Петропавловский собор репрезентативная статья. Петропавловский собор история

Архитектура собора Петра и Павла таит в себе много неожиданного. Это величественное здание, царственно возвышающееся над старым городским центром, известно каждому казанцу. Отовсюду можно видеть величавую коронованную маковку собора Петра и Павла и его неизменной спутницы-колокольни. Его первый этаж много лет занимал Казанский планетарий, и многие жители узнавали здание храма по этой примете, хотя, конечно, едва ли это была его главная достопримечательность. Прежде всего собор - замечательный памятник архитектуры начала XVIII века, охраняемый государством, неотъемлемый элемент силуэта Казани, ее богатой культуры и истории.
Собор Петра и Павла можно отнести к тем немногим счастливой судьбы памятникам человеческого гения, которые никого не могут оставить равнодушным. Кто же был творцом этого здания, когда оно появилось? Увы, имен этих людей мы не знаем, как не знаем имен других талантливых зодчих, украсивших Казань башней Сююмбике и Спасской проездной башней Кремля, мечетями Марджани и Апанаева и многими другими памятниками: казанские архивы, которые могли бы поведать о них, погибли в пламени многочисленных пожаров.

Петропавловский собор Казани расположен на ул М.Джалиля, 21, до революции 1917 года улица по собору называлась Петропавловской.
В царствование Петра I по всей России создаются замечательные храмы в стиле русского барокко: церковь Живоначальной Троицы в Троице-Лыкове под Москвой (1697 г.), церковь Воскресения в Кадашах в Москве (1687 г.), собор Пресвятой Богородицы в Нижнем Новгороде (1719 г.). Петропавловский собор Казани один из самых ярких образцов стиля петровской эпохи, для регионального зодчества — исключительный.

Петропавловский собор всегда был самым впечатляющим в ожерелье казанских храмов, его посетителями были все российские императоры, начиная с Екатерины II (кроме Николая II), и почти все известные люди, независимо от вероисповедания, посещавшие Казань, — описания собора приведены в сочинениях Александра Гумбольдта и Александра Дюма, здесь был Александр Сергеевич Пушкин, в хоре собора пел Федор Иванович Шаляпин.

Храмовый комплекс включает в себя собственно собор, колокольню, дом причта.

История собора Петра и Павла
Одноименная деревянная церковь стояла на этом месте с 1565 года. История нового собора связана с именем Петра I. 27 — 30 мая 1722 г., направляясь в персидский поход, Казань посетил Петр I. Это было уже третье посещение города Петром, первое состоялось в 1695 г. во время Азовского похода, второе — в 1708 г., когда в Казани было открыто адмиралтейство. Император остановился у известного казанского купца и благотворителя, владельца суконной мануфактуры, Ивана Афанасьевича Михляева, 2-этажный кирпичный дом которого находился рядом с деревянной Петропавловской церковью, стоявшей на месте современного собора. 30 мая в Казани Петр I отпраздновал свое 50-летие. В память об этом событии и в благодарность за доверие государя, отдавшему ему в управление убыточные казенные суконные мануфактуры, Иван Афанасьевич решил воздвигнуть новый великолепный собор во имя св. Петра и Павла в камне, небывалой для Казани и всего Поволжья высоты и роскоши.

4 года местными силами строили церковь, за основу взяли обычный план посадского храма, каких много строили в Казани и по всей России, но не учли, что традиционная схема храма не предполагает огромной высоты, в итоге ночью свод храма обрушился. Узнав об этом, царь прислал строителей из Москвы (предполагают, что вместе с московскими мастерами прибыли и флорентийские зодчие) и уже в 1726 году митрополит Казанский и Свияжский Сильвестр (Холмский) торжественно освятил новый храм (о чём имелась соответствующая надпись на деревянном кресте, хранившемся в ризнице Петропавловского собора до переворота 1917 года).

Петропавловский собор

Пожары и реставрация собора
Собор сильно повреждался пожарами в 1742, 1749, 1815, 1842 годах, а в 1774-м был разграблен пугачевцами. Особенно сильно он пострадал после пожара 1815 года, когда выгорел нижний храм и северные пределы на 1-м и 2-м этажах, чудом уцелел 25-метровый иконостас главного храма, хотя и с большими утратами.
После пожара 1815 г. собор был восстановлен усердием старосты — казанского купца Савелия Степановича Зайцева.

После очередного пожара в 1824 году собору снова потребовалась реставрация, которая была проведена на средства следующего старосты — купца Василия Николаевича Унженина, потомки которого благодетельствовали и поддерживали храм в течение всего 19 столетия.
В 1824-25 годах иконы на железных листах, украшавшие собор снаружи были возобновлены известным казанским художником «титулярным советником, Василием Степановым, сыном Туриным». Василий Степанович также поновил некоторые иконы в иконостасе и трапезной части храма.

Реставрация 1864 года
К 1864 году прихожане собора собрали крупную сумму для реставрации собора. Ещё 5000 рублей пожертвовал лично староста Н. Унженин.
В 1864-67 гг. резьба иконостаса была полностью, с разборкой иконостаса, отреставрирована арзамасским цеховым, впоследствии казанским купцом 2-й гильдии М. А. Тюфилиным (стоимость работ составила 11000 рублей серебром). В алтаре мастером Тюфилиным были воссозданы престол, жертвенник и резная золоченая сень, возвышающаяся над престолом на четырёх колоннах. До закрытия храма в 1938 г. на подзорах сени были иконы: с востока, со стороны горнего места — св. Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого, со стороны царских врат — Спасителя, благословляющего хлеб и чашу, с южной стороны — св. Григория Двоеслова, со стороны жертвенника — св. апостола Иакова . Тюфилин также выполнил резьбу в трапезной части храма над аркой центрального проема и устроил киоты для клиросных икон там же.

Стенные изображения, написанные на железных листах, обрамленные лепниной, также сильно обветшали от времени и пожаров. В 1865-67 гг. на новых 12-фунтовых железных листах была выполнена новая живопись учеником Московского училища живописи, ваяния и зодчества Николаем Алексеевичем Мегунтовым, на работы потрачено 1225 рублей.
Мегунтов поновил и локальную окраску стен храма (общей площадью 1524 квадрат, аршин, в том числе на паперти и лестнице в количестве 600 квадр. арш., а всего 2124 квадр. арш. (236 квадр. сажен)) покрыв их клеевой краской: в алтаре голубой, в центральной части храма светло-жёлтой, в трапезной — светло-розовой. Мегунтов также отреставрировал лепные украшения интерьера собора, на эти работы ушло ещё 775 рублей церковных денег.

Все иконы в нижнем ряду иконостаса, кроме храмовой — св. Петра и Павла, были поновлены известным казанским иконописцем, «заштатным мещанином города Арска» Тимофеем Терентьевичем Гагаевым, а в остальных ярусах иконостаса, вследствие утрат, переписаны Гагаевым вновь. На эту работу ушло ещё 3300 рублей приходских денег.
В 1867 году отреставрированный храм был освящен архиепископом Казанским и Свияжским Антонием (Амфитеатровым).
Однако реставрация коснулась только интерьеров, фасады же собора сильно обветшали, покрылись многочисленными трещинами, в особенности северный придел, стены которого треснув «отошли» от основного храма, собор мог превратиться в руины.

Петропавловский собор (Казань)
Петропавловский собор до 1917 г.
Протоиерей Гавриил Федорович Мелановский, настоятель Петропавловского собора в то время, во всем себя ограничивал, собирая средства на восстановление фасадов собора. Предчувствуя свою скорую кончину, о. Гавриил пожертвовал на возобновление Петропавловского собора 18000 рублей личных сбережений. Тогда же староста Унженин планировал начать реставрацию, но смета оказалось огромной, и только собрав дополнительные средства в 1888 году, с благословения архиепископа Казанского и Свияжского Павла (Лебедева), строительный комитет приступил к капитальной реставрации фасадов.
В 1889-90 гг. гражданский архитектор Михаил Николаевич Литвинов (впоследствии смотритель здания Храма Христа Спасителя в Москве) подготовил проект реставрации по чертежам, сделанным ещё в 1815 году казанским губернским архитектором А. К. Шмидтом, автором проекта Спасского храма-памятника на Казанке.
Был полностью разобран и сложен вновь из кирпича, а не из камня как прежде, 2-этажный северный придел. Возобновлена паперть (открытая галерея) с запада. Главные работы заключались в подведении под стены собора и колокольни нового фундамента. Были исправлены все трещины в стенах с заменой ветхих кирпичей в них на новые.

Была также восстановлена вся лепнина на внешних фасадах и возобновлены все 87 икон на фасаде и 4 на колокольне, которые существовали изначально. Живописец И. Н. Хрусталев «из 3-го класса Академии художеств» написал иконы на барабане главы купола и в верхнем ряду восьмерика. Остальные иконы на фасадах написал ученик 4-го класса Академии художеств С. А. Киселев.
В 1890 году были вызолочены кресты и, с разрешения Московского археологического общества, окрашена в два цвета, зелёной и кубовой краской, шахматным образом кровля. Стена с 3 сторон открытой галереи украшена изразцами. Локальный фон фасада собора окрашен золотистой охрой, белокаменные резные украшения и лепнина — целой гаммой цветов и оттенков, в характере которой М. Фехнер усматривает влияние «местного пристрастия к яркому сочетанию цветов».
Под полом первого этажа устроена печь и проложены трубы, обогревавшие и верхний храм. В окна вставили цветные стекла — желтые в алтаре и синие в храме, в форме креста.

На колокольне «мастером казанским купцом Петром Ионовым Климовым» устроены новые часы (от старых на тот момент оставался только циферблат), отреставрированы высеченные из белого опочного камня и алебастра украшения.
Под колокольней возобновлена часовня над фамильной усыпальницей храмоздателя Ивана Афанасьевича Михляева и в ней устроены, как было и прежде, три двери: с востока, запада и севера, над ними — кокошники из кирпича и белого камня. На колокольню вел отдельный ход через дверь в самой южной стене. Церковный двор вымостили булыжником, на улице устроили кованую ограду с иконами.

Собор после 1917 года
В конце 1930 года настоятель Петропавловского собора протоиерей Андрей Боголюбов был арестован за «антисоветскую деятельность», которая заключалась в обращении за финансовой помощью в 1928-м к бывшему старосте Петропавловского собора потомственному почетному гражданину Казани Петру Васильевичу Унженину, эмигрировавшему после большевистского переворота в Китай. За помощь, которую из Харбина община получила в 1928 году, 67-летнего священника, происходившего из крестьянской семьи, коммунисты отправили в лагеря.
С 1931 года началась кампания по закрытию храма. В 1931 году на собрании группкома политпросвета выступала товарищ Шисранова, которая, ввиду острой необходимости в жилплощади вообще и под культучреждения в частности, потребовала передать собор «под клуб, читальню или библиотеку», для чего была направлена резолюция в облсовет СВБ. Уже на следующий день СВБ направило тов. Корнилова с антирелигиозной лекцией на тему «О религии и культурной революции» на макаронную фабрику, ТатСтройобъединение и кондитерскую фабрику, а в последующие дни ещё ряд организаций, агитируя за «освобождение от поповских пут той массы населения, которая еще не осознала вреда и лжи религии» . Все отчеты с подобных мероприятий собирались, с тем, чтобы иметь полный пакет документов для закрытия храма.

Тем временем в Казани новая власть последовательно закрывала церкви, и Петропавловская община принимала к себе верующих из закрытых храмов: Казанско-Богородицкого монастыря, Грузинской церкви, Феодоровского монастыря. Из закрытых храмов в собор приносили иконы, утварь, хоругви, в том числе раку с частью мощей казанского святителя Варсонофия.
В 1938 году в Казани прошли массовые аресты священников, в том числе арестовали клириков Пертропавловсого собора протоиерея Василия Петровича Ивановского, служившего в РПЦ с 1908 г. и диакона Ивана Федоровича Гаврилова. Вскоре Великим постом (11.03.38 г.) в комиссию по вопросам культов при ТатЦИКе обратился 63-летний протоиерей собора Михаил Федорович Зосимовский с просьбой к ответственному секретарю культкомиссии Мустафину «прошу культкомиссию снять меня с регистрации штатного служителя культа» ввиду «моей тяжелой болезни».

В том же году КГС под грифом секретно издал постановление: «передать здание Центральному музею ТАССР под антирелигиозный музей (первый этаж) и лекторий с установкой маятника Фуко (второй этаж). Общину перевести в пустующее здание Кладбищенской церкви.<…> Настоящее постановление внести на утверждение Президиума ВС ТатАССР».
В 1939 году собор закрыли, маятник Фуко так и не установили, в храме разместили Партархив. Усыпальница храмоздателя собора купца Михляева была разграблена.
В 1964 году в нижнем Сретенском храме Петропавловского собора открыли планетарий, для чего варварски срезали связи, укреплявшие свод.
В 1967 году в верхнем храме разместили реставрационные мастерские Госмузея ТАССР. В верхнем храме перед иконостасом расположили биллиард, в алтаре - т.н. «красный уголок» и конференц-зал.

Возрождение собора
В конце 1980-х, совместными усилиями епархии и казанской интеллигенции, удалось добиться возвращения собора Церкви. Особую роль в кампании по возвращению храма сыграл главный редактор на тот момент самой влиятельной городской газеты «Вечерняя Казань» Андрей Петрович Гаврилов. 25 июля 1989 года храм был освящен епископом Казанским и Марийским Анастасием. Церковь получила собор в руинированном состоянии, местами была сорвана кровля, выпадала кирпичная кладка. В первую очередь была отреставрирована резьба нижнего яруса иконостаса, воссозданы царские врата, исправлена кровля и разрушения фасада.

Архитектура Петропавловского собора

Не всякий памятник возникает сразу как законченное архитектурное произведение. Напротив, в большинстве случаев лишь многолетние, а порой и многовековые перестройки постепенно совершенствуют его облик (или, наоборот, безвозвратно искажают его). В своем же законченном виде памятник предстает как плод совместной деятельности многих людей, каждый из которых заложил в него крупицу своего труда. Порой в дело вмешиваются реставраторы, тогда здание бережно очищается от следов деятельности людей, более думавших о приспособлении его к своим нуждам, чем о сохранении его красоты. Так случилось и с Петропавловским собором: не сразу приобрел он привычный нам облик. Началось же его строительство с неудачи.
За образец взяли обычный, повсеместно распространенный посадский храм, множество каковых строилось в XVII и начале XVIII веков как в Казани, так и в ее окрестностях. Взяли и, видимо, не подумали о том, что с увеличением высоты здания неизбежно потребуется внести изменения в пропорции и композицию здания, применить иные строительные конструкции. При выкладке верхнего свода все сооружение рухнуло: сказалось отсутствие опыта местных зодчих, не сталкивавшихся ранее с такой необычной задачей. Завершила строительство в 1726 году срочно прибывшая из Москвы бригада опытных мастеров. Они же, видимо, и нарядили храм в пышные барочные «одежды», столь характерные для московской архитектуры того времени.
Собор Петра и Павла иногда сравнивают с церковью в Филях и Строгановской церковью в Нижнем Новгороде - типичными произведениями «русского барокко». Однако, в отличие от новаторской архитекторы этих зданий, казанский храм сходен с ними лишь конструкциями и внешним декоративным убранством, композиция же его консервативна. Иное дело - колокольня. Если даже эта многоярусная башня и появилась одновременно с ним, едва ли ее строили те же мастера. Весь органичный строй ее архитектуры говорит об ином профессиональном подходе ее создателя, иной школе зодчества. Судя по всему, руководитель этого периода строительства (возможно, это был именно тот архитектор, что приехал из Москвы достраивать храм после его обрушения), поставил себе целью исправить впечатление от неудачных пропорций уже возведенного здания противопоставлением ему стройной башни - прием, издавна применявшийся, например, на востоке при строительстве мечетей. Сочетание устремленной вверх декорированной колокольни с пышно убранной тяжеловесной церковью создало замечательный ансамбль, над которым поработал, видимо, архитектор европейской выучки. Его целью было не только завуалировать огрехи композиции завершенной церкви, но и придать всему комплексу более современный барочный вид. И с этой задачей он справился блестяще, на века украсив Казань великолепным храмом. О европейском образовании архитектора, возводившего колокольню, можно догадываться и по другим признакам: второй ярус башни украшен глубокими нишами для статуй - прием отнюдь не в духе русских традиций и редкий даже в столице, не только в провинции. Возможно, эти статуи так и не были установлены, хотя в какой-то из дореволюционных книг о Казани, припоминаю, говорилось о скульптурах, украшавших эти ниши.

колокольня Петропавловского собора

Стройная башня колокольни, по казанской традиции стоявшая на некотором расстоянии от церкви, была использована Михляевым как величественное надгробие для себя: в ее подвале находится склеп с саркофагом купца, разграбленный уже позднее, в наше время, местными вандалами.
Главный фасад церкви первоначально находился не там, откуда мы сейчас подходим к ней, а как раз с противоположной стороны, где сквозь сохранившуюся и поныне арку купец с семьей проходил мимо колокольни к парадной лестнице в храм. Именно так изображен Петропавловский собор на литографии художника Эдуарда Турнерелли, изданной в Лондоне в первой половине прошлого века. Может быть, при дальнейшей реконструкции этого участка города следовало бы учесть этот первоначальный замысел архитектора и восстановить подход к памятнику со стороны Гостиного двора, как бы продолжая осмотр экспозиции музея.

Архитектура собора Петра и Павла таит в себе много неожиданного. Его издавна привычные для нас формы оказываются при ближайшем рассмотрении весьма и весьма своеобразными, отражающими местные традиции, присущие культуре казанского края. Прежде всего, это оригинальные килевидные очертания крыш над апсидами главного здания, гребешки которых украшены ажурной бахромой из просечной жести. В московском барокко начала XVIII века, где, казалось бы, надо искать их истоки, таких форм нет. Зато в казанском зодчестве они применялись весь XVIII век, - в том числе и в архитектуре татарских мечетей.
Но более всего удивительна раскраска фасадов храма, которая явно вытеснила пышную лепнину, столь характерную для других произведений русского барокко. Такого сочетания цветов мы не встретим в церковной архитектуре других областей России, в то время как в раскраске татарских мечетей, правда, чуть более поздних, преобладали именно эти же цвета: охристо-желтый фон с голубыми, зелеными, белыми и красными деталями. Едва ли это случайное совпадение. Ведь на подобных же принципах строилась и расцветка средневековых зданий Средней Азии, архитектура которой издревле влияла на зодчество Поволжья. Это подтверждают и многочисленные находки булгарских изразцов, и археологические исследования древних городищ предков казанских татар. Видимо, в раскраске стен Петропавловского собора каким-то образом отразились древние местные традиции, свидетельствуя о незаметном подчас воздействии татарской культуры на формирование облика казанской архитектуры.

Петропавловский собор (Казань)
Удивительно органично вплетаются в эту феерию цветов живописные иконы и многоцветные изразцы на фасадах храма и колокольни, превращая их в уникальное произведение искусства. Утрата части этих полотен в последние годы значительно обеднила восприятие памятника.
Интерьер храма поражает пышностью и размерами. Время пощадило почти все детали богатого убранства храма.
Нельзя не восхищаться великолепием иконостаса, высотой едва ли не с четырехэтажный дом, полностью занявшего одну из стен центрального помещения. Переплетения виноградных лоз, цветочные гирлянды, крученые столбики вырезаны из дерева и сверкают позолотой. В сплошном ковре растительных узоров вкраплены картины, изображающие библейские и евангелические сюжеты. Декоративный стиль резьбы иконостаса позволяет датировать его началом XVIII века, но отсутствие икон того времени свидетельствует о другом.
Видимо, иконостас все же горел во время опустошительных пожаров XVIII и XIX веков, не пощадивших и Петропавловский собор. Впоследствии его могли восстановить по остаткам и аналогиям. Сегодня этот шедевр творчества безвестных мастеров прошлого, чудом уцелевший в грозные тридцатые годы, когда бесследно исчезли великолепные интерьеры практически всех церквей Казани и Свияжска, можем видеть и мы, казанцы XXI века. Здание церкви неоднократно перестраивалось. Крупнейшие работы по реставрации этого памятника были предприняты в конце XIX столетия, когда здание, поврежденное последним пожаром, было тщательно восстановлено по старинным чертежам и на основании скрупулезного натурного изучения. Автором проекта реставрации был губернский инженер М.Н.Литвинов, а в восстановлении живописных полотен ему помогали художники И.Н.Хрусталев и С.А.Киселев. Следы этой реставрации легко читаются: это восстановленное гульбище, навесы и ажурные подзоры на церкви и колокольне, стилизованные в характерных «псевдорусских» формах того времени, многие детали интерьеров. На колокольне эти подзоры даже неуместны: они противоречат лаконичным формам ее фасадов и скрывают детали карнизов. Последние работы по реставрации храма проводились в 1960-80-е годы и свелись, в основном, к замене поврежденных покрытий и окраске фасадов.

Архитектурный ансамбль

Культурное наследие Российской Федерации, объект № 1610032003объект № 1610032003
Первоначально главный подход к собору был со стороны Спасской башни и гостиного двора, и именно северная сторона была спланирована архитекторами как главный фасад храма: с севера на второй этаж, в главный придел св. Петра и Павла, ведет прямая парадная лестница (разрушена пожаром 1815 года, восстановлена в 1888-90 гг.). Слева от лестницы, придел с храмом во имя Неопалимой Купины (до 1848 во имя Рождества св. Иоанна Предтечи) на первом этаже и «Живоносного Источника» на втором, дополняет и подчеркивает высоту основного объёма храма, ступенями изукрашенного лепниной четверика, восьмерика, и двух глав устремленного ввысь. Над карнизом восьмерика, вместо типичных для барокко каменных наверший, в Петропавловском соборе — легкие узорчатые кованые решетки. С севера и запада собор огибает открытая галерея, которая поворачивая спускается на южную сторону, к нижнему храму во имя Сретения Господня. На уровне галереи великолепные многоцветные каменные растительные орнаменты дополнены аршинными расписными изразцами. Со временем подход к храму с северной стороны был застроен домами, и теперь главный вход в собор находится с юга.

Колокольня Собора Петра и Павла
Культурное наследие Российской Федерации, объект № 1610032002объект № 1610032002
Вскоре после строительства собора, к северо-востоку от него возвели 49-метровую (21 сажень и 1 аршин без креста, с крестом 22 сажени и 2 аршина) 6-ярусную колокольню. Во 2-м ярусе, в нишах юго-восточной и северо-западной углов четверика, стояли скульптурные изображения Евангелистов. Многоцветный барочный декор колокольни не уступал собору: под каждым из 8-ми окон «фонаря» колокольни в квадратном углублении расположены синие, с желтыми и белыми цветами изразцы в форме звездочки, над каждым окном колокольни, во всех её ярусах — белокаменные кокошники.
В 1888—1890 гг. в предпоследнем ярусе установили часы работы Петра Ионовича Климова. До революции на колокольне было 10 колоколов, на самом большом была надпись: «В благословенное царствование, Благочестивейшего Самодержавнейшего Государя Императора Александра Павловича и всея России, с благословения Преосвященнейшего Амвросия, Архиепископа Казанского и Симбирского и разных орденов кавалера, перелит сей колокол в царствующем граде, Казани, к соборной церкви святых апостолов Петра и Павла. Весом 189 пуд. 34 фунта. Меди 161 пуд. поступило из прежнего разбитого большого колокола, а остальное добавлено, равно и за переливку заплачено сбором от доброхотных дателей. Лил сей колокол казанский купец Иван Ефимов Астраханцев 1825 года». На колоколе были барельефные иконы: с северной стороны — Сретение Господне; с южной — Казанская икона Божией Матери; с западной св. апостолов Петра и Павла; с восточной — образ Благовещения с предстоящими казанскими святителями: св. Гурием, Германом и коленопреклоненным Варсонофием.

На втором колоколе надпись: «сей колокол отлит в царствующем граде Казани, в заводе, Серея Корнилова, к церкви Петра и Павла, пожертвованием Петра и Николая Молоствовых и усердием прихожан и старанием протоиерея Виктора Петровича Вишневского и старосты церковного, казанского купца Савелия Степановича Зайцева, в 1835 году месяца июня 10 дня 99 пудов».
На третьем колоколе: «приидите людие во Храм Спасения Бога нашего. Лил мастер Петр Никитин Кирюхов. Весу 54 пуд. и 17 фун.».
На четвёртом колоколе весом в 15 пудов и 11 фун. барельефные иконы, к востоку Воздвижение Креста Господня Константином и Еленою, к западу Распятие, к югу казанская икона Божией Матери, к северу Николая чудотворца. Надпись: «вылит сей колокол в Казани, в заводе Ивана Кирюхова». Дореволюционные колокола были разрушены, недавно на колокольне был водружен новый 3-хтонный колокол ярославского литья, такой же, какой был до революции.

Дом причта
Культурное наследие Российской Федерации, объект № 1610032001объект № 1610032001

Дом Михляева
Культурное наследие Российской Федерации, объект № 1600145000объект № 1600145000
С западной стороны собора, на территории, принадлежащей швейной фабрике, находится дом купца Михляева 17 века постройки — самый старый памятник гражданской архитектуры в Казани, где в 1722 году останавливался Пётр I. Из дома шёл прямой ход в храм, а с севера дом примыкал к небольшой церкви Косьмы и Дамиана. По завещанию Михляева дом отдавался собору, но из-за ошибки в оформлении документов перешёл к наследникам Михляева — Дрябловым.

Иконостас
Главное украшения Петропавловского собора — это величественный, современный храму, 25-метровый 7-ярусный иконостас. Великолепная барочная золоченая резьба иконостаса была исполнена мастером Гусевым, деревянные золоченые Царские врата выполнены в технике сквозной резьбы. Все иконы написаны на золотом фоне. По словам старосты собора, казанского купца П. В. Унженина, очевидца поновлений иконостаса в 1865—1867 гг., только одна из всех икон в иконостасе сохранилась без поновлений — это храмовая икона свв. Первоверховных апостолов Петра и Павла. На трех иконах в местном ряду были поновлены лики и одеяния, это икона Спасителя в образе Царя и Великого Архиерея, со скипетром и державой, Иерусалимская икона Божией Матери на престоле и икона Успения Божией Матери. Остальные иконы иконостаса, из-за больших утрат вследствие пожаров, переписаны Гагаевым вновь, в 1865—1867 годах

Ризница и утварь собора
До революции в ризнице хранилась утварь, пожертвованная ктитором собора Иваном Афанасьевичем Михляевым и другими казанскими благотворителями, из которой можно особо выделить:

Три напрестольных креста:
Серебряный вызолоченный, крест-реликварий 1693 г., украшенный жемчугом и 19 изумрудами.
Ещё один «злато сребром и магариты украшенный», как указано в надписи, напрестольный крест-реликварий.
На третьем кресте было выгравировано: «Сей честный крест приложен в Сретенскую при казанском Петро-Павловском соборе церковь после пожара, бывшего 3-го сентября 1815 года казанского военно-сиротского отделения начальником подполковником Алексеем Андреевичем Копыловым».
Евангелие (1681 года), с 5 дробницами. Оклад Евангелия украшен «синим яхонтом» и другими самоцветами. Надпись на евангелии «Честное сие и священнейшее Евангелие построено во святую церковь в Казани святых славных и Первоверховных апостолов Петра и Павла от преиждивения благоговейного и честного господина Иван Афанасьева сына Михляева, в лета Божия 1726-го марта в 25 день».
Михляев также пожертвовал серебряное кадило, напоминающее формой сам собор, 3 иерейские ризы (3 фелони «травчатой тонкой парчи» с шитыми жемчугом крестами на оплечье и 3 епитрахили) и стихарь, унизанные жемчугом; литургические сосуды, дарохранительницу.
Лжица с надписью «Peter Michlaeff» — как предполагают — личный подарок Петра I Ивану Афанасьевичу.
Аналойная икона св. Петра и Павла, вложенная по преданию храмоздателем И. А. Михляевым, на полях иконы — изображения преподобных Александра Невского, Иоанна Дамаскина, Александра Свирского и Кирилла Белозерского.
Собор освещало громадное 5-ярусное паникадило на 40 свеч весом 50 пудов, украшенное позолчеными листьями по всем ярусам, также пожертвованные Михляевым. Вес этого паникадила определился, когда около 1867 г. церковный староста Василий Николаевич Унженин решил позолотить это паникадило — возчики взялись перевезти его в мастерскую тульского купца Льва Алексеева Лялина по условленной цене с каждого пуда от общего веса паникадила. (утрачено, подробнее см. Изъятие церковных ценностей в России в 1922 году).
Большие серебряные лампады перед иконами в нижнем ряду иконостаса — пожертвование Ивана Дряблова (1761 г.). На каждой лампаде была вырезана печатными буквами надпись: «1761 году месяца генваря 1-го дня эта лампада подана от казанского суконной Фабрики фабриката Ивана Федоровича Дряблова в соборную церковь святых Первоверховных Апостол Петра и Павла».

Святыни собора

Чтимые иконы
До революции в соборе были чтимые иконы: Образ Божией Матери «Живоносный Источник» в одноименном приделе и Образ Божией Матери «Споручница грешных».
Икона Божией Матери «Споручница грешных» на обратной стороне имела надписи: белой краской — «Копия с Чудотворного и Мироточивого образа Споручницы грешных, которой в 1848-м году в мае месяце отдан подполковником Дмитрием Бонческул, в храм Николая чудотворца, что в Хамовниках, по случаю великих чудес совершившихся»; чернилами: — «В храм Петра и Павла. В Г. Казань. Приносит в дар Димитрий Николаев Бонческул 1858 года мая 15-го числа» «С: Г: Москва». В 1860 году для иконы усердием старосты Унженина сделана риза, о чём свидетельствовала надпись: «пожертвовано Казанским купцом Василием Николаичем Унжениным 1860 года, июля 28 числа, ковчег весу 10 ф. 17 золо.».
В алтаре верхнего храма находилась древняя Владимирская икона Божией Матери в серебряном позолоченном окладе, риза и венец Богородицы украшены жемчугом. Надпись на иконе: «1727 году генваря 22 числа, сей стый образ Владимирския Бцы отдал в кладу в Казани в соборную церковь Петра и Павла. Казанской купец Петр Иванов сын Замошников». Судьба этих икон после закрытия храма неизвестна.
В нижнем ряду иконостаса верхнего храма находится почитаемая икона свв. апостолов Петра и Павла, единственная сохранившаяся без поновлений от первоначального иконостаса.

В Петропавловском соборе находятся мощи местночтимых казанских святых, обретенные в 1995 году при раскопках «пещерки» Спасо-Преображенского монастыря в Казанском кремле:
в верхнем храме — преподобных Ионы и Нектария Казанских (XVI век), отца и сына бояр Застолбских — сподвижников святителя Гурия Казанского;
в нижнем храме мощи святителя Ефрема, митрополита Казанского (†1614), преемника на казанской кафедре сщмч. Ермогена, впоследствии патриарха всея Руси. Святитель Ефрем благословил на ратный подвиг войско К. Минина и князя Д. Пожарского списком с Казанской иконы Божией Матери (сейчас находится в Елоховском соборе Москвы). В 1613 году митрополит Ефрем венчал на царство Михаила Феодоровича Романова.
В алтаре нижнего Сретенского храма — мощи святителя Епифания архиепископа Иерусалимского.

Желающие осмотреть эту древнюю жемчужину церковной архитектуры Казани, омоложенную усилиями реставраторов, не будут разочарованы, ибо сказочная красота иконостаса и живописных полотен, прекрасная резьба фасадов не имеют себе равных далеко за пределами Казани и помогут осознать глубину той пропасти, в которую падала наша культура, уничтожая лучшие произведения «классово чуждой» культуры прошлого. И если есть еще на улицах Казани оскверненные и обезображенные храмы, когда-то бывшие украшением города, со ржавыми, покореженными кружевными стальными решетками, осыпавшимися лепными украшениями на фасадах, пусть архитектура Петропавловского собора воочию покажет всем нам, как можно эту Красоту спасти и сохранить для самих себя и для будущих поколений.

_________________________________________________________________________________________

источник информации и фото:
Команда Кочующие.
автор статьи: Нияз ХАЛИТОВ, заслуженный деятель науки РТ, профессор, доктор архитектуры.
http://history-kazan.ru/
Малов Е. А. Исторические описания церквей г. Казани. Казань, 1884. — Вып. 1. — С. 20.
http://temples.ru/
Летопись Петропавловского собора г. Казани
М. Фехнер Великие Булгары, Казань, Свияжск. — М.: Искусство, 1978
http://sobory.ru/
Протоиерей Владимир Мухин История закрытия храмов и монастырей г. Казани в 20-е — 30-е годы XX столетия. Часть 1
Клировая ведомость за 1900год. Ф. 4, оп. 132, дело 59
сайт Википедия.

Обширные иллюстрации данной статьи "Каунас, Петропавловский собор - Св. Архангела Михаила" можно увидеть здесь:
Есть в Каунасе три больших белых здания, которые придают этому старинному городу свой неповторимый образ, мистически являют его душу, которая формирует сознание его жителей и гостей, уникально и неповторимо вычерчивая нравственную оригинальность их воззрений на окружающий мир: Ратуша («Белая лебедь», XVI в.), Cобор Св. Архангела Михаила (конец XIX в.) и Костёл Воскресения Христа (XX в.). Возвышаясь в центре этой линии, направленной изначально из старого славяно - немецко - еврейского города Кавны по оси с Запада на Восток, Архангельский собор всей своей архитектурной мощью осаживает к земле устремлённые к небу Ратушу и костёл Воскресения Христа. Каунасский Собор ломает собой эту прямую линию и толкает её на северо-запад под углом 60 градусов к стоящему на холме величественному современному костёлу Вознесения Христа.
Замечу, литовцев в конце XIX в. в Ковне проживало не более 6 процентов от 70 тысячного населения города (статистика подробнее здесь:).
Между ажурной старинной европейской ратушей торговых ганзейских времён и современной инфантильной европейской действительностью, стоит массивный византийский собор, олицетворяя собой мощную стать колыбели европейской культуры. Судьба этого Петропавловского собора – собора Архангела Михаила, непроста и не прямолинейна, ибо политики и история трансформировали его формальную сущность, оставляя непоколебимой энергетику его духовной ипостаси. И поэтому этот собор особенно интересен для нас.

КОВНА - ПЕТРОПАВЛОВСКИЙ СОБОР
ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА КОНЦА XIX ВЕКА
«Престольный праздник -29 июня.
Расположен на плацу во въездной части города, именуемой "Новый план".
Здание собора - каменное, пятикупольное, заложено 29 июня 1891 года и освящено 17 сентября 1895 года, в римско-византийском стиле. Сооружено на средства военно-инженерного ведомства, - причем строителями храма были военные инженеры: полковник Неплюев и подполковник Лимаренко. Имеет собор три престола: а) главный - в честь Свв. первоверховных Апостолов Петра и Павла, б) правый - в честь Свв. мучениц: Софии, Веры, Надежды и Любви и в) левый - в честь Святителя и Чудотворца Николая. Вмещает собор до 3 тысяч душ. В состав прихожан собора входят воинские чины всей крепости, не имеющие своих штатных священников. По штату при соборе положены: настоятель - протоиерей, два священника, диакон и два псаломщика. К собору приписана Захарие-Елисаветинская церковь при местном лазарете».

В период с 1879 по 1915 гг. по Высочайшему распоряжению Императоров Александра II, а затем Александра III и Николая II была заложена, строилась, развивалась и постоянно укреплялась система 12-ти оборонительных фортов вокруг города – Ковенская крепость, предназначенная для защиты западных рубежей Российской империи. Именно это военно-оборонительное предприятие России послужило тем огромным импульсом, который вывел из исторической дремоты важный в стратегическом положении город Кавну (заложен славянами лютичами на слиянии двух судоходных рек Немана и Вилии -). После прохода через город Великой армии Наполеона в июне 1812 года на Москву (и возвращении обратно жалких её остатков в декабре 1812 года), этот старинный город совершенно застыл в своём экономическом развитии, отгородившись от мира по суше средневековой стеной, отстоящей на Восток от Ратуши всего на тысячу метров.
Вычерченный русскими архитекторами план Нового города-крепости Ковны предопределил расположение величественного собора в Византийском стиле на расстоянии двух километров от ратуши, на новой восточной окраине города, перед возвышенностью «Зелёная гора». Здесь, поворачивая на Вильну, дорога уходила в сторону железнодорожного вокзала. В 1861 году к Ковне провели ж/д линию от трассы Санкт-Петербург - Вильна – Варшава и вырыли первый большой ж/д туннель в России длинной 1285 метров. От Старого города - Кавны, к этому собору был расчерчен на плане и начал строиться широкий Николаевский проспект длинной в один километр, оснащённый вскоре конным трамваем («конкой»). Невдалеке был возведён целый комплекс административных корпусов военной крепости Ковна: штабы, казармы, госпиталь и т.д.
Император Александра III дал соответствующий указ.
Организаторами и руководителями строительных работ собора Св. Петра и Павла в Ковне были военные инженеры: полковник Владимир Степанович Неплюев и подполковник Константин Христофорович Лимаренко.

Справка (по найденным данным):
Владимир Степанович Неплюев – 1891 г. - полковник, крепость Ковна, 1896 г. - изобрёл коленчатый сквозник, нашедший применение во многих русских крепостях. 1906 г. - Комендант Севастопольской крепости, подвёргся покушению 1908 г. Комендант Ковенской крепости.
Лимаренко Константин Христофорович, (1852-?) - военный инженер. Из потомственных дворян. Окончил 2-е военное Константиновское училище (1875), Николаевскую инженерную академию (1882 - по 1-му разряду). С 1911 - генерал-лейтенант. Судьба после 1917 не известна.

Бесспорно, архитектурный проект был типовым, и олицетворял собой т.н. русский стиль, одним из создателей которого был академик архитектуры, председатель Петербургского общества архитекторов (1888-1890 гг.), петербуржский архитектор Д.И.Гримм. Именно после того, как несколько подкорректировав архитектурный замысел, адаптировав его к местности, академик-архитектор подписал архитектурный проект Собора Св. Петра и Павла в Ковне, храм приобрёл известный нам вид. Окончательный проект этого собора утвердил сам Император Александра III.
Православный собор планировалось строить как представительное строение крепости, выражающее богатство и официальность. Выбрана форма церкви в виде базилики, которая должна была смягчить конфессиональные противоречия и вернуться к общим христианским архитектурным истокам. Основной общий объём здания приближается к кубу. Церковь имеет пять куполов: основной - большой и 4 - меньших.
Краеугольный камень церкви был освящён и заложен 29 июня 1891 года. Стены здания возводили мастера из Черниговской губернии. Использовались устойчивые материалы и передовые для того времени строительные технологии. Кирпичи изготавливались на Палемонском кирпичном заводе близ Ковны, управляемом руководством крепости. Пол был выложен цветной метлахской плиткой, а перед алтарём – мраморными плитками.
Шлифованный гранит для цоколя (основы здания) и для ступеней был привезён из Финляндии и уложен в основание собора, скреплённый залитым в промежутки между плитами свинцом. Винтовые лестницы, основание крыши и дверки малых куполов были вылиты из чугуна. Колонны стоят на железных основаниях (литых чугунных круглых плитах). В подвале оборудовано центральное отопление с четырьмя калориферами, привезёнными из Варшавы. При постройке собора впервые в Литве смонтирован железобетонный купол 16,3 м диаметром.
Декоративные работы велись в 1894-95 годах. Художественные работы выполнили члены Общества взаимопомощи русских художников из Санкт Петербурга. Интерьер по рисункам В.В.Грязнова (1840-1909) декорировал художник А.Трей из Вильнюса. Особенно много в декорациях здания изображений греков, или т.н. воинов, а также - мотив креста. Архитектура выдержана в стиле старых православных церквей. Иконостас имел 122 иконы. В 4-х малых куполах находилось 12 колоколов, один из которых был вылит в Кёнигсберге в 1618 году. При строительстве собора было использовано 4,3 млн. кирпичей, а само строительство обошлось в 375 тыс. рублей.
Этот православный собор был освящён 17 сентября 1895 года и назван в честь святых Петра и Павла (Петропавловский собор) и до 17 августа 1915 года (день взятия города германскими войсками) принадлежал военному ведомству Российской империи.
Когда войска немецкого кайзера Вильгельма II в августе 1915 года заняли Каунас, в «русском соборе» (так немецкие оккупанты его называли) проходили службы для солдат исповедовавших католицизм и лютеранство. Немцы вывезли колокола, с малых куполов содрали оцинкованную жесть.
После Первой мировой войны, судьба Петропавловского собора Каунаса сложилась более благоприятно, чем, скажем, судьба собора Св. Александра Невского в Варшаве, строившегося по проекту выдающегося русского архитектора Леонтия Николаевича Бенуа, начиная с 1894 года - открыт в 1912 году, но полностью снесённого польскими властями в 1926 году.
После захвата Вильны отрядами польской самообороны (прообраз Польской военной организации - POW), под командованием генерала В.Вейтко, 31 декабря 1918 года временное литовское правительство, возглавляемое М.Сляжявичюсом, вместе с отступавшими немецкими войсками, переехало из Вильнюса в Каунас. Летом 1920 года Вильна, вновь освобождённая Красной армией РСФСР от польских оккупантов, была передана литовскому правительству. Однако уже осенью 1920 года, после повторного захвата Вильнюса и Виленского края польскими легионерами под командование Ю.Пилсудского и его соратника генерала Л.Желиговского, литовские власти вновь вернулись в Каунас. Переименованный литовцами из Ковны - в Каунас, город стал «временной столицей» Литовской Демократической республики.
Естественно, вся военная инфраструктура, оставшаяся в наследство от царской армии, перешла в ведение командования литовской армией. Поэтому ещё 25 июля 1919 года решением совета министров Литовской Демократической республики «русский собор» был признан собственностью литовского государства и передан военному гарнизону литовских войск – 8 августа 1919 г. был освящён католическими иерархами и назван в честь Св. Архангела Михаила.
В 1934 году собор была отремонтирована на средства Министерства охраны края Литвы. Была закрашены надписи на славянском языке и православные иконы на пилонах, убраны православные сакральные сооружения и т.п. Купола были вновь покрыты жестью. Художник Владас Диджёкас вместе с учениками переписал внутреннюю алтарную часть церкви на сюжет «Христос, добрый пастырь». В 1939 году внутри храма был поставлен орган немецкой фирмы «E. F. Walcker».
После бегства А.Сметоны из Литвы и восстановления советской власти в Литве летом 1940 года, храм перестал быть духовным центром воинов литовской армии и действовал как составное церковное учреждение Каунасской католической епархии.
В течение всей немецкой оккупации с 23 июня 1941 года, по 29 июля 1944 года, и после освобождения города от фашистских захватчиков, вплоть до 1962 года этот католический «собор» продолжал свою религиозную деятельность. Здесь действовал свой приход.
Сразу после того, как советскими властями было объявлено о том, что в подвалах собора «найдено оружие», в 1962 году по решению совета министров Литовской ССР церковь была закрыта, а само здание было передано Художественному музею им. М.-К.Чюрлёниса. Как филиал этого музея - «Галерея витража и скульптуры», здесь, в помещение бывшей церкви, с 1965 года экспонировались произведения литовских художников витражистов и скульпторов. В 1978 году кресты на куполах костёла были заменены круглыми флюгерами с цветным стеклом внутри (светло-жёлтого, зелёного и красного цвета – цвета литовского национального флага, который, кстати, был флагом Литовской ССР до начала 50-х годов). Под руководством архитектора Кястутиса Бубнайтиса были переделаны деревянные галереи – заменены на каменные, закрашены темными красками фрески, остававшиеся нетронутыми внутри храма, также тёмными красками были полностью перекрашены внутренние залы храма, а на фасаде белилами были закрашены лики Спасителя в круглых розеттах над главными и боковыми вратами.
Теперь здесь, в галереи, экспонировалось 1227 произведений искусства, и среди них «Статуя свободы» Юозаса Зикариса (1881-1944, Учился в Рисовальной школе И. П. Трутнева), проходили концерты органной музыки.
По решению Совета депутатов г.Каунаса от 28 марта 1991 года церковь возвращена каунасской архиепископской курии. На куполах церкви 17 сентября 1991 года были установлены вновь кресты, вылитые безвозмездно на каунасском заводе «Центролитас». В первом богослужении, после передачи храма католикам 7 июня 1992 года, принимали участие, кроме священнослужителей, представители военных структур литовской армии. Архиепископ митрополит Сигитас Тамкявичюс 10 августа 1996 года передал храм нуждам литовской армии.
Начались работы по существенной переделки бывшей православной церкви. Была полностью закрашена белой краской («консервирована») старая роспись в византийском стиле. В храм были переданы другие произведения искусства. Висевший 99 лет под сводом герб царской России и современной – двуглавый орёл, - был заменён на белого голубя, олицетворяющего Святой дух. Вновь расписанные своды алтарной части храма, украсили ангелы, крылья которых раскрашены в цвета национального литовского флага, и в алтаре появился государственный флаг Литовской Республики. Внутренне убранство храма приобрело современный вид.
В сентябре 2005 года в подвалах храма начал свою деятельность музей для незрячих: «Катакомбы ХХI века», а в феврале 2009 года была завершена реставрация органа.
Здание «каунасского собора» Св. Михаила Архангела вписано в реестр Недвижимого культурного наследия Литовской Республики.

Храм, посвящённый небесным покровителям государя (Петру и Павлу), явно замышлялся как главный собор будущего города. Однако до 1712 г. это была, по отзывам иностранцев, «маленькая, но красивая русская церковь из дерева с красивой остроконечной башней в голландском стиле ».

Деревянный Петропавловский собор (1703-1712)

Строительство каменного собора, взамен деревянного, началось 8 июля 1712 г, сразу же после объявления Петербурга столицей Российского государства. Пётр требовал от Трезини спешить прежде всего с колокольней. Поэтому по воле Петра, первой сооружалась западная часть храма, где из тела собора вырастала четырёхъярусная колокольня с высоким тонким шпилем.

На царя особое впечатление производил шпиль церкви Святого Петра в Риге. По его приказу в Петербург даже были доставлены её чертежи и обмеры. Трезини же никогда не был в Риге, но он хорошо помнил колокольню церкви святого Николая в Копенгагене. Архитектурные мотивы колоколен этих церквей Трезини использовал как основополагающие в проекте Петропавловского собора.

Петропавловский собор (в центре) и его прототипы – церковь святого Николая в Копенгагене (слева) и церковь Святого Петра в Риге (справа)

Колокольня собора была явной антитезой крепости, она противоречила законам оборонительной науки. Но она находилась в полном согласии с законами градостроительства Нового времени. Впрочем, её сооружение началось в период, когда угроза военного нападения на Петербург ушла в прошлое, и город стал развиваться сообразно своей внутренней логике, не боясь вражеского обстрела.

Высокий и тонкий, покрытый медью шпиль колокольни является наибольшей достопримечательностью всего Петербурга.

Проект ангела на шпиле работы Д. Трезини (1722)

Трезиин были хорошо знакомы барочные фасады соборов Рима (по образцу церкви Иль Джезу XVI века). В церкви Святого Петра в Риге главный фасад был одновременно и основанием колокольни. Соединив итальянскую и североевропейскую традицию, Трезини создал новый, но вполне гармоничный архитектурный образ главного фасада Петропавловского собора.

Фасад Петропавловского собора (справа) и его «составляющие» – фасады церквей Ил Джузе в Риме и Святого Петра в Риге

В 1720 г. закончились каменные работы, а в 1725 г. отделали шпиль. Собор строили ещё 9 лет, до 1733 г.

Очертания восточной (алтарной) стены собора вторят облику Петровских ворот

29 июня 1733 года состоялось торжественное освящение собора. На его возведение ушло 30 лет. Это произведение архитектора Трезини стало не только главным и самым известным ансамблем Петербурга, но и его лучшим подношением городу.

Давидова М. Г.

Петропавловский собор, спроектированный в виде европейской базилики,1 на первый взгляд, вместе с ее архитектурным пространством усваивает и европейскую логику живописного оформления наоса. Идея пути, которую предполагает базиликальный храмовый интерьер, раскрывается здесь в живописи как образ пути крестного. Изображение на стенах церкви скорбных событий Голгофской дороги, по которой шествовал Спаситель, оплакиваемый Своей Пречистой Матерью и иерусалимскими женщинами, довольно часто встречается в качестве храмовой декорации неправославных храмов. Остановки Господа, сгибающегося под тяжестью Креста, Его встречи с Богородицей и святой Вероникой могли быть представлены в таких храмах среди других сюжетов Страстного цикла2. Эта традиция дошла и до наших дней. Если мы посетим петербургский костел Успения Божией Матери, принадлежащий католической семинарии, мы увидим на его белых стенах раскрашенные рельефы, посвященные шествию Спасителя на Голгофу и Его страданиям.

Программа живописи Петропавловского собора чисто внешне ориентирована на инославный канон; однако, по своему смыслу примыкает к православной традиции. Страстной цикл является единственным изобразительным рядом северной и южной стен, в котором доминантное звучание приобретает тема крестного пути. Эта особенность живописной декорации формирует некий образ "первой ступени восприятия" храмового интерьера, связанный с обликом католической или лютеранской базилики. На "второй ступени восприятия" при осмыслении подбора сюжетов первоначальное впечатление корректируется, вбирая в себя новую парадигму значений.

События Голгофской дороги не представлены в картинах Петропавловского собора подробно. Кроме композиции Игнатьева "Несение Креста" на северной стене, эта тема не была затронута живописцами. Ключом к пониманию комплекса Страстных изображений в целом служат росписи плафона (здесь живопись 18 в. не сохранилась – ее сменила работа Больдини 1877 г.3). Общая иконография росписей, однако, близка замыслу первой половины и середины 18 столетия (после пожара 1756 г.): по центру – херувимы с орудиями мучений, в боковых нефах – атрибуты архиерейского богослужения4. Связь композиций стен с последованием архиерейской службы дает возможность понимать живопись не просто в ее историческом, но в литургическом контексте. Идея крестного пути, таким образом, расширяется от образа Голгофской дороги до образа пути земной жизни Спасителя.

Архиерей, облачающийся у западного входа, символизирует воплощение Сына Божия 5. Теме Боговоплощения посвящена композиция западной стены храма - "Рождество Христово" (южная сторона); "Вход Господень в Иерусалим" над дверью не только символически связан с идеей пришествия Христа (воплощение, Страшный суд), но знаменует собой начало событий Страстной седмицы. Вербное воскресенье Входа Христова в Иерусалим предшествует Великому понедельнику и следует за Лазаревой субботой (события Лазаревой субботы представлены в Петропавловском соборе на восточной стене с северной стороны). Картина "Воскрешение Лазаря" вводит в общий план живописи тему Воскресения и связана с символическим пониманием движения архиерея по храму. "Когда же архиерей… на малом входе входит от западных врат с пением в алтарь: тогда знаменует воскресение из мертвых и вознесение от земли Христа Господа Иисуса"6.

"Вознесение"- ближайшее к алтарю изображение южной стены. Символическое значение богослужебных атрибутов, представленных на боковых сводах собора, раскрывается в росписях продольных стен в связи с образом Великого Архиерея - Христа. Хотя Христос Великий Архиерей отсутствует в прямом тексте живописной декорации наоса, иносказательно именно этот образ оказывается центральным связующим семантическим звеном всех картин Петропавловского собора. Интересно, что иконы Христа Архиерея особенно были распространены в 16-17 веках, а фресковые росписи церквей 17 столетия зачастую имели такие изображения в числе центральных и общеобязательных (характерно, например, для Ярославля). Петропавловский собор связан с данной традицией 17 века косвенно, через символический контекст картин Страстного цикла. На северном своде можно видеть архипастырскую митру, три свечи и посох, которые находятся в непосредственной близости с композициями "Коронование терновым венцом" и "Несение Креста". Терновый венец и Крест – одни из возможных символических значений митры и посоха, согласно толкованиям "Новой скрижали"7.

Трикирий (три свечи) – символ Троицы. То, что "Коронование терновым венцом" связано с темой архиерейства, подтверждает композиция "Христос перед Каиафой", находящаяся напротив на южной стене. В последнем случае Истинный Архиерей предстоит перед судом архиерея ложного. С противоположной стороны Истинный Первосвященник Христос "облагается венцем поругания" словно ложный царь и иерей. Ефрем Сирин в "Слове на Святый Пяток о Кресте и о разбойнике" замечает, что мучители Иисуса невольно почтили Его тем, чем покушались обесчестить. "Издеваясь, облекли Его в хламиду и собственными своими руками облачили Его, как царя. Увенчали Его терниями, как земля невозделанная, растворили оцет, как ни к чему не годный виноградник … подали губку, как Врачу душ; принесли трость, которою и написано их отвержение"8. Однако одежда поругания претворяется Воскресением Христовым в одежду славы и радости. При облачении архиерея поется: "Да возрадуется душа твоя о Господе, облече бо тя в ризу спасения, и одеждею веселия одея тя; яко жениху возложи ти венец, и яко невесту украси тя красотою".

Евангелие и одна свеча (атрибуты Малого Входа на Литургии, символизирующего Боговоплощение и проповедь Христа)9 расположены на северном своде рядом с картиной "Снятие со Креста", значение которой соотносимо с семантикой Великого Входа (перенесение Тела Господня с Голгофы на Гроб)10. Теме евангельской проповеди Христа посвящена картина западной стены "Отрок Иисус в храме". Митра иногда символизирует Евангелие: то есть оба изображения северного свода связаны не только с картинами стен, но и друг с другом.

Чин Проскомидии на Литургии является символическим контекстом живописного украшения южного свода: дискос и звездица соотносимы с Рождеством Христовым (представлено на западной стене с южной стороны)11. Те же самые богослужебные атрибуты напоминают о Страданиях Спасителя на Кресте и о Его Воскресении. Данным изображениям свода соответствует картина "Распятие". Итак, южная часть храма напротив диаконника связана, исходя из значения декоративной живописи потолка, с чином Проскомидии. Северная часть напротив жертвенника – собственно с Литургией. Кроме того, левая и правая части храма противопоставлены друг другу как образы Божественного и человеческого служения. Картины южной стены в основном раскрывают тему неспособности слабого человека вместить истину Крестных Страданий Спасителя. С северной стороны представлено служение Господа, во всей неколебимости Его Божественной преданности воле Небесного Отца. "Омовение ног" противопоставлено "Помазанию ног Христа миром": среди тех, чьи ноги были омыты Спасителем, оказался предатель; Христовы ноги, омытые слезами блудницы, прошествовали Голгофским путем. Петр отрекается от своего Учителя из-за страха человеческого порицания, Христос в Гефсимании не отрекается от Своего служения и перед лицом нечеловеческих Страданий.

Ложный архиерей восседает на судилище, всеми почтенный. Истинный Архиерей и Судия осужден и поругаем. Идея разделения сфер Божественного и человеческого в интерьере храма подчеркивается противопоставлением царского места (напротив диаконника) месту священническому (кафедра напротив жертвенника). Перед царским местом на восточной стене находится полотно "Кесарю – кесарево", выражающее идею необходимости подчинения власти земной и небесной. Напротив кафедры с западной стороны можно видеть "Проповедь Отрока Христа", знаменующую начало иерейского служения Господа.

Петропавловский собор общим своим видом напоминает комплекс Гроба Господня в Иерусалиме12, повторяя его эмблематическую иконографию: башня, базилика, купол13. Интересно, что в православном искусстве храм Св. Гроба может уподобляться Кресту, а Крест изображаться как храм, Гроб или алтарная абсида14. Символическое сближение храма и Креста не случайное явление в искусстве, поскольку данные образы проникают друг во друга в богослужебных текстах. Праздник Обновления храма совершается накануне Крестовоздвижения. Ветхозаветные чтения обоих праздников объединены общими темами Божественной Премудрости и Небесного Иерусалима 15. Храм и Крест тождественны друг другу как образы рая 16: "Днесь вторый Адам Христос показа рай мысленный, новую сию скинию, приносящую вместо древа знания, живоносное Креста оружие" (из восьмой песни канона на Обновление храма)17. Символическое пространство Петропавловского собора может восприниматься как пространство Креста, не только благодаря образной связи архитектуры церкви с комплексом Св. Гроба, но и благодаря программе росписей.

Входя в собор, мы оказываемся в пространстве - времени Животворящего Креста, выраженном через текст Часов Великого Пятка и представленном в живописи. Шесть средних боковых композиций наоса из десяти соответствуют стихирам и тропарям Страстных пятничных Часов. Крайние пары изображений (предалтарные и входные) могут быть связаны с богослужебными текстами других дней Страстной Седмицы.

Картины западной и алтарной стен дополняют богослужебные переживания Страстного Времени событиями Лазаревой субботы и Вербного воскресенья, вводящими христианина в сферу этого особого Времени. Боковые изображения храмого интерьера могут быть прочитаны не только как последование часов Страстной Пятницы, но и в контексте службы двенадцати Евангелий, в современной богослужебной практике проходящей накануне. Стихиры Часов Великого Пятка по существу повторяют основные богослужебные темы последней.

Семантика пространства Петропавловского собора напоминает семантику изобразительного поля икон Распятия 16-17 веков. Интересно, что некоторые "Распятия" сопровождались Страстным циклом (особенно характерно для Украины и Белоруссии); при чем, порядок клейм на полях таких изображений соотносим с порядком расположения картин Петропавловского собора. Если сравнить структуру украинских "Распятий" со схемой живописной декорации храма, то верхние поля икон будут ассоциироваться с западной стеной, нижние – с алтарной и т.д. Известны и такие иконописные "Распятия", в которых не представлен весь Страстной цикл полностью, но детально проиллюстрированы тропари Часов Великой Пятницы. На Строгановской иконе из ГРМ круговой "маршрут" событий, разворачивающихся у Креста, обусловлен логикой следования пятничных тропарей и стихир.

Итак, исходя из программы росписей, можно заключить, что интерьер Петропавловского собора является символическим пространством Креста: Крест – символ мученичества – венчает жития верховных апостолов Петра и Павла, а в иконописной традиции 17 века, наряду с образами Иерусалимского храма и Рая, может служить символом их жизни и служения. Например, на иконе из Сольвычегодского историко-художественного музея18 можно видеть изображения двух дополняющих друг друга праздников – Крестовоздвижения и Обновления храма, а также сцены мученичества Петра и Павла и Эдем с Адамом и Евой. Все эти образы объединены мотивом Креста, который представлен на иконе несколько раз. Любовь апостола Павла ко Кресту красноречиво выражена в его Посланиях. В Икосе канона на Крестовоздвижение об апостоле Павле читаем: "Иже до третиаго небесе восхищен бысть в рай, и глаголы слышав неизреченныя и божественныя…, что галатом пишет…: мне, глаголет, хвалитися да не будет, токмо во едином Кресте Господни"19.

Примечания:

1. Отдаленными аналогами Петропавловского собора в Петербурге являются церкви: Св. Духа (Берн), Св. Брайды (Лондон) и др. ЛогачевК.И. Петропавловская (Санкт-Петербупгская) крепость. Историко-культурный путеводитель. Л., 1988.

2. Храмы Восточной Германии 17-18вв., например, довольно часто в качестве основных изображений имели Страстные циклы. Иногда небольшие деревянные панно на данную тему украшали хоры (Bedheim, Kreis Hildburghausen, Dorfkirche; Gleichamberg, Kreis Hildburghausen, Dorfkirche). Продольные стены главного нефа могли быть декорированы сходным образом (Egeln, Kreis Sta?furt, Klosterkirche). Christliche Kunst im Kulturerbe der Deutschen Demokratischen Republik. Berlin, 1984. Ил. 23, 100, 147.

3. Элькин Е.Н. Декоративные росписи и живопись Петропавловского собора// Краеведческие записки. Исследования и материалы. Вып.2. Петропавловский собор и Великокняжеская усыпальница. Спб., 1994. С. 125.

4. Первоначальные росписи сводов, выполненные в технике фрески П. Зыбиным (херувимы с орудиями мучений и др. изображения) требовали реставрации уже в 1744 г. Живопись была обновлена

И. Вишняковым с помощниками. До пожара 1756 г. своды боковых нефов, вероятно, были покрыты орнаментами. В 1877г. два больших плафона в среднем нефе и один - в алтаре были переделаны Больдини. (Элькин Е.Н. Указ.соч.С.120-125).Скорее всего, иконография 18 века в целом сохранилась и в 19 веке.

5. Архиепископ Нижегородский и Арзамасский Вениамин.Новая скрижаль или объяснение о церкви, о Литургии и о всех службах и и утварях церковных. Т.1. М., 1992. С. 167-168. Далее: Скрижаль.

6. Скрижаль. С. 167.

7. Там же. С. 143-145.

8. Преподобный Ефрем Сирин. Из слова на Честный и Животворящий Крест и на Второе пришествие, а также о любви и милостыне// Крест Господень. М., 1998. С. 97.

9. Скрижаль. С. 166-167.

10. Там же. 184-185.

11. Там же. С. 158-159.

12. С.В. Трофимов обратил внимание на семантическую взаимосвязь Петропавловского собора и Софии Константинопольской как храмов, выражающих идею центра Святого Града. (Трофимов С.В. Семантическое поле Петропавловского собора (к постановке проблемы)// Краеведческие записки. Исследования и материалы. Вып.2. Петропавловский собор и Великокняжеская усыпальница. Спб., 1994. С. 38-55). Центром Святого Града в прямом значении этого словосочетания является Гроб Господень в Иерусалиме. Уподобление любого храма Св. Гробу закономерно и традиционно. (См. об этом: Бусева-Давыдова И.Л. Толкования на Литургию и представления о символике храма в Древней Руси// Восточнохристианский храм. Литургия и искусство. Спб., 1994. С. 197-203).

13. О комплексе Гроба Господня в изобразительном искусстве как символе Небесного Иерусалима и о его иконографии см.: Лидов А.М. Образ Небесного Иерусалима в Восточнохристианской иконографии// Иерусалим в русской культуре. М., 1994. С. 15-25.

14. Храм Гроба Господня на каменных новгородских иконах 13-15вв., например, мог изображаться в виде Креста, алтарной апсиды или Св. Града (см. об этом: Рындина А.В. Древнерусские паломнические реликвии. Образ Небесного Иерусалима на каменных иконах 13-15вв.//Иерусалим в русской культуре. М., 1994. С. 63-85.

15. "… отверзутся врата твоя, Иерусалиме, выну день и нощь, и не затворятся, еже ввести к тебе силу языков… инаречешися град Господень, Сион святаго израилева…" (Пророчества Исайина чтение, Крестовоздвижение). "Ста Соломон пред лицем жертаенника Господня… и рече… Да будут очи Твои отверсты на дом сей день и нощь…" (Царств третиих чтение, Обновление храма). "Премудрость созда себе дом, и утверди столпов седмь. Закла своя жертвенная, и раствори в чаши своей вино, и уготова свою трапезу. …" (Притчей чтение, Обновление храма). Минея. Месяц Септембрий. М., 1799. Л. 165об.-166; Л. 148об.-149об. Далее: Минея.

16. "Днесь сад животный, от земных незаходимых недр происходит, на нем пригвожденного Христа извествует воскресение…" (Стихира на малой вечере, Крестовоздвижение). Минея. Л. 163. "Обновляйся, обновляйся, Новый Иерусалиме: прииде бо твой свет, и слава Господня на тебе возсия…" (Стихира самогласна, Обновление храма). Минея. Л.160.

17. Минея. Л. 157об.

18. Двухъярусная икона из Сольвычегодского историко-художественного музея. Верхний регистр: Обновление храма Воскресения Христова в Иерусалиме. Нижний регистр: София-Премудрость Божия, похвала Богородицы, явление Богородицы в преломлении хлеба апостолам. Конец 16 – начало 17в. 195х59,2х3,8. Яичная темпера. Инв.№ СМ-540-Ж. Икона происходит из Сольвычегодского Благовещенского собора.

19. Минея. Л.171.

Приложение.

Некоторые цитаты из последования Пятничных Часов, раскрывающие богослужебный смысл живописного убранства Петропавловского собора.

Час первый.

"Емшим Тя беззаконным, претерпевая сице вопиял еси, Господи: аще и поразите Пасыря, и расточисте дванадесять овец ученики Моя, можах вящши, нежели дванадесяте легионов представити ангелов". (Стихира, гл. 8.). (Об ангельских легионах Христос говорил своим ученикам в Гефсиманском саду после моления о чаше. Мф. 26, 53).

Час третий.

"Страха ради иудейскаго, друг Твой и ближний Петр отвержеся Тебе, Господи, и рыдая сице вопияше: слез моих не премолчи, рех бо сохранити веру, Щедре, и не сохраних". (Тропарь, гл. 8.).

"Прежде честнаго Твоего креста, воином ругающимся Тебе, Господи, умная воинства дивляхуся: обложился бо еси венцем поругания, землю живописавый цветы, багряницею поругания одеялся еси, облаки одеваяй твердь". (Тропарь, гл. 8.).

Час шестой.

"Сия глаголет Господь иудеом: людие Мои, что сотворих вам: или чим вам стужих?… или что Мне воздасте? За манну желчь, за воду оцет, за еже любити Мя, ко кресту Мя пригвоздисте".

"Законоположницы Израилевы, иудее и фарисее, лик апостольский вопиет к вам: се храм, Егоже вы разористе; се Агнец, Егоже вы распясте, гробу предасте; но властию Своею воскресе". (Тропарь, гл. 8.).

"…Видим, что совеща Иуда предатель со священники беззаконными на Спаса нашего: днесь повинна смерти Безсмертнаго Слова сотвориша…" (Слава, гл. 5.).

Час девятый.

"Ужас бе видети, небеси и земли Творца на кресте висяща, солнце померкшее, день же паки в ночь преложийся, и землю из гробов возсылающу телеса мертвых; с ними же покланяемся Тебе, спаси нас". (Тропарь, гл. 7.).

"Днесь висит на древе, Иже на водах землю повесивый; венцем от терния облагается, иже ангелов Царь;… гвоздьми пригвоздися Жених церковный; копием прободается Сын Девы". (Тропарь, гл. 6.).

Конструирование из природного материала

Парамонова Л. Н.

Создавая образы из природного материала, дети не только (и не столько) отображают их структуру, сколько передают характер, выражают свое отношение. В силу этого конструирование из природного материала по своему характеру ближе к художественному типу. Вот почему так важно отойти от традиционной методики, цель которой - обучать детей создавать конкретные поделки из конкретного материала. Задача педагога - научить детей чувствовать специфику природного материала, видеть палитру его красок, форм, фактуры и на этой основе создавать разнообразные художественные образы. Такой подход, с одной стороны, развивает воображение, творчество, с другой - подводит детей к овладению обобщенным способом построения образа с опорой на наглядность.

О.М. Дьяченко выделяет два основных качественно различных способа действия по построению воображаемого образа. Речь идет 1) об "опредмечивании", когда в незавершенном рисунке ребенок усматривает определенный предмет; 2) о "включении", когда заданная на рисунке фигура превращается во второстепенный элемент воображаемого образа. Исследователь считает: второй способ отличается более высоким уровнем, поскольку приводит к оригинальности и продуктивности решений. Как показало наше совместно с О.А. Христ исследование, для развития творческого воображения принципиально важно научить детей умению анализировать материал (в совокупности всех свойств) вначале как основу будущего образа, создаваемого способом "опредмечивание" затем - как деталь, значимую для построения целостного образа способом "включение". Это, во-первых; во-вторых, необходимо сформировать такие навыки, приемы конструирования, как "достроить" образ, "изменить пространственное положение", "убрать лишнее", "скомбинировать". Исходя из этих положений, нами разработана трехэтапная система обучения.

Первый этап обучения, старшая группа

Основные задачи: а) формировать умение анализировать природный материал как основу будущей поделки (отбирать корни, ветки, сучки); б) обучать трем основным приемам построения образа способом "опредмечивания" - умению "изменять пространственное распо ложение", "достраивать", "убирать лишнее". Последний прием (к сожалению, его на практике почти не используют) значительно влияет на развитие воображения. Способ "опредмечивание" - основополагающий, поскольку позволяет формировать умение видеть целое раньше частей. Отметим: этим способом дети создают на одной основе несколько оригинальных, существенно отличаемых образов. Именно в основе его усвоения зарождается другой способ - "включение".

Чтобы решить поставленные задачи, следует провести не менее шести занятий и двух экскурсий в парк (лесопарк, лес). На первых двух занятиях детей делят на подгруппы и учат рассматривать природный материал, выделять в конфигурациях всевозможные образы. Материал подготавливается заранее. Это могут быть средней величины корни, ветки, сучки, в которых можно "увидеть" конкретный образ. Уже на занятии в групповой комнате кукла Старик-лесовичок поможет развивать ход действия: предложит внимательно рассмотреть разложенный на столе природный материал, представить, на кого похожи его друзья-притворяшки, а затем практически воплотить представленные образы, воспользовавшись еще пластилином и каким-либо мелким материалом. "Практически" означает: дети в основном будут укреплять фигурки, подсказанные конфигурацией материала, к подставке, определять их пространственное расположение, дополнять образы мелким природным материалом и пластилином.

К следующему занятию также подготавливаются корни, ветки, сучки, отличающиеся от предыдущих тем, что их конфигурация должна вызывать разные ассоциации, так чтобы была возможность сконструировать на одной основе два-три образа. В ходе диалога, рассматривая материал с помощью Старичка-лесовичка, педагог помогает детям разглядеть не одну "тайну": переворачивая материал в разные стороны, закрывая рукой какую-то его часть или приставляя мелкую деталь, демонстрирует приемы создания разных образов по одной основе. Тем самым педагог подводит детей к освоению трех важных приемов "опредмечивания" природного материала как целостного образа - к тому, что можно изменить пространственное положение, убрать лишнее и достроить. Кроме того, побуждает к высказываниям. Иными словами, разворачивает общее обсуждение. (Первый ребенок. Это похоже на дом Бабы Яги. Воспитатель. А где же дверь? Второй ребенок. Да и курьих ножек здесь нет. Первый ребенок. А дверь не нужна, ведь Баба Яга вылетает в трубу. Вот ножки надо обязательно сделать, тогда будет настоящий дом Бабки Ежки.)

На втором занятии большинство детей будут предпочитать прием достраивания и только незначительная часть попытается использовать прием "убрать лишнее". В этом случае воспитатель, если дети попросят, отламывает или срезает лишние части. В результате появляется возможность сконструировать до 20 разных поделок, которым сами авторы дадут характеристики ("веселый клоун", "хитрая лисичка со скалочкой", "худой и злой волк", "голодный крокодил".

Экскурсия в близлежащий парк (или лесопарк) - с двумя корзинами, большой и поменьше, для сбора природного материала - подведет итог двум первым занятиям. Старичок-лесовичок поможет поддержать интерес; покажет, скажем, дорогу к полянке, где живут его лесные друзья, напомнит, что нужно не только собирать материал, но и, внимательно рассмотрев его, определить, что на что похоже, с чем (или с кем) можно сравнить. Собранный материал совместными усилиями подготавливается к дальнейшей практической работе (раскладывается по коробкам, в случае необходимости очищается, высушивается, размачивается).

Такое обучение конструированию не только развивает у детей творческое воображение, но и, что не менее важно, воспитывает бережное отношение к природе. Ведь дети только собирают материал - шишки, ветки, причудливые сучки, а не рвут, не ломают, не обрезают. Они учатся относиться к природе как к живому организму. Одновременно, подчеркнем, приобретают опыт безопасного и осторожного обращения с природным материалом: незнакомое растение не трогать, травой можно порезаться, об острый сучок пораниться.

На третьем и четвертом занятиях предлагаются задания проблемного характера: ставится задача создать поделки с опорой на заданную основу. Материалом послужат уже новые предметы: куски древесной коры разных размеров и конфигураций, сухие древесные грибы (в качестве основы). Дети должны внимательно рассмотреть их и определить, на что они похожи, и выполнить свой замысел. На третьем занятии дети создают индивидуальные поделки. Большинство к этому времени уже могут строить на основе нового материала достаточно оригинальные образы. И хотя по-прежнему преобладает прием "достраивание", некоторые воспользуются приемом "убрать лишнее". В основном детские поделки будут представлять фигурки животных, людей, сказочных персонажей и не очень отличаться от заданной основы. Создаваемый образ диктуется прежде всего конфигурацией материала. Не исключается, что одни дети первоначальный замысел в процессе работы изменят: подводную лодку превратят в рыбу ("Это волшебная рыба. Она показывает путь кораблю. Если надо, рыба превратится в лодку, чтобы спасать людей"). Однако большинство уже на этом этапе строго придерживаются замысла. Да, возникнут технические трудности - ведь надо подобрать дополнительную деталь, прикрепить ее к основе или углубить щель, чтобы получилась пасть или раскрытый клюв и т.д. Естественно, проблема решается с помощью педагога. Другие будут работать, практически ничего не меняя в выбранной основе. Так, один ребенок может увидеть в куске древесной коры пасть крокодила, другой - в древесном грибе облако. Эти поделки педагог обязательно сохраняет, так как их можно использовать на следующем занятии при создании сложных композиций.

На четвертом занятии дети работают подгруппами и, используя все поделки, создают разные композиции. Отбор и создание композиции - два взаимосвязанных момента. Практика показывает: часто дети, выбрав любимую поделку, придумав с опорой на нее сюжет, тем не менее или пользуются другой, или немного изменяют ее. На это их наталкивает композиция. Воспитатель активно участвует в этом процессе: напоминает о крокодиле, облаке, тем самым помогает развернуть композицию в более интересное направление; побуждает каждую группу придумать короткую историю.

Тема двух последних занятий - конструирование по замыслу. Определив замысел, дети самостоятельно отбирают природный материал: крупный используют как основу поделки, мелкий идет на детали. ("Нет, уши должны быть большие, поэтому лучше крылатки клена взять"). Это говорит о желании придать образу выразительность. Задача воспитателя - отметить оригинальные решения и обсудить их со всей группой. Тематика поделок может повторяться. Однако в силу того, что используется другой природный материал, образы существенно меняются. В конструировании по-прежнему используются приемы "достроить", "убрать лишнее". Наряду с отдельными фигурками создаются, несложные композиции ("девочка с собачкой", "семья ежей", "огородное чучело и собачка"). Практически все образы строятся на основе анализа материала; преобладают факторы конфигурации материала, его размера. Чтобы окончательно сформировать интерес к конструированию, поддержать желание работать с природным материалом, из поделок, выполненных в процессе занятий и самостоятельной деятельности, в вестибюле детского сада организуется выставка. Желательно, чтобы дети сами представляли свои работы. Как закрепление в конце года дается задание на лето - собрать природный материал, подумать, основу какой композиции он может составить.

Второй этап обучения, подготовительная к школе группа. Основная задача - формировать умение строить образ способом "включение". Для этого детей учат анализировать природный материал не только как основу будущей поделки (как на первом этапе), но и как деталь, значимую для построения целостного образа, путем ее включения в эту целостность. Овладение таким способом построения образа значительно расширяет функциональность природного материала: один и тот же материал может быть и основой поделки, и ее деталью. Так, в одном случае распушенная сосновая шишка - это туловище совенка (с небольшим дополнением) или колокольчик, в другом -шапка Старика-лесовика, в руках которого корзинка, а рядом собачка. Этой теме отводится не менее трех занятий. Но прежде педагог организует экскурсии в близлежащий парк для сбора материала. У каждого ребенка полиэтиленовый пакет, у взрослых - большие пакеты. Отметим: теперь дети будут собирать материал самостоятельно; более того, обсуждать, как его можно применить.

На первом занятии, которое проводится по подгруппам, дети, заранее рассказав о будущей поделке, конструируют по собственному замыслу из материала, собранного на экскурсии. Как показывает практика, у большинства замысел совпадает с конечным результатом. Основным способом конструирования остается по-прежнему "опредмечивание", реализуемое тремя приемами. Название поделки уже отражает существенные особенности создаваемого образа ("Дирижер", "Акробат", "Солдат с гранатой"). Это говорит о том, что дети видят специфику, заложенную в самом материале, подхватывают основу образа, заданную природой, и подчеркивают дополнительными деталями. Тот же "Акробат" подсказывает конфигурацию материала. И ребенок уберет лишние веточки, оставит только "руки" и "ноги", дополнит фигурку "головой". В создаваемых образах теперь появляются детали, подчеркивающие характерные особенности. Это может быть принцесса в короне и длинной юбке или мушкетер в сапогах, накидке, шляпе с пером и шпагой в руке. Некоторые смогут выполнить не одну, а две-три поделки, даже взаимосвязанные общим смыслом: важно, чтобы педагог в конце занятия предложил детям рассказать о своих поделках. Это позволяет включить созданные образы в более широкий контекст, что приведет к стремлению изменить, дополнить поделку.

На втором занятии по предложению педагога дети, работая подгруппами, будут конструировать по собственному замыслу. Каждый получает определенный природный материал в качестве элемента будущей поделки. Какая при этом ставится задача? Важно, чтобы, во-первых, создавалась своя поделка с опорой на материал как часть чего-то целого; во-вторых, один и тот же материал использовался многофункционально. Отметим: за редким исключением с заданием дети справляются. Опыт работы показывает: большинство удачно используют заданный природный материал как деталь или часть целостного образа, который придуман самостоятельно - поделки отличаются оригинальностью тематики, конструкции, выразительностью. На этом надо зафиксировать внимание детей в конце занятия: подметить интересное решение, предложить кому-либо из каждой группы рассказать о своей поделке (рассказчика выбирают сами дети), а вечером зарисовать поделку и придумать к ней рассказ. Придуманные истории взрослый записываете маленькие книжечки, украшает детскими рисунками. Совместно с детьми придумывает название, оформляет обложку, на которой указывается имя и фамилия автора.

На следующем, третьем занятии педагог предлагает задачу на достраивание фигуры: раздает всем одинаковые, заранее подготовленные крестообразные фигуры - две палочки (веточки) одинакового размера, скрепленные посередине. С опорой на эти фигуры дети должны придумать и сконструировать что-то свое. Задача проблемная, она вызывает определенные затруднения. Дело в том, что дети уже привыкли создавать фигурки людей, животных, им трудно включить крестообразную фигуру в новый тип конструкции. И тем не менее, обследовав внимательно, они находят решение, используя способы "опредмечивания" и "включения". Основным приемом будет "достраивание основы". Некоторые перейдут к сюжетному конструированию ("На плоту сидит рыбак", "У мельницы стоит толстый мельник", "У домика стоит Красная Шапочка"). У других заданная фигура составит основу поделки (плот, подставка, панно); у третьих - часть или деталь в общей конструкции (пропеллер, окно, лопасти мельницы и т.п.). Подавляющее большинство поделок будет разительно отличаться от заданной фигуры.

По такому же типу можно провести четвертое занятие. Каждая подгруппа получает от воспитателя одну и ту же фигурку, составленную из определенного материала; скажем, первая - по два соединенных желудя; вторая - ольховые шишки на ветке; третья - солому, перетянутую в определенном месте; четвертая - кусочки коры с закрепленной в центре палочкой. Задание: каждая группа создает свою поделку с опорой на ту фигуру, которую получили. Дети довольно-таки долгое время обдумывают будущую конструкцию, тем не менее задание выполняют, поскольку включают материал в качестве части целого. Отметим, на всех этих занятиях отрабатываются технические умения: предпочтение отдается несложным операциям - стянуть ниткой, скрепить клеем, цветной тонкой проволокой, пластилином; более сложные действия - работу с шилом, ножом, лакировку - выполняет воспитатель.

После двух последних занятий педагог дает возможность детям в течение недели объединить конструкции, придумать истории, зарисовать их. Сочинения эти взрослый записывает, оформляет совместно с детьми в книжечки.

Третий этап обучения, подготовительная к школе группа. Основные задачи: 1) расширять основные способы и приемы построения образа; 2) формировать умение воплощать замысел (создавать образ), учитывая: а) общий сюжет, детализирующий и обогащающий образ; б) специфику природного материала. Для решения задач проводятся два занятия, цель которых - научить детей конструированию по собственному сюжету. Работа эта органично связана с предыдущей деятельностью, когда следовало придумать сказку и включить ее в сюжет. Тематика последних двух занятий второго этапа значительно обогащает линию сюжетности. Оказывается, объединяя поделки, необходимо еще что-то достроить для полноты передачи сюжета, преобразовать образ и т.д.

На первом занятии третьего этапа дети как бы продолжают работать в таком же направлении. Отбирая нужный материал, чаще всего мелкий в качестве и дополнения, и оформления основной части, конструируют по сюжету придуманной сказки или какой-то истории. Такая методика, широко используя способы "опредмечивания", "включение", "достраивания", "изменения пространственного положения" и т.д., ставит детей в условия необходимости не только строить образ с опорой на наглядность (материал), но и словесно фиксировать его характеристику. Тем самым у детей развивается речь. Ведь следует подробно описать героя, его внешность, характер, особенности поведения, насытить рассказ образными существительными, прилагательными, меткими сравнениями. Кроме того поделка, ее включение в сюжет создают образ более подвижный, более живой. И тут педагог может воспользоваться тематикой любимых детьми сказок, басен, мультфильмов. Для наглядности приведем пример сюжетного конструирования. Композиция: в день рождения к одинокому ежику - у него нет родителей - приходят гости. (Образы подготавливаются на предыдущих занятиях.) Это толстый и веселый хомяк, чемпион по плаванию - черепашонок, дружные братья ежата, очень важная черепаха Тортила. Естественно, преподносят подарки: Тортила - водные лилии, хомячок - семечки, черепашонок и ежата - яблоки (их укрепляют на иголках). Вечером совместно с детьми педагог записывает сказку "День рождения ежика".

На что следует обратить енимание? Важно индивидуально-дифференцированное руководство деятельностью, когда учитывается характер отношения ребенка к действительности, его предпочтения в выборе средств выразительности. Кроме того, одному достаточно мотивировать задание, другой наоборот, нуждается в постоянной поддержке. Все проблемы разрешимы, если взрослый сотрудничает с детьми, беседует с ними, не учит, а решает совместно возникающие вопросы и на этапе воплощения замысла, и на этапе его осуществления.

Участок детского сада: конструирование из разных материалов

Участок детского сада и природный материал позволяют создавать конструкции более масштабных размеров. Тем самым совершается успешный переход от малого пространства к освоению большого. При этом работа носит в основном коллективный характер. Так, на ровной, слегка увлажненной поверхности песка можно выложить из камешков или ракушек разных размеров, форм и разного цвета большой "ковер" или целый город с домами, с широкими улицами (по которым проезжают машины), площадью с фонтаном (плоскостное конструирование). Из влажного песка слепить объемные постройки: замок, мельницу, крепость, окруженную рвом; через реку, по которой плывут суда (из пенопласта, коры, бумаги) перекинуть мост из бревнышек. Из бумажной упаковки, картонных ящиков и трубочек от туалетной бумаги, бумажных полотенец мальчики могут соорудить город, крепость, заполнить их сконструированными из разных материалов машинами, фигурками рыцарей. Тематика конструкций весьма разнообразна: это и зоопарк из картонных ящиков, где обитают и жираф, и змея, и крокодил; и космодром с ракетами, луноходом, космонавтами, роботами; и джунгли с диковинными деревьями, перевитыми лианами. Объемных животных можно сделать с помощью ватмана, сложив его вдвое и вырезав контур животного. Дети же раскрасят этот контур и наполнят мятыми газетами. Совместными усилиями контур скрепляется степлером.

Для крупных объемных фигур на участке детского сада подойдут и большие камни. Вначале складывается конструкция (крокодил, змея, ящерица и т.п.), затем конфигурация разрисовывается красками. Такие каменные фигуры на отобранном участке (среди кустов, в траве, рядом с клумбой) послужат хорошим украшением.

Конструировать на участке детского сада можно в течение нескольких недель. Дети имеют возможность постоянно совершенствовать свои поделки, добавлять новые образы в соответствии с разыгрываемым сюжетом. Фон - трава, песок, земля, деревянные доски, снег - только усилит общую идею. Тема композиции диктуется замыслом игры: для магазина сооружаются прилавок, весы, подбирается товар - конфеты, упакованные в коробочки, овощи и фрукты; для путешествия в Африку - дикие животные, оружие (стрелы, ружья), бинокли, маски от москитов; в зимнюю пору сооружаются крепость, снежные горки. Традиционное зимнее занятие - лепка снежной бабы, украшенной красным морковным носом и метлой, Снежной королевы, Бабы Яги и других сказочных персонажей. Мягкий, хорошо поддающийся лепке снег скатывается в большие глыбы, а затем лопаткой (путем уборки лишнего) создается та или иная фигура. Снежные "кирпичи" подойдут для строительства замков, крепостей, домов и т.п. А чтобы сооружения и фигуры выглядели красочно, их заливают подкрашенной водой. Так, попутно, на практике дети знакомятся со свойствами снега и воды. Задача педагога - подхватить идею, предложенную детьми, помочь советом. Что очень важно: педагог заранее определяет место, где хранятся материал, детские конструкции. Возникает вопрос: а если интерес угаснет? Конструкция разбирается вместе с детьми, и то, что пришло в негодность, относится в мусорный ящик, а то, что еще может пригодиться (коряги, доски и др.), складывается. Сам акт уборки способствует не только поддержке порядка на участке, но и проявлению уважения к деятельности детей, ее результатам.

Поволжский край

Среднее и Нижнее Поволжье

Крубер А.А.

Пространство и поверхность

Поволжский край занимает 5 губерний, расположенных по среднему и нижнему течению Волги: Казанскую, Симбирскую, Самарскую, Саратовскую и Астраханскую. По величине это третья область России.Западную половину области занимает Приволжская возвышенность и её продолжение на юге – Ергени, северо-восточную часть – отроги Общего Сырта. В середине лежит низменность реки Волги, которая на юге переходит в Прикаспийскую впадину. Вся область постепенно понижается к юго-востоку и у берегов Каспийского моря лежит ниже уровня океана на 12 сажень. Приволжская возвышенность представляет собой возвышенное плоскогорье (до 400метров), прорезанное широкими и глубокими речными долинами и оврагами. На востоке она дает большой отрог – Самарскую луку, огибаемый с трех сторон Волгой. Северная сторона этого полуострова, Жигулёвские горы, образовалась благодаря опусканию земных пластов и с своими глубокими долинами-буераками, причудливыми известковыми утесами, крутыми обрывами и густыми лесами, имеет дикий и живописный вид. Возвышенную и холмистую местность представляет также северо-восточная, заволжская сторона области, заполненная отрогами Общего Сырта.

Ледник касался лишь самого западного края Приволжской возвышенности. Поэтому осадочные породы здесь не прикрыты толщами ледниковых отложений и чаще выступают на поверхность. Это – известняки, мел, песчаники. Большая же часть области сравнительно недавно представляла морское дно, и при распашке полей в самарской губернии находят множество раковин моллюсков, родственных тем, которые и сейчас живут в Каспийском море.

В пределах Европы Каспийское море заходило тогда далеко на север, приблизительно до Саратова. Теперешние, отдельно стоящие горы Большой и Малый Богдо, были тогда островами. На юго-востоке оно соединялось проливом с Аральским морем, занимавшим также гораздо более обширную площадь, а на юго-западе с Чёрным и Азовским морями. Его дно покрывалось глинистыми и песчаными осадками. Затем наступил период усыхания моря и его постепенного отступания к югу. Морское дно обнажилось и образовало теперешнюю Прикаспийскую низменность – обширную полустепь, полупустыню с рассеянными по ней солеными озерами и песками.

Весь этот край с севера на юг прорезан одной большой рекой Волгой, в которую впадают, кроме Камы, небольшие притоки: Свияга – справа, Самара, Большой Иргиз – слева. На западе протекают притоки Дона: Хопер и Медведица. Волга в пределах этого края уже могучая река. Ниже впадения крупнейшего своего притока Камы, она имеет от 2 – 4 верст в ширину, а во время весеннего половодья разливается в нижнем течении на 20 – 40 верст. Её долина имеет соответственную ширину и в её пределах Волга часто изменяет свое направление, подмывая один берег и удаляясь от другого. Так Волга ушла от Казани и Саратова. Зато некоторые города, например, Васильсурск, при впадении в Волгу Суры, должны были несколько раз переноситься с места на место, потому что Волга размывала берег. Вследствие изменения главного русла образуются острова, заливы и затоны (имеющие большое значение как места зимней стоянки судов), мели, пески и перекаты – в самой реке, старицы и озера, называемые здесь "ильменями" , - в заливаемой части её долины. Не доходя города Царицына, почти за 500 верст до впадения в море, Волга отделяет приток Ахтубу, самостоятельно впадающий в Каспийское море. Волга течет здесь уже в крутых однообразных глинистых берегах. Дельта Волги занимает до 15 тысяч квадратных верст. Само устье представляет чрезвычайно запутанную сеть рукавов, протоков, озер, заливов, многочисленных островов и островков, то появляющихся из воды, то вновь затопляемых. Огромное количество воды, вливаемое Волгой, делает воду Каспийского моря в этом месте мало соленой. Выносимые ею осадки образуют мели, составляющие подводное продолжение дельты; вследствие этого глубоко сидящие суда не могут входить из моря в Волгу.

Приволжский край простирается с севера на юг на 1200 верст и потому обнимает собой местности с различной природой. Но на всем протяжении края климат сохраняет своё свойство: резко выраженную континентальность. Зима в Саратове холоднее, чем в Петрограде. В январе в Астрахани также холодно, как и в Пскове, и Каспийское море у берегов покрывается льдом на десятки, а иногда и сотни верст. Зато лето очень жаркое. Средняя температура в Астрахани +25º и даже в Казани равна +20º. Количество осадков постепенно убывает к югу и в Астрахани доходит всего до 15 сантиметров. Поэтому на крайнем юге снежный покров часто отсутствует. В среднем Поволжье ещё преобладают ветры, с запада и северо-запада; в нижнем – юго-восточные. Летом эти ветры в степи отличаются высокой температурой, несут тучи пыли и губительно действуют на растительность. Зимой разражаются страшные бури и бураны. Особенное значение имеет направление ветра в устье Волги, где благодаря малому падению русла, ветры могут повышать или понижать уровень почти на 9 футов.

Только крайний север области заходит в полосу лесов. Среднее Поволжье лежит в переходной полосе лесостепи, нижнее – большая часть губерний саратовской, самарской и вся астраханская – в чисто степной полосе. Как и Черноземной области, лес надвигался здесь прежде на степь, пока не был остановлен человеком. Начиная от севера к югу, здесь встречаются все формы степи с разнообразными почвами. Черноземная ковыльная степь, богатая травяной растительностью; более бедная полынная степь с каштановыми почвами и, наконец, солончаковые степи с редкой растительностью, глинисто – песчаными почвами, соляными озерами и сыпучими песками, сметаемыми ветров в барханы. Степь, расположенная в низовьях Волги по правому её берегу носит название Калмыцкой, по левому – Киргизской.

Пески постепенно надвигаются на степь, засыпая и уничтожая растительность. Вдоль волжского берега тянутся настоящие дюны; песок засыпает дороги, озера, и даже дома в селениях. Прибрежная полоса суживается, пастбища, и места кочевок киргизов пропадают. Среди этой полупустыни дельта Волги является настоящим зеленым оазисом; её острова поросли густыми зарослями камыша, достигающего 2 -3 сажень высоты; в наиболее глухих заводях ещё встречаются розовые цветы индийского лотоса.

Население и его деятельность

Поволжский край был покорен в половине XVI-го столетия. С этого времени началась его колонизация русскими. Заселение шло гораздо, скорее, в северной лесной половине, чем в южной степной. Кроме переселенцев, водворяемых правительством, сюда стекалось ещё много непокойного элемента – "вольницы" , благодаря которой этот край долгое время не мог мирно развиваться. Здесь развернулись известные бунты Стеньки Разина Пугачева. Большую часть населения в настоящее время составляют великорусы(62%), которые распределены равномерно по всей области; среди них много раскольников. Малороссы стали переселяться уже позднее и потому число их сравнительно невелико, они живут в самарской губернии. С другой стороны, Приволжский край ко времени покорения его русскими имел многочисленное инородческое население, финское и тюркское, к тому же не разрозненное, а объединенное в государства. Это население лишь отчасти слилось с русскими, а в большей части уцелело и составляет теперь ⅓ всего населения области. Самые многочисленные из инородцев – татары, живут во всех губерниях, но больше всего в Казанской.

Главное занятие татар земледелие, к которому они, однако, мало способны. В чужих хозяйствах они хорошие работники и приобрели известность своей честностью, физической силой и работоспособностью. Любимое их занятие торговля, которая является для них своего рода отхожим промыслом. Есть и очень богатые купцы-миллионеры. Татары – магометане, привержены к своей религии. Духовенство очень многочисленно и заведует обучением. Грамотность у татар очень распространена.

За Татарами по численности следуют чуваши, большая часть которых также живет в казанской губернии. Чуваши, по-видимому, отатарившиеся финны. Среди них ещё попадаются язычники. Из финских племен особенно многочисленна мордва, рослый и физически сильный народ; гораздо многочисленнее черемисы, вотяки, башкиры. Все эти племена разбросаны островками среди русского населения и постепенно сливаются с ними.Отдельно стоят кочевые племена: киргизы, в заволжской части Астраханской губернии и калмыки – на западной стороне Волги. Калмыки, переселившиеся сюда в XVII веке, монголы-буддисты; часть их ведет уже полуоседлый образ жизни.

Третий элемент населения составляют немцы, живущие в Саратовской и Самарской губерниях. Они были вызваны сюда из Германии и Швейцарии правительством в качестве колонистов. Большая часть их лютеране. Благодаря полученным при переселении большим земельным наделам они живут зажиточнее русских.

По источникам существования, доставляемым населению, Поволжский край распадается на две части: первую составляют губернии казанская, симбирская, саратовская и самарская. Вторую – астраханская. Первая покрыта на большей части своего протяжения плодородным черноземом – продолжением среднерусского чернозема и главным источником существования её населения является земледелие. Количество распаханных земель значительно превышает половину всей площади; но благодаря малой ещё населенности края здесь, особенно в Заволжье, нет такой земельной тесноты как в черноземной области, а в самарской губернии много лугов и пастбищ. Преобладающая система земледелия – трехполье, а в южной части самарской губернии залежная, причем залежи служат и пастбищем для скота. Из хлебов больше всего сеется овес, рожь, пшеница. Значительный избыток хлеба вывозится во внутреннюю Россию и за границу. Очень плодородная почва дает большие урожаи, особенно в самарской губернии, но бывают вследствие засухи неурожаи, сопровождающиеся, как и в Черноземной области, голодовками населения. Кроме зерновых хлебов разводится подсолнух и конопля, из семян которых выделывается масло. В саратовской, самарской и астраханской губерниях развито бахчеводство, представляющее переход от полей культуры к огороднической. Бахчи баштаны устраиваются на лучших целинных или залежных землях, обыкновенно на один год, после чего участки эти засеваются зерновыми хлебами. На баштанах разводятся главным образом дыни арбузы, которые во множестве вывозятся через города Царицын и Камышин. Не меньшее значение имеет и садоводство, распространенное во всех губерниях в приволжской полосе, преимущественно на правом берегу Волги. Разводятся яблони, вишни и всякие ягоды, а в южной части самарской и астраханской губерний даже виноград. Особенно развито садоводство в саратовской губернии, где центрами его являются посад Дубовка, село Золотое и колония Сарепта, около которой разводится много горчицы. Гораздо меньшее значение имеет в народном хозяйстве промышленность. Фабрично-заводская промышленность направлена, как и в черноземных губерниях средней России, на обработку продуктов земледелия и скотоводства. Первое место занимают паровые мельницы; крупнейшие из них находятся в Саратове и Самаре. За ними следуют винокуренные и маслобойные заводы. В обработке животных продуктов первое место принадлежит обработке шерсти (в симбирской губернии), далее следует выделка стеариновых свечей и глицерина, мыловаренное и кожевенное производство в Казани и Казанской губернии. Значительно развито также лесопильное дело. Доставляемый с Волги и Камы лес распиливается и уже потом идет в продажу. Главный центр лесопильного дела и лесной торговли – город Царицын в саратовской губернии, важнейший лесной рынок юго-восточной России.

Но земледелие и промышленность оставляют ещё много свободных рук, которые ищут себе приложения в отхожих промыслах. Отхожие промыслы играют для здешнего населения очень важную роль. Ими занято до полумиллиона человек, при чем большая часть рабочих передвигается лишь в пределах своей области, которая дает заработок сверх того ещё и большому количеству рабочих, пришлых из других областей. Уходят на заработки преимущественно из самых северных менее плодородных местностей, главным образом из казанской губернии. Тогда как южные губернии, самарская и астраханская, наоборот, нуждаются в рабочих руках, особенно самарская, где в одних южных уездах во время уборки хлебов находят заработок свыше 200 тысяч пришлых рабочих. Местами сбора рабочих, "рабочими рынками" являются Сызрань и расположенная против Саратова Покровская слобода самарской губернии.

Вторая часть области, Астраханская губерния, представляет степь с малоплодородной почвой. Количество распаханных земель здесь ничтожно. Большая часть земли принадлежит кочевникам, калмыкам и киргизам, главным источником существования которых является скотоводство. Разводят лошадей, рогатый скот, овец и верблюдов. Скот находится круглый год в степи на подножном корму. При глубоком снеге и буранах скот не может добыть себе корма и массами гибнет.

Очень большое значение для всего края имеют рыбные промыслы, доставляющие рыбы на несколько десятков миллионов рублей, и дающие заработок до 120 тысячам местных и пришлых рабочих. Промышленное рыболовство начинается от Царицына и наибольших размеров достигает у Астрахани. Здесь очень много крупных рыбопромышленников, владеющих и арендующих у казны десятки тысяч десятин рыбных тоней. Ловится главным образом " частиковая" рыба: вобла и сельдь; "красная" рыба: осетр, белуга. Стерлядь, ловится гораздо меньше, из неё зато добывается очень ценная икра. Главный лов рыбы производится весной, когда она идет из Каспийского моря вверх по Волге для метания икры. Вследствие хищнического лова количество рыбы быстро уменьшается.

Устье Волги и вообще вся северо-западная часть Каспийского моря представляют богатейшие в мире рыбные места. Зависит это от малой солености и мелководности Каспийского моря, от медленного течения и большого количества осадков, приносимых Волгой. Бесчисленные острова, заводи, заливы, протоки, озера, составляющие дельту Волги, продолжаются и вдоль берегов Каспийского моря, представляя очень удобные места для жизни рыбы. Благодаря частым колебаниям уровня воды в зависимости от разлива рек (во время половодья Волги уровень Каспийского моря повышается на 2 фута), от сгона воды ветрами, эти "рыбные пастбища" то выступают из воды, то опять скрываются под водой. Вследствие этого разложение органических остатков совершается гораздо быстрее, растительность и низшие организмы развиваются в этих местах с чрезвычайным богатством и быстротой, вызывая в свою очередь быстрое размножение различных личинок насекомых, рачков и прочих мелких животных, составляющих главную пищу рыб.

На островах Каспийского моря весной и осенью занимаются также тюленьим промыслом.

В связи с рыбными промыслами находится добывание самосадочной соли из соляных озер, главным образом из Баскунчакского. Половина добываемой соли идет на соление рыбы, а другая вывозится. Число рабочих, занятых на соляных промыслах, сравнительно невелико. Это большей частью калмыки, киргизы и татары.

Поселения и пути сообщения

Поволжский край населен довольно редко. На квадратную версту приходится в среднем около 23 человек. Плотность населения уменьшается от севера к югу и в астраханской губернии составляет всего 6 человек на квадратную версту. После Северного края и Олонецкой губернии, астраханская губерния наиболее редко населенная часть европейской России. Размеры поселений в общем крупные, как и Черноземной области. Чем южнее, тем поселения больше жмутся к Волге – главной артерии края, по которой происходит сообщение не только Поволжья, но и внутренней России со средней Азией, Кавказом и Персией. Ещё в древности Волга была важным торговым путем, соединявшим восточную Европу со средней Азией, и на крайних пунктах Поволжья уже в VIII веке существовали торговые центры. В устье Волги – Итиль, столица хазарского царства (немного выше теперешней Астрахани) и – несколько ниже слияния Волги с Камой – Болгары, столица болгарского царства, развалины которой сохранились и до настоящего времени. Впоследствии их место заняли Астрахань и Казань. В настоящее время Астрахань является одним из важнейших торговых портов всей России. Большие суда, однако, не могут подходить к Астрахани, а останавливаются для полной или частичной разгрузки в так называемых, "9-ти фунтовых" и "12-ти фунтовых" рейдах (90 и 155 верст от Астрахани).

Другой старинный торговый центр, Казань, с проведением железных дорог сохранил лишь остатки своего прежнего торгового значения. Проведение железных дорог ещё более усилило торговое значение Волги. Подвозимые по Волге товары: сверху лес, снизу нефть, рыба, соль – перегружаются на железные дороги и развозятся отсюда внутрь европейской России, а подвозимый к реке по железным дорогам хлеб грузится на суда и отсюда идет вверх по Волге к портам Балтийского моря. Поэтому города, находящиеся на скрещении железных дорог с Волгой, развились в очень крупные торговые центры. Таковы: Саратов, на правом берегу Волги, соединенный железной дорогой с Москвой. Эта линия продолжается по ту сторону Волги от Покровской слободы к Уральску и Астрахани. Царицын, уездный город саратовской губернии, расположенный очень выгодно в том месте, где Волга все ближе подходит к Дону. Одна железная дорога на Грязи – Орел – Ригу соединяет его с внутренней Россией и Прибалтийским краем. Другая на Новороссийск - с черным морем, третья с Доном. Самара – на левом берегу Волги, расположенная на пересечении Волги с железнодорожной магистралью, соединяющей центральную Россию с Сибирью (через Уфу – Челябинск) и средней Азией (через Оренбург). В Самаре потому грузится хлеба больше, чем где-либо на Волге. Самарская пристань устроена чрезвычайно удобно, и хлеб из элеваторов ссыпается прямо на баржи. Очень много хлеба грузится также на станции Батраки, расположенной на правом берегу Волги, недалеко от Сызрани. Здесь Волга пересекается огромным мостом, имеющим в длину до 1 ? версты. Меньшее торговое значение имеют Казань, конечный пункт Московско – Казанской железной дороги, и Симбирск. Хлебная торговля северо-восточной части Поволжья сосредоточена в расположенном на Каме городе Чистополе казанской губернии.

Благодаря оживленной торговле города Поволжья растут очень быстро. Саратов насчитывает более 200 тысяч жителей, Казань, Астрахань и Самара более 100 тысяч, Царицын – 90 тысяч. Казань – " столица Поволжья " и Саратов имеют университеты и являются крупными культурными центрами края.

Города среднего Поволжья расположены большей частью на правом нагорном берегу Волги, с которого открываются великолепные виды на луговую сторону. Исторических и архитектурных памятников в них сохранилось немного. В Казани и Астрахани существуют "кремли" построенные вскоре после их покорения. Главное движение и жизнь в приволжских городах сосредоточены на пристанях, куда подходят железнодорожные ветки и где тысячи рабочих – "крючников" нагружают и отгружают суда. Широкая Волга с плывущими по ней в обе стороны буксирными и пассажирскими пароходами, баржами, белянами, плотами, лодками представляет всегда оживленную и величественную картину.

Крубер А.А.

Пространство и поверхность

Полуостров Крым соединен с материком узким (около 7 верст) Перекопским перешейком и занимает меньше половины Таврической губернии. Его большая северная часть, почти три четверти всего полуострова, составляет продолжение Новороссии и ничем не отличается от последней. Наоборот, южная часть представляет собой такие резкие отличия в рельефе, природе и населении, что несмотря на свою незначительную величину, выделяется в отдельную область, которая собственно и носит название Крым. Это небольшая горная страна, занимающая в длину около 107, а в ширину около 30 верст; между горами и морем лежит узкая (2 – 8 верст) полоса земли – южный берег Крыма.

Крымские горы в западной части состоят из трех хребтов: северный, невысокий (до 250 метров), сложен из рыхлого желтого известняка, второй, гораздо выше (до 575 метров), из мягкого белого, и, третий, главный хребет или Яйла, их твердого серого известняка. Второй хребет сильно размыт водой и местами разделен на отдельные столообразные горы.

Главный хребет отлого спускается к северу и вертикально обрывается к югу, так что с моря кажется сплошной высокой стеной. Вершина этого хребта составляет волнистую, покрытую травой плоскость, шириной от нескольких сажень до 7 верст, по-татарски Яйла (пастбище, откуда получил название и весь хребет); высшая точка Яйлы превышает 1.500 метров (Роман – Кош 1543м.). Местами в хребте есть понижения, "богазы", через которые кое-где проложены прекрасные шоссейные дороги. Самые глубокие богазы лежат около города Алушты и отделяют от хребта высокую (1523м) гору Чатырдаг, видную издалека при приближении к Крымским горам. В восточной своей части Яйла распадается на отдельные горы. Между хребтами и отдельными горами в Крыму лежат прекрасные плодородные долины (самая большая Байдарская, в западной части гор).

В крымских горах, особенно в Яйле, как и везде, где есть известковые породы, наблюдаются карстовые явления; воронки, сталактитовые пещеры, глубокие трещины, узкие постепенно расширяющиеся в глубину ямы, в которых набившийся за зиму снег не тает круглый год.

Поверхность Яйлы представляет оригинальный ландшафт. Кругом расстилается каменное море серых растрескавшихся и изъеденных водой и ветром скал. Нагроможденные друг на друга, они напоминают иногда по виду развалины древних построек. Скалы то поднимаются террасами и уступами, то обрываются причудливой формой утесами, углубления и более обширные котловины покрыты зеленым, густым и низким дерном. Местами тянутся осыпи и целые поля каменных осколков и щебня.

Южный берег состоит из черных глинистых сланцев и кое-где перерезан короткими известковыми хребтами, идущими от Яйлы к морю. Местами на нем встречаются куполообразные горы, сложенные из вулканических пород (Аю-Даг возле Гурзуфа). Восточный выступ Крыма – Керченский полуостров выполнен невысокими складчатыми холмами, среди которых разбросаны грязевые вулканы (сопки). Время от времени из последних, благодаря выделению нефтяных газов, происходят извержения жидкой грязи.

Крым очень беден текучими водами. Горные ручьи и речки (самая крупная Салгирь) после дождей разливаются в бурные опустошительные потоки, а летом почти исчезают в щебне, и вода добывается там из колодцев или собирается после таяния снега в запрудах.

Склоны главного хребта Крымских гор покрыты густыми лесами – на севере буковыми, доходящими до самой яйлы, на юге – смешанными, с преобладанием дуба и кизила. Выше идут сосновые леса, а вершинная плоскость Яйлы представляет травянистый ковер, где степные растения, например, ковыль, перемешаны с альпийскими (высокогорными), например, так называемым " крымским эдельвейсом". Южный берег, отгороженный с севера высокой стеной гор, по своей природе относится уже к теплой средиземноморской области; мягкая (+4º в январе), дождливая зима, с редко выпадающим и быстро тающим снегом, сухое, жаркое лето, значительное количество осадков, субтропическая растительность – даже некоторые вечнозеленые деревья и кустарники: лианы, древесный можжевельник, земляничное дерево, жасмин, плющ. В садах и парках южного берега растут кипарисы, лавры, магнолии, олеандры, вьющиеся глицинии, ливанские кедры и даже веерная пальма. Животные тоже средиземной области – грифы, цепколапая ящерица – гекон, ядовитые скорпионы и фаланги.

Население и его деятельность

Крым, как и южная часть Новороссии, был населен ещё в глубокой древности. В отдельных столообразных горах среднего хребта встречаются многочисленные пещеры, целые "пещерные города", в которых жило древнее население Крыма (а в IV – XV ст. по Р.Х. германский народ готы). На берегах ещё до Р.Х. были греческие колонии; в средние века – итальянские (генуэзские и венецианские). В XIV в. Крым был покорен татарами, а в конце XVIII в. русскими. Поэтому состав населения пестрый: большинство составляют русские, главным образом великорусы; за ними идут татары (28%), особенно многочисленные в ялтинском уезде. По городам живет много армян и караимов. Вдоль берега чёрного моря, особенно в городах, значительную часть составляют греки.

Караимы – вероятно потомки хазар, принявших иудейство – отличаются от евреев своей верой (не признают талмуда) и языком (говорят по-татарски). Татары южной части представляют потомков прежних жителей – греков и генуэзцев, – смешавшихся с завоевателями татарами. Это высокорослый, смуглый народ, своими черными глазами, волосами и тонкими чертами лица скорее похожий на обитателей южной Европы, чем на степных татар северной части Крыма. Тем не менее, язык, религия, нравы и обычаи и у степных и у южных татар одинаковы.

Важнейшие источники существования жителей южного Крыма – садоводство и виноградарство: все долины и значительная часть южного берега возделана и засажены фруктовыми деревьями и виноградниками. Здесь разводятся лучшие сорта яблок и груш, черешни, абрикосы, персики, миндаль, грецкие и обыкновенные орехи (фундук). Фрукты в большом количестве вывозятся во внутреннюю Россию; в городе Симферополе (губернский город Таврической губернии) имеется несколько фабрик, изготавливающих фруктовые консервы. Виноград разводится, главным образом, на южном берегу. Площадь виноградников не особенно велика, но вина очень хорошего качества. Самые крупные виноградники и подвалы для выдерживания вина принадлежат Удельному ведомству (в Массандре, близ Ялты). Значительны и табачные плантации, особенно у татар.

Жители горного Крыма занимаются преимущественно скотоводством, - разводят буйволов и овец; большие стада последних пасутся в Яйле.

Поселения и пути сообщения

Крым населен редко: только западная часть южного берега имеет до 40 чел. на 1 кв. версту. Поселения расположены в долинах; у татар отдельных домов и усадеб нет, живут деревнями.

Деревни горных и южно – бережных татар очень живописны. Они не редко лепятся по крутым склонам; глинобитные или каменные, с плоскими крышами дома – сакли – всегда окружены тщательно возделанным садом или огородом. В каждой деревне есть фонтан с проведенной из гор чистой ключевой водой и кофейня, где мужчины проводят всё свободное время за чашкой черного кофе.

Города Крыма – Симферополь, Севастополь, Феодосия, Керчь, своей чистотой и благоустроенностью, (прекрасные мостовые, электричество, часто трамвай) напоминают остальные города южной России. Торговое значение имеют два последних; из них вывозится хлеб. Севастополь есть место стоянки черноморского флота. Маленькие городки на склоне крымских гор, например, Бахчисарай, сохранили ещё черты восточного города: узкие, кривые, грязные улицы, открытые кофейни, базары полные лавочек – мастерских.

Повсюду разбросаны памятники старины, принадлежащие различным народам, населявшим полуостров. В Керчи и Херсоне раскопками обнаружены остатки греческих городов с катакомбами, фресками, утварью. В Судаке, Балаклаве и Феодосии сохранились развалины генуэзских крепостей с башнями и стенами; в Бахчисарае – старинные мечети и дворец крымских ханов. На керченском полуострове – огромные курганы, могильники скифских царей. В Севастополе и его ближайших окрестностях много исторических памятников, относящихся к знаменитой обороне Севастополя в 1855 - 56г.г.

Южный берег Крыма с его мягким климатом и субтропической растительностью привлекает массу людей из внутренней России как для морского купания, виноградного и климатического лечения, так и просто дачников и туристов. Поэтому вся западная, более теплая часть Южного берега (а в последнее время и восточная) покрыта множеством курортов, дач, пансионов с роскошными парками и домами красивой архитектуры. Важнейшие курорты – Ялта, Алушта, Алупка, Балаклава, Гурзуф; в северной части Крыма Евпатория с морскими купаниями и целебными грязями. Значительная часть южного берега занята крупными имениями, принадлежащими членам императорской фамилии (Ливадия – имение государя императора) и родовитой аристократии. Южный берег Крыма один из самых красивейших уголков Европы. Для нас же, русских, это сравнительно близкий, "настоящий" юг. Яркое и жгучее южное солнце, летом почти всегда безоблачное голубое небо, голубое теплое море, напоенный ароматом южных цветов воздух. Высокое, каменистое побережье покрыто садами и виноградниками, из зелени которых выглядывают белые домики и острыми стрелами чернеют кипарисы, а ещё дальше отвесной стеной высятся обнаженные розовато – серые обрывы Яйлы, слегка подернутые пепельной дымкой. Значительная часть берега, однако, ещё мало затронута культурой, в таких местах склоны гор и сам берег на большое протяжение пустынны, поросли низким дубняком и различными, иногда колючими кустарниками.

Крым соединен с остальной Россией железной дорогой, которая ведет из Харькова и на полуострове разветвляется – одна ветвь идет через Симферополь к Севастополю, другая – к Феодосии и Керчи. В южной части полуострова много хороших шоссейных дорог, по которым сообщение производится на автомобилях. Прибрежные городки и местечки Южного берега связаны между собой пароходным сообщением.

Новороссия

Крубер А.А.

Пространство и поверхность

Новороссия занимает весь юг европейской России и состоит из губерний: Бессарабской, Херсонской, Екатеринославской, Области войска донского и северной половины губернии Таврической. По площади это одна из самых крупных областей европейской России. Свое название она получила оттого, что присоединена к России всего позднее.

По рельефу Новороссия делится на две части: северную и южную. В северной части возвышенности чередуются с низменностями. На западе, от румынской границы до Днепра, лежит Прикарпатская возвышенность,оканчивающаяся Каменной грядой. За ней широкая Днепровская низина. Дальше, к юго-западу от Донца, Донецкий кряж; ещё дальше на восток Донская низина, в которую входят отроги Средне-русской возвышенности, и, наконец, на самом востоке, на границе с Саратовской и Астраханской губерниями, – Приволжская возвышенность. Наиболее высокая из них – Прикарпатская, особенно западная её часть между Прутом и Днестром (Хотинские высоты близ австрийской границы - до 500метров - высшие точки русской равнины). Прикарпатская возвышенность состоит из кристаллических пород - гнейсов и гранитов, которые выходят наружу по берегам рек и глубоким балкам. Речные долины врезаны очень глубоко; течение рек быстрое, а реках Буге, Ингуле и Днепре выходы кристаллических пород образуют подводные камни и пороги. Особенно значительны Днепровские пороги, растянувшиеся на 61 версту (от Екатеринослава до Александровска).

Днепровские пороги представляют широкие каменные валы, которые тянутся от одного берега на другой через всю реку и сверху усеяны камнями. Кроме порогов существуют ещё "заборы"– такие же валы, но только неполные - часть русла остаётся свободной, хотя и усыпанной камнями. Всех порогов десять, а забор около тридцати. Весной, когда все пороги и заборы покрыты водой, плоты и баржи свободно проходят через пороги, но летом плавать через пороги очень опасно, а после спада воды и вовсе нельзя.

Донецкий кряж представляет невысокое плоскогорье, которое отлого спускается на запад и круто обрывается на северо-востоке и юге. Это древняя складчатая горная страна, разрушенная, сглаженная и покрытая толстым слоем лесса (высшая точка Мечетный курган – 369метров).

Южная часть Новороссии ровная и гладкая низменность, покатая к Чёрному и Азовскому морям. Вся она состоит из известняком недавнего происхождения и прежде была занята морем, которое через Манычскую впадину сообщалось с Каспийским.

В общем почти вся Новороссия представляет собой равнину, однообразие которой нарушают только балки - широкие с отлогими склонами долины, вероятно русла древних рек, курганы, по местному "могилы" – холмы, насыпанные древними обитателями степей, да овраги, которые здесь не меньше, чем в Чернозёмной области. В северной части Малороссии почва-чернозём, особенно тучный на севере Области Войска Донского, на юге – каштановая и бурая почва, во многих местах пропитанная солью.

Моря Черное и Азовское

Черное море принадлежит России своей северной и восточной частями. Вдающийся с севера Крымский полуостров отделяет от него Азовское море. Длина Черного моря 1130 верст, а ширина в средней части (между Крымом и берегом Малой Азии) около 250верст. Северо-западная часть его и Азовское море мелки; остальная часть-главный бассейн - наоборот, очень глубока, до 2½ верст. Берега главного бассейна почти всюду образованы горными хребтами, не имеют заливов и естественных гаваней; только на юго-западе Крымского полуострова, где горные хребты упираются в море, некоторые затопленные морем долины образуют удобные и защищенные бухты (Балаклавская и, особенно, Cевастопольская).

Берега северо-западной части плоски и также лишены естественных бухт, так что для находящихся здесь портов (Одесса) гавани приходилось создавать искусственно. Зато они нарезаны заливами (самый большой Киркенитский). Кроме того, устья впадающих в них рек, также образуют заливы, так называемые лиманы. Лиманы, это затопленные речные долины с полупресной водой и глубоким фарватером, обозначающим течение реки. От моря лиманы отделяются песчаной косой "стрелкой". В таких лиманах имеются часто удобные естественные порты (Аккерман – в Днестровском, Николаев – в Бугском лимане).

Черное море значительно солонее Балтийского, почему и цвет его гораздо ярче, сине-зелёный. Тем не менее, так как в него впадает много рек, а с другими морями оно связано только узким и мелким проливом Босфором, вода здесь все же значительно преснее, чем в океане. Особенно опреснена северо-западная часть моря, куда вливаются крупные реки (Дунай, Днестр, Днепр). У берегов главного бассейна вода не замерзает вовсе, и навигация производится круглый год. У берегов северо-западной части иногда замерзает, однако слой льда настолько тонок, что навигация поддерживается здесь с помощью пароходов-ледоколов. Зато лиманы с их пресной водой замерзают на более продолжительный срок, и движение судов по ним совсем прекращается.

Животный мир

Черного моря значительно богаче Балтийского, но беднее Баренцева и Каспийского. Он богаче и разнообразнее с северо-западной части, где встречаются животные, одинаково переносящие как морскую, так и пресную воду. Здесь водятся различные осетровые (белуга, севрюга, осетр, стерлядь), черноморская плотва, бычки, сельди-рыбы очень важные в промысловом отношении. Напротив, в главном бассейне животный мир очень скуден, так как глубже 100 сажень вода содержит сероводород, от которого животные умирают. Потому вся жизнь сосредоточена в поверхностном слое воды: здесь встречаются дельфины, некоторые виды рыб: кефаль, скумбрия, тунец.

Азовское море, самое маленькое из русских морей, соединяется с Черным морем узким Керченским проливом. Оно очень мелко, около 7 сажень, гораздо преснее, нежели северо-западная часть Черного моря, и замерзает на более продолжительное время. Берега его отмелы и ещё в гораздо большей степени изобилуют лиманами, известными своими целебными грязями.

Животный мир Азовского моря беднее морскими формами, чем северо-западный угол Черного моря, зато богаче пресноводными; вместе с осетровыми рыбами здесь водятся карп, судак, окунь, лещ. Промысловое значение Азовского моря больше, чем Черного. В Азовском и Черном морях ловится 15% всей рыбы, добываемой в России.

Благодаря южному положению Новороссии климат её значительно теплее остальной европейской России, но и здесь сказываются так же характерные черты: он холоднее, чем следовало бы по широте, континентален, и восточные части значительно холоднее и континентальнее западных. Только на самом юге Бессарабии средняя годовая температура достигает +10º. Всюду лето очень жаркое, а зима, хотя и непродолжительная, но довольно суровая, со снегами и морозами. На западе, в Бессарабии снег лежит 1-2 месяца, а на Дону 4-5 месяцев. Прут и Днестр замерзают на 2-2½ месяца, а Дон и его притоки в северной части Донской области на 3-4 месяца. Причиной этого является распределение ветров. Ветры здесь переменные, но и летом и зимой преобладает северо-восточный ветер, несущий зимой морозы, а в летнее время – зной и сухость. Весной этот ветер нередко наносит непоправимый вред полям, особенно в восточной части страны. Осенью он достигает иногда такой силы, что выгоняет воду из Донского лимана, так что морское дно обнажается на далёкое расстояние, а не успевшие уйти корабли, лежат беспомощно на боку. Зимой этот ветер производит снежные заносы, которые иногда на несколько суток прекращают железнодорожное движение и засыпают целые поезда. Когда зимой северо-восточный ветер дует после оттепели (особенно из западной, более теплой части страны), наступает гололедица, все предметы покрываются слоем льда. Под его тяжестью деревья ломаются, телеграфные проволоки рвутся, столбы валятся. Ледяная кора, покрывающая улицы городов и железнодорожные рельсы, затрудняет сообщение, а если в это время скот пасется на подножном корму, животные, особенно овцы, массами гибнут от голода.

Вследствие преобладания сухого ветра, осадков в Новороссии выпадает мало, на востоке меньше, чем на западе. В восточной части нередки засухи и связанные сними неурожаи. Благодаря отсутствию лесов и водопроницаемости подпочвы весенняя влага не задерживается, и летом большинство рек края перестают быть судоходными, а самые большие реки края так мелеют, что судоходство на них сильно затрудняется.

Благодаря той же сухости климата вся Новороссия представляет степь и только в северной половине Бессарабии встречаются буковые леса. Однако, ковыльные и полынные степи, ещё в прошлом столетии занимавшие обширные пространства (а иногда покрывавшие всю страну), теперь уничтожены и превращены большей степенью в пашни. "Целина" сохранилась небольшими клочками только у крупных помещиков, да кое-где у донских казаков.

В первую половину лета пейзаж в Новороссии довольно красив; бесконечное море хлебов, чередующиеся с ярко-желтыми полями подсолнуха, зелеными бахчами и пестрым ковром цветущих залежей. Во вторую половину лета, после покоса и уборки хлебов, вся степь выгорает и представляет черную пыльную пустыню, по которой уныло бродит скот, подъедая последние остатки растительности.

Население и его деятельность

Большая часть Новороссии заселилась довольно поздно - после присоединения к России в XVIIIвеке. Оседлое население существовало к тому времени только в Бессарабии и по берегам Дона и Днепра, где селились бежавшие из Московского и Польско-литовского государств, "вольные люди". Кроме того, по берегам морей Азовского и Черного и впадающих в них рек, стоит ряд турецких городов-крепостей, сохранившихся и до нашего времени (Азов, Очаков, Аккерман, Бендеры, Измаил). Присоединивши край, Екатерина II стала раздавать порожние земли дворянам, которые стали селить там своих крепостных, и приглашала из-за границы переселенцев: немцев, болгар, сербов и греков. И до сих пор население здесь не особенно густо. Весьма значительная часть земли принадлежит крупным помещикам (не редкость имения в несколько десятков тысяч десятин), и нигде в европейской России нет населения более пестрого по своему составу. Большинство населения составляют малороссы; за ними следуют великорусы, которые живут главным образом в Таврической губернии и области Войска Донского. Остальные народности составляют менее пятой всего населения. Из них самые многочисленные молдаване в Бессарабии; немцы-колонисты в южной Бессарабии и Таврической губернии. По городам, преимущественно к западу от Днепра, живут евреи, а в приморских городах греки. Кроме того, в Задонской степи обширные земли принадлежат калмыкам, которые составляют, однако, ничтожный процент жителей. Наконец, по всей области кочуют цыгане.

Среди русского населения выделяются донские казаки. Населенная ими область войска Донского имеет совершенно особое управление. Казаки всю жизнь считаются военными и образуют в армии особые казачьи полки. Управляет областью военный губернатор, который является в то же время и начальником – "наказным атаманом" Донского казачьего войска.

Вся область разделяется на округа, соответствующие уездам, округа на "юрты" (волости), юрты на хутора (соответствующие сельским общинам). Во главе каждого округа, юрты или хутора стоит выборный атаман. Крупные поселения называются станицами. Почти четвертая часть всей земли в области принадлежит всему войску. Как военные, казаки и дома носят форменную одежду, – белую рубаху, синие штаны с красными лампасами и фуражку с красным околышем. На службу каждый казак должен являться со своей лошадью. Все они хорошие наездники.

Новороссия самый богатый край России и природные богатства его очень разнообразны. Первое место среди них плодородная черноземная и каштановая почва. В недрах земли скрыты богатые залежи каменного угля, железа, марганцевой и ртутной руды, каменной соли; устья рек и лиманы богаты рыбой; наконец, положение края на берегу моря очень выгодно для торговли.

Главный источник существования населения - земледелие. При этом в Новороссии, как и в Чернозёмной области, преобладает крупное земледелие. Почти половина всей земли здесь принадлежит крупным помещикам, которые нередко владеют свыше 10-15 тыс. Десятин земли. Но и у крестьян здесь тоже большие наделы. Около половины всех дворов имеют свыше 10 десятин земли. Благодаря большому количеству земель и плодородию почвы, здесь ещё во многих местах существует, так называемая, залежная система земледелия. Только в западной части страны, где население гуще, она постепенно заменяется у помещиков многопольной, а у крестьян трехпольной системой.

При "залежной" или "переложной" системе участок земли пашут несколько лет подряд, а затем переходят на другой участок, а прежний оставляют на покой, лет на 15-20.

Такой участок, называемый "залежью" или "переломом", в первый год зарастает сорными травами, на следующий год появляются уже степные травы, которые вытесняют бурьян и земля постепенно отдыхает, вновь накапливая в почве достаточное количество перегноя, тогда её вновь пашут. Залежь у местных жителей называется "степью" и используется местными жителями для покоса. Земля здесь ещё настолько плодородна, что полей не удобряют. Обработка производится металлическими плугами, а при уборке хлеба и сена не только помещики, но и крестьяне употребляют усовершенствованные орудия: жнейки, косилки, молотилки, веялки. Главный хлеб-пшеница, которою занята почти половина всей площади, и ячмень, заменяющий здесь овес. В Бессарабии главный хлеб-кукуруза, а в Донской области наравне с пшеницей сеется озимая рожь и просо (из которого изготовляется пшено). Хлеба здесь возделывается так много, что не только хватает на пропитание населения, но пшеница в огромных количествах вывозится за границу через порты Черного и Азовского моря: Одессу, Херсон, Ростов на Дону, Таганрог. Кроме хлебов, на полях в большом количестве сеются подсолнух и лен на семена, из которых добывается масло. Значительные участки земли заняты также бахчами и баштанами – поля, засаженные арбузами и дынями. Новороссийский край лежит уже так далеко на юге, что здесь возможно в широких размерах разведение винограда и виноделие. Наиболее развито оно в южных уездах Бессарабии, где местами является главным источником существования населения, и по Дону, по высокому правому берегу реки (станицы Цымлянская и Раздорская). В Бессарабии же очень развито промышленное садоводство: каждый крестьянин имеет хоть маленький фруктовый сад, а у помещиков нередки сады в 10 и более десятин. Разводятся сливы, груши, яблоки, абрикосы.

Залежная и многопольная система земледелия, обилие травы и корма, ведут за собой большое развитие скотоводства. Главным домашним животным является здесь крупный рогатый скот, который служит здесь как для работы, так и для откорма на мясо. Очень много разводится также овец, у крестьян преимущественно грубошерстных, а у помещиков часто и тонкорунных. В Донской области существует обширное коневодство. Наконец, кочевые калмыки разводят верблюдов и курдючных овец.

Вторым после земледелия источником существования населения является горное дело. Два места Новороссии особенно богаты полезными минералами – Донецкий кряж и западная часть Каменной гряды. В Донецком кряже, в смежных частях Екатеринославской губернии и Области Войска Донского, добывается каменный уголь и его лучший сорт, антрацит. Главнейшие копи находятся близ города Александровска –Грушевского. В Каменной гряде, в смежных частях губерний Херсонской и Екатеринославской, добывается наибольшее количество железной руды высшего качества; особенно велика добыча близ местечка Кривой Рог. Значительно меньше добывается руды в Донецком кряже. По добыче угля и железа Новороссия занимает первое место в России. После добычи угля и железа наибольшее значение имеет добыча соли; богатейшие залежи соли (свыше 40 сажень толщиной) находится близ города Бахмута. Здесь её частью ломают в шахтах, частью вываривают из рассола, который выкачивают из глубоких колодцев. Очень много добывается и самосадочной соли из закрытых лиманов по берегам Чёрного и Азовского морей.

Очень большое значение имеет также добыча ртутной руды (киновари) близ Никитовки в Донецком кряже и марганцевой – у Никополя на Днепре.

Донецкий кряж представляет интересную картину. На поверхности совершенно ровной чернозёмной степи то тут то там возвышаются высокие трубы шахт и заводов, доменные печи, вороты, с помощью которых поднимают из шахт уголь, целые горы каменного угля, руды и "пустой" (не содержащей угля или руды) породы. В выемках железнодорожного полотна видно, что слои известняка, песчаника и сланца, из которых сложена местность, лежат наклонно, образуя складки, и только сверху прикрыты горизонтально лежащим лессом. По окраинам Донецкого кряжа, особенно на берегах рек, наклонные или вертикальные пласты песчаника и сланца выходят наружу, образуя живописный горный ландшафт. По крутым, каменистым склонам лепятся дома, всюду торчат скалы, поросшие травой и кустарником. Всюду камень, из плит которого сложены дома, сараи, заборы, покрыты крыши и вымощены дворы.

В связи с естественными богатствами края и промышленность направлена, главным образом, на обработку продуктов земледелия (паровые и ветряные мельницы, заводы винокуренные, пивоваренные и маслобойные) - свыше половины всего производства края, и железа (заводы чугуноплавильные, сталелитейные, машиностроительные, земледельческих орудий и т. д.), - главным образом в Херсонской и Екатеринославской губ. Особенно большими размерами отличаются чугуноплавильные и железоделательные заводы, на которых выплавляется и обрабатывается больше половины всего железа, добываемого в России. Так как большинство этих заводов расположено в Донецком кряже, где топлива много, а руды сравнительно мало, то Донецкий кряж связан с Кривым Рогом, богатым рудой, двумя железными дорогами – Сев.- Екатерининской, идущей через Екатеринославль, и Южн.- Екатерининской, через Александровск. Хотя Донские заводы существуют сравнительно недавно, но вокруг многих из них образовались целые поселки с десятками тысяч жителей, например, Юзовка в Екатеринославской губернии; самый большой завод по выплавке чугуна и железа – Александровский завод близ Екатеринослава – второй в России по размерам, и заводы в городе Луганске.

Поселения и пути сообщения

В Новороссии, как в стране преимущественно земледельческой, сельское население значительно превышает городское; из 100 человек в городах живёт только 17 и только в Херсонской губернии около 30. Тип поселений напоминает Малороссию и Чернозёмную область. Это большей частью обширные, насчитывающие тысячи жителей, села; они также жмутся к воде, располагаясь либо по течению рек и ручьёв, либо по балкам, где легче рыть колодцы и пруды для удержания весенней и дождевой воды.

Можно ехать много часов по степи, которая кажется совершенно безлюдной, а между тем оказывается рядом, в глубокой балке вдоль какого-нибудь ручейка, деревни и села вытянулись в бесконечную ленту, и одно селение начинается там, где кончается другое, почти непосредственно продолжая друг друга. Благодаря сухости климата и недостатку дерева, дома здесь – глинобитные или саманные мазанки, крытые соломой или камышом, с земляным полом, как в Малороссии, или жёлтые, обмазанные глиной – у молдаван и казаков; в Херсонской и Бессарабской губерниях хаты часто красятся синькой.

Деревянные дома с железными крышами попадаются главным образом у донских казаков. Как и в Малороссии, дворы с садами и огородами обнесены плетнями. Среди остальных поселков резко выделяются немецкие колонии, со спрятанными кирпичными или каменными домиками, крытыми черепицей, с солидными каменными заборами. Лес здесь ещё реже и дороже, чем в Чернозёмной области; поэтому топливом часто служит сушеный навоз-кизяк.

Географическое положение, удобное для торговли, и сильно развитая фабрично-заводская промышленность способствовали образованию крупных городов и поселений. В Новороссии есть целый ряд больших городов, из которых шесть имеют свыше 100 тысяч жителей: Одесса (четвертый город в России – 650 тысяч жителей), Екатеринославль, Ростов на Дону, Кишинев, Николаев и Елисаветград. Главное значение их всех – торговое. Через города побережья, кроме хлеба, вывозится марганцевая руда, льняное семя, спирт и уголь; привозятся колониальные товары и южные фрукты. Из внутренних городов Екатеринослав ведет обширную торговлю лесом. Для западной половины юга России это такой же важный лесной рынок, как Царицын для восточной.

За исключением Бессарабии, все большие города новые, - выстроенные после присоединения края, с прямыми, пересекающимися под прямым углом улицами, и лишены памятников древности. Тем не менее, южно-русские города очень красивы: широкие, чистые улицы обсажены деревьями (белой акацией). Прекрасные, вымощенные гранитными брусками мостовые, широкие тротуары, оживляемые по вечерам пестрой, часто разноязычной толпой, масса кафе и ресторанов, где едят прямо на улице, много красивых новых зданий, - всё это делает города Новороссии более похожими на города южной Европы, чем города внутренней России. Большие города края являются культурными центрами и имеют высшие учебные заведения. Так, в Одессе есть университет, в Екатинославле – горный институт, в Новочеркасске – политехникум. В Бессарабии, по реке Днестру, стоит целый ряд незначительных городков, в которых сохранились остатки старинных турецких крепостей; таковы уездные города: Аккерман, Хотин, Бендеры. В западной части края, как и соседней Малороссии, есть множество местечек, - городских поселений, выстроенных на частных землях, населённых большей частью евреями, бедных, грязных, и тесных.

Новороссия имеет большую сеть железных дорог; она гуще в промышленных частях края (в Донецком кряже эта сеть так густа, как нигде в России) и реже в чисто земледельческих. В Новороссии оканчивается несколько магистральных линий, ведущих из внутренней России к портам Азовского и Черного морей: Киев – Одесса, Харьков – Николаев – Херсон, Харьков – Севастополь, Харьков – Таганрог – Ростов. Из линий, ведущих за границу, самая важная идет из Одессы через Бендеры в город Рении, лежащий на Дунае против румынского города Галаца, и через Кишинев в румынский город Яссы. Очень важным средством сообщения западной и восточной части области является море (важнейшие линии: Ростов – Керчь – Феодосия и из Одессы к портам Крыма и Кавказа). Наконец, для товарного движения большое значение имеют судоходные реки: Днепр, Дон, Днестр, Дунай, по которому морские пароходы ходят из Одессы в Галац.

Петропавловская крепость . Барокко

Собор св. апостолов Петра и Павла - Петропавловский собор

Пам. арх. (федеральн.)

1712-1733 - арх. Трезини Доменико

см. Петропавловская крепость ( продолжение )

Высота собора 122,5 м шпиля - 40 м. Собор освящен, службы совершаются по особому расписанию, в остальное время функционирует как музей.

Деревянная церковь св. апостолов Петра и Павла была заложена 29 июня (12 июля) 1703 г. в Петров день в центре Заячьего острова. Храм с колокольней в виде остроконечной башни в «голландском стиле» был освящен 1 апреля 1704 г. В 1709-1710 гг. церковь стала крестообразной в плане «о трех шпицах», была расширена.

Возведение нового каменного собора началось 8 июня 1712 г. по проекту Д. Трезини. В 1719 г. под руководством голландца Х. ван Болеоса была закончена сборка деревянных конструкций шпиля колокольни. В 1724 г. шпиль и малый купол колокольни были покрыты медными, вызолоченными через огонь листами рижского мастера Ф Циферса. По рисунку Трезини выполнен и установлен над яблоком шпиля медный крест с фигурой летящего ангела. Высота колокольни стала 106 м.

Это трехнефный храм. Над западным пролетом среднего нефа возведена колокольня, над восточным - восьмигранный барабан. В оформлении фасадов использована идея плавного перехода от первого яруса ко второму посредством введения боковых волют. В аттике была помещена медная доска художников А. Матвеева и А. Захарова с изображением апостолов Петра и Павла. Над аттиком, завершенным лучковым фронтоном, были установлены деревянные скульптуры. Овальное окно в нижней части восточного фасада оформлено лепным изображением херувимов в облаках. Фасады собора в 1730- е гг. были окрашены в розовый цвет.

Деревянная церковь св. апп.
Петра и Павла.
Рис. Н. Челнакова, 1770-е гг.

Собор св. апп. Петра
и Павла. 1841 г.
Литогр. А.Дюрана.

Подъем П. Телушкина
на шпиль колокольни.
С гравюры нач. 1830-х гг.

Фото -
С. М. Прокудин-Горский,
нач. XX в.

Вид Петропавловского
собора до перестройки 1858 г.
Добавил - .

План собора.

Новый колокол для собора
св.апостолов Петра и Павла.
1905г.

Поднятие колокола
на колокольню
Петропавловского
собора,1905.

Снятие
маскировочного
чехла с купола.
1944 г.
Добавил - .

В 1756 г. пожар разрушил деревянные шпиль и крышу, погибли часы и колокола, разрушен западный портик. В 1757 г. над алтарем по рисунку В. В. Фермара мастер-строитель А. Антониетти возвел кирпичный купол, увенчанный луковой главкой. Фасады покрасили в серовато-зеленый цвет. Колокольню с 1762 г. восстанавливала Контора о строении Александро-Невского монастыря. По приказу Екатерины II - в прежних формах. Кладка каменных ярусов завершена в 1770 г. По проекту датского мастера Б. П. Бауэра в 1773 г. возвели новый деревянный шпиль, облицованный медными золочеными листами. Куранты, изготовленные часовым мастером Б. Ф. Оорт Крассом в Голландии в 1757-1760 гг., в 1776 г. установил часовой мастер И. Э. Редигер.

В 1777 г. бурей был поврежден шпиль. Исправление проведено по чертежам арх. П. Ю. Патона. Новую фигуру ангела с крестом по рисунку А. Ринальди выполнил мастер К. Форшман.

В 1778 г. под руководством академика Леонарда Эйлера были проведены работы по оснащению шпиля громоотводом.

В 1779 г. в западной части собора освящен придел св. Екатерины. Плафон придела в 1830 г. расписали И. Е. и Ф. А. Павловы.

В начале XIX в. века в соборе проводились ремонтные работы при участии арх. Л. Руска, Д. Висконти, А. И. Мельникова, И. И. Шарлеманя, художников В. К. Шебуева и Д. И. Антонелли.

В 1829 г. буря вновь повредила фигуру ангела на шпиле. Кровельщик Петр Телушкин произвел ремонт без возведения лесов. Ремонт, проведенный в октябре-ноябре 1830 г. вошел в историю отечественной техники как образец русской смекалки и отваги.

В 1856-1858 гг. по проекту инженера Д. И. Журавского, вместо деревянного, был сооружен металлический шпиль. Внутри шпиля винтовая железная лестница ведет к люку в обшивке, устроенному на высоте 100 м над яблоком шестиметровый крест с ангелом (скульптор Р. К. Залеман?) Ангел-флюгер вращается вокруг стержня, установленного в плоскости самой фигуры. Объемные части ангела выполнены методом гальванопластики, остальные детали штампованы из кованой меди. Золочение проведено под руководством химика Г. Струве артелью купцов Коротковых. Высота ангела - 3, 2 м, размах крыльев - 3,8 м

Одновременно были капитально отремонтированы куранты. Работу выполнили братья Бутенопы. С 1859 г. куранты каждые пятнадцать минут исполняли музыку композитора Д. Бортнянского, а в полдень и в полночь - гимн «Боже, царя храни», написанный А. Ф. Львовым.

В 1911 г. фасады перекрасили в песчаный цвет.

Силуэт удлиненной после перестройки колокольни стал очень эффектным, трудно поверить в то,что изменения были выполнены одним инженером без архитектурно-художественного образования и опыта.

После революции богослужения были прекращены, а в 1919 г. в собор запретили доступ публики. В 1927 г. здание собора было передано Музею Революции. С 1954 г. принадлежит Музею истории Ленинграда. В 1955-1957 гг. по проекту И. Н. Бенуа проведена научная реставрация. В 1987-1995 гг. художники Л. Н. Соколов и Ю. И. Трушин выполнили реставрацию картин и икон. В 1991-1995 г. проведена реставрация ангела и креста. В 1996-1998 гг. отреставрирован Екатерининский придел по проекту арх. А. Е. Гунича и С. С. Наливкиной. Там захоронена семья последнего российского императора Николая II .

В 1999-2001 г. фигура ангела вновь реставрировалась.

(по материалам , , )

Указ Президента РФ от 20.02.1995 №176 "Об учреждении перечня объектов исторического и культурного наследия Федерального (Общероссийского) значения: Историко-культурный заповедник "Петропавловская крепость - государственный музей истории Санкт-Петербурга"

Постановление Правительства РФ от 10.07. 2001 №527: Петропавловская крепость: о. Заячий, Петропавловская крепость