Esej na temu društvenih nauka društvo. Primjeri za objelodanjivanje K3

Tražite li gotov esej iz društvenih nauka? Odlučili ste samo da naučite esej napamet i ponovite ga na ispitu? Po našem mišljenju, ova metoda vas neće dovesti do cilja! Na kraju krajeva, želite da dobijete maksimum bodova!

Eseje iz društvenih nauka treba pisati redovno i samostalno!

Moj MASTER ESEJ kurs je prilika ne samo da dobijete preporuke i provjerite svoj esej od stručnjaka, već i, ako je potrebno, pomognem oko žalbe za Jedinstveni državni ispit 2017!!!

A mi ćemo vam pomoći da razgovarate o njima, shvatite greške i na kraju odaberete pravu strategiju. Dakle, odabrali ste put samopripreme za esej iz društvenih nauka, odnosno. Međutim, ne možete pronaći kompetentnu recenziju i ocjenu vašeg eseja. Kao, spreman sam da raspravljam o vašim pravim esejima.

Neki od naših pretplatnika već dijele svoje eseje i dobijaju povratne informacije u našim grupnim diskusijama

Evo eseja koji je napisao naš pretplatnik Ege Ege :

29.3. (u USE-2016 numeraciji)

„Što je viši položaj osobe, to bi okvir koji sputava samovolju njegovog karaktera trebao biti stroži“(G. Freytag)

Prvo, šta je društvena kontrola? Društvena kontrola je pozicija koju zauzima pojedinac ili društvena grupa u društvu. Sa povećanjem društvenog statusa, odnosno vertikalnom mobilnošću, povećava se i samopoštovanje pojedinca, a kao rezultat i njegovo ponašanje. Svrsishodan, pravedan, pošten na prvi pogled, političar, po dobijanju visoke funkcije, može se pretvoriti u primaoca mita.

Drugo, šta je društvena kontrola? Društvena kontrola je mehanizam za regulisanje odnosa između pojedinca i društva u cilju jačanja reda i stabilnosti u društvu. Društvena kontrola je usmjerena na prevenciju devijantnog ponašanja, odnosno društvo, uz pomoć sankcija i normi, ili pojedinac kroz samokontrolu reguliše ponašanje. Na primjer, u Saudijskoj Arabiji, ruka je odsječena zbog krađe. Primjena takve sankcije dovela je do značajnog smanjenja krađa u zemlji.

Treće, možemo se prisjetiti politike Kine. U Kini djeluju Centralna komisija CPC za inspekciju discipline i Ministarstvo kontrole. Ova tijela prate rad najviših državnih i nedržavnih organa i bore se protiv korupcije.

Dakle, društvena kontrola se koristi za regulisanje karaktera pojedinca. Štaviše, društvena kontrola raste sa povećanjem statusa pojedinca. Lišeno društvene kontrole, ponašanje pojedinca postaje devijantno.

Komentar USE stručnjaka

Šta želite da primetite? Prije svega, esej je dobro strukturiran, šablon je konzistentan, K1 je otvoren. Naš pretplatnik je krenuo putem najjednostavnije i najrigoroznije strukture eseja. Svaku svoju teorijsku tezu potvrđivao je primjerom iz društvene prakse.

Istovremeno, ne izgleda baš ispravno:

„Prvo, šta je društvena kontrola?
Drugo, šta je društvena kontrola?

I naravno, definicija nije sasvim tačna:

„Prvo, šta je društvena kontrola? Društvena kontrola je pozicija koju zauzima pojedinac ili društvena grupa u društvu.

U ovom slučaju je riječ o Prema kriterijima za provjeru ovog zadatka, teorijska greška koju imamo u ovom slučaju razlog je za smanjenje rezultata za K2 za 1.

Možda “drugo, koji je mehanizam društvene kontrole?”. Nadalje, nije potrebno teško graditi rečenice.

Društvena kontrola je usmjerena na prevenciju devijantnog ponašanja, odnosno društvo, uz pomoć sankcija i normi, ili pojedinac kroz samokontrolu reguliše ponašanje.

Rizikujemo da se zbunimo, da se ne složimo sa slučajevima, ne stavimo zareze. Općenito, dobar utisak o eseju će biti zamagljen od strane stručnjaka za USE. Bolje je razbiti dugu misao u kratke fraze:

Društvena kontrola je usmjerena na prevenciju devijantnog ponašanja. Odnosno društvo, uz pomoć sankcija i normi, ili sam pojedinac, zahvaljujući samokontroli, reguliše ponašanje.

Treće, bilo je moguće malo proširiti ideju, ispuniti zahtjev kriterijuma verifikacije u zadatku 29 ( ako je potrebno, otkriti druge aspekte problema). Na primjer:

“Pogledajmo problem s druge strane! Šta se dešava ako društvena kontrola nad osobom na visokom položaju nije efikasna? Kako iskustvo pokazuje, moguće su zloupotrebe i korupcija.”

I onda dobar primjer iz društvene prakse Kine: „Ovdje... može se prisjetiti politike Kine. U Kini djeluju Centralna komisija CPC za inspekciju discipline i Ministarstvo kontrole. Ova tijela prate rad najviših državnih i nedržavnih organa i bore se protiv korupcije.”
Generalno, sve je u redu, jer bi stručnjak za USE procijenio na 3-4 boda (zbog greške u terminu (K2)). Istovremeno su primijenjeni podaci iz srodnih nauka (K3).
Jedina stvar je da nema referenci na vaše životno iskustvo. Ali, ispravit ćemo ovaj minus, glavna stvar je da postoji želja za poboljšanjem. Evo još jedne izjave njemačkog pisca iz 19. stoljeća Gustava Freytaga, koja se često nalazi u opcijama zadataka 29 Jedinstvenog državnog ispita iz društvenih nauka:

29.3. Sociologija, socijalna filozofija.

“U duši svake osobe je minijaturni portret njegovog naroda”(G. Freytag)

Sretno, nastavite raditi na svom eseju, pošaljite svoje eseje USE stručnjaku u komentarima i također u raspravama naše grupe

Primjeri eseja iz društvenih nauka za ispit

Essay Samples

“Dijete u trenutku rođenja nije osoba, već samo kandidat za osobu” (A. Pieron).

Neophodno je razumjeti kakvo je značenje A. Pieron stavio u pojam čovjeka. U trenutku rođenja, dijete je već osoba. On je predstavnik posebne biološke vrste Homo Sapiens, koji posjeduje inherentne specifičnosti ove biološke vrste: veliki mozak, uspravno držanje, žilave ruke itd. U trenutku rođenja, dijete se može nazvati individuom - specifičnim predstavnikom ljudske rase. Od rođenja je obdaren individualnim osobinama i svojstvima koja su svojstvena samo njemu: boja očiju, oblik i struktura tijela, uzorak njegovog dlana. Sada se to može definisati kao individualnost. Zašto onda autor izjave dijete naziva samo kandidatom za osobu? Očigledno, autor je imao na umu koncept "ličnosti". Na kraju krajeva, čovjek je biosocijalno biće. Ako su biološke osobine date osobi od rođenja, onda ona stiče društvene osobine samo u društvu svoje vrste. A to se događa u procesu socijalizacije, kada dijete uz pomoć obrazovanja i samoobrazovanja uči vrijednosti određenog društva. Postepeno se pretvara u osobu, tj. postaje predmet svjesne aktivnosti i ima skup društveno značajnih karakteristika koje su tražene i korisne u društvu. Tada se može u potpunosti nazvati čovjekom. Kako se ova pretpostavka može potvrditi? Na primjer, 20. marta 1809. godine u Sorochintsyju u porodici veleposjednika Vasilija Gogolja - Janovskog rođen je sin, kršten imenom Nikolaj. Bio je to jedan od sinova zemljoposjednika rođenih toga dana, po imenu Nikola, tj. pojedinac. Da je umro na svoj rođendan, ostao bi u sjećanju svojih najmilijih kao pojedinac. Novorođenče se razlikovalo po znakovima karakterističnim samo za njega (visina, boja kose, očiju, građa tijela itd.). Prema ljudima koji su poznavali Gogolja od rođenja, bio je mršav i slab. Kasnije je imao osobine povezane sa odrastanjem, individualnim životnim stilom - rano je počeo da čita, od pete godine pisao je poeziju, marljivo učio u gimnaziji, postao pisac, čiji je rad pratila cijela Rusija. U njemu se pojavila svijetla individualnost, tj. one karakteristike i svojstva, znakovi koji su razlikovali Gogolja. Očigledno je upravo to značenje koje je A. Pieron stavio u svoju izjavu i ja se u potpunosti slažem s njim. Rodeći se, čovjek mora proći dug, trnovit put da bi ostavio trag u društvu, kako bi potomci s ponosom rekli: „Da, ovu osobu možemo nazvati velikim: naš narod je ponosan na njega“.

"Ideja slobode je povezana sa istinskom suštinom čoveka" (K. Jaspers)

Šta je sloboda? Nezavisnost od postojećih moći, koji novac i slava mogu dati? Odsustvo rešetke ili biča nadglednika? Sloboda da se misli, piše, stvara bez obzira na opšteprihvaćene kanone i ukuse javnosti? Na ovo pitanje se može odgovoriti samo pokušajem da se shvati šta je osoba. Ali ovdje je problem! Svaka kultura, svaka epoha, svaka filozofska škola daje svoj odgovor na ovo pitanje. Iza svakog odgovora ne stoji samo nivo naučnika koji je shvatio zakone univerzuma, mudrost mislioca koji je proniknuo u tajne života, lični interes političara ili maštu umetnika, već i određena životna pozicija, potpuno praktičan odnos prema svijetu. I jos. Iz svih raznolikih, kontradiktornih ideja o osobi, proizlazi jedan opći zaključak: osoba nije slobodna. Zavisi od bilo čega: od volje Boga ili bogova, od zakona kosmosa, rasporeda zvijezda i svjetiljki, od prirode, društva, ali ne i od samog sebe. Ali značenje izraza K Jaspers, po mom mišljenju, leži u činjenici da osoba ne zamišlja slobodu i sreću bez očuvanja svoje ličnosti, svog jedinstvenog, neponovljivog "ja". On ne želi da "postane sve", već "želi da bude svoj u prkosu univerzumu", kako je napisao autor čuvenog "Movglija" R. Kipling. Čovek ne može biti srećan i slobodan po cenu da gazi svoju ličnost, odriče se svoje individualnosti. Zaista je neuništiva u čovjeku želja da stvori svijet i sebe, da otkrije nešto novo, nikome nepoznato, pa makar to bilo po cijenu vlastitog života. Postati slobodan nije lak zadatak. Od čovjeka zahtijeva maksimalnu napetost svih duhovnih sila, duboka razmišljanja o sudbini svijeta, ljudi, o vlastitom životu; kritički stav prema onome što se dešava oko sebe i prema sebi; traganje za idealom. Potraga za smislom slobode ponekad traje cijeli život i praćena je unutrašnjim borbama i sukobima s drugima. Upravo se tu manifestuje slobodna volja osobe, budući da iz raznih životnih okolnosti, opcija, on sam mora da bira šta da preferira, a šta da odbije, kako da postupi u ovom ili onom slučaju. I što je svijet oko nas složeniji, što je život dramatičniji, to je potrebno više truda od osobe da odredi svoju poziciju, da napravi ovaj ili onaj izbor. Dakle, K. Jaspers se pokazao u pravu, smatrajući da je ideja slobode prava suština čovjeka. Sloboda je neophodan uslov za njegovu aktivnost. Sloboda se ne može „pokloniti“, jer se neispaćena sloboda pokazuje kao težak teret ili se pretvara u samovolju. Sloboda izvojevana u borbi protiv zla, poroka i nepravde u ime afirmacije dobrote, svjetlosti, istine i ljepote može svakog čovjeka učiniti slobodnim.

„Nauka je nemilosrdna. Ona besramno pobija omiljene i uobičajene zablude ”(N.V. Karlov)

Sa ovom tvrdnjom se sasvim moguće složiti. Uostalom, glavni cilj naučnog saznanja je želja za objektivnošću, tj. proučavanju svijeta kakav je izvan i nezavisno od čovjeka. Rezultat koji se dobije u ovom slučaju ne bi trebao zavisiti od privatnih mišljenja, sklonosti, autoriteta. Na putu ka potrazi za objektivnom istinom, osoba prolazi kroz relativne istine i zablude. Postoji mnogo primjera za to. Nekada su ljudi bili potpuno sigurni da Zemlja ima oblik diska. Ali stoljeći su prolazili, a putovanje Fernanda Magellana opovrglo je ovu zabludu. Ljudi su naučili da je Zemlja sferna. Geocentrični sistem, koji je postojao milenijumima, takođe je bio zabluda. Otkriće Kopernika razotkrilo je ovaj mit. Heliocentrični sistem koji je stvorio objasnio je ljudima da se sve planete našeg sistema okreću oko Sunca. Katolička crkva je više od dvije stotine godina zabranjivala priznavanje ove istine, ali se u ovom slučaju nauka, zaista, pokazala nemilosrdnom prema zabludi ljudi. Dakle, na putu do apsolutne istine, koja je konačna i koja se neće mijenjati tokom vremena, nauka prolazi kroz fazu relativnih istina. U početku se ljudima ove relativne istine čine konačne, ali vrijeme prolazi i sa pojavom novih mogućnosti za osobu u proučavanju određenog područja, pojavljuje se apsolutna istina. Pobija prethodno obrađeno znanje, tjerajući ljude da preispitaju svoja prijašnja gledišta i otkrića.

“Progres ukazuje samo na smjer kretanja, i nije ga briga šta čeka na kraju ovog puta – dobro ili zlo” (J. Huizinga).

Poznato je da je napredak kretanje razvoja društva od jednostavnog ka složenom, od nižeg ka višem. Ali duga istorija čovječanstva dokazuje da kretanje naprijed u jednom području vodi nazadovanju u drugom. Na primjer, zamjena strijele vatrenim oružjem, kremenka puškomitraljezom svjedoči o razvoju tehnologije i srodnih znanja i nauke. Sposobnost ubijanja velikog broja ljudi odjednom smrtonosnim nuklearnim oružjem također je bezuslovni dokaz razvoja nauke i tehnologije na najvišem nivou. Ali može li se sve to nazvati napretkom? I stoga, svemu što se u istoriji manifestovalo kao nešto pozitivno, uvek se može suprotstaviti kao nešto negativno, a mnogo toga što je pozitivno u jednom aspektu može se reći da je u drugom negativno. Dakle, koja je poenta priče? Koji je smjer njegovog kretanja? Šta je napredak? Odgovor na ova pitanja je daleko od lakog. Sam apstraktan koncept progresa, kada ga pokušamo primijeniti na ocjenu određenih događaja konkretno - istorijski, sigurno će sadržavati nerazrješivu kontradikciju. Ova kontradikcija je drama istorije. Je li to neizbježno? Ali činjenica je da je glavni junak ove istorijske drame sam čovek.Zlo je, takoreći, neizbežno, jer čovek ponekad dobije kao rezultat nešto čemu uopšte nije težio, što mu nije bio cilj. A poenta je objektivno u tome da je praksa uvijek bogatija, uvijek prevazilazi nivo stečenog znanja, što daje mogućnost čovjeku u drugim uslovima da ono što je postignuto iskoristi na drugačiji način. Zlo, dakle, kao senka, goni dobro. Očigledno je na to mislio i autor ove izjave. Ali želio bih da nastavim diskusiju i ohrabrim ljude, posebno naučnike, da razmišljaju o svojim budućim otkrićima. Uostalom, za definiciju istinski progresivnog postoji koncept koji je razvio čitava historija čovječanstva. Izražen riječju "humanizam", on označava i specifična svojstva ljudske prirode i vrednovanje ovih svojstava kao najvišeg principa društvenog života. Progresivno je ono što je u kombinaciji sa humanizmom, i ne samo kombinovano, već doprinosi njegovom uzvišenju.

“Revolucija je prijelaz od neistine u istinu, od laži do istine, od ugnjetavanja u pravdu, od prijevare i patnje do pravog poštenja i sreće.”

(Robert Owen)

Revoluciju se često naziva društvenom eksplozijom, zbog čega, po mom mišljenju, revolucija ne rješava u potpunosti probleme koji su se pojavili u životu.

U istorijskoj prošlosti Rusije, revolucija u oktobru 1917. bila je najznačajnija. Njegov najvažniji rezultat bio je početak izgradnje komunizma, što je značilo radikalnu promjenu u životu cijele zemlje. I ako je to upravo istina, pravda i poštenje o kojima govori Owen, zašto se onda Rusija svim silama trudi da se priključi zapadnom modelu razvoja i čini sve da postane kapitalistička zemlja u punom smislu te riječi ? I to unatoč činjenici da je u sovjetsko vrijeme Rusija postigla mnogo: postala je supersila, prva koja je izvela let s ljudskom posadom u svemir i pobijedila u Drugom svjetskom ratu. Ispostavilo se da revolucija nije dovela našu zemlju do istine. Štaviše, do kraja 1991. Rusija je bila na rubu ekonomske katastrofe i gladi.

Da li je potrebno govoriti o društvenim revolucijama, čak i ako se u toku naučno-tehnološke revolucije u savremenom svetu postavljaju mnoga pitanja. Među njima su ekološki problemi, rastuća nezaposlenost i terorizam.

S jedne strane, u toku naučne i tehnološke revolucije unapređuje se zdravstvena zaštita, naporima lekara spasavaju se od smrti najbeznadniji pacijenti, as druge strane oružje za masovno uništenje, uključujući i bakteriološko , se proizvode. Masovni mediji svakodnevno prate milione događaja koji se dešavaju na svim stranama planete, informišu i obrazuju ljude, ali istovremeno mediji deluju i kao manipulator ljudskom svešću, voljom i razumom.

Može se navesti još mnogo primjera revolucija, ali zaključak ostaje nedvosmislen: revolucija je višestruki i kontradiktoran proces, tokom kojeg se problemi koji se rješavaju zamjenjuju drugim, često još složenijim i zamršenijim.

Religija je racionalno opravdana mudrost

U potpunosti se slažem sa ovom tvrdnjom i želim da dokažem istinitost ove izreke na primjeru poznatih KNJIGA koje sadrže takvu mudrost kojoj će se čovječanstvo uvijek obraćati.

Novi zavjet. On je već star 2 hiljade godina. Svojim rođenjem izazvao je neviđeno, neviđeno uzbuđenje srca i umova, koje se ni do danas nije smirilo. A sve je to zato što sadrži mudrost koja uči čovječanstvo dobroti, humanizmu, moralnosti. Ova knjiga, napisana jednostavno i bez ikakvog uljepšavanja, hvata najveću misteriju – misteriju ljudskog spasenja. Ljudi mogu samo ispuniti ove Velike mudrosti: ne ubij, ne kradi, ne vrijeđaj bližnjega, poštuj svoje roditelje. Je li ovo loša mudrost? A kada ljudi zaborave ispuniti ove mudrosti, čekaju ih nesreće. U našoj zemlji, u godinama sovjetske vlasti, narod je izopćen iz ove knjige. Sve je to dovelo do uništenja duhovnosti društva, a samim tim i do nedostatka volje. Čak su i komunisti, sastavljajući svoj zakon - Moralni kodeks komunista, uzeli kao osnovu moralna načela sadržana u Bibliji. Samo su ih stavili u drugačiji oblik. Ovo dokazuje da je mudrost ove knjige vječna.

Kuran. Ovo je glavna knjiga muslimana. Šta ona poziva? Posebna se pažnja poklanja plemenitosti, što zauzvrat podrazumijeva poštovanje prema roditeljima. Kur'an uči muslimane da budu čvrsti u riječima, obavezni u djelima i djelima. Osuđuje tako niske kvalitete osobe kao što su laž, licemjerje, okrutnost, ponos. Je li ovo loša mudrost? Oni su razumni.

Navedeni primjeri dokazuju tačnost date tvrdnje. Sve svjetske religije sadrže takvu mudrost da ljude poučava samo na dobra djela. Pokažite ljudima put na kraju tunela.

Nauka nam skraćuje iskustva brzog života.

Ne može se ne složiti sa ovom tvrdnjom. Zaista, s dolaskom nauke, napredak čovječanstva se počeo ubrzavati, a tempo života ljudskog društva svakim danom se ubrzava. Sve ovo se dešava zahvaljujući nauci. Prije svoje pojave, čovječanstvo se prilično sporo kretalo putem napretka. Točak se pojavio prije nekoliko miliona godina, ali samo zahvaljujući naučnicima koji su izmislili motore ovaj točak se mogao pokretati većom brzinom. Ljudski život se dramatično ubrzao.

Čovječanstvo je hiljadama godina moralo tražiti odgovore na mnoga naizgled nerješiva pitanja. To je učinila nauka: otkriće novih vrsta energije, lečenje složenih bolesti, osvajanje svemira... Sa početkom naučne i tehnološke revolucije 50-60-ih godina XX veka, razvoj nauka je postala glavni uslov za postojanje ljudskog društva. Vrijeme zahtijeva od osobe brzo rješavanje globalnih problema od kojih će ovisiti očuvanje života na Zemlji.

Nauka je sada došla u svaki naš dom. On služi ljudima tako što zapravo smanjuje doživljaje užurbanog života: umjesto ručnog pranja, automatska mašina za pranje rublja, umjesto krpe za pod, usisivač za pranje, umjesto pisaće mašine, kompjuter. A šta tek reći o komunikacijskim sredstvima koja su našu zemaljsku kuglu učinila tako malim: u jednom minutu možete primiti poruku s mjesta koja se nalaze na različitim dijelovima svijeta. Avion nas za nekoliko sati dostavlja do najudaljenijih krajeva naše planete. Ali prije nekih stotinu godina, trebalo je mnogo dana, pa čak i mjeseci. Ovo je značenje ove izjave.

Politička tvrđava je jaka ako i samo ako je zasnovana na moralnoj snazi.

Naravno, izjava je tačna. Zaista, političar mora djelovati na osnovu zakona morala. Ali iz nekog razloga, riječ "moć" za mnoge je povezana s suprotnim mišljenjem. Postoji mnogo primjera za to u istoriji, od drevnih rimskih tiranina (na primjer, Nerona) do Hitlera i Staljina. Da, i moderni vladari ne blistaju primjerima morala.

Sta je bilo? Zašto se duboko moralne norme, kao što su poštenje, savjest, posvećenost, istinitost, ni na koji način ne uklapaju u političku moć?

Očigledno je mnogo toga povezano sa prirodom same moći. Kada osoba traži moć, obećava ljudima da će poboljšati svoje živote, uspostaviti red i uspostaviti pravedne zakone. Ali čim on dođe na čelo vlasti, situacija se dramatično mijenja. Postepeno se mnoga obećanja zaboravljaju. I sam političar postaje drugačiji. Živi po drugim standardima, ima nove poglede. Oni kojima je obećao sve se više udaljavaju od njega. A u blizini se pojavljuju i drugi, koji su uvijek spremni da dođu u pravom trenutku: da savjetuju, predlože. Ali oni više ne djeluju u interesu društva, već u vlastitim sebičnim interesima. Kako narod kaže, moć kvari čoveka. Možda je to tako. Ili možda postoje drugi razlozi? Dolaskom na vlast političar shvata da nije u stanju da se nosi sa teretom problema sa kojima se država suočava: korupcija, siva ekonomija, organizovani kriminal. U tako teškim uslovima dolazi do povlačenja od moralnih principa. Morate se ponašati čvrsto. Čini mi se da je bolje preformulisati ovu izjavu na sljedeći način: "Politička tvrđava je jaka ako i samo ako je zasnovana na sili zakona." Za politiku je to najrazumnije. Ali i zakoni moraju biti moralni...

Ovaj citat odražava izjavu A. N. Leontijeva: „Nisi rođen kao osoba, postaješ ličnost.“ Slažem se sa stajalištem autora da se ličnost osobe formira tokom cijelog života.

Ličnost je stabilan sistem društveno značajnih osobina koje karakterišu pojedinca kao člana određenog društva.

U početku, ove riječi izgledaju čudno. Da vidimo na čemu se zasniva ovo mišljenje. Vjerovatni uzrok je destruktivna ljudska aktivnost. Sa stajališta estetike, prirodni proces razvoja prirode smatra se lijepim u prirodi, a njegovo kršenje se smatra ružnim.

Tokom istorije, malo je naroda opstalo u relativnoj čistoći, izbjegavajući miješanje s drugim narodima. Uzmite u obzir jevrejski narod. Međunacionalni brakovi među njima su bili rijetki, jer je odnos prema njima bio vrlo negativan. Kao rezultat toga, ovaj narod se relativno malo promijenio tokom mnogo stoljeća. Većina ljudi među svojim precima ima predstavnike različitih nacionalnosti. Kom narodu pripadaju? Šta je uopšte nacija?

Shevelevova izjava o razlici između patriotizma i nacionalizma je apsolutno tačna. Osjećaj patriotizma je na ovaj ili onaj način svojstven svima nama. Ovo je divan osjećaj u kojem se isprepliću ponos i divljenje prema svom narodu, poštovanje tradicije i temelja i, naravno, ljubav prema domovini.

Društvena struktura društva, pored klasa i drugih društvenih grupa, uključuje i istorijski uspostavljene zajednice ljudi: nacije, narodnosti i plemena. Pokušaćemo da odgovorimo na pitanje šta je nacija i kakvu definiciju nauka daje ovom pojmu. Narod je najrazvijenija istorijska i kulturna zajednica ljudi, koja je nastala tokom dugog vremena kao rezultat povezanosti i preplitanja različitih nacionalnosti i plemena. Svojstva nacije su zajednica teritorije stanovanja, kulturnih karakteristika, nacionalne ekonomije i samouprave.

Za početak, uvijek se trebate pozvati na kriterije za ocjenu zadatka koji analiziramo. Preuzmite ga i nastavite čitati:

Preuzmite demo verziju ispita iz društvenih nauka 201 7

Isticanje problema

Dakle, hajde da pogledamo poslednje stranice dokumenta koji ste postavili i pogledajmo tačke K1-K3, pokušavajući da izvučemo iz ovoga formulu za dobar esej koji će proceniti stručnjaci.

Prvo, morate direktno razumjeti izjavu: istaknuti problem, otkriti njegovo značenje i istaknuti aspekte problema. Ovdje će vam pomoći brojni klišeji, jer se ispit tradicionalno gradi na šablonima i to pomaže u pripremi

Koji su problemi na ispitu? Iz vlastitog iskustva mogu identificirati 6 glavnih "bokova" na kojima trebate isprobati svoj aforizam:

Problem sa esencijama...
Problem nedoslednosti...
Problem uloga...
Problem u vezi...
Problem u vezi...
Problem jedinstva...

Šta znači otkriti značenje? Generalno, svojim studentima govorim da eseje treba prevoditi „sa ruskog na ruski“, zapravo, sa književnog na naučni jezik, na osnovu bloka u kojem pišete svoj rad. Sve možete završiti „razlogom za povećanje rezultata“: sagledajte problem iz različitih uglova. Ovo će biti struktura prvog dijela eseja.

Teorijsko rezonovanje

Pređimo sada na drugi kriterij, koji uključuje argumentaciju zasnovanu na teoriji. Šta to znači i koje dijelove treba uključiti vaš esej?
Naravno, ovo su termini. Stoga, ako ste aplikant koji se samostalno priprema, UVIJEK proučavajte ovu ili onu temu u kontekstu bilo kojeg koncepta iz oblasti koju proučavate

Također, morate jasno, jasno i dosljedno formulirati svoje izjave i zaključke iz onoga što ste naveli u tezi vašeg eseja – ovo je vrlo važan element, obratite pažnju na to. Osim toga, potrebno je kao primjer navesti različite principe i pristupe, dokazati svoj stav i otkriti uzroke i posljedice događaja iz formulacije zadatka.

Factual Argumentation

Kao činjenicu, gore navedeni teorijski materijal morate dokazati uz pomoć medijskih izvještaja, materijala obrazovnih predmeta (obično humanističkih), činjenica iz društvenog iskustva i vlastitog rasuđivanja. Najzanimljivije je da je potrebno dati 2 ARGUMENTA činjenične prirode, a oba ne mogu biti iz medijskih izvještaja, niti istorije, političkog života... Važno je ovo razumjeti, inače će vam stručnjak sniziti ocjenu

Pa, na kraju, na osnovu teze donosite kvalitativni zaključak, jednostavno ga zapisujete drugim riječima, sa „naznakom“ potpunosti. To je sve što trebate znati iz teorije o tome kako napisati 29. zadatak iz društvenih nauka

Govor T. Liskove - Karakteristike rješenja drugog dijela na Jedinstvenom državnom ispitu-2017

Video njenog nastupa je u prilogu.

Završeni eseji

Pogledajmo sada strukturu. U nastavku prilažem 4 prva rada mojih studenata o politici. Predlažem da ih pregledate, istaknete sastavne elemente, pronađete greške, ako ih ima, i odjavite se o njima u komentarima.

Prvi esej

“Moć kvari, apsolutna moć kvari apsolutno” (J. Acton)
Američki istoričar i političar J. Acton u svojoj izjavi postavlja pitanje uticaja moći na ponašanje osobe koja je posjeduje. Ova izjava se može protumačiti na sljedeći način: što je više osobi data moć, ona češće počinje prelaziti ono što je dozvoljeno i djeluje samo u svojim interesima. Ovaj problem nije izgubio na aktuelnosti dugi niz stoljeća, a historija poznaje mnoge slučajeve kada je neograničena vlast vladara dovela zemlju do propasti.
Objava teorijskog dijela

Dakle, šta je moć i zašto postoji? Moć je sposobnost i sposobnost da se utiče na ponašanje ljudi bez obzira na njihovu želju za tim. U svakoj državi vlast je prvenstveno usmjerena na održavanje reda i praćenje poštivanja zakona, ali često što je vlast neograničena, to više korumpira čovjeka i prestaje biti garant pravde, zbog čega u potpunosti podržavam mišljenje J. . Djelovati.
Primjeri za objelodanjivanje K3

Vladar, obdaren velikom moći, prestaje da brine o dobrobiti čitavog naroda i još više pokušava da ojača svoj položaj. Uzmimo, na primjer, prvog ruskog cara Ivana IV Groznog: težeći neograničenoj autokratiji, on je u logor uveo opričninu, koja se sastojala u masovnom teroru, nasilju i eliminaciji ne samo nezadovoljnih bojara, već i svake opozicije. . Dakle, pod sumnjom za izdaju, mnogi nevini ljudi su pogubljeni, što je na kraju dovelo zemlju do krize, propasti gradova i smrti ogromnog broja ljudi.
Moja porodica se takođe suočila sa posledicama neograničene vlasti za vreme vladavine I. V. Staljina. Prilikom oduzimanja imovine, porodica moje bake je bila represivna, njen otac je poslat u Gulag, a šestoro djece je bilo prisiljeno da živi u barakama sa istim represivnim porodicama. Staljinova politika je bila usmjerena na izjednačavanje slojeva stanovništva, ali je broj razvlaštenih kulaka u godinama njegove vladavine znatno premašio broj pravih kulaka, što je jasno kršenje ljudskih prava i sloboda.
Dakle, može se doći do zaključka da neograničena moć kvari ljude i donosi ne toliko dobro koliko propast i pad životnog standarda stanovništva. U modernom društvu apsolutna vlast više ne dominira u većini zemalja, što njihove stanovnike čini slobodnijim i nezavisnijim.

Drugi esej

“Kada vlada tiranin, ljudi ćute, a zakoni ne funkcionišu” (Saadi)
Smisao Saadijeve izjave vidim u činjenici da je vladavina prava osnova za izgradnju demokratske države, a da se tiranija suprotstavlja javnom dobru i da je usmjerena samo na ostvarivanje vlastitih interesa. Ova izjava izražava dva aspekta: učešće građana u životu države pod različitim političkim režimima i odnos vlasti prema opšteprihvaćenim zakonima.
Objava teorijskog dijela

Tiranija je često svojstvena državama sa neograničenom moći jednog vladara; uglavnom su to zemlje sa totalitarnim režimom. Njegova glavna razlika od demokratije - političkog režima, koji karakteriše jednakost svih ljudi pred zakonom i pripadnost vlasti narodu, je koncentracija sve vlasti u rukama jednog vladara (partije) i kontrola nad svim sfere društva. Sa neograničenom moći, vladar može zakone tumačiti u svoju korist, pa čak i prepisivati, a narod nema pravo da izražava svoje mišljenje, što apsolutno ne odgovara principu zakonitosti. Nemoguće je ne složiti se sa Saadijevim mišljenjem, a istorija poznaje mnoge potvrde za to.
Primjeri za objelodanjivanje K3

Italija za vrijeme vladavine B. Musolinija može poslužiti kao primjer tiranije. Potisnuvši prava i slobode u zemlji, Musolini je uspostavio totalitarni režim i izvršio političku represiju. Kao šef sedam ministarstava i istovremeno kao premijer, eliminisao je bukvalno sva ograničenja svoje moći i tako izgradio policijsku državu.
O bezakonju totalitarnog režima govori A. Solženjicin u priči „Jedan dan u životu Ivana Denisoviča“. Rad prikazuje život bivšeg vojnika koji je, kao i mnogi drugi, nakon fronta završio u zatvoru. Solženjicin je opisao situaciju ljudi za vrijeme vladavine IV Staljina, kada su vojnici koji su uspjeli pobjeći iz njemačkog zarobljeništva proglašavani neprijateljima naroda i, umjesto da dođu do svojih rođaka, bili su prisiljeni da rade u koloniji decenijama.
Razmatrajući ove primjere, možemo zaključiti da pod vlašću tiranina ljudska prava nemaju nikakvu težinu, a narod nema pravo da otvoreno iznosi svoje mišljenje, jer je stalno u strahu za svoje živote.

Treći esej

P. Sir je u svojoj izjavi izrazio svoj stav prema problemu karakterističnih osobina i osobenosti vlasti. Autor tvrdi da se sve odluke koje će osoba na vlasti ikada morati donijeti moraju pažljivo osmisliti i analizirati sa svih strana. Ove riječi se mogu posmatrati sa dvije tačke gledišta: pozitivnog i negativnog utjecaja moći na društvo.
Objava teorijskog dijela

Izjava P. Syra ne gubi na aktuelnosti ni dan-danas, jer su nepromišljeni postupci sve vrijeme vodili do loših posljedica kako za same vođe, tako i za one koji im se pokoravaju. Zato u potpunosti dijelim stav autora o ovom problemu. Da bismo potvrdili relevantnost ovoga, prvo je vrijedno razmotriti ga sa stanovišta teorije.
Vrijedi početi s najjednostavnijim: šta je moć? Kao što znamo, moć je sposobnost da se utiče na postupke i odluke ljudi protiv njihove volje. Obično se to dešava kako kroz uvjeravanje i propagandu, tako i kroz korištenje nasilja. Moć je suštinski atribut svake organizacije i ljudske grupe, jer bez nje se red i organizacija jednostavno ne mogu formirati. Kao glavne izvore moći može se izdvojiti kako lični stav svakog podređenog prema vođi, tako i nivo njegovog autoriteta, materijalno stanje, stepen obrazovanja i snage.
Primjeri za objelodanjivanje K3

Da bismo potvrdili relevantnost izjave P. Syra, možemo navesti primjer iz istorije. Kao loše osmišljene akcije može delovati monetarna reforma koju je sproveo car Aleksej Mihajlovič, a koja je srebrni novac zamenila bakrom. Zbog nedostatka novca iz potonjeg materijala u riznici, srebrari su bili ti koji su ubirali porez, što je ubrzo dovelo do gotovo potpune amortizacije bakrenog novca. Reforma, koja nije sugerisala takav scenario, nije dozvolila da se situacija ispravi, što je dovelo do Bakarne pobune 1662. Rezultat ustanka bilo je povlačenje bakrenog novca iz opticaja. Ovaj primjer jasno ilustruje nedostatak promišljenosti i logike u postupcima političara koji je morao poništiti transformaciju koju je izvršio kako bi smirio bijesni narod.
Kao drugi primjer, ovo vrijeme uspješnih i planiranih transformacija, mogu se navesti događaji iz novije istorije. Govorimo o politici Ruske Federacije, vođenoj od početka njenog postojanja. Promišljene, sistematske reforme mogle su ojačati raspadnutu zemlju. Takođe, efekat ovih transformacija bilo je jačanje države i njenih pozicija u međunarodnoj ekonomskoj i političkoj areni. Ovaj primjer nam pokazuje da politika koja ne uključuje nagle i nepromišljene promjene, već strukturirane i dosljedne reforme može dovesti do poboljšanja stanja u državi.
Sumirajući, možemo reći da problem osobenosti moći i njenih karakterističnih osobina nikada neće prestati biti jedno od najvažnijih pitanja o čijem rješavanju zavise i ovisit će sudbine država. Pogotovo sada, u postindustrijskom dobu, koje karakteriše globalizacija, pogrešno sprovedene reforme mogu uticati ne na pojedine zemlje, već na sve sile zajedno.

Četvrti esej

“Država je nešto bez čega je nemoguće postići ni red, ni pravdu, ni spoljnu sigurnost.” (M. Debre)
M. Debre je u svojoj izjavi izrazio svoj stav o glavnim funkcijama države i njihovom značaju. Prema autoru, državni aparat igra odlučujuću ulogu u životu društva, kontroliše norme i pravila njegovog ponašanja, reguliše osnovne zakone, a takođe je odgovoran za zaštitu granica zemlje i očuvanje njene bezbednosti. stanovništva. Ovo pitanje se može posmatrati sa dvije strane: važnost uloge države u životu društva i načini na koje prva utiče na drugu.
Reči M. Debrea ne gube na aktuelnosti ni dan-danas, jer bez obzira na hronološki period, država je uvek igrala ključnu ulogu u životu ljudi. Zato u potpunosti dijelim stav autora. Da bismo potvrdili ove riječi, prvo ih vrijedi razmotriti sa stanovišta teorije.
Objava teorijskog dijela

Šta je sama država? Kao što znamo iz kursa političkih nauka, državom se može nazvati svaka organizacija političke moći, koja ima mehanizam za upravljanje društvom, osiguravajući normalnu aktivnost potonjeg. Funkcije države nisu ograničene ni na jednu sferu života, već utiču na njihovu cjelinu. Pored unutrašnjih funkcija, postoje i eksterne, od kojih je najvažniji proces obezbjeđivanja odbrane teritorije države i uspostavljanje međunarodne saradnje.
Primjeri za objelodanjivanje K3

Da bismo dali prvi primjer, okrenimo se antičkoj historiji. Države svih naroda počele su se formirati iz sličnih razloga, ali u ovom slučaju ćemo ovaj proces i njegove posljedice razmotriti na primjeru istočnoslavenskih plemena. Jedan od glavnih preduvjeta za formiranje staroruske države bila je potreba za zaštitom od vanjskog neprijatelja - Hazarskog kaganata. Raštrkana i zaraćena plemena nisu se mogla sama nositi s neprijateljem, ali nakon formiranja države pobjeda nad nomadima postala je samo pitanje vremena. Ovo jasno ilustruje djelovanje jedne od najvažnijih funkcija države – defanzivne.
Sljedeći primjer, koji ilustruje uticaj države na društvo, može se uzeti iz Nove istorije. Kao što znate, 1861. godine Aleksandar II je izvršio seljačku reformu, čiji je rezultat bio ukidanje kmetstva. Ova pojava je imala veliki uticaj na život ruskog naroda, jer je većina stanovništva Ruskog carstva u to vreme bila niko drugi do kmetovi. Dajući im slobodu, država je znatno proširila prava i obaveze oslobođenih seljaka. Ukidanje kmetstva rezultiralo je formiranjem novog društvenog sloja, promenom temelja i običaja koji su se razvijali tokom nekoliko vekova. Ovaj primjer nam pokazuje posljedice reforme koju je sprovela država, a koja je zahvatila cjelokupno stanovništvo zemlje.
Sumirajući, možemo reći da je važnost uloge države i potreba za funkcijama koje ona obavlja provjerene vremenom. Bez uticaja, bez ikakvog uticaja na građane zemlje, državni aparat jednostavno ne može postojati, a promene koje on sprovodi građani mogu drugačije da percipiraju.

Nadam se da vam je članak pomogao da se nosite s prilično problematičnim ispitnim pitanjem. Pomozite da se proširi vijest o ovom članku: kliknite na dugmad društvenih medija i pretplatite se na ažuriranja bloga kako biste na vrijeme primali nove članke na svoju e-poštu. Ćao svima

Želite li razumjeti sve teme kursa društvenih nauka? Prijavite se za studiranje u školi Ivana Nekrasova uz zakonsku garanciju položenog ispita za 80+ bodova!