Na to ističu sociolozi Društvena kontrola i samokontrola

Dio 1

Uspostavite korespondenciju između primjera i tipova socijalne mobilnosti na koje se odnose: za svaku poziciju datu u prvoj koloni, izaberite odgovarajuću poziciju iz druge kolone.

PRIMJERI SOCIJALNE MOBILNOSTI

A) Aleksej je prešao sa Biološkog fakulteta Univerziteta na Hemijski fakultet.

B) Inženjer Semjon je postavljen za šefa odeljenja.

C) Učenica Olga se udala za svog druga iz razreda koji pripada

u isti društveni sloj kao i ona.

D) Preduzetnik Ivan je bankrotirao.

E) Katarina se pridružila Društvu za zaštitu prirode.

VRSTE SOCIJALNE MOBILNOSTI

1. horizontalno

2. vertikalno

1-A,C,D 2-B,D

Odaberite ispravne sudove o socijalizaciji pojedinca i zapišite digitalno R s pod kojima su navedeni.

1) Socijalizacija pojedinca uvijek nastaje spontano.

2) Socijalizacija je asimilacija od strane pojedinca društvenih vrijednosti, normi i obrazaca ponašanja.

3) Nosioci primarne socijalizacije pojedinca su njegovo neposredno okruženje: porodica, prijatelji, vršnjaci.

4) Nosioci socijalizacije uvijek su odgovorni za asimilaciju od strane pojedinca normi i vrijednosti koje je razvila kolektivna svijest.

5) Kao rezultat socijalizacije, ljudi akumuliraju socijalno iskustvo života u određenom društvu.

Pronađite koncept koji se generalizira na sve ostale koncepte niza ispod i zapišite broj pod kojim je označen.

1) demografska grupa; 2) profesionalna grupa; 3) mala grupa; 4) velika grupa; 5) društvena grupa.

Ispod je lista pojmova. Svi oni, sa izuzetkom dva, odnose se na koncept „društvene kontrole“. Pronađite dva pojma koja „ispadaju“ iz opšteg niza i zapišite brojeve pod kojima su navedeni u tabeli.

1) Komentar; 2) sankcija; 3) društvena norma; 4) politička ideologija; 5) osuda; 6) duhovna kultura.

Izaberite sa predložene liste reči koje želite da umetnete umesto praznina.

„Sociolozi naglašavaju da društvo (A) može biti efikasno samo ako se pridržava „zlatne sredine“ između slobode izbora i

(B) za njega. Efikasnost društvene kontrole obezbjeđuje se uglavnom ne zbog prisile, već zbog prisustva zajedničkih vrijednosti, uspostavljenih među ljudima, i stabilnosti (B).

Takođe treba razlikovati internu i eksternu društvenu kontrolu. U nauci se eksterna kontrola shvata kao skup društvenih (G) koji regulišu aktivnosti ljudi.

Preterano jaka, sitna društvena kontrola, po pravilu, dovodi do negativnih rezultata. Osoba može potpuno izgubiti inicijativu i (D) prilikom donošenja odluka. Stoga je, posebno u modernom društvu, važno formirati unutrašnju kontrolu kod ljudi, ili (E).“

spisak onih R mine:

1) odgovornost 2) društvo 3) kontrola 4) autoritet 5) građanin 6) mehanizam 7) nezavisnost 8) samokontrola 9) status

Dio 2

DEFINICIJA

Šta znače društveni naučnici u konceptu "male grupe"? Oslanjajući se na znanja iz kursa društvenih nauka, napravite dvije rečenice: jednu rečenicu koja sadrži informacije o tipovima malih grupa i jednu rečenicu koja otkriva karakterističnu osobinu porodice kao male grupe.

1) značenje pojma, na primjer: mala grupa je stabilno udruženje ljudi povezanih zajedničkim aktivnostima;

2) jedna rečenica koja sadrži informacije o tipovima malih grupa, na primer: Male grupe se dele na formalne i neformalne;

3) jedna rečenica koja otkriva osobenost porodice kao male grupe, na primjer: Članove porodice kao male grupe povezuje zajednički život, uzajamna briga.

Šta je značenje društvenih naučnika u konceptu „pogleda na svet“? Oslanjajući se na znanje iz kursa društvenih nauka, napravite dvije rečenice: jednu rečenicu koja sadrži informacije o nivoima pogleda na svijet i jednu rečenicu koja otkriva bilo koju funkciju svjetonazora u životu osobe.

Tačan odgovor mora sadržavati sljedeće elemente:

1) značenje pojma, na primjer: sistem pogleda, procjena, normi i stavova koji određuju odnos osobe prema društvu i prirodi, prema sebi;

(Može se dati još jedna definicija ili objašnjenje značenja pojma koji je blizak po značenju.)

2) jedna rečenica sa podacima o nivoima pogleda na svet, na osnovu znanja iz predmeta, na primer: Postoje obično-praktični i teorijski nivoi pogleda na svet;

(Može se napraviti još jedna rečenica koja sadrži informacije o nivoima pogleda na svijet ;)

3) jedna rečenica, koja otkriva, na osnovu znanja o kursu, bilo koju funkciju pogleda na svet, na primer: Pogled na svet je osnova čovekovog samopoštovanja i njegove procene događaja i procesa okolne stvarnosti.

ILUSTRACIJE

Navedite bilo koja tri agensa socijalizacije i ilustrirajte djelovanje svakog od njih primjerom.

U tačnom odgovoru mogu se imenovati i ilustrovati sledeći agensi socijalizacije:

1) porodica: (Lena je u porodici naučila osnovna pravila pristojnog ophođenja.)

2) škola: (Učenici 2. razreda, učestvujući na školskim patriotskim praznicima, naučili su da poštuju herojsku prošlost svoje zemlje.)

3) masovni mediji. (Čitanje članaka o društveno-političkim temama pomoglo je Nastji da formira svoju svjesnu građansku poziciju.)

Ispod društvena kontrola se shvata kao čitav skup normi koje određuju ljudsko ponašanje u društvu, racionalizuju odnose među ljudima. Već smo rekli da je društvena kontrola posebna društvena institucija koja osigurava poštovanje normi.
Brojni istraživači naglašavaju da društvena kontrola uključuje načine na koje društvo navodi građane na normalno ponašanje.
Društvena kontrola se sprovodi u sledećim oblicima:
1) prinuda;
2) uticaj javnog mnjenja;
3) regulisanje u socijalnim ustanovama;
4) grupni pritisak.
Koliko su ovi oblici efikasni? Kako praksa pokazuje, daleko od uvijek prinuda, oštre policijske mjere koje se primjenjuju na prestupnika doprinose korekciji ponašanja. Postaje mnogo efikasnije da osoba samostalno i svjesno bira ponašanje koje zadovoljava norme i preuzima odgovornost za to.
Sociolozi naglašavaju da društvena kontrola može biti efikasna samo ako se pridržava "zlatne sredine" između slobode izbora i odgovornosti za nju. Učinkovitost društvene kontrole osigurava se uglavnom ne zbog prisile, već zbog prisutnosti zajedničkih vrijednosti koje su se uspostavile među ljudima i stabilnosti društva.
Takođe treba istaći unutrašnja i eksterna društvena kontrola.

Pod eksternom kontrolom nauka razume sveukupnost društvenih mehanizama koji regulišu aktivnosti ljudi. Eksterna kontrola može biti formalna ili neformalna.. Formalno se zasniva na uputstvima, receptima, propisima; neformalna kontrola se zasniva na reakcijama drugih i nije formalizovana.
Unutrašnja društvena kontrola Provodi ga sama osoba i predstavlja samokontrolu u cilju usklađivanja svog ponašanja sa prihvaćenim normama. Regulacija se provodi uz pomoć krivice, stida. Čovjekova vlastita savjest postaje zakon.
Znakovi društvene kontrole:
1) urednost, kategoričnost i formalnost: društvene norme se često primenjuju na čoveka bez uzimanja u obzir njegovih ličnih karakteristika, drugim rečima, osoba mora prihvatiti norme samo zato što je član ovog društva;
2) veza sa sankcijama - kaznama za kršenje normi i nagradama za njihovo poštovanje;
3) kolektivno sprovođenje društvene kontrole (sistem društvene kontrole je jednostavno nemoguć bez postojanja društvene grupe i pojedinca kao njenog člana).
Socijalne sankcije
Sankcije mogu biti pozitivne ili negativne. Pozitivne sankcije predstavljaju nagradu ili ohrabrenje za usklađivanje ponašanja sa društveno prihvaćenim standardima. Oni podstiču poštovanje. Negativne sankcije- to su kazne koje imaju za cilj otklanjanje negativnih oblika devijantnog ponašanja, ili barem smanjenje njegove vjerovatnoće.
Sankcije se također dijele na formalne i neformalne . Formalni dolaze od državnih ili drugih zvaničnih organa, kao i od menadžmenta firmi, organizacija, institucija. Na primjer, posebno ovlaštena lica (vođe, sudije) imaju pravo da izriču sankcije. Izvor neformalnih sankcija su ljudi, društvo.
Vrste sankcija

6.10 Porodica kao društvena institucija i mala grupa
Dugo se vjerovalo da je svaki narod prošao u svom razvoju period matrijarhata- dominacija žena, koja je zamijenjena patrijarhat- muška dominacija. Sada se ova verzija dovodi u pitanje. u svakom slučaju, grupni brak je zamijenjen individualnim jer su ljudi shvatili važnost porodičnog obrazovanja djece i potrebu donošenja zakona o braku i porodici.
Svaki period ljudske istorije ostavlja traga na porodičnim i bračnim odnosima. Menjaju se norme i uloge članova porodice, zakoni, oblici i metode vaspitanja dece, ideje o značaju porodice u društvu. Jedna stvar ostaje nepromijenjena - ljudi nastavljaju da se žene, odgajaju djecu, održavaju odnose sa rođacima, brinu o roditeljima. Pokušajmo da shvatimo zašto, uz sve promjene i novine, nema govora o ukidanju porodice kao oblika organizacije i postojanja društva.
Porodica- grupa ljudi povezanih brakom ili srodstvom, koja osigurava odgoj djece i zadovoljava druge potrebe (u komunikaciji, u razumijevanju, u ljubavi, u seksualnim odnosima itd.).
Razlikovati dva glavna oblika porodične organizacije- bračne i srodne. U oženjenoj porodici Učesnici u vezi su muž, žena i njihova djeca. Žive odvojeno, imaju svoje domaćinstvo i finansijski su prilično nezavisni. Odnosi s drugim rođacima mogu biti manje ili više bliski, ali u svakom slučaju nema jake ovisnosti o njima.
Sa povezanom organizacijom porodični život srodnici žive zajedno sa svojim supružnicima i djecom. Ova tradicija je tipična za mnoge istočne narode, koji imaju poseban odnos prema srodstvu i svojim najmilijima. U takvim porodicama najčešće glavnu ulogu igra najstariji, a čak i odrasli muškarac mora bespogovorno slušati svoju majku. U našoj zemlji, kao rezultat akutnog stambenog problema, možemo govoriti o specifičnosti pojedinih porodica, u kojima su supružnici prinuđeni da žive sa roditeljima i rođacima, a pritom se osećaju kao posebna porodica.
Hajde da definišemo glavni zadaci porodice u društvu, i, možda, tada će biti jasnije zašto vladari od antičkih vremena do danas ne zaboravljaju na ovu, čini se, isključivo ličnu sferu ljudskog života:
1. Brak reguliše rodne odnose, sprečava promiskuitet, smanjuje broj polno prenosivih bolesti. Na kraju krajeva, vjernost supružnika može značajno ograničiti širenje najopasnije bolesti našeg stoljeća - AIDS-a.
2. Rođenje djece koja moraju biti fizički i psihički zdrava. O važnosti ove uloge porodice govori i činjenica da su, uz sve negativne stavove prema razvodu, mnogi narodi to dozvolili zbog psihičkih smetnji jednog od supružnika. Budućnost grupe ljudi i dalje je određena visokim natalitetom, a njen pad je poziv na buđenje društva.
3. Formiranje i obrazovanje mlađe generacije. Narodna mudrost kaže da pravi roditelj nije onaj koji je uspeo da rodi, već onaj koji je uspeo da vaspita. S vremena na vrijeme ljudi su imali ideju o javnom obrazovanju djece, bez učešća porodice. Ali svi pokušaji da ih se oživi bili su neuspješni. Roditelji su ti koji postaju glavni model ponašanja djece. Ali ako izgube autoritet, djeca počinju oponašati ulične poznanike. Dugo se smatralo važnim zadržati poštovanje prema starijima u porodici, što je prepoznato kao glavni uslov za moralno stabilnu mlađu generaciju.
4. Emocionalno pražnjenje – svaka osoba sanja o tome da dobije ljubav, toplinu, naklonost, brigu, pažnju, razumijevanje, simpatiju i još mnogo toga što samo porodica može dati. Ljudi kojima je to uskraćeno od djetinjstva često postaju kriminalci, skloniji su mentalnim poremećajima, ranoj smrti
5. Fizička, ekonomska i psihološka zaštita članova porodice. U većini slučajeva krivicu ili sram za osobu dijele bliski rođaci. Zauzmu se za njega ako je potrebno. Posebno je važna psihološka podrška, korisni savjeti u teškim situacijama.
6. Uspostavljanje bliskih ekonomskih odnosa - održavanje zajedničke ekonomije, komunikacija među rodbinom i uzajamna materijalna pomoć.
U našoj zemlji možemo navesti neke od najhitnijih problema:
- neriješeno stambeno pitanje (mlade porodice često su prisiljene da žive sa roditeljima, javljaju se brojni porodični sukobi i skandali, sve to može dovesti do razvoda, au nekim slučajevima i do zločina - prema statistikama, ništa manje ljudi ne umire u porodičnoj "kuhinji" “ svađe svake godine, nego u rukama uličnih razbojnika);

Nedostatak sredstava za život (dok je naša zemlja u teškoj ekonomskoj situaciji - velika nezaposlenost, teško je naći dobro plaćen posao, kašnjenja plata nisu neuobičajena, cijene hrane i lijekova su prilično visoke);
- nedovoljan broj igrališta i hobi grupa, širenje alkoholizma i narkomanije (kako među roditeljima tako i među djecom), pogoršanje zdravlja djece (kao posljedica nepovoljne ekološke situacije, nasljednih bolesti, nepostojanja dobrih uslova u školi, širenje kompjutera i stalno gledanje televizijskih programa - to u velikoj mjeri utiče na pogoršanje vida, pothranjenost, nedostatak sporta itd.);
- smanjenje autoriteta roditelja i odraslih uopšte (to se dešava ne samo iz materijalnih razloga, već i kao rezultat nemogućnosti ili nespremnosti supružnika da razumeju svet svoje dece, da poštuju njihove interese i stavove);
- porast broja razvoda (uglavnom se razvode dešavaju zbog neozbiljnog odnosa prema braku), nemogućnost mirnog rješavanja nastalih nesuglasica (povišeni tonovi nikako ne mogu doprinijeti postizanju dogovora), nedostatak duhovnosti (u porodici u kojoj nivo kulture je nizak, nema ustaljene tradicije i običaja, odnosi su osiromašeni rješavanjem manjih svakodnevnih pitanja, nema zajedničkih odlazaka u pozorište, muzej ili samo šetnje koje se po želji pretvaraju u mali odmor ), itd.
Uzroke porodičnih nevolja psiholozi vide u grupi faktora: 1) super-teška očinska disciplina (grubost, ekstravagancija, nerazumijevanje), 2) nedovoljan majčin nadzor (ravnodušnost, nemar), 3) nedovoljna očinska naklonost, 4) nedovoljna majčina naklonost (hladnoća, neprijateljstvo), 5) nedostatak kohezije u porodica (skandali, neprijateljstvo, međusobno neprijateljstvo).
Trendovi razvoja porodice
Savremeni porodični život prolazi kroz velike promjene. Nazvali smo ih glavnim trendovima u razvoju porodice. To uključuje:
- ravnopravna raspodjela prava i odgovornosti u porodici;
- ubrzanje i rano sazrevanje;
- gubitak starih tradicija, praznika i autoriteta odraslih članova porodice;
- povećanje broja razvoda;
- seksualna emancipacija;
- težnja ka ekonomskoj nezavisnosti od srodnika;
- slabljenje vjerskog uticaja;
- smanjenje intenziteta komunikacije u porodici (malo zajedničko vrijeme; televizori i videorekorderi koji zamjenjuju direktnu komunikaciju).
Zadržimo se još malo na pravima maloljetne djece i obavezama roditelja. Zakon prepoznaje kao dijete lice mlađe od 18 godina. Ima pravo da komunicira sa oba roditelja, bake i dede, braće i sestre, da bude zaštićen od roditeljskog zlostavljanja (može se obratiti posebnim organima starateljstva i starateljstva, a sa 14 godina i sudu), da iznosi svoje mišljenje u odlukama o porodičnim pitanjima, da govori u toku suđenja (od 10. godine, uzimanje u obzir mišljenja djeteta je obavezno), da učestvuje u rješavanju pitanja svog prezimena (od 10. godine prezime se može promijeniti samo uz pristanak djeteta). Od šeste godine dijete može samostalno obavljati male transakcije (npr. kupiti nešto u prodavnici, primati poklone i sl.), a od 14. godine zakoni definišu veću slobodu djelovanja (pojavljuje se da je lična svojina tinejdžer može slobodno da raspolaže).
Sada da ukratko navedemo obaveze roditelja, koje se često povezuju s pravima djece: da školuju svoju djecu, brinu o njihovom zdravlju (fizičkom, mentalnom, moralnom i duhovnom), osiguravaju da djeca dobiju osnovno opšte obrazovanje, biraju obrazovne institucije (uzimajući u obzir mišljenje djece), govore u zaštiti interesa djece, metode vaspitanja treba da isključuju zanemarivanje, okrutno, grubo, ponižavajuće postupanje, vrijeđanje i iskorišćavanje djece.

Porodica obavlja određene funkcije koje odražavaju kako društveni značaj porodice tako i njene individualne potrebe u različitim oblastima. U reproduktivnoj sferi, podržava biološku reprodukciju društva i zadovoljava potrebe za djecom; u obrazovnom- vrši socijalizaciju, stvarajući sopstveno kulturno okruženje u okviru kulture društva; u socio-ekonomskom- štiti fizičko zdravlje, obezbjeđuje materijalna sredstva i usluge domaćinstva svojim članovima ; u društvenom statusu- reprodukuje društvenu strukturu i zadovoljava potrebe za društvenim napredovanjem.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Postoje slučajevi kada jedan od članova klana prekrši pravila ustanovljena u porodici, na primjer, stupi u brak sa predstavnikom drugog društvenog kruga, klase. U tom slučaju, članovi njegove porodice, klana mogu proglasiti “bojkot” za njega, prekinuti sve kontakte i komunikaciju s njim. Primjeri djelovanja takvih normi često se nalaze u djelima engleskih pisaca. Tradicije klana među narodima Kavkaza izuzetno su važne - ne možete uvrijediti gosta, odbiti mu sklonište, hranu, vodu.

Mnoge norme se formiraju u radnim kolektivima. Na primjer, fudbalska reprezentacija kojoj se ne sviđa novoimenovani trener će imati negativan stav prema onim igračima koji krše opšti dogovor i slijede upute ovog trenera za igru.

Norme koje su uspostavljene u velikim društvenim zajednicama, društvu u cjelini, obično se nazivaju općim pravilima.

Sa stanovišta obima i metoda djelovanja, društvene norme se obično dijele na sljedeći način:

Moralni standardi (takođe zvani etički) -- odgovara predstavama ljudi o dobru i zlu, obezbeđenim snagom javnog mnjenja, autoritetom.

Pravni propisi -- izražavanje volje države, formulisane i sadržane u normativnim aktima koje donosi država, obezbeđeno snagom državne prinude. Pravila zakona su generalno obavezujuća.

Političke norme --šireći se na odnose ličnosti i moći, moći i društva, odnose između država.

Vjerske zabrane i propisi distribuiran među pristašama određenih vjera. Ove norme sadrže elemente moralnih i pravnih normi.

Estetski standardi -- odgovarajuće ideje koje su se razvile u društvu o lijepom i ružnom.

Tradicije, običaji, rituali, običaji, navike takođe se mogu podijeliti u određenu grupu. Glavna stvar u običajima i tradicijama je transformacija u normu onih obrazaca ponašanja koji se mnogo puta ponavljaju u društvu, prenose s generacije na generaciju.

su od posebnog značaja za društvo zakonske regulative. Stoga se na njima trebamo detaljnije zadržati. Od davnina ljudi su vjerovali da je osnova prava mjera pravde i dobrote, mjera slobode čovjeka u društvu i njegove vlastite, ljudske, neslobode. Čini se da definiše okvir iza kojeg, s jedne strane, čovjek ne može ići u svom djelovanju, a s druge strane država, društvo je ograničeno istim okvirom u svom utjecaju na ličnost građanina. Kada je riječ o pravu, izdvajamo dvije njegove karakteristike. Prvo, to je skup općenito obavezujućih pravila ponašanja koja je uspostavila ili sankcionirala država i koja ona provodi. Drugo, pravo je nešto što posjedujemo od rođenja. Prava su individualizovana, njihovi nosioci su ljudi - građani. U tom smislu, zakon je ono što ti i ja možemo učiniti, ono što posjedujemo, koristimo. Ovo je naša prilika, utvrđena i zakonom zagarantovana, da se na određeni način ponašamo u odnosu na društvo i državu. Razumijevanje suštine i svrhe prava počinje rađanjem ljudske civilizacije, formiranjem prvih država.

Advokati razlikuju sljedeće karakteristike prava: Prvo, pravo je jedini sistem pravila ponašanja koja obavezuju sve članove društva bez izuzetka. Druga pravila važe za određene grupe ljudi. Na primjer, običaje se pridržavaju ljudi, koji žive na području gdje se poštuju običaji, ili pripadaju određenoj klasi (kozaci, sveštenstvo, trgovci), među kojima su ova pravila prihvaćena. Može se navesti još jedan primjer - statut javne organizacije. Njegove odredbe će se primjenjivati samo na članove ove organizacije. Ako u Statutu Društva za borbu za trezvenost stoji da je njegovim članovima zabranjeno konzumiranje alkoholnih pića, to ne znači da će se osobe koje nisu članovi Društva pridržavati ovog pravilnika. Vjerske zapovijedi, rituali, rituali također će se razlikovati među predstavnicima različitih vjera (religija). Vjerska i filozofska udruženja i političke stranke imaju svoje rituale. Sve ovo ne spada u sferu opšte obligacije, u sferu prava.

Drugo, pravo obezbjeđuje i štiti država, dok sve druge društvene norme (moral, običaji, vjera) država može samo podržati, ili, naprotiv, odbaciti ako su u suprotnosti sa djelovanjem zakonskih propisa. Razlikuje se i sam stepen sigurnosti normi. Pravila koja uspostavljaju javne organizacije mogu se garantovati i sprovoditi samo na osnovu mišljenja samih članova organizacije. Ako se krše, na primjer, član političke stranke ne plaća doprinose propisane poveljom ili ne poštuje odluke viših organa, država u ovom slučaju ne interveniše u sukob, ostaje neutralna. Isto važi i za nepoštivanje verskih obreda koje propisuje religija. Zabrane, ceremonije, ustanove obezbjeđuju se samo snagom mišljenja date vjerske zajednice, kao i crkve.

Treće, pravo utvrđuje ili sankcioniše država. Sva druga pravila ili nastaju spontano, u procesu života ljudi, postoje u obliku vjerovanja, javnog mnijenja, morala, običaja, tradicije, ili ih razvijaju i usvajaju javne organizacije.

Četvrto, pravila prava su nužno izražena u jasno definisanom obliku, sadržana u zakonima, sudskim odlukama i odlukama organa uprave. Norme prava su svojstvene unutrašnjoj logici, jedinstvu, doslednosti. Sve ostale norme mogu postojati u neformalizovanom obliku, a ne biti fiksirane na papiru.

6.8 Devijantno ponašanje, njegovi oblici i manifestacije

Koncept društvene kontrole je usko povezan sa konceptom devijantno ponašanje . Devijantno (devijantno) ponašanje- ovo je odstupanje od obrasca koji norma propisuje. Devijantno ponašanje društvo može drugačije percipirati. Na osnovu toga, sociolozi razlikuju dvije vrste devijantnog ponašanja – negativno i pozitivno.

Negativno odstupanje -- ovo je devijacija koja podrazumijeva nizak nivo vještina ili takvo ponašanje koje je povezano s kršenjem opšteprihvaćenih normi, kontradiktornost sa društveno prihvaćenim obrascima. Ovakva odstupanja nailaze na neodobravanje društva ili na upotrebu ozbiljnijih mjera uticaja - sankcija.

Pozitivno odstupanje -- odstupanje prema najodobrenijem ponašanju, ponašanje koje ne odgovara prosječnom, masovnom nivou, značajno ga prevazilazi. Nije svaka osoba u stanju da postane izvanredan naučnik, umjetnik, da izvrši herojsko djelo. Pozitivna devijacija ima tendenciju da se divi u društvu.

Ali i pozitivno i negativno devijantno ponašanje je relativno, jer se norme društava i društvenih grupa razlikuju. Na primjer, u Holandiji se upotreba lakih droga smatra normalnom. Mogu se slobodno kupiti u kafiću. Prostitucija je takođe legalna u Holandiji, smatra se običnom profesijom. U većini zemalja, i prodaja lakih droga i prostitucija su zakonom zabranjeni.

Ideje o usklađenosti sa normom i devijacijama se mijenjaju u procesu društvenog razvoja. Prije svega, jer se same norme mijenjaju, donose se novi zakoni. Na primjer, u Sovjetskom Savezu sve devizne transakcije bile su zabranjene i strogo kažnjene zakonom. U modernoj Rusiji, svaki građanin može slobodno kupiti bilo koju valutu u mjenjačnici i dobiti dozvolu za izvoz van zemlje. Utječe na promjene normi u društvu i modi, promjene u tehnologiji i tehnologiji, promjene u političkom sistemu.

Među tipovima devijantnog ponašanja, sociolozi ističu delikventno ponašanje- Kršenje normi koje su od posebnog značaja za društvo, a koje su propisane zakonima. Delinkventno ponašanje često podrazumijeva primjenu najstrožih sankcija, odnosno krivične kazne. Delinkventno ponašanje uključuje ovisnost o drogama, alkoholizam, kriminal.

Koja je razlika između devijacije i delinkvencije? Prije svega, stepen i znak (plus ili minus) odstupanja od norme.

Koji su razlozi za formiranje devijantnog ili delinkventnog ponašanja? U pravilu, devijantno ponašanje povezano je s posebnostima procesa socijalizacije osobe, njegovog odgoja, obrazovanja. Djeca često usvajaju način ponašanja roditelja, rodbine, prijatelja. Ako je roditelj kriminalac, tada dijete može razviti sklonost činjenju zločina.

Ako dijete nije naišlo na dovoljno razumijevanja u porodici, njegovo ponašanje može postati i devijantno. U modernoj porodici, čak i veoma bogatoj, malo se pažnje posvećuje djeci. Roditelji klimaju glavom prema školi, nastavnicima, zaboravljajući da je njihova glavna dužnost da odgajaju svoje dijete kao punopravnog člana društva, ostvarenu osobu koja je samouvjerena i komunicira sa društvom.

U adolescenciji protestno raspoloženje, nespremnost da se živi po normama i pravilima "pretaka", neka vrsta "pobune mladih" može dovesti do devijacije.

Uzrok devijantnog ponašanja može biti i sukob normi. Na primjer, u porodici dijete je okruženo pažnjom, ljubavlju voljenih, brigom. U njegovoj kući je običaj da poštuje starije, da bude pošten i pristojan. Ali može se naći u grupi u kojoj su se razvile druge norme i pravila, gdje se poštuje pravo jakih ili veličina novčanika, a ne lični kvaliteti ili pristojnost. Vrijednosti koje su usađene u porodicu sukobljavaju se s onima koje postoje u grupi. To može dovesti do ozbiljnog intrapersonalnog sukoba, doprinijeti devijaciji.

6.9 Društvena kontrola

Ispod društvena kontrola se shvata kao čitav skup normi koje određuju ljudsko ponašanje u društvu, racionalizuju odnose među ljudima. Već smo rekli da je društvena kontrola posebna društvena institucija koja osigurava poštovanje normi.

Brojni istraživači naglašavaju da društvena kontrola uključuje načine na koje društvo navodi građane na normalno ponašanje.

Društvena kontrola se sprovodi u sledećim oblicima:

1) prinuda;

2) uticaj javnog mnjenja;

3) regulisanje u socijalnim ustanovama;

4) grupni pritisak.

Koliko su ovi oblici efikasni? Kako praksa pokazuje, daleko od uvijek prinuda, oštre policijske mjere koje se primjenjuju na prestupnika doprinose korekciji ponašanja. Postaje mnogo efikasnije da osoba samostalno i svjesno bira ponašanje koje zadovoljava norme i preuzima odgovornost za to.

Sociolozi naglašavaju da društvena kontrola može biti efikasna samo ako se pridržava "zlatne sredine" između slobode izbora i odgovornosti za nju. Učinkovitost društvene kontrole osigurava se uglavnom ne zbog prisile, već zbog prisutnosti zajedničkih vrijednosti koje su se uspostavile među ljudima i stabilnosti društva.

Takođe treba istaći enterijer I spoljna društvena kontrola. Eksterna kontrola u nauci se shvata kao skup društvenih mehanizama koji regulišu aktivnosti ljudi. Eksterna kontrola može biti formalna i neformalna. Formalno se zasniva na uputstvima, receptima, propisima; neformalna kontrola se zasniva na reakcijama drugih i nije formalizovana.

Preterano jaka, sitna društvena kontrola, po pravilu, dovodi do negativnih rezultata. Osoba može potpuno izgubiti inicijativu i samostalnost u donošenju odluka. Štaviše, ako vanjska kontrola iz bilo kojeg razloga oslabi, osoba može potpuno izgubiti sposobnost da kontroliše svoje ponašanje. Stoga je, posebno u savremenom društvu, važno kod ljudi formirati unutrašnju kontrolu ili samokontrolu.

Unutrašnju društvenu kontrolu provodi sama osoba i to je samokontrola u cilju usklađivanja svog ponašanja sa prihvaćenim normama. Regulacija se provodi uz pomoć krivice, stida. Čovjekova vlastita savjest postaje zakon.

Znakovi društvene kontrole:

1) urednost, kategoričnost i formalnost: društvene norme se često primenjuju na čoveka bez uzimanja u obzir njegovih ličnih karakteristika, drugim rečima, osoba mora prihvatiti norme samo zato što je član ovog društva;

2) veza sa sankcijama - kaznama za kršenje normi i nagradama za njihovo poštovanje;

3) kolektivno sprovođenje društvene kontrole (sistem društvene kontrole je jednostavno nemoguć bez postojanja društvene grupe i pojedinca kao njenog člana).

Socijalne sankcije

Društvene norme sadrže dovoljno poticaja da ih slijedimo. Međutim, pored normi, kako bi se osiguralo da se u društvu poštuje odobreno ponašanje, socijalne sankcije . Društvene sankcije se shvataju kao sredstvo uspostavljanja društvenih normi.

Sankcije mogu biti pozitivne ili negativne. Pozitivne sankcije predstavljaju nagradu ili ohrabrenje za usklađivanje ponašanja sa društveno prihvaćenim standardima. Oni podstiču poštovanje. Negativne sankcije- to su kazne koje imaju za cilj otklanjanje negativnih oblika devijantnog ponašanja, ili barem smanjenje njegove vjerovatnoće.

Sankcije se također dijele na formalno I neformalno. Formalni dolaze od državnih ili drugih zvaničnih organa, kao i od menadžmenta firmi, organizacija, institucija. Na primjer, posebno ovlaštena lica (vođe, sudije) imaju pravo da izriču sankcije. Izvor neformalnih sankcija su ljudi, društvo.

Vrste sankcija

Sankcije su teške i meke, direktne i indirektne. Primjer oštre sankcije je krivična kazna.

6.10 Porodica i brak kao društvene institucije

Istorija umjetnosti stambene izgradnje kod ljudi seže hiljadama godina unazad. Ostaci najstarije poznate nastambe datiraju skoro dva miliona godina. Društveni odnosi među ljudima koji su počeli da žive u odvojenim stanovima nisu mogli biti stadni, oni su delovali u obliku porodičnih i rodovskih odnosa. Naučnici se još uvijek raspravljaju o tome kakva je porodica bila u zoru čovječanstva.

Dugo se vjerovalo da je svaki narod prošao kroz period u svom razvoju. matrijarhata- dominacija žena, koja je zamijenjena patrijarhat- muška dominacija. Sada se ova verzija dovodi u pitanje. U svakom slučaju, grupni brak je zamijenjen individualnim, jer su ljudi shvatili važnost porodičnog obrazovanja djece i potrebu donošenja zakona o braku i porodici.

Mnogi narodi su imali svoje ideje o porodičnim odnosima i dužnostima srodnika jedni prema drugima. Stari zavjet kaže o odnosu između roditelja i djece: „Poštuj oca svoga i majku svoju, da ti budu dugi dani na zemlji... Ko udari oca svoga ili majku svoju neka se pogubi.” Takođe utvrđuje da žena ne treba da nosi mušku odeću, a muškarac ne treba da nosi žensku odeću, da ne treba tražiti ljubav od tuđe žene. Novi zavjet proklamuje potrebu da žene slušaju svoje muževe i zahtjev da muževi vole svoje žene. Kur'an dozvoljava da se oženi dvije, tri ili četiri žene i zahtijeva da se prevarene žene i muževi tuku sa stotinu udaraca.

Posebna pažnja posvećena je porodičnom životu i odnosima među spolovima u Indiji. Drevni traktat "Kama Sutra" zahtijevao je od buduće supruge posjedovanje ljepote i dobrog odgoja, zdrav razum, dobru građu, dobre zube, nokte, oči, kosu i uši, te odsustvo zdravstvenih tegoba. Takođe je utvrđeno da muškarac treba da ima iste kvalitete koje očekuje od svoje neveste.

Konačno, ruski „Domostroj“ (traktat iz 16. veka koji se bavio pravilima porodičnog života i vaspitanja dece) naglašava važnost strogosti u vaspitanju dece: „Odgajajte dete u zabranama, i naći ćete mir i blagoslov u njemu; ne smeš mu se kad sviraš: na malo ćeš oslabiti - u velikom ćeš patiti, tugujući u budućnosti, kao da ćeš iver u svoju dušu zabiti.

Svaki period ljudske istorije ostavlja traga na porodičnim i bračnim odnosima. Menjaju se norme i uloge članova porodice, zakoni, oblici i metode vaspitanja dece, ideje o značaju porodice u društvu. Jedna stvar ostaje nepromijenjena - ljudi nastavljaju da se žene, odgajaju djecu, održavaju odnose sa rođacima, brinu o roditeljima. Pokušajmo da shvatimo zašto, uz sve promjene i novine, nema govora o ukidanju porodice kao oblika organizacije i postojanja društva.

Porodica - grupa ljudi povezanih brakom ili srodstvom, koja osigurava odgoj djece i zadovoljava druge potrebe (u komunikaciji, u razumijevanju, u ljubavi, u seksualnim odnosima itd.).

Postoje dva glavna oblika porodične organizacije - bračni I povezani. U bračnoj porodici partneri su muž, žena i njihova djeca. Žive odvojeno, imaju svoje domaćinstvo i finansijski su prilično nezavisni. Odnosi s drugim rođacima mogu biti manje ili više bliski, ali u svakom slučaju nema jake ovisnosti o njima.

U rodbinskoj organizaciji porodičnog života srodnici žive zajedno sa svojim supružnicima i djecom. Ova tradicija je tipična za mnoge istočne narode, koji imaju poseban odnos prema srodstvu i svojim najmilijima. U takvim porodicama najčešće glavnu ulogu igra najstariji, a čak i odrasli muškarac mora bespogovorno slušati svoju majku. U našoj zemlji, kao rezultat akutnog stambenog problema, možemo govoriti o specifičnosti pojedinih porodica, u kojima su supružnici prinuđeni da žive sa roditeljima i rođacima, a pritom se osećaju kao posebna porodica.

Postoje različiti pristupi stvaranju porodice. Ranije nije bio običaj da većina naroda od budućih supružnika traži pristanak za brak, a ponekad su se prvi put vidjeli tek na vjenčanju. Obično su odlučujuću ulogu imali roditelji koji su birali „dostojnog“ kandidata, a djeca se s njima nisu mogla raspravljati, jer je njihov položaj u društvu i njihov budući život ovisili o volji starijih u porodici. Ponekad je potraga za budućim supružnicima bila povjerena posebnim ljudima koji su prikupljali sve podatke o mogućim kandidatima i sklapali parove na vlastitu odgovornost. U Indiji je datum rođenja ponekad igrao odlučujuću ulogu - kompatibilnost supružnika određena je horoskopom. Prije stotinu godina, bogatstvo mladoženja praktički je predodredilo sudbinu djevojke, a nije bilo neuobičajeno vidjeti mlade žene s oronulim starcima. Vremena se mijenjaju i sada u većini zemalja zakoni zabranjuju prisilni brak, iako je i sada mišljenje rođaka u mnogim narodima veoma važno, pa čak i odlučujuće.

U antičkom svijetu brakovi su se sklapali u za nas iznenađujuće rano, ali prosječni životni vijek tada je bio mnogo kraći. U Mesopotamiji se djevojčica koja je navršila 10 godina smatrala sposobnom za brak, a dječak je morao imati 13 godina da bi ušao u porodični život. U Rimu je zakonom određena minimalna dob za brak: za djevojčice - 12 godina, za dječake - 14 godina. Car Avgust je čak izdao dekret protiv celibata, prema kojem su oni koji se ne vjenčaju do 20. godine mogli biti kažnjeni ili čak protjerani iz zemlje. Sada se država više ne miješa toliko u porodične odnose, ali razumije i njihovu važnost i značaj.

Hajde da definišemo glavne zadatke porodice u društvu, pa će možda tada biti jasnije zašto vladari od davnina do danas ne zaboravljaju na ovu naizgled isključivo ličnu sferu ljudskog života:

1. Brak reguliše rodne odnose, sprečava promiskuitet, smanjuje broj polno prenosivih bolesti. Na kraju krajeva, vjernost supružnika može značajno ograničiti širenje najopasnije bolesti našeg stoljeća - AIDS-a.

2. Rođenje djece koja moraju biti fizički i psihički zdrava. O važnosti ove uloge porodice govori i činjenica da su, uz sve negativne stavove prema razvodu, mnogi narodi to dozvolili zbog psihičkih smetnji jednog od supružnika. Budućnost grupe ljudi i dalje je određena visokim natalitetom, a njen pad je poziv na buđenje društva.

3. Formiranje i obrazovanje mlađe generacije. Narodna mudrost kaže da pravi roditelj nije onaj koji je uspeo da rodi, već onaj koji je uspeo da vaspita. S vremena na vrijeme ljudi su imali ideju o javnom obrazovanju djece, bez učešća porodice. Ali svi pokušaji da ih se oživi bili su neuspješni. Roditelji su ti koji postaju glavni model ponašanja djece. Ali ako izgube autoritet, djeca počinju oponašati ulične poznanike. Dugo se smatralo važnim zadržati poštovanje prema starijima u porodici, što je prepoznato kao glavni uslov za moralno stabilnu mlađu generaciju.

4. Emocionalno pražnjenje – svaka osoba sanja o tome da dobije ljubav, toplinu, naklonost, brigu, pažnju, razumijevanje, simpatiju i još mnogo toga što samo porodica može dati. Ljudi kojima je to uskraćeno od djetinjstva često postaju kriminalci, skloniji su mentalnim poremećajima, ranoj smrti

5. Fizička, ekonomska i psihološka zaštita članova porodice. U većini slučajeva krivicu ili sram za osobu dijele bliski rođaci. Zauzmu se za njega ako je potrebno. Posebno je važna psihološka podrška, korisni savjeti u teškim situacijama.

6. Uspostavljanje bliskih ekonomskih odnosa - održavanje zajedničke ekonomije, komunikacija među rodbinom i uzajamna materijalna pomoć.

Porodični odnosi u razumijevanju ljudi uvijek su bili veoma složeni i odgovorni. U poslovicama, izrekama, pjesmama, pričama, romanima, anegdotama i prispodobama, od davnina se velika pažnja poklanjala odnosu supružnika, odgoju djece i organizaciji života u domaćinstvu. L. N. Tolstoj je u romanu "Ana Karenjina" koristio izraz koji je kasnije postao svjetski poznat: "Sve porodice su sretne na isti način, svaka porodica je nesretna na svoj način." Neko se možda neće složiti sa tvrdnjom klasika, ali problemske situacije u porodičnim odnosima sve češće postaju poznate i traže pomoć.

U porodičnim problemima su prvenstveno krivi sami ljudi, mada ponekad zaista želite da krivicu prebacite na roditelje, državu, prijatelje, sudbinu, splet okolnosti i tako u nedogled. Prilikom sklapanja braka treba biti svjestan da predstoje ne samo sretni trenuci, već i razne poteškoće.

U našoj zemlji možemo navesti neke od najhitnijih problema:

Neriješeno stambeno pitanje (mlade porodice su često prisiljene da žive sa roditeljima, javljaju se brojni porodični sukobi i skandali, sve to može dovesti do razvoda, au nekim slučajevima i do zločina - prema statistikama, ništa manje ljudi ne umire u porodičnoj "kuhinji" “ svađe svake godine, nego u rukama uličnih razbojnika);

Nedovoljan broj igrališta i hobi grupa, širenje alkoholizma i narkomanije (kako među roditeljima tako i među djecom), pogoršanje zdravlja djece (kao posljedica nepovoljne ekološke situacije, nasljednih bolesti, nepostojanja dobrih uslova u školi, širenje kompjutera i stalno gledanje televizijskih programa - to u velikoj mjeri utiče na pogoršanje vida, pothranjenost, nedostatak sporta itd.);

Smanjenje autoriteta roditelja i odraslih uopšte (to se dešava ne samo iz materijalnih razloga, već i kao rezultat nemogućnosti ili nespremnosti supružnika da razumeju svet svoje dece, da poštuju njihove interese i stavove);

Povećanje broja razvoda (uglavnom se razvode dešavaju zbog neozbiljnog odnosa prema braku), nemogućnost mirnog rješavanja nastalih nesuglasica (povišeni tonovi nikako ne mogu doprinijeti postizanju dogovora), nedostatak duhovnosti (u porodici u kojoj nivo kulture je nizak, nema ustaljene tradicije i običaja, odnosi su osiromašeni u rješavanju manjih svakodnevnih pitanja, nema zajedničkih odlazaka u pozorište, muzej ili samo šetnje koje se po želji pretvaraju u mali odmor) itd. .

Uzroke porodičnih nevolja psiholozi vide u grupi faktora: 1) preteška očinska disciplina (nepristojnost, ekstravagancija, nerazumijevanje), 2) nedovoljan nadzor majke (ravnodušnost, nemar), 3) nedovoljna očinska naklonost, 4) nedovoljna majčina naklonost (hladnoća, neprijateljstvo), 5) nedostatak kohezije u porodici (skandali, neprijateljstvo, međusobno neprijateljstvo).

Trendovi razvoja porodice

Savremeni porodični život prolazi kroz velike promjene. Nazvali smo ih glavnim trendovima u razvoju porodice. To uključuje:

Ravnopravna raspodjela prava i odgovornosti u porodici;

Ubrzanje i rano sazrijevanje;

Gubitak starih tradicija, praznika i autoriteta odraslih članova porodice;

Povećanje broja razvoda;

Seksualno oslobođenje;

Želja za ekonomskom nezavisnošću od rodbine;

Slabljenje religijskog uticaja;

Smanjenje intenziteta komunikacije u porodici (malo zajedničkog vremena; televizori i videorekorderi zamjenjuju direktnu komunikaciju).

Zadržimo se još malo na pravima maloljetne djece i obavezama roditelja. Zakon prepoznaje dijete kao osobu mlađu od 18 godina. Ima pravo da komunicira sa oba roditelja, bake i dede, braće i sestre, da bude zaštićen od roditeljskog zlostavljanja (može se obratiti posebnim organima starateljstva i starateljstva, a sa 14 godina i sudu), da iznosi svoje mišljenje u odlukama koja se tiče njega porodičnih pitanja, da govori u sudskim postupcima (od 10. godine uzimanje u obzir mišljenja deteta je obavezno), da učestvuje u rešavanju pitanja svog prezimena (od 10. godine prezime može da se promeni samo uz pristanak djeteta). Od šeste godine dijete može samostalno obavljati male transakcije (npr. kupiti nešto u prodavnici, primati poklone i sl.), a od 14. godine zakoni definišu veću slobodu djelovanja (pojavljuje se da je lična svojina tinejdžer može slobodno da raspolaže).

Sada da ukratko navedemo obaveze roditelja, koje se često povezuju s pravima djece: da školuju svoju djecu, brinu o njihovom zdravlju (fizičkom, mentalnom, moralnom i duhovnom), osiguravaju da djeca dobiju osnovno opšte obrazovanje, biraju obrazovne institucije (uzimajući u obzir mišljenje djece), govore u zaštiti interesa djece, metode vaspitanja treba da isključuju zanemarivanje, okrutno, grubo, ponižavajuće postupanje, vrijeđanje i iskorišćavanje djece.

Međutim, ne zaboravite da roditelji rijetko ne žele svojoj djeci sreću i dobrotu. Njihovo nestrpljenje ponekad se objašnjava željom da što prije postignu dobre rezultate u obrazovanju. Koji roditelj želi da njihova djeca puše, piju, drogiraju se i čine zločine? Za to su sposobni samo oni koji su izgubili ljudski izgled, a najčešće pokušavaju da im oduzmu roditeljska prava.

Naravno, gore navedeni zakoni ne poštuju se uvijek u porodici, jer vekovima uspostavljene odnose nije tako lako promijeniti. U naše vrijeme još uvijek se često susrećete s mišljenjem da je lijen roditelj onaj koji ne koristi štap u odgoju djece. Kao odgovor, prisjetimo se narodne izreke: "Djeca kažnjavaju sramotom, a ne grmljavinom i pošašću."

6.11. Demografska i porodična politika u Ruskoj Federaciji

Poslednjih godina demografska i porodična politika se smatra bezuslovnim prioritetom socijalne politike u Ruskoj Federaciji. Demografska politika -- politika u oblasti razvoja stanovništva, i to ne samo kvantitativnog rasta, već i osiguranja kvaliteta života ljudi u našoj zemlji. Zašto su demografski i porodični problemi toliko akutni za rukovodstvo zemlje? To je prvenstveno zbog činjenice da naučnici već dugi niz godina definišu situaciju s demografijom kao akutnu demografsku krizu. U Rusiji se broj stanovnika smanjuje, smrtnost premašuje natalitet, a zemlja ne omogućava ni jednostavnu reprodukciju stanovništva. Nekoliko je razloga za demografsku krizu u zemlji. To su posledice dva svetska rata koja je Rusija doživela u 20. veku, staljinistički genocid, posebno kolektivizacija, koja je izazvala degradaciju sela, posledice reformi ranih 1990-ih, kada su mnogi ljudi pali ispod siromaštva. liniji i nije mogao imati djecu. To su problemi sa zdravljem nacije, rasprostranjeno pijanstvo, narkomanija itd. Ovi problemi se mogu i trebaju rješavati sveobuhvatno na državnom nivou.

Evo fragmenta iz poruke predsjednika Ruske Federacije V. V. Putina Federalnoj skupštini Ruske Federacije 10. maja 2006.

“... A sada o glavnoj stvari. …O porodici. I o najakutnijem problemu moderne Rusije - o demografiji. Problemi ekonomskog i društvenog razvoja zemlje usko su povezani sa jednostavnim pitanjem: za koga sve ovo radimo? ... Više puta smo pokretali ovu temu, ali uglavnom je malo toga urađeno. Da biste riješili ovaj problem, potrebno vam je sljedeće.

Prvi je smanjenje smrtnosti. Drugi je efikasna migracijska politika. I treće je povećanje nataliteta. ... Ali nikakve migracije neće riješiti naše demografske probleme ako ne stvorimo odgovarajuće uslove i podsticaje za rast nataliteta ovdje, u svojoj zemlji. Nećemo prihvatiti efikasne programe podrške majčinstvu, djetinjstvu i porodici. … Mi smo sa vama postavili dobre temelje, uključujući i rješavanje demografskih problema, ali i to je nedopustivo malo, a znate zašto. Situacija u ovoj oblasti je kritična. ...predlažem program za stimulaciju nataliteta ...

…Danas moramo stimulirati rođenje barem drugog djeteta. Šta mladu porodicu, ženu sprečava da donese takvu odluku, pogotovo kada je u pitanju drugo ili treće dijete? Odgovori su ovdje očigledni i poznati. To su niska primanja, nedostatak normalnih uslova za život. To je sumnja u sopstvene sposobnosti da se budućem detetu obezbedi pristojan nivo medicinske usluge, kvalitetno obrazovanje, a ponekad i sumnja, iskreno govoreći, da li ona može da ga prehrani. ... Stimulacija nataliteta treba da obuhvati čitav niz mjera administrativne, finansijske, socijalne podrške mladoj porodici. Dozvolite mi da naglasim da su sve mjere koje sam naveo važne, ali ništa neće funkcionirati bez materijalne podrške. …Naravno da će realizacija cijelog gore navedenog plana zahtijevati mnogo posla i samo mnogo novca. Molim Vas da izračunate obaveze države koje godinama rastu i odredite trajanje programa za najmanje 10 godina, imajući u vidu da će nakon njegovog isteka država morati da donese odluku na osnovu ekonomske i demografske situacije u zemlja. I konačno, sredstva neophodna za početak planiranih aktivnosti trebalo bi da budu predviđena već u budžetu za narednu godinu. Ovaj mehanizam bi trebalo da bude pokrenut od 1. januara 2007. godine. …Na kraju ove teme, želim da napomenem da se problem niskog nataliteta ne može rešiti bez promene odnosa celog društva prema porodici i njenim vrednostima”.

Kao što vidimo, predsjednik je nedvosmisleno istakao važnost i prioritet razvijanja efikasne demografske i porodične politike kao uslova za prevazilaženje kriznog stanja društva. Rusija je izradila i usvojila Nacionalni program demografske politike. Predstavljamo njegove fragmente.

Prioritetni zadaci n nacionalni program :

* stvaranje uslova za povećanje nataliteta, pružanje podrške porodicama sa djecom;

* poboljšanje javnog zdravlja i smanjenje smrtnosti;

* privlačenje ruskog i ruskog govornog stanovništva republika bivšeg SSSR-a za imigraciju u Rusku Federaciju;

* Poboljšanje ravnoteže naseljavanja stanovništva Ruske Federacije po regijama;

* ograničavanje ilegalne imigracije, posebno u onim regionima Ruske Federacije gdje može predstavljati prijetnju društvenoj stabilnosti, suverenitetu, teritorijalnom integritetu i nacionalnoj sigurnosti zemlje;

* formiranje sistema za osiguranje državne demografske i porodične politike.

Uslovi bez kojih je nemoguće u potpunosti ostvariti postavljene ciljeve, a koji su van okvira ovog Nacionalnog programa su:

* opšte povećanje prihoda i blagostanja stanovništva, uključujući povećanje prihoda slabo plaćenih profesionalnih grupa, sprovođenje mjera za borbu protiv siromaštva;

* Unapređenje zdravstvenog sistema, jačanje njegove preventivne usmerenosti, sprovođenje mera u cilju prevencije socijalno uslovljenih bolesti;

* unapređenje obrazovnog sistema;

* poboljšanje ekološke situacije, smanjenje rizika od izlaganja štetnim faktorima životne sredine na čoveka.

Opšti očekivani rezultati utvrđeni nacionalnim programom su:

* zaustavljanje pada, stabilizacija do 2015. godine stanovništva Ruske Federacije na nivou od najmanje 140-142 miliona ljudi, stvarajući uslove za njen održivi rast od 2030. godine;

* produženje životnog vijeka stanovništva održavanjem i unapređenjem zdravlja i kvaliteta života stanovništva, smanjenjem prijevremene, posebno spriječive smrtnosti, prvenstveno u dojenačkoj dobi, među adolescentima i osobama radnog uzrasta; povećanje trajanja zdravog (aktivnog) života smanjenjem morbiditeta, povreda i invaliditeta, smanjenjem nivoa konzumiranja alkohola, droga i pušenja;

* jačanje socijalne institucije porodice, oživljavanje i očuvanje domaćih duhovnih i moralnih tradicija porodičnih odnosa, porodično vaspitanje, formiranje orijentacije stanovništva ka proširenoj demografskoj reprodukciji, poboljšanje demografskih pokazatelja domaćeg stanovništva;

* stvaranje preduslova za povećanje nataliteta poboljšanjem reproduktivnog zdravlja stanovništva i postepenim prelaskom sa pretežno malih na srednje porodice u reproduktivnom ponašanju porodica.

6.12 Mladi kao društvena grupa

M mladost -- socio-demografska grupa, raspoređena na osnovu kombinacije starosnih karakteristika, karakteristika društvenog statusa, zbog socio-psiholoških svojstava. Mladi zauzimaju značajno mjesto u socio-demografskoj strukturi i društveno-političkom životu društva.

Pod dobnim granicama mladosti uobičajeno je uzeti u obzir interval od 14 do 30 godina. Donja granica se vezuje za pubertet, završetak opšteobrazovne škole i početak stručnog osposobljavanja. Gornja granica je određena zakonskom dobi, završenom stručnom spremom, brakom, postizanjem ekonomske samostalnosti, rođenjem prvog djeteta, a to je starost do 30 godina.

To znači da mladi, kao demografska kategorija, objedinjuju stanovništvo u starosnom intervalu od 16 godina. Glavni društveni i demografski događaji u životnom ciklusu osobe odnose se na mladost: završetak opšteg obrazovanja, izbor profesije i sticanje stručnog obrazovanja, početak zaposlenja, brak, rođenje dece.

U tako relativno kratkom periodu života mladi ljudi više puta doživljavaju promjenu socio-demografskog statusa:

Juniorska grupa: adolescenti mlađi od 18 godina (učenici) izdržavaju roditelje, nastavljaju ili završavaju opšte ili specijalno obrazovanje i nemaju puna građanska prava (glasanje, brak).

srednja grupa: mladi 18-24 godine (studenti, mladi radnici). Neki od njih su se već odvojili od svojih porodica i žive od sopstvenih prihoda. U ovoj dobi dolazi do aktivnog ulaska u brak, formiranja mladih porodica, rađanja prve djece.

Senior grupa: mladi odrasli od 25-30 godina su ljudi koji su, po pravilu, već napravili profesionalni izbor, imaju određene kvalifikacije, određeno životno i profesionalno iskustvo, ali mlade porodice karakteriše visok stepen sukoba i raspada brakova.

Sociolozi često biraju formiranje porodice kao društveni znak gornje granice mladosti, na kojoj se ona završava. Porodični čovjek ili udata žena već su, takoreći, ne mladi, već sasvim odrasli ljudi. I to je tačno, jer porodica nameće osobi potpuno nove dužnosti i statusne moći koje prevazilaze pojam "mladosti".

Omladina je socijalno heterogena, a njeni različiti odredi (radnički, seljački, studentski, gradski i seoski) imaju svoje specifičnosti. Oni se odnose na vrijednosne orijentacije, materijalno bogatstvo, imidž i stil života. Mladi radnici započinju radni vek ranije i zasnivaju porodicu ranije od srednje klase, koji studiraju pet godina na fakultetu, a zatim traže odgovarajući posao dve-tri godine kako bi finansijski obezbedili svoju buduću porodicu. Dakle, za neke mladost prestaje nego za druge. Starost mladog naučnika kome je dozvoljeno da učestvuje u svojoj kategoriji na konkursu naučnih projekata ili publikacija ne bi trebalo da prelazi 35 godina. Dakle, društveno-klasni kriterijumi moraju biti dodati kulturno-istorijskim kriterijumima.

Mladost je vrijeme najpovoljnije za izbor profesije i bračnog druga. Pre nego što pronađu sebe i steknu uporište u struci, mladi moraju mnogo da se trude. Zbog toga često mijenja posao i seksualne partnere. Izbor je ograničen ako je finansijska situacija mlade osobe (ili roditelja) teška. On se mora boriti za prvo mjesto koje naiđe, ali ne i njegova žena. U ovom slučaju se povećava prosječna starost braka. Kada je ekonomska situacija u zemlji povoljna, nezaposlenost niska, a broj mladih koji ulaze u radno sposobno doba mali, ljudi imaju vremena da se okušaju u različitim profesijama u kraćem vremenu i ranije steknu uporište na radnom mjestu. Ako je nezaposlenost visoka, kasnije dolazi do konsolidacije.

Mladost i tinejdžerski period u životu svake osobe vrijeme je neumornog eksperimentiranja, kreativnog uspona i profesionalnog samoodređenja. Nove puteve u razvoju nauke i kulture često su krčili mladi ljudi.

A. Einstein je stvorio teoriju relativnosti sa 25 godina, W. Heisenberg je imao 24 godine kada je zajedno sa N. Borom razvio osnove kvantne mehanike. A. Puškin je počeo da stvara svoja prilično zrela dela kao veoma mlad.

Mladoj osobi je i fiziološki i psihički potrebno iskustvo promjene aktivnosti, hobija, vezanosti, proširenja kruga poznanstava. U odrasloj dobi, a posebno starosti, ništa slično više nije potrebno. U ovom periodu života cijenimo stare prijatelje, razvijene navike, domaću udobnost i udobnu sofu.

Želja da se svijet prepravi po vlastitom nahođenju, da se napravi revolucija i bori se za socijalnu pravdu, videći u tome posebnu svrhu, u psihologiji se naziva mesijanski kompleks . Sastoji se u pripisivanju sebi važne uloge u spasenju čovječanstva i dječja je ili staračka bolest duha u razvoju.

Svaka zemlja razvija posebnu politiku za mlade. Njegov značaj se objašnjava činjenicom da budućnost zemlje zavisi od težnji i raspoloženja mladih. Upoznajmo se s glavnim odredbama Koncepta državne omladinske politike Ruske Federacije.

“Potreba za posebnom politikom prema mladima određena je specifičnostima njenog položaja u društvu. Mladost nije dovoljna da se shvati u tradicionalnom smislu, samo kao buduće društvo. Mora se ocijeniti kao organski dio savremenog društva, koji nosi posebnu, nezamjenjivu za druge društvene grupe, funkciju odgovornosti za očuvanje i razvoj naše zemlje, za kontinuitet njene istorije i kulture, života starijih i reprodukcije narednih generacija, a na kraju i za opstanak naroda, kao kulturno-istorijske zajednice. Mladi ljudi imaju svoje posebne funkcije u društvu koje ne može zamijeniti ili implementirati nijedna druga sociodemografska grupa.

Mladi nasljeđuju dostignuti stepen razvoja društva i zbog svog specifičnog položaja imaju potrebu da sebi prisvoje duhovne i materijalne koristi akumulirane u društvu u vidu obrazovanja, stanovanja, kulturnih, sportskih sadržaja i sl. Oni odmah doživljavaju kao s obzirom na novo, koje su razvili njihovi prethodnici u nauci, tehnologiji i proizvodnji, u obrazovanju i kulturi, književnosti i umjetnosti, u svim sferama ljudskog života. Njen početak života je na višem nivou nego kod savremenih odraslih i starijih osoba.

Istovremeno, mladi ljudi tek ulaze u radni i društveni život, još nisu u potpunosti uključeni, manje integrisani u postojeće društveno-ekonomske, ideološke, političke, porodične i svakodnevne procese. Lakše sagledava kritične epohe, ali joj upravo one ne dozvoljavaju da osjeti punoću društvenih interakcija i ograničavaju svoj potencijal.

Mladi su glavni subjekt formiranja porodice i demografskih procesa.

Time se stvaraju mogućnosti za izbor tempa i pravca ulaska mladih u državni i javni život. Upravo je ta okolnost osnova njene inovativne aktivnosti, njenog kreativnog doprinosa razvoju društva.

Mlađa generacija je odgovorna za sadašnjost i budućnost svoje države. Odgovornost mlade generacije ostvaruje se na osnovu razvoja i transformacije sistema vrijednosti i normi i njihove implementacije u aktivnosti koje doprinose preporodu Rusije.

Uslovi za formiranje odgovornosti mladih za budućnost države su: proširenje demokratskog učešća mladih u razvoju društva; iskorjenjivanje siromaštva i značajnih socio-ekonomskih nejednakosti; proširenje prava djece i mladih građana na političkom i ekonomskom planu; podrška za upravljanje informacijama, veća vidljivost i odgovornost u upravljanju i ekonomskom i društvenom donošenju odluka.

Vjerovatnoća implementacije jednog ili drugog koncepta razvoja Rusije uvelike ovisi o tome koliko je podržava mlađa generacija, njena kreativna aktivnost, kakav je način razmišljanja i života mladih ljudi. Smanjenje populacije, a time i omladine, zbog propadanja genofonda i širenja negativnih pojava, nameće potrebu za analizom praga ovih manifestacija, nakon čega postaje nemoguće stabilizirati i razvijati se. Smanjenje broja stanovnika zbog veličine teritorije, prirode privrednog razvoja u poslednjoj deceniji, socio-ekonomskih procesa u omladinskom okruženju, sadržaja zaposlenosti radno sposobnog stanovništva u dogledno vreme dovodi do pojave potrebno je analizirati mjesto Rusije u svjetskoj ekonomiji, u raspodjeli ekonomskih uloga. To nisu problemi mladih, već problemi nacionalne, državne sigurnosti.”

Državna omladinska politika u Ruskoj Federaciji je osmišljen da pruži:

* strateški kontinuitet generacija, očuvanje i razvoj nacionalne kulture, vaspitanje među mladima brižnog odnosa prema istorijskom i kulturnom nasleđu naroda Rusije;

* formiranje patriota Rusije, građana pravne, demokratske države, sposobnih za socijalizaciju u građanskom društvu, poštujući prava i slobode pojedinca, koristeći mogućnosti pravnog sistema, poseduju visoku državnost i pokazuju nacionalnu i versku toleranciju , poštovanje jezika, tradicije i kulture drugih naroda, tolerancija prema duhovnom mišljenju, sposobnost traženja i pronalaženja smislenih kompromisa;

* formiranje kulture mira i međuljudskih odnosa, odbacivanje nasilnih metoda rješavanja političkih sukoba unutar zemlje, spremnost da se brani od agresije;

* Svestran i pravovremen razvoj mladih, njihovih kreativnih sposobnosti, veština samoorganizovanja, samoostvarenja pojedinca, sposobnosti da brane svoja prava, učestvuju u aktivnostima javnih udruženja;

* formiranje holističkog pogleda na svijet i modernog naučnog pogleda na svijet, razvoj kulture međuetničkih odnosa;

* formiranje pozitivne radne motivacije kod mladih građana, visoka poslovna aktivnost, uspješno ovladavanje osnovnim principima profesionalizacije, vještina efikasnog ponašanja na tržištu rada;

* razvoj kod mladih različitih društvenih vještina i uloga, odgovornosti za vlastitu dobrobit i stanje u društvu, razvoj kulture njihovog društvenog ponašanja, vodeći računa o otvorenosti društva, njegovoj informatizaciji i rastu dinamike promjena.

6.13 Etničke zajednice

U davna vremena ljudi su živjeli zatvorenim životom - svaka grupa (rod, pleme) imala je svoje područje stanovanja, svoja zanimanja, posebne oznake, svoj jezik, svoja vjerovanja. Svi ostali su smatrani neprijateljima, pa je zbog toga dolazilo do stalnih sukoba. Situacija se postepeno promijenila - pojavili su se plemenski savezi i druga udruženja različitih grupa. Istovremeno su ostale posebnosti bivših grupa. Tako se pojavila interakcija etničkih grupa.

etničke grupe - grupa ljudi koji imaju posebne etničke, odnosno kulturne, jezičke ili rasne karakteristike, koje ujedinjuje potpuno ili djelimično zajedničko porijeklo i koji su i sami svjesni svoje uključenosti u zajedničku grupu. Asimilirane i uočene etničke razlike – jezik, kultura, religija, rasne osobine se nasljeđuju. U modernim državama po pravilu žive brojne etničke grupe.

Karakteristična karakteristika jedne etničke grupe je da se njeni pripadnici svrstavaju u posebnu grupu sa svojom kulturom, koju na sve načine nastoje da očuvaju. Postoje 4 obavezna kriterijuma za pripisivanje pojedinca određenoj etničkoj grupi: samoopredeljenje (pripisivanje etničkoj grupi, sopstvena želja pojedinca da joj pripada, svrstava se u pripadnika grupe), prisustvo porodičnih veza , kulturne karakteristike, prisustvo društvene organizacije za unutrašnje kontakte i za interakciju sa onima oko vas.

Na ovaj način, etničke grupe može se okarakterizirati kao udruženje ljudi koji imaju zajedničke kulturne, jezičke, vjerske ili rasne osobine, karakteriziraju ih zajedničko porijeklo i svjesni su svoje uključenosti u jednu grupu.

Glavna karakteristika ovakvih grupa je da se razlikuju od ljudi koji ih okružuju, da razumeju karakteristike svoje kulture i nastoje da je sačuvaju svim sredstvima. Većina naučnika razlikuje tri glavne vrste etničkih zajednica koje su postojale u istoriji čovečanstva: plemena , nacionalnosti I nacija .

Proučavajući istoriju antičkog svijeta, često ste čuli za klanove i plemena. Rod je bila zajednica krvnih srodnika zajedničkog porijekla, zajedničkog naselja, jedinstvenog jezika, zajedničkih običaja i vjerovanja.

Sljedeći korak u zbližavanju ljudi bio je igrati ja - zajednica nekoliko rodova. Upravo se plemena povijesno smatraju prvom etničkom asocijacijom. Svaki od njih imao je poseban mit o svom porijeklu, pokazujući originalnost i različitost od drugih plemena. Mnogi su vukli svoje porijeklo od životinjskih predaka i pokušavali na sve načine nalikovati na njih - u plesovima su pokušavali ponoviti navike i pokrete svetih životinja, slikali se poput tigrova, medvjeda ili zmija. To je naglašavalo njihov vlastiti položaj u svijetu oko sebe. Sada na svijetu gotovo da i nema plemena - preživjela su samo u nekim dijelovima Afrike, na ostrvima Tihog okeana, u šumama Južne Amerike. Njihov život ostaje isti kao i prije hiljadama godina, s generacije na generaciju prenose se ideje predaka o svijetu, tradicijama, načinu života, načinima ponašanja. Predstavnici ovih plemena nikada nisu vidjeli gradove, moderne automobile, ne znaju ništa o televiziji i bioskopu. Naučnici proučavaju preživjela plemena i izvode zaključke o tome kakav je bio život u drevnim vremenima.

S pojavom država, plemena su se počela pretvarati u nacionalnosti - veće zajednice sa jedinstvom jezika, teritorije, ekonomskih i kulturnih veza. Često su činili jednu državu, ali su i sami ostali prilično razjedinjeni, jer je dominirala samoodrživa ekonomija u kojoj je svako selo proizvodilo sve što je potrebno za život i nije imalo potrebe za uspostavljanjem trgovačkih odnosa. Nisu sve nacionalnosti uspjele preživjeti do danas - tajanstvena je sudbina Skita, Etruraca, Asiraca, Hazara i mnogih drugih. Pa ipak, većina njih je postala nacija i postoji u modernom svijetu.

Ispod nacije shvaća se kao stabilna zajednica ljudi, formirana na osnovu zajedničkog porijekla, jedinstvene kulture, koji žive zajedno i međusobno blisko komuniciraju. Najvažnija stvar u formiranju nacija su dobro uspostavljeni odnosi - ekonomski, politički, kulturni i međuljudski. Istorijski gledano, pojavile su se širenjem trgovinskih odnosa. Istoričari pripisuju formiranje mnogih evropskih nacija od 16. do 17. veka. Ove grupe karakteriše i prisustvo sopstvene nacionalne ideje, koja se podrazumeva kao njihovi odgovori na pitanja o poreklu naroda, značenju njegovog postojanja, njegovom mestu u svetu, odnosima sa susedima, osobinama posebnosti i karakteristikama. nacionalnog karaktera.

Slični dokumenti

Karakteristike informacionog društva. Usložnjavanje industrijske proizvodnje, društvenog, ekonomskog i političkog života. Čovjek i informaciono društvo. Novi oblici komunikacije, modifikacija tradicija, promjene u sistemu društvenih vrijednosti.

sažetak, dodan 22.06.2012

Predmet društvene filozofije, zakonitosti života i razvoja društva, bitne veze među ljudima koje određuju strukturu društva. Glavni uslovi, trendovi i izgledi društvenog razvoja. Problemi teorije znanja, vrijednosti duhovne kulture.

sažetak, dodan 30.10.2011

Osnovna socio-filozofska ideja marksizma. Sistemsko-strukturne veze glavnih sfera javnog života. Filozofsko shvatanje društva. Realnosti života XXI veka. Uloga čovjeka u društvu. Kategorije društvenog bića i društvene svijesti.

sažetak, dodan 05.05.2014

Proučavanje prirode društva u njegovoj istoriji i suštine u analizi različitih sfera društvenog života društva: ekonomije, politike, sveštenstva. Karakteristike ekonomske sfere i razvoja društva. Moralni temelji i problemi ekonomske filozofije.

sažetak, dodan 06.02.2011

Glavne sfere duhovne aktivnosti: znanje, moral, umjetnost. Individualno i kolektivno nesvjesno u strukturi ličnosti. Pojam otuđenja i raznolikost njegovih oblika. Čovjek i društvo: koncept "socijalnog atomizma" i totalitarizma.

sažetak, dodan 28.03.2005

Teorijsko predstavljanje i realni život društva, izraženo kategorijom bića. Detaljno razmatranje duhovnog života društva, sfere morala. Estetski oblici duhovnog života. Razumijevanje ljepote univerzalne i "nadljudske" suštine.

sažetak, dodan 16.10.2010

Razotkrivanje suštine odnosa čovjeka i prirode, njihovih problema, kao i utvrđivanje načina harmonizacije odnosa čovjeka i prirode. Moderno potrošačko društvo. Uzroci, uslovi i izgledi za izgradnju racionalnog društva. Uloga pojedinca u tome.

sažetak, dodan 23.12.2010

Značenje pojma "društvo". Obrasci pokretačke snage društvenih promjena. Opće karakteristike društvene stvarnosti i društvenog čovjeka u njegovim društvenim kvalitetima. Specifičnost filozofske analize društva i njegove strukture kao sistema.

disertacije, dodato 21.04.2009

Ideja društvenog napretka u filozofiji, problem pravca istorije. Društveni zakoni i društveno predviđanje, njihova uloga u razvoju ljudskog društva. Problem periodizacije istorije i faza privrednog rasta. društveni pokreti.

kontrolni rad, dodano 12.08.2010

Koncept društva. bitne karakteristike društva. Vodeći subjekt društvenog djelovanja je osoba. Javni odnosi. Osnovni pristupi objašnjavanju veza i pravilnosti. Glavne faze razvoja društva. Struktura modernog društva.

Koncept društvene kontrole je usko povezan sa konceptom devijantno ponašanje. Devijantno (devijantno) ponašanje je odstupanje od obrasca koji je propisan normom. Devijantno ponašanje društvo može drugačije percipirati. Na osnovu toga, sociolozi razlikuju dvije vrste devijantnog ponašanja – negativno i pozitivno.

Negativno odstupanje - ovo je devijacija koja podrazumijeva nizak nivo vještina ili takvo ponašanje koje je povezano s kršenjem opšteprihvaćenih normi, kontradiktornost sa društveno prihvaćenim obrascima. Ovakva odstupanja nailaze na neodobravanje društva ili na upotrebu ozbiljnijih mjera uticaja - sankcija.

Pozitivno odstupanje - odstupanje prema najodobrenijem ponašanju, ponašanje koje ne odgovara prosječnom, masovnom nivou, značajno ga prevazilazi. Nije svaka osoba u stanju da postane izvanredan naučnik, umjetnik, da izvrši herojsko djelo. Pozitivna devijacija ima tendenciju da se divi u društvu.

Ali, i pozitivno i negativno devijantno ponašanje je relativno, jer se norme društava i društvenih grupa razlikuju. Na primjer, u Holandiji se upotreba lakih droga smatra normalnom. Mogu se slobodno kupiti u kafiću. Prostitucija je takođe legalna u Holandiji, smatra se običnom profesijom. U većini zemalja, i prodaja lakih droga i prostitucija su zakonom zabranjeni.

Među vrstama devijantnog ponašanja, sociolozi ističu delinkventno ponašanje – kršenje normi koje su posebno značajne za društvo, a koje su ugrađene u zakonodavstvo. Delinkventno ponašanje često podrazumijeva primjenu najstrožih sankcija, odnosno krivične kazne. Delinkventno ponašanje uključuje ovisnost o drogama, alkoholizam, kriminal.

Koja je razlika između devijacije i delinkvencije? Prije svega, stepen i znak (plus ili minus) odstupanja od norme.

U adolescenciji protestno raspoloženje, nespremnost da se živi po normama i pravilima "pretaka", neka vrsta "pobune mladih" može dovesti do devijacije.

Uzrok devijantnog ponašanja može biti i sukob normi. Na primjer, u porodici dijete je okruženo pažnjom, ljubavlju voljenih, brigom. Kod kuće je običaj poštovati starije, biti pošten i pristojan. Ali on može završiti u grupi u kojoj su se razvile druge norme i pravila. Gdje se poštuje pravo jakog ili veličina novčanika, a ne lični kvaliteti ili pristojnost. Vrijednosti koje su usađene u porodicu sukobljavaju se s onima koje postoje u grupi. To može dovesti do ozbiljnog intrapersonalnog sukoba, doprinijeti devijaciji.

društvena kontrola

Brojni istraživači naglašavaju da društvena kontrola uključuje načine na koje društvo navodi građane na normalno ponašanje.

Društvena kontrola se sprovodi u sledećim oblicima:

1) prinuda;

2) uticaj javnog mnjenja;

3) regulisanje u socijalnim ustanovama;

4) grupni pritisak.

Koliko su ovi oblici efikasni? Kako praksa pokazuje, daleko od uvijek prinuda, oštre policijske mjere koje se primjenjuju na prestupnika doprinose korekciji ponašanja. Za osobu postaje mnogo efikasnije da samostalno i svjesno odabere ponašanje koje zadovoljava norme i preuzme odgovornost za to.

Sociolozi naglašavaju da društvena kontrola može biti efikasna samo ako se pridržava "zlatne sredine" između slobode izbora i odgovornosti za nju. Djelotvornost društvene kontrole osigurava se uglavnom ne prisilom, već prisustvom zajedničkih vrijednosti uspostavljenih među ljudima i stabilnošću društva.

Takođe treba istaći enterijer I spoljna društvena kontrola. Eksterna kontrola se u nauci shvata kao skup društvenih mehanizama koji regulišu aktivnosti ljudi. Eksterna kontrola može biti formalna i neformalna. Formalno se zasniva na uputstvima, receptima, propisima; neformalna kontrola se zasniva na reakcijama drugih i nije formalizovana.

Znakovi društvene kontrole:

2) veza sa sankcijama - kaznama za kršenje normi i nagradama za njihovo poštovanje;

3) kolektivno sprovođenje društvene kontrole (sistem društvene kontrole je jednostavno nemoguć bez postojanja društvene grupe i pojedinca kao njenog člana).

socijalne sankcije.

Društvene norme sadrže dovoljno poticaja da ih slijedimo. Međutim, pored normi, kako bi se osiguralo da se u društvu poštuje odobreno ponašanje, socijalne sankcije. Društvene sankcije se shvataju kao sredstvo uspostavljanja društvenih normi.

Sankcije mogu biti pozitivne ili negativne. Pozitivne sankcije su nagrade ili nagrade za ponašanje u skladu sa društveno prihvaćenim standardima. Oni podstiču poštovanje. Negativne sankcije su kazne koje imaju za cilj otklanjanje negativnih oblika devijantnog ponašanja, ili barem smanjenje njegove vjerovatnoće.

Sankcije se također dijele na formalne i neformalne. Formalni dolaze od državnih ili drugih zvaničnih organa, kao i od menadžmenta firmi, organizacija, institucija. Na primjer, posebno ovlaštena lica (vođe, sudije) imaju pravo da izriču sankcije. Izvor neformalnih sankcija su ljudi, društvo.

VRSTE SANKCIJA

Sankcije su teške i meke, direktne i indirektne. Primjer oštre sankcije je krivična kazna.

Većina Rusa je prilično liberalna u svemu što se tiče njihovog ličnog uspeha u životu. Ali oni su prilično konzervativni kada je riječ o ulozi države u unutrašnjoj i vanjskoj politici. Takva su osjećanja otkrili naučnici sa Instituta za sociologiju Ruske akademije nauka, koji će danas predstaviti izvještaj "Građanski aktivizam: novi subjekti društveno-političkog djelovanja". Bez obzira na vrednosne orijentacije Rusa, njihova građanska aktivnost u društvu se kvalitativno menja, zahtevajući recipročne korake vlasti ka dijalogu.

Demokratske institucije „nezadovoljne su značajnim delom stanovništva ne samo u Rusiji, već iu mnogim razvijenim zemljama“, objasnio je za Komersant Vladimir Petuhov, jedan od autora izveštaja i šef Centra za sveobuhvatna društvena istraživanja. Ali "sunarodnici nemaju totalno razočaranje ni u rusku, vrlo nesavršenu verziju demokratije, a kamoli u demokratske vrijednosti", tvrdi on.

Prisutno je razočarenje u aktivne stranke, kao i u "iste" političke lidere koji su nesmjenjivi više od 20 godina. Postoji nepovjerenje u institucije vlasti, čiju neefikasnost svako može vidjeti iz vlastitog iskustva. Zbog toga u zemlji raste građanska aktivnost, uvjereni su sociolozi (istraživanje je urađeno u martu 2014. uz podršku Instituta za društveno-ekonomska i politička istraživanja).

Sociolozi nisu pronašli jake dokaze za stereotip da je „rusko društvo, koje je doživjelo posttotalitarnu traumu, apatično, inertno i paternalistički orijentirano“. Prema njihovim istraživanjima, 37% Rusa je fokusirano "na inicijativu, sposobnost postizanja uspjeha, samopoštovanje, racionalnost, spremnost na saradnju, želju za promjenom". Održivost, "stabilnost, reprodukcija sebe u nepromijenjenom obliku i negativan odnos prema promjenama" karakteristično je za 29% građana.

Istina, Rusi se pridržavaju liberalnih vrijednosti "individualizma, nekonformizma, preduzimljivosti" "u postizanju vlastitih životnih ciljeva". U ocjeni uloge države u zemlji i inostranstvu, liberali čine 8%, a državnici-državnici 56%. Prema sociolozima, "zahtjev za 'čvrstom rukom' i razvojem vlastite državnosti nasuprot orijentaciji ka savezu sa zapadnim zemljama" je očigledan. Ali to ne znači zahtjev da se "zategnu šrafovi". Suvereni su sigurni da "jaka država" mora osigurati "jednakost svih građana pred zakonom i "pravila igre" koja su obavezujuća za sve."

Tipičan aktivni Rus, kako su otkrili sociolozi, je osoba mlađa od 30 godina, koja ima visoko obrazovanje i živi u velikom regionalnom ili regionalnom centru, koja sebe smatra srednjim slojem društva i prilično često (u najmanje jednom sedmično) koristi društvene mreže. Tipičan inertni Rus je stanovnik okružnog centra stariji od 60 godina, koji ima srednje specijalizovano obrazovanje i penzionisan, koji sebe smatra nižim slojem društva i ne koristi društvene mreže. Ova razlika "izrazito izražava" latentni "sukob između 'sovjetske' i 'nesovjetske' generacije." Sociolozi tek treba da otkriju koja je generacija osjetljivija, na primjer, na "zatezanje šrafova".

Međutim, i pored razlike u "generacijama" i vrijednosnim orijentacijama, aktivnost u društvu raste. Istovremeno, "nepolitički i politički aktivizam se ne suprotstavljaju, već se, naprotiv, dopunjuju". Velika većina ispitanika (79-81%), „koji učestvuju u aktivnostima nepolitičkih javnih organizacija, uključeni su na ovaj ili onaj način u politički život zemlje“. U martu, 57% ispitanika je reklo da je u određenoj mjeri uključeno u političku akciju. Od toga, 12% je već preferiralo "aktivne oblike učešća" - od onlajn zajednica političkih istomišljenika do članstva u partiji. Još 45% pokazuje interesovanje za politiku, ali ne ide dalje od epizodnog i uglavnom „svečanog“ angažmana (o politici raspravljaju u svom krugu i ciljano izlaze na izbore).

U ovim uslovima, dijalog između "državnih institucija i građana" je izuzetno važan. Ovi drugi su aktivni i ponekad odlučni u zaštiti interesa svog doma, svog suda. Ali dijalog s lokalnim vlastima obično se razvija nakon protesta. Što se tiče politike, prema mišljenju sociologa, na pozadini opšteg razočaranja aktuelnim strankama, „objektivno se sprema neka vrsta „departizacije“ političkog života“. Rezultat može biti neka vrsta "socijalno-partijskih holdinga" ili "stranaka istog zahtjeva". To bi moglo "umanjiti oštrinu ideološke i ideološke konfrontacije" u društvu "značajnim proširenjem društveno-političke agende".

Važno je samo da vlast i građani podjednako percipiraju pojam "dijalog". „Ovde se ne govori o „bolnim stvarima“ sa nekim iz vlasti“, objasnio je Vladimir Petuhov za Komersant. Prema njegovim riječima, za građanske aktiviste "dijalog znači mogućnost da se izvrši pritisak na vladu kako bi ona riješila hitne probleme". Sociolozi ne isključuju porast protestne aktivnosti, uprkos njenom trenutnom padu. Štaviše, tokom anketa se pokazalo da su „konformizam i dugotrpljenje ruskog zaleđa u velikoj meri preuveličani“.

„Već danas spremnost na proteste u odbranu ekonomskih i socijalnih prava građana češće iskazuju stanovnici seoskih naselja (40%) i naselja gradskog tipa (45%)“, dok među stanovnicima megagradova, gdje "nuklearno" protestno biračko telo preovladava, samo 26 je spremno za ovaj %. Ali stanovnici zaleđa imaju "značajno manje" mogućnosti da postignu efekat kroz legalne oblike protesta. Sociolozi ne isključuju povratak "takvih arhaičnih oblika izražavanja nezadovoljstva kao što su spontani neredi i pogromi". Osim toga, ankete su pokazale da „danas postoji latentna legitimizacija radikalnih oblika političke borbe – sve više građana smatra formiranje borbenih odreda prihvatljivom mjerom zaštite svojih prava (rast sa 25% u 2012. na 28% u 2014. godini). )". Sociolozi naglašavaju da se "agresivni diskurs više ne doživljava kao marginalan".