কিছুই মানুষ আমার কাছে ল্যাটিন এলিয়েন নয়। একজন খ্রিস্টানের পক্ষে এটা বলা কি মূল্যবান: "আমি একজন মানুষ, এবং আমার কাছে মানুষ কিছুই নয়"? মানুষ কিছুই তাদের কাছে বিজাতীয় নয়

"আমি একজন মানুষ, এবং কিছুই মানুষ আমার কাছে এলিয়েন নয়" (Homo sum, humani nihil a me alienum puto, lat.)- রোমান লেখক টেরেন্টিয়াস (195/185-159 খ্রিস্টপূর্ব) এর কমেডি "দ্য সেলফ-টরমেন্টর" (হিউটন টিমোরমেনোস, ল্যাট) 1, 1, 1, 25 থেকে একটি উদ্ধৃতি।

কমেডিতে, এই বাক্যাংশটি দুই প্রতিবেশীর মধ্যে কথোপকথন থেকে এসেছে:

মেনেডেমোস: আপনি কি খ্রেমেট যথেষ্ট করছেন না?

আপনি অন্য কারো ব্যবসা!

হ্যাঁ, এটা আপনাকে মোটেও চিন্তা করে না।

খ্রেমেত: আমি একজন মানুষ!

কিছুই মানুষ আমার কাছে এলিয়েন নয় (lat. Homo sum, humani nihil a me alienum puto)।

মন্তব্য

* "দ্য সেল্ফ-টর্মেন্টর" (Heauton Timorumenos, lat) গ্রীক লেখক মেনান্ডারের একটি কমেডির রিমেক।

উদাহরণ

তালেব নাসিম নিকোলাস (জন্ম 1960)

"কালো রাজহাঁস. অনির্দেশ্যতার চিহ্নের অধীনে "(2012) - দার্শনিক মন্টেইগনি সম্পর্কে:

"তার টাওয়ারের দেয়ালে ল্যাটিন কবি টেরেন্টিয়াসের একটি উক্তিও ছিল: Homo sum: Humani Nil a me alienum puto. আমি মানুষ, আর মানুষ কিছুই আমার কাছে বিজাতীয় নয়।"

(1925 - 1991), (1933 - 2012)

"সোমবার শনিবার শুরু হয়" (1965), পূর্ব। 2 চ. 3: "বা হয়তো হাল ছেড়ে দিন, সবকিছু ছেড়ে দিন ("আমরা একবার বাঁচি", "আমাদের অবশ্যই জীবন থেকে সবকিছু নিতে হবে", " মানুষ কিছুই আমার কাছে এলিয়েন নয়”), এবং তারপরে তার একটি জিনিস বাকি আছে: যত তাড়াতাড়ি সম্ভব ইনস্টিটিউট ছেড়ে যেতে।

(1844 - 1927)

ভলিউম 1 "একটি বিচারিক ব্যক্তিত্বের নোট থেকে" (পাবলিশিং হাউস "ইউরিডিচেস্কায়া লিটারেচার", মস্কো, 1966): "লায়ম্বল একজন অসামান্য ব্যক্তির ছাপ দিয়েছেন এবং বাস্তবে এমনই ছিলেন। তার ইউনিটে মালিক, তিনি সংকীর্ণ ছিলেন না বিশেষজ্ঞ, কিন্তু সমস্ত ধরণের "মানব প্রকৃতির আধ্যাত্মিক চাহিদার প্রতি সাড়া দিয়েছেন। একজন প্রেমিক এবং ইউরোপীয় সাহিত্যের মনিষী, শিল্পের একজন মনিষী, তিনি নিজের সম্পর্কে সঠিকভাবে বলতে পারেন" নিহিল মানবুম আমি এলিয়েনাম পুটো»"

(1860 - 1904)

"" (1886) - এমন একজন ব্যক্তির কথা যিনি সম্প্রতি তার স্ত্রীকে কবর দিয়েছিলেন, খুব চিন্তিত ছিলেন, কিন্তু শীঘ্রই মহিলা সংস্থায় মজা করতে শুরু করেছিলেন: "এখনই, স্যার!" "অকার্যকর এবং বোকা" লোকটি তার সোজা করে বলে টাই। - এটা মজার, ভাই, এবং দুঃখিত, দুঃখিত এবং মজার, কিন্তু আপনি কি করতে পারেন? হোমো যোগফল(দ্রষ্টব্য ল্যাটিন প্রবাদের শুরু: Homo sum, humani nihil a me alienum puto (আমি একজন মানুষ, এবং কিছুই মানুষ আমার কাছে এলিয়েন নয়)) ... তবুও আমি তার বিপাকের জন্য মা প্রকৃতির প্রশংসা করি। যদি আমাদের দাঁতের ব্যথার একটি বেদনাদায়ক স্মৃতি থাকত এবং সেই ভয় যা আমাদের প্রত্যেককে সহ্য করতে হবে, যদি এই সব চিরকাল থাকত, তবে পৃথিবীতে আমাদের ভাই মানুষের জীবন খারাপ হবে!

"মাই ওয়াইভস" (1885): "আমি নারীদের পছন্দ করি না। তাদের না জানলে আমি আনন্দিত হব, কিন্তু আমি কি হোমো সাম এট হিউম্যানি নিহিল এ মি এলিয়েনিয়াম পুটোকে দায়ী করব? নির্বাচন করার অধিকার ছাড়াও, একজন ব্যক্তি এখনও "প্রয়োজনীয়তার আইন" ওজন করে।

(1821 - 1881)

"" (1866) খণ্ড 4 ch. 1: "কেন, ধরুন যে আমি একজন মানুষ, et nihil humanum... এক কথায়, যে আমি প্রলুব্ধ হতে এবং প্রেমে পড়তেও সক্ষম (যা অবশ্যই আমাদের ইশারায় ঘটছে না), তারপর সবকিছুই সবচেয়ে স্বাভাবিক উপায়ে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এখানে পুরো প্রশ্নটি হল: আমি কি একটি দানব বানিয়েছিলাম, নাকি আমি নিজেই শিকার হয়েছিলাম? তাহলে শিকার সম্পর্কে কি?

একজন খ্রিস্টান কি এই কথার দ্বারা পরিচালিত হতে পারে: "আমি একজন মানুষ, এবং আমার কাছে মানুষ কিছুই নয়"?

ভ্যালেরি

হিরোমঙ্ক জব (গুমেরভ) উত্তর দেয়:

"Homo sum, Humani nihil a me alienum puto" প্রবাদটি প্রথম 162 খ্রিস্টপূর্বাব্দে আবির্ভূত হয়েছিল। কমেডি পাবলিয়াস টেরেন্টিয়াস আফ্রা (সি. 195 - 159 খ্রিস্টপূর্ব) "হিউটোনটিমোরমেনোস" ("নিজেকে শাস্তি দেওয়া"; রাশিয়ান সংস্করণে - "আত্ম-নির্যাতনকারী")। নাটকে বলা হয়েছে কিভাবে বৃদ্ধ মেনেডেমোসের ছেলে ক্লিনিয়া প্রতিবেশীর এক মেয়ের প্রেমে পড়েছিল। বাবা, যোগাযোগ বন্ধ করার জন্য, তার ছেলেকে গুরুতর আচরণ করেছিলেন। ক্লিনিয়া বাড়ি ছেড়ে ভিতরে ঢুকল মিলিটারী সার্ভিস. পিতা তার বিবেক দ্বারা প্রচন্ড কষ্ট পেয়েছিলেন। তিনি মাঠে অতিরিক্ত পরিশ্রম করে নিজেকে ক্লান্ত করতে শুরু করলেন, তার দাসরা যে কাজ করত তা করতে। বৃদ্ধ প্রতিবেশী খ্রেমেট মেনেডেমোসকে জিজ্ঞাসা করেন কেন তিনি সকাল থেকে সন্ধ্যা পর্যন্ত নিজেকে ক্লান্ত করেন, একটি সমৃদ্ধ সম্পত্তি এবং ক্রীতদাসদের নিয়ে: "আপনি নিজেকে বিশ্রাম বা সময় দেন না।" এবং উত্তরে শুনতে পায়:

মেনেডেমোস

আপনার কি সত্যিই কিছু করার আছে, খ্রেমেট?

আপনি অন্য কারো ব্যবসা! এটা আপনার উপর নির্ভর করছে

মোটেও প্রাসঙ্গিক নয়।

খ্রেমেট

আমি মানুষ!

মানুষ কিছুই আমার কাছে এলিয়েন নয়।

প্রশ্নের অনুমতি দিন, উপদেশের অনুমতি দিন।

আপনি যদি সঠিক হন, আমিও তাই করব

ভুল - আমি আপনাকে প্রত্যাখ্যান করার চেষ্টা করব।

(অ্যাক্ট 1। দৃশ্য 1)

খ্রেমেটের কথাগুলো একটা এফোরিজম হয়ে গেল। কিন্তু এটা অসম্ভাব্য যে টেরেন্টিয়াস ধরে নিয়েছিলেন যে তারা বহু শতাব্দী পরে সবচেয়ে বিখ্যাত অ্যাফোরিজমগুলির মধ্যে একটি হবে। বা তিনি আন্দাজ করতে পারেননি যে এই শব্দগুলিকে তাদের মূল অর্থের চেয়ে সম্পূর্ণ ভিন্ন অর্থ দেওয়া হবে। খ্রেমেটের শব্দগুলি মানুষের সমস্ত কিছুতে একজন ব্যক্তির সম্পৃক্ততার ধারণা প্রকাশ করে - অন্য ব্যক্তির সুখ এবং দুঃখে একজন ব্যক্তির জড়িত থাকার বিষয়ে। প্রাচীন রোমান সাহিত্যে, এই প্রবাদটি সামাজিক ঐক্যের ধারণার একটি অভিব্যক্তি হয়ে ওঠে, কারণ সমস্ত মানুষের একটি প্রকৃতি রয়েছে। তাই, লুসিয়াস আনাস সেনেকা (আনুমানিক 4 খ্রিস্টপূর্ব - 65 খ্রিস্টাব্দ) লিখেছেন: “প্রকৃতি আমাদের সকলকে ভাই বানিয়েছে, একই উপাদান দিয়ে তৈরি, একই লক্ষ্যে নিযুক্ত। তিনি আমাদের মধ্যে ভালবাসার অনুভূতি রাখেন, আমাদেরকে মেলামেশা করেন, জীবনকে সাম্য এবং ন্যায়বিচারের আইন দেন এবং তার আদর্শ আইন অনুসারে, অপমান করার চেয়ে জঘন্য আর কিছু নেই, অসন্তুষ্ট হওয়া ভাল। এটা আমাদের সাহায্য করতে এবং ভালো করতে প্রস্তুত হতে বাধ্য করে। আসুন আমরা আমাদের হৃদয়ে এবং আমাদের ঠোঁটে এই কথাটি রাখি: "আমি একজন মানুষ, এবং আমার কাছে মানুষ কিছুই নয়।" আসুন আমরা সর্বদা মনে রাখি যে আমরা সমাজের জন্য জন্মগ্রহণ করেছি, এবং আমাদের সমাজ একটি পাথরের খিলানের মতো, যা কেবল পড়ে না কারণ পাথর, একে অপরের উপর হেলান দেয়, একে অপরকে সমর্থন করে এবং তারা, ঘুরে, খিলানটিকে শক্তভাবে ধরে রাখে। সেনেকা লুসিয়াস আনায়াস নৈতিক চিঠি লুসিলিয়াস লেটার এক্সসিভি)।

এর আগে, মার্ক টুলিয়াস সিসেরো (106-43 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) টেরেন্টিয়াসের অ্যাফোরিজম ব্যবহার করেছিলেন: “প্রকৃতি আমাদের তৈরি করেছে যাতে আমরা নিজেদের মধ্যে অধিকারের সম্পূর্ণ সেট ভাগ করে নিতে পারি এবং সেগুলি একসাথে ব্যবহার করি। এবং যখন আমি "প্রকৃতি" বলি, আমি এই সমস্ত যুক্তিতে এইভাবে বুঝতে চাই। কিন্তু খারাপ প্রবণতার সাথে জড়িত দুর্নীতি এত বড় যে এটি প্রকৃতির দেওয়া আলোগুলিকে নিভিয়ে দেয় এবং তাদের প্রতি বৈরিতাগুলি দেখা দেয় এবং শক্তিশালী করে। এবং যদি মানুষ, প্রকৃতির নির্দেশে এবং তাদের বিচারের গুণে উভয়ই স্বীকার করে যে "মানুষের কিছুই তাদের কাছে বিজাতীয় নয়," যেমনটি কবি বলেছেন, তবে তারা সকলেই সমানভাবে অধিকারকে শ্রদ্ধা করবে" (সিসেরো মার্ক টুলিয়াস। ডায়ালগস। এম ., 1994, পৃ. 99)।

সিসেরো এবং সেনেকা উভয় ক্ষেত্রেই মানবজাতির ঐক্যের সঠিক ধারণার প্রমাণের একটি প্রাকৃতিক চরিত্র রয়েছে। বাইবেলের খ্রিস্টান শিক্ষা পৌত্তলিক বিশ্বদর্শনের সীমাবদ্ধতাকে অতিক্রম করে। প্রেরিত পল, অ্যারিওপাগাসে বক্তৃতা করে, মানব জাতির ঐক্যের ধারণার জন্য একটি সঠিক ধর্মতাত্ত্বিক ন্যায্যতা দিয়েছেন: "এক রক্ত ​​থেকে তিনি সমগ্র মানব জাতিকে পৃথিবীর সমস্ত মুখে বাস করার জন্য তৈরি করেছেন" (প্রেরিত 17) : 26)। স্রষ্টা প্রভু কেবলমাত্র এক ব্যক্তি (আদম) থেকে সমস্ত মানুষকে তৈরি করেননি, বরং মানবজাতির জীবনের মৌলিক আইনগুলিও নির্ধারণ করেছেন এবং প্রধান লক্ষ্যমানব জীবন - ঈশ্বরের জন্য প্রচেষ্টা করা (যাতে "তারা ঈশ্বরকে খুঁজবে, তারা তাকে অনুভব করবে এবং তাকে খুঁজে পাবে, যদিও তিনি আমাদের প্রত্যেকের থেকে দূরে নন" (প্রেরিত 17: 27)। যীশুর অবতার এবং মুক্তির বলিদানের পরে খ্রীষ্ট, মানবজাতির প্রকৃত ঐক্য কেবল খ্রীষ্টেই সম্ভব।

প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মের সময়কালে বা মধ্যযুগেও খ্রিস্টানরা টেরেনটিয়াসের অ্যাফোরিজমের দিকে ফিরে যায়নি। শুধুমাত্র রেনেসাঁর সময়ে, যখন মানবতাবাদী দর্শনের উদ্ভব হয়েছিল, তখন কি টেরেন্সের অ্যাফোরিজম মানুষের জন্য ক্ষমা চাওয়ার জন্য এবং তার দুর্বলতা এবং এমনকি দুরূহতাকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য ব্যবহার করা শুরু হয়েছিল। জিওভান্নি পিকো ডেলা মিরান্ডোলা (1463-1494) লিখেছেন: "মানুষকে সঠিকভাবে বলা হয় এবং একটি মহান অলৌকিক ঘটনা হিসাবে বিবেচিত হয়, একটি জীবন্ত সত্যই প্রশংসনীয়" ("মানুষের মর্যাদার উপর বক্তৃতা")। রটারডামের ইরাসমাস (1466-1536), এম. লুথারের কঠোর এবং অভদ্র বক্তব্যের প্রতিক্রিয়া জানিয়ে মন্তব্য করেছেন: “আপনি যদি নিজেকে দুটি বা তিনটি আক্রমণের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখেন তবে মনে হতে পারে যে তারা দুর্ঘটনাক্রমে আপনাকে পালিয়ে গেছে, কিন্তু এই বইটি সর্বত্র পরিপূর্ণ। তিরস্কারের! আপনি তাদের দিয়ে শুরু করেন, আপনি তাদের দিয়ে শেষ করেন। আপনি যদি এই উপহাসগুলির মধ্যে একটিতে সন্তুষ্ট হন, যেমন আমাকে "লগ", "একটি গাধা" বা "মাশরুম" বলা, আমি এই শব্দগুলি ছাড়া আর কিছুর উত্তর দেব না: "আমি একজন মানুষ, এবং আমি কিছুই মনে করি না। মানুষ আমার কাছে এলিয়েন" ( ইরাসমাস অফ রটারডাম, হাইপারাসপিস্টস // ইরাসমাস অফ রটারডাম, ফিলোসফিক্যাল ওয়ার্কস, মস্কো, 1986, পৃ. 582)।

মানবতাবাদীদের নৈতিক নৃ-কেন্দ্রিকতা অনিবার্যভাবে পতিত মানব প্রকৃতির আধ্যাত্মিক নিরাময়ের মাধ্যমে মানুষের পুনর্জন্মের লক্ষ্যে মহান খ্রিস্টান ঐতিহ্যের সাথে বিচ্ছেদ ঘটায় এবং নেতৃত্ব দেয়। "যিনি আমাকে শক্তিশালী করেন, আমি খ্রীষ্ট যীশুর মাধ্যমে সব কিছু করতে পারি" (ফিলিপীয় 4:13)। পবিত্র ধর্মগ্রন্থ এবং পবিত্র পিতারা পাপের উপর বিজয়ের পথ খুলে দিয়েছিলেন: “কেউ, পাপ করে, পাপের অজুহাত হিসাবে দেহের দুর্বলতা উপস্থাপন করতে পারে না। ঈশ্বর শব্দের সাথে ঐক্যের জন্য, শপথের রেজোলিউশন, সমগ্র প্রকৃতিকে শক্তিতে পুনরুদ্ধার করেছে, এইভাবে আমাদের জন্য আবেগের প্রতি ইচ্ছার প্রবণতাকে অমার্জনীয় করে তুলেছে। শব্দের দেবত্ব, অনুগ্রহে সর্বদা তাদের সাথে যারা তাকে বিশ্বাস করে সহ-উপস্থিত থাকে, মাংসে বিদ্যমান পাপের আইনকে দমিয়ে দেয়” (সেন্ট ম্যাক্সিমাস দ্য কনফেসার)।

পাপ এবং স্ব-ন্যায্যতার সাথে মিলনের চেতনা ধীরে ধীরে ঈশ্বরহীনতা এবং মানুষ-ঈশ্বরবাদের বিভিন্ন মতাদর্শের জন্ম দেয়। F.M. অন্ধকারের রাজপুত্রের সাথে ইভান কারামাজভের কথোপকথনে দস্তয়েভস্কি মানুষের আত্ম-ন্যায্যতার দানবীয় প্রকৃতি দেখায়। কথোপকথন যিনি ইভানের কাছে উপস্থিত হয়েছিলেন তিনি বলেছেন: "শয়তান সাম এট নিহিল হিউনুম এ মি এলিয়েনিয়াম পুটো।" "কিভাবে কিভাবে? শয়তান সাম এট নিহিল হিউনুম… এটা শয়তানের জন্য বুদ্ধিমান!” - ইভান চিৎকার করে বলে এবং জবাবে শোনে: - "আমি আনন্দিত যে আমি অবশেষে সন্তুষ্ট হয়েছি" (দোস্তয়েভস্কি এফ.এম. দ্য ব্রাদার্স কারামাজভ // দস্তয়েভস্কি এফ.এম. কমপ্লিট ওয়ার্কস। ভলিউম 15. এম., 1976। পি। 74)। দ্য মঙ্ক জাস্টিন (পপোভিচ), দ্য ব্রাদার্স কারামাজভের এই অনুচ্ছেদে মন্তব্য করে বলেছেন: “ইভানের ব্যক্তিত্বের রহস্য প্রকাশিত হয়েছে। এটি শয়তানের সাথে বুদ্ধিবৃত্তিক আত্মীয়তা এবং অন্তরঙ্গ বন্ধুত্বের মধ্যে রয়েছে। এবং শয়তান যেমন ইভানকে বলে: "আমি শয়তান, এবং তাই কোন মানুষই আমার কাছে বিদেশী নয়," একই অধিকারে ইভান শয়তানকে বলতে পারে: "আমি একজন মানুষ এবং আমি মনে করি যে শয়তানের কিছুই বিদেশী নয়। আমাকে." মানুষ এবং শয়তান হয়ে ওঠে, যেমন ছিল, সমার্থক শব্দ; তারা একে অপরের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে পারে এবং আমাদের মানব জগতে একে অপরকে প্রতিস্থাপন করতে পারে, এবং সম্ভবত অন্য কিছু জগতেও” (জাস্টিন (পপোভিচ), রেভ. এফ.এম. দস্তয়েভস্কি ইউরোপ এবং স্লাভিজমের উপর। অধ্যায় “নাস্তিক দর্শন এবং নৈরাজ্যবাদী নীতিশাস্ত্রের রহস্য)।

ভিতরে আধুনিক জীবনএবং সংস্কৃতি, "আমি একজন মানুষ, এবং কিছুই মানুষ আমার কাছে বিদেশী নয়" এই কথাটি তাদের সকলের স্ব-ন্যায্যতা প্রমাণের জন্য একটি সুবিধাজনক এবং সক্ষম সূত্র হয়ে উঠেছে যারা পরিত্রাণের সংকীর্ণ পথ অনুসরণ করতে চায় না। যে কেউ ঈশ্বরের আদেশ অনুসারে জীবনযাপন করতে চায় না সে স্বেচ্ছায় ভূতের শক্তির কাছে আত্মসমর্পণ করে, কারণ "যে পাপ করে সে শয়তানের কাছ থেকে আসে" (1 জন 3:8)। যাইহোক, ঈশ্বরের বাক্য উদাসীনদেরকে উপদেশ দেয়: “মানুষ যা কিছু বপন করে, সেও কাটবে: যে মাংস থেকে নিজের দেহের জন্য বীজ বপন করে সে দুর্নীতি কাটবে, কিন্তু যে আত্মা থেকে আত্মার জন্য বপন করে সে অনন্ত জীবন কাটবে। " (গালা. 6: 7-8)।

আমি একজন ব্যক্তির সম্পর্কে অ্যাফোরিজম দিয়ে আমার ডায়েরি শুরু করতে চাই, কারণ আশেপাশের জগতের জ্ঞান শুরু হয় নিজের জ্ঞান দিয়ে!!!
আমি আসল হব না এবং স্মার্ট ব্যক্তিদের কাছ থেকে জ্ঞানী চিন্তা ধার করব! ;))

আমি - একজন মানুষ, এবং মানুষ কিছুই আমার কাছে পরক নয়। টেরেন্স পাবলিয়াস

এইচকোন ভাল বা খারাপ মানুষ নেই: সব মানুষ ভিন্ন। ব্যাচেস্লাভ ভ্যাসিলিভিচ বুচারস্কি

এইচমানুষ পৃথিবীর সবচেয়ে বিপজ্জনক পদার্থ। আনাতোলি রাখমাতভ

এইচমানুষই একমাত্র পাখি যাকে একাধিকবার উপড়ে ফেলা যায়। জিমি ডুরান্ট

এইচপ্রকৃতি তাকে যা দিয়েছে তার চেয়ে বেশি কিছু মানুষের প্রয়োজন নেই। টাকা ছাড়া। জোজেফ বেস্টার

এইচমানুষ - পালকবিহীন একটি প্রাণী, দ্বিপদ, সমতল নখ সহ। প্লেটো

এইচমানুষ সব পারে! এটাই উদ্বেগজনক। মিখাইল জেনিন

এইচমানুষ সব কিছুর মাপকাঠি। প্রোটাগোরাস

এইচমানুষ একটি সামাজিক প্রাণী যে তার আত্মীয়দের সহ্য করতে পারে না। ইউজিন ডেলাক্রোইক্স

এইচমানুষই একমাত্র প্রাণী যে অন্য কোন উদ্দেশ্যে অন্যকে কষ্ট দেয়। আর্থার শোপেনহাওয়ার

সঙ্গেএকজন ব্যক্তির সাথে গাছের ক্ষেত্রেও একই জিনিস ঘটে। তিনি যতই ঊর্ধ্বমুখী, আলোর দিকে আকাঙ্ক্ষা করেন, ততই তার শিকড় পৃথিবীর গভীরে, নীচের দিকে, অন্ধকারে এবং গভীরতায় - মন্দের দিকে যায়। ফ্রেডরিখ নিটশে

এইচমানুষ এমন একটি প্রাণী যে হাতিয়ার তৈরি করে। বেঞ্জামিন ফ্রাঙ্কলিন সঙ্গেমানুষের প্রকৃতির সারমর্ম হল উপভোগ করা, বাকি সবই অসার। এই চমৎকার নৈতিকতা বাস্তবতা ছাড়া অন্য কিছু দ্বারা খণ্ডন করা হয়নি. ভলতেয়ার (মেরি ফ্রাঁসোয়া আরুয়েট)

এইচএবং একজন ব্যক্তিকে জিনিস হিসাবে দেখা যায় না, সে এত মূল্যবান নয়। প্যাট্রিক ও'রোর্ক

ডিআমার কাছে একজন মানুষ পুরো জাতির মতো। ডেমোক্রিটাস

এইচমানুষ, খুব অমানবিক। স্ট্যানিস্লাভ জের্জি লেক

এইচএকজন ব্যক্তির সবচেয়ে খারাপ অবস্থা হল যখন সে নিজেকে সচেতন এবং নিয়ন্ত্রণ করা বন্ধ করে দেয়। মিশেল ডি মন্টেইন

ইঅন্যের কষ্টে উদাসীন হলে একজন মানুষের নামের যোগ্য নন। সাদী (মুসলিহাদ্দীন আবু মোহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে মুশরিফাদ্দীন)

টিতখনই আপনি একজন মানুষ হয়ে উঠবেন যখন আপনি একজন মানুষকে অন্যের মধ্যে দেখতে শিখবেন। আলেকজান্ডার নিকোলাভিচ রাদিশেভ এইচ মানুষ ভাগ্য দ্বারা নির্মিত হয়. লায়ন ফিউচটওয়াঙ্গার

সম্পর্কিতএকজন মানুষের যোগ্যতা তার মহান গুণাবলী দ্বারা বিচার করা হয় না, কিন্তু সে যেভাবে ব্যবহার করে তার দ্বারা। François de La Rochefoucauld এইচঅনেক চিন্তাধারার মানুষ কখনই সিরিয়াস হয় না। পল ভ্যালেরি

ডিশয়তান শুরু প্রত্যেক ব্যক্তির মধ্যে; এটি উদ্বেগ যা আমাদের "আমি" এর সীমা থেকে বেরিয়ে আসতে, অসীমের জন্য সংগ্রাম করতে প্ররোচিত করে ... যেন প্রকৃতি নিজেই প্রাচীন বিশৃঙ্খলার গভীরতা থেকে অস্থিরতার একটি অবিনাশী জিন টেনে এনেছে এবং আমাদের আত্মাকে সংক্রামিত করেছে এটা স্টেফান জুইগ

আরমাত্র দশ বছর আগে বা পরে জন্মগ্রহণ করে, প্রতিটি ব্যক্তি তার নিজের শিক্ষা এবং তার প্রভাবে বেশ ভিন্ন হতে পারে পরিবেশ. জোহান উলফগ্যাং গোয়েথে

এবং আমরা প্রত্যেকে একজন দেবদূত নই ... এবং আমাদের প্রত্যেককে সেই ময়লার দিকে নির্দেশ করা যেতে পারে যা বছরের পর বছর ধরে আমাদের আত্মাকে ঢেকে রাখে ... ভিক্টর ওপানাসেঙ্কো

আমরাপ্রকৃতির পণ্য, কিন্তু প্রকৃতি আমাদের পৃথিবীকে পরিবর্তন করার, ভবিষ্যতের জন্য পূর্বাভাস ও পরিকল্পনা করার এবং সুদূরপ্রসারী সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষমতা দিয়েছে যার জন্য আমরা নৈতিকভাবে দায়ী। কার্ল রাইমুন্ড পপার

এইচযেখানে ব্যক্তির স্বতন্ত্রতা তার কল্পনার ফলাফলের চেয়ে বেশি পরিমাণে নিজেকে প্রকাশ করে না। আলফ্রেড অ্যাডলার

এইচএকজন সাধারণ মানুষ সে নয় যে নিজের মধ্যে থাকা সমস্ত দ্বন্দ্বকে অতিক্রম করেছে, কিন্তু সে যে সেগুলি ব্যবহার করে, তাকে তার জীবনের কাজে জড়িত করে। মরিস মেরলিউ-পন্ট একজন মানুষ যিনি সম্পূর্ণ পরিপূর্ণতায় পৌঁছেছেন তিনি সমস্ত প্রাণীর উপরে; কিন্তু অন্যদিকে, তিনি যদি আইন ছাড়া এবং ন্যায়বিচার ছাড়া জীবনযাপন করেন তবে তিনি সর্বনিম্ন। প্রকৃতপক্ষে, সশস্ত্র অন্যায়ের চেয়ে ভয়ঙ্কর আর কিছু নেই। এরিস্টটল

সঙ্গেযা প্রয়োজন তা পাওয়ার চেয়ে অতিরিক্ত চেষ্টা করা আত্মাকে বেশি উত্তেজিত করে। একজন ব্যক্তি একটি ইচ্ছা দ্বারা তৈরি হয়, প্রয়োজন দ্বারা নয়। গ্যাস্টন বাশলার

প্রতিসে পৃথিবীকে সরাতে চায়, তাকে নিজেকে সরাতে দিন! সক্রেটিস

জিলুপ হল সেই যার সাথে এটা কঠিন, যার সাথে সহজ সে স্মার্ট; একজন ব্যক্তি যার সাথে এটি সহজ জটিল; এটা ঠিক যে একজন ব্যক্তি যার সাথে এটা কঠিন ব্যবস্থা করা হয়. এম. লিটভাক

এইচআপনি একটি মানুষ একটি আত্মা ছাড়া কিছুই নেই. পিথাগোরাস

এইচমানুষ উদ্বেগের খিঁচুনি বা একঘেয়েমির অলসতায় বেঁচে থাকার জন্য তৈরি হয়। ভলতেয়ার (মেরি ফ্রাঁসোয়া আরুয়েট)

ভিতরেএকজন মানুষ যা তার কারণ সে তার নিজের তৈরি করেছে। ইউরি ইয়াকভলেভ

ভিতরেবিভ্রান্তদের ভিড়ের মধ্যে রুক করুন। আপনি সকলের বিভ্রান্তির জন্য শপথ করছেন। মহাবিশ্বের বিরুদ্ধে নিজেকে বিশ্বাস করুন এবং অল্প বিশ্বাসীদের কাছে তাদের পাপ ছেড়ে দিন। ঘন্টা যেন আঘাত না করে, ক্লান্ত না হয়ে অপেক্ষা করুন। মিথ্যাবাদীরা মিথ্যা বলুক, তাদের প্রতি অবজ্ঞা করবেন না। কীভাবে ক্ষমা করতে হয় তা জান, তবে ক্ষমাকারী উদারতা এবং অন্যদের চেয়ে জ্ঞানী বলে মনে হয় না। স্বপ্নের দাস না হয়ে কীভাবে স্বপ্ন দেখতে হয় তা জানুন এবং দেবতা না করে চিন্তা ভাবুন। সাফল্য এবং অনুমান সমানভাবে দেখা, তাদের ভয়েস মিথ্যা যে ভুলবেন না. চুপ থাকুন যখন আপনার নিজের শব্দ দুর্বৃত্তকে ধরতে পঙ্গু করে দেয়। যখন সমস্ত জীবন ধ্বংস হয়ে যায় এবং আবার আপনাকে মৌলিক থেকে সবকিছু পুনরায় তৈরি করতে হবে। জানুন কিভাবে আনন্দদায়ক আশা রাখতে হয় আপনার কষ্টের সাথে জমে থাকা সমস্ত কিছুকে ঝুঁকিতে ফেলতে। সব কিছু হারিয়ে ভিখারি হয়ে যাও, আগের মতই কিন্তু আফসোস করো না। জানুন কিভাবে আপনার স্নায়ু, হৃদয়, শরীরকে আপনার সেবা করার জন্য বাধ্য করতে হয়, যখন আপনার বুকের সবকিছু দীর্ঘকাল ধরে খালি থাকে, সবকিছু পুড়ে যায় এবং কেবল ইচ্ছা বলে: যাও! রাজাদের সাথে কথা বলার সময় সরল থাকুন, জনতার সাথে কথা বলার সময় সৎ থাকুন, শত্রু এবং বন্ধুদের সাথে সরাসরি এবং দৃঢ় থাকুন। প্রত্যেকে তাদের সময় আপনাকে বিবেচনা করুন। প্রতিটি মুহূর্তকে অর্থ দিয়ে পূর্ণ করুন ঘন্টা এবং অদম্য দৌড়ের দিন। তখন তুমি সমগ্র পৃথিবী দখল করবে, তারপর, আমার পুত্র, তুমি একজন মানুষ হবে! আর. কিপলিং

প্রতিপ্রতিটি মানুষের জন্মই কোন না কোন কাজের জন্য। পৃথিবীতে যারা হেঁটে বেড়ায় প্রত্যেকের জীবনে তার কর্তব্য রয়েছে। আর্নেস্ট হেমিংওয়ের

এইচমানবতা অনন্তকাল থেকে অনন্তকাল পর্যন্ত প্রবাহিত আলোর নদী। জিবরান কাহলিল জিবরান

এইচমানুষ প্রকৃতির রাজা, কারণ সে চন্দ্র রোভার আবিষ্কার করেনি। এবং কারণ তিনি, একমাত্র তিনিই বিবেক এবং ন্যায়বিচারের আইন অনুসারে বিশ্বকে পরিবর্তন করতে পারেন। আর মানবজাতির আবির্ভাবের অর্থ প্রকৃতির বিজয় নয়। কথা হলো ন্যায়বিচার আনা। সবাই যদি এভাবে বেঁচে থাকে, তবে... দুর্ঘটনা অবশ্যই কোথাও যাবে না, তবে পৃথিবীতে আরও বেশি বিচার হবে... জি. বীরেন

ভিতরেযে কোনো সমাজে, সাধারণ মানুষকে অবশ্যই বিদ্যমান শৃঙ্খলার বিরুদ্ধে জীবনযাপন করতে হবে। জর্জ অরওয়েল (এরিক ব্লে)

এলমানুষকে বোকা বানানো যায়। আপনি তাদের বাইরে নিতে পারেন. আপনি এমন কিছু বিশ্বাস করতে বাধ্য করতে পারেন যা ছিল না, নেই এবং কখনই হবে না। সাধারণভাবে, একজন ব্যক্তি খুব ধৈর্যশীল, এবং তার সাথে অনেক কিছু করা যেতে পারে যা তার স্বভাবের বিপরীত বলে মনে হবে। কিন্তু কখনোই, কোনো অবস্থাতেই, কোনো অবস্থাতেই তাকে জানাবেন না যে তিনি জীবনে এমন কিছু মিস করেছেন যার নাম তিনি নিজেও জানেন না, কিন্তু যা তিনি ফেরত দিতে পারবেন না, যার জন্য তিনি শেষ অবধি আফসোস করবেন। তার দিন উঃ কালুগিন

ভিতরেইদান্ত শিক্ষা দেয়: একজন ব্যক্তির জন্য যা নৈতিক তা হল যা তার আধ্যাত্মিক বৃদ্ধির দিকে পরিচালিত করে এবং তার জন্য ভাল ব্যাখ্যা করাও সম্ভব। এখানে অত্যাবশ্যকীয় বিষয় হল যে উপরেরটিই একজন ব্যক্তির জন্য কল্যাণের একমাত্র মাপকাঠি, এবং শুধুমাত্র এই দৃষ্টিকোণ থেকে তাকে নির্দেশিত সমস্ত কর্ম বিবেচনা করা উচিত। ... এখন বস্তুগত সম্পদ সম্পর্কে। এগুলি একজন ব্যক্তির জন্য আশীর্বাদ তখনই যখন তারা তার আধ্যাত্মিক বিকাশের দিকে নিয়ে যায় বা এতে বাধা দূর করে। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, যাইহোক, বস্তুগত পণ্যগুলি এই ভূমিকা পালন করে না, তবে নির্দিষ্ট আনন্দের প্রতি মনোযোগ ফিক্স করার দিকে পরিচালিত করে, যেমন আধ্যাত্মিক বৃদ্ধিকে বাধা দেয়। এ.টিখোমিরভ

এক্সএকজন ভালো মানুষ তার সামর্থ্যের চেয়ে বেশি খরচ করে; তিনি শোধ করতে সক্ষম তার চেয়ে বেশি ধার করা, তিনি পূরণ করতে পারেন তার চেয়ে বেশি প্রতিশ্রুতি - ফলস্বরূপ, তিনি প্রায়শই নির্দয়, অন্যায় এবং কৃপণ দেখায়। এডমন্ড বার্ক ডব্লিউমানুষ কি দেওয়া হয় জানেন, এবং শুধুমাত্র তাকে? হাসুন এবং কাঁদুন। - এবং এছাড়াও মাতাল পেতে. ভদকা, ওয়াইন, দর্শন, নারী, আশা এবং হতাশার মধ্যে আনন্দ করুন। কিন্তু আপনি কি জানেন যে মানুষ কি জানেন, এবং শুধুমাত্র তার কাছে? যে সে মারা যাবে। ফ্যান্টাসি একটি প্রতিষেধক হিসাবে দেওয়া হয়। পাথরটি আসল। উদ্ভিদ বাস্তব. এবং প্রাণীটি আসল। তারা সংবেদনশীলভাবে সেট আপ করা হয়. তারা জানে না তারা মারা যাবে। লোকটা সেটা জানে। এরিখ মারিয়া রেমার্ক, আর্ক ডি ট্রায়মফে

কার্ল মার্কস প্রাচীন রোমান লেখক টেরেন্সের কমেডি থেকে এই জনপ্রিয় অভিব্যক্তির পুনরাবৃত্তি করতে পছন্দ করেছিলেন। এই শব্দগুচ্ছটি আমার মাথায় এসেছিল যখন আমি মস্কোর মিনস্কায়া স্ট্রিটে ট্র্যাজেডি সম্পর্কে পড়েছিলাম - একজন মাতাল ড্রাইভার আক্ষরিক অর্থে একটি স্টপ ভেঙে ফেলেছিল গণপরিবহন. মৃতদের মধ্যে সাতজন, মানসিক প্রতিবন্ধী শিশুদের জন্য একটি এতিমখানার পাঁচজন ছাত্র। খুনি-চালক দুই দিন মদ্যপান করেছিলেন, এবং, যেন জেনেছিলেন যে তিনি রাশিয়ান ফেডারেশনের ফৌজদারি কোডের অধীনে মাত্র নয় বছরের মুখোমুখি হয়েছেন, তিনি ঘটনাক্রমে বলেছিলেন যে তদন্ত কাজ করার সময় তিনি "হাসপাতালে" শুয়ে থাকতে চান। .

"শুট!" - তার ভাই ইভানের প্রশ্নের উত্তরে নান কারামাজভ চিৎকার করে বলেছিলেন: জেনারেলের সাথে কী করবেন, যিনি মায়ের চোখের সামনে কুকুর দিয়ে উঠোনের ছেলেটিকে শিকার করেছিলেন। "আমি অযৌক্তিকতা বলেছিলাম," অ্যালোশা অবিলম্বে নিজেকে ন্যায্যতা দেয়, কিন্তু তার ভাই তাকে বাধা দেয়: হ্যাঁ, পৃথিবী এই ধরনের অযৌক্তিকতার উপর দাঁড়িয়ে আছে!

আহ, সবকিছু কেমন পরিচিত। রাশিয়ায় ট্র্যাফিক দুর্ঘটনার ফলে যারা মারা গেছে তাদের পরিসংখ্যানগুলি তাদের জন্মভূমিতে আত্মহত্যার পরিসংখ্যানের প্রতিফলনের প্রেক্ষাপটে স্নেহের সাথে স্মরণ করা হয়: 30,000 মানুষ রাস্তায় মারা যায় এবং 60,000 বার্ষিক তাদের নিজের জীবন নেয়। আমাদের সমাজে মৃত্যুহারের গবেষকরা কী সংযোগ আবিষ্কার করার চেষ্টা করছেন তা বিবেচ্য নয়, সম্ভবত কেউই নয়, তাই, সাধারণ মানুষের জন্য, মৃতদেহের সংখ্যা স্তূপে রেখে দিন। ওয়েল, এবং এটা দ্বারা এবং বড় কে আঘাত করে? সূক্ষ্ম ভাষ্যকার না হলে, কারণ ৩০ হাজার মৃতের সংখ্যা মাত্র ৩০ হাজার। এবং এখানে - একটি পাবলিক ট্রান্সপোর্ট স্টপে পাঁচটি শিশুর মৃতদেহ, যে শিশুরা তাদের শিক্ষকদের সাথে বেড়াতে গিয়েছিল বা ... যেখানেই হোক না কেন। এবং এখন রাশিয়ান সমাজ বন্ধ করেছে - অগণিত বারের জন্য (!) - এবং মদ্যপ চালকের শাস্তি দাবি করছে। আইনপ্রণেতারা মৌলবাদের প্ররোচনায় নিজেদের ছিঁড়ে ফেলছেন - হয় 15 বছরের শাস্তি, নয়তো যাবজ্জীবন কারাদণ্ড। পরিবহন বাজেয়াপ্ত করা এবং নেশাগ্রস্ত অবস্থায় গাড়ি চালানোর অধিকার থেকে আজীবন বঞ্চিত করা, বা ... বিচার বা তদন্ত ছাড়াই, অপরাধের ঘটনাস্থলেই লিঞ্চিং করার অধিকারের অনুমতি দেওয়া। দারুণ!

অবশ্যই, কোন জরুরী পাবলিক ব্যবস্থা, আইন সাহায্য করবে না. সর্বোপরি, উদাহরণস্বরূপ, ক্রিমস্কে জুলাইয়ের ট্র্যাজেডির শিকারদের মধ্যে শিশুরাও ছিল, তবে, যেমনটি আমি আশা করেছিলাম, সবকিছু ভুলে গিয়ে সংবাদ শিরোনামে অদৃশ্য হয়ে গেছে। এবং তারা দায়িত্ব সম্পর্কে চিৎকার করেছিল, প্রযুক্তিগত এবং সামাজিক নিয়ন্ত্রণের একটি ব্যবস্থা তৈরি করার বিষয়ে, কিন্তু জিনিসগুলি এখনও আছে, এবং তারা সেখানে থাকবে! এমনকি বন্যায় মারা যাওয়া সব নাবালকের নাম মনে রাখলেও। একই এবং চালকদের সংযম জন্য সংগ্রাম সঙ্গে. পাবলিক কন্ট্রোল এবং শিক্ষার ব্যবস্থা, ড্রাইভার এবং ট্রাফিক পুলিশ অফিসারদের পুনরায় প্রশিক্ষণ এবং পুনঃপ্রশিক্ষণ - এই সম্পর্কে কি বলব, যদি অধিকার উৎপাদনের জন্য পরিষেবাগুলি কয়েক ডজন সাইটে পাওয়া যায়, শহর জুড়ে শত শত বিজ্ঞাপনে। হ্যাঁ, আমি একটি সিস্টেম তৈরি করতে চাই, এবং আমি এমন একটি সিস্টেম তৈরি করার প্রয়োজনের পক্ষে এবং এটি একটি কঠিন এবং দীর্ঘ প্রক্রিয়া, তবে তৈরি এবং নিয়োগের আগে, পিস্তলটি খুনি-চালকের কাছে নিয়ে যান। হাসপাতাল”, এটি তার সামনে রাখুন এবং, যদি তিনি চিৎকার করে বলেন যে তিনি মৃতদেহের উপর মাতাল, তার নিজেকে গুলি করা উচিত - তাকে নিজেকে গুলি করতে দিন। গুলি করতে বাধ্য। হাসপাতালের আগে বা ছাড়ার পরে, - কিন্তু ... এখানে, যে কোনও আইন যাকে ইচ্ছা ঘেরাও করবে। এমনকি গাড়ি মালিকদের ইউনিয়ন এবং সমিতির প্রতিনিধিরাও চিৎকার করে বলেন যে এমনকি একজন মাতাল চালকের অপরাধের মাত্রা নির্ধারণ করা সহজ নয়।

"কিন্তু আমি প্রকৃতির নিয়মগুলি সম্পর্কে কী চিন্তা করব, যদি কোনও কারণে আমি এই আইনগুলি পছন্দ না করি!" - ফায়োদর দস্তয়েভস্কির আন্ডারগ্রাউন্ড ম্যান চিৎকার করে উঠল। কিন্তু সমাজের আইনের কি পরোয়া করব, তারা আগে থেকেই ধরে রাখলে যখন কিছুই বদলানো যায় না! পাঁচ খুন শিশু এবং একজন বিবাহিত দম্পতি শিক্ষাবিদ। হায়, যদি শুধুমাত্র শিক্ষাবিদরা মারা যেতেন, তবে জনগণের ক্ষোভের এমন বিস্ফোরণ ঘটত না - রাশিয়ান সাহিত্যের ক্লাসিক উজ্জ্বলভাবে মন্তব্য করেছেন যে একজন ব্যক্তি এখনও শিকারকে বেছে নেন এবং লক্ষ্য করেন, যার পাশে তিনি আরও দৃঢ়, উচ্চ এবং দেখতে পাবেন। অনুরাগী এবং মিনস্ক স্ট্রিটের ট্র্যাজেডির পটভূমিতে রাস্তায় মাতাল অনাচারের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করা আজ আমাদের পক্ষে আরও সুবিধাজনক।

কিন্তু, আইন, এমনকি প্রকৃতি, এমনকি সমাজে ফিরে যান। আমাকে বলুন, ভদ্রলোক, পেশাজীবীরা, কিন্তু ঠিক সেই মুহুর্তে যখন বাচ্চাদের মৃতদেহগুলি একটি বিশেষ ভ্যানে স্থানান্তর করা হচ্ছে, কেউ পুলিশ এবং অন্যান্য কর্তৃপক্ষের জন্য অপেক্ষা না করে ঘটনাস্থলেই উপস্থিত হয়ে জারজকে গুলি করে হত্যা করত, তারপর ... রাশিয়ান ফেডারেশনের ফৌজদারি কোড অনুসারে কী শাস্তি এই সাধারণ নাগরিক, সর্বজনীন মূল্যবোধের সাথে উপচে পড়া আশা করবে? অবশ্যই, সর্বজনীন - এটি কি একটি সাধারণ মানুষের আকাঙ্ক্ষা এবং একটি জারজকে গুলি করার ইচ্ছা নয়?! কেন না? কেন অন্য কাউকে হত্যা করার অধিকার অর্পণ করা, বা আরও ভাল, অস্ত্র পবিত্র করা, সৈন্য ও অফিসারদের আশীর্বাদ করা? মানুষের আকাঙ্ক্ষার মধ্যে কি পঙ্কিল - নিজের মতো জীবন নিতে, যদি এই একই রকম একজন ধর্মান্ধের মতো কাজ করে?

ওহ, "শাস্তি" করার এই তৃষ্ণা, দোষীদের শাস্তি দেওয়ার, বিশেষ করে যখন আপনি ভালভাবে জানেন যে জনসাধারণের নিয়ন্ত্রণের ব্যবস্থা তৈরি করা একটি দীর্ঘ প্রক্রিয়া, এবং শাস্তি অবিলম্বে অনুসরণ করা উচিত! কিন্তু কেন এই ভয়ঙ্কর শব্দের আড়ালে: "শাস্তি"?! কেন লুকোবেন, যদি আইনে যা দেওয়া হয় সবই শাস্তি, কিন্তু শাস্তি নয়। শাস্তি আরও ভয়ানক, শাস্তির চেয়েও বেশি মানবিক। এবং এই ক্ষেত্রে, এটি "শাস্তির সর্বোচ্চ পরিমাপ" নয়, "ফাঁসি"। কিন্তু, প্রকৃতি এবং সমাজ উভয়ের কুখ্যাত আইন অনুসারে "গুলি করার" অধিকার একজন নাগরিকের অধিকার হতে পারে না। না, "গুলি করার" অধিকার একটি অবিচ্ছেদ্য মানবাধিকার, যা, আফসোস, নাগরিক সমাজে কোন স্থান নেই।

কিন্তু, এমনকি যদি আপনি চিৎকার করেন: "সমাজের আইন সম্পর্কে আমি কী চিন্তা করি!", নাগরিক আত্ম-সচেতনতা সর্বদা মানুষের অনুভূতিকে উস্কে দেয়। যাই হোক না কেন, হয় বন্দুকটি পাওয়া যায় না, বা গুলি একই নয়, বা ট্র্যাজেডির জায়গায় পৌঁছানোর মতো কিছুই নেই - আপনি অ্যাডিডাস স্যুটে বা চপ্পল পরে কোনও জারজকে গুলি করতে দৌড়াবেন না। খালি পায়ে

আমি কি বলতে পারি: মানুষ কিছুই আমাদের কাছে বিজাতীয় নয়... এমনকি মানুষের কাপুরুষতা, দেওয়ানি এবং ফৌজদারি আইনের প্রতি নজর রেখে।

"আমি একজন মানুষ, এবং আমার কাছে মানুষ কিছুই নয়" এই অভিব্যক্তিটি খুব পুরানো, এটি 2 হাজার বছরেরও বেশি পুরানো। এটি প্রথম আবির্ভূত হয়েছিল 162 খ্রিস্টপূর্বাব্দে। যারা প্রাচীন ক্লাসিক পড়তে পছন্দ করেন তারা নাট্যকার পুবলিয়াস টেরেন্টিয়াস আফ্রার কমেডি টর্মেন্টিং হিমসেল্ফ-এ এটি খুঁজে পেতে পারেন। কমেডি টেরেন্সের একটি উদ্ধৃতি সিসেরো এবং সেনেকার লেখায় পাওয়া যায়।

বেশিরভাগ মানুষ যারা এই অভিব্যক্তিটি ব্যবহার করেন তারা প্রাচীন লেখকের সৃষ্টির সাথে পরিচিত নন। একটি সুনির্দিষ্ট বাক্যাংশ ব্যবহার করে, তারা খুব কমই কল্পনা করে যে কীভাবে এর অর্থ দুই সহস্রাব্দে বিকৃত হয়েছে। প্রাচীন দার্শনিক এবং নাট্যকারদের মতো যোগ্য ব্যক্তিদের লেখায় যদি একটি বাক্যাংশ ব্যবহৃত হয় তবে এর অর্থ এই নয় যে এটি লেখকদের চিন্তাভাবনা সংরক্ষণ করেছে।

Hieromonk Job (Gumerov) টেরেন্স এবং সেনেকা দ্বারা নির্ধারিত অর্থ বিবেচনা করে "Homo sum, humani nihil a me alienum puto" বাক্যাংশের অর্থ বিশদভাবে বিশ্লেষণ করেছেন। তিনি এই বক্তব্যের আধুনিক ধ্বনির বৈশিষ্ট্যও তুলে ধরেছেন। হিরোমঙ্ক জবের মতে, টেরেন্স, "নিজেকে নির্যাতন করা" কমেডিতে দুর্ভাগ্যজনক পিতাকে চিত্রিত করে, এই বাক্যাংশটি দিয়ে বলতে চেয়েছিলেন যে প্রতিটি ব্যক্তি সহানুভূতিশীল, তিনি সর্বজনীন মানুষের দুঃখ এবং আনন্দের সাথে জড়িত।

টেরেন্স যখন লুসিলিয়াসের কাছে তার চিঠিতে সেনেকাকে উদ্ধৃত করেছেন, তিনি বলেছেন যে একজন ব্যক্তি সমাজের সেবা করার জন্য জন্মগ্রহণ করেন, প্রত্যেকেরই তাদের প্রতিবেশীকে সাহায্য করার জন্য প্রস্তুত হওয়া উচিত। সেনেকা সকল মানুষের সমতা ও ঐক্যের কথা বলে। সুতরাং, তিনি টেরেন্সের বক্তব্যের অন্তর্নিহিত অর্থকে বিকৃত করেন না।

এর আগে এই বাক্যাংশটি মার্কাস টুলিয়াস সিসেরো উদ্ধৃত করেছিলেন। তিনি এটিতে একটি সামান্য ভিন্ন অর্থ রেখেছিলেন, কারণ তার বক্তৃতাটি সমস্ত নাগরিকের সমতার সাথে সম্পর্কিত ছিল। যাইহোক, শব্দগুচ্ছ এখনও তার মহৎ অর্থ ধরে রেখেছে। যাইহোক, উদ্ধৃতিটির অর্থ, প্রাচীন লেখকরা ভালভাবে বুঝতে পেরেছিলেন, যখন রেনেসাঁর সময় টেরেন্স ইউরোপীয়দের দ্বারা উদ্ধৃত করা শুরু হয়েছিল তখন বিকৃত হয়ে গিয়েছিল।

আজ, "আমি একজন মানুষ, এবং আমার কাছে মানুষ কিছুই নয়" এই অভিব্যক্তিটির কিছুটা অশ্লীল অর্থ রয়েছে। এটি সমস্ত মানবিক ত্রুটি এবং ত্রুটিগুলিকে ন্যায়সঙ্গত করে। এই শব্দগুচ্ছ দিয়ে, লোকেরা পাপের জন্য তাদের আকাঙ্ক্ষা ব্যাখ্যা করতে চায়। ঈশ্বরে পরিত্রাণের সংকীর্ণ পথ থেকে বিচ্যুত, একটি ডানাওয়ালা কথার আড়ালে লুকানো খুব সুবিধাজনক।

আদেশগুলি পালন করার পরিবর্তে, আপনি সর্বজনীন মানবিক আকাঙ্ক্ষার সাথে আপনার আবেগকে ন্যায্যতা দিতে পারেন। এটি কেবলমাত্র সেই লোকেদের হীনতাকে নির্দেশ করে যারা তাদের বিয়ারিং হারিয়েছে এবং তাদের দুর্বলতাগুলিকে প্রশ্রয় দেয়। একজন অর্থোডক্স ব্যক্তি এই বাক্যাংশটি ব্যবহার করতে পারে না, কারণ আজ এটি একটি নির্দিষ্ট অশ্লীল উপায়ে বোঝা যায়।

আমি মানুষ, মানুষ কিছুই আমার কাছে বিজাতীয় নয়