Apocalipse de João, o teólogo, leu o original. Interpretação da revelação sobre o Apocalipse do teólogo João

João, o Teólogo, foi um santo apóstolo e evangelista e se destacou entre todos os discípulos de Cristo. Na maioria das vezes, nos ícones, ele era retratado como um velho majestoso com um rosto espiritualizado.

A principal característica de seu caráter moral se manifesta na doutrina do amor. Por isso, João foi até chamado de apóstolo do amor. O amor corre como um fio vermelho por todos os seus escritos, e a ideia principal é que Deus em sua essência é amor, ou seja, é o amor inexprimível de Deus pelo mundo e pelo homem, e o serviço do amor é todo o caminho da vida. de João, o Teólogo.
Ele era afiado e apaixonado, mas ao mesmo tempo gentil e dedicado. Do Evangelho aprendemos que muitas vezes Cristo foi forçado a esfriar seus impulsos, que chegaram ao ciúme violento. Jesus até chamou João e seu irmão Tiago de filhos do trovão. Ao mesmo tempo, John possuía rara modéstia, bem como traços de caráter como observação e suscetibilidade a eventos em andamento e sensibilidade ao sofrimento dos outros.

O apóstolo João sempre ouvia com reverência e apreensão seu Mestre, falando de graça e verdade, nem um único aspecto da vida terrena de Cristo Salvador passou por ele sem deixar uma marca profunda em sua alma. Os pensamentos de João, o Teólogo, eram igualmente sólidos. Ele sempre disse que onde não há devoção completa, não há nada. Ele escolheu o caminho de servir a Cristo como o objetivo de sua vida e o seguiu ao máximo. Ele falava de devoção a Cristo, de sua vida Nele, portanto considerava o pecado não como fraqueza e inferioridade do caráter humano, mas como mal ou um princípio negativo, oposto ao bem. Segundo ele, uma pessoa pode pertencer a Cristo ou ao diabo, não existe uma terceira via.
O Apóstolo João estava destinado a exprimir a última palavra da Revelação Divina, que introduzia o homem nos mistérios da vida divina interior, obrigava-o a escutar o Filho Unigênito e a sua palavra eterna. João afirma ou nega a verdade eterna, mas sempre fala com absoluta exatidão, porque ouve a voz do Senhor, revelando ao mundo o que ele mesmo ouve de seu Pai.

Os escritos do apóstolo João borram a linha entre o presente e o futuro. Vendo o mundo ao seu redor, ele entende que é temporário e não se detém nele. Ele muda seu olhar para o eterno no passado e para o eterno no futuro. Ele chama todos a observar as verdades sagradas e proclama que "todo aquele que é nascido de Deus não pecará". Em comunhão com Deus, todo verdadeiro cristão pensa em sua participação na vida divina, porque o futuro da humanidade está se realizando na terra. Em um de seus escritos, o apóstolo João conduz a humanidade ao reino do eternamente presente, no qual o céu desceu à terra e a terra renovada é iluminada pela luz da glória celestial.
João, o Teólogo, através de sua "Revelação", revelou às pessoas o segredo do universo e o destino da humanidade. Todos os anos, em 8 de maio, a Igreja Ortodoxa celebra a festa do Santo Apóstolo João, o Teólogo.

"A Revelação de João Evangelista" e outras profecias

São João o Teólogo em sua "Revelação" mencionou o dia em que todas as pessoas, vivas e mortas, ressuscitadas das sepulturas (Fig. 23), estarão diante do julgamento de Deus.

Acredita-se que a "Revelação de João Evangelista" foi escrita em 68-69 dC. e. Os pesquisadores não excluem o fato de que aproximadamente em meados da década de 90 AD. e. foi editado por escribas. Isso aconteceu após a derrota da primeira revolta judaica contra os romanos. A data especificada coincide praticamente com a referência a Irineu, que é dada em sua "História Eclesiástica" por Eusébio de Cesaréia (entre 260 e 265-338 ou 339), escritor da igreja romana, bispo de Cesaréia (Palestina). A profética "Revelação de João Evangelista" é uma imagem verdadeiramente grandiosa do Apocalipse vindouro, que completa o Novo Testamento.

João, o Teólogo, disse aos primeiros cristãos, que foram submetidos a terríveis perseguições pelas autoridades romanas, uma grande e consoladora mensagem: “Bem-aventurado aquele que lê e ouve as palavras desta profecia e guarda o que nela está escrito; pois o tempo está próximo."

É preciso resistir um pouco mais, não se desviar da fé de Cristo, e logo o sofrimento terminará, e todos os que permanecerem serão ricamente recompensados. Em toda uma série de visões, John viu algo que logo estava destinado a acontecer: ele aprendeu sobre o próximo fim do mundo e os terríveis eventos associados a ele.

A revelação desceu sobre João, o Teólogo, no momento em que estava na ilha de Patmos, no mar Egeu, onde sofreu "pela palavra de Deus e pelo testemunho de Jesus Cristo". Um domingo, o céu se abriu de repente sobre o adivinho, e ele viu sete castiçais de ouro e entre eles “um como o Filho do Homem”. João, o Teólogo, descreve assim a aparição de Jesus Cristo: “Sua cabeça e cabelos são brancos, como uma onda branca, como a neve; e Seus olhos são como chama de fogo; e Seus pés são como halcovan (uma espécie de âmbar), como incandescente em uma fornalha; e a sua voz é como o ruído de muitas águas. Ele segurava em sua mão direita sete estrelas, e de sua boca saía uma espada afiada de ambos os lados; e Seu rosto é como o sol brilhando em seu poder”. Os sete castiçais simbolizavam as sete igrejas, e as sete estrelas na mão direita do Senhor simbolizavam os anjos dessas igrejas.
Atingido por um fenômeno tão inusitado, João caiu aos pés do Filho do Homem, que o saudou com as seguintes palavras: “Não temas, eu sou o primeiro e o último e os vivos; e estava morto; e eis que vivo para todo o sempre, amém; e eu tenho as chaves do inferno e da morte. Então escreva o que você viu, e o que é, e o que será depois disso”. João, o Teólogo, cumpriu a ordem de Cristo e depois escreveu tudo o que aconteceu naquele dia em seu Apocalipse.

Jesus o convidou a entrar no céu para que pudesse ver com seus próprios olhos o que "deveria ser depois disso". João o seguiu e viu "um trono assentado no céu, e um sentado no trono". Por Sentado, o adivinho queria dizer o próprio Deus Criador.
Ao redor do trono de Deus, de onde “saíam relâmpagos, trovões e vozes”, mais vinte e quatro tronos estavam localizados. Sobre eles estavam sentados vinte e quatro anciãos, vestidos com roupas brancas, com coroas de ouro em suas cabeças. Diante do trono havia sete lâmpadas de fogo, personificando os "espíritos de Deus".
Aqui também estavam sentados quatro animais, "cheios de olhos na frente e atrás", o primeiro dos quais parecia um leão, o segundo um bezerro, o terceiro um homem e o quarto uma águia. Cada um deles "tinha seis asas ao redor, e dentro
estão cheios de olhos; e nem de dia nem de noite conhecem a paz, clamando: santo, santo, santo é o Senhor Deus Todo-Poderoso, que era, é e há de vir. Enquanto os animais cantavam glória e honra ao que está sentado no trono, os anciãos prostraram-se diante dele e colocaram coroas aos seus pés.

Em sua mão direita Deus segurava um livro selado com sete selos. O anjo proclamou em alta voz: há alguém que seja digno de abrir o livro, removendo os selos dele? Mas não havia ninguém nem na terra, nem no céu, nem debaixo da terra.
Então um dos anciãos sentados no trono de Deus se levantou e informou a João, o Teólogo, que agora “o leão da tribo de Judá, a raiz de Davi, venceu e pode abrir este livro e quebrar seus sete selos”.
No mesmo momento, João viu um Cordeiro "como que morto, tendo sete chifres e sete olhos, que são os sete espíritos de Deus enviados por toda a terra". Na imagem do Cordeiro, é claro, aparece o próprio Jesus Cristo (Fig. 25), que era considerado pelos cristãos como descendente do rei Davi. O chifre dos antigos judeus era um símbolo de poder.

O Cordeiro recebeu das mãos de Deus um livro selado com sete selos. O ato de transferir o livro de Deus Pai para Deus Filho simboliza o reino de Cristo, que toma a autoridade do Pai. Animais e anciãos cercam o Cordeiro por todos os lados e começam a cantar em sua homenagem: “Você é digno de tomar o livro e abrir os selos dele; porque fostes mortos, e pelo vosso sangue nos redimiste para Deus de toda tribo, e língua, e povo, e nação, e nos fizeste reis e sacerdotes para o nosso Deus; e reinaremos na terra”.
Seguindo-os, essa música foi repetida por um grande número de anciãos, animais e anjos, cercando o trono por todos os lados. “E o número deles era dez mil e mil milhares”, diz o Apocalipse. O fim do mundo se aproximava.

No entanto, de acordo com as previsões do adivinho, Deus certamente protegerá todas as pessoas verdadeiramente crentes que viveram uma vida justa, enquanto uma punição severa aguarda todos aqueles que rejeitam a Deus e pecadores impenitentes.
Jesus Cristo, por sua vez, remove os selos do livro, como resultado, quatro cavaleiros descem ao chão, sentados em quatro cavalos de várias cores. Eles são arautos do fim do mundo e dos grandes desastres que o precederão.
Aqui o Cordeiro abriu o primeiro selo, e um dos quatro animais proclamou: "Venha e veja". João, o Teólogo, viu um cavalo branco (Fig. 26). Nele estava sentado “um cavaleiro que tinha um arco, e uma coroa lhe foi dada; e ele saiu vitorioso e para vencer."
Cristo abriu o segundo selo, e o segundo animal disse com voz estrondosa: "Venha e veja". Então apareceu um segundo cavalo, um vermelho. O cavaleiro que nele estava sentado recebeu ordem de “tirar a paz da terra, e que se matassem uns aos outros; e foi-lhe dada uma grande espada.
Depois que o Cordeiro abriu o terceiro selo, João ouviu a voz do terceiro animal: "Venha e veja". Nesse momento, um cavalo preto desceu do céu, e um cavaleiro sentou-se nele, "com uma medida na mão".

O Cordeiro abriu o quarto selo, e o quarto animal disse: “Venha e veja”. Um cavalo pálido saiu. O cavaleiro mais terrível, personificando a morte, sentou-se nele. O Apocalipse diz: “E o inferno o seguiu, e foi-lhe dado poder sobre a quarta parte da terra: para matar à espada, e com fome, e com peste, e com os animais da terra”.
Deve-se notar que os mesmos cavalos de quatro cores e os cavaleiros montados neles são mencionados no livro do profeta Zacarias, e ali simbolizam os quatro espíritos do céu, “que estão diante do Senhor de toda a terra”.
Outros eventos são imagens impressionantes que causam uma impressão bastante forte.

Se nos voltarmos para a história real daqueles tempos distantes, podemos traçar algumas analogias com os eventos dos últimos anos do reinado de Nero, quando houve intermináveis ​​e sangrentas guerras, e o trono imperial foi abalado pelas revoltas de vários de governadores romanos que queriam tomar o lugar de Nero, bem como revoltas na Judéia e na Gália. Além disso, naqueles anos, a fome muitas vezes assolava Roma. Em 65 d.C. e. O Mediterrâneo sofreu um novo e terrível infortúnio - uma praga que custou milhares de vidas. Na mesma época, terremotos devastadores ocorreram na Itália, Grécia, Ásia Menor e ao longo de toda a costa leste do Mediterrâneo. Assim, o cavaleiro do cavalo amarelo colheu uma rica colheita de vidas humanas.

Os primeiros cristãos nestes anos experimentaram uma perseguição especialmente terrível. Todos os que seguiram fielmente a fé de Cristo, após dolorosas torturas, foram ameaçados de morte inevitável. Portanto, não é por acaso que o Apocalipse diz que quando Cristo abriu o quinto selo, as almas daqueles “mortos pela palavra de Deus” apareceram sob o altar. Eles oraram a Deus para se vingar daqueles que vivem na terra pelo sofrimento que havia acontecido com eles. Vladyka os tranquilizou, deu-lhes mantos brancos e disse que o Juízo Final logo aconteceria e muitas pessoas justas se juntariam às suas fileiras.

Depois que o Cordeiro abriu o sexto selo, houve um grande terremoto. “E o sol tornou-se escuro como um saco, e a lua tornou-se como sangue; e as estrelas do céu caíram sobre a terra, como a figueira, sacudida por um vento forte, deixa cair seus figos verdes; e o céu desapareceu, enrolado como um pergaminho; e todas as montanhas e ilhas se moveram de seu lugar.” Todas as pessoas: reis, nobres, livres e escravos - procuraram se esconder nas cavernas e desfiladeiros das montanhas e rezaram para que pedras caíssem sobre eles e os escondessem "da face daquele que está sentado no trono e do ira do Cordeiro, porque é chegado o grande dia da ira dele".
Então João, o Teólogo, conta que viu quatro anjos em pé nas quatro extremidades da terra, que seguravam os quatro ventos para que não soprassem "nem sobre a terra, nem sobre o mar, nem sobre árvore alguma". Mas da direção do sol nascente, outro anjo se moveu em direção a eles, tendo o "selo do Deus vivo". E ordenou àqueles quatro anjos destruidores que foram ordenados a “prejudicar a terra e o mar”: não façam mal até que sejam colocados selos na testa dos servos de Deus, isto é, aqueles que, apesar de tudo, mantiveram devoção a Deus. a verdadeira fé cristã. Havia cento e quarenta e quatro mil deles. Todos se reuniram ao redor do trono de Deus, vestidos com vestes brancas. A partir de agora, eles deveriam servir a Deus em Seu templo e receber libertação do sofrimento, pois "O Cordeiro que está no meio do trono os apascentará e os conduzirá a fontes de águas vivas, e Deus enxugará toda lágrima os olhos deles."
E então veio o momento mais terrível. Quando Cristo abriu o último, sétimo selo, reinou completo silêncio no céu. João, o Teólogo, viu sete anjos com trombetas se apresentarem - os árbitros do julgamento de Deus - e um anjo com um incensário de ouro nas mãos, que ele encheu com fogo do altar e "lançou no chão". Na terra vieram "vozes e trovões e relâmpagos e um terremoto."

Sete anjos se prepararam para tocar suas trombetas anunciando que "o dia do Senhor" havia chegado.

Depois que o primeiro anjo "tocou sua trombeta", "saraiva e fogo misturado com sangue" caíram sobre a terra. Como resultado, um terço das árvores e toda a grama verde foram destruídas.
Após o sinal dado pelo segundo anjo, uma enorme montanha, semelhante a uma bola de fogo, caiu no mar, que matou um terço dos seres vivos que nele habitavam e afogou um terço dos navios que navegavam no mar. A terça parte da água do mar se transformou em sangue.

O terceiro anjo tocou sua trombeta, e “uma grande estrela queimando como uma lâmpada” caiu do céu para a terra, cujo nome é “absinto”. A partir disso, a água na terceira parte dos rios e nascentes tornou-se amarga e venenosa, "e muitas pessoas morreram das águas".
O som da trombeta do quarto anjo causou a derrota da terça parte do Sol, da Lua e das estrelas, como resultado da qual a terça parte do dia se tornou noite.
Depois disso, o teólogo João viu um anjo voando no meio do céu, que proclamou em alta voz: “Ai, ai, ai daqueles que vivem na terra do resto das vozes de trombeta dos três anjos que tocarão. ”

Então o quinto anjo tocou sua trombeta, e uma estrela caiu do céu na terra. Ela recebeu uma chave com a qual "abriu o tesouro do abismo". Uma fumaça espessa saiu dali, escurecendo o Sol e o ar, e hordas de gafanhotos monstruosos saíram da fumaça. Ela era como “cavalos preparados para a guerra; e em suas cabeças há, por assim dizer, coroas como ouro, e seus rostos são como rostos humanos; e seus cabelos eram como cabelos de mulheres, e seus dentes eram como os de leões. Ela estava blindada, como se fosse uma armadura de ferro, e o barulho de suas asas era como uma batida de carruagens quando muitos cavalos correm para a guerra; ela tinha caudas como escorpiões, e suas caudas tinham ferrões”. João soube que seu rei era o anjo do abismo, cujo nome em hebraico é Abaddon, e em grego Apollyon (isto é, "destruidor").
O terrível gafanhoto, semelhante aos escorpiões terrestres, deveria atacar não a vegetação terrena, mas as pessoas que Deus não marcou com seu selo, ou seja, os pecadores que permaneceram na terra (Fig. 27). Mas não os matem, mas os torturem por cinco meses, e essa tortura será como "tormento de um escorpião quando pica uma pessoa". A esse respeito, ressoa uma frase terrível no Apocalipse de João, o Teólogo: “Naqueles dias as pessoas buscarão a morte, mas não a encontrarão; desejam morrer, mas a morte fugirá deles”.

A trombeta do sexto anjo anunciava terríveis imagens da invasão de um enorme exército de cavalaria, duas trevas em número, que vem do rio Eufrates. É pretendido por Deus destruir a terça parte do povo, que estava destinado a morrer "de fogo, fumaça e enxofre", saindo da boca de cavalos com cabeças de leão. Suas caudas, como cobras, tinham cabeças e também prejudicavam as pessoas.
O exército matou um terço das pessoas, mas os sobreviventes não se arrependeram de seus pecados, e outro castigo os aguardava.

João viu um anjo gigantesco, “descendo do céu vestido de uma nuvem; sobre sua cabeça havia um arco-íris, e seu rosto era como o sol, e seus pés eram como colunas de fogo”. Com um pé ele estava no chão e com o outro - no mar, e segurava um livro aberto nas mãos. Com uma voz que parecia sete trovões, ele contou a João sobre os mistérios do futuro. O profeta estava prestes a escrever o que havia dito, mas ouviu a voz de Deus ressoando do céu, que o proibiu de fazê-lo. O anjo, que estava sobre o mar e sobre a terra, levantou a mão para o céu e anunciou que quando o sétimo anjo tocasse a trombeta, então “não haverá mais tempo” e “o mistério de Deus” conhecido pelos antigos profetas será realizado. Depois disso, uma voz do céu ordenou a João que tomasse o livro das mãos do anjo e o comesse, porque ele deveria "profetizar novamente sobre nações e nações".
E, finalmente, o sétimo anjo tocou sua trombeta, e grandes vozes soaram no céu: “O reino do mundo se tornou o reino de nosso Senhor e Seu Cristo, e reinará para todo o sempre”.

Neste momento, vinte e quatro anciãos, sentados em tronos ao redor do trono de Deus, curvaram-se diante Dele e proclamaram: “... Chegou a tua ira e o tempo de julgar os mortos e dar retribuição aos teus servos, profetas e santos. , e os que temem o teu nome, pequenos e grandes, e destroem os que destroem a terra”. E veio o terceiro ai: “Abriu-se o templo de Deus no céu, e no seu templo apareceu a arca do seu testamento; e houve relâmpagos, e vozes, e trovões, e terremotos, e grande saraiva”.
Assim, o Teólogo João transmitiu aos crentes uma mensagem reconfortante: o dia do juízo já está próximo, devemos esperar um pouco mais e ter paciência. No final, aqueles que sofreram por sua fé serão recompensados ​​por seu tormento justo, e encontrarão paz e felicidade, e uma punição severa inevitavelmente alcançará seus executores. No entanto, João em seu Apocalipse não para por aí e continua a descrever suas visões.

Ele fala sobre um sinal milagroso que apareceu no céu - “uma mulher vestida de sol; sob seus pés está a lua e em sua cabeça há uma coroa de doze estrelas. A esposa deu à luz "um filho varão, que há de reger todas as nações com vara de ferro". Enquanto todos honravam o bebê, a esposa fugiu para o deserto, onde foi ordenada por Deus a passar mil duzentos e sessenta dias.
Então ocorreu uma batalha no céu entre o Arcanjo Miguel e seus anjos com “o grande dragão, a antiga serpente, chamado diabo e Satanás, que engana todo o universo”, e seus anjos maus. Michael ganhou esta luta. Não havia lugar para o dragão e os anjos no céu, e eles foram lançados na terra.

Foi nesse momento que João ouviu uma voz alta do céu, que anunciava a derrota do diabo e que a salvação havia chegado no céu - o reino e a autoridade de Cristo.
O diabo foi derrotado “pelo sangue do Cordeiro”, bem como pela firmeza e fidelidade dos cristãos, aqueles que “não amaram suas almas até a morte”. Uma grande tristeza caiu sobre todos os que vivem na terra e no mar, pois o diabo lançado à terra ficou especialmente furioso, porque sabia que lhe restava pouco tempo.

Tendo descido à terra, o dragão começou a perseguir a esposa que deu à luz o bebê. Mas Deus lhe deu duas asas de águia. Ela subiu ao céu e voou para o deserto, onde se escondeu do dragão. A serpente enfurecida lançou um rio atrás dela, que jorrava de sua boca. Mas em vão: a própria terra veio em socorro da esposa, ela abriu a boca e engoliu o rio.
O dragão não conseguiu alcançar a esposa, então ele decidiu "entrar em guerra com os outros (isto é, descendentes) da semente dela, que guardam os mandamentos de Deus e têm os testemunhos de Jesus Cristo".

No capítulo seguinte, João descreve dois animais incomuns que lhe apareceram na visão seguinte. Ele parou na areia do mar e de repente viu uma besta monstruosa com sete cabeças e dez chifres sair do mar. Em seus chifres havia dez diademas, e "em suas cabeças há nomes blasfemos". Na aparência, ele era “como um leopardo; seus pés são como os de um urso, e sua boca é como a boca de um leão; e o dragão deu-lhe o seu poder, e o seu trono, e grande autoridade." Uma das cabeças da besta "foi, por assim dizer, mortalmente ferida", mas essa ferida cicatrizou milagrosamente.

Todos os que vivem na terra se curvaram à besta e ao dragão que lhe deu poder, exceto aqueles cujos nomes foram "escritos no livro da vida do Cordeiro que foi morto desde a fundação do mundo" e que mostraram "a paciência e a fé dos santos ." A Besta declarou guerra aos santos, e "foi-lhe dado fazer guerra aos santos e vencê-los". Mas seu poder foi estabelecido por um curto período de tempo - apenas quarenta e dois meses.
Em sua próxima visão, João descreveu outra besta, um dragão vermelho (fig. 28): “E vi outra besta saindo da terra; tinha dois chifres como um cordeiro e falava como um dragão”. Ele forçou as pessoas a adorar a imagem da primeira besta, e ameaçou aqueles que se recusassem a fazê-lo com a pena de morte. Por instigação do dragão, todas as pessoas deveriam colocar "a marca do nome da besta na mão direita ou na testa". No mesmo capítulo, há palavras que se tornaram um mistério por muitas gerações e, posteriormente, receberam uma interpretação bastante contraditória: “Aqui está a sabedoria. Quem tiver entendimento, conte o número da besta, pois este é o número de um homem; o número é seiscentos e sessenta e seis."

Aqui é necessário fazer uma digressão. O significado de todas essas terríveis visões e cataclismos globais era bastante acessível aos primeiros leitores do Apocalipse. No entanto, as pessoas que vivem no início do 3º milênio dificilmente entenderão as histórias alegóricas de João. Eles são mais propensos a percebê-los como um mito ou um conto de fadas, então vamos nos debruçar sobre a explicação de alguns conceitos.

De que falava João, o Teólogo, descrevendo as imagens da mulher que deu à luz o bebê e dois animais, e o mistério do número “seiscentos e sessenta e seis” foi resolvido? Acontece que o profeta tinha em mente eventos históricos bastante reais.
A mulher coroada com doze estrelas representa o povo de Israel. O dragão com sete cabeças e dez chifres é o símbolo do Império Romano, a cor vermelha é o roxo das vestes imperiais, as sete cabeças do dragão coroado com chifres são os sete imperadores que governaram em Roma antes de ver a luz de a "Revelação de João, o Teólogo": é Augusto, Tibério, Calígula, Cláudio, Nero, Galba, Otão. Os dez chifres do dragão, com toda a probabilidade, simbolizam os dez governadores das províncias romanas. O “bebê varão” não é outro senão Jesus Cristo, que está destinado a “pastorear todas as nações com vara de ferro”. Deus O levou para o céu sob Sua proteção, então o dragão falhou em destruir “o semelhante ao Filho do Homem”.

João Evangelista representa Roma à imagem de Satanás, o diabo. Ele é poderoso, mas não será capaz de caluniar tanto a Deus dando-lhe "blasfêmia" que "aqueles que testificam de Cristo" se afastam dele e traem sua fé. João está confiante de que eles certamente vencerão o diabo devido à sua retidão e firmeza, pois estão prontos para morrer por suas crenças. Provavelmente não se trata apenas de uma alusão à cruel perseguição a que foram submetidos os primeiros cristãos do Império Romano. Nestas linhas, há também uma advertência formidável a Roma. O autor, por assim dizer, prevê a destruição completa que ameaça Cidade Eterna no futuro próximo.
O mistério do número "seiscentos e sessenta e seis" também é explicado de forma bastante simples. Muitos povos antigos, incluindo os judeus, denotavam números usando várias letras do alfabeto.

Assim, se substituirmos letras hebraicas em vez de números no "número do animal", obtemos duas palavras: "Nero César". Isso significa que a besta, na qual uma cabeça foi mortalmente ferida, mas curada, é uma alegoria que personifica a imagem do imperador romano Nero. O fato é que João, o Teólogo, assim como seus semelhantes, estavam convencidos de que o poder de Roma e o poder ilimitado dos imperadores vêm apenas do próprio diabo. É por isso
cabeça milagrosamente curada do dragão é uma indicação direta do destino do imperador Nero. Isso é evidenciado por um fato histórico real. Em 68 d.C. e. Os governadores das províncias levantaram uma revolta, cujo objetivo era derrubar Nero. Como resultado, o imperador cometeu suicídio e logo surgiram rumores de que Nero sobreviveu.
Assim, aqueles que guardaram os mandamentos de Deus ganharam a vitória sobre o dragão. Voltemos agora à "Revelação de João, o Teólogo". O que mais o profeta viu naquele grande dia da ira de Deus? No Monte Sião estava o Cordeiro com todos os remidos "entre os homens, como o primogênito para Deus e para o Cordeiro".

Três anjos apareceram um após o outro no meio do céu - arautos do início do julgamento de Deus. O primeiro anjo com o Evangelho eterno em suas mãos dirigiu-se ao povo deixado na terra em alta voz: “Temei a Deus e dai-Lhe glória, porque é chegada a hora do Seu julgamento”. Outro anjo, seguindo o primeiro, anunciou a queda da grande cidade de Babilônia, que "fez que todas as nações bebessem do vinho da sua irascível prostituição". O terceiro anjo proclamou: “Aquele que adorar a besta e a sua imagem e receber a marca na testa ou na mão, beberá o vinho da ira de Deus, vinho integral preparado no cálice da sua ira, e será atormentado. com fogo e enxofre diante dos santos anjos e do Cordeiro; e a fumaça do seu tormento subirá para todo o sempre, e eles não terão descanso nem de dia nem de noite”.
E João ouviu uma voz do céu, que lhe disse para escrever estas palavras: "Bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor desde agora".

Logo o profeta viu uma nuvem brilhante aparecer no céu. Nele estava sentado "como o Filho do Homem" com uma coroa de ouro na cabeça e uma foice afiada nas mãos. Outro anjo apelou para Jesus com um chamado para baixar a foice ao chão e fazer a colheita, "porque a colheita na terra já está madura". O Filho do Homem baixou a foice ao chão e executou seu julgamento, como colher e podar uvas.
No sinal seguinte, "grandes e maravilhosos", sete anjos apareceram a João com as sete últimas pragas, "que acabaram com a ira de Deus". O profeta ouviu o cântico de Moisés e o cântico do Cordeiro, que foi cantado por "os que venceram a besta e a sua imagem", glorificando o poder do Senhor. Depois que as vozes se calaram, os portões do templo celestial foram abertos e sete anjos saíram, vestidos com roupas de linho limpas e brilhantes. Um dos quatro animais deu-lhes sete taças de ouro da ira de Deus. O templo estava cheio de fumaça, e ninguém podia entrar lá até que "acabassem as sete pragas dos sete anjos".

voz alta ressoando do templo ordenou aos sete anjos que derramassem as sete taças da ira de Deus sobre a terra. Depois que o primeiro anjo derramou seu cálice, "houve feridas cruéis e repugnantes em pessoas que têm a marca da besta e adoram a sua imagem".
O segundo anjo derramou o cálice no mar, e todos os seres vivos nele pereceram. O terceiro anjo derramou o cálice nos rios e nas fontes, e a água neles se transformou em sangue, pois aqueles que "derramaram o sangue dos santos e dos profetas" eram dignos disso.

O quarto anjo derramou sua taça sobre o Sol, que começou a queimar as pessoas sem piedade. No entanto, os pecadores não se arrependeram e continuaram a blasfemar contra Deus por enviar-lhes sofrimento. Então o quinto anjo derramou o cálice sobre o trono da besta, o sexto no rio Eufrates, no qual a água secou imediatamente, e o sétimo anjo no ar. Uma voz alta veio do templo celestial. Ele anunciou que o julgamento de Deus havia acontecido.
“E houve relâmpagos, trovões e vozes, e houve um grande terremoto, que não acontecia desde as pessoas na terra... E uma saraiva, do tamanho de um talento, caiu do céu sobre as pessoas; e o povo blasfemou de Deus pelas úlceras do granizo, porque a úlcera era muito pesada.
Nos capítulos seguintes, João prediz a queda da antiga cidade de Babilônia, que no texto do Apocalipse é apresentada como uma alegoria – uma prostituta sentada “sobre uma besta escarlate, cheia de nomes blasfemos, com sete cabeças e dez chifres”. Babilônia caiu porque “tornou-se morada de demônios e refúgio para todo espírito imundo, refúgio para toda ave impura e repugnante; pois com o vinho irado da sua prostituição ela (a prostituta) embriagou todas as nações”. A grande cidade foi incendiada e devastada. Assim foi realizado o julgamento de Deus sobre Babilônia. O que causou a ira de Deus?

Existe um mito sobre o "pandemônio babilônico", que conta que antigamente todos os povos falavam a mesma língua e viviam juntos entre os rios Tigre e Eufrates. E eles decidiram construir uma cidade, que mais tarde chamaram de Babilônia, e um enorme pilar - uma torre tão alta quanto o céu. E Deus desceu para ver esta cidade e a torre que as pessoas estavam construindo. Ele ficou zangado com o orgulho humano e fez com que as pessoas falassem em idiomas diferentes e não conseguiam se entender.
Então começou o caos e a confusão. A torre permaneceu inacabada, e as pessoas se dispersaram no chão em todas as direções. Deles vieram diferentes povos, cada um dos quais fala sua própria língua.
Depois que o julgamento terminou e Deus se vingou da grande cidade, João teve outra visão maravilhosa: os céus se abriram e apareceu um cavalo branco com um cavaleiro montado nele, vestido com roupas manchadas de sangue. Seu nome era a Palavra de Deus.

Ele foi seguido pelos exércitos do céu nos mesmos cavalos brancos e em vestes brancas. A besta e os reis da terra saíram para lutar contra Aquele que estava no cavalo e Seu exército. A besta foi capturada e lançada no lago de fogo.
Então um anjo desceu do céu, segurando na mão a chave do abismo e uma grande corrente. Ele lançou o diabo na forma de um dragão no abismo e "pôs um selo sobre ele, para que não enganasse mais as nações até que os mil anos se esgotassem". Durante este tempo, os fiéis seguidores de Cristo estão destinados a reinar e ser sacerdotes de Deus e Jesus.
Aqueles que apostataram e adoraram a imagem da besta não ressuscitarão dos mortos até que o milênio termine. Eles, ao contrário dos justos, não são dignos da primeira ressurreição.

João ainda prediz que depois de mil anos Satanás será libertado de sua prisão, mas não por muito tempo. Ele sairá novamente para enganar as nações e reuni-las para a batalha contra os santos. No entanto, Deus enviará fogo do céu sobre eles, e o diabo será "lançado no lago de fogo e enxofre, onde estão a besta e o falso profeta, e serão atormentados de dia e de noite para todo o sempre".
Após o massacre com Satanás, todos os mortos, pequenos e grandes, aparecerão diante daquele que está sentado no grande trono branco. E o mar, a morte e o inferno entregarão os mortos, que serão julgados por Deus “segundo as suas obras”. Aqueles que seguiram fielmente a fé de Cristo serão escritos no livro da vida. Esta será a segunda ressurreição. Os justos descerão à terra com Deus. “E Ele habitará com eles; eles serão o seu povo, e o próprio Deus com eles será o seu Deus; e Deus enxugará de seus olhos toda lágrima, e não haverá mais morte; não haverá mais choro, nem pranto, nem doença; pois o primeiro é passado."

“Terríveis e infiéis, e imundos, e assassinos, e fornicadores, e feiticeiros, e idólatras, e todos os mentirosos – destino no lago queimando com fogo e enxofre; Esta é a segunda morte.
E João viu um novo céu, uma nova terra e uma nova cidade santa, Jerusalém, que descerá de Deus, do céu, e não precisará “nem do sol nem da lua para sua iluminação; pois a glória de Deus é
seu ramo e sua lâmpada é o Cordeiro. As nações salvas andarão em sua luz, e os reis da terra trarão sua glória e honra para ela. Suas portas não serão fechadas durante o dia, e não haverá noite ali ... E nada impuro entrará nela, e ninguém entregue à abominação e à mentira, mas somente aqueles que estão escritos pelo Cordeiro no livro de vida.
O último capítulo do "Apocalipse de João, o Teólogo" fala sobre as instruções que Cristo lhe dá e sobre a bênção de João sobre a profecia. O preditor deveria guiar as pessoas no caminho da justiça, isto é, no caminho de servir a fé de Cristo. Segundo o Apocalipse, esta é a única maneira de evitar o severo castigo do Senhor, que recairá sobre os infiéis durante o Juízo Final.
Como conclusão da conversa sobre o Apocalipse bíblico, deve-se mencionar que até agora a questão da autoria de "Apocalipse" permanece em aberto, e as respostas a ela são bastante contraditórias. Embora a maioria dos estudiosos que tratam desse assunto atribuam unanimemente a autoria de João Evangelista, muitos sacerdotes contestam não apenas essa afirmação, mas também a autenticidade do próprio texto do Apocalipse. Eles sugerem que essa profecia não foi escrita e incluída na Bíblia no primeiro século EC. e., mas muito mais tarde, portanto, não tem conexão com João, o Teólogo. Assim, K. Jerusalém, I. Crisóstomo, F. Karsky, G. Teólogo nem mesmo nomeiam "Revelação" entre os livros canônicos.

Dúvidas sobre a autenticidade do texto que fala sobre o fim do mundo também foram expressas por Dionísio de Alexandria (século III), Eugênio de Cesaréia (século IV) e outros teólogos bastante conhecidos, antigos e modernos. E suas suspeitas podem ser consideradas bem fundamentadas. Tendo estudado cuidadosamente o "Santo Evangelho da Vida de Jesus Cristo", escrito por João Evangelista em 95 dC. e., os cientistas expressaram dúvidas de que ele estava em 6 8-6 9 AD. e. deystvit el mas cochilo e -sal uma profecia sobre o Apocalipse aguardando as pessoas. De fato, no "Santo Evangelho" ele não disse uma palavra sobre sua "Revelação" e não citou uma única citação dela.

No entanto, o autor do Apocalipse claramente gozava de grande prestígio entre seus contemporâneos, como evidenciado pelo conteúdo dos primeiros quatro capítulos da profecia. Ele se dirige a várias comunidades cristãs da Ásia Menor, avalia sua fidelidade aos ensinamentos de Cristo, elogia alguns, repreende outros por sua fraqueza, por serem tentados pelos ensinamentos dos falsos profetas que apareceram entre eles. Pode-se sentir sua excelente consciência da vida secreta de várias comunidades cristãs. Com base nisso, pode-se supor que o autor do Apocalipse é o mesmo João, o Teólogo, que, como se sabe, foi um dos apóstolos de Cristo.
Além disso, há outras razões para ver o apóstolo João no autor do Apocalipse. Muitos teólogos cristãos primitivos mencionam em suas obras que ele era mais forte do que todos os apóstolos associados à antiga fé, o judaísmo. Em contraste com Paulo, "o apóstolo dos gentios", que considerou possível, por exemplo, a não observância dos ritos do sábado e da circuncisão e afirmou que para Deus judeus, citas e gregos são igualmente iguais. João se considerava mais judeu do que cristão.
Em seu Apocalipse, João, o Teólogo, não apenas fala sobre os detalhes do fim do mundo revelados a ele do alto, mas também indica a data do Apocalipse: em 1260 dias, ou seja, 42 meses.

"A Revelação de João, o Teólogo" foi apenas o primeiro sinal. Logo surgiram obras de outros autores sobre o assunto: o Apocalipse de Pedro, que descreve visões do céu e do inferno, e o Pastor de Hermes, que fornece parábolas e instruções éticas. A segunda obra recebeu o nome das visões de que fala. O personagem principal aqui é um homem vestido de pastor.

Há também uma passagem no Evangelho de Marcos que fala do Juízo Final, que deve acabar com a "era de Satanás". O profeta prediz eventos terríveis que ocorrerão antes da segunda vinda. São esses cataclismos que se tornarão um teste para a humanidade, por causa dos quais o Filho do Homem foi martirizado.

Na descrição não canônica do fim do mundo pelo apóstolo Paulo, Jesus Cristo pronuncia as seguintes palavras: O Senhor não avisará os que estão mortos; Porque o próprio Senhor descerá do céu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus, e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro; Então nós, os sobreviventes, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens para encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor”.

Do livro: S. A. Khvorostukhina Previsões de desastres. (Grandes segredos)

Apocalipse(ou traduzido do grego - Apocalipse) de São João, o Teólogo - este é o único livro profético do Novo Testamento. Ele prediz o destino futuro da humanidade, o fim do mundo e o início da vida eterna e, portanto, naturalmente, é colocado no final da Sagrada Escritura.
Apocalipse- o livro é misterioso e difícil de entender, mas, ao mesmo tempo, é a natureza misteriosa deste livro que atrai os olhos tanto de cristãos crentes quanto de pensadores simplesmente curiosos que estão tentando desvendar o significado e o significado das visões descritas em isto. Há um enorme número de livros sobre o Apocalipse, entre os quais há muitas obras com todo tipo de absurdo, isso se aplica especialmente à literatura sectária moderna.

Apesar da dificuldade de compreensão deste livro, os padres e mestres da Igreja espiritualmente iluminados sempre o trataram com grande reverência como um livro inspirado por Deus. Assim, São Dionísio de Alexandria escreve: “A escuridão deste livro não impede que se surpreenda com ele. E se eu não entendo tudo nele, então apenas por causa da minha incapacidade. Não posso julgar as verdades nela contidas e medi-las pela pobreza de minha mente; guiado mais pela fé do que pela razão, só os encontro além do meu entendimento”. O Beato Jerônimo fala do Apocalipse da mesma maneira: “Há tantos segredos nele quanto há palavras. Mas o que estou dizendo? Qualquer elogio a este livro estará abaixo de sua dignidade.”

Durante o culto, o Apocalipse não é lido porque em tempos antigos a leitura das Sagradas Escrituras durante o culto era sempre acompanhada de uma explicação do mesmo, e o Apocalipse é muito difícil de explicar.

Autor do livro.

O autor do apocalipse chama-se João (Ot. 1:1, 4 e 9; 22:8). Segundo a opinião comum dos santos padres da Igreja, este foi o apóstolo João, o discípulo amado de Cristo, que recebeu o nome distintivo de “Teólogo” pelo auge de seu ensino sobre Deus, a Palavra. ” Sua autoria é confirmada tanto pelos dados do próprio Apocalipse quanto por muitos outros sinais internos e externos. A pena inspirada do Apóstolo João, o Teólogo, também inclui o Evangelho e três Epístolas. O autor do Apocalipse diz que ele estava na ilha de Patmos “pela palavra de Deus e pelo testemunho de Jesus Cristo” (Ap 1:9). Sabe-se da história da igreja que dos apóstolos, apenas São João, o Teólogo, foi preso nesta ilha.

Prova da autoria do Apocalipse ap. João, o Teólogo, é servido pela semelhança deste livro com seu Evangelho e suas epístolas, não apenas no espírito, mas também no estilo e, principalmente, em algumas expressões características. Assim, por exemplo, a pregação apostólica é chamada aqui de “testemunho” (Ap 1:2, 9; 20:4; veja: João 1:7; 3:11; 21:24; 1 João 5:9-11) . O Senhor Jesus Cristo é chamado de “o Verbo” (Ap 19:13; veja: João 1:1, 14 e 1 João 1:1) e “o Cordeiro” (Ap 5:6 e 17:14; veja: João 1:36). As palavras proféticas de Zacarias: “e olharão para aquele a quem traspassaram” (12:10), tanto no Evangelho como no Apocalipse, são dadas da mesma forma de acordo com a tradução grega dos “setenta intérpretes” (Ot. 1:7 e João 19:37). Algumas diferenças entre a linguagem do Apocalipse e outros livros do apóstolo João são explicadas tanto pela diferença de conteúdo quanto pelas circunstâncias da origem dos escritos do santo apóstolo. São João, um judeu de nascimento, embora conhecesse a língua grega, mas estando aprisionado longe da língua grega coloquial viva, naturalmente deixou a marca da influência de sua língua nativa no Apocalipse. Para um leitor sem preconceitos do Apocalipse, é óbvio que todo o seu conteúdo traz o selo do grande espírito do Apóstolo do amor e da contemplação.

Todos os testemunhos patrísticos antigos e posteriores reconhecem São João, o Teólogo, como o autor do Apocalipse. Seu discípulo São Papias de Hierópolis chama o escritor do Apocalipse de “Ancião João”, como o próprio apóstolo chama a si mesmo em suas epístolas (2 João 1:1 e 3 João 1:1). Também é importante o testemunho de São Justino Mártir, que viveu em Éfeso antes mesmo de sua conversão ao cristianismo, onde o apóstolo João viveu por muito tempo antes dele. Muitos santos padres dos séculos II e III citam passagens do Apocalipse como de um livro divinamente inspirado, propriedade da caneta São João Evangelista. Um deles foi São Hipólito, Papa de Roma, que escreveu uma apologia ao Apocalipse, discípulo de Irineu de Lyon. Clemente de Alexandria, Tertuliano e Orígenes também reconhecem o santo apóstolo João como o autor do Apocalipse. Os últimos Padres da Igreja estão igualmente convencidos disso: Santo Efraim, o Sírio, Epifânio, Basílio, o Grande, Hilário, Atanásio, o Grande, Gregório, o Teólogo, Dídimos, Ambrósio de Milão, o Beato Agostinho e o Beato Jerônimo. O cânon 33 do Concílio cartaginês, ao atribuir o Apocalipse a São João, o Teólogo, o coloca entre outros livros canônicos da Sagrada Escritura. Especialmente valioso é o testemunho de Santo Irineu de Lyon sobre a autoria do Apocalipse a São João Teólogo, pois Santo Irineu foi discípulo de São Policarpo de Esmirna, que por sua vez foi discípulo de São João Teólogo, liderando a Igreja de Esmirna sob sua orientação apostólica.

Tempo, lugar e propósito de escrever o Apocalipse.

Uma tradição antiga data a escrita do Apocalipse no final do século I. Assim, por exemplo, Santo Irineu escreve: “O Apocalipse apareceu pouco antes disso e quase em nosso tempo, no final do reinado de Domiciano”. O historiador Eusébio (no início do século IV relata que escritores pagãos contemporâneos mencionam o exílio do Apóstolo João a Patmos para testemunhar o Verbo Divino, referindo este evento ao 15º ano do reinado de Domiciano. (reinou em 81-96 anos depois do Natal de Cristo).

Assim, o Apocalipse foi escrito no final do primeiro século, quando cada uma das sete igrejas da Ásia Menor, às quais São João se dirige, já tinha sua própria história e, de uma forma ou de outra, a direção da vida religiosa. O cristianismo com eles não estava mais no primeiro estágio de pureza e verdade, e o falso cristianismo já tentava competir com o verdadeiro. Obviamente, a atividade do apóstolo Paulo, que pregou por muito tempo em Éfeso, era coisa de um passado distante.

Escritores eclesiásticos dos 3 primeiros séculos também concordam em indicar o lugar onde o Apocalipse foi escrito, que eles reconhecem como a ilha de Patmos, mencionada pelo próprio Apóstolo, como o lugar onde ele recebeu revelações (Ot. 1:9). Patmos está localizada no Mar Egeu, ao sul da cidade de Éfeso e foi um local de exílio nos tempos antigos.

Nas primeiras linhas do Apocalipse, São João indica o propósito de escrever uma revelação: predizer o destino da Igreja de Cristo e do mundo inteiro. A missão da Igreja de Cristo era reviver o mundo com a pregação cristã, incutir nas almas das pessoas a verdadeira fé em Deus, ensiná-las a viver em retidão, mostrar-lhes o caminho para o Reino dos Céus. Mas nem todas as pessoas aceitaram favoravelmente a pregação cristã. Já nos primeiros dias após o Pentecostes, a Igreja enfrentou hostilidade e resistência consciente ao cristianismo - primeiro dos sacerdotes e escribas judeus, depois dos judeus e pagãos incrédulos.

Já no primeiro ano do cristianismo, começou uma sangrenta perseguição aos pregadores do Evangelho. Gradualmente, essas perseguições começaram a tomar uma forma organizada e sistemática. Jerusalém foi o primeiro centro de luta contra o cristianismo. A partir de meados do primeiro século, Roma, liderada pelo imperador Nero (reinou em 54-68 anos após o nascimento de Cristo), juntou-se ao campo hostil. A perseguição começou em Roma, onde muitos cristãos derramaram seu sangue, incluindo os apóstolos supremos Pedro e Paulo. A partir do final do primeiro século, a perseguição aos cristãos tornou-se mais intensa. O imperador Domiciano ordena a perseguição sistemática dos cristãos, primeiro na Ásia Menor e depois em outras partes do Império Romano. O Apóstolo João, o Teólogo, convocado a Roma e jogado em um caldeirão de óleo fervente, permaneceu ileso. Domiciano exila o apóstolo João para a ilha de Patmos, onde o apóstolo recebe uma revelação sobre o destino da Igreja e do mundo inteiro. Com pausas curtas, a perseguição sangrenta da Igreja continua até o ano 313, quando o imperador Constantino emite o Edito de Milão sobre a liberdade de religião.

Diante da perseguição inicial, o apóstolo João escreve o Apocalipse aos cristãos para consolá-los, instruí-los e fortalecê-los. Ele revela as intenções secretas dos inimigos da Igreja, a quem ele personifica na besta que saiu do mar (como representante de um poder secular hostil) e na besta que saiu da terra - um falso profeta, como representante de um poder pseudo-religioso hostil. Ele também descobre o principal líder da luta contra a Igreja - o diabo, este antigo dragão, que agrupa as forças ateístas da humanidade e as dirige contra a Igreja. Mas os sofrimentos dos crentes não são em vão: pela fidelidade a Cristo e paciência, eles recebem uma recompensa merecida no céu. No tempo determinado por Deus, as forças hostis à Igreja serão julgadas e punidas. Após o Juízo Final e o castigo dos ímpios, a vida eterna e abençoada começará.

O propósito de escrever o Apocalipse é retratar a luta vindoura da Igreja com as forças do mal; mostrar os métodos pelos quais o diabo, com a ajuda de seus servos, luta contra o bem e a verdade; dar orientação aos crentes sobre como vencer as tentações; retratam a morte dos inimigos da Igreja e a vitória final de Cristo sobre o mal.

Conteúdo, plano e simbolismo do Apocalipse

O Apocalipse sempre atraiu a atenção dos cristãos, sobretudo numa época em que vários desastres e tentações começaram a excitar com maior força a vida social e eclesial. Enquanto isso, a figuratividade e o mistério deste livro o tornam muito difícil de entender e, portanto, para intérpretes descuidados, sempre há o risco de ir além dos limites da verdade para esperanças e crenças irrealizáveis. Assim, por exemplo, uma compreensão literal das imagens deste livro deu origem e ainda continua a dar origem a um falso ensino sobre o chamado "quiliasmo" - o reino de mil anos de Cristo na terra. Os horrores da perseguição vivida pelos cristãos no primeiro século e interpretados à luz do Apocalipse deram algumas razões para acreditar que o “fim dos tempos” havia chegado e a segunda vinda de Cristo estava próxima. Essa visão existe desde o primeiro século.

Ao longo dos últimos 20 séculos, surgiram muitas interpretações do Apocalipse das mais diversas naturezas. Todos esses intérpretes podem ser divididos em quatro categorias. Alguns deles relacionam as visões e símbolos do Apocalipse ao "fim dos tempos" - o fim do mundo, o aparecimento do Anticristo e a Segunda Vinda de Cristo. Outros dão ao Apocalipse um significado puramente histórico e limitam sua visão aos eventos históricos do primeiro século: a perseguição dos cristãos pelos imperadores pagãos. Outros ainda tentam encontrar a realização das previsões apocalípticas nos eventos históricos de seu tempo. Na opinião deles, por exemplo, o Papa de Roma é o Anticristo e todos os desastres apocalípticos são proclamados, de fato, para a Igreja Romana, e assim por diante. Quarto, finalmente, eles vêem no Apocalipse apenas uma alegoria, acreditando que as visões nele descritas não têm tanto um significado profético quanto moral. Como veremos a seguir, esses pontos de vista sobre o Apocalipse não se excluem, mas se complementam.

O Apocalipse só pode ser entendido corretamente no contexto de todas as Escrituras. Uma característica de muitas visões proféticas - tanto do Antigo Testamento quanto do Novo Testamento - é o princípio de conectar vários eventos históricos em uma visão. Em outras palavras, eventos espiritualmente relacionados, separados uns dos outros por muitos séculos e até milênios, fundem-se em um quadro profético que combina os eventos de várias eras históricas.

Um exemplo de tal síntese de eventos é a conversa profética do Salvador sobre o fim do mundo. Nela, o Senhor fala simultaneamente sobre a destruição de Jerusalém, que ocorreu 35 anos após Sua crucificação, e sobre o tempo antes de Sua segunda vinda. (Mat. 24º cap.; Marcos. 13º cap.; Lucas. 21º cap. A razão para tal combinação de eventos é que o primeiro ilustra e explica o segundo.

Muitas vezes, as previsões do Antigo Testamento falam simultaneamente de uma mudança benéfica na sociedade humana no tempo do Novo Testamento e uma nova vida no Reino dos Céus. Neste caso, o primeiro serve como o início do segundo (Is. (Isaías) 4:2-6; Is. 11:1-10; Is. 26, 60 e 65 cap.; Jer. (Jeremias) 23: 5-6; Jer. 33:6-11; Habacuque 2:14; Sof. (Sofonias) 3:9-20). As profecias do Antigo Testamento sobre a destruição da Babilônia caldéia falam ao mesmo tempo sobre a destruição do reino do Anticristo (Is. 13-14 e 21 cap.; Jer. 50-51 cap.). Existem muitos exemplos semelhantes da fusão de eventos em uma previsão. Este método de combinar eventos com base em sua unidade interna é usado para ajudar o crente a entender a essência dos eventos com base no que ele já conhece, deixando de lado detalhes secundários e nada explicando históricos.

Como veremos abaixo, o Apocalipse consiste em uma série de visões compostas de várias camadas. O Vidente mostra o futuro em termos de passado e presente. Assim, por exemplo, a besta de muitas cabeças em 13-19 cap. - este é o próprio Anticristo e seus predecessores: Antíoco Epifânio, tão vividamente descrito pelo profeta Daniel e nos dois primeiros livros dos Macabeus - estes são os imperadores romanos Nero e Domiciano, que perseguiram os apóstolos de Cristo, bem como os inimigos subsequentes de a Igreja.

Duas testemunhas de Cristo no capítulo 11. - estes são os acusadores do Anticristo (Enoque e Elias), e seus protótipos são os apóstolos Pedro e Paulo, assim como todos os pregadores do Evangelho, realizando sua missão em um mundo hostil ao cristianismo. O falso profeta no capítulo 13 é a personificação de todos aqueles que plantam falsas religiões (gnosticismo, heresias, maometismo, materialismo, hinduísmo, etc.), dentre os quais o representante mais proeminente será o falso profeta do tempo do Anticristo. Para entender por que o apóstolo João uniu vários eventos e pessoas diferentes em uma imagem, é preciso levar em conta que ele escreveu o Apocalipse não apenas para seus contemporâneos, mas para os cristãos de todos os tempos que tiveram que suportar perseguições e tristezas semelhantes. O apóstolo João revela os métodos comuns de engano e também mostra o caminho seguro para evitá-los para ser fiel a Cristo até a morte.

Da mesma forma, o julgamento de Deus, do qual o Apocalipse fala repetidamente, é tanto o Juízo Final de Deus quanto todos os julgamentos particulares de Deus sobre países e pessoas individuais. Isso inclui o julgamento de toda a humanidade sob Noé, e o julgamento sobre as antigas cidades de Sodoma e Gomorra sob Abraão, e o julgamento sobre o Egito sob Moisés, e o duplo julgamento sobre a Judéia (seis séculos antes de Cristo e novamente nos anos setenta do nosso era), e julgamento sobre a antiga Nínive, Babilônia, sobre o Império Romano, sobre Bizâncio e, mais recentemente, sobre a Rússia. As razões que causaram o justo castigo de Deus foram sempre as mesmas: a incredulidade das pessoas e a ilegalidade.

Uma certa atemporalidade é perceptível no Apocalipse. Segue-se do fato de que o apóstolo João contemplou o destino da humanidade não da perspectiva terrena, mas da celestial, para onde o Espírito de Deus o guiou. Em um mundo ideal, o fluxo do tempo para no trono do Altíssimo, e o presente, passado e futuro aparecem diante do olhar espiritual ao mesmo tempo. Obviamente, portanto, o autor do Apocalipse descreve alguns eventos do futuro como passado, e o passado como presente. Por exemplo, a guerra dos anjos no céu e a derrubada do diabo de lá - eventos que aconteceram antes mesmo da criação do mundo, são descritos pelo apóstolo João, como se tivessem acontecido no alvorecer do cristianismo (Ot. 12 cap. .). A ressurreição dos mártires e seu reinado no céu, que abrange toda a era do Novo Testamento, é colocado por eles após o julgamento do Anticristo e do falso profeta (Ot. 20 cap.). Assim, o vidente não conta sobre a sequência cronológica dos eventos, mas revela a essência desse grande Guerra o mal com o bem, que vai simultaneamente em várias frentes e abrange tanto o mundo material quanto o angélico.

Sem dúvida, algumas previsões do Apocalipse já se cumpriram (por exemplo, sobre o destino das sete igrejas da Ásia Menor). Previsões cumpridas devem nos ajudar a entender as restantes que ainda precisam ser cumpridas. No entanto, ao aplicar as visões do Apocalipse a certos eventos específicos, deve-se levar em conta que tais visões contêm elementos de diferentes épocas. Somente com a conclusão do destino do mundo e a punição dos últimos inimigos de Deus, todos os detalhes das visões apocalípticas serão realizados.

O Apocalipse foi escrito sob a inspiração do Espírito Santo. Uma compreensão correta disso é dificultada principalmente pelo afastamento das pessoas da fé e da verdadeira vida cristã, o que sempre leva ao embotamento e até à perda completa da visão espiritual. A total devoção do homem moderno às paixões pecaminosas é a razão pela qual alguns intérpretes modernos do Apocalipse querem ver nele apenas uma alegoria, e até mesmo a Segunda Vinda de Cristo é ensinada a ser entendida alegoricamente. Acontecimentos históricos e rostos de nosso tempo nos convencem de que ver apenas alegoria no Apocalipse significa ser espiritualmente cego, tanto que está acontecendo agora se assemelha às terríveis imagens e visões do Apocalipse.

O método de apresentação do Apocalipse é mostrado na tabela anexada aqui. Como se pode ver, o apóstolo revela simultaneamente ao leitor várias esferas do ser. À esfera mais elevada pertence o mundo angélico, a Igreja triunfante no Céu e a Igreja perseguida na terra. Esta esfera de bondade é liderada e dirigida pelo Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus e o Salvador das pessoas. Abaixo está a esfera do mal: o mundo incrédulo, pecadores, falsos mestres, teomaquistas conscientes e demônios. Eles são liderados por um dragão - um anjo caído. Ao longo da existência da humanidade, essas esferas estão em guerra umas com as outras. O apóstolo João em suas visões revela gradualmente ao leitor os diferentes lados da guerra entre o bem e o mal e revela o processo de autodeterminação espiritual nas pessoas, pelo que algumas delas tomam o lado do bem, outras - em o lado do mal. Durante o desenvolvimento do conflito mundial, o julgamento de Deus está constantemente sendo realizado em indivíduos e nações. Antes do fim do mundo, o mal aumentará excessivamente, e a Igreja terrena ficará extremamente enfraquecida. Então o Senhor Jesus Cristo virá à terra, todas as pessoas serão ressuscitadas, e o Terrível Julgamento de Deus será realizado sobre o mundo. O diabo e seus partidários serão condenados ao tormento eterno, enquanto para os justos, a vida eterna e bem-aventurada no Paraíso começará.

Quando lido sequencialmente, o Apocalipse pode ser dividido nas seguintes partes:

1. Uma imagem introdutória do Senhor Jesus Cristo aparecendo, ordenando a João que escrevesse o Apocalipse para as sete igrejas da Ásia Menor (Capítulo 1).
2. Cartas às 7 igrejas da Ásia Menor (capítulos 2 e 3), nas quais, juntamente com as instruções a essas igrejas, são delineados os destinos da Igreja de Cristo - desde a era apostólica até o fim do mundo.
3. Uma visão de Deus sentado no trono, o Cordeiro e a adoração celestial (capítulos 4 e 5). Este serviço é complementado por visões em capítulos posteriores.
4. A partir do capítulo 6, começa a divulgação do destino da humanidade. A abertura pelo Cordeiro-Cristo dos sete selos do livro misterioso serve como o início da descrição das várias fases da guerra entre o bem e o mal, entre a Igreja e o diabo. Esta guerra, que começa na alma humana, estende-se a todos os aspectos da vida humana, intensifica-se e torna-se cada vez mais terrível (até ao capítulo 20).
5. As vozes das sete trombetas angélicas (capítulos 7-10) anunciam os desastres iniciais que devem acontecer às pessoas por sua incredulidade e pecados. Descreve os danos à natureza e o aparecimento de forças do mal no mundo. Antes do início dos desastres, os crentes recebem um selo cheio de graça em suas testas (testas), que os preserva do mal moral e do destino dos ímpios.
6. A visão dos sete sinais (capítulos 11-14) mostra a humanidade dividida em dois campos opostos e irreconciliáveis ​​- o bem e o mal. As forças do bem estão concentradas na Igreja de Cristo, representada aqui na imagem de uma Mulher vestida de sol (capítulo 12), enquanto as forças do mal estão concentradas no reino da besta-anticristo. A besta que saiu do mar é um símbolo do poder secular maligno, e a besta que saiu da terra é um símbolo do poder religioso decomposto. Nesta parte do Apocalipse, pela primeira vez, um ser maligno extramundano consciente é claramente revelado - o dragão-diabo, que organiza e dirige a guerra contra a Igreja. As duas testemunhas de Cristo simbolizam aqui os pregadores do Evangelho que combatem a besta.
7. As visões das sete taças (capítulos 15-17) pintam um quadro sombrio da decadência moral mundial. A guerra contra a Igreja torna-se extremamente tensa (Armagedom) (Ap 16:16), as provações tornam-se insuportavelmente difíceis. Na imagem de Babilônia, a prostituta, a humanidade apostatada de Deus, concentrada na capital do reino da besta-anticristo, é retratada. A força do mal estende sua influência a todas as áreas da vida da humanidade pecadora, após o que começa o julgamento de Deus sobre as forças do mal (aqui o julgamento de Deus sobre a Babilônia é descrito em termos gerais, como uma introdução).
8. Nos capítulos seguintes (18-19) o julgamento de Babilônia é descrito em detalhes. Também mostra a morte dos perpetradores do mal entre as pessoas - o Anticristo e o falso profeta - representantes de autoridades anticristãs civis e heréticas.
9. O capítulo 20 resume a guerra espiritual e a história mundial. Ela fala da dupla derrota do diabo e do reinado dos mártires. Tendo sofrido fisicamente, eles venceram espiritualmente e já são bem-aventurados no Céu. Abrange todo o período da existência da Igreja, começando com os tempos apostólicos. Gogue e Magogue personificam a totalidade de todas as forças combatentes de deuses, terrestres e do submundo, que ao longo da história cristã lutaram contra a Igreja (Jerusalém). Eles são destruídos pela segunda vinda de Cristo. Finalmente, o diabo, esta antiga serpente, que lançou o fundamento de toda iniqüidade, falsidade e sofrimento no universo, também está sujeito ao castigo eterno. O final do capítulo 20 fala sobre a ressurreição geral dos mortos, o Juízo Final e o castigo dos ímpios. isto Pequena descrição resume o Juízo Final sobre a humanidade e os anjos caídos e resume o drama da guerra universal entre o bem e o mal.
10. Os dois capítulos finais (21-22) descrevem o novo Céu, a nova Terra e a vida abençoada dos salvos. Estes são os capítulos mais brilhantes e alegres da Bíblia.

Cada nova seção do Apocalipse geralmente começa com as palavras: “E eu vi…” e termina com uma descrição do julgamento de Deus. Esta descrição marca o fim do tópico anterior e o início de um novo. Entre as seções principais do Apocalipse, o vidente às vezes insere imagens intermediárias que servem de elo entre elas. A tabela dada aqui mostra claramente o plano e as seções do Apocalipse. Para compacidade, conectamos as imagens intermediárias com as principais. Movendo-se horizontalmente ao longo da tabela acima, vemos como as seguintes áreas são gradualmente reveladas com maior plenitude: o mundo celestial; Igreja perseguida na terra; um mundo pecaminoso e teomaquia; submundo; guerra entre eles e o julgamento de Deus.

Significado dos símbolos e números. Símbolos e alegorias permitem ao vidente falar sobre a essência dos eventos mundiais em um alto nível de generalização, então ele faz uso extensivo deles. Assim, por exemplo, os olhos simbolizam o conhecimento, muitos olhos - o conhecimento perfeito. O chifre é um símbolo de poder, poder. Roupas compridas significam sacerdócio; coroa - dignidade real; brancura - pureza, pureza; a cidade de Jerusalém, o templo e Israel - simbolizam a Igreja. Os números também têm um significado simbólico: três - simboliza a Trindade, quatro - um símbolo de paz e ordem mundial; sete significa completude e perfeição; doze é o povo de Deus, a plenitude da Igreja (os números derivados de 12 têm o mesmo significado, como 24 e 144.000). Um terço significa alguma parte comparativamente pequena. Três anos e meio é o tempo de perseguição. O número 666 será tratado especificamente mais adiante neste panfleto.

Os eventos do Novo Testamento são frequentemente descritos no contexto de eventos semelhantes do Antigo Testamento. Assim, por exemplo, os desastres da Igreja são descritos tendo como pano de fundo o sofrimento dos israelitas no Egito, a tentação do profeta Balaão, a perseguição da rainha Jezabel e a destruição de Jerusalém pelos caldeus; a salvação dos crentes do diabo é retratada tendo como pano de fundo a salvação dos israelitas do faraó sob o profeta Moisés; o poder ímpio é representado na forma de Babilônia e Egito; a punição das forças que lutam contra Deus é descrita na linguagem de 10 pragas egípcias; o diabo é identificado com a serpente que seduziu Adão e Eva; a futura bem-aventurança celestial é representada na forma do jardim do paraíso e da árvore da vida.

A principal tarefa do autor do Apocalipse é mostrar como operam as forças do mal, quem as organiza e dirige na luta contra a Igreja; instruir e fortalecer os crentes na fidelidade a Cristo; mostrar a derrota completa do diabo e seus servos e o início da bem-aventurança celestial.

Com todo o simbolismo e mistério do Apocalipse, as verdades religiosas são reveladas nele com a maior clareza. Assim, por exemplo, o Apocalipse aponta para o diabo como o culpado de todas as tentações e calamidades da humanidade. As ferramentas com as quais ele tenta destruir as pessoas são sempre as mesmas: incredulidade, desobediência a Deus, orgulho, desejos pecaminosos, mentiras, medo, dúvidas, etc. Apesar de toda sua astúcia e experiência, o diabo não é capaz de destruir as pessoas que são devotadas a Deus de todo o coração, porque Deus as protege com Sua graça. O diabo escraviza cada vez mais os apóstatas e pecadores a si mesmo e os empurra para todo tipo de abominações e crimes. Ele os dirige contra a Igreja e com sua ajuda produz violência e organiza guerras no mundo. O Apocalipse mostra claramente que no final o diabo e seus servos serão derrotados e punidos, a verdade de Cristo triunfará e no mundo renovado virá uma vida abençoada que nunca terminará.

Tendo assim feito um levantamento superficial do conteúdo e simbolismo do Apocalipse, vamos agora nos deter em algumas de suas partes mais importantes.

Cartas às Sete Igrejas (cap. 2-3).

Sete igrejas - Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicéia - estavam localizadas na parte sudoeste da Ásia Menor (atual Turquia). Eles foram fundados pelo apóstolo Paulo na década de 40 do primeiro século. Após a morte de seu mártir em Roma, por volta do ano 67, o apóstolo João, o Teólogo, cuidou dessas igrejas, que as cuidaram por cerca de quarenta anos. Depois de ser preso na ilha de Patmos, o apóstolo João escreveu cartas de lá para essas igrejas a fim de preparar os cristãos para a perseguição vindoura. As cartas são endereçadas aos "anjos" dessas igrejas, ou seja, bispos.

Um estudo cuidadoso das epístolas às sete igrejas da Ásia Menor leva a crer que nelas estão inscritos os destinos da Igreja de Cristo, desde a era apostólica até o tempo do fim do mundo. Ao mesmo tempo, o próximo caminho da Igreja do Novo Testamento, este “Novo Israel”, é retratado no contexto dos eventos mais importantes da vida do Israel do Antigo Testamento, começando com a queda no paraíso e terminando com o tempo dos fariseus e saduceus sob o Senhor Jesus Cristo. O apóstolo João usa os eventos do Antigo Testamento como protótipos do destino da Igreja do Novo Testamento. Assim, três elementos estão entrelaçados nas cartas às sete igrejas:

b) uma interpretação nova e mais profunda da história do Antigo Testamento; e

c) o destino futuro da Igreja.

A combinação desses três elementos nas cartas às sete igrejas está resumida na tabela anexada aqui.

Notas: A igreja de Éfeso era a mais populosa e tinha o status de metrópole em relação às igrejas vizinhas da Ásia Menor. No ano de 431, o 3º Concílio Ecumênico foi realizado em Éfeso. Gradualmente, a lâmpada do cristianismo na igreja de Éfeso se apagou, exatamente como o apóstolo João havia predito. Pérgamo era o centro político da parte ocidental da Ásia Menor. Foi dominado pelo paganismo com um culto magnífico de imperadores pagãos deificados. Em uma montanha perto de Pérgamo, um monumento-altar pagão se erguia majestosamente - referido no Apocalipse como "trono de Satanás" (Ap 2:13). Os Nicolaítas são antigos hereges gnósticos. O gnosticismo era uma tentação perigosa para a Igreja dos primeiros séculos do cristianismo. Um terreno fértil para o desenvolvimento das ideias gnósticas foi a cultura sincrética que surgiu no império de Alexandre, o Grande, unindo Oriente e Ocidente. A cosmovisão religiosa do Oriente, com sua crença na eterna luta entre o bem e o mal, o espírito e a matéria, o corpo e a alma, a luz e as trevas, em combinação com o método especulativo da filosofia grega, deu origem a vários sistemas gnósticos, que foram caracterizada pela ideia da origem da emanação do mundo, do Absoluto e sobre os muitos passos mediadores da criação, conectando o mundo com o Absoluto. Naturalmente, com a difusão do cristianismo no ambiente helenístico, havia o perigo de sua apresentação em termos gnósticos e a transformação da piedade cristã em um dos sistemas gnósticos religiosos e filosóficos. Jesus Cristo foi percebido pelos gnósticos como um dos mediadores (eons) entre o Absoluto e o mundo.

Um dos primeiros propagadores do gnosticismo entre os cristãos foi alguém chamado Nicolau - daí o nome "nicolaítas" no Apocalipse. (Supõe-se que este era Nicolau, que, entre os outros seis homens escolhidos, foi ordenado ao diaconato pelos apóstolos, veja: Atos 6:5). Ao distorcer a fé cristã, os gnósticos encorajaram a licenciosidade moral. A partir de meados do primeiro século, várias seitas gnósticas floresceram na Ásia Menor. Os apóstolos Pedro, Paulo e Judas advertiram os cristãos a não cair na rede desses devassos hereges. Representantes proeminentes do gnosticismo foram os hereges Valentino, Marcião e Basilides, que se opuseram aos homens apostólicos e aos primeiros Padres da Igreja.

As antigas seitas gnósticas desapareceram há muito tempo, mas o gnosticismo como uma fusão de escolas filosóficas e religiosas heterogêneas existe em nosso tempo na teosofia, escravidão, maçonaria, hinduísmo moderno, ioga e outros cultos.

Visão da Adoração Celestial (4-5 cap.).

O Apóstolo João recebeu a revelação no “Dia do Senhor”, ou seja. no domingo. Deve-se supor que, de acordo com o costume apostólico, neste dia ele realizou o “partir do pão”, ou seja, a Divina Liturgia e comungou, portanto, ele “estava no Espírito”, ou seja, experimentou um estado especial de inspiração (Ap 1:10).

E assim, a primeira coisa que ele se sente honrado em ver é, por assim dizer, uma continuação do serviço divino que ele executou - a liturgia celestial. Este serviço divino é descrito pelo Apóstolo João nos capítulos 4 e 5 do Apocalipse. Uma pessoa ortodoxa reconhece aqui as características familiares da liturgia dominical e os acessórios mais importantes do altar: o trono, a menorá, o incensário com incenso fumegante, a taça de ouro, etc. (Esses itens, mostrados a Moisés no Monte Sinai, também foram usados ​​no templo do Antigo Testamento). O Cordeiro morto visto pelo apóstolo no meio do trono lembra o crente da Comunhão, sob a forma de pão deitado no trono; as almas daqueles mortos pela palavra de Deus sob o trono celestial – uma antimensão com partículas das relíquias dos santos mártires costuradas nela; anciãos em vestes brilhantes e com coroas de ouro em suas cabeças - uma multidão de clérigos que congregam a Divina Liturgia. É digno de nota aqui que até as próprias exclamações e orações ouvidas pelo apóstolo no Céu expressam a essência das orações que o clero e os cantores dizem durante a parte principal da Liturgia - o Cânon Eucarístico. O branqueamento de suas vestes pelos justos com o “Sangue do Cordeiro” lembra o sacramento da Comunhão, pelo qual os crentes santificam suas almas.

Assim, o apóstolo inicia a revelação do destino da humanidade com uma descrição da liturgia celestial, enfatizando assim o significado espiritual deste serviço Divino e a necessidade das orações dos santos por nós.

Notas. As palavras “Leão da tribo de Judá” referem-se ao Senhor Jesus Cristo e lembram a profecia do Patriarca Jacó sobre o Messias (Gn 49:9-10), “Sete Espíritos de Deus” - a plenitude do dons do Espírito Santo, (ver: Is. 11:2 e Zc. 4º cap.). Muitos olhos - simbolizam a onisciência. Os vinte e quatro anciãos correspondem às vinte e quatro ordens sacerdotais estabelecidas pelo rei Davi para servir no templo – dois intercessores para cada tribo do Novo Israel (1 Crônicas 24:1-18). Os quatro animais misteriosos que cercam o trono são como os animais vistos pelo profeta Ezequiel (Ezequiel 1:5-19). Eles parecem ser os seres mais próximos de Deus. Esses rostos - um homem, um leão, um bezerro e uma águia - são tomados pela Igreja como emblemas dos quatro evangelistas.

Na descrição posterior do mundo das montanhas, há muita coisa incompreensível para nós. Do Apocalipse aprendemos que o mundo angelical é imensamente grande. Espíritos incorpóreos - os anjos, como as pessoas, são dotados pelo Criador de razão e livre arbítrio, mas suas habilidades espirituais são muitas vezes superiores às nossas. Os anjos são completamente devotados a Deus e O servem pela oração e pelo cumprimento de Sua vontade. Assim, por exemplo, eles elevam as orações dos santos ao trono de Deus (Ap. 8:3-4), auxiliam os justos a alcançar a salvação (Ap. 7:2-3; 14:6-10; 19). :9), simpatizar com os sofredores e perseguidos (Ap. 8:13; 12:12), de acordo com a ordem de Deus, os pecadores são punidos (Ap. 8:7; 9:15; 15:1; 16:1 ). Eles são revestidos de poder e têm poder sobre a natureza e seus elementos (Ap 10:1; 18:1). Eles fazem guerra com o diabo e seus demônios (Ap. 12:7-10; 19:17-21; 20:1-3), tomam parte no julgamento dos inimigos de Deus (Ap. 19:4).

O ensinamento do Apocalipse sobre o mundo angélico derruba fundamentalmente o ensinamento dos antigos gnósticos, que reconheciam seres intermediários (éons) entre o Absoluto e o mundo material, que governavam o mundo de forma completamente independente e independente Dele.

Entre os santos que o apóstolo João vê no céu, destacam-se dois grupos, ou “rostos”: são os mártires e as virgens. Historicamente, o martírio é o primeiro tipo de santidade e, portanto, o apóstolo começa com os mártires (6:9-11). Ele vê suas almas sob o altar celestial, que simboliza o significado redentor de seu sofrimento e morte, com o qual eles participam dos sofrimentos de Cristo e, por assim dizer, os complementam. O sangue dos mártires é comparado ao sangue dos sacrifícios do Antigo Testamento, que corria sob o altar do templo de Jerusalém. A história do cristianismo testemunha que os sofrimentos dos antigos mártires serviram para a renovação moral do decrépito mundo pagão. O antigo escritor Tertuliano escreveu que o sangue dos mártires é a semente para os novos cristãos. A perseguição aos crentes diminuirá ou se intensificará durante a existência da Igreja e, portanto, foi revelado ao místico que novos mártires terão que complementar o número dos primeiros.

Mais tarde, o apóstolo João vê no céu um grande número de pessoas que ninguém podia contar - de todas as tribos, tribos, povos e línguas; eles estavam em vestes brancas com ramos de palmeiras em suas mãos (Ap 7:9-17). O que essa multidão incontável de justos tem em comum é que “saíram da grande tribulação”. Há apenas um caminho para o Paraíso para todas as pessoas - através das tristezas. Cristo é o primeiro Sofredor que tomou sobre Si como Cordeiro de Deus os pecados do mundo. Ramos de palmeira são um símbolo de vitória sobre o diabo.

Em uma visão especial, o vidente descreve virgens, ou seja, pessoas que desistiram dos prazeres da vida conjugal por causa do serviço total a Cristo. (“Eunucos” voluntários por causa do Reino dos Céus, veja sobre isso: Mt. 19:12; Ap. 14:1-5. Na Igreja, essa façanha era muitas vezes realizada no monaquismo). O vidente vê na fronte (testa) das virgens o “nome do Pai”, que indica sua beleza moral, refletindo a perfeição do Criador. O “canto novo”, que eles cantam e que ninguém pode repetir, é uma expressão da altura espiritual que alcançaram com a façanha do jejum, da oração e da castidade. Essa pureza está além do alcance das pessoas de um modo de vida mundano.

O cântico de Moisés cantado pelos justos na próxima visão (Ap 15:2-8) é uma reminiscência do hino de ação de graças que os israelitas cantaram quando escaparam da escravidão egípcia cruzando o Mar Vermelho (Êxodo 15). Da mesma forma, o Israel do Novo Testamento é salvo do poder e da influência do diabo, passando para uma vida de graça através do sacramento do batismo. Em visões subsequentes, o vidente descreve os santos várias vezes. O "linho" (vestimenta de linho precioso) com que estão vestidos é um símbolo de sua justiça. No capítulo 19 do Apocalipse, o cântico nupcial dos salvos fala da aproximação do "casamento" entre o Cordeiro e os santos, ou seja, sobre a aproximação da mais íntima comunhão entre Deus e os justos (Ap. 19:1-9; 21:3-4). O livro do Apocalipse termina com uma descrição da vida abençoada dos povos salvos (Ap 21:24-27; 22:12-14 e 17). Estas são as páginas mais brilhantes e alegres da Bíblia, mostrando a Igreja triunfante no Reino da glória.

Assim, à medida que o destino do mundo é revelado no Apocalipse, o apóstolo João gradualmente direciona o olhar espiritual dos crentes para o Reino dos Céus - para o objetivo final da peregrinação terrena. Ele, como se estivesse sob compulsão e com relutância, fala dos eventos sombrios no mundo pecaminoso.

Remoção dos sete selos.

Visão dos quatro cavaleiros (6º cap.).

Quem são os Quatro Cavaleiros do Apocalipse?

A visão dos sete selos é introdutória às revelações subsequentes do Apocalipse. A abertura dos primeiros quatro selos revela quatro cavaleiros, que simbolizam os quatro fatores que caracterizam toda a história da humanidade. Os dois primeiros fatores são a causa, os dois segundos são o efeito. Um cavaleiro coroado em um cavalo branco “saiu para vencer”. Ele personifica aqueles bons começos, naturais e cheios de graça, que o Criador investiu no homem: a imagem de Deus, pureza moral e inocência, o desejo de bondade e perfeição, a capacidade de acreditar e amar e “talentos” individuais. com os quais uma pessoa nasce, assim como os dons cheios de graça, o Espírito Santo que ela recebe na Igreja. De acordo com o Criador, esses bons princípios deveriam “vencer”, ou seja, determinar o futuro feliz da humanidade. Mas o homem já no Éden sucumbiu à tentação do tentador. A natureza corrompida pelo pecado passou para seus descendentes; portanto, as pessoas desde tenra idade tendem a pecar. Dos pecados repetidos, as más inclinações são ainda mais intensificadas neles. Assim, uma pessoa, em vez de crescer e melhorar espiritualmente, cai sob a ação destrutiva de suas próprias paixões, se entrega a vários desejos pecaminosos, começa a inveja e inimizade. Todos os crimes do mundo (violência, guerras e todos os tipos de desastres) surgem da discórdia interna em uma pessoa.

A ação destrutiva das paixões é simbolizada por um cavalo vermelho e um cavaleiro que tirou o mundo das pessoas. Cedendo aos seus desejos pecaminosos desordenados, uma pessoa desperdiça os talentos que lhe foram dados por Deus, torna-se pobre física e espiritualmente. Na vida pública, a hostilidade e as guerras levam ao enfraquecimento e desintegração da sociedade, à perda de seus recursos espirituais e materiais. Esse empobrecimento interno e externo da humanidade é simbolizado por um cavalo preto com um cavaleiro segurando uma medida (ou balança) na mão. Finalmente, a perda completa dos dons de Deus leva à morte espiritual, e a consequência final da inimizade e das guerras são as pessoas e a desintegração da sociedade. Este triste destino das pessoas é simbolizado por um cavalo pálido.

Nos quatro cavaleiros do apocalipse, a história da humanidade é retratada nos termos mais gerais. Primeiro - a vida feliz no Éden de nossos antepassados, chamados a "reinar" sobre a natureza (cavalo branco), depois - sua queda (cavalo vermelho), após o que a vida de seus descendentes foi preenchida com vários desastres e destruição mútua (corvo e cavalos pálidos). Os cavalos apocalípticos também simbolizam a vida de estados individuais com seus períodos de prosperidade e declínio. Aqui está o caminho de vida de cada pessoa - com sua pureza infantil, ingenuidade, grandes potencialidades, que são ofuscadas pela juventude tempestuosa, quando uma pessoa desperdiça sua força, saúde e eventualmente morre. Eis a história da Igreja: o ardor espiritual dos cristãos nos tempos apostólicos e os esforços da Igreja para renovar a sociedade humana; o surgimento de heresias e cismas na própria Igreja, e a perseguição da Igreja pela sociedade pagã. A igreja enfraquece, vai para as catacumbas e algumas igrejas locais desaparecem completamente.

Assim, a visão dos quatro cavaleiros resume os fatores que caracterizam a vida da humanidade pecadora. Outros capítulos do Apocalipse desenvolverão esse tema mais profundamente. Mas ao abrir o quinto selo, o vidente também mostra o lado bom das calamidades humanas. Os cristãos, tendo sofrido fisicamente, venceram espiritualmente; agora eles estão no paraíso! (Apoc. 6:9-11) Sua façanha lhes traz recompensa eterna, e eles reinam com Cristo, conforme descrito no cap. Mover para mais descrição detalhada desastres da Igreja e o fortalecimento das forças combatentes de deuses é marcado pela abertura do sétimo selo.

Sete Trombetas.

O selo do escolhido.

O início dos desastres e a derrota da natureza (7-11 cap.).

As trombetas angélicas predizem desastres, físicos e espirituais, para a humanidade. Mas antes do início das tribulações, o apóstolo João vê um anjo selando as testas dos filhos do Novo Israel (Ap 7:1-8). “Israel” aqui é a Igreja do Novo Testamento. O selo simboliza o patrocínio escolhido e cheio de graça. Esta visão lembra o sacramento da Confirmação, durante o qual é colocado o “selo do dom do Espírito Santo” no recém-batizado. Também lembra o sinal da cruz, protegido pelo qual “resistem ao inimigo”. As pessoas que não são protegidas pelo selo cheio de graça sofrem danos do “gafanhoto” que saiu do abismo, ou seja, do poder do diabo (Ap 9:4). O profeta Ezequiel descreve um selo semelhante dos cidadãos justos da antiga Jerusalém antes de sua captura pelas hordas caldeus. Então, como agora, o misterioso selo foi colocado para manter os justos longe dos ímpios (Ez 9:4). Ao listar as 12 tribos (tribos) de Israel pelo nome, a tribo de Dã é deliberadamente omitida. Alguns vêem isso como uma indicação da origem do Anticristo desta tribo. A base para esta opinião são as palavras enigmáticas do Patriarca Jacó sobre o futuro dos descendentes de Dã: “uma serpente no caminho, uma víbora no caminho” (Gênesis 49:17).

Assim, esta visão serve como introdução à descrição posterior da perseguição à Igreja. Medição do templo de Deus no capítulo 11. tem o mesmo significado que o selamento dos filhos de Israel: a preservação dos filhos da Igreja do mal. O Templo de Deus, como a Mulher vestida de sol, e a cidade de Jerusalém são diferentes símbolos da Igreja de Cristo. A ideia principal dessas visões é que a Igreja é santa e querida por Deus. Deus permite a perseguição em prol do aperfeiçoamento moral dos crentes, mas os protege da escravização do mal e do mesmo destino que os teomaquistas.

Antes da abertura do sétimo selo há silêncio “como se por meia hora” (Ap 8:1). Este é o silêncio diante da tempestade que sacudirá o mundo no tempo do Anticristo. (O processo moderno de desarmamento como resultado do colapso do comunismo não é uma pausa que é dada às pessoas para se voltarem para Deus?). Antes do início dos desastres, o apóstolo João vê os santos orando fervorosamente por misericórdia para as pessoas (Ap 8:3-5).

desastres na natureza. Depois disso, os sons das trombetas de cada um dos sete anjos são ouvidos, após o que começam vários desastres. Primeiro, um terço da vegetação morre, depois um terço dos peixes e outras criaturas marinhas, depois segue-se o envenenamento dos rios e das fontes de água. A queda na terra de granizo e fogo, de uma montanha flamejante e uma estrela luminosa, parece indicar alegoricamente a vasta extensão desses desastres. Esta não é uma previsão da poluição global e destruição da natureza que se observa hoje? Se assim for, a catástrofe ecológica anuncia a vinda do Anticristo. Cada vez mais profanando a imagem de Deus em si mesmas, as pessoas param de apreciar e amar Seu mundo maravilhoso. Com seus resíduos poluem lagos, rios e mares; óleo derramado afeta grandes áreas costeiras; destruir florestas e selvas, exterminar muitas espécies de animais, peixes e pássaros. Do envenenamento da natureza, tanto os próprios culpados quanto as vítimas inocentes de sua cruel ganância adoecem e morrem. As palavras: "O nome da terceira estrela é absinto ... E muitas das pessoas morreram das águas, porque ficaram amargas" são uma reminiscência do desastre de Chernobyl, porque "Chernobyl" significa absinto. Mas o que significa a derrota da terceira parte do sol e das estrelas e seu eclipse? (Apoc. 8:12). Obviamente, trata-se de poluição do ar a ponto de a luz do sol e a luz das estrelas, atingindo a Terra, parecerem menos brilhantes. (Por exemplo, devido à poluição do ar, o céu em Los Angeles geralmente parece marrom sujo e à noite as estrelas são quase invisíveis sobre a cidade, exceto as mais brilhantes).

A história do gafanhoto (quinta trombeta, (Ot. 9:1-11)), que saiu do abismo, fala do fortalecimento do poder demoníaco entre as pessoas. É encabeçado por "Apollyon", que significa "destruidor" - o diabo. À medida que as pessoas perdem a graça de Deus por meio de sua incredulidade e pecados, o vazio espiritual que se forma nelas é cada vez mais cheio de poder demoníaco, que as atormenta com dúvidas e várias paixões.

Guerras Apocalípticas. A trombeta do sexto anjo põe em movimento um enorme exército além do rio Eufrates, do qual perece um terço do povo (Ap 9:13-21). Na visão bíblica, o rio Eufrates marca a fronteira além da qual se concentram as nações hostis a Deus, ameaçando Jerusalém com guerra e extermínio. Para o Império Romano, o rio Eufrates serviu de reduto contra os ataques dos povos orientais. O nono capítulo do Apocalipse foi escrito tendo como pano de fundo a cruel e sangrenta guerra judaico-romana de 66-70 dC, ainda fresca na memória do apóstolo João. Esta guerra teve três fases (Ap 8:13). A primeira fase da guerra, em que Gasius Florus liderou os exércitos romanos, durou cinco meses, de maio a setembro de 66 (cinco meses de gafanhotos, Ap 9:5 e 10). Logo começou a segunda fase da guerra, de outubro a novembro de 66, na qual o governador sírio Céstio liderou quatro legiões romanas (quatro anjos à beira do rio Eufrates, Ap 9:14). Esta fase da guerra foi especialmente devastadora para os judeus. A terceira fase da guerra, liderada por Flaviano, durou três anos e meio - de abril de 67 a setembro de 70, e terminou com a destruição de Jerusalém, a queima do templo e a dispersão dos judeus cativos por todo o Império Romano. Esta sangrenta guerra romano-judaica tornou-se um protótipo das terríveis guerras dos últimos tempos, que o Salvador apontou em Sua conversa no Monte das Oliveiras (Mt 24:7).

Nos atributos do gafanhoto infernal e das hordas do Eufrates, pode-se reconhecer armas modernas de destruição em massa - tanques, canhões, bombardeiros e mísseis nucleares. Outros capítulos do Apocalipse descrevem todas as guerras intensificadas do fim dos tempos (Ap 11:7; 16:12-16; 17:14; 19:11-19 e 20:7-8). As palavras “o rio Eufrates secou para preparar o caminho para os reis desde o nascente do sol” (Ap 16:12) podem se referir ao “perigo amarelo”. Ao mesmo tempo, deve-se levar em consideração que a descrição das guerras apocalípticas tem as características das guerras reais, mas, em última análise, refere-se à guerra espiritual, e os nomes e números próprios têm um significado alegórico. Assim, o apóstolo Paulo explica: “A nossa luta não é contra a carne e o sangue, mas contra os principados, contra as potestades, contra os príncipes das trevas deste mundo, contra os espíritos da maldade nos lugares celestiais” (Efésios 6:12). O nome Armagedom é composto de duas palavras: "Ar" (em hebraico - planície) e "Megido" (um lugar no norte da Terra Santa, perto do Monte Carmelo, onde em tempos antigos Baraque derrotou o exército de Sísera, e o profeta Elias exterminou mais de quinhentos sacerdotes de Baal), (16:16 e 17:14; Juízes 4:2-16; 1 Reis 18:40). À luz desses eventos bíblicos, o Armagedom simboliza a derrota das forças que lutam contra Deus por Cristo. Os nomes Gog e Magog no 20º cap. lembra a profecia de Ezequiel sobre a invasão de Jerusalém por incontáveis ​​hordas lideradas por Gogue da terra de Magogue (no sul do mar Cáspio), (Ez. 38-39 cap.; Ap. 20: 7-8). Ezequiel refere esta profecia aos tempos messiânicos. No Apocalipse, o cerco pelas hordas de Gogue e Magogue “do acampamento dos santos e da cidade amada” (isto é, a Igreja) e a destruição dessas hordas pelo fogo celestial devem ser entendidos no sentido da derrota completa das forças divinas, humanas e demoníacas, pela Segunda Vinda de Cristo.

Quanto aos desastres físicos e castigos dos pecadores, muitas vezes mencionados no Apocalipse, o próprio vidente explica que Deus os permite para admoestações, a fim de levar os pecadores ao arrependimento (Ap 9:21). Mas o apóstolo nota com tristeza que as pessoas não atendem ao chamado de Deus, continuam pecando e servindo aos demônios. Eles, como se estivessem "mordendo o pedaço", estão correndo para a própria morte.

Visão de duas testemunhas (11:2-12). Os capítulos 10 e 11 são intermediários entre as visões das 7 trombetas e os 7 sinais. Nas duas testemunhas de Deus, alguns santos pais veem os justos Enoque e Elias do Antigo Testamento (ou Moisés e Elias). Sabe-se que Enoque e Elias foram levados vivos para o céu (Gn 5:24; 2 Reis 2:11), e antes do fim do mundo eles virão à terra para expor a falsidade do Anticristo e chamar as pessoas à fidelidade. para Deus. As execuções que essas testemunhas infligirão às pessoas são uma reminiscência dos milagres realizados pelos profetas Moisés e Elias (Ex. 7-12; 1 Reis 17:1; 2 Reis 1:10). Para o apóstolo João, os protótipos das duas testemunhas apocalípticas poderiam ser os apóstolos Pedro e Paulo, que recentemente sofreram em Roma de Nero. Aparentemente, as duas testemunhas no Apocalipse também simbolizam outras testemunhas de Cristo, espalhando o Evangelho em um mundo pagão hostil e muitas vezes selando sua pregação com o martírio. As palavras “Sodoma e Egito, onde nosso Senhor foi crucificado” (Ap 11:8) apontam para a cidade de Jerusalém, na qual o Senhor Jesus Cristo, muitos profetas e os primeiros cristãos sofreram. (Alguns sugerem que na época do Anticristo, Jerusalém se tornará a capital de um estado mundial. Ao mesmo tempo, eles fornecem uma justificativa econômica para tal opinião.)

Sete sinais (12-14 cap.).

A Igreja e o Reino da Besta.

Quanto mais longe, mais claramente o vidente revela aos leitores a divisão da humanidade em dois campos opostos - a Igreja e o reino da besta. Nos capítulos anteriores, o apóstolo João começou a apresentar os leitores à Igreja, falando dos selados, do templo de Jerusalém e das duas testemunhas, e no capítulo 12 ele mostra a Igreja em toda a sua glória celestial. Ao mesmo tempo, ele revela seu principal inimigo - o dragão-diabo. A visão da Mulher vestida de sol e dragão deixa claro que a guerra entre o bem e o mal vai além do mundo material e se estende ao mundo dos anjos. O apóstolo mostra que no mundo dos espíritos desencarnados existe um ser maligno consciente que, com persistência desesperada, guerreia contra anjos e pessoas devotadas a Deus. Essa guerra do mal com o bem, permeando toda a existência da humanidade, começou no mundo angélico antes da criação do mundo material. Como já dissemos, o vidente descreve essa guerra em diferentes partes do Apocalipse não em sua sequência cronológica, mas em diferentes fragmentos ou fases.

A visão da Mulher lembra o leitor da promessa de Deus a Adão e Eva do Messias (da Semente da Mulher) que limpará a cabeça da serpente (Gênesis 3:15). Alguém poderia pensar que no capítulo 12, a Esposa se refere à Virgem Maria. No entanto, a partir da narração posterior, que fala de outros descendentes da Mulher (os cristãos), fica claro que aqui a Igreja deve ser entendida pela Mulher. A luz do sol da Esposa simboliza a perfeição moral dos santos e a abençoada iluminação da Igreja pelos dons do Espírito Santo. As doze estrelas simbolizam as doze tribos do Novo Israel - ou seja, grupo de povos cristãos. As dores da Esposa durante o parto simbolizam os feitos, as dificuldades e os sofrimentos dos servidores da Igreja (profetas, apóstolos e seus sucessores), sofridos por eles na divulgação do Evangelho no mundo e no estabelecimento das virtudes cristãs entre seus filhos espirituais. (“Meus filhos, por quem estou novamente na agonia do nascimento, até que Cristo seja formado em vocês”, disse o apóstolo Paulo aos cristãos gálatas (Gl 4:19)).

O primogênito da Mulher, “que há de reger todas as nações com vara de ferro”, é o Senhor Jesus Cristo (Sl 2:9; Ap 12:5 e 19:15). Ele é o Novo Adão que se tornou o cabeça da Igreja. O “arrebatamento” do Menino obviamente aponta para a ascensão de Cristo ao Céu, onde Ele se assentou “à direita do Pai” e desde então tem governado os destinos do mundo.

“O dragão com sua cauda levou um terço das estrelas do céu e as lançou sobre a terra” (Ap 12:4). Os intérpretes entendem essas estrelas como anjos, a quem o orgulhoso diabo Dennitsa se rebelou contra Deus, como resultado de uma guerra no céu. (Foi a primeira revolução no universo!). O Arcanjo Miguel liderou os anjos bons. Os anjos que se rebelaram contra Deus foram derrotados e não puderam ficar no céu. Tendo se afastado de Deus, eles se transformaram de anjos bons em demônios. Seu reino do submundo, chamado de abismo ou inferno, tornou-se um lugar de escuridão e sofrimento. Segundo os Santos Padres, a guerra descrita aqui pelo apóstolo João ocorreu no mundo angélico antes mesmo da criação do mundo material. Ele é apresentado aqui para explicar ao leitor que o dragão, que perseguirá a Igreja em outras visões do Apocalipse, é o caído Dennitsa, o inimigo primordial de Deus.

Assim, derrotado no Céu, o dragão com toda a sua fúria pega em armas contra a Mulher-Igreja. Sua arma são as múltiplas tentações que ele lança na Mulher como um rio tempestuoso. Mas ela é salva das tentações fugindo para o deserto, isto é, renunciando voluntariamente às bênçãos e confortos da vida com os quais o dragão tenta cativa-la. As duas asas da Mulher são a oração e o jejum, pelos quais os cristãos são espiritualizados e tornados inacessíveis ao dragão que rasteja pelo chão como uma serpente (Gênesis 3:14; Marcos 9:29). (Deve ser lembrado que desde os primeiros séculos muitos cristãos zelosos se mudaram para o deserto no sentido literal, deixando cidades barulhentas cheias de tentações. Os cristãos não têm idéia. O monaquismo floresceu no Oriente nos séculos IV e VII, quando muitos mosteiros foram formados nos lugares desérticos do Egito, Palestina, Síria e Ásia Menor, contando centenas e milhares de monges e freiras. Do Oriente Médio, o monaquismo se espalhou para Athos e de lá - para a Rússia, onde em tempos pré-revolucionários havia mais de mil mosteiros e sketes).

Observação. A expressão "tempo, tempos e meio tempo" - 1260 dias ou 42 meses (Ap 12:6-15) - corresponde a três anos e meio e denota simbolicamente um período de perseguição. O ministério público do Salvador continuou por três anos e meio. Aproximadamente na mesma época, a perseguição aos crentes continuou sob o czar Antíoco Epifânio, os imperadores Nero e Domiciano. Ao mesmo tempo, os números do Apocalipse devem ser entendidos alegoricamente (veja acima).

A besta que saiu do mar e a besta que saiu da terra (Ap 13-14)

A maioria dos santos padres sob a “besta do mar” entende o Anticristo e sob a “besta da terra” - um falso profeta. O mar simboliza a massa de pessoas incrédulas, sempre agitadas e dominadas pelas paixões. Da história posterior sobre a besta e da história paralela do profeta Daniel (Dan. 7-8 cap.). deve-se concluir que a “besta” é todo o império ateu do Anticristo. Na aparência, o dragão-diabo e a besta que emergiu do mar, para a qual o dragão transferiu seu poder, são semelhantes entre si. Seus atributos externos falam de sua destreza, crueldade e feiúra moral. As cabeças e os chifres da besta simbolizam os estados ímpios que compõem o império anticristão, bem como seus governantes (“reis”). O relato de um ferimento mortal em uma das cabeças da besta e sua cura é misterioso. No devido tempo, os próprios eventos lançarão luz sobre o significado dessas palavras. A base histórica para esta alegoria pode ser a convicção de muitos contemporâneos do apóstolo João de que o Nero assassinado voltou à vida e que ele logo retornaria com as tropas partas (que estavam localizadas do outro lado do rio Eufrates (Ap 9:14 e 16). :12)) para se vingar de seus inimigos. Talvez aqui esteja uma indicação da derrota parcial do paganismo da teomaquia pela fé cristã e do renascimento do paganismo durante o período de apostasia geral do cristianismo. Outros vêem isso como uma indicação da derrota do judaísmo anti-Deus nos anos 70 de nossa era. “Eles não são judeus, mas a assembléia de Satanás”, disse o Senhor a João (Ap 2:9; 3:9). (Veja mais sobre isso em nosso panfleto, Doutrina Cristã do Fim do Mundo.)

Observação. Há semelhanças entre a besta do Apocalipse e as quatro bestas do profeta Daniel, personificando os quatro antigos impérios pagãos (Dan. 7º cap.). A quarta besta se referia ao Império Romano, e o décimo chifre da última besta significava o rei sírio Antíoco Epifânio, um tipo do Anticristo vindouro, a quem o arcanjo Gabriel chamou de “desprezível” (Dan. 11:21). As características e feitos da besta apocalíptica também têm muito em comum com o décimo chifre do profeta Daniel (Dan. 7:8-12; 20-25; 8:10-26; 11:21-45). Os dois primeiros Macabeus servem como uma ilustração vívida dos tempos anteriores ao fim do mundo.

O vidente então descreve a besta que saiu da terra, que mais tarde ele chama de falso profeta. A terra simboliza ausência completa espiritualidade no ensinamento do falso profeta: tudo está saturado de materialismo e agradando a carne amante do pecado. O falso profeta engana o povo com falsos milagres e os faz adorar a primeira besta. “Ele tinha dois chifres como um cordeiro, e falava como um dragão” (Ap 13:11), ou seja, ele parecia manso e pacífico, mas seus discursos eram cheios de lisonjas e mentiras.

Como no capítulo 11 as duas testemunhas simbolizam todos os ministros de Cristo, então, obviamente, as duas bestas do capítulo 13. simbolizam a totalidade de todos os inimigos do cristianismo. A besta do mar é um símbolo do poder civil ímpio, e a besta da terra é uma combinação de falsos mestres e qualquer autoridade pervertida da igreja. (Em outras palavras, o Anticristo virá de um ambiente civil, sob o disfarce de um líder civil, pregado e elogiado por um falso profeta ou falsos profetas que traíram as crenças religiosas).

Assim como durante o tempo da vida terrena do Salvador, ambas as autoridades, civis e religiosas, na pessoa de Pilatos e os sumos sacerdotes judeus, se uniram para condenar Cristo a ser crucificado, assim ao longo da história da humanidade essas duas autoridades muitas vezes se unem em a luta contra a fé e pela perseguição dos crentes. Como já mencionado, o Apocalipse descreve não apenas o futuro distante, mas também a repetição constante - para diferentes povos em seu tempo. E o Anticristo também é seu para todos, aparecendo em um momento de anarquia, quando “aquele que restringe é levado”. Exemplos: o profeta Balaão e o rei moabita; Rainha Jezabel e seus sacerdotes; falsos profetas e príncipes antes da destruição de Israel e depois da Judéia, “apóstatas da santa aliança” e rei Antíoco Epifânio (Dan. 8:23; 1 Macc. e 2 Macc. 9 cap.), adeptos da lei mosaica e romana governantes nos tempos apostólicos. No tempo do Novo Testamento, os falsos mestres hereges enfraqueceram a Igreja por seus cismas e assim contribuíram para os sucessos conquistadores dos árabes e turcos, que inundaram e arruinaram o Oriente ortodoxo; Os livres pensadores e populistas russos prepararam o terreno para a revolução; falsos mestres modernos seduzem cristãos instáveis ​​em várias seitas e cultos. Todos eles são falsos profetas, contribuindo para o sucesso das forças que lutam contra Deus. Apocalipse revela vividamente o apoio mútuo entre o dragão-diabo e as duas bestas. Aqui, cada um deles tem seus próprios cálculos egoístas: o diabo anseia por adoração para si mesmo, o Anticristo busca poder e o falso profeta busca seu ganho material. A Igreja, chamando as pessoas à fé em Deus e ao fortalecimento das virtudes, lhes serve de obstáculo, e elas lutam juntas contra isso.

A marca da besta.

(Apoc. 13:16-17; 14:9-11; 15:2; 19:20; 20:4). Na linguagem das Sagradas Escrituras, levar um selo (ou marca) em si mesmo significa pertencer ou subordinar-se a alguém. Já dissemos que o selo (ou o nome de Deus) na testa dos crentes significa a escolha de Deus e, portanto, a proteção de Deus sobre eles (Ap 3:12; 7:2-3; 9:4; 14). :1; 22: quatro). A atividade do falso profeta, descrita no capítulo 13 do Apocalipse, convence que o reino da besta terá caráter religioso e político. Ao criar uma união de diferentes estados, plantará simultaneamente uma nova religião em vez da fé cristã. Portanto, submeter-se ao Anticristo (alegoricamente - levar o selo da besta na testa ou na mão direita) equivalerá à renúncia a Cristo, o que acarretará a privação do Reino dos Céus. (O simbolismo do selo foi tirado do costume da antiguidade, quando os guerreiros queimavam os nomes de seus líderes nas mãos ou na testa, e os escravos - voluntária ou à força - aceitavam o selo do nome de seu mestre. alguma divindade costumava usar uma tatuagem dessa divindade).

É possível que no tempo do Anticristo seja introduzido um registro de computador aprimorado, semelhante aos cartões bancários modernos. A melhoria consistirá no fato de que o código de computador invisível aos olhos será impresso não em um cartão plástico, como agora, mas diretamente no corpo humano. Este código, legível por um "olho" eletrônico ou magnético, será transmitido a um computador central, que armazenará todas as informações sobre esta pessoa, pessoal e financeiro. Assim, o estabelecimento de códigos pessoais diretamente nas pessoas substituirá a necessidade de dinheiro, passaportes, vistos, passagens, cheques, cartões de crédito e outros documentos pessoais. Graças à codificação individual, todas as transações monetárias - recebimento de salários e pagamento de dívidas - podem ser realizadas diretamente no computador. Na falta de dinheiro, o ladrão não terá nada para tirar de uma pessoa. O Estado, em princípio, poderá controlar o crime com mais facilidade, pois os movimentos das pessoas serão conhecidos por ele graças ao computador central. Parece que esse sistema de codificação pessoal será proposto em um aspecto tão positivo. Na prática, também será usado para controle religioso e político sobre as pessoas, quando “ninguém poderá comprar ou vender senão aquele que tiver esta marca” (Ap 13:17).

Claro, o pensamento expresso aqui sobre estampar códigos em humanos é especulação. A essência não está nos sinais eletromagnéticos, mas na fidelidade ou na traição de Cristo! Ao longo da história do cristianismo, a pressão sobre os crentes pelas autoridades anticristãs assumiu várias formas: fazer um sacrifício formal a um ídolo, aceitar o maometismo, ingressar em uma organização ímpia ou anticristã. Na linguagem do Apocalipse, esta é a aceitação da "marca da besta": a aquisição de vantagens temporárias ao custo de renunciar a Cristo.

O número da besta é 666.

(Apoc. 13:18). O significado desse número ainda é um mistério. Obviamente, pode ser decifrado quando as próprias circunstâncias contribuirão para isso. Alguns intérpretes no número 666 veem uma diminuição no número 777, que por sua vez significa perfeição tripla, completude. Com tal compreensão do simbolismo desse número, o Anticristo, que se esforça para mostrar sua superioridade sobre Cristo em tudo, de fato se tornará imperfeito em tudo. Nos tempos antigos, o cálculo do nome era baseado no fato de que as letras dos alfabetos tinham um valor numérico. Por exemplo, em grego (e em eslavo eclesiástico) A era 1, B = 2, G = 3 e assim por diante. Um valor numérico semelhante de letras existe em latim e em hebraico. Cada nome pode ser calculado aritmeticamente adicionando o valor numérico das letras. Por exemplo, o nome Jesus, escrito em grego, é 888 (talvez denotando a mais alta perfeição). Há um grande número de nomes próprios, que, pela soma de suas letras traduzidas em números, dão 666. Por exemplo, o nome Nero César, escrito em letras hebraicas. Nesse caso, se o nome próprio do Anticristo fosse conhecido, calcular seu valor numérico não exigiria sabedoria especial. Talvez aqui seja necessário buscar uma solução para o enigma em um plano fundamental, mas não está claro em que direção. A Besta do Apocalipse é tanto o Anticristo quanto seu estado. Talvez no tempo do Anticristo, iniciais serão introduzidas denotando um novo movimento mundial? Pela vontade de Deus, o nome pessoal do Anticristo está escondido por enquanto da curiosidade ociosa. Quando chegar a hora, aqueles que seguirem a decifrarão.

A imagem falante da besta.

É difícil entender o significado das palavras sobre o falso profeta: “E foi-lhe dado pôr espírito na imagem da besta, para que a imagem da besta falasse e agisse de tal maneira que todo aquele que quisesse não adorassem a imagem da besta seria morto” (Ap 13:15). A razão para esta alegoria poderia ser a exigência de Antíoco Epifânio que os judeus se curvassem à estátua de Júpiter, erguida por ele no templo de Jerusalém. Mais tarde, o imperador Domiciano exigiu que todos os habitantes do Império Romano se curvassem à sua imagem. Domiciano foi o primeiro imperador a exigir veneração divina durante sua vida e a ser chamado de “nosso senhor e deus”. Às vezes, para maior impressão, os padres se escondiam atrás das estátuas do imperador, que dali falava em seu nome. Os cristãos que não se curvaram à imagem de Domiciano foram condenados a serem executados, mas a dar presentes aos que se curvassem. Talvez na profecia do Apocalipse estejamos falando de algum tipo de dispositivo como uma TV que transmitirá a imagem do Anticristo e ao mesmo tempo monitorará como as pessoas reagem a ela. De qualquer forma, em nosso tempo, o cinema e a televisão são amplamente utilizados para incutir ideias anticristãs, para acostumar as pessoas à crueldade e à vulgaridade. Assistir diariamente à TV indiscriminadamente mata o bom e o sagrado em uma pessoa. A televisão não é uma precursora da imagem falante da besta?

Sete taças.

Fortalecendo o poder sem Deus.

Julgamento dos pecadores (cap. 15-17).

Nesta parte do Apocalipse, o vidente descreve o reino da besta, que atingiu seu apogeu de poder e controle sobre a vida das pessoas. A apostasia da verdadeira fé abrange quase toda a humanidade, e a Igreja chega ao extremo esgotamento: “E foi-lhe dado fazer guerra aos santos e vencê-los” (Ap 13:7). Para animar os crentes que permaneceram fiéis a Cristo, o apóstolo João ergue o olhar para o mundo celestial e mostra a grande multidão de justos, que, como os israelitas que escaparam do faraó sob Moisés, cantam um cântico de vitória (Ex. . 14-15 cap.).

Mas assim como o poder dos faraós chegou ao fim, os dias do poder anticristão estavam contados. Os próximos capítulos (16-20 cap.). em traços brilhantes, eles desenham o julgamento de Deus sobre os teomaquistas. A derrota da natureza no capítulo 16. como a descrição no capítulo 8, mas aqui atinge proporções universais e causa uma impressão aterrorizante. (Como antes, obviamente, a destruição da natureza é realizada pelas próprias pessoas - por guerras e resíduos industriais). O aumento do calor solar que as pessoas sofrem pode ser devido à destruição do ozônio na estratosfera e ao aumento do dióxido de carbono na atmosfera. De acordo com a previsão do Salvador, no último ano antes do fim do mundo, as condições de vida se tornarão tão insuportáveis ​​que "se Deus não tivesse abreviado aqueles dias, nenhuma carne se salvaria" (Mt 24:22).

A descrição do julgamento e punição nos capítulos 16-20 do Apocalipse segue a ordem da crescente culpa dos inimigos de Deus: primeiro, as pessoas que receberam a marca da besta são punidas, e a capital do império anticristão é “ Babilônia”, depois o Anticristo e o falso profeta e, finalmente, o diabo.

A história da derrota da Babilônia é contada duas vezes: primeiro em termos gerais no final do capítulo 16 e com mais detalhes nos capítulos 18-19. Babilônia é retratada como uma prostituta sentada em uma besta. O nome Babilônia lembra a Babilônia caldéia, na qual no tempo do Antigo Testamento se concentrava o poder teomáquico. (Tropas caldeus destruíram a antiga Jerusalém em 586 aC). Descrevendo o luxo de uma “prostituta”, o apóstolo João se referia à rica Roma com sua cidade portuária. Mas muitas características da Babilônia apocalíptica não se aplicam a Roma antiga e, obviamente, referem-se à capital do Anticristo.

Igualmente intrigante é a explicação do anjo no final do capítulo 17 sobre o "mistério da Babilônia" em detalhes relacionados ao Anticristo e seu reino. Provavelmente esses detalhes serão entendidos no futuro quando chegar a hora. Algumas das alegorias são tiradas da descrição de Roma, que ficava em sete colinas, e seus imperadores ímpios. “Cinco reis (cabeças da besta) caíram” - estes são os primeiros cinco imperadores romanos - de Júlio César a Cláudio. A sexta cabeça é Nero, a sétima é Vespasiano. “E a besta, que era e que não é, é a oitava, e (é) dentre as sete” - este é Domiciano, o Nero revivido na imaginação popular. Ele é o anticristo do primeiro século. Mas talvez o simbolismo do capítulo 17 receba uma nova explicação no tempo do último Anticristo.

Capítulo doze. terceira visão: a luta do Reino de Deus com as forças hostis do Anticristo. Igreja de Cristo sob a imagem de uma esposa em dores de parto Capítulo treze. a besta anticristo e seu cúmplice o falso profeta Capítulo quatorze. Eventos preparatórios antes da ressurreição geral e do Juízo Final; uma canção de louvor de 144.000 justos e anjos proclamando o destino do mundo Capítulo quinze. Quarta visão: sete anjos tendo as sete últimas pragas Capítulo dezesseis. Sete anjos derramando as sete taças da ira de Deus na terra Capítulo dezessete. Julgamento sobre a grande prostituta sentada em muitas águas Capítulo dezoito. A queda da Babilônia - a grande prostituta Capítulo dezenove. A batalha da palavra de Deus com a besta e seu exército, e a destruição deste último Capítulo Vinte. Ressurreição Geral e o Juízo Final Capítulo vinte e um. A abertura do novo céu e da nova terra - a nova Jerusalém Capítulo vinte e dois. Características finais da imagem da nova Jerusalém. Um testamento da verdade de tudo o que foi dito, um testamento para guardar os mandamentos de Deus e aguardar a Segunda Vinda de Cristo, que será em breve

O OBJETO PRINCIPAL E PROPÓSITO DE ESCREVER O APOCALIPSE

Começando o Apocalipse, St. O próprio João indica o principal assunto e propósito de sua escrita - "para mostrar o que deve ser em breve"(). Assim, o assunto principal do Apocalipse é a imagem misteriosa do destino futuro da Igreja de Cristo e do mundo inteiro. Desde o início de sua existência, a Igreja de Cristo teve que entrar em uma luta difícil com as ilusões do judaísmo e do paganismo, a fim de trazer o triunfo da Verdade Divina trazida à terra pelo Filho de Deus encarnado e, através disso, dar ao homem bem-aventurança e vida eterna. O propósito do Apocalipse é retratar essa luta da Igreja e Seu triunfo sobre todos os inimigos; para mostrar visualmente a morte dos inimigos da Igreja e a glorificação de Seus filhos fiéis. Isso era especialmente importante e necessário para os crentes naqueles tempos em que terríveis perseguições sangrentas começaram contra os cristãos, a fim de dar-lhes consolo e encorajamento nas tristezas e duras provações que lhes sobrevieram. Esta imagem clara da batalha do reino sombrio de Satanás e da vitória final da Igreja sobre a "antiga serpente" () é necessária para os crentes de todos os tempos, todos com o mesmo objetivo de consolá-los e fortalecê-los na luta pela a verdade da fé de Cristo, que eles constantemente têm que travar com os servos das forças infernais escuras que procuram em sua malícia cega para destruir a Igreja.

A VISÃO DA IGREJA SOBRE O CONTEÚDO DO APOCALIPSE

Todos os antigos Padres da Igreja, que interpretaram os livros sagrados do Novo Testamento, unanimemente consideram o Apocalipse como um quadro profético dos últimos tempos do mundo e dos eventos que ocorrerão antes da Segunda Vinda de Cristo à Terra e no a abertura do Reino de Glória, preparado para todos os verdadeiros cristãos crentes. Apesar da escuridão sob a qual o significado misterioso deste livro está escondido e como resultado muitos incrédulos tentaram de todas as maneiras desacreditá-lo, os pais profundamente iluminados e os sábios mestres da Igreja sempre o trataram com grande reverência. Sim, S. Dionísio de Alexandria escreve: “A obscuridade deste livro não impede ninguém de se maravilhar com ele. E se eu não entendo tudo nele, então apenas por causa da minha incapacidade. Não posso julgar as verdades nela contidas e medi-las pela pobreza de minha mente; guiado mais pela fé do que pela razão, só os encontro além do meu entendimento”. O Beato Jerônimo fala do Apocalipse da mesma maneira: “Há tantos mistérios nele quanto palavras. Mas o que estou dizendo? Qualquer elogio a este livro estará abaixo de sua dignidade. Muitos acreditam que Caio, o presbítero de Roma, não considera o Apocalipse uma criação do herege Cerinto, como alguns deduzem de suas palavras, pois Caio não está falando de um livro chamado "Revelação", mas de "revelações". O próprio Eusébio, citando essas palavras de Caio, não diz uma palavra sobre o fato de Cerinto ser o autor do livro do Apocalipse. O Beato Jerônimo e outros padres, que conheciam este lugar na obra de Caio e reconheciam a autenticidade do Apocalipse, não o teriam deixado sem objeção se considerassem as palavras de Caio relacionadas ao Apocalipse de S. João Evangelista. Mas durante a Divina Liturgia o Apocalipse não foi lido e não é lido: presumivelmente porque nos tempos antigos a leitura da Sagrada Escritura durante a Divina Liturgia era sempre acompanhada por uma interpretação dela, e o Apocalipse é muito difícil de interpretar. Isso também explica a ausência dele na tradução síria de Peshito, que foi designada especificamente para uso litúrgico. Como comprovado por pesquisadores, o Apocalipse estava originalmente na lista Peshito e foi excluído de lá após a época de Efraim, o Sírio, por São Pedro. Efraim, o Sírio, cita o Apocalipse em seus escritos como o livro canônico do Novo Testamento e faz uso extensivo dele em seus ensinamentos inspiradores.

REGRAS PARA A INTERPRETAÇÃO DO APOCALIPSE

Como livro de juízos de Deus sobre o mundo e a Igreja, o Apocalipse sempre atraiu a atenção dos cristãos, e especialmente numa época em que perseguições externas e tentações internas começaram a envergonhar os crentes com particular força, ameaçando todos os tipos de perigos de todos os lados. Em tais períodos, os crentes naturalmente se voltavam para este livro em busca de consolo e encorajamento e tentavam desvendar o significado e o significado dos eventos que aconteciam nele. Enquanto isso, a figuratividade e o mistério deste livro o tornam muito difícil de entender e, portanto, para intérpretes descuidados há sempre o risco de ser levado além dos limites da verdade e uma ocasião para esperanças e crenças irrealizáveis. Assim, por exemplo, uma compreensão literal das imagens deste livro deu origem e ainda continua a dar origem a um falso ensino sobre o chamado "quiliasmo" - o reino de mil anos de Cristo na terra. Os horrores da perseguição vivida pelos cristãos no primeiro século e interpretados à luz do Apocalipse deram alguns motivos para acreditar no início dos “últimos tempos” e na iminente Segunda Vinda de Cristo, ainda então, no primeiro século. Ao longo dos últimos 19 séculos, houve muitas interpretações do Apocalipse das mais diversas naturezas. Todos esses intérpretes podem ser divididos em quatro categorias. Alguns deles atribuem todas as visões e símbolos do Apocalipse ao "fim dos tempos" - o fim do mundo, o aparecimento do Anticristo e a Segunda Vinda de Cristo, outros - dão ao Apocalipse um significado puramente histórico, referindo-se a todos os visões para os eventos históricos do primeiro século - para os tempos de perseguição erguida em imperadores pagãos. Outros ainda estão tentando encontrar a realização de previsões apocalípticas nos eventos históricos de tempos posteriores. Na opinião deles, por exemplo, o Papa de Roma é o Anticristo, e todos os desastres apocalípticos são proclamados para a própria Igreja Romana, etc. não tanto um significado profético quanto moral. , a alegoria é introduzida apenas para aumentar a impressão a fim de capturar a imaginação dos leitores. É necessário reconhecer como mais correta a interpretação que une todas essas direções, e não se deve perder de vista o fato de que, como os antigos intérpretes e Padres da Igreja ensinaram claramente sobre isso, o conteúdo do Apocalipse no final dirige-se aos destinos finais do mundo. Não pode haver dúvida, no entanto, que no curso da história cristã passada, algumas previsões de S. João, o Vidente, sobre os destinos futuros da Igreja e do mundo, mas é preciso muito cuidado na aplicação do conteúdo apocalíptico aos eventos históricos, e isso não deve ser muito abusado. A observação de um intérprete é justa, que o conteúdo do Apocalipse só gradualmente se tornará claro, à medida que os eventos ocorrerem e as profecias nele previstas forem cumpridas. A compreensão correta do Apocalipse, é claro, é dificultada principalmente pelo afastamento das pessoas da fé e da vida verdadeiramente cristã, o que sempre leva ao embotamento e até à perda completa da visão espiritual, necessária para uma compreensão correta e espiritual. avaliação de eventos que ocorrem no mundo. Essa devoção total do homem moderno às paixões pecaminosas, que priva a pureza do coração e, consequentemente, a visão espiritual (), é a razão pela qual alguns intérpretes modernos do Apocalipse querem ver nele uma alegoria, e até mesmo a própria Segunda Vinda de Cristo é ensinado a ser entendido alegoricamente. Os acontecimentos históricos e as faces do tempo que vivemos atualmente, que, com toda a justiça, muitos já chamam de apocalíptico, nos convencem de que ver uma alegoria no livro do Apocalipse significa realmente ser cego espiritualmente, então tudo o que está acontecendo o mundo agora se assemelha a imagens e visões terríveis.

O Apocalipse contém apenas vinte e dois capítulos. De acordo com seu conteúdo, pode ser dividido nas seguintes seções:

1) A imagem introdutória do Filho do Homem aparecendo a João, ordenando que João escrevesse às sete igrejas da Ásia Menor - capítulo 1 (

Todas as profecias do Apocalipse (Apocalipse) de João Evangelista se cumprirão (e já estão se cumprindo!) Por exemplo, um gigantesco centro de informática chamado "The Beast" já foi criado em Bruxelas. O objetivo deste centro em um futuro próximo é coletar dados sobre todas as pessoas na Terra. Supostamente, para tornar mais conveniente a realização de transações financeiras (compra e venda), e outras medidas políticas e administrativas necessárias. "The Beast" opera com base no princípio dos centros bancários por computador, que já estão usando amplamente cartões eletrônicos para simplificar as liquidações. Alguns sistemas bancários que usam cartões definiram um código comum para eles - "666". O mesmo código comum (mundial) - "666" e o computador de Bruxelas. Este dígito será seguido do código digital do país, seguido do código da área (cidade), seguido do código digital pessoal da pessoa. Assim, toda a população da Terra, toda a humanidade será marcada com números sob o número comum para todos - "666". Os cartões eletrônicos serão gradualmente eliminados como caros e inconvenientes. Os códigos digitais serão aplicados por alguns isótopos, invisíveis aos olhos, diretamente na testa ou na mão direita de cada pessoa. Dispositivos a laser em instituições, lojas, bancos e escritórios rapidamente “leem” tal código e imediatamente emitem dados sobre a pessoa, sua posição e recursos financeiros através do computador principal. Esses códigos substituirão cheques bancários (ou cartões) e passaportes, carteiras de motorista, passes e outros documentos (a economia de papel por si só será enorme!). Sem esses códigos digitais na testa ou na mão, as pessoas não poderão comprar ou vender. Este é o próprio "selo" do Anticristo, a marca da besta, contendo o seu nome ou o número do seu nome, que é mencionado no Apocalipse de João, o Teólogo, escrito há 2000 anos.

As inscrições digitais também têm um significado espiritual. Rev. testemunha a ele. Nil o Murmúrio, passando-o como um diálogo entre um homem e o diabo: "Eu sou seu". - "Sim, você é meu." - "Eu vou por vontade, e não por força." - "E eu aceito você por sua vontade." Os códigos de selos serão colocados voluntariamente: se quiser - aceite, se não quiser - não. Mas, neste último caso, quase não haverá meios de subsistência e certamente não haverá oportunidades de sucesso na vida e nos negócios. Como sob os bolcheviques: se você quer ser um crente, por favor! Mas então vá para os zeladores e sente-se quieto, caso contrário - uma prisão ou um hospital psiquiátrico ... Tudo é ensaiado. O Apocalipse apontou, para que os crentes determinem rapidamente, como sinal especial do "selo" do Anticristo, que quem não o tiver "não poderá comprar nem vender", ou seja, não será capaz de conduzir quaisquer atividades financeiras e comerciais.

No entanto, todas as coincidências acima são apenas sinais externos da marca da besta, pelos quais todos poderiam "reconhecê-lo". Portanto, é óbvio que deve haver algum significado secreto do “selo do Anticristo”, que determina seu papel no reino que ele está estabelecendo. E esse papel deve ser muito mais significativo do que aquele que seria atribuído aos meios usuais (para a época) de formalização da dependência, da subordinação de uma pessoa ao anti-estado ateu mundial.

O filósofo ortodoxo e historiador monarquista Lev Tikhomirov, conhecido na Rússia pré-revolucionária, foca na presença na gestão do Anticristo do outro lado, que constitui “a própria essência de seu programa, para o qual a restauração de um a ordem do estado é apenas um meio de conexão disciplinada de todas as forças e vontades humanas para atingir o objetivo do misticismo. Este objetivo consiste em derrubar toda a existência do mundo, derrubar o poder de Deus, subordinar ao homem todas as forças materiais e espirituais do universo e trazer anjos para servir as pessoas. O Anticristo levará seus súditos a conquistar tal poder sobrenatural, submetendo-os a uma ditadura cruel. Os cristãos são inevitavelmente submetidos à perseguição de extermínio. É naturalmente. Iniciando uma luta mística contra as forças divinas, as pessoas usam a tensão de sua vontade como meio de ação. Todos os "dissidentes" devem ser destruídos. Na "ação à distância" mística, é necessário um esforço uniforme da vontade para obter influência sobre os anjos e outros seres divinos.

Vemos mesmo agora nas sessões espíritas e ocultas que todos os que participam da "cadeia" devem sintonizar sua vontade de forma igual e harmoniosa. Se, sob o Anticristo, a luta contra Deus for travada com a ajuda de "baterias psíquicas", então a presença na terra de pessoas que pensam diferente, que não simpatizam, que estão até dispostas a se opor, pode minar todos os esforços do hospedeiro do feiticeiro.

Todas essas pessoas serão qualificadas como o elemento mais nocivo, minando os esforços da humanidade na maior obra da história, que então será considerada a rebelião do povo contra Deus em aliança com Satanás.

Uma guerra feroz começará contra os cristãos. "E foi-lhe dado (o Anticristo) fazer guerra aos santos e vencê-los; e foi-lhe dado poder sobre toda tribo, e povo, e língua, e nação. E todos os que habitam na terra, cujos nomes não estiverem escritos no livro da vida do Cordeiro, irão adorá-lo” (Ap. 13; 7.8). (Lev Tikhomirov. The Last Times. M.: Editora "Biblioteca da Cruz Sérvia" 2003).

Aqui chama-se a atenção para um ponto muito importante - a unanimidade, que é necessária no Reino do Anticristo. Este é um paralelo direto com a Igreja de Cristo: como aqueles que têm uma mente (pela fé no Senhor Jesus Cristo) e que vivem uma vida de graça são salvos nela, embora formalmente os membros possam pertencer à organização da Igreja, em de fato, não fazem parte do corpo místico de Cristo, ao qual somente se aplicam as palavras "santa Igreja católica e apostólica"; e no Reino do Anticristo que se estabelece, não basta servir a este “por medo” ou por desilusão, como era o caso nos tempos soviéticos, também é necessária a unanimidade. Mas de onde ele vem?

Como sabemos do Apocalipse e das interpretações dos santos padres sobre ele, a primeira metade do reinado do Anticristo passará sob um véu de astúcia onipresente, “para enganar, se possível, até os eleitos” (Mateus . 24:24), a segunda parte se abrirá rindo “numa careta repugnante do Pai da Mentira” (nas palavras de São Mártir Bispo Damaskinos) sobre a humanidade caída, e o Anticristo já mostrará seu sorriso bestial. “Depois que o povo recebe o selo”, diz São Hipólito de Roma, “e não encontra comida ou água, eles irão até ele e falarão com uma voz cheia de desespero ... Ó infortúnio, o comércio lamentável, o contrato insidioso, oh queda sem limites! Como poderia um enganador nos enredar? Como nos curvamos diante dele? Como somos apanhados em suas redes? Como emaranhado em sua rede impura? Como, quando ouvíamos as Escrituras, não poderíamos entendê-las?” (São Hipólito de Roma. Criações. Santíssima Trindade Sérgio Lavra. 1997, v.2., p.77).

Obviamente, nem a fé na mentira que prevaleceu no primeiro período do reinado do Anticristo, nem o desespero extremo, misturado ao desgosto pelo recém-coroado ditador mundial depois de "revelar suas cartas", nada tem a ver com o humor de tal adoradores do diabo como satanistas e maçons judaico-maçônicos dos mais altos graus de iniciação.

Se este último será sempre uma minoria, e o engano geral se dissipará tão logo a humanidade se entregue inteiramente ao poder do "filho da perdição", então quem comporá o chamado. "baterias psíquicas"? Afinal, mesmo um escravo ligado, mas dissidente, não é adequado para tal papel. É aqui que o "selo do Anticristo" se manifestará, não mais unindo formalmente aqueles que o receberam em um certo rebanho de "bodes" numerados, mas essencialmente - tornando-os unânimes em sua rejeição a Deus e lutando para lutar com Ele. Isso dará ao Anticristo as propriedades de "onisciência divina" e cuidado "providencial" - controle sobre as almas das pessoas que são levadas à perdição.

O estabelecimento do reino do Anticristo só foi possível após a realização do evento apocalíptico descrito por S. João Evangelista no capítulo 20: “E vi um anjo descer do céu, tendo na mão a chave do abismo e uma grande cadeia. Ele tomou o dragão, a antiga serpente, que é o diabo e Satanás, e o amarrou por mil anos, e o lançou no abismo, e o prendeu e o selou, para que não enganasse mais as nações, até que os mil anos terminaram; depois disso, ele será libertado por um pouco de tempo”. (Apoc. 20; 1-3).

Esta libertação só poderia ocorrer após a remoção do Retentor, pelo qual se deve entender o último Imperador Ortodoxo da Terceira Roma. Aqui está como Archim escreveu sobre isso. Konstantin (Zaitsev): “A essência providencial do czar ortodoxo foi que ele, em sinfonia com a Igreja, desempenhou o papel do Restritor; a presença de tal rei significava a escravidão de Satanás por um longo período de tempo ("mil anos" de acordo com o Apocalipse). A queda do Restritor, o desaparecimento do poder abençoado por Deus, o poder que se destinava a servir a Igreja, protegê-la, significou o advento de uma nova era, a última na história do mundo, quando Satanás pode não apenas tenta as pessoas (o que ele sempre teve permissão para fazer), mas também obtém o domínio da oportunidade sobre elas. Este último aconteceu imediatamente após a queda do Restritor na própria Rússia: Satanás começou a governar diretamente nela, tendo como arma as pessoas unidas pelo serviço consciente ao mal - a satanocracia. (A façanha da russianidade ortodoxa em face da apostasia // "O Milagre da História Russa", Jordanville, 1970).

Satanocracia - este é o poder de Satanás, recebido por ele no final dos "mil anos" previstos e pela primeira vez tomou forma na forma de um anti-estado ateu totalitário. “Nesta fase, há uma despersonalização em massa das pessoas. - escreveu Arquim. Konstantin. - Isso é todo tipo de terror. Em primeiro lugar, o terror pairando sobre cada pessoa, não lhe dando a menor trégua, esmagando com sua rotina, penetrando a vigilância em todos os cantos. Em segundo lugar, é "treinamento de ração". Não há bens terrenos que uma pessoa possa usar senão pela graça da satanocracia - dependendo de como ele a agrada. Ao mesmo tempo, uma pessoa é conservada em uma atmosfera de impressões externas que agradam à satanocracia, com a expulsão de tudo que lhe é censurável.

Assim, uma pessoa se transforma em um ser impessoal, de vontade fraca e impensada, posta em movimento pela satanocracia através da excitação de certos instintos nela; e juntos eles formam um rebanho mudo. Aqueles que não podem ser despersonalizados são destruídos." (Ibid.).

O poder de Satanás torna-se total, não permitindo exceções e usando as próprias indulgências para uma escravidão ainda maior. Isso nunca aconteceu antes na história da humanidade. E “é claro que a própria ideia de um sistema totalitário não poderia ter se originado na Rússia nacional. Já o espaço russo mais ilimitado descartou sua aparência. - I. Ilyin escreve, mudando nossa atenção do lado espiritual para o lado técnico da questão. – Essa ideia só poderia ter nascido na era da superação da tecnologia: telefone, telégrafo, aeronáutica livre, radiocomunicação. Nasceu apenas durante a presente revolução como um abuso dessa técnica, que pela primeira vez tornou possível criar tal centralização e um Estado tão abrangente, que agora espera apenas uma visão e visão de longo prazo organizadas técnica e politicamente. visão para tornar uma vida livre na terra completamente impossível.

Deve-se imaginar que outros 50 (e hoje já 100 - ed.) anos atrás, um mensageiro estatal na Rússia viajou de Irkutsk a São Petersburgo. E de Vladivostok? Já após a construção da Ferrovia Siberiana, concluída em 1906, o correio foi de Moscou a Vladivostok por doze dias e meio. E no rádio na Rússia eles falaram apenas antes da própria revolução, durante a guerra, e depois apenas para necessidades militares ... , como o autor escreveu em outra obra - nota .ed.) não poderia ocorrer a ninguém. (I. Ilyin. Collected works. Vol. 7. P. 342).

Como vimos, o estado totalitário foi criado sobre as ruínas da Terceira Roma, e colocou toda a humanidade diante do fato do início da era pós-cristã (isto é, o fim do Reino de Deus na terra), o fim da história e os últimos tempos. Somente no século XX. os judeus chegaram mais perto do que nunca da realização da escravização que ansiavam pelos povos da terra. Com a permissão de Deus, pelos pecados da raça humana, a "antiga serpente" entregou aos seus instrumentos humanos as chaves do progresso técnico, usadas pelo diabo como substituto da onipotência divina. Desde o início, isso tornou possível estabelecer um regime totalitário em "uma quarta parte da terra" (Ap 6:8). Recentemente, o progresso avançou tanto que se tornou possível controlar o mundo inteiro, cada pessoa individualmente e tudo ao mesmo tempo. Como escreveu o Hieromonge Serafim Rose: “Sabe-se sobre o Anticristo que ele será o governante do mundo, mas somente em nosso tempo se tornou praticamente uma possibilidade real para uma pessoa governar o mundo inteiro. Todos os impérios mundiais que existiram antes do nosso tempo ocuparam apenas partes separadas do mundo, e somente com o advento dos meios de comunicação modernos foi possível que o mundo inteiro fosse governado por uma pessoa. (Sinais dos tempos. Segredos do livro Apocalipse. M., 2000. S. 41).

Assim como o estado soviético recebeu injeções secretas do Ocidente, alimentadas por bancos judeus americanos, a preparação da base tecnotrônica do Reino do Anticristo foi posteriormente realizada pelos esforços conjuntos da comunidade científica mundial unida para esses propósitos. Já desde os anos 20. do século passado, foram realizados desenvolvimentos ativos no campo do controle efetivo sobre a personalidade. Antes de tudo, era necessário aprender a "ler" os pensamentos de uma pessoa. É claro que não estamos falando de atos do espírito humano, como comunicação em oração com Deus, mas de atividade espiritual voltada para a existência terrena na carne.

Devido à estreita relação da alma com o corpo, toda atividade mental "mundana" através do sistema nervoso e seus centros - o cérebro e a medula espinhal - leva a mudanças na estrutura corporal de uma pessoa. Cada pensamento ou sentimento dá origem aos impulsos nervosos correspondentes que são transmitidos ao longo das fibras nervosas para qualquer parte do corpo e causam a reação correspondente do corpo. E como todas as pessoas são iguais, os impulsos nervosos e seus caminhos são idênticos para todos. Com a ajuda de tecnologia cada vez mais aprimorada, tornou-se possível rastreá-los e identificá-los. No final, com base nos resultados das pesquisas coletadas em conjunto, foi criado um programa de computador que pode “ler mentes” usando sensores conectados a uma pessoa.

Paralelamente, foram realizados estudos na direção oposta - irritando partes do cérebro, tentaram obter uma reação adequada do corpo. Isso também foi coroado de sucesso, porque, tendo aprendido a reconhecer os impulsos nervosos, não foi difícil aprender a enviá-los para manipular a psique humana. Tal empreendimento era fácil, claro, em relação ao potencial científico e técnico e colossal Dinheiro, que estavam à disposição do Governo Mundial, para o qual trabalhavam tanto as superpotências da época quanto metade da Europa, pagando pelo fictício Holocausto na Segunda Guerra Mundial.

Mas a pesquisa não terminou aí, todos os esforços foram feitos para que fosse possível controlar a psique humana à distância. Agora isso pode ser feito através de vários canais de comunicação: rádio, celular, satélite. Foram desenvolvidos microprocessadores especiais implantados sob a pele que atuam como um receptor-transmissor de impulsos nervosos. Você também precisa de um equipamento especial que seja sensível e poderoso o suficiente para processar esses sinais. E agora, hoje nossa terra é controlada por 23 satélites, eles são lançados em órbita a uma certa distância um do outro, tendo uma conexão entre si, alimentados por painéis solares e transmitindo quaisquer mudanças na superfície da Terra, bem como qualquer informação para a Terra retirada da Terra. Os satélites são equipados com equipamentos de última geração tão potentes que podem ler o autógrafo escrito em uma bola de futebol com uma caneta esferográfica ou traçar o caminho de uma minhoca. Isso permite a qualquer momento determinar a localização exata da pessoa portadora do chip, independentemente de onde ele esteja no mundo (mesmo no subsolo). Ao mesmo tempo, é possível trocar informações com o chip e controlá-lo.

A partir disso, fica claro que tipo de base a humanidade criou ao longo do século passado. E, curiosamente, à frente do resto estava União Soviética. Lembre-se do vôo do primeiro homem ao espaço, a primeira estação orbital "Mir". A grafia pré-revolucionária da língua russa distinguia entre duas grafias desta palavra: “Mir” e “Mip” - a diferença na grafia decorreu das palavras do próprio Salvador: “... Minha paz eu te dou; não como o mundo dá, eu dou a você.” (João 14:27). E assim, o povo soviético confirmou que toda essa magia tecnotrônica, cujos segredos, pela permissão de Deus, foram revelados à humanidade caída pelo próprio Dennitsa, é para ele a "paz" desejada que ele está tentando obter além de Deus - de seu inimigo.

I. Ilyin escreveu há meio século: “E em vão eles admiram (ou apenas fingem admirar) o tamanho da construção industrial soviética: “quais fábricas foram construídas, quais estruturas foram erguidas, a Rússia não viu nada parecido” ...

Só perguntamos: para que tudo isso está sendo construído? Para qual propósito? Resposta: pela conquista revolucionária do mundo à custa da destruição da Rússia. Isso diz tudo. Não se pode admirar os meios sem compartilhar os fins. Quem se alegra com os sucessos da indústria soviética, de fato, simpatiza secretamente com esses planos mundiais e só tem medo de dizê-lo em voz alta. (I. Ilyin. Sob. op. vol. 7. S. 357).

Agora estamos vendo com nossos próprios olhos a verdade dessas palavras, sabemos da existência em Zelenograd de uma fábrica para a produção de uma modificação moderna de microchips implantáveis, que já passaram (!) Certificação no Ministério da Saúde do Federação Russa e coloque no transportador. Os primeiros sujeitos de teste provavelmente serão cães e gatos de rua em Moscou e São Petersburgo, e depois pessoas gravemente doentes, policiais e serviços especiais.

Deve-se notar que há vários anos esses chips foram implantados sob a pele de animais de estimação. Os chips implantáveis ​​estão se tornando cada vez mais complexos. Por exemplo, foram desenvolvidos dispositivos que monitoram composição química sangue ou conectar o sistema nervoso com membros feridos. Na etapa seguinte, os chips aguardam, interpretando sensações e conectando pessoas fisicamente separadas umas das outras. “Não há nada que impeça você de apertar a mão de uma pessoa através de uma rede de computadores”, diz o futurista americano Ian Pearson.

Enquanto isso, o assunto só fica atrás da aprovação do padrão internacional para o uso de tipografia...

Aparentemente, juntamente com a implantação de um microchip, um código de identificação de barras a laser também será aplicado a uma pessoa. O código digital de uma pessoa, obtido de um microchip e confrontado com um código de barras indelével na testa ou no braço, indicará a confiabilidade da individualização da pessoa. Além disso, se por algum motivo o microchip falhar, até que o mau funcionamento seja eliminado, uma pessoa pode ser identificada por um código de barras na testa ou no braço. Este último não pode desempenhar outras funções necessárias ao Anticristo: influenciar a alma das pessoas, controlar sua condição física, etc., mas isso pode ser assegurado pelo microchip implantado.

Nós só precisamos tentar imaginar uma situação em que cada habitante da Terra receberá tal sensor - eles não serão mais pessoas, mas algum tipo de biorobôs! E se do posto de comando principal - o supercomputador de Bruxelas "The Beast" todos receberem um comando, por exemplo: blasfemar contra Deus e todos blasfemarão contra Deus. Além disso, outro exemplo: todos os homens se tornam homossexuais - e todos se tornarão ... Como resultado, chegará ao ponto em que, como é dito em Apocalipse: “E vi a besta e os reis da terra e seus exércitos reunidos para lutar com os que estavam assentados e com o Seu exército". (Apoc. 19, 19). Será uma rebelião de pessoas contra Deus em aliança com Satanás. "Baterias psíquicas" são mais poderosas e melhores do que a comunidade mundial de meio-humanos-meio-robôs lascados!

É aqui que haverá completa unanimidade - na luta com Deus!