Irodalmi és társadalomtudományi óra a következő témában: „Lelkiismerettel és becsülettel élj. Elmélkedések egy személy lelkiismeretéről, becsületéről, méltóságáról és belső nemességéről A

Mobil óra a témában:

"Lelkiismerettel és becsülettel élni"

Az orosz törvények szigorúságát mérsékli végrehajtásuk opcionális.

M. E. Saltykov-Scsedrin

Kedvesség, szeretet és együttérzés, irgalom és megértés

Az orosz az ember velejárója. Az érték korról korra nem veszít.

Az iskolánkban élők számára nincs más szorongás, szomorúság, fájdalom.

Ezeket az igazságos tulajdonságokat az irodalom hozza életünkbe:

Puskin isteni szava, Csehov melankóliája, Tolsztoj fogadalma,

Saltykov maró szatírái és Nyekrasov harcra való felhívásai

Szívünkben örökké élni fognak.

Az óra céljai:

Elemezze az olyan fogalmakat, mint a megvesztegetés és a korrupció, és mutassa be a társadalomra gyakorolt ​​negatív következményeit;

Mutass be. Saltykov-Scsedrin mint kiemelkedő politikai személyiség;

Ismerkedjen meg a korrupciós cselekmények büntetésével;

Motiválja a tanulókat, hogy az erkölcs és az erkölcs normái szerint éljenek.

Az óra céljai:

A tanulók olyan magatartás bemutatása, amely nem sérti a jogszabályokat és az általánosan elfogadott normákat;

A normák és szabályok betartásának igényének kialakítása;

Nyilatkozat a törvénysértés következményeiről;

Az Orosz Föderáció korrupcióellenes jogszabályaival kapcsolatos ismeretek bővítése.

Szerinted ezek közül a nagyszerű írók közül melyikről fogunk ma beszélni, és miért?

Mihail Evgrafovich Saltykov-Shchedrinről fogunk beszélni, mert az épület, amelyben vagyunk, róla nevezték el.

Elég jó. Nézzük az állványon látható fényképeket és dokumentumokat. Ebben az épületben élt és dolgozott a távoli 19. században a nagy irodalmi alak, Mihail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin.Rjazanban Az utcák és a könyvtár az orosz író nevét viselik, nemrég emlékművet is állítottak. A szatirikus író kiemelkedő politikai személyiségként lépett be Rjazan tartomány történelmébe.

- Emlékezzünk, mi kötötte őt össze a rjazanyi régióval?

A képernyőn egy dia látható az író fényképeivel.

- 1858-ban II. Sándor aláírt egy rendeletet, amelyben Saltykov-Shchedrint Rjazan alelnökévé nevezte ki. A városnak ekkor körülbelül 50 utcája volt. Saltykov-Scsedrin olyan jól ismerte az embereket és a címüket, hogy tudásáról máig keringenek legendák. Igor Kanaev helytörténész szerint ismert eset, amikor a futár nem talált egy személyt, és Mihail Evgrafovich elküldte a templomba. Ott megtalálták a keresett férfit.

A rjazanyi tisztviselők visszaemlékezései szerint a tartományi kormány alkalmazottainak legelső fogadásán „Saltykov-Scsedrin a homlokát ráncolva és mindenkin körülnézett azt mondta: „Uraim, nem engedem meg a kenőpénzt, és többet fogok kérni. súlyosan a jobb fizetésűektől. Aki velem akar szolgálni, hagyja ezt a módot, és szolgáljon becsületesen…”. Figyelemre méltó, hogy sok megrögzött "hivatalnoknak" meg kellett válnia a tartományi kormányban betöltött helyétől. Maga az alelnök baráti levelezésben panaszkodott: „Mindenféle törvénytelenség és ostobaság ilyen gyűjteményét alig lehet találni, és a Vjatka-csalás nem más, mint jó természet a rjazanyi csaláshoz képest.” A mindenféle visszaélésekkel szembeni kibékíthetetlen hozzáállása miatt Rjazan lakosai Saltykov-Shchedrin becenevet kaptak "Robespierre-helyettesnek". A nagy szatirikus két évnyi aktív munkájáért úgy rávette a helyi bürokrata testvéreket, hogy az ellene írt panaszokból és rágalmazásokból vaskos mappa gyűlt össze. A korona maga a rjazanyi kormányzó panasza volt. 1860-ban a bajkeverőt sértetlenül eltávolították az alelnöki posztból, és Tverbe helyezték át.

1867-1868-ban M.E. Saltykov-Shchedrint ismét városunkba küldték a Kincstári Kamara elnöki posztjára. Azokban az években egy szerény lakásban élt egy régiben egyemeletes ház Starodubskikh (49. számú ház a modern Svoboda és Shchedrin utcák kereszteződésében).

Saltykov-Shchedrin életének rjazanyi időszakában kapott először hivatalos írói elismerést. Alkormányzóként, majd a Rjazani Állami Kamara menedzsereként figyelmet fordított a lakosság oktatására: a „Ryazan Gubernskie Vedomosti” újság kiadásával foglalkozott, a helyi könyvtár megbízottja volt. Mellesleg Saltykov-Shchedrin kezdeményezte a színház felépítését Rjazanban.

Mondd el, kérlek, mivel nem hagytad abba a harcotMihail Evgrafovich és hogyan nevezzük ezt a fogalmat most?

1858 és 1860 között alelnökként dolgozott Rjazanban, és mindig harcolt a vesztegetés ellen."Szaltykov alelnök. Hozzáértő, aktív, érdektelen, igényes az alkalmazottakkal szemben, igényes a beosztottakkal szemben; ezekkel a tulajdonságokkal kivívta a tartományfőnök különös bizalmát és figyelmét; az emberek részéről is ugyanilyen figyelmességgel találkozott rá. a helyi választott társadalomról, és irodalmi hírnevét tekintve... Őszintén kívánja a jobbágyság eltörlését, és aktívan üldözi visszaéléseit, amint azt az elmúlt évben jelentős számú vizsgálat is bizonyítja a jobbágyság kegyetlen bánásmódjával kapcsolatban. földbirtokosok jobbágyait fontos és jelentéktelen okok miatt, egy részük kiiktatását a birtokkezelésből, és a tartományi városba hívását.

Most lapozzuk át az irodalmi Rjazanról szóló tankönyveinket, és olvassunk el a szerző által leírt visszaélésekről. Ez egy igazi kommentár Saltykov későbbi „Misa és Ványa” történetéhez. Rjazanban történt, 1859 végén. Veljasev nyugalmazott őrnagy és a kapitány felesége, Kislinszkaja, akik együtt éltek Rjazanban, kegyetlenül bántak jobbágyaikkal. 1859 szeptemberében , két kislinszkaja jobbágyfiú, Ivan - 14 éves és Gavrila - 11 éves, testvérek, akik nem tudták elviselni a kínzást, öngyilkosság mellett döntöttek, és a közeli kertben megszúrták magukat egy asztalkéssel. A fiatalabb meghalt, a legidősebb Miután megtudta ezt az öngyilkosságot, Saltykov írt egy „nagyon szükséges” hivatalos papírt, amelyben a következőket írta: „Tegnap, szeptember 27-én két fiú Kislinszkaja ezredes szolgálatában áll, aki Rjazanban él.

g.Velyasheva, beleavatkoztak a saját életükbe. Ugyanakkor a városban az a pletyka terjed, hogy ez a kísérlet a tulajdonosuk és Veljasev úr ismételt kegyetlen kínzásainak eredményeként történt... Ezért megparancsolom, hogy a legszigorúbb módon járjon el. hivatalos vizsgálatot indítottak ezzel az incidenssel kapcsolatban, miután átadták nekem "Ezen az ügyön kívül még egy másik is ismert, amely szorosan kapcsolódik a reformációhoz a parasztügyben és a helyi rjazanyi földesurak azon próbálkozásaival, hogy megkerüljék a parasztok közelgő felszabadítását. Saltykov annyira emlékezett a gyártulajdonosok, Hludov fivérek esetére, hogy pontosan harminc évvel később „Az emancipáció kezdetének korszakának tipikus eseteként mesélt róla.

Akkor most hogy hívják a vesztegetést?

A jelenlegi szakaszában mi is találkozunk ezzel a fogalommal, és "korrupciónak" hívják.

Képernyős dia a korrupcióról .

1) "Istenellenes finomság" Péter1

2) "Önkényes önjutalmazás" S. S. Uvarov

3) "Szolgáltató édességek" M. E. Saltykov - Shchedrin

Mint érti, ez a társadalmi jelenség már régen megjelent, de még mindig létezik. Térjünk rá a prezentációra, és dolgozzunk a szóróanyaggal (1. számú melléklet Példabeszédek a korrupcióról ). Gondolj bele, milyen illegális tevékenységről van szó kérdéses közmondásokban és szólásokban?

A korrupcióról.

Elég jó. Jogot tanulunk, részt veszünk a „Meet the Judicial System of the Orosz Föderáció” regionális projektben, és tudjuk, mi a korrupció. Mint minden összetett jelenségnek, a korrupciónak sincs egyetlen kanonikus meghatározása. Ennek a fogalomnak a tudományos világban és a gyakorlati szférában még mindig nincs egyértelmű értelmezése, általánosan elfogadott jellemzője. Az eltéréseket az határozza meg, hogy milyen pozíciókból tekintjük ezt a jelenséget: politikai, gazdasági, jogi, erkölcsi, hazai.

Különböző megközelítések léteznek a "korrupció" definíciójához a tájékoztatókban, olvassa el (Pályázat №2 ). Elemezze az összes definíciót, és emelje ki az összes definícióban megtalálható főbb jellemzőket. Nevezd meg őket.

Hivatali helyzettel való visszaélés;

Személyes gazdagodásra;

Az állami vagyon hivatalos személy általi eltulajdonítása, sikkasztása, eltulajdonítása.

Úgy tartják, hogy a korrupcióért csak a kapzsi megvesztegetés okolható, és aki a kenőpénzt adja, az ártatlan áldozat. Szerinted az?

Nem. Minden korrupt ügyletnek két oldala van: az, aki vesztegetést ad (megvesztegetés), és az, aki kapja (akit megvesztegetnek).

Nézzük meg az Orosz Föderáció Büntető Törvénykönyvét. 290. cikk (vesztegetés), 291. cikk (vesztegetés). Mi a kenőpénz?

- Megvesztegetni- ezek a tisztviselő által elfogadott anyagi értékek (tárgyak vagy pénz), vagy bármilyen vagyoni juttatás, vagy cselekvésre (vagy fordítva, tétlenségre) szolgáló szolgáltatások.

Melyik a cikkben kiemelt megvesztegetési címzettek négy csoportja?

Olyan tisztviselő, akinek tevékenysége hatósági hatáskörbe tartozik.

Hivatalos jogellenes cselekményekért (tétlenségért).

Állami beosztást betöltő tisztviselő az Orosz Föderációban.

Az Orosz Föderációt alkotó szervezet vagy a helyi önkormányzat vezetőjének nyilvános pozíciója.

Mekkora a maximális büntetés az UKRF által az egyes csoportok számára megvesztegetésért? Elemezzük ehhez a cikkhez a 291. cikket (kenőpénz adása). Mi itt a maximális büntetés? (3. sz. melléklet) .

Elemezze a korrupció mértékét különböző országok. Ön szerint mik az okai a korrupció fennmaradásának?

A tisztviselők vágya, hogy az állam rovására gazdagodjanak.

A jogi keret és a korrupcióellenes törvények végrehajtási mechanizmusa nem elég hatékony.

Pszichológiai tényező és erkölcs (erkölcstelen antiszociális jelenség).

Milyen lépéseket tesz államunk a korrupció elleni küzdelemben? Azt javaslom, hogy vizsgálják meg az Orosz Föderáció jogszabályi keretét (4. számú pályázat ). Itt található a törvények, rendeletek, határozatok, a korrupció elleni küzdelem teljes jogszabályi kerete. Figyelemre méltó, hogy sok dokumentum olyan országok tapasztalatán alapul, amelyek hatékonyan küzdenek ez ellen a gonoszság ellen. Javaslom Japán, Dél-Korea tapasztalatainak megismerését.

Hallgassa meg a tanulói üzeneteket.

Tehát az első lépés megtörtént, van állami jogalkotási program, létrejött egy egész rendszer végrehajtó hatalom Korrupcióellenes Tanács, Korrupcióellenes Tanács, Kormányzati és Vállalkozási Együttműködési Munkacsoport. De sajnos a társadalomban az a vélemény uralkodik, hogy értelmetlen küzdeni a korrupció ellen, és egy hétköznapi polgárnak nincs lehetősége ellenállni annak megnyilvánulásainak. így van? (5. számú pályázat ). Azt javaslom, hogy elemezze a következő helyzeteket a korrupció bármely megnyilvánulásával kapcsolatban Mindennapi élet:

Az utas és poggyászának repülőtéri vizsgálatát a munkavállaló nem a megállapított szabályok szerint végezte el;

a vizsgán nem megfelelő jeggyel szerzett vezetői engedély;

Egy gyengébb képességű jelentkezőt vesztegetésért beiratkoztak egy orvosi egyetemre.

- És mostgondolkodj és válaszolj a kérdésekre:

Milyen indítékok vezérelték a korrupció közvetlen résztvevőit?

Milyen személyes önző juttatásokat szeretne kapni?

Milyen társadalmilag veszélyes következményekkel járhat egy ilyen helyzet?

Tehát milyen következtetést lehet levonni a most elemzettekből?

- Minden az ember neveltetésétől függ, korrupcióellenes világnézetet kell kialakítani, korrupcióellenes magatartás mint életforma.

Nem sokkal halála előtt Mihail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin azt mondta: „Halálom előtt szeretnék mindenkit emlékeztetni az egykor értékes és súlyos szavakra: szégyen, lelkiismeret, becsület, amelyek mára feledésbe merültek, és nincs hatással senkire” .. .

Kedves végzőseink, mindannyian hamarosan jelentkeztek felnőtt élet. Nagyon szeretném, ha ne felejtsd el, amit a nagy orosz író a 19. században mondott tőlünk eddig. De szavai ma is aktuálisak. Azt akarom, hogy mindig segítsenek kiválasztani a helyes utat az életben, és meghozni a helyes döntést. Szeretném, ha soha ne menjen el az igazságtalanság mellett, és ha lehetséges, küzdjön ellene. Nagy reményeket fűzünk hozzád. Te vagy a jövőnk.

A film ihlette őket. Megmondom őszintén, ez a kérdés mindig is aktuális volt, de csak miután végignéztem, hangsúlyozom, a film végéig "Kinek előnyös a globális konfliktus? Vagy az ALLATRA IPM a becsületről, a szabadságról és az emberi jogokról", a rejtvények végül a helyükre kerültek.

Az ókori embereknek volt elképzelésük a belső szabadságról, belső szabadok voltak. Idővel azonban a belső szabadság fogalma elveszett, és az emberek a külsőben kezdték keresni a szabadságot, ami eleve nem lehet. A szervezet állandóan függ valamitől: néha hideg van, néha meleg, vagyis kedve van, aztán szomjas, akkor a szomszédnak nem tetszik, akkor a legyek harapnak, akkor akar valamit, de nem. nem tudom mit.

Csak lélekben érezheted magad szabadnak. A kötésektől, sablonoktól mentesnek lenni persze más kérdés, itt a helye. És még valami, ami nélkül nem létezhet belső szabadság. Becsület, lelkiismeret, belső nemesség, méltóság, önbecsülés, az a képesség, hogy másokban csak a pozitívumot lássuk – ezeket a tulajdonságokat egy igazi Férfi, egy nagybetűs Férfi birtokolja.

Az elmúlt néhány évtizedben az anyagi gazdagságért folyó folyamatos versenyben és a túlélésért vívott szüntelen harcban ezeket a tulajdonságokat elveszítettük, ezért még csak értelmes cikkek sincsenek ebben a témában. Valahogy minden szelektív, de mégis mélyen meg akarod érteni, hát van egy ilyen lelki impulzus.

Ezeknek a fogalmaknak alapvetőnek kell lenniük a gyermekek nevelésében, de mindenekelőtt a szülőket kell ezek alapján irányítani életük során. Korábban, amikor nehéz helyzetekbe került, akut kérdés volt: "mit tegyek?". A film még többet adott, mint amire számítottam. Arra tanított, hogy ne féljünk kimondani az igazat, védjük meg becsületünket és méltóságunkat, de tiszteljük más emberek becsületét és méltóságát is.

Megadta nekem azt a belső támaszt, amelyre a gyermeknevelés minden alapja és elve épül. Minden zseniális, mint mindig, egyszerűnek bizonyult. A gyermekeknek erkölcsi nevelésük alapjaként becsületkódexet kell adni. Ez alapján intuitívan választ találnak magukban az adott helyzetben hogyan kell eljárni. És ehhez magának kell létrehoznia.
Válaszoljak magamnak a "mit fogok tenni, ha igazságtalanságot látok?" kérdésre.

Az élet egy nagyszerű iskola lelkünk nevelésére. Alig van szó, mint kész.

Első lecke

Állok a boltban a pénztárnál, belép egy veszekedő házaspár. Odamennek a pénztároshoz, és hangosan, trágár nyelvezetet használva intézik a dolgokat. Ez a helyzet általában idegesítő, de valamiért megszoktuk, hogy hallgatunk, mert erre tanítottak bennünket. Ne szállj be, ők maguk megoldják, ezért félelemből hallgatunk, és talán még soha senki nem mondta az embereknek, hogy nyilvános helyen nem viselkednek így. Nyugodtan, tapintatosan, tisztelettudóan elmagyarázták, hogy bent vannak nyilvános helyenés nekünk, itt jelenlévőknek kellemetlen hallgatni a beszélgetésüket, az emberek is udvariasan bocsánatot kértek és elmentek.

Minden helyzet csak egy lecke. Nincsenek hibák. Az ember nem hibázik, keresi a helyes kiutat a helyzetből. Az élet akkor teljes és harmonikus, ha képesek vagyunk meglátni egy barátot, tanítót, Istent a másikban, még akkor is, ha úgy látjuk, hogy téved. Valójában nem hibázik, hanem végigmegy a leckén, de ez csak akkor látszik meg, ha a Szeretet és Tudás prizmáján keresztül nézünk, teljes bizalommal abban, hogy van elég ereje, hogy átadja azt. Az élet csak akkor hoz örömet, ha érezzük méltóságújabb szakaszon ment át.

Mi ez - egy igazi Férfi belső becsületkódexe, amelyet nem lehet megsérteni, függetlenül attól, hogy a külső körülmények hogyan alakulnak?

1. Én, és csak én vagyok felelős azért a helyzetért, amibe kerültem, minden szavamért, tettemért és gondolatomért. A gondolatok pedig – mint azt a tudósok bebizonyították – anyagiak, ezek alkotják a jövőnket, ezért külön felelősség hárul értük.
2. Tartsa tiszteletben a másik ember választását, bármi legyen is az. Mindenki felelős a választásáért, én pedig köteles vagyok azt szeretettel és hálával elfogadni, ahogyan Teremtőnk is elfogadja.
3. Értékeld egy másik ember munkáját a sajátodként.
4. Ne engedd el a gonoszságot, bátran mondd ki az igazat, még akkor is, ha az ellentmond a többség véleményének.
5. A megengedhetőségnek vannak határai, amelyeket soha, semmilyen körülmények között nem szabad megsérteni.

Ez csak egy kis része azoknak az alapelveknek, amelyek a spirituális úton haladó érett Személyiséget irányítják.

érett erős lélekben A személyiség az, aki harmóniában él önmagával és a környező világgal, nem hazudik meg önmagának és másoknak, nem hasonlítja össze magát senkivel, lelkileg szabad, nyitott az örökkévalóságra és a végtelen tudásra. Érettsége a mindenkivel való egységben, minden ember egyenértékűségének elismerésében és teljes elfogadásában nyilvánul meg. Látja a többi emberben rejlő lehetőségeket, és örül annak felfedésének. Teljes mértékben elfogadja mások választását. Az ilyen ember a Mindenható iránti szeretettel és hálával vállal felelősséget szavaiért és tetteiért, azokért a helyzetekért, amelyekbe kerül.

Lelkiismeret

Isten ajándékokkal ruházta fel az embert. Az egyik ilyen ajándék a lelkiismeret. Csak nem mindenki ismeri fel ajándéknak, van akinek büntetés, van aki egyáltalán nem használja. Lássuk, mi az.

A. Novykh "Sensei-II" című könyvében csodálatos szavak találhatók ebben a témában:

"De nem egyszerűbb-e abbahagyni az álmodozást, és olyan szerepet választani az életben, amely méltó az Emberi címre? És az legyen, akinek lenned kell. Hogy amikor elalszol, nyugodt légy, hogy a lelkiismereted tiszta legyen. , haldoklik, nem szégyelled gondolataidat és cselekedeteidet.És hogy még Isten előtt állva is, ahogy a keresztények mondják, Isten ítéletekor, legyen mit mondanod. Hogy a kosarad tele legyen jó cselekedetekkel és rosszakkal a tettek üresek. Ezt jelenti Embernek lenni. Mert az élet túl rövid. És ez azért adatik, hogy az ember bebizonyítsa Istennek, hogy méltó az ember címére..."

A régiek azt mondták, hogy a lelkiismeret a Szellem nagyságának foka.

A lelkiismeret az a fájdalom, amelyet az ember átél, ha megsértik a belső becsületkódexét. A legparadoxabb az, hogy az emberben lévő állati összetevő nagyon meg akarja törni, ugyanakkor nagyon ijesztő megtenni. Itt van egy ilyen belső konfliktus. De kezdetben Isten adta ezt a képességet, hogy érezze, mikor cselekszik helyesen, és mikor nem. Tehát azt mondják: "lelkiismeret szerint cselekedett vagy nem a lelkiismeret szerint." Mindenki maga dönti el, hogyan viselkedik.

"A becsület pedig az ember általános szellemiségének egyik jele, nem csak egy harcos, vagyis ha valamilyen magasan erkölcsi érték szerint él. Becsület nélkül az ember semmi és senki."

"Rigden: Az embereknek nem kell időt vesztegetniük a bűnösök felkutatására, állati természetük szórakoztatására, vagy arra várniuk, hogy valaki tegyen valamit értük. El kell kezdeniük maguknak cselekedni, jó példává válniuk mások számára. A társadalomban azok vonzzák az embereket, akikben van becsület, méltóság, akik ingyen segítenek másokon, akik a lelkiismeret szerint élnek, akik valóban a lelki világot szolgálják, figyelmen kívül hagyva az anyagi prioritásokat. Ilyen embernek kell lennie, mindenekelőtt önmagán kell dolgoznia.

Egy civilizált társadalomban, ahol a fejlődés spirituális vektora van, minden embernek gyermekkorától képesnek kell lennie arra, hogy figyelmen kívül hagyja az állati természetből származó gondolatokat, megértse kettős természetét, energiaszerkezetét és képességeit. Tudnia kell, hogy közvetlenül kapcsolódik a szellemi világhoz, hogy Isten egy, és egyáltalán nem szabad közvetítőnek lenni a vele való kommunikációban, ez a kettő szentsége: ember és Isten. Olyan feltételeket kell teremteni a társadalomban, hogy az e világra érkező új Személyiségek megértsék Lényege az élet: növelni lelki erejét, betartani az ember számára természetes kulturális és erkölcsi alapokat, több emberséget, kedvességet mutatni gondolataiban, szavaiban és tetteiben, fejlődni belső munkaönmagad felett, és végül mentsd meg a lelkedet."

"Az ember kezdetben szabad, és nincs mögötte bűn. Végül is, mi a bűn? A bűn valami, ami belül, tudatalatti szinten megterhel, elválaszt Istentől, félelmet kelt, bűntudatot kelt magunkat.Azaz természetes következménye a pszichéd cselekvésének az egyetemes erkölcsi törvények megsértése után.Ez bűn.Ezek a törvények a becsületed,lelkiismereted kódexe.És ha te magad szegted meg,akkor te magad jobbá és tisztábbá kell válnia gondolatokban és tettekben."

könyvből A. Új "Sensei-I"

Becsület

Az őszinte szóból. Őszinte önmagadhoz és másokhoz. Az ókorban Ruszban volt olyan, hogy "Őszinte kereskedő szava". A kereskedők adták, és mindennél jobban értékelték. Súlya volt a társadalomban, hitték, jobban hiszik, mint ma a közjegyzői okiratokat. Erősebb volt az üzlet egy kézfogással írásos szerződések, és a hírnevet nemcsak a pénznél, hanem az életnél is többre értékelték.

A kereskedő becsületszavának hátterében nemcsak gazdasági megfontolások álltak. Ez egyfajta becsületkódex volt. A múltban sok kereskedő analfabéta volt. Egy ilyen személy megtévesztése, aki nem tudta aláírni az erőd adásvételi okmányát és egyéb pénzügyi dokumentumokat, nem kerül semmibe. Rendkívül nehéz volt törvényesen adásvételi számlát kiállítani. A becsületes kereskedő szava azonban éppen olyan jelentőségteljes volt, mint a becsület vagy a nemesi származás nemesi környezetben.

Az ember becsülete belső fogalom, és összefügg a tisztelettel, az önbecsüléssel. Ha valaki tiszteli önmagát, akkor tisztelni fog másokat, értékelni fogja bennük az olyan fogalmakat, mint a becsület és a méltóság, a választás szabadsága. A becsületkódex minden körülmények között érinthetetlen.

Az ilyen ember látja más emberek belső potenciálját, értékét és erőforrásait, belső szinten egységet érez más emberekkel. Más emberek becsületének és méltóságának védelme belső szükséglete számára, az első számú feladat a másokkal való kommunikációban. Az erkölcsi és etikai elvek megsértése belső kényelmetlenséget, lelki fájdalmat és szenvedést okoz benne. Tehát azt mondják: "a lelkiismeret gyötri". Fájhat neki? Azt mondja neked – nem a jó úton mész, nem ott.

Méltóság

A méltóságteljes ember tiszteli önmagát és másokat, képes felismerni mások belső egyenértékűségét, átérezni az emberekben rejlő lehetőségeket, belső szépséget.

Harmóniában van önmagával és az őt körülvevő világgal, anélkül, hogy felmagasztalná vagy megalázná magát. Az ilyen ember szilárdan kitart ezen az állásponton, és az önbecsülése akadályozza meg abban, hogy e szélsőségek valamelyikébe essen, nem igyekszik semmit sem bizonyítani senkinek, befolyásolni mások választását. Tele van belső nemességgel. Ez mindenben megnyilvánul, és életének minden területére kihat. Az erkölcsi és etikai normákat, amelyeket gyermekkoruktól kezdve a szülők neveltek, egy nemes ember semmilyen körülmények között nem lépheti át. Egy nemes ember minden gondolata összefügg a felebarát segítésével.

Vizuálisan az ilyen emberek semmilyen módon nem tűnnek ki, de belső melegség és fény árad belőlük, mellettük jó és nyugodt, mintha könnyebb lenne lélegezni. És még egy részlet, amit megjegyeztem magamnak, miután egy ilyen személlyel kommunikáltam, élni akarok, alkotni, szeretni az egész világot, élvezni minden pillanatot.

Ha mindenki a legjobb tudása szerint, őszintén, teljes lényével arra törekszik, hogy olyan tulajdonságokat fejlesszen ki magában, mint: becsület, lelkiismeret, méltóság, belső nemesség, akkor életünk fényesebb lesz, képesek leszünk felépíteni egy kreatív társadalom, amelyben az élet csak örömet okoz. Egy ilyen társadalom semmiképpen sem képzelet, hanem az egyetlen igazi valóság. És biztos vagyok benne, hogy lélekben össze tudunk fogni és ez a hatalmunkban van, ha mindenki megpróbálja, akkor a mese valóra válik.

Nem éri meg?

"Minden ember egyszerű, és ugyanabból az anyagból áll. De személyes választástól függően az egyikből Hitler, a másikból Buddha lesz. Tehát, ha jobb társadalomban akarsz élni, kezdd először magaddal, válj "Nézz magadba" gondolkozz el azon, hogy miért élsz ezen a világon, ki vagy valójában. Tekints tiszta pillantással a körülötted lévő világra, Ahriman fátyla nélkül. Kövesd gondolataid tisztaságát. Helyettesítsd lelki rágalmadat kedves szavakkal, őszinte irigység, örülj egy másik ember sikerének, az üres gonosz viták helyett jobb, ha egyszerűen, csendben és érdektelenül jót teszel másokkal. Ahelyett, hogy rosszat kívánnál a másiknak, és vágynál a halálára, jobb, ha megosztasz egy egy darab kenyeret vele, és üljetek le együtt, és beszélgessetek arról, ami mindenki lelkében van, az életről, a Szeretetről, Istenről. Küldje jóságod sugarait a világba, oszd meg tiszta tudásodat, és sok lélek felmelegszik melegségük által. kettő, ott és a harmadik fellángol. És ha sok ilyen szikra van, akkor igazi láng lobban fel. Tehát egy ember sok hasznos és jó dologra képes! És nem is sejti, milyen nagyszabású lesz a tette, és milyen értékes lesz a lelke javára végzett munkája Isten előtt.

A. Új "Sensei-IV"

A választások közintézményként már régóta léteznek. A hozzájuk való hozzáállás mindig is kétértelmű volt. A mi korunkban sajnos néhány hétköznapi választó számára a választások csak egy bosszantó eljárás, amely személyes időt vesz igénybe. Egészen más helyzet alakult ki a forradalom előtti Oroszországban. Akkoriban az általános választójogról csak álmodni lehetett. De akiknek joguk volt részt venni a választásokon, nagyon-nagyon felelősségteljesen bántak velük. Az Orosz Birodalomban a 19. század második felében - a 20. század elején a legelterjedtebb választások a városi dumák magánhangzói voltak, amelyeket négyévente tartottak.

Az 1870. június 16-án elfogadott „Városi Szabályzat” értelmében a városi önkormányzatok összosztályú rendszere jött létre. A városi tanácsok választott testületek. A városi élet számos kérdésének megoldásában jelentős jogokat kaptak. Feladatuk volt például a városi illetékek, a tőke és a vagyon, a javítás (utak és járdák, vízellátás, világítás, tűzoltás), a lakosság egészsége, a szegények jótékonysága, a közoktatás fejlesztése.

A városreform jelentős változásokat hozott az orosz választási törvényben. A városi önkormányzati választásokon a választók meglehetősen széles köre, de nem mindenki vett részt.

A választópolgárnak legalább 25 éves férfinak kellett lennie, városon belül ingatlannal kell rendelkeznie, kereskedelmi vagy ipari létesítményt kell fenntartania, amelyből az adóbeszedés a város javára befolyt. Akik nem fizettek adót a városi pénztárba, azt megfosztották a szavazati jogtól.

Minden választópolgárt három kategóriába soroltak: nagy, közepes és kis adófizetők. Mindegyik rang a városi adó egyharmadát fizette, és a magánhangzók egyharmadát választotta. Az összes választópolgár tulajdon szerinti első kétharmada tette ki a választott magánhangzók maximális százalékát. Ez meghatározta a nagy- és középvállalkozók meghatározó szerepét a városi dumában.

1870 őszén a vlagyimiri választások a szavazati joggal rendelkező személyek névsorának összeállításával kezdődtek. A helyesbítés és jóváhagyás után a szavazók névsorát közzétették a Vladimir Gubernskiye Vedomostiban. Sztrukov kormányzó december 4-ére, 5-ére és 7-ére írta ki a választásokat. A legutóbbi választások eredményeként a Vlagyimir városi dumában a többséget (72 szavazatból 43-at) a lakosság kereskedelmi és ipari része kapta.

Lufi zavartság

1870. december 27-én a Vlagyimir Duma képviselői megválasztották a polgármestert és a városvezetés tagjait. A választások kezdete előtt esküt tettek arra, hogy jó lelkiismerettel és becsülettel, előítéletek és önérdek nélkül szavaznak, megszüntetve az ellenségeskedést, a rokoni és baráti kötelékeket; hogy a legméltóbbakat válasszák ki testvéreik közül.

Általában véve a felelősségteljes esemény jól sikerült, kivéve azt az esetet, amely a kereskedő unokaöccsével, a magánhangzó Nyikolaj Vasziljevics Borovetszkijvel történt. A megválasztási eljárás során a labdákat kivették az urnából és összekeverték, anélkül, hogy külön-külön megszámolták volna a választási és a nem szelektív labdákat. A második szavazási kísérletnél egy labdát egyáltalán nem számoltak be. Ez a körülmény és Borovetsky távolléte a teremben vitát váltott ki, majd egy harmadik szavazást, amelyen Nyikolaj Vasziljevicset nem választották be a tanácsba.

Az események ezen menete Borovetskyt nagyon felháborította. Panaszt nyújtott be egy magasabb szervnél - a Vlagyimir Tartományi Városi Ügyek Hivatalánál. Egy 1871. január 7-i ülésen Nyikolaj Vasziljevics felkérte a városi önkormányzat múltbeli választásait "a törvényes rendtől való egyértelmű eltérés kíséretében, hogy semmisítse meg, újakat nevezzen ki". Az ezt követő incidens megbeszélése során a magánhangzó Rang felvilágosította, hogy a tanács tagjainak megválasztásakor folyamatosan nem számolták a labdákat. Az összes érdekelt fél meghallgatása után a tartományi jelenlét tagjai úgy döntöttek, hogy elismerik Borovetszkij hibásan megtartott tanácsi tagságért való indulását, és új „ha akarja” jogot adnak neki.

Nyikolaj Vasziljevics, aki elégedetlen volt a döntéssel, panaszt küldött a szenátushoz. A szenátus "nem talált okot az elfogadott határozat megváltoztatására". A városi posztok új választásaira, ahogyan azt a sértett Borovetsky követelte, nem került sor.

Tarasov kereskedő intrikái

1890. december 3-án a város önkormányzatában megtartották a Vlagyimir Duma magánhangzóinak választását a következő négy évre. Tarasov kereskedő viselkedése sok szavazót felháborított. Kilenc ember jelentkezett írásbeli nyilatkozattal Shilov polgármesterhez. A polgármesternek írt levelükben az elégedetlen polgárok azt írták, hogy Tarasovnak volt egy pártja a legutóbbi választásokon, és annak agitátora volt. A kereskedő a választások előtt körbejárta a várost, és akár 20 meghatalmazást gyűjtött össze a szavazati jog megszerzésére „pártja tagjai nevében”, amelyeket a választásokon bemutattak. Ezen meghatalmazások közjegyzőnél történő lebonyolításáért a pénzt minden valószínűség szerint és a rendelkezésre álló pletykák szerint Tarasovék a sajátjukból fizették ki.

Közvetlenül a választásokon a kereskedő Frolovval, Szalfejevvel és Szeleckijvel együtt megmutatta a „pártoknak” (vagyis az összegyűlt párt tagjainak), hogy hova tegyék a labdákat. A pantomim mindenki számára látható volt. Ha jelöltet kellett választani, akkor Tarasov zsebre tette a kezét, ha nem választani, akkor visszatette a kezét. Amikor "partizánjai" a páholyhoz közeledtek, a labda elhelyezése előtt a közelében álló Tarasovra vagy az egyik asszisztensére vetették a szemüket, majd szavaztak.

Tarasov és "képességei" tetteit jelentették a Vlagyimir Kerületi Bíróság kormányzójának és ügyészének. Vlagyimir vezetője 1891. február 6-án a Vlagyimir Tartományi Városi Ügyek Jelenléte ülésén a hozzá benyújtott kérelmet ismertetve kifejtette, hogy sem a választások kezdete előtt, sem azok alatt nem értesült a rendelet megsértéséről. a választásokra megalkotott törvényt, ezért azok időszerűségét nem lehetett ellenőrizni. A Vlagyimir Kerületi Bíróság eljáró ügyésze a maga részéről előző nap értesítette a kormányzót, hogy javasolják a kérelemre indított ügy lezárását. A kérelem következmények nélkül maradt.

Hétköznap vagy ünnepnap?

1912. december 4-én a Vlagyimir Duma magánhangzói az egyéb választható kérdések mellett a következőket fontolgatták: mikor kényelmesebb szavazni - hétköznap vagy hétvégén?

Ovcsinyinszkij, Szmirnov, Molitvoslovov és mások azon kívánságukat fejezték ki, hogy a magánhangzók megválasztására vonatkozó választógyűlést ünnepnapra tűzzék ki, mivel hétköznap sokan, különösen azok, akik szolgálatban vagy kereskedelmi tevékenységet folytattak, meg voltak fosztva a lehetőségtől. választásokon való részvételre.

Más magánhangzók kényelmesnek találták a választásokat hétköznapokra ütemezni. Véleményük szerint a választópolgároknak, függetlenül attól, hogy melyik osztályba tartoztak, nem jelenthetett nehézséget, hogy egy munkanapot szánjanak a választáson való részvételre, annál is inkább, mert régen a választógyűlések általában hétköznaponként zajlottak. Felállással, 25 nem szavazattal, 6 ellenében úgy döntöttek, hogy felkérik a Vlagyimir Tanácsot, hogy a választásokat hétköznapra tűzzék ki.

Választási nap

A választásokon való részvétel időt és türelmet igényelt a választóktól. 1913. január 9-én, szerdán egész nap zajlott a magánhangzók választása a Vlagyimir Dumába. A választók tömege reggel óta megtöltötte az önkormányzati duma termét, egy folyosót, egy tanács helyiségét. 11 órára átnézték az iratokat, megszólalt a csengő, és mindenki összegyűlt a teremben, ahol már sorban álltak a székek.

A tanácstitkár felolvasta a megjelent 243 választópolgár névsorát. 266 szavazattal rendelkeztek, a jelenlévők egy része ugyanis saját maga és meghatalmazott útján szavazott. Az eljárás megkezdése előtt Nyikolaj Somov polgármester bemutatta az urnákat azoknak, akik először vettek részt a választásokon. Nyolc darab mennyiségben kerültek a terem falára.

Pontosan délben megkezdődött a szavazás első köre. A szavazók vagy a doboz jobb oldalára (mellett) vagy balra (ellene) ejtették a golyókat, majd a következő „urnához” léptek a szavazáshoz. Sorozatosan fogalmazódott meg az akarat: az első fordulóban a jelöltlista elejéről nyolcan indultak, majd a listán a következő és így tovább. Az első kör 40 perc alatt ért véget. A labdák megszámlálása után következett az eredményhirdetés. A magánhangzók közül azt a jelöltet tekintették megválasztottnak, aki a választók szavazatainak többségét kapta.

A választások este 9 órakor véget értek. Az elmúlt nap folyamán 91 szavazó hagyta el a helyiséget. A választási eljárás során összesen 20 920 golyó került az urnákba. Ezek voltak az utolsó magánhangzóválasztások a Vlagyimir városi dumában, amely mindvégig működött. Az 1917-es forradalmi év drasztikusan megváltoztatta az orosz lakosság egész életét, beleértve a választási törvényt is.

^

Elírási hibát talált a szövegben? Válassza ki, és nyomja meg a Ctrl + Enter billentyűket.

Az egész életünk egy választás! Minden percben, minden nap csináljuk, hol tudatosan, hol öntudatlanul. Ez a nagy választék sok kisebbből áll. Élettársat választunk; az üzlet, amit csinálni akarunk; barátok; utazás; vásárlások; étel és egyebek. Folyamatosan csináljuk. Attól, hogy milyen döntést hozunk és mit választunk, attól függ, hogyan alakul az életünk, milyen irányba haladunk tovább. Ez sokrétű életünk minden területére vonatkozik.

A legfontosabb dolog az választási szabadságunk van, mindig! És ezt a belső szabadságot, hogy az emberi becsület és méltóság szerint döntsön, nem lehet elvenni, rács mögé rejteni vagy széfbe zárni. Ilyen belső szabadság mellett az ember csak önmagától válhat meg. Számomra elfogadhatatlan egy olyan mondat, amelyet gyakran hallunk az életben „Nem tehettem másként, nem volt más választásom”. Ezek egy olyan ember szavai, aki kilép a felelősség alól aki nem akar választani, aki igazolni akarja kissé méltatlan tettét vagy szavait. De megpróbálja becsapni mindenekelőtt önmagát, és egyszerűen nem hajlandó választani, de a választás megtagadása is választás talán eszméletlen! Az ilyen viselkedés még rosszabb. Mert az ember nem növekszik lelkileg, hanem több lépcsőfokon esik le.

Választásunk mutatója az lelkiismeret. vagyis felelősséget Az ember mindenekelőtt önmaga előtt, mint a magas, tisztességes értékek hordozója. A lélek titkos hangja. Lehetőséget ad a hibás választás kijavítására. Mindenkinek megvan, minden attól függ, hogy az ember milyen életet enged neki. Akár hét zár mögé zárja a legtitkosabb ajtó mögé, akár szabadságot ad neki, és harmóniában, békében él vele. A szabad lelkiismeret belülről csodálatos fénnyel világítja meg az embert, és mélyen elrejtve előbb-utóbb kitör, lánggal fellobban, fellobbant benne mindent. Ez idő kérdése.

Néha elképesztő, hogy az ember milyen mélyre süllyedhet és mire képes. A kérdés ára, amely arra késztetett, hogy írjak erről, havi 20 dollár két évig kifizetetlen, összesen 480 dollár. Szóval elég kevés egy bérelt menedzsernek, akinek a jövedelme 1500 dollár havonta, és elég sok ugyanennyiért munkavállaló aki havi 250 dollárt keres.

Nem megyek bele ennek a helyzetnek a részleteibe. Itt - a menedzser hibája a bérszámfejtésben, amelyre véletlenül kiderült két évvel később egy alkalmazott, előléptetéskor. Érdekes egy ember hozzáállása és viselkedése ebben a helyzetben. A vezető félelme az alapítótól görcsösen kibújik, hogy méltatlan kiutat keressen ebből a helyzetből. Minden lehetséges manipulációs eszközt bevetnek: nyomásgyakorlást, zsarolást, megfélemlítést stb., amelyek nem cselekvésre ösztönöznének, hanem erőltetettek. fogd be. Az utolsó mondat: „Semmit nem kapsz, mindent megteszek ezért” – egyértelműen megerősítette a vezető határozottságát. Szeretném megjegyezni, hogy a munkavállaló minden tekintetben becsületes és tisztességes ember.

A félelem középpontjában az áll, hogy valaki nem hajlandó megkérdőjelezni okos, hozzáértő pénzügyi menedzser hírnevét. Visszaküldheti a pénzt, de magyarázatot kell adnia az alapítónak az okokról. Az ok egyértelmű – hiba. Bár ez a helyzet más gondolatokhoz vezet. Egy munkás ennyire megsérült? És esetleg ez egyáltalán nem hiba, de céltudatos szisztémás cselekvés minden alkalmazott számára. Nem keresek más okokat, és kidolgozok egy logikai láncot. A természetesen javasolt következtetések csak képzeletünk szüleményei.

Tegyük fel, hogy ez csak egy hiba. És a szemünk előtt van ez a választás, amiben gyakorlatilag folyamatosan benne vagyunk és aminek a következményei kihatnak az életünkre. Tehát az ember képes megfeledkezni a sorsáról ezen a földön, belső hívást hajt igazság, attól tartva, hogy elveszítenek valamilyen társadalmi státuszt.

Ennek a helyzetnek még nincs vége, tisztázása, kivizsgálása folyamatban van. De sok ilyen példa van az életünkben. Végül is az ember cselekedeteit életképének keretei határozzák meg. És mielőtt választana, először is fel kell tennie magának a kérdéseket: „Mit kapok?”, „Mit veszítek?”

Nyerni és veszíteni, mindenekelőtt Essence Human, kap és veszít a . Hiszen e világra jövetünk célja személyiségünk, Esszenciánk fejlődése, spirituális növekedése. Tényleg azért Emberi ez egyenlő a lelkiismereted pénzre cseréjével, bármennyire is. Megjelenik a pénz, elköltjük, de végül mi lesz az Essence? Mi vezeti az embert, amikor úgy dönt, hogy az örökkévalót a mulandóval cseréli fel?

Nem kevesebb mint fontos kérdés: „Mit veszít az a másik, akit érint a döntésem?”. Ebben a pillanatban jön létre a mérleg egyensúlya, amely minden emberben megvan. Hol van ez az egyensúly, melyik ponton? Azon a ponton, amikor megértem, hogy mind a másik embernek, mind nekem, az Esszenciámnak minden oldalról jól kell éreznünk magunkat.

Valószínűleg itt ébred fel lelkiismeret, ebben a pillanatban és ezen a helyen. És emberi ne feledkezzünk meg Esszenciájának céljáról a földön. Olyan cselekményt követ el, amiért a jövőben nem fogja lelkiismeret-furdalás gyötri lelkiismeret. De végül is nem mindenki tapasztal lelkiismeret furdalást, hanem csak az, akinek van. Sok emberben keveredik a félelem és a bűntudat. Félelem a jövőbeni esetleges büntetéstől, megtorlástól. Ebben a helyzetben a vezetőnek nincsenek magas erkölcsi tulajdonságai, és milyen büntetés lehetséges egy közönséges egyszerű alkalmazotttól? Nincsenek határok, nincs megállíthatatlan, még az együttérzés, az együttérzés elemi képessége sincs.

A legtöbb ember úgy él, mintha soha többé nem ébredne fel holnap, mintha az utolsó napot élné. Túllépik a megengedettet, és saját lelkiismeretükre teszik az árcédulát. Itt figyeljük a helyzetet, abban a formában, ahogyan az kialakult. Csak sajnálkozni lehet, és azt mondani: "Nem tudják, mit csinálnak." És a legrosszabb az, hogy nem akarják tudni.

Minden embernek meg kell maradnia, mindenekelőtt emberi nem számít, milyen helyzetben volt, nem számít, milyen pozíciót töltött be. És az embert a becsületnek és a méltóságnak kell vezérelnie. Járj a legmélyebbre igazság rezonálva az övével lényeg indoklást nem igényel. Ezek azok a tulajdonságok, amelyeknek minden alapját kell képezniük Emberi, segítenek a nehézségek megfelelő leküzdésében, és erősítik az akaratot és a szellemet. Mert minden percnyi választásunk a folyamatos válás folyamata, és hogy kivé válunk, azt belső állapotunk és állandó választásunk határozza meg.

Az a pillanat, amikor választunk életünk teremtésének pillanata. Választásunk következményei nemcsak minket, az egész családunkat, a minket körülvevő embereket, ismerősöket és idegeneket, földünk sorsát érintik. Ezt meg kell tanítanunk a gyerekeinknek, egyszerűen ezt kell gyermekkorunktól meghonosítani, hogy minőségi alapokat rakjunk le minden személyiség alapjaiba. Államunk és népünk jövője ezen múlik. Mert a gyerekek abszolút lemásolják mi, felnőttek ítéleteit és viselkedését. És anélkül, hogy felelősséget nevelnének magukkal szemben, soha nem fognak hallani ilyen szavakat: "Szégyelld magad?!" Nem fognak behatolni a szívükbe.

Nem, nem fognak szégyellni, így nevelték őket. A „Mi a jó és mi a rossz” belső skálájukat, amelyek alapján ezt meg tudják határozni, a társadalom már régóta használja. Mondj olyan szavakat egy tinédzsernek, amit gyakran hallasz válaszként? Nem nehéz kitalálni, magamnak nem egyszer válaszoltak szemtelen mosollyal. Mert megvan az ideje annak, hogy a gyermek megértse ezeket a fontos fogalmakat, mi van szégyen, mit lelkiismeret.

Ennek a vezetőnek a gyermeke pedig tanúja lesz egy kötetlen beszélgetésnek apa és anya között, aki nyugodtan elmondja férjének ennek az alkalmazottnak a pimaszságát: „Itt egy gazember, sejthette, hogy megcsömörlött.” Talán még inkább, apa lehetőségeket kínál anyának a felelősség elkerülésére. Most vonja le saját következtetéseit milyen lesz a társadalmunk.

Emberek, az önök részvétele nélkül soha nem fogjuk tudni elmagyarázni a gyerekeknek, hogy mi a jó és mi a rossz. Kezdjük önmagunkkal, értékeljük, milyen példát mutatunk a gyerekeknek. Hiszen mindannyian igazságos társadalomban akarunk élni, amelyet a koncepciók vezérelnek majd becsületés lelkiismeret.

Szeretnék minden vakhoz és sükethez eljutni, hogy minden alvó lélekbe egy fénysugár hatoljon, letépje a fátylat, kinyitja a szemét és elgondolkodtassa. Hogy az emberek tiszteljék magukat tökéletes tetteikért. Megőrizni valódi szabadságukat, amikor nem kell túlzásokba esni, úgy tenni, mint mindenki más. Hogy fenntartsák belső világuk harmóniáját. Igen, ehhez az életben nagyon sokszor bátorságra van szükség, arra, hogy lelkiismeretünk hangja szerint cselekedjünk. De ez lehetővé teszi a kitöltést Világosítsa meg a lelket hogy belülről egy csodálatos gyémánt tündököljön, a tisztaság Fényét sugározva, függetlenül a társadalomban elfoglalt helyétől.

Talán valaki, aki ezt a cikket olvassa, felismeri magát. Korrigálni tudja tévedésének következményeit. Soha nem késő bocsánatot kérni, soha nem késő megtisztelni. Talán valaki meghallja az övét lelkiismeret. Ne hallgattasd el, hallgasd és kövesd ezt a felszólítást. Az igazi célodért. Mert miért jöttél erre a bolygóra. A gyerekeinkért. A jövőnkért. Szülőföldünk érdekében.

A lány a legrondább almát választotta a tálcán. Arra a kérdésre, hogy miért tette ezt, meglepődve válaszolt: „Hogy mások jobban legyenek…”

Elképesztő, hogy ezt gondolkodás nélkül tette.

A modern világban a spirituális értékek leértékelődésének tendenciája tapasztalható. Ez különösen igaz az olyan fogalmakra, mint a becsület és a lelkiismeret. Figyelemre méltó, hogy sokan nem is értik teljesen, mi a becsület, és mi a lelkiismeret? Ezeket a fogalmakat csak szavakkal ismerik, megfeledkezve arról, hogy a gyakorlatban is használni kell őket. Hogyan értelmezik ezt a két fogalmat szavakban, és hogyan értik őket a modern emberek?

A szótárak meglehetősen hosszadalmas meghatározásokat adnak ezekre a kategóriákra. Például a lelkiismeret a Great Soviet Encyclopedia szerint egy erkölcsi önuralommal jellemezhető etikai kategóriát jelöl. Vagyis az ember erkölcsi lelkiismeret-furdalást érez egyik vagy másik cselekedetével kapcsolatban. A lelkiismeret-furdalás gyermekkorunkból ismerős számunkra, emberek számára. Például egy gyerek, aki először hazudik a szüleinek, lelkiismeret-furdalást érezhet, és ez normális. De a jövőben ezek a leglelkiismeretesebb késztetések kiszáradni látszanak az emberben, és a lelkiismeret hangja egyre halkabb lesz.

A becsület az egyén nemességének és igazságosságának értékeléséhez kapcsolódik. Dahl szótára szerint a becsület elsősorban az önbecsüléssel függ össze. A becsület tehát összetettebb kategória, magában foglalja az ember azon jogát, hogy az önbecsülés keretein belül értékelje magát, megvédje személyiségét a külső zaklatástól. Ősidők óta úgy gondolták, hogy az embernek, nemétől függetlenül, becsülettel kell rendelkeznie, és soha nem szabad elfelejtenie. A becsület a férfit a csatatéren tett bravúrra, a nőt pedig a férje iránti hűségre ösztönözheti.

Ez a két fogalom szorosan összefügg egymással, és nem létezhet egymás nélkül. Képzelj el egy becsület és lelkiismeret nélküli világot, egy olyan világot, amelyben ez a két fogalom nem is létezik. Nyugodtan kijelenthető, hogy a bűnözési ráta az egekbe fog szökni, mert az ember nem szégyelli magát és nem lesz lelkiismeretes, ha megölt vagy ellopott valamit. Becsület nélkül az emberek mindenre készek lesznek saját céljuk elérése érdekében, átugorva az erkölcs és a jog normáit, mintha nem is léteznének.

Annak érdekében, hogy jobban megértsük e két fogalom helyét az életben modern ember, meg kell találni közöttük a kapcsolatot, és megtanulni a becsület és a lelkiismeret ápolását a mai viszonyok között?

Hogyan kapcsolódnak ezek a fogalmak?

1. belső nemesség;
2. igazságszolgáltatás;
3. önbecsülés;
4. a lelkiismeret tisztasága

A nemesség által kitüntetett személynek ragaszkodnia kell meggyőződéséhez, igazat kell mondania és lelkiismerete szerint kell élnie anélkül, hogy elárulná a társadalom eszméit. Ha egy személy lelkiismeretfurdalást tapasztal, az azt jelenti, hogy megérti, hogy olyan esemény történt, amely ellentétes a modern társadalom normáival, olyan esemény, amely bemutathatja az ember jellemének negatív vonásait.

Például egy gyerek ellopott egy játékot a barátjától, és ugyanakkor lelkiismeret-furdalást érez. Természetesen ez egy szülő számára ébresztő, mert a gyerek, bár apró, de mégis erkölcstelen cselekedetet követett el, aminek megvan a maga következménye. Ha a gyermek önállóan elismeri az ilyen cselekvést, akkor meg kell találni a lopás okait és a gyermek által átélt érzelmek jellemzőit. Ha még fiatal szellemi szervezetében már létezik olyan, hogy lelkiismeret, az azt jelenti, hogy a nevelés folyamata jó irányba halad. Rá kell nyomnia a gyermeket, hogy adja vissza a játékot, kérjen bocsánatot és oldja meg a problémás helyzetet. Ebben az esetben a lelkiismeret segít a jövőben, hogy olyan megtiszteltetés szülessen, amely soha nem hagy gyermeket. Becsületről csak akkor lehet beszélni, ha a gyerek kijavítja tettét, mert különben ő maga nem tud tiszteletet érezni önmaga iránt, ami a méltóság megjelenésének szerves része.

Természetesen ez a két fogalom a modern társadalmi rendszer szerves részét képezi. Így például gyakran villog a kifejezés "becsületes ember". Olyan valakit jelent, aki be tudja tartani a szavát, kiáll a gyengékért, az igazság védelmezője. Ez a kifejezés Oroszországban mindig is az egyik legnagyobb bók volt. Egy nemes úrnak meg kell felelnie ennek a kritériumnak. A becsületes ember nem mindig nyer az életben, mivel egy tisztességtelen embernek sokkal könnyebb megsérteni a társadalom dogmáit. És mégis, egy becsületes ember harmóniában van önmagával és saját belső világával, ami azt jelenti, hogy nem fél a lelkiismeret-furdalástól.

A lelkiismeret lineáris, de a becsület sokrétű. Mind a becsület, mind a lelkiismeret közvetlenül összefügg. A becsület nem engedi, hogy a nem erényes tettekre gondoljunk, a lelkiismeret vezérli a cselekvéseket azok esetleges végrehajtásában. A becsület és lelkiismeret nélküli ember határozottan egoista. Egoizmusa abszolút mindenben megnyilvánul: a társadalommal, rokonokkal, rokonokkal, ismerősökkel, általában az élettel kapcsolatban. A lelkiismeretes emberek többnyire altruisták: készek segíteni felebarátjukon azzal, hogy megadnak neki mindent, amire szükségük van, félnek olyasmit tenni, ami meggyalázza a becsületüket vagy megsérti a fejükben létező erkölcsi normákat. Az ember mélyen szociális lény. Ha köre bizonyos viselkedési normákat helyesnek tart, pszichológiailag igyekszik megfelelni annak követelményeinek.

Mi a szerepük ezeknek az etikai kategóriáknak a modern ember életében?

1. Segítenek leküzdeni az akadályokat. Néha a siker érdekében az emberek elvesztik az arcukat, átlépve az erkölcsi normákat és a társadalom többi tagját. A becsület és a lelkiismeret lehetővé teszi, hogy bármiről is legyen szó, embernek maradjunk. A személyes előnyök háttérbe szorulnak, amikor ráébredsz, hogy miattuk elveszítheted önmagadat.

Például egy egoista, egy becsület és lelkiismeret nélküli ember képes rágalmazni kollégáját egy új pozíció érdekében, és túllépni mások érdekein. Egy becsületes ember soha nem tenne ilyet. Talán a karrier sikeréhez vezető útja kanyargósabb lesz, de őszinte és lelkiismeretes.

2. A becsület és a lelkiismeret tisztelettel társul. Bármilyen körben hozzájárulnak a tekintély növekedéséhez. Különösen igaz ez most, amikor a "becsületemberek" egyre kevesebben vannak.

Például az üzleti életben nagyon nehéz becsület nélkül sikeressé válni. Köthetsz egy üzletet, és megtévesztheted a partneredet, megszerezheted az úgynevezett azonnali profitot. Az üzletember becstelenségéről szóló pletyka azonban gyorsan elterjed, és a jövőben aligha akar majd valaki együttműködni vele, félve a megtévesztéstől és az aljasságtól.

3. Az erkölcsi kategóriák szabadságot és lelki békét adnak az őszintétlenségtől, hazugságtól és aljasságtól. Az a személy, aki bízik tisztaságában és helyességében, sokkal boldogabb, mint az, aki piszkos módszerekkel éri el céljait.

4. A becsület és a lelkiismeret biztosítja a megbízhatóságot. Egy erőpróbára tett ember hatalmas „bizalomhitelt” kap. A jövőben ez számára előnyös a mutatott őszinteség kölcsönös segítségnyújtása. A munkacsoportban minden fontos ügyben készen áll rábízni, rábízni nagy projekt vagy vezetési kérdések. Becsület - legjobb ajánlás bármely területen.

Mi az oka annak, hogy korunkban minimalizáljuk a becsület és a lelkiismeret kategóriáit?

1. A karrierizmus növekedése.

A modern világ a pénz és a karriereredmények világa. Az ilyen körülmények között való túléléshez gyakran keményebbé és cinikusabbá kell válnia. Az „átmegy a fejek fölött” kifejezést már nem érzékelik olyan kritikusan, mint 50 évvel ezelőtt. Az emberek ma már nemcsak lelkiismeretük ellen mennek, megszegik az ígéreteket, és harci eszközként használnak hazugságot és ravaszságot, de nem is védik meg becsületüket. Például a felsőbbrendűek igája alatt a legtöbb fiatal alkalmazott készen áll arra, hogy lehajoljon és felvegye a képmutatás álarcát, mert különben elveszti az állását, és így nem lesz miből élelmeznie a családját.
Ráadásul a lelkiismeretes ember gyakran csak azért marad munka és megélhetés nélkül, mert nem képes aljas cselekedetre másokkal szemben.

2. A modern film és irodalom hatása.

Az emberek már régóta eltávolodtak a klasszikus művészettől, őszintén szeretik az alternatívát mint műfajt. Sok modern filmben a hősnek nem kell őszintének lennie, a pozitív karakterek már régóta nem keltik a néző szeretetét, divatban van az aszocialitás, a nihilizmus és a nehéz helyzetekből való kilábalás képessége a hideg cinizmus és a logika segítségével. Persze sokan szeretnének olyan lenni, mint kedvenc hőseik, példát venni róluk, látványosabbak és érdekesebbek lenni. Ez gyakran túlzásokhoz és az önzés fiktív eszméi iránti szükségtelen megszállottsághoz vezet. Az éles és összetett negatív karakterek hamis elképzeléseket keltenek a viselkedésről. Például egy nagyon okos és érdekes tévésorozat, a "Doktor House" olyan karaktert mutat meg nekünk, aki teljesen cinikus és képes megkerülni minden ismerőst. társadalmi normák. Némelyik pillanatban még nemesen viselkedik, de az ilyen "hézagok" miatt nem nagy a népszerűsége. Ugyanez mondható el az új Sherlock Holmes-filmről is, ahol a szociopata Sherlockot nem az általa figyelmen kívül hagyható becsületideálok miatt ismerik el és tisztelik, hanem a logikáért és a hideg racionalizmusért.

3. Családi gondok.

A diszfunkcionális családokból és árvaházakból származó gyerekek "az utca törvényei szerint" nőnek fel, ahol a becsület és a lelkiismeret fogalma eltorzul. Nem arról van szó, hogy fel kell nőniük és antiszociális emberré kell válniuk, hanem az érzelmi merevségükről. Ha egy ilyen gyerek képes volt kitörni, gazdag emberré válni, ez nem jelenti azt, hogy elfelejtette a múltját. A gyerekek felének ezzel szemben felfokozott igazságérzete lesz, a társadalom teljes jogú tagjaivá válnak, családot alapítanak és buzgón védik becsületüket és a társadalom sejtjeit, a másik fele azonban megreked egy az erkölcsellenes gödör, ahol a legerősebb nyer, és nem az, akinek igaza van.

4. A megfelelő etikai nevelés hiánya.

A becsület és a lelkiismeret fogalmát gyermekkortól kezdve be kell vésni annak a kérdésnek a részeként, hogy mi a jó és mi a rossz. Ha rés van ezen a szakaszon, a következmények nagyon kézzelfoghatóak lesznek az évek során. Például egy tinédzser láthatja az iskolában, hogy az idősebb gyerekek hogyan sértik meg a gyerekeket. Megfelelő oktatás mellett a becsület nem engedi, hogy félreálljon. Becsületbeli emberként mindenképpen kiáll a gyengékért. Egy banálisabb példa: egy gyerek elveszített valami fontos dolgot. Választás előtt áll: hazudik szüleinek a veszteségről, vagy elmondja az igazat. Bevallja, különben a lelkiismerete kínozza.

Hogyan neveljük a gyermekben a becsület és a lelkiismeret fogalmát?

Először is meg kell válaszolni azt a kérdést, hogy miért kell gyermekkortól becsületet és lelkiismeretet nevelni egy gyermekben? Fentebb többször is elhangzott, hogy a lelkiismeretes embernek sokkal nehezebb megélni, mert nem tud túllépni a társadalom erkölcsi és etikai normáin. A lelkiismeret és a becsület nevelésének azonban több okból is meg kell nyilvánulnia a gyermekben.

1. a minden erkölcsi és etikai szabály szerint nevelt gyermek tiszteletteljesebben fog bánni szüleivel;
2. az ilyen személy kevésbé lesz hajlandó bűnözői tevékenységre, mivel azt erkölcstelennek fogja tartani;
3. az a személy, akit elsősorban a becsület és a lelkiismeret vezérel, sokkal könnyebben tudja kiépíteni saját családi és baráti kapcsolatait;
4. az ilyen szabályok szerint nevelkedett gyerek gyorsan és könnyen megtalálja élete munkáját, amit nem örömére, hanem pénz kedvéért csinál.

Milyen gyakran hallod valakitől azt a mondatot, hogy "nincs lelkiismereted". Tulajdonképpen ezt globális probléma A modern világot sürgősen kezelni kell. A lelkiismeret és a becsület hiánya a modern ember értékei között a bűnözés szintjének növekedéséhez, a válások és az elemi magány arányának növekedéséhez vezet. Az a személy, aki kész átlépni az összes szabályt és normát személyes öröme érdekében, könnyen megváltoztatja házastársát, túllép egy barátja érdekein, és a gazdagodás kedvéért bűnözni fog. Nincs jövőm egy ilyen ember számára, mert erkölcsileg megrontja és tönkreteszi a társadalmat.

Éppen ezért most a szülőknek a lelkiismeret szellemében kell nevelniük gyermekeiket, hogy egy teljesen új társadalmat hozzanak létre, amelyben a szabadság és a becsület garanciái nem lennének üres frázisok.

Hogyan lehet ilyen oktatást végrehajtani?

Mindenekelőtt maguknak a szülőknek tisztában kell lenniük azzal, hogy mit jelentenek ezek a kategóriák, és mit várnak el a gyermektől a jövőben. A társadalom kis tagjától nem követelheted meg azt, amiben te magad nem hiszel.

A polgári és erkölcsi normák meghonosításának módszerei változatosak.

Először is ezt tévé. A tanulságos rajzfilmek és műsorok segíthetnek a gyermeknek felismerni a pozitív és negatív cselekedeteket.

Másodszor, irodalom. A tündérmesék és történetek gyakran sokkal több reflexióra adnak okot, mint más vizuális médiumok. A gyermek az olvasás során végig együttérz, saját véleményt alkot tetteiről.

Harmadszor, beszélgetési módszer. Valószínűleg ez a legfontosabb módja a becsület és a lelkiismeret fogalmának meghonosításának. A családon keresztül a gyermek megismeri a világot, és megtanulja, hogy része legyen annak. A szülők megvitathatják azokat a könyveket, amelyeket a gyermek olvasott, vagy egyszerűen elkezdhetnek egy diszkrét beszélgetést az erkölcsről. A bemutatás egyszerűsége és a méltó példák a kívánt eredményhez vezetnek. Ma már számos olyan játék is létezik, amelyek hozzájárulnak az óvodások erkölcsi alapjainak fejlesztéséhez, beleértve a becsületet és a lelkiismeretet.

Negyedik, személyes példa szülők, akik a lelkiismeretük szerint élnek. Gyermekkorától kezdve a gyermeknek elmagyarázzák, miért rossz a hazugság, de maguk a szülők sem haboznak hazugságokat használni a gyermekkel való kommunikáció során. Ráadásul a szülők gyakran habozás nélkül rossz példát mutatnak a fiatalabb generációnak. Hogyan beszélhet például egy apa, aki a gyerekek jelenlétében kezét emeli anyjára, lelkiismeretről és becsületről, ha ő maga soha nem ismerte ezeket a fogalmakat? Annak érdekében, hogy ebben az esetben a szülő ne beszéljen, a gyermeket a tettei irányítják. Ennek eredményeként a jövőben egy felnőtt gyermek teljesen normálisnak fogja tartani, hogy kezet emel valaki ellen, aki gyengébb, és hazudik valakinek, aki őszintén hisz Önnek.

Természetesen a becsületre és a lelkiismeretre nevelésnek különböző módszerei vannak, de egy felnőttnek ezzel kell kezdenie önelemzés. Megvannak-e benne azok a tulajdonságok, amelyeket ki akar fejleszteni egy gyerekben? Meg tudja szerezni őket valahogy?

Lehet-e becsületet és lelkiismeretet ápolni egy felnőttben?

Visszatérve korunk problémáira, érdemes hangsúlyozni a régi eszmékből kiábrándult, erkölcsi értékeket tagadó emberek egész rétegének létezését. A nihilizmus betegségként sújtotta a társadalmat. Hogyan lehet egy ilyen embert a becsületben és a lelkiismeretben visszatérni az élet útjára? A statisztikák azt mutatják, hogy ez csak hosszú távú meggyőzés és motiváció segítségével lehetséges. Vagyis ha egy becsületét nem félő, lelkiismeret-furdalás nélkül cselekvő ember olyan nemes emberek társaságába kerül, akik tisztelik ezeket a tulajdonságokat, akkor van esély a "helyreigazításra". De alapvetően a felnőtt személyiségek már kialakítottak egy világképet, így már késő változtatni rajtuk.

Ha az ember hirtelen rájön, hogy szemérmetlensége és önzése mindent megmérgez körülötte, képes megváltoztatni saját életét. Ehhez csak át kell gondolnia minden egyes cselekedetét. Szellemi és erkölcsi példaképet kellene találni. Mindenkinek legyen ilyen példája, ez lehet a legközelebbi rokon vagy barát, akinek fokozott igazságérzete és lelkiismeretessége van. Bármilyen cselekedet végrehajtásakor az egoistának el kell gondolkodnia, hogyan viselkedne ebben az esetben az erkölcsi példája? Ha egy ilyen spirituális vezetőre támaszkodik, könnyen megváltoztathatja magát.

És mégis, a gyermek képlékeny agya szivacsként szívja magába az ötleteket. Például egy felnőttnek elmesélt tanulságos történet semmilyen módon nem befolyásolhatja gondolkodását, feloldódik a tudatfolyamban. De ha elmondasz egy gyereknek egy egyszerű szituációt egy olyan személyről, aki az utca közepén elejtette a pénztárcáját, amelyet egy járókelő felkapott és visszavitt, dicsérve egy ilyen becsületes cselekedetet, a gyermek sokáig emlékezni fog erre a példára. Azt akarja, hogy a szülei büszkék legyenek rá, és maga az a tény, hogy nem tudod visszaadni az elveszett holmit, elfogadhatatlan lesz számára, mert ez becsületellenes cselekedet, lelkiismeret-furdalást okoz. Egy felnőtt viszont millió okot talál ki arra, hogy miért nyereséges és jó pénztárcát magadra hagyni, visszaadása pedig hülyeség és meggondolatlanság ilyen nehéz időkben. Kínozni fog a lelkiismereted, ha nem adsz aprópénzt az öregasszonynak? Vagy elmegy mellette, rohanva a dolgára, és azt gondolva, hogy megtéveszti az embereket, vagy valaki másnak adja a bevételt? Egy olyan világban, ahol az anyagi értékek érvényesülnek a spirituálisakkal szemben, nehéz támaszt találni a régi igazságok visszatéréséhez.

Így a becsület és a lelkiismeret fogalma buktató és erkölcsi elvek alapja. A becsület lelkiismeretet szül, és a lelkiismeret a becsület eszméinek betartását szolgálja. E kategóriák leértékelődésével a világ az igazságtalanság és a hazugság uralmára vár, ami a társadalom bomlásához vezet. Az elmúlt években a média a kultúra és az értékek elszegényedéséről beszél. Ez nem véletlenül történik. Az önmagunkon végzett munka hiánya, az önkontroll, a problémák egyszerű megoldásainak keresése, a helytelen oktatás - mindez elkerülhetetlenül ahhoz vezet, hogy a "becsület" és a "lelkiismeret" szavak a többség számára üres frázissá válnak.

Az emberek nem értik, hogy előbb-utóbb aljas és szégyentelen tettek láncolata magányba viszi őket. Ebben a pillanatban meg kell gondolnia minden rossz cselekedetét, és mélyen meg kell bánnia azokat. A modern nemzedék nagy esélyt kap arra, hogy ne kövesse ősei útját, és folytassa a társadalom elszegényedésének fejlődését. A becsület és a lelkiismeret ápolásával a modern társadalom a fejlődés új szintjére juthat bűnözés, megaláztatás és elnyomás nélkül.

Érdemes emlékezni arra, hogy ha valaki nem tiszteli önmagát, nem harcol a becsületéért, nem a lelkiismerete szerint cselekszik, akkor nem tisztel másokat. Egymás tisztelete nélkül az emberek nehezen tudnak együtt élni zárt térben. A nagy léptékű aszociális emberek nem szolgálhatnak nyersanyagként egy hatalmas, nagy dolgokat követelő világ számára. Amiben őseink szentül hittek, azt benőtte a moha, és társadalmi egységek millióinak szemében vágyik a helyreállításra. Ezért már kisgyermekkortól meg kell tanítani a felnövekvő nemzedéket a becsület és a lelkiismeret magas értékének felismerésére. Akkor csak méltó emberek vesznek körül bennünket, altruisták, akik új szintre emelik az életet.