Planirajte mračno kraljevstvo u oluji sa grmljavinom. Mračno kraljevstvo u drami Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" (UPOTREBA u književnosti)

Grmljavina je objavljena 1859. (dan ranije revolucionarna situacija u Rusiji, u eri „pre oluje“). Njegov historizam leži u samom sukobu, nepomirljivim kontradikcijama koje se ogledaju u predstavi. Ona odgovara duhu vremena.

"Oluja sa grmljavinom" je idila "mračnog kraljevstva". Tiranija i tišina su u njemu dovedeni do krajnjih granica. U predstavi se pojavljuje prava heroina iz narodnog okruženja, a opisu njenog lika se pridaje glavna pažnja, a opštije se opisuje mali svet grada Kalinova i sam sukob.

“Život im teče glatko i mirno, nikakvi interesi svijeta ih ne uznemiravaju, jer ih ne dopiru; kraljevstva mogu da propadnu, nove zemlje se otvore, lice zemlje će se promeniti... - stanovnici grada Kalinova nastaviće da postoje u potpunom neznanju ostatka sveta... Pojmovi i način života oni usvojili su najbolji na svijetu, sve novo dolazi od zlih duhova... njima je nezgodno, pa čak i odvažni da uporno traže razumne razloge... Podaci koje iznose Feklushovi su takvi da nisu u stanju da inspirišu velika želja da svoje živote zamijene za drugog... Mračna masa, strašna u svojoj naivnosti i iskrenosti" .

Užasan i težak za sve je pokušaj da se ide protiv zahtjeva i uvjerenja ove mračne mase. Odsustvo bilo kakvog zakona, bilo kakve logike - to je zakon i logika ovog života. U svojoj neospornoj, neodgovornoj mračnoj vladavini, dajući potpunu slobodu hirovima, ne stavljajući ni u šta nikakve zakone i logiku, „tirani“ života počinju da osećaju nekakvo nezadovoljstvo i strah, ne znajući šta i zašto. Oni žestoko traže svog neprijatelja, spremni da napadnu i najnevinijeg, nekog Kuligina: ali nema ni neprijatelja ni krivca koji bi mogao biti uništen: zakon vremena, zakon prirode i istorije uzimaju svoj danak, a stari veprovi teško dišu, osjećajući da je iznad njih moć koju ne mogu savladati... Ne žele pokleknuti, zanima ih samo kako će im biti za života...

Kabanova je veoma ozbiljno uznemirena budućnošću starog poretka, sa kojim je nadživela vek, govoreći o urušavanju etabliranog sveta: „I biće gore od ovoga, draga“, i odgovarajući na reči lutalica: "Mi jednostavno ne doživimo da to vidimo." Vepar teško dobacuje: "Možda ćemo preživjeti." Ona se samo tješi činjenicom da će nekako uz njenu pomoć stari poredak stajati do njene smrti.

Kabanovi i oni divlji sada su zauzeti samo da bi nastavili prvo. Oni znaju da će njihova samovolja i dalje imati dovoljno prostora sve dok svi budu stidljivi pred njima; zato su tako tvrdoglavi.

Slika Katerine najvažnije je otkriće Ostrovskog - otkriće snažnog narodnog karaktera koji je rođen u patrijarhalnom svijetu s buđenjem osjećaja ličnosti. Veza između Katerine i Kabanikhe u predstavi nije svakodnevna svađa između svekrve i snahe, njihove sudbine izražavaju sukob dvoje istorijske erešto određuje tragičnu prirodu sukoba. U duši jedne potpuno „Kalinovske“ žene u smislu odgoja i moralnih ideja, rađa se novi stav prema svijetu, osjećaj koji ni samoj heroini još nije jasan: „Dešava mi se nešto loše, neka vrsta čudo! Tek počinjem ponovo da živim, ili ne znam.” Katerina probuđenu ljubav doživljava kao užasan, neizbrisiv grijeh, jer ljubav prema strancu za nju, udatu ženu, predstavlja kršenje moralne dužnosti. Svim srcem želi da bude čista i besprekorna, njeni moralni zahtevi prema sebi ne dozvoljavaju kompromis. Pošto je već shvatila svoju ljubav prema Borisu, ona joj se svim silama opire, ali ne nalazi oslonac u ovoj borbi: „Kao da stojim iznad provalije i neko me gura tamo, ali nema šta da držim na.” Ne samo vanjski oblici kućnih poslova, već joj čak i molitva postaje nedostupna, jer je nad sobom osjetila moć grešne strasti. Oseća strah od sebe, od želje za voljom koja je u njoj izrasla, neraskidivo stopljena u njenom umu sa ljubavlju: „Naravno, ne daj Bože da se to dogodi! I ako mi ovdje postane previše hladno, neće me zadržati nikakvom silom. Baciću se kroz prozor, baciću se u Volgu. Ne želim da živim ovde, pa neću, čak i ako me posečeš!”

Svest o grehu je ne napušta u trenutku opijenosti srećom i zaposeda je velikom snagom kada sreća prođe. Katerina se javno kaje bez nade u oprost, i to precizno potpuno odsustvo nada je tjera na samoubistvo, još ozbiljniji grijeh: "U svakom slučaju, već je uništila svoju dušu." Potpuna nemogućnost pomirenja ljubavi sa zahtjevima savjesti i fizička odbojnost prema kućnom zatvoru, prema zatočeništvu, ubija Katerinu.

Katerina nije žrtva nikoga lično iz okoline, već toka života. Svet patrijarhalnih odnosa umire, a duša ovoga sveta napušta život u mukama i patnjama, skršena oblikom ovozemaljskih veza, i donosi moralni sud o sebi, jer u njoj živi patrijarhalni ideal.

Čitava, poštena, iskrena, nije sposobna za laži i laži, stoga je u okrutnom svijetu u kojem vladaju divlje i divlje svinje, njen život tako tragičan. Katerinin protest protiv despotizma Kabanikhe je borba svijetlog, čistog, ljudskog protiv tame, laži i okrutnosti "mračnog kraljevstva". Nije ni čudo Ostrovskog, koji je veoma velika pažnja posvećena odabiru imena i prezimena likova, dala je takvo ime heroini "Oluje": u prijevodu s grčkog "Catherine" znači "vječno čista". Katerina je poetična priroda. NA […]
Katerina Varvara Karakter Iskrena, druželjubiva, ljubazna, poštena, pobožna, ali sujevjerna. Nežan, mekan, u isto vreme, odlučan. Grub, veseo, ali prećutan: "...Ne volim puno da pričam." Odlučan, može uzvratiti. Temperament Strastven, slobodoljubiv, hrabar, nagao i nepredvidiv. Za sebe kaže: "Rođena sam tako zgodna!". Slobodoljubiva, pametna, razborita, odvažna i buntovna, ne boji se ni roditeljske ni nebeske kazne. Odgoj, […]
Sukob je sukob dvije ili više strana koje se ne podudaraju u svojim stavovima, stavovima. U drami Ostrovskog "Gromna oluja" ima nekoliko sukoba, ali kako odlučiti koji je glavni? U eri sociologije u književnoj kritici vjerovalo se da društveni sukob najvažniji u predstavi. Naravno, ako u slici Katerine vidimo odraz spontanog protesta masa protiv okovanih uslova „mračnog kraljevstva“ i shvatimo Katerininu smrt kao rezultat njenog sudara sa svekrvom tiraninom , […]
Dramatični događaji drame A.N. "Oluja sa grmljavinom" Ostrovskog raspoređena je u gradu Kalinov. Ovaj grad se nalazi na slikovitoj obali Volge, sa čije se visoke strmine otvaraju oku ogromna ruska prostranstva i bezgranične daljine. “Pogled je izvanredan! Ljepota! Duša se raduje “, divi se lokalni samouki mehaničar Kuligin. Slike beskrajnih daljina, odzvanjale u lirskoj pesmi. Usred ravne doline", koju on peva, ima veliki značaj da prenese osjećaj ogromnih mogućnosti ruske […]
Općenito, istorija nastanka i ideja predstave „Oluja sa grmljavinom“ su veoma interesantne. Neko vrijeme postojala je pretpostavka na kojoj se zasniva ovaj rad stvarni događaji koji se odigrao u ruskom gradu Kostromi 1859. godine. „U rano jutro 10. novembra 1859. kostromska buržuja Aleksandra Pavlovna Klikova nestala je iz kuće i ili se bacila u Volgu, ili je bila zadavljena i tamo bačena. Istraga je otkrila dosadnu dramu koja se odigrala u nedruštvenoj porodici koja živi sa usko trgovačkim interesima: […]
U drami "Oluja sa grmljavinom" Ostrovski je stvorio vrlo psihološki složenu sliku - sliku Katerine Kabanove. Ova mlada žena raspolaže gledaocem svojom ogromnom, čistom dušom, dječjom iskrenošću i dobrotom. Ali ona živi u pljesnivoj atmosferi "mračnog kraljevstva" trgovačkog morala. Ostrovski je od naroda uspio stvoriti svijetlu i poetsku sliku Ruskinje. Main priča drame su tragični sukob između žive, osjećajne duše Katerine i mrtvog načina života „mračnog kraljevstva“. Iskreno i […]
Aleksandar Nikolajevič Ostrovski bio je obdaren velikim talentom kao dramaturg. Zasluženo se smatra osnivačem Rusa nacionalnog teatra. Njegove drame, različite tematike, veličale su rusku književnost. Kreativnost Ostrovskog imala je demokratski karakter. Stvarao je predstave u kojima se ispoljavala mržnja prema autokratsko-feudalnom režimu. Pisac je pozvao na zaštitu potlačenih i poniženih građana Rusije, čeznuli za društvenim promjenama. Velika zasluga Ostrovskog je što je otvorio prosvijećeni […]
U Grmljavini Ostrovski prikazuje život ruske trgovačke porodice i položaj žene u njemu. Lik Katerine formiran je u jednostavnoj trgovačkoj porodici, u kojoj je vladala ljubav, a njena ćerka je dobila potpunu slobodu. Stekla je i zadržala sve prelepe crte ruskog karaktera. Ovo je čista, otvorena duša koja ne zna da laže. „Ne znam kako da prevarim; Ne mogu ništa da sakrijem”, kaže ona Varvari. U religiji je Katerina pronašla najvišu istinu i ljepotu. Njena želja za lijepim, dobrim, izražavala se u molitvama. Izlaziti […]
U "Oluji sa grmljavinom" Ostrovski je, operišući sa malim brojem likova, uspeo da otkrije nekoliko problema odjednom. Prvo, to je, naravno, društveni sukob, sukob „očeva“ i „dece“, njihovih gledišta (a ako pribegnemo generalizaciji, onda dve istorijske epohe). Kabanova i Dikoy pripadaju starijoj generaciji, aktivno izražavaju svoje mišljenje, a Katerina, Tikhon, Varvara, Kudryash i Boris pripadaju mlađoj. Kabanova je sigurna da je red u kući, kontrola svega što se u njoj dešava, ključ dobrog života. Ispravno […]
Katerina je glavni lik u drami Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom", Tihonova žena, snaha Kabanihija. Glavna ideja djela je sukob ove djevojke sa "mračnim kraljevstvom", kraljevstvom tiranina, despota i neznalica. Zašto je došlo do ovog sukoba i zašto je kraj drame tako tragičan možete saznati ako shvatite Katerinine ideje o životu. Autor je pokazao porijeklo lika heroine. Iz Katerinih riječi saznajemo o njenom djetinjstvu i adolescenciji. Evo idealne varijante patrijarhalnih odnosa i patrijarhalni svet općenito: „Živio sam, ne oko […]
Predstava Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog "Gromna oluja" za nas je istorijska, jer prikazuje život buržoazije. "Oluja sa grmljavinom" napisana je 1859. To je jedino djelo ciklusa "Noći na Volgi" koje je pisac osmislio, ali nije realizovao. Glavna tema rada je opis sukoba koji je nastao između dvije generacije. Porodica Kabanihi je tipična. Trgovci se drže svojih starih načina, ne želeći razumjeti mlađu generaciju. A budući da mladi ne žele slijediti tradiciju, oni su potisnuti. Siguran sam, […]
Počnimo sa Catherine. U predstavi "Oluja sa grmljavinom" ova dama je glavni lik. Šta je problem sa ovim radom? Pitanje je glavno pitanje koje autor postavlja u svom stvaralaštvu. Dakle, pitanje je ko će pobediti? Mračno kraljevstvo, koje predstavljaju birokrati iz županijskog grada, ili svijetli početak, koji predstavlja naša heroina. Katerina je čiste duše, ima nežno, osećajno srce puno ljubavi. Sama heroina je duboko neprijateljski nastrojena prema ovoj mračnoj močvari, ali toga nije u potpunosti svjesna. Katerina je rođena […]
Oluja sa grmljavinom A. N. Ostrovskog ostavila je snažan i dubok utisak na njegove savremenike. Mnogi kritičari su bili inspirisani ovim radom. Međutim, u naše vrijeme nije prestala biti zanimljiva i aktualna. Uzdignuta u kategoriju klasične drame, i dalje izaziva interesovanje. Samovolja "starije" generacije traje dugi niz godina, ali se mora dogoditi neki događaj koji bi mogao slomiti patrijarhalnu tiraniju. Takav događaj je protest i Katerina smrt, koja je probudila druge […]
Kritička istorija "Gromove" počinje i pre njenog pojavljivanja. Da bi se raspravljalo o "zraku svjetlosti u tamnom carstvu", bilo je potrebno otvoriti "Tamno carstvo". Članak pod ovim naslovom pojavio se u julskom i septembarskom broju Sovremennika 1859. Potpisano je uobičajenim pseudonimom N. A. Dobrolyubova - N. - bov. Razlog za ovaj rad bio je izuzetno značajan. Godine 1859. Ostrovski je sažeo međurezultat svoje književne aktivnosti: pojavila su se njegova dvotomna sabrana djela. „Smatramo to naj [...]
Poseban heroj u svijetu Ostrovskog, koji se osjeća kao siromašni službenik dostojanstvo, - Yuly Kapitonovich Karandyshev. Istovremeno, ponos na njega je toliko hipertrofiran da postaje zamjena za druga osjećanja. Larisa za njega nije samo voljena djevojka, ona je i "nagrada" koja omogućava trijumf nad Paratovom, šik i bogatim rivalom. U isto vrijeme, Karandyshev se osjeća kao dobrotvor, uzimajući za ženu miraz, djelomično kompromitovan […]
Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog zvali su "Kolumbo iz Zamoskvorečja", moskovskog okruga u kojem su živeli ljudi iz trgovačke klase. Pokazao je kakav se napet, dramatičan život odvija iza visokih ograda, kakve šekspirovske strasti ponekad bujaju u dušama predstavnika takozvane "proste klase" - trgovaca, trgovaca, sitnih službenika. Patrijarhalni zakoni svijeta koji blede u prošlosti izgledaju nepokolebljivi, ali toplo srce živi po svojim zakonima - zakonima ljubavi i dobrote. Junaci predstave "Siromaštvo nije porok" […]
Ljubavna priča službenika Mitje i Ljube Torcove odvija se u pozadini života trgovačke kuće. Ostrovsky je još jednom oduševio svoje obožavatelje svojim izvanrednim poznavanjem svijeta i iznenađujuće živopisnim jezikom. Za razliku od ranijih komada, u ovoj komediji nisu samo bezdušni tvorničar Koršunov i Gordej Torcov, koji se hvali svojim bogatstvom i moći. Njima se suprotstavljaju jednostavni i iskreni ljudi, ljubazan i ljubazan Mitya, i rasipni pijanac Ljubim Torcov, koji je, uprkos padu, […]
U fokusu pisaca 19. veka je ličnost bogatog duhovnog života, promenljivog unutrašnjeg sveta.Novi junak odražava stanje pojedinca u eri društvenih transformacija.Autori ne zanemaruju složenu uslovljenost razvoja. ljudske psihe vanjskom materijalnom situacijom.Glavna karakteristika slike svijeta heroja ruske književnosti je psihologizam, odnosno sposobnost da se prikaže promjena u duši junaka U središtu različitih djela, vidimo "ekstra […]
Radnja drame odvija se u gradu Bryakhimov na Volgi. I u njemu, kao i drugdje, vladaju okrutni nalozi. Društvo je ovdje isto kao iu drugim gradovima. Glavni lik predstave, Larisa Ogudalova, je miraz. Porodica Ogudalov nije bogata, ali, zahvaljujući upornosti Kharite Ignatievne, upoznaje se sa moćima. Majka inspiriše Larisu da se, iako nema miraz, uda za bogatog mladoženju. A Larisa za sada prihvata ova pravila igre, naivno se nadajući da će ljubav i bogatstvo […]
Desilo se da sam imao priliku otići u stepu Kazahstana na poziv prijatelja. Iskreno rečeno, put je bio težak, ali kada smo došli do mjesta umor je nestao sam od sebe. Neposredno pred mojim očima otvorila se neplodnost ogromne ravnice, prekrivene travnatim rastinjem. Nikada u životu nisam vidio ovako nešto, jer sam skoro cijelo vrijeme živio u malom selu. Čitavo ogromno prostranstvo stepe, poput tepiha, prekriveno je nevjerovatnim biljkama o kojima sam čitao u knjigama: vlasulja, […]

"Mračno kraljevstvo" u drami Ostrovskog "Grom"

Otišlo je do krajnosti, do poricanja svakog zdravog razuma; više nego ikad, neprijateljski je prema prirodnim zahtjevima čovječanstva i žešće nego prije pokušava zaustaviti njihov razvoj, jer u njihovom trijumfu vidi približavanje svoje neizbježne smrti.

N. A. Dobrolyubov

Aleksandar Nikolajevič Ostrovski je prvi put u ruskoj književnosti duboko i realistično prikazao svijet „mračnog kraljevstva“, naslikao živopisne slike sitnih tiranina, njihov način života i običaje. Usudio se da pogleda iza gvozdenih trgovačkih kapija, nije se plašio da otvoreno pokaže konzervativnu snagu "inertnosti", "otupjelosti". Analizirajući „životne igre“ Ostrovskog, Dobroljubov je napisao: „Nema ničeg svetog, ničeg čistog, ničeg ispravnog u ovom mračnom svetu: tiranija koja dominira njime, divlja, luda, pogrešna, izbacila je iz njega svaku svest o časti i ispravnosti. .. I ne mogu biti oni tamo gdje su ljudsko dostojanstvo, sloboda pojedinca, vjera u ljubav i sreću, i svetost poštenog rada smrvljeni u prah i drsko pogaženi od strane tiranina.” Pa ipak, mnoge drame Ostrovskog opisuju "potresnost i bliski kraj tiranije".

Dramatični sukob u Grmljavini sastoji se u sukobu između odumrlog morala tiranina i novog morala ljudi u čijim se dušama budi osjećaj ljudskog dostojanstva. U predstavi je važna sama pozadina života, sama postavka. Svijet "mračnog kraljevstva" zasnovan je na strahu i novčanoj računici. Samouki časovničar Kuligin kaže Borisu: „Okrutan moral, gospodine, u našem gradu, okrutan! Ko ima novca, pokušava da porobi sirotinju, kako bi mogao još više zaraditi na svojim besplatnim radom. Direktna novčana zavisnost tjera Borisa da poštuje "prekornog" Wilda. Tihon je rezignirano poslušan svojoj majci, iako se u finalu drame čak i on diže do svojevrsne pobune. Službenik Divlji Kovrdžavi i Tihonova sestra Varvara su lukavi i izbjegavaju. Prodorno srce Katerine osjeća lažnost i nehumanost okolnog života. „Da, čini se da je sve ovdje iz ropstva“, misli ona.

Slike sitnih tiranina u Grmljavini su umjetnički autentične, složene, lišene psihološke jednoznačnosti. Divlji - bogati trgovac, značajna osoba u gradu Kalinov. Na prvi pogled, ništa ne prijeti njegovoj moći. Savel Prokofjevič, prema Kudrjašovoj prikladnoj definiciji, "kao da se otkačio": osjeća se gospodarom života, arbitrom sudbina ljudi koji su mu podložni. Ne govori li o tome Dikijev odnos prema Borisu? Okolo se plaše nečim naljutiti Savela Prokofjeviča, njegova žena drhti pred njim.

Wild na svojoj strani osjeća moć novca, podršku državne moći. Uzalud su zahtjevi da se vrati pravda, s kojima se „seljaci“ koje je trgovao prevario obraćaju gradonačelniku. Savel Prokofjevič potapšao je gradonačelnika po ramenu i rekao: "Vrijedi li, vaša visosti, razgovarati o takvim sitnicama s vama!"

Istovremeno, kao što je već spomenuto, slika Divljine je prilično komplicirana. Tvrdo raspoloženje „značajne ličnosti u gradu“ ne nailazi na neku vrstu eksternog protesta, ne na ispoljavanje tuđeg nezadovoljstva, već na unutrašnje samoosuđivanje. Sam Savel Prokofjevič nije zadovoljan svojim "srcem": Došao je po novac, nosio drva za ogrev... Zgriješio je: grdio, toliko grdio da se bolje nije moglo tražiti, umalo ga nije prikovao. To je moje srce! Nakon oproštaja, upitao je, poklonio mu se pred noge. Evo čemu me srce vodi: ovdje u dvorištu, u blatu, poklonio sam se; poklonio mu se pred svima.” Ovo priznanje Dikoya sadrži značenje koje je užasno za temelje „mračnog kraljevstva“: tiranija je toliko neprirodna i neljudska da nadživljava sebe, gubi svako moralno opravdanje za svoje postojanje.

Bogati trgovac Kabanova može se nazvati i „tiraninom u suknji“. Tačan opis Marfe Ignatjevne stavljen je u usta Kuligina: „Licemjer, gospodine! Ona hrani siromašne, ali potpuno pojede domaćinstvo.” U razgovoru sa sinom i snahom, Kabanikha licemerno uzdiše: „Oh, teški greh! Dokle grešiti!”

Iza ovog lažnog uzvika krije se vlastoljubivi, despotski karakter. Marfa Ignatjevna aktivno brani temelje "mračnog kraljevstva", pokušavajući pokoriti Tihona i Katerinu. Odnose među ljudima u porodici, prema Kabanovoj, treba regulisati zakonom straha, principom Domostroja „neka se žena muža boji“. Želja Marfe Ignatjevne da u svemu slijedi stare tradicije očituje se u sceni Tihonovog oproštaja od Katerine.

Položaj domaćice u kući ne može u potpunosti umiriti Kabanikhu. Marfa Ignatievna je uplašena činjenicom da mladi to žele, da se ne poštuju tradicije sijede antike. “Šta će biti, kako će stari umrijeti, kako će svjetlo stajati, ne znam. Pa, barem je dobro da ništa neću vidjeti - uzdiše Kabanikha. U ovom slučaju, njen strah je sasvim iskren, nije osmišljen za bilo kakav spoljašnji efekat (Marfa Ignatjevna sama izgovara svoje reči).

Bitnu ulogu u drami Ostrovskog igra slika lutalice Fekluše. Na prvi pogled imamo sporedan karakter. Zapravo, Feklusha nije direktno uključena u akciju, ali je tvorac mitova i branilac „mračnog kraljevstva“. Poslušajmo razmišljanje hodočasnika o „perzijskom saltanu“ i „turskom saltanu“: „I oni ne mogu... pravedno suditi ni o jednom slučaju, takva im je granica postavljena. Mi imamo pravedan zakon, a oni... nepravedni; da po nasem zakonu tako ispadne, a po njihovom je sve obrnuto. I sve njihove sudije, u svojim zemljama, takođe su sve nepravedne...” glavno značenje od gornjih riječi je da “mi imamo pravedan zakon ..:”.

Fekluša, iščekujući smrt „mračnog kraljevstva“, dijeli s Kabanikhom: „Posljednja vremena, majka Marfa Ignatjevna, po svim znacima, posljednja su.“ Lutalica vidi zlokobni znak kraja u ubrzanju protoka vremena: „Vrijeme je već počelo da se smanjuje... pametni ljudi primjećuju da nam je i vrijeme sve kraće.” I zaista, vrijeme radi protiv „mračnog kraljevstva“.

Ostrovski u predstavi dolazi do velikih umjetničkih generalizacija, stvara gotovo simbolične slike (grmljavina). Zanimljiva je opaska na početku četvrtog čina drame: „U prvom planu je uska galerija sa svodovima stare zgrade koja počinje da se urušava...“ Upravo u ovom propadajućem, oronulom svetu Katerinin žrtvenik ispovest zvuči iz samih njenih dubina. Sudbina heroine je toliko tragična, prije svega zato što se pobunila protiv vlastitih Domostrojevih ideja dobra i zla. Finale predstave nam govori da je život „u mračnom kraljevstvu gori od smrti“ (Dobrolyubov). “Ovaj nam se kraj čini zadovoljavajućim... - čitamo u članku “Zraka svjetlosti u mračnom kraljevstvu”, - ... daje užasan izazov samopravednoj sili, on joj kaže da nije duže moguće ići dalje, nemoguće je živjeti duže s njenim nasilnim, smrtonosnim počecima." Neodoljivost buđenja čoveka u čoveku, rehabilitacija živog ljudskog osećanja koje zamenjuje lažni asketizam, čini mi se, trajna su zasluga Ostrovskog. A danas pomaže u prevladavanju sile inercije, obamrlosti, društvene stagnacije.

Sumornu sliku tiranskih odnosa: samovolje, s jedne strane, bezakonja i ugnjetavanja, s druge strane, crta Ostrovski u drami Grmljavina.
Radnja se odvija u okružnom gradu Kalinov, na obali Volge. Duboko neznanje, mentalna stagnacija, besmislena grubost - to je atmosfera u kojoj se radnja razvija.

Kalinov je zaista "mračno kraljevstvo", kako je Dobroljubov prikladno nazvao cijeli svijet koji je opisao Ostrovski. Kalinovci će saznati šta se dešava van njihovog grada i kako ljudi tamo žive uglavnom od raznih lutalica, poput Fekluše. Ove informacije su obično najfantastičnije prirode: o nepravednim sudijama, o ljudima sa psećim glavama, o vatrenoj zmiji. Iste prirode i istorijske spoznaje, na primjer, o Litvaniji, koja je "pala s neba". Glavnu ulogu u gradu imaju trgovci-tirani, držeći u rukama obespravljene
masu filistara i uživajući, zahvaljujući svom novcu, podršku županijskih vlasti.

Osjećajući svoju potpunu nekažnjivost, tlače sve svoje podložne, guraju ih po volji, a ponekad im se i direktno rugaju. „Sa nama je već takav grdnjak kao što je Savel Prokofič, potražite još! Bez ikakvog razloga čovjek će biti odsječen “, kaže jedan od mještana o Wildu. Međutim, on je "grđava" samo u odnosu na zavisne i neuzvraćene ljude, poput Borisa i Kuligina; kada ga je husar izgrdio na skelu, nije se usudio da mu ništa kaže, ali s druge strane, svi ukućani su se dvije sedmice skrivali od njega po tavanima i ormarima.

Stanovnici Kalinova nemaju javne interese, pa su, prema Kuliginovim riječima, svi kod kuće, zatvoreni, sjede. “I ne zatvaraju se od lopova, već da ljudi ne vide kako jedu svoju hranu, i tiraniziraju svoju porodicu. A kakve suze teku iza ovih brava, nevidljivih i nečujnih! A šta je, gospodine, iza ovih brava razvrat mraka i pijanstvo! "Okrutan moral, gospodine, u našem gradu, okrutan!" - kaže na drugom mestu isti Kuligin.

Grubost i neznanje Kalinovčana u potpunosti je u skladu s njihovom uobraženošću i samozadovoljstvom: i Dikoy i Kabanova su sasvim sigurni da je nemoguće živjeti drugačije nego što žive. I žive u stara vremena, sa nepoverenjem, čak i sa mržnjom, prema svakoj inovaciji. Oni imaju potpuni prezir prema nauci i znanju uopšte, što se vidi iz Dikijevog razgovora sa Kuliginom o elektricitetu. Smatrajući se u svemu u pravu, prožeti su samopouzdanjem da samo oni čuvaju svetlost. „Nešto će se dogoditi kada starci umru“, kaže Kabanova, „ne znam kako će svjetlo izdržati.“ Bez ikakvih čvrstih moralnih koncepata, sve se tvrdoglavije drže običaja i rituala svog djeda, u kojima vide samu suštinu života. Za Kabanovu, na primjer, nije važno da Katerina zaista voli svog muža, već je važno da to pokaže, na primjer, kako "zavija" na tremu nakon što je otišao. Religioznost Kalinovaca također se odlikuje istim ritualizmom: oni idu u crkvu, strogo poštuju postove, primaju lutalice i lutalice, ali unutrašnja, moralna strana religije potpuno je tuđa njihovim dušama; stoga, njihova religioznost nosi otisak licemjerja i često je povezana s grubim praznovjerjem.

Sve porodičnim odnosima u Kalinovu se uglavnom zasnivaju na strahu. Kada Kabanov kaže majci da mu žena uopšte ne treba da ga se plaši, dovoljno je da ga voli, Kabanova ogorčeno prigovara: „Kako, zašto se plašiti! Kako, zašto se plašiti! Da, ti si lud, zar ne? Nećete se plašiti, a mene još više. Kakav će biti red u kući? Na kraju krajeva, ti, čaj, živiš sa njom u zakonu. Ali, misliš li da zakon ništa ne znači?” Stoga, kada se Katerina na rastanku baci mužu na vrat, Kabanova je strogo zaustavlja i tjera da joj se pokloni pred noge: za nju je to u odnosu žene prema mužu izraz straha i ropske podređenosti, a ne prava osećanja, to je važno.

U Oluji sa grmljavinom Ostrovski je pokazao kako takav porodični despotizam utiče na potlačene. Jače i upornije prirode pokušavaju zavarati budnost domaćih tiranina, pribjegavaju pretvaranju i svakojakim trikovima; takva je, na primjer, Varvara, kći Kabanova; naprotiv, slabe i meke prirode, poput njenog sina Tihona, konačno gube svaku volju, svu nezavisnost; njihov jedini protest protiv stalnog ugnjetavanja leži u tome što, privremeno pobjegavši iz slobode, oslobođeni nadzora, odaju se ružnom veselju, pokušavaju "prošetati cijelu godinu". Na mamine prigovore da nema „svoju pamet“, Tihon čak prijeti: „Uzeću, ali ću popiti posljednje što imam: onda neka me majka doji kao budalu. ..” I sasvim je moguće da će jednog dana izvršiti ovu prijetnju.

Ali posebno je težak u „mračnom kraljevstvu“, poput Kalinova, položaj takvih osoba koje su obdarene značajnom duhovnom snagom, koja im ne dozvoljava da se konačno slome pod jarmom despotizma, da izgube svaku svest o svojoj ličnosti, ali koji su, u isto vreme, preslabi da se zauzmu za sebe, i suviše čiste duše da bi pribegli lukavstvu i prevari; za njih tragični ishod postaje gotovo neizbežan. Katerina, glavna junakinja Grmljavine, je upravo u ovoj poziciji.

Mračno kraljevstvo. Carstvo tame (inosk.) neznanja, zaostalosti... Michelsonov veliki eksplanatorni frazeološki rječnik (izvorni pravopis)

- (inosk.) neznanje, zaostalost...

Mračno kraljevstvo (kraljevstvo tame) (inosk.) neznanje, zaostalost... Michelsonov veliki eksplanatorni frazeološki rječnik

KINGDOM- (1) kraljevstvo; 2) vladavina) 1) država na čijem je čelu kralj; 2) vrijeme vladavine nekog kralja, vladavine; 3) određeno područje Snaga. Politika. javna služba. Rječnik

"Mračno carstvo"- DARK KINGDOM izraz koji je dobio široku rasprostranjenost. nakon pojave članaka N. A. Dobrolyubova Mračno kraljevstvo i zrak svjetlosti u mračnom kraljevstvu (1859-60), posvećenih ranom djelu A. N. Ostrovskog. Počeo se koristiti kao oznaka. arogantan ... Ruski humanitarni enciklopedijski rečnik

- (rođen 17. januara 1836, umro 17. novembra 1861) jedan od najistaknutijih kritičara ruske književnosti i jedan od karakterističnih predstavnika javnog uzbuđenja u eri "velikih reformi". Bio je sin sveštenika u Nižnjem Novgorodu. Oče,……

Dramski pisac, šef repertoara Carskog moskovskog teatra i direktor Moskovske pozorišne škole. A. N. Ostrovski je rođen u Moskvi 31. januara 1823. Njegov otac, Nikolaj Fedorovič, došao je iz duhovnog ranga, a prema ... ... Velika biografska enciklopedija

TAMNO, tamno, tamno; tamno, tamno, tamno (mračno, tamno jednostavno.). 1. Lišen svjetla, uronjen u tamu, u tamu. „Lion se širio do mraka noću kroz rosne livade.” Nekrasov. "Jedna svijeća gori u mračnoj prostoriji." A. Turgenjev. “(Vuk) u mrak… … Objašnjavajući Ušakovljev rječnik

Dobroljubov, Nikolaj Aleksandrovič, najpoznatiji ruski kritičar posle Belinskog, glavni predstavnik metode publicističkog razmatranja književnih dela. Nažalost formirano kratak život visoko nadaren mladić, blistav ... ... Biografski rječnik

- (Nikolaj Aleksandrovič) najpoznatiji ruski kritičar posle Belinskog, glavni predstavnik metode novinarskog razmatranja književnih dela. Kratak život visoko darovitog mladića, zasljepljujuće briljantnog u ... ... enciklopedijski rječnik F. Brockhaus i I.A. Efron

Knjige

Mračno kraljevstvo. Scenske verzije, Potapov Nikolaj Ivanovič. Nikolaj Ivanovič Potapov - učesnik Velikog Otadžbinski rat. Nakon rata završio je navigatorsku vazduhoplovnu školu. Letio je kao navigator različite vrste aviona. Kasnije je radio u novinama i...

Drama Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" izazvala je snažnu reakciju na polju književnih kritičara i kritičara. Ovom delu su svoje članke posvetili A. Grigorijev, D. Pisarev, F. Dostojevski. N. Dobrolyubov je, neko vreme nakon objavljivanja Grmljavine, napisao članak "Zraka svetlosti u mračnom kraljevstvu". Kao dobar kritičar, naglasio je Dobroljubov dobar stil autor, hvaleći Ostrovskog zbog njegovog dubokog poznavanja ruske duše, a zamjerio je drugim kritičarima nedostatak direktnog pogleda na djelo. Općenito, Dobroljubovljev pogled je interesantan sa nekoliko tačaka gledišta. Na primjer, kritičar je smatrao da drame trebaju pokazati štetan utjecaj strasti na život osobe, zbog čega Katerinu naziva kriminalcem. Ali Nikolaj Aleksandrovič ipak kaže da je Katerina i mučenica, jer njene patnje izazivaju odgovor u duši gledaoca ili čitaoca. Dobroljubov daje vrlo tačne karakteristike. Upravo je on trgovce nazvao "mračnim kraljevstvom" u predstavi "Oluja sa grmljavinom".

Ako pratimo kako su se trgovačka klasa i društveni slojevi uz nju prikazivali decenijama, onda se pojavljuje potpuna slika degradacije i propadanja. U "Podrastu" Prostakovi su prikazani kao uskogrudni ljudi, u "Jao od pameti" Famusovi su smrznuti kipovi koji odbijaju da žive pošteno. Sve ove slike su preteče Kabanikija i Dikija. Upravo na ova dva lika počiva "mračno kraljevstvo" u drami "Oluja sa grmljavinom".

Autor nas upoznaje sa manirima i poretkom grada iz prvih redova drame: "Okrutni moral, gospodine, u našem gradu okrutan!" U jednom od dijaloga ukućana postavlja se tema nasilja: „Ko ima para, gospodine, taj pokušava da porobi sirotinju... A među sobom – onda, gospodine, kako žive!... Oni su na međusobno neprijateljstvo.” Koliko god ljudi krili šta se dešava u porodicama, ostali već sve znaju. Kuligin kaže da se ovdje već duže vrijeme niko ne moli Bogu. Sva vrata su zaključana, "da ljudi ne vide kako... jedu svoje domaćinstvo i tiraniziraju porodicu". Iza brava - razvrat i pijanstvo. Kabanov ide na piće sa Dikojem, Dikoy se pojavljuje pijan u gotovo svim scenama, Kabanikha takođe ne voli čašu - još jednu u društvu Savla Prokofjeviča.

Cijeli svijet, u kojem žive stanovnici izmišljenog grada Kalinova, u potpunosti je zasićen lažima i prevarama. Vlast nad "mračnim kraljevstvom" pripada tiranima i prevarantima. Stanovnici su toliko navikli da se nepristrasno klanjaju bogatijim ljudima da im je takav način života uobičajen. Često dolaze u Wild da traže novac, a znaju da će ih poniziti, ali neće dati potrebnu sumu. Većina negativne emocije trgovac zove sopstvenog nećaka. Čak i ne zato što se Boris dodvorava Dikoju da bi dobio novac, već zato što sam Dikoy ne želi da se rastane od dobijenog nasledstva. Njegove glavne karakteristike su grubost i pohlepa. Dikoy smatra da s obzirom na to da ima veliku količinu novca, to znači da bi ga drugi trebali slušati, plašiti ga se i istovremeno ga poštovati.

Kabanikha se zalaže za očuvanje patrijarhalnog sistema. Ona je pravi tiranin, sposobna da izludi svakoga ko ne voli. Marfa Ignatievna, skrivajući se iza činjenice da poštuje stari poredak, zapravo uništava porodicu. Njen sin Tihon rado odlazi što je dalje moguće, samo da ne čuje naredbe svoje majke, kćerka ne mari za Kabanikhino mišljenje, laže je i na kraju predstave jednostavno beži sa Kudryash. Ketrin je to dobila najviše. Svekrva je otvoreno mrzila svoju snahu, kontrolisala svaki njen postupak, bila nezadovoljna svim sitnicama. Čini se da najviše otkriva scena oproštaja od Tihona. Vepar je bio uvrijeđen činjenicom da je Katya zagrlila svog muža zbogom. Na kraju krajeva, ona je žena, što znači da uvijek mora biti niža od muškarca. Sudbina žene je da se baci pred noge mužu i jeca, moleći se za brzi povratak. Katya ne voli ovo gledište, ali je prisiljena da se pokori volji svoje svekrve.

Dobroljubov naziva Katju "zrakom svjetlosti u tamnom carstvu", što je takođe vrlo simbolično. Prvo, Katya se razlikuje od stanovnika grada. Iako je odgojena po starim zakonima o čijem očuvanju Kabanikha često govori, ona ima drugačiju ideju o životu. Katya je ljubazna i čista. Želi da pomaže siromašnima, želi ići u crkvu, obavljati kućne poslove, odgajati djecu. Ali u takvom okruženju sve se to čini nemogućim zbog jedne jednostavne činjenice: u "mračnom kraljevstvu" u "oluji" nemoguće je pronaći unutrašnji mir. Ljudi neprestano hodaju u strahu, piju, lažu, varaju jedni druge, pokušavajući da sakriju ružnu stranu života. U takvoj atmosferi nemoguće je biti iskren prema drugima, pošten prema sebi. Drugo, jedan snop nije dovoljan da osvetli "kraljevstvo". Svjetlost, prema zakonima fizike, mora se reflektirati od bilo koje površine. Takođe je poznato da crna ima sposobnost da upija druge boje. Slični zakoni vrijede i za situaciju s glavnim likom drame. Katerina ne vidi u drugima ono što je u njoj. Ni stanovnici grada, ni Boris, "pristojno obrazovana osoba", nisu mogli razumjeti razlog Katinog unutrašnjeg sukoba. Uostalom, čak se i Boris plaši javno mnjenje, ovisan je o Divljini i mogućnosti primanja nasljedstva. Također je vezan lancem prijevara i laži, jer Boris podržava Varvarinu ideju da prevari Tihona kako bi održao tajnu vezu s Katjom. Primijenimo ovdje drugi zakon. U Grmljavini Ostrovskog, "mračno kraljevstvo" je toliko sveopšte da je nemoguće naći izlaz iz njega. To izjeda Katerinu, prisiljavajući je da preuzme jedan od najgorih grijeha sa stanovišta kršćanstva - samoubistvo. Mračno carstvo ne ostavlja drugog izbora. Naći će je bilo gdje, čak i ako je Katya pobjegla s Borisom, čak i ako je napustila muža. Nije ni čudo što Ostrovsky seli radnju u izmišljeni grad. Autor je želeo da pokaže tipičnost situacije: takva je bila tipična za sve ruske gradove. Ali samo Rusija?

Jesu li zaključci toliko razočaravajući? Moć tiranina postepeno počinje da slabi. To osjećaju Kabanikh i Dikoy. Osjećaju da će uskoro na njihovo mjesto doći drugi ljudi, novi. Kao Katya. Iskreno i otvoreno. I, možda, upravo u njima će oživjeti stari običaji koje je Marfa Ignatievna revnosno branila. Dobroljubov je napisao da na finale predstave treba gledati u pozitivnom svetlu. “Drago nam je što vidimo izbavljenje Katerine – čak i kroz smrt, ako je drugačije nemoguće. Živjeti u "mračnom kraljevstvu" gore je od smrti." To potvrđuju riječi Tihona, koji se prvi put otvoreno suprotstavlja ne samo svojoj majci, već i čitavom poretku grada. “Predstava se završava ovim uzvikom i čini nam se da se ništa ne može izmisliti jače i istinitije od takvog kraja. Tihonove riječi tjeraju gledatelja da razmišlja ne o ljubavnoj vezi, već o cijelom ovom životu, gdje živi zavide mrtvima.

Definicija "mračnog kraljevstva" i opis slika njegovih predstavnika bit će korisni učenicima 10. razreda prilikom pisanja eseja na temu "Mračno kraljevstvo u predstavi" Oluja" Ostrovskog.

Test umjetničkog djela