاريخ وميزات وتقاليد العطلة.

ما هو الدخول إلى كنيسة والدة الإله الأقدس

الدخول إلى كنيسة السيدة العذراء المقدّسة والدة العذراء مريم دائمًا هو الاسم الكامل للعطلة التي تحتفل بها الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في 4 كانون الأول (ديسمبر) (وفقًا للأسلوب الجديد). هذا هو العيد الثاني عشر لوالدة الرب في السنة الكنسية. يُطلق على الثاني عشر أعيادًا ترتبط ارتباطًا وثيقًا بشكل دوغمائي بأحداث الحياة الأرضية للرب يسوع المسيح ووالدة الإله وتنقسم إلى عطل للسيد (مكرسة للرب يسوع المسيح) ووالدة الإله (مكرسة لوالدة الإله) .

في هذا اليوم ، يتذكر المسيحيون الأرثوذكس كيف أحضر القديسين يواكيم وحنة ابنتهما البالغة من العمر ثلاث سنوات ، والدة الإله القداسة ، إلى الهيكل في القدس. لقد فعلوا ذلك من أجل الوفاء بنذرهم أمام الرب - لتكريس ابنتهم لخدمته. من ذلك اليوم فصاعدًا ، عاشت العذراء مريم في هيكل أورشليم - حتى اللحظة التي كانت مخطوبة ليوسف الصديق.

لن نجد ذكرًا لأحداث هذا العيد في الأناجيل الكنسية ، لكن التقليد الكنسي يخبرنا عنها (الذي يوقر على قدم المساواة مع الكتاب المقدس). وهي "قصة يعقوب عن ولادة مريم" ، أو "إنجيل يعقوب الأولي" (القرن الثاني) ، و "إنجيل ماثيو الزائف" (النسخة اللاتينية لطفولة مريم العذراء ويسوع ، التي تم تطويرها في القرنين التاسع والعاشر ، ولكنها تستند إلى "أناجيل الطفولة السابقة).

أحداث الدخول إلى كنيسة والدة الإله الأقدس

عندما كانت السيدة العذراء تبلغ من العمر ثلاث سنوات ، أدرك والداها الصالحين يواكيم وحنة أن الوقت قد حان للوفاء بالنذر الذي قطعوه أمام الله. أي تكريس ابنة لخدمته. أحضروا مريم إلى جدران هيكل القدس. كما يقول التقليد المقدس ، كانت والدة الإله تتسلق الدرجات شديدة الانحدار بسهولة ، على الرغم من أنها كانت مجرد طفلة. كان رئيس الكهنة ينتظرها الطابق العلوي ليباركها. وبحسب بعض المصادر ، كان هذا القديس زكريا الأب المستقبلي للنبي يوحنا المعمدان.

تلقى زكريا وحيًا من الرب ، وقاد مريم إلى قدس الأقداس - وهو المكان الذي يُسمح فقط لرئيس الكهنة بدخوله ، وحتى ذلك الحين مرة واحدة فقط في السنة. من هذه اللحظة ، وهو أمر غير معتاد بالنسبة للمعاصرين ، بدأت الرحلة الطويلة والمجيدة والصعبة لوالدة الإله.

مرت سنوات ، والدة الإله عاشت وخدمت في الهيكل. أمضت أيامها في الصلاة ، ودرست الكتاب المقدس - حتى اللحظة التي كانت مخطوبة ليوسف الصديق.

متى يتم الاحتفال بدخول كنيسة والدة الإله الأقدس؟

يتم الاحتفال بدخول كنيسة والدة الإله الأقدس في 4 كانون الأول (ديسمبر) ، وفقًا للأسلوب الجديد (21 تشرين الثاني (نوفمبر) ، وفقًا للطراز القديم). هذه عطلة غير مؤقتة ، أي أن تاريخها لم يتغير.

ماذا يمكنك أن تأكل عند الدخول إلى كنيسة والدة الإله الأقدس

يصادف العيد صوم الميلاد (ويسمى أيضًا صوم فيليب). يُسمح بتناول السمك في هذا اليوم.

تاريخ الاحتفال بدخول كنيسة والدة الإله الأقدس

وفقًا لتقليد الكنيسة ، كان عيد الدخول إلى معبد والدة الإله الأقدس معروفًا بالفعل في القرون الأولى للمسيحية. على قدم المساواة مع الرسل ، قامت الإمبراطورة إيلينا (سنوات العمر: 250-330) ببناء معبد تكريماً لدخول والدة الإله القداسة إلى المعبد. وفي القرن الرابع كتب القديس غريغوريوس النيصي عن العيد.

انتشر عيد دخول والدة الإله المقدسة إلى الهيكل منذ القرن التاسع فقط. كتب جورج من Nicomedia ويوسف التراتيل اثنين من الشرائع لعبادة هذا اليوم.

أيقونية الدخول إلى كنيسة السيدة العذراء مريم

على الأيقونات المخصصة لأحداث الدخول إلى كنيسة والدة الإله الأقدس ، تظهر والدة الإله نفسها في وسط التكوين. ترتدي المافوريوم ، الزي التقليدي للمرأة المتزوجة. بالقرب من الكنيسة المقدسة الصالحة يواكيم وحنة ، والداها اللذان أحضراها إلى الهيكل في القدس.

غالبًا ما يتم تصوير المعبد نفسه على أنه ciborium (خيمة ، مظلة فوق العرش). التقى الكاهن زكريا ، الأب المستقبلي للنبي يوحنا المعمدان ، بالعذراء مريم. نرى أيضًا على الأيقونة درجًا من خمسة عشر درجة - وفقًا للتقاليد ، تغلبت والدة الرب البالغة من العمر ثلاث سنوات عليها بمفردها ، دون مساعدة من الكبار.

قداس الدخول إلى كنيسة والدة الإله الأقدس

في يوم الدخول إلى معبد والدة الإله الأقدس ، تتكون الخدمة الإلهية الاحتفالية من صلاة الغروب الصغيرة ، وقفة احتجاجية طوال الليل (مع ليتيا) ، وساعات وليتورجيا. لا يختلف ميثاق الخدمة عمليًا عن ميثاق الاحتفالات الثانية عشرة الأخرى بولادة الإله (ميلاد العذراء والرفع). يتم غناء ترانيم العيد فقط. يرتدي الكهنة ثيابًا بيضاء و / أو زرقاء.

صلاة الدخول إلى كنيسة والدة الإله الأقدس

تروباريون الدخول إلى كنيسة والدة الإله الأقدس

صوت 4
اليوم هو التمثال المسبق لرضا الله والكرازة بالخلاص للبشر: في هيكل الله ، تظهر العذراء بوضوح وتعلن المسيح للجميع. إلى ذلك ونصرخ بصوت عالٍ: افرحوا ، ترقبوا إنجاز الباني.

ترجمة:

الآن ، الإنذار برضا الله ، والنذير بخلاص الناس: في هيكل الله ، تظهر العذراء رسميًا وتعلن المسيح للجميع ؛ لها وسنهتف بصوت عالٍ: "افرحوا ، وفاءوا لنا عناية الخالق".

كونتاكيون الدخول إلى كنيسة والدة الإله الأقدس

صوت 4
يتم الآن إدخال كنيسة المخلص الأكثر نقاءً ، الغرفة الثمينة والعذراء ، الكنز المقدس لمجد الله ، إلى بيت الرب ، لمنح النعمة ، حتى في الروح الإلهية ، تغني ملائكة الله: هذا هي قرية الجنة.

ترجمة:

إن أنقى هيكل للمخلص ، القصر الثمين والعذراء ، كنز مجد الله المقدس ، يُدخَل الآن إلى بيت الرب ، حاملين معه نعمة الروح الإلهي ؛ تغني عنها ملائكة الله: "هي موطن الجنة".

تعظيم الدخول إلى كنيسة والدة الإله الأقدس

نعظمك أيتها العذراء مريم العذراء التي اختارها الله ونكرم القنفذ في هيكل الرب دخولك.

ترجمة:

نعظمك ، أيتها العذراء القداسة ، العذراء التي اختارها الله ، ونكرم دخولك إلى هيكل الرب.

القديس غريغوريوس بالاماس. كلمة عند الدخول إلى كنيسة والدة الإله الأقدس

اذا كان "الشجرة تعرف من ثمرها"، و "الشجرة الطيبة تصنع ثمرا جيدا"(جبل. 7 : 17 ؛ نعم. 6 : 44) ، إذن والدة الخير نفسها وأب الجمال الأبدي ، كيف لا يمكن أن تكون أفضل بما لا يقاس من أي خير موجود في العالم الطبيعي والخارق؟ من أجل الصورة الأبدية والثابتة لصلاح الآب العلي ، الكلمة الأبدية ، الموجودة مسبقًا والأكثر إحسانًا ، من خلال الحب الذي لا يوصف للبشرية والرحمة لنا ، والرغبة في أن يأخذ على نفسه صورتنا ، من أجل تسمية طبيعتنا إلى نفسه من جحيم العالم السفلي ، من أجل تجديد هذه الطبيعة الفاسدة ورفعها إلى مرتفعات سماوية ، - لكل هذا يجد الخادم اللطيف ، العذراء الدائمة ، التي نمجدها والتي دخولها المعجز إلى الهيكل - قدس الأقداس نحتفل به الآن. لقد سبقها الله قبل الدهور للخلاص والدعوة من نوعنا: لقد اختيرت من بين المختارين من العصور والمجد في تقواها وعقلتها وفي أقوالها وأفعالها التي ترضي الله.

مرة واحدة الجاني من الشر - الأفعى رفعت نفسها فوقنا وجرت بنا إلى هاوية. العديد من الأسباب دفعته إلى الانتفاض ضدنا واستعباد طبيعتنا: الحسد ، والتنافس ، والكراهية ، والظلم ، والخداع ، والمكر ، بالإضافة إلى كل هذا ، القوة المميتة فيه ، التي خلقها بنفسه ، كأول. مرتد عن الحياة الحقيقية. لقد حسد مجرم الشر آدم ، ورآه يجاهد من الأرض إلى السماء ، ومن هناك طُرد منه هو نفسه في العدالة ، وحسده ، وهاجم آدم بغضب رهيب ، حتى أنه أراد أن يكسوه بالموت. بعد كل شيء ، الحسد ليس والد الكراهية فحسب ، بل أيضًا القتل ، الذي ارتكبته هذه البغضاء بحق بنا ، وتمسكت بنا بشكل خبيث ، لأنه تمنى بشكل غير عادل أن يكون الحاكم على الأرض من أجل تدمير مخلوق خلق في. صورة الله ومثاله. ولأنه لم يكن لديه الشجاعة الكافية للهجوم شخصيًا ، فقد لجأ إلى الماكرة والدهاء ، وأخذ شكل ثعبان حسي ، والتحول إلى الأرض ، كصديق ومستشار مفيد ، هذا العدو الرهيب حقًا والدخيل ، ينتقل بشكل غير محسوس إلى العمل ونصائحه ضد الله تصب قوته المميتة ، مثل السم ، في الإنسان.

ربما لو تمسك آدم بالوصية الإلهية ، لكان منتصرًا على عدوه ، ورتفع فوق الدنس المميت. ولكن بما أنه ، من ناحية ، قد استسلم طواعية للخطيئة ، فقد هُزم وأصبح مذنبًا ، ومن ناحية أخرى ، لكونه أصل جنسنا ، فقد أنجبنا ذرية مميتة بالفعل ، ثم لكي ندمرها. كان من الضروري جدًا لنوعنا أن يكون له جذر جديد. كان من الضروري لنا أن يكون لدينا آدم جديد ، لن يكون فقط بلا خطيئة ولا يقهر تمامًا ، بل يمكنه أن يغفر الخطايا ويحرر من العقاب الذين يخضعون له - ولن تكون له الحياة فحسب ، بل أيضًا القدرة على التسريع والقيام. المشاركون في حياة أولئك الذين يتمسكون به وينتمون إلى جنسه ، وليس فقط أولئك الذين ينتمون إلى الجيل التالي بعده ، ولكن أيضًا أولئك الذين ماتوا قبله. لذلك يهتف القديس بولس ، ذلك البوق العظيم للروح القدس: "كن أول إنسان ... أعيش في الروح"، والشخص الثاني "في الروح المحيية"(1 كو. 15 :45).

ولكن ، بدون الله ، لا أحد بلا خطيئة ، ولا يعطي الحياة ولا يستطيع أن يغفر خطاياه. لذلك ، كان لابد أن يكون آدم الجديد ليس فقط إنسانًا ، بل إلهًا أيضًا ، حتى يكون هو نفسه حياة وحكمة وحقًا ومحبًا ورحمة ، وبشكل عام ، كل شيء صالح من أجل إحضار آدم القديم إلى التجديد والإحياء بالنعمة ، والحكمة ، والحق ، وبواسطة معاكسة تسبب بها صانع الشر في موتنا.

وهكذا ، كما رفع هذا القاتل البدائي نفسه فوقنا بالحسد والبغضاء ، فإن رأس الحياة قد رفع من أجلنا بحبه الذي لا يقاس للبشرية وصلاحه. في الواقع ، لقد رغب بشدة في خلاص خليقته ، التي كان الخلاص يتمثل في إخضاعها لنفسه مرة أخرى ، تمامًا كما أراد صانع الشر تدمير خليقة الله ، والتي تتمثل في وضع الإنسان تحت سلطته ، وإخضاع نفسه للطغيان. له. ومثلما حقق لنفسه النصر وسقوطه للإنسان بظلمه وخداعه وخداعه ومكره ، كذلك انتزع المحرر لنفسه هزيمة مذنب الشر وجدد خلقه بالحقيقة والحكمة والحقيقة.

كان الأمر يتعلق بالعدالة الكاملة أن طبيعتنا ، التي تم استعبادها وهُزمت طواعية ، دخلت مرة أخرى في النضال من أجل النصر وأطاحت بالعبودية الطوعية. لهذا السبب كان من دواعي سرور الله أن يأخذ على عاتقه طبيعتنا منا ، متحدًا معها بأعجوبة أقنومًا. لكن اتحاد الطبيعة العليا ، التي لا يمكن فهم نقاوتها لأذهاننا ، بالطبيعة الخاطئة كان مستحيلاً قبل أن تطهر نفسها. لذلك ، من أجل الحمل وولادة مانح الطهارة ، كانت العذراء نقية تمامًا ونقية.

الآن نحتفل بذكرى ما ساهم ذات مرة في هذا التجسد. لأن من هو من الله ، إله الكلمة والابن ، الأزلي والمتشارك الأبدي مع الآب العلي ، يصبح ابن الإنسان ، ابن العذراء الدائمة. "يسوع المسيح أمس واليوم هو نفسه وإلى الأبد"(عب. 13 : 8) ثابتًا في اللاهوت وطاهرًا في البشرية ، وهو الوحيد ، كما تنبأ عنه النبي إشعياء ، " لا تفعل معصية ، أدناه تجد الإطراء في فمه ".(هو. 53 : 9) ، - لم يولد وحده في الآثام ، ولم تكن ولادته في الخطايا ، على عكس كيف يشهد النبي داود عن نفسه وعن كل شخص آخر (مز. 50 : 7). كان وحده طاهرًا تمامًا ولم يكن بحاجة حتى إلى التطهير لنفسه: من أجلنا أخذ على عاتقه الألم والموت والقيامة.

لقد وُلِد الله من العذراء الطاهرة والمقدسة ، أو الأفضل من الكل الطاهر وكل القداسة. هذه العذراء ليست فقط فوق كل دنس جسدي ، بل هي قبل كل شيء أفكار نجسة ، وحبلها لم يتحدد من خلال شهوة الجسد ، ولكن بظلال الروح القدس. عندما عاشت العذراء بعيدًا تمامًا عن الناس وكانت في حالة صلاة وفرح روحي ، تحدثت إلى الملاك الذي أعلن الإنجيل: "هوذا عبد الرب: أوقظني حسب قولك".(نعم. 1 : 38) وحبلت ولدت. لذلك ، من أجل إثبات كونها عذراء جديرة بهذا الهدف الأسمى ، فإن الله قد سبق وعين قبل العصور ومن بين المختارين منذ بداية القرن ، اختار هذا ، الذي نشيد به الآن من قبلنا ، العذراء الدائمة. لاحظ أيضًا أين بدأت هذه الانتخابات. من بين أبناء آدم ، تم اختيار شيث الرائع من قبل الله ، الذي كشف ، بروح الأخلاق ، وعظمة المشاعر ، وفي ذروة الفضائل ، عن نفسه متحركًا في السماء ، ولهذا تم تكريمه بالاختيار ، منها ولدت العذراء - مركبة الله المُجمَّلة من الله السماوي - وتدعو الناس على الأرض إلى التبني السماوي. لهذا السبب ، دُعي جيل شيث بأكمله "أبناء الله": لأنه من هذا الجيل كان لابن الله أن يولد ، لأن اسم شيث يعني أيضًا القيامة أو القيامة (من بين الأموات) ، والتي في الواقع ، هو الرب الذي يعد المؤمنين باسمه ويعطيهم الحياة الخالدة. ويا لها من دقة صارمة لهذا النموذج الأولي! وُلدت شيث لحواء ، كما قالت هي نفسها ، بدلاً من هابيل التي قتلها قايين بدافع الحسد (تكوين ٢:١٣). 4 : 25) وابن العذراء المسيح ولد لأجلنا مكان آدم الذي قتل بدافع الحسد على يد مؤلف الشر وراعي الشر. لكن شيث لم يقم بإحياء هابيل: لأنه خدم فقط كنوع من القيامة ، وربنا يسوع المسيح أقام آدم ، لأنه هو الحياة والقيامة للأرض ، والتي من أجلها تم تكريم نسل شيث ، بالرجاء ، مع الرب. التبني ، الذي يُدعى أبناء الله. ونتيجة لهذا الرجاء ، دُعوا بأبناء الله ، وهذا ما أظهره الابن الأول لسيث المسمى ومن خلال الخلافة الذي حصل على هذا الاختيار - أنوس ، الذي ، وفقًا لشهادة موسى ، كان يأمل أن يُدعى أولاً باسم الرب (تك. 4 :26).

وهكذا ، فإن اختيار والدة الله المستقبلية ، بدءًا من أبناء آدم ومرورًا بجميع الأجيال ، وفقًا لعلم الله المسبق ، يصل إلى الملك والنبي داود وخلفاء مملكته وعائلته. عندما حان وقت الانتخاب ، اختار الله يواكيم وحنة من بيت داود ووطنه الأم ، وكانا ، رغم أنهما لم يكن لهما أولاد ، أفضل من كل أولئك المنحدرين من سبط داود في حياتهم الفاضلة وأخلاقهم الحميدة. وعندما طلبوا في الصلاة من الله الإذن بأن يكونوا بلا أطفال ووعدوا بتكريس المولود ، منذ طفولته بالذات ، إلى الله ، وأعلن لهم والدة الإله ومنحتهم من الله كطفل ، حتى يكون الفضائل والفاضل. يمكن تصور معظم العذراء النقية من مثل هؤلاء الفاضلين ، بحيث تكون العفة بالتزامن مع الصلاة مثمرة ، ويصبح الأكثر نقاوة والدا للعذرية ، بعد أن ولدت بطريقة غير قابلة للفساد حسب الجسد له. الذي ، بحسب اللاهوت ، وُلِد قبل دهور الله الآب. وهكذا ، عندما رأى يواكيم وحنة الصديقان أنهما قد تم تكريمهما برغبتهما وأن وعد الله لهما قد تحقق عمليًا ، عندئذٍ ، بوصفهما محبين حقيقيين لله ، سارعوا من جانبهم إلى الوفاء بقسمهم المعطى لهما. الله: الآن أحضروا هذا إلى هيكل الله ، حقًا ، الطفل المقدس والإلهي - سيدة العذراء ، بمجرد أن توقفت عن الرضاعة من اللبن. وعلى الرغم من صغر سنها ، كانت مليئة بالعطايا الإلهية وفهمت أكثر من غيرها ما كان يحدث لها ، وأظهرت بكل صفاتها أنهم لم يدخلوها إلى الهيكل ، بل إنها هي نفسها ، بدافعها الخاص. ، جاءوا لخدمة الله ، كما لو كانوا على أجنحة مولودة من تلقاء أنفسهم ، وتسعى جاهدة من أجل الحب المقدس والإلهي ، واقتناعا منها بأن إدخالها إلى الهيكل - إلى قدس الأقداس والبقاء فيه هو أمر مرغوب فيه بالنسبة لها. لهذا السبب ، رأى رئيس الكهنة أن النعمة الإلهية ثابتة على السيدة أكثر من أي شخص آخر ، تمنى أن يغرسها في قدس الأقداس ويقنع الجميع بالموافقة على ذلك عن طيب خاطر. وساعد الله العذراء وأرسل طعامها الغامض من خلال ملاكه الذي بفضله تقوّتها الطبيعة وأصبحت أنقى من الملائكة مع وجود أرواح سماوية في خدمتها. وليس فقط مرة واحدة تم إدخالها إلى قدس الأقداس ، ولكن تم قبولها من قبل الله للبقاء معه لسنوات عديدة: لأنه من خلالها ، في الوقت المناسب ، كان لا بد من فتح المساكن السماوية ومنحها الإقامة الأبدية لأولئك الذين يؤمنون في ولادتها المعجزة. هذا ، إذن ، هو السبب الذي جعل المختار منذ بداية القرن بين المختارين هو قدس الأقداس. بعد أن كان جسدها أنقى من الأرواح نفسها مطهرًا بالفضيلة ، حتى يمكن أن تتلقى الكلمة الأقنومية للأب ما قبل الأزلي نفسه ، فإن مريم العذراء دائمًا ، بصفتها كنز الله ، قد وُضعت الآن في قدس الأقداس ، وفقًا لممتلكاتها ، بحيث تكون في الوقت المناسب ، كما كانت ، من أجل الإثراء والديكور المتميز. لذلك فإن المسيح الله يمجد أمه قبل الولادة وبعدها.

إننا إذ نفكر في الخلاص الذي تم من أجلنا من خلال العذراء المباركة ، فلنقدم لها الشكر والتسبيح بكل ما أوتينا من قوة. حقًا ، إذا كانت الزوجة الممتنة (التي يخبرنا عنها الإنجيل) ، بعد أن سمعت بضع كلمات خلاصية للرب ، شكرت أمه ، ورفعت صوتها من بين الحشد وقالت للمسيح: "طوبى للرحم الذي ولدك والثدي الذي أرضعتك"(نعم. 11 : 27) ، إذن نحن المسيحيون الذين نقشوا في قلوبنا كلمات الحياة الأبدية وليس فقط الكلمات ، ولكن أيضًا المعجزات والآلام ، ومن خلالها استعادة طبيعتنا من الأموات ، والصعود من العالم. من الأرض إلى السماء ، والحياة الخالدة الموعودة لنا بالحياة ، والخلاص غير القابل للتغيير ، علاوة على ذلك ، بعد كل هذا ، لا يسعنا إلا أن نمجد والدة مؤلف الخلاص واهب الحياة دون كلل ، والاحتفال بحملها وولادةها. والآن دخولها الهيكل - إلى قدس الأقداس. دعونا ننتقل بأنفسنا ، أيها الإخوة ، من الأرض إلى الويل ؛ فلننتقل من الجسد إلى الروح ؛ دعونا نفضل الرغبة الدائمة على الرغبة المؤقتة. دعونا نعطي الاحتقار الواجب للمتع الجسدية ، التي تكون بمثابة طعم للنفس وسرعان ما تزول. دعونا نرغب في المواهب الروحية كما لو كانت غير قابلة للفساد. دعونا نحول أذهاننا واهتمامنا عن الاهتمامات الدنيوية ونرفعها إلى الأعماق السماوية - إلى قدس الأقداس ، حيث تعيش والدة الإله الآن. وبهذه الطريقة ستصل إليها ترانيمنا وصلواتنا بجرأة ونفع إرضاء الله ، وبفضل شفاعتها وبركاتها الحالية ، سنصبح ورثة المستقبل ، والبركات التي لا تنتهي ، بنعمة البشر وحبهم في سبيل الإنسان. بربنا يسوع المسيح ، المولود منها ، يليق بالمجد والقوة والكرامة والعبادة مع أبيه الذي لا يبدأ في البداية ومع روحه الأبدي والحيوي الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

المتروبوليت أنتوني سوروج. الدخول إلى معبد السيدة العذراء مريم

بسم الآب والابن والروح القدس.

في بداية صوم الميلاد نحتفل بإجلال بدخول والدة الإله إلى الهيكل. الهيكل هو نصيب الله ، إنه مكان يخص الله بشكل لا ينفصم ، مكان لا يمكن أن يكون فيه الفكر أو الإحساس أو الإرادة سوى إرادة الله. وهكذا تم إحضار والدة الإله العذراء الأكثر نقاءً ، في سنوات شبابها وطفولتها ، إلى هيكل الرب ، حيث تدخل تلك المنطقة حيث لا يوجد شيء ، باستثناء الله وطرقه. إنها منغمسة في الصلاة ، وتقف أمام الله الحي ، وتنغمس في عمل المرأة المقدس ، والذي يمكن أن يكون تعبيرًا - إذا كان قلب الإنسان فقط حساسًا ونقيًا - عن الحب والرعاية. ومنغمسة في هذا العنصر من الوجود الإلهي والإعجاب البشري ، فإنها تنمو ، من سنة إلى أخرى ، إلى أقصى مدى نضجها. وعندما يظهر أمامها رئيس الملائكة العظيم ويعلن لها أن الرب سيولد منها في ظروف غامضة وغير مفهومة ، فإنها تعطي نفسها دون قيد أو شرط ، في طاعة مرتجفة ومتواضعة: هوذا خادم الرب ، سواء كان ذلك. لي حسب مشيئته ...

خلال هذه السنوات من الانغماس الكامل في سرّ الله ، في سرّ المحبّة ، أصبحت قادرة على أن تصبح الشخص الذي من خلاله يدخل إلى العالم محبّة الله المخلّصة والمتغيرة والمضحيّة والمحبّة للصليب. يخبرنا القديس غريغوريوس بالاماس أن تجسد ابن الله كان من الممكن أن يكون مستحيلاً بدون إذن أمه الأرضية ، كما لو كان بدون إرادة الآب السماوي. بعد أن دخلت بالكامل في إرادة الله ، وفي سر محبة الله ، وفيه لكل الخليقة ، تمكنت من نطق اسم الله ، الاسم المقدس الغامض ، الذي يتطابق مع شخصيته ، بكل تفكيرها ، مع. كل قلبها ، بكل إرادتها وبكل شيء جسده ، وهذه الكلمة أصبحت جسداً ، وبالتالي فإننا نتأمل باحترام هذه القداسة الفريدة والفريدة من نوعها لوالدة الإله.

ولكن ليس عبثًا أن أقيم هذا العيد ، كما كان ، عشية موكبنا نحو ميلاد المسيح ، تجسد كلمة الله. وعلينا أن نستعد لذلك ، ونعمق ، ونطهر قلوبنا ، ونقدس أفكارنا ، ونجدد إرادتنا ، ونقدس جسدنا ، حتى تولد فينا الحياة الأبدية ، التي تظهر في المسيح ، حتى نغرق في موته ، قام بقيامته في يوم معموديتنا ، يمكن أن ينمو معه حقًا ، لذا كن واحدًا معه ، لأن أعضاء الجسد واحد مع بعضهم البعض ، لأن الجسد كله واحد مع الرأس.

والدة الإله أنجبت العالم الكلمة الخلاقة والحب المتجسد ؛ وقد أعطينا الصلاة ، والإخلاص لطريق الإنجيل ، ومحبة الله والقريب ، والتخلي عن أنفسنا ، وإعطاء أنفسنا دون تحفظ لكل من الله والقريب - وقد أُعطي لنا الاتحاد مع الله بطريقة غامضة لدرجة أننا أيضًا مع المسيح والمسيح. أمامنا طريق الآن - دعونا نسير في هذا الطريق ليس فقط انتظارًا لمعجزة في نهاية هذا الطريق ، ولكن من خلال أن نصبح مشاركين أحياء ومبدعين في هذا الطريق حتى يولد الرب ويكون معه جديدًا ، الابتهاج ، كل قهر الحب والحياة تولد فينا.الأبدية. آمين.

مقبرة Vvedenskoe

ترتبط العديد من الأسماء الجغرافية بعيد تقديم والدة الإله في روسيا. ومن أشهر هذه المقابر مقبرة Vvedenskoye.

تم إنشاء مقبرة Vvedenskoye (المعروفة أيضًا باسم جبال Vvedensky الألمانية) في عام 1771 أثناء انتشار وباء الطاعون. تقع في شرق موسكو في منطقة ليفورتوفو. في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، كانت تسمى المقبرة الألمانية ، حيث تم دفن الكاثوليك واللوثريين بشكل أساسي هناك.

حصلت المقبرة على اسمها بسبب جبال Vvedensky (بخلاف تل Lefortovo). هذا تل على الضفة اليسرى من Yauza (أحد "التلال السبعة" لموسكو). حصلت الجبال ، بدورها ، على اسمها من قرية Vvedenskoye السابقة ، وهي بدورها من الكنيسة الخشبية لتقديم العذراء إلى المعبد ، التي بنيت على التلال في عام 1643 بمرسوم Tsarina Evdokia Lukyanovna ، الزوجة الثانية للقيصر ميخائيل رومانوف.

تم بناء السور والمقابر في نهاية القرن التاسع عشر - بداية القرن العشرين. في الستينيات ، تم توسيع المنطقة وتم بناء جدار كولومباريوم.

يتم دفن العديد من المشاهير في المقبرة ، ويتم التعرف على بعض الآثار وشواهد القبور التي أنشأها المهندسون المعماريون والتماثيل المشهورة كأشياء من التراث الثقافي.

تقاليد الاحتفال بدخول كنيسة السيدة العذراء مريم

في روسيا ، أقيمت معارض Vvedensky الصاخبة والمبهجة في جميع المدن والقرى. الأكثر شهرة كانت موسكو الواسعة. أقيمت مزادات الأسماك هنا ، وعرض الباعة المتجولون على العملاء تجربة الكعك الساخن والمعجنات والزنجبيل والفطائر والفطائر. قاموا جميعًا بغسلها بمشروب ساخن من العسل - sbiten.

يوجد على شاشة التوقف جزء من لوحة الدخول إلى كنيسة والدة الإله الأقدس(تيتيان ، 1534-1538)

أقيم عيد دخول والدة الإله القداسة إلى الهيكل ، الذي ينتمي إلى فئة الاثني عشر في الكنيسة الأرثوذكسية ، تكريماً لحدث جلب والدة الإله القداسة إلى معبد القدس من أجل تكريس الله.

هناك تقليد قديم للكنيسة حول كيف أحضر والدا والدة الإله يواكيم وحنة الطفلة مريم إلى هيكل الله. لم يكن لديهم أطفال لفترة طويلة. وبصلواتهم ، دموع الرجاء في الرب ، آمال ، ينالون هدية مباركة - الطفل المنشود. وعد يواكيم وحنة الله أن يكرس هذا الطفل له ، ليمنحه أغلى ما لديهما - طفلهما.

عندما كانت السيدة العذراء تبلغ من العمر ثلاث سنوات ، قرر الوالدان القديسون الوفاء بوعدهما. جمع الأقارب والأصدقاء ، وارتداء القديسة مريم بأفضل الملابس ، وغناء الترانيم المقدسة ، والشموع المضاءة في يديها ، وقادوها إلى هيكل القدس ، الذي يقع على بعد ثلاثة أيام من الناصرة.

بعد دخول المدينة وسبعة أيام من التطهير بالصوم والصلاة ، اقترب الصالحين يواكيم وحنة ، مع جميع المرافقين لهما ، من الهيكل ، ويقودان ابنتهما البالغة من العمر ثلاث سنوات. وخرج الكهنة على رأسهم رئيس الكهنة زكريا من الهيكل للقائهم.

يتكون الرواق المؤدي إلى الهيكل من 15 درجة عالية ، وفقًا لعدد المزامير القوية التي غناها الكهنة واللاويون في كل خطوة عند مدخل الهيكل. يبدو أن الطفلة ماري لم تستطع أن تتسلق هذه السلالم.

وضع يواكيم وحنة ابنتهما في الخطوة الأولى ، معززة بقوة الله ، وتغلبت بسرعة على بقية الدرجات وصعدت إلى القمة. ثم قاد رئيس الكهنة ، بإلهام من فوق ، السيدة العذراء إلى قدس الأقداس ، حيث دخل رئيس الكهنة مرة واحدة فقط في السنة بدم الذبيحة المطهّر. تعجب جميع الحاضرين في المعبد من هذا الحدث الاستثنائي.

يواكيم الصالحة وحنة ، سلمتا الطفل لإرادة الآب السماوي ، وعادا إلى المنزل. بقيت الطوباوية مريم في غرفة العذارى في الهيكل. حول الهيكل ، وفقًا لشهادة الكتاب المقدس والمؤرخ يوسيفوس ، كان هناك العديد من الأحياء التي مكث فيها أولئك المكرسون لخدمة الله.

يكتنف الغموض الحياة الأرضية لولادة الله الأقدس من الطفولة إلى الصعود إلى السماء. كانت حياتها في الهيكل في القدس مقدسة أيضًا. قال الطوباوي جيروم: "إذا سألني أحدهم ، كيف أمضت السيدة العذراء شبابها ، فسأجيب: إنه معروف عند الله نفسه ولرئيس الملائكة جبرائيل ، وليها الذي لا يلين".

لكن في تقاليد الكنيسة ، تم الحفاظ على المعلومات التي تفيد بأنه أثناء إقامة السيدة العذراء في هيكل القدس ، نشأت في صحبة العذارى الأتقياء ، وقراءة الكتب المقدسة باجتهاد ، وكانت تعمل في الإبرة ، كانت تصلي باستمرار ونمت في حب الله. في ذكرى دخول والدة الإله المقدسة إلى هيكل القدس ، أقامت الكنيسة المقدسة منذ العصور القديمة عيدًا رسميًا. تم العثور على مؤشرات الاحتفال بالعيد في القرون الأولى للمسيحية في تقاليد المسيحيين الفلسطينيين ، التي تقول إن الإمبراطورة المقدسة هيلين قامت ببناء معبد تكريماً لدخول والدة الإله المقدسة إلى الهيكل.
في القرن الرابع ، ذكر القديس غريغوريوس النيصي هذا العيد. في القرن الثامن ، ألقى القديسان هيرمان وتاراسيوس بطاركة القسطنطينية خطبًا في يوم الدخول.

إن عيد الدخول إلى معبد والدة الإله الأقدس هو دليل على إرادة الله الطيبة تجاه الجنس البشري ، والوعظ بالخلاص ، والوعد بمجيء المسيح.

عند الاستقرار في بداية صيام الميلاد ، تفتح المقدمة موضوعًا لعيد الميلاد: في صباح الأعياد ، يتم استخدام إرموي من أول قانون لميلاد المسيح ككاتافاسيا ، ومن ذلك الوقت فصاعدًا ، يتم استخدام ميزات بريست. تظهر مغارة الميلاد في خدمات بعض أيام صوم الميلاد.

دخلت مريم بيت الله
الروح ، مثل الملاك ، النور.
قوة الخالق اللامحدودة
صعدت الدرج.

ترك المسكن الدنيوي ،
والديه اللطفاء ،
أتيت لربنا القدير
كان لديها ابن وعريس أزلي!

جئت لأبني من الخريف
نوع من الناس الخاطئين التعساء.
جئت لأمنحهم الخلاص
يغطيهم بحبه.

"تعالي يا ابنتي العزيزة ،
إلى الشخص الذي أرسلك إلي.
تعال ، حمامة تسحب ،
لمن أعطاك بطن! "

الكاهن يقدم الأكثر نقاء
في قدس الأقداس والخالق
ينزل بنعمته ،
تضع تاج على رأسها!
الصلاة لأم الله

شفيع ميرا ، أم الحيوانات الأليفة!
أنا أمامك بالصلاة:
خاطىء مسكين ، متلبس في الظلام ،
أنت تغطي بنعمة! إذا أصابتني المحاكمات ،
حزن ، خسارة ، أعداء -
في ساعة صعبة من الحياة ، في لحظة معاناة ،
انت تساعدني من فضلك!
Y. Zhadovskaya

صلاة قبل أيقونة الدخول إلى معبد والدة الإله الأقدس

أيتها العذراء المقدّسة ، ملكة السماوات والأرض ، عروس الله المختارة سابقًا ، والتي جاءت إلى الكنيسة بشكل قانوني لتُخاطب العريس السماوي! لقد تركت شعبك وبيت أبيك لتذبح لك إلهًا طاهرًا غير دنس ، وكانت أول من أعطاك نذرًا بتولية أبدية. امنحنا أيضًا أن نحافظ على عفتنا ونقاوتنا وفي خوف الله طوال أيام بطننا ، نرجو أن نكون هياكل للروح القدس ، ونساعد بشكل خاص الجميع في تقليدك في أروقة أولئك الذين يعيشون ويخطبون أنفسهم. خدمة الله في طهارة البتولية يقضون حياتهم ومن الشباب ليحملوا نير المسيح ، صالحًا ونورًا ، ويحفظون نذورهم مقدسة. لقد قضيت كل أيام شبابك في هيكل الرب ، بعيدًا عن إغراءات هذا العالم ، في يقظة صلاة وفي كل امتناع للنفس والجسد ، ساعدنا على صد كل إغراءات العدو من الجسد. العالم والشيطان الذي ياتي علينا من شبابنا ويغلب عليهم بالصلاة والصوم. أنت في هيكل الرب مع الملائكة مقيمين ، وقد تزينتم بكل الفضائل ، ولا سيما بالتواضع والنقاء والمحبة ، وتربيتكم بجدارة ، حتى تكونوا على استعداد لاحتواء كلمة الله غير المفهومة في. لحمك. امنحنا ، المهووسين بالفخر والعصبية والكسل ، ارتداء كل كمال روحي ، ليتمكن كل واحد منا ، بمساعدتك ، من إعداد ثوب زفاف روحه وزيت الخير ، لكن لا تسمي ولا تستعد للظهور في لقاء عريسنا الخالد وابنك ، المسيح المخلص وإلهنا ، لكن ليقبلونا مع العذارى الحكيمات في دار الفردوس ، حيث مع جميع القديسين ، نستحق تمجيد وتمجيد الاسم المقدس من الآب والابن والروح القدس وشفاعتك الرحمة دائمًا ، الآن وإلى الأبد ، وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

صلاة في عيد الدخول إلى معبد والدة الإله الأقدس

لمن سأبكي ، سيدتي ، لمن سألتجئ في حزني ، إن لم يكن إليك ، ملكة السماء؟ من يسمع صراخي ويتنهد إن لم تكن أنت طاهر يا أمل المسيحيين وملجأ لنا نحن خطاة؟ من سيحميك أكثر في المصائب؟ اسمع تأنيبي وأمِل أذنك إليّ ، سيدة وأم إلهي! لا تحتقر من يطلب مساعدتك ولا ترفضني أنا الخاطئ يا ملكة السماء! علمني أن أفعل إرادة ابنك وامنحني الرغبة في اتباع وصاياه المقدسة دائمًا. من أجل تذمري في الأمراض والجهد والمصائب ، لا تبتعد عني ، بل ابقَ أمرًا وشفيعًا لي الذي هو جبان. ملكتي ، خير ، شفيع غيور! بشفاعتك ، ستر خطاياي ، واحفظها من الأعداء المرئيين وغير المرئيين ، ولين قلوب أولئك الذين يعاديونني ، ودفئهم بمحبة المسيح. لكن بالنسبة لي ، أيها الضعيف ، امنح مساعدتك الكاملة للتغلب على عاداتي الخاطئة ، حتى أتخلص من التوبة والحياة الفاضلة اللاحقة ، في الشركة مع الكنيسة المقدسة ، لأقضي بقية أيام التائه على الأرض. اظهر لي ، رجاء كل المسيحيين ، في ساعة موتي وقوي إيماني بساعة الموت. قدم لي ، الذي يخطئ كثيرًا في هذه الحياة ، صلواتك القوية بعد مغادرتي ، ليبررني الرب ويجعلني شريكًا في أفراحه التي لا تنتهي. آمين.

الكنائس الأرثوذكسية المكرسة تكريما لعيد الدخول إلى كنيسة والدة الإله الأقدس تسمى Vvedensky.

تم تحضير المادة بواسطة فلاديلينا ديمنتييفا