Roman Vergil. Vergilije i njegova djela

Pesnik avgusta veka

Vergilije je najpoznatiji pjesnik augustovskog doba. Rod. u 70. pne e. u blizini Mantove, stekao je prvo obrazovanje u Cremoni; Sa šesnaest godina dobio je togu zrelosti. Ova proslava se poklopila sa godinom Lukrecijeve smrti, tako da su savremenici na pesnika početnika gledali kao na direktnog naslednika pevača De rerum natura. Vergilije je stekao dalje obrazovanje u Milanu, Napulju i Rimu; tamo je studirao grčku književnost i filozofiju. Uprkos svom interesovanju za epikurejstvo i dubokom divljenju Lukreciju, Vergilije se nije pridružio epikurejskoj doktrini; privlačili su ga Platon i stoici.

Iz tog vremena datiraju njegove male pjesme, od kojih je najpouzdanija Culet, koju su Marcijal, Svetonije i Stacije prepoznali kao Vergilijevu. Nakon Cezarove smrti, Vergilije se vratio u Mantovu i tamo se posvetio proučavanju Teokrita; ali njegov mir su narušili građanski ratovi. Tokom podjele zemlje veteranima - pristalicama trijumvira nakon bitke kod Filipa, Vergilije je dva puta bio u opasnosti da izgubi posjede u Mantovi; ali svaki put ga je spasila lična intervencija Oktavijana, kome je zahvalni pjesnik ubrzo posvetio dvije pohvalne ekloge (I i IX).

U Rimu, gdje je Vergilije često dolazio da se brine o svom posjedu, sprijateljio se s Mecenom i pjesnicima oko njega; kasnije je u ovaj krug uveo Horacija, a oba pjesnika su zajedno sa svojim zaštitnikom krenula na putovanje koje su obojica pjevali u Brunduziju. Godine 37. dovršava se Bucolica, prvo zrelo Vergilijevo djelo, a na zahtjev Patrona preuzima Georgiku, napisanu u Napulju 30. godine. 29. godine, nakon mnogih pripremnih radova, Vergilije prelazi na Eneidu i nakon radio na njoj nekoliko godina u Italiji, otputovao u Grčku i Aziju kako bi na licu mesta proučio pozorište radnje svoje pesme i svom delu dao vitalniju istinu. U Atini je upoznao Augusta, koji ga je nagovorio da se vrati u Italiju. Na putu za Rim, Vergilije se razbolio i umro u Brundusiji 19. godine prije Krista. e. Prije smrti tražio je da se spali njegov nedovršeni i, po njegovom mišljenju, nesavršeni ep. Neki naučnici (Bartenstein, na primjer) objašnjavaju ovaj zahtjev na sljedeći način: vladavina Augusta uvjerila je Vergilija da je čitavog života pjevao tiranina, a prije smrti je osjećao kajanje što će mu njegov ep donijeti besmrtnost.

Bucoliki

U svom prvom djelu - "Bucolica" (sastoji se od 10 ekloga i napisano je u 43-37 godina) - Vergilije je želio da u latinsku poeziju unese grčka svojstva, njenu jednostavnost i prirodnost, i počeo je oponašajući Teokrita. Ali u potpunosti nije uspio postići cilj, uprkos direktnom prijevodu na mnogim mjestima sicilijanskog pjesnika - upravo jednostavnosti i prirodnosti nema u Vergilijevim Bukolikama. Dok Teokritovi pastiri zaista žive nepretencioznim životom dece prirode, čiji je čitav interes za prosperitet stada i ljubav pastirice, Bukolički pastiri su poetska fikcija, umetnička slika koja pokriva pritužbe Rimljanima o teškoćama građanskih ratova. U nekima od njih Vergilije predstavlja istaknute ličnosti tog doba; na primjer, Cezar je predstavljen u Dafnisu. Najpoznatija i zapravo najzanimljivija u smislu svečanosti raspoloženja i suptilnosti detalja je ekloga IV (Pallio), u kojoj Vergilije predviđa buduće zlatno doba i skoro rođenje djeteta koje će promijeniti tok života na zemlji. . Pjesnik slika ovog budućeg sretnog života, kada će sav rad biti suvišan i čovjek će svuda naći sve što mu treba (omnis fert omnia tellus), a završava veličanjem budućeg dobrotvora ljudi. Kršćanski pisci su u ovoj eklozi vidjeli proročanstvo Hristovog rođenja, a ono se zasniva uglavnom na vjerovanju u Vergilija, raširenog u srednjem vijeku, kao maga. Vjerovatno je Vergilije u ovoj pjesmi imao na umu Augustovog sina, Marcela, čiju je ranu smrt kasnije opjevao u poetskoj epizodi VI pjesme Eneide. U opštem karakteru X ekloge, njenoj mržnji prema ratu i žeđi za mirnim životom, Vergilije je odražavao želju za mirom koja je zahvatila čitavo rimsko društvo. Književni značaj Bukolića sastoji se uglavnom u savršenstvu stiha, koji prevazilazi sve što je ranije pisano u republikanskom Rimu.

Georgics

Georgici, druga Vergilijeva pjesma, napisana je da probudi ljubav prema poljoprivredi u dušama veterana koji su nagrađeni zemljom. Uzimajući Hesioda za uzor, Vergilije, međutim, ne ulazi, kao njegov grčki model, u sve detalje poljoprivrednog posla – cilj mu je da u poetskim slikama prikaže užitke seoskog života, a ne da piše pravila kako se seje. i žeti; stoga ga detalji poljoprivrednog rada zaokupljaju samo tamo gdje su od poetskog interesa. Od Hezioda, Vergilije je uzeo samo naznake sretnih i nesretnih dana i neke poljoprivredne prakse. Najbolji dio pjesme, odnosno digresije prirodno-filozofskog karaktera, uglavnom je preuzet od Lukrecija.

Aeneid

Eneida je Vergilijev nedovršeni patriotski ep, koji se sastoji od 12 knjiga napisanih između 29-19. Nakon Vergilijeve smrti, Eneidu su objavili njegovi prijatelji Varius i Plotius bez ikakvih promjena, ali sa određenim rezovima. Po svoj prilici, Eneida je računata, kao i Ilijada, za 24 pjesme; 12. se završava tek pobjedom nad Turnom, dok je pjesnik htio ispričati samo naselje junaka u Latijumu i njegovu smrt. Radnja epa je Eneja, koji je osnovao novi Ilion u Rimu i postao predak roda Julije, iz kojeg je potekao Avgust.

Vergilije je preuzeo ovu zavjeru na zahtjev Augusta kako bi pobudio nacionalni ponos Rimljana pričama o velikim sudbinama njihovih predaka i, s druge strane, da bi zaštitio dinastičke interese Augusta, navodno Enejevog potomka kroz svoje sin Julije, ili Askanije. Vergilije u Eneidi usko je blizu Homera; u Ilijadi, Eneja je heroj budućnosti. Pjesma počinje posljednjim dijelom Enejinih lutanja, njegovim boravkom u Kartagi, a zatim epizodno priča o prethodnim događajima, uništenju Iliona (II str.), Enejinim lutanjima nakon toga (III str.), dolasku u Kartagu (I i IV str.), Putovanje kroz Siciliju (V str.) u Italiju (VI str.), gdje počinje nova serija avantura romantičnog i militantnog karaktera. Samo izvođenje radnje pati od uobičajenog nedostatka u Vergilijevim djelima - nedostatka originalne kreativnosti i snažnih karaktera. Posebno je nesretan junak, "pobožni Enej" (pius Aeneas), lišen svake inicijative, kontrolisan sudbinom i odlukama bogova, koji ga patroniziraju kao osnivača plemićke porodice i izvršioca božanske misije - prebacujući Lara u novu domovinu. Osim toga, Eneida nosi otisak izvještačenosti; za razliku od homerskog epa, koji je proizašao iz naroda, Eneida je nastala u umu pjesnika, bez veza sa narodnim životom i vjerovanjima; Grčki elementi se mešaju sa italijanskim, mitske priče sa istorijom, a čitalac stalno oseća da mitski svet služi samo kao poetski izraz nacionalne ideje. S druge strane, Vergilije je iskoristio svu snagu svog stiha da dovrši psihološke i čisto poetske epizode koje čine besmrtnu slavu epa. Vergilije je neponovljiv u opisima nježnih nijansi osjećaja. Treba se samo prisjetiti patetičnog, uprkos njegovoj jednostavnosti, opisa prijateljstva Nizusa i Erijala, ljubavi i patnje Didone, susreta Eneje sa Didonom u paklu, kako bi se pjesniku oprostio njegov neuspješni pokušaj da uzvisi slava Augusta na račun legendi antike. Od 12 pesama Eneide, šesta, koja opisuje Enejin silazak u pakao da bi video svog oca (Anhiza), smatra se najistaknutijom u smislu filozofske dubine i patriotskog osećanja. U njemu pjesnik izlaže pitagorejsku i platonsku doktrinu o "duši svemira" i podsjeća na sve velike ljude Rima. Spoljašnja struktura ove pjesme preuzeta je iz jedanaestog paragrafa Odiseje. I u drugim pjesmama pozajmice iz Homera su također vrlo brojne.

U konstrukciji Eneide naglašena je želja da se stvori rimska paralela sa Homerovim pjesmama. Većinu motiva Eneide Vergilije je pronašao već u prethodnoj obradi legende o Eneji, ali njihov izbor i raspored pripadaju samom Vergiliju i podliježu njegovom poetskom zadatku. Ne samo u opštoj konstrukciji, već i u čitavom nizu detalja radnje i u stilskoj obradi (poređenja, metafore, epiteti itd.) otkriva se Vergilijeva želja da se „natječe“ s Homerom.

Otkrivaju se dublje razlike. "Epski mir", ljubavno crtanje detalja je strano Vergilu. Eneida predstavlja lanac narativa punih dramatičnog pokreta, strogo koncentrisanih, patetično napetih; karike ovog lanca povezuju vješti prijelazi i zajednička svrhovitost koja stvara jedinstvo pjesme.

Njegova pokretačka snaga je volja sudbine, koja vodi Eneju do osnivanja novog kraljevstva u latinskoj zemlji, a potomke Eneje na vlast nad svijetom. Eneida je puna proročanstava, proročkih snova, čuda i znakova koji usmjeravaju svaki Enejin postupak i nagovještavaju nadolazeću veličinu rimskog naroda i podvige njegovih vođa sve do samog Augusta.

Virgil izbjegava masovne scene, obično izdvaja nekoliko figura čija emocionalna iskustva stvaraju dramatičan pokret. Drama je poboljšana stilskom obradom: Virgil zna kako vješto odabrati i rasporediti riječi kako bi izbrisanim formulama svakodnevnog govora dao više izražajnosti i emocionalne obojenosti.

U prikazu bogova i heroja, Vergilije pažljivo izbjegava grubo i komično, što je tako čest slučaj kod Homera, te teži „plemenitim“ afektima. U jasnoj podjeli cjeline na dijelove i u dramatizaciji dijelova, Vergilije pronalazi potrebnu sredinu između Homera i „neoteričara“ i stvara novu tehniku epskog pripovijedanja, koja je stoljećima služila kao uzor budućim pjesnicima.

Istina, Vergilijevi heroji su atomisti, žive izvan okruženja i marionete su u rukama sudbine, ali takav je bio smisao života raspršenog društva helenističkih monarhija i Rimskog carstva. Vergilijev protagonist, "pobožni" Eneja, sa svojom osebujnom pasivnošću u dobrovoljnom pokoravanju sudbini, utjelovljuje ideal stoicizma, koji je postao gotovo zvanična ideologija. I sam pjesnik djeluje kao propovjednik stoičkih ideja: slika podzemnog svijeta u 6. pjesmi, sa mukom grešnika i blaženstvom pravednika, nacrtana je u skladu sa idejama stoika. Eneida je bila samo grubi nacrt. Ali čak i u ovoj "nacrtnoj" formi, Eneida se odlikuje visokim savršenstvom stiha, produbljujući reformu započetu u Bukolikama.

Ostali radovi

Od manjih pjesama, pored spomenutog Culeta, Vergiliju se pripisuju i Ciris, Moretum i Sora. Vergilije je, u svojoj poeziji, kao i u privatnom životu, više čovek osećanja nego misli. "Bonus", "optimus", "anima candida" - epiteti su koji stalno prate njegovo ime kod Horacija, Donata i dr. U svojoj poeziji Vergilije je najmanje filozof, iako je snažno fasciniran filozofskim probleme koji su zaokupljali republikanski Rim, a on bi želeo da krene Lukrecijevim stopama. Ali on osjeća svoju nemoć i tužno uzvikuje Lukreciju (Geor. II):

Felix qui potuit rerum cognoscere causas…

Fortunatus et ille deos qui novit agrestis…

Sve što se tiče filozofskih sistema u "Eneidi" i "Georgici" direktno je pozajmljeno od raznih grčkih autora (kao, na primjer, "doktrina zagrobnog života" u paragrafu VI, itd.). U politici, Vergilije je jedan od najiskrenijih Avgustovih pristalica. Pun entuzijazma za veliku prošlost Rima, on svim srcem veliča mirotvorca u Italiji. Avgust je za njega predstavnik nacionalne ideje i obožava ga bez ikakvog nagoveštaja lajanja, stran njegovoj čistoj duši.

Poštovanje Vergilija nakon smrti

Obožavanje kojim je ime Vergilije bilo okruženo za njegovog života nastavilo se i nakon smrti pjesnika; već od avgusta veka, njegovi spisi su proučavani u školama, komentarisani od strane naučnika i služili su za predviđanje sudbine, poput Sibilinih proročišta. Takozvani " Sortes Virgilianae' bili u velikoj upotrebi za vrijeme Hadrijana i Severa. Ime Vergilije bilo je okruženo misterioznom legendom, koja se u srednjem vijeku pretvorila u vjerovanje u njega kao mađioničara. Brojne legende o njegovoj čudesnoj moći zasnivale su se na nekim pogrešno shvaćenim odlomcima u njegovim spisima, kao što su ekloge IV i VIII. Priča o zagrobnom životu u paragrafu VI Eneide, itd. i, pored toga, tumačenje skrivenog značenja njegovog imena ( Virga- čarobni štapić) i ime njegove majke ( Maia - Maga). Već kod Donata postoje aluzije na natprirodni značaj Vergilijeve poezije. Fulgentium (" De Continenta Vergiliana”) daje Eneidi alegorijsko značenje. Zatim se ime Vergilije nalazi u španskim, francuskim i nemačkim narodnim knjigama, koje ga datiraju ili u vreme fantastičnog kralja Oktavijana, ili kralja Servija; Bretonske legende govore o njemu kao o savremeniku kralja Artura i sinu viteza iz Kampanije u šumi Arden. Vergilije se pokorava elementima, čudesno rasplamsava i gasi vatru, izaziva potres i grmljavinu; Vergilije je zaštitnik ili genius loci Napulja, koji je osnovao sagradivši ga na tri jajeta (varijanta je dvorac izgrađen na jajetu, Castello del'uovo); Vergilije probija podzemni prolaz kroz planinu (Posilippo). On je nenadmašan zanatlija, izrađuje čudesne predmete ( ingeniosissimus rerum artifex), među kojima je i složen sistem signalizacije i zaštite grada uz pomoć bronzanih statua Salvatio Romae(opcija - sistem koji štiti od erupcije Vezuva); bronzana muva koja tjera muhe iz Napulja i tako štiti grad od zaraze; divno ogledalo koje odražava sve što se dešava u svijetu; bocca della verita; lampa koja stalno gori; vazdušni most itd. Najviša manifestacija značaja koji srednji vek pripisuje Vergiliju je uloga psihopompe, koju mu Dante daje u Božanstvenoj komediji, birajući ga za predstavnika najdublje ljudske mudrosti i čineći ga svojim vođom i vodi kroz krugove pakla.

Vergilijevi spisi došli su do nas u velikom broju rukopisa, od kojih su najznačajniji Medičijanski, napisan vjerovatno prije pada Zapadnog Rimskog Carstva (ur. Foggini u Firenci 1741.), i Codex Vaticanus (ur. Bottari, Rim, 1741). .). Od edid. princ bilježimo mali folio iz 1469. koji su objavili Sveingheim i Panartz, izdanje Aldin u Veneciji iz 1501. godine, nekoliko izdanja iz 15. i 16. stoljeća. sa komentarom Serviusa et al., ur. I. L. de la Cerda, Madrid, 1608-1617, ur. Nick. Gelsius u Amsterdamu, 1676, Burkmann 1746, Wagner 1830, ispravljeno iz rukopisa i dostavljeno komentarima o pravopisu mnogih Vergilijevih riječi - Schweiggerov "Handbuch der classischen Bibliographie" sadrži popis svih drugih izdanja i indikacije u .

Prevodi na ruski

Prevodi Vergilija na ruski su veoma brojni.

Prvi od njih datiraju iz 18. stoljeća:

Eneidu je preveo V. Sankovsky (2. izd., s predgovorom i objašnjenjima V. Rubana, 3 dijela, Sankt Peterburg, 1775);
"Georgika" V. Rubana (4 knjige, sa dodatkom I Ekloge, pod nazivom Titir, Sankt Peterburg, 1777) i A. Raich (M., 1821);
"Ekloge" A. Merzljakov (M., 1807);
Vergilijeve Eneide, prev. pesme I. Sosnetskog (Moskva, 1872);
"Eneida" I. Sosnetskog (I-XII str., 1870-76);
"Eneida iz Vergilije" I. Shershenevicha (Varšava, 1868);
Bucolica i Georgike Vergilije, prev. u stihovima I. Sosnetskog (Moskva, 1873);
"Eneida" (4, 5, 6, 9 i 12 knjiga, prevod A. Sokolova, Kijev, 1881-83);
„Eneida. V canto, trans. V. Aleksejev (M., 1886);
"Eneida" A. Feta (2 toma, knjige 1-12, Moskva, 1888);
“I pjesma” S. Mansteina (sa notama, Moskva, 1878);
R. A. Sharbe, „Prevod i analiza IV Ekloge“ („Naučne beleške Kazanskog univerziteta“, 1854, IV, 69-120);
Pesma "Eneida" I, V. Begak i F. Blonski (Kijev, 1879); pesma III, prevod Sokolov (Kijev, 1874); pjevanje IV-VI, trans. Loginova (Kijev, 1886): pjesma VIII-IX, prev. I. Gorovy i E. Kotlyar (Kijev, 1884-87).

Vergilije u ikonografiji

Kao paganski predhrišćanski pjesnik, Vergilije je smatran neospornim autoritetom među antičkim autorima i dosegao je vrhunac rimske poezije. Direktne posudbe, reference i vergilijanske reminiscencije nalaze se u mnogim kršćanskim djelima. Smatrajući Vergilija pretečom kršćanstva, na kojem je bila milost Božja, crkva ga odaje počast među ostalim predhrišćanskim genijima i herojima. Kao potvrdu ovoga, Vergilije se prilično često prikazuje u ciklusu zidnih slika hrama, ili su njegove slike (obično bez oreola - znaka svetosti) dio ikonostasa, zauzimajući, naravno, podređena mjesta u hijerarhiji slike.

Linkovi

Književnost

S. S. Averintsev. Dve hiljade godina sa Vergilijem // Averintsev S.S. Pesnici. - M.: Škola "Jezici ruske kulture", 1996, str. 19-42

Wikimedia fondacija. 2010 .

Publije Virgil Maron, rođen 70. godine prije nove ere, u gradu Andama blizu Mantove, bio je dobrodušna, skromna osoba; za plemenit, blag karakter, stran visokim zahtjevima, za obrazovanje, za poetski talenat, August i oni bliski caru ukazali su mu čast. Studirao je prvo u Kremoni i Milanu, a zatim je marljivo učio grčki jezik i književnost u Napulju pod vodstvom učitelja i pjesnika Partenija; Godine 47. Vergilije je stigao u Rim i nastavio da širi svoje multilateralno znanje. Nakon što je tamo živio dvije godine, vratio se u domovinu, jer mu loše zdravlje nije dozvoljavalo da se posveti političkim aktivnostima koje su mu bile preteške. Virgil je želio da upravlja svojim imanjem i piše poeziju. Po savjetu Asinija Polija, koji je bio vladar Transpadanske Galije 42. godine, Vergilije je počeo pisati Bucoliki (ili Ekloge), u kojima je oponašao Teokrita, ponekad ga doslovno prevodio i, pod idiličnim oblicima i imenima, prikazivao poslove i ljude. njegovog vremena, dijelom i činjenice vašeg života. Nadalje, biografija Vergilija dobiva tragičnu konotaciju.

Takozvana Vergilijeva bista

Iz ovog podatka o nastanku Vergilijevih ekloga već je jasno da one po jeziku ili tonu nisu mogle biti slične Teokritovim bukolikama. Vergilijeve bukolike nisu naivne slike jednostavnog seoskog života, nisu scene iz života pastira; uopšte nisu imali za cilj da zainteresuju čitaoce za vernost prirodi; često služe samo kao okviri u koje pjesnik stavlja političke činjenice napola skrivene u idiličnoj ljusci; on koristi bukoličnu formu da hvali i laska na delikatan način. Jednom riječju, Vergilijeva bukolička poezija je umjetna; služi mu kao sredstvo za izražavanje sopstvenih osećanja i želja. Ali uz sve ove nedostatke, njegove idile su bogate dobrim opisima, njihov jezik je otmean, stih je uglađen i ispravan, a na mestima gde je autorovo srce živo dirnuto, postoji i toplina osećanja.

U prvoj eklogi Bukolika, pastir po imenu Melibej napušta domovinu, pošto je izgubio svoju zemlju zbog podele veteranima građanskog rata, a njegov sagovornik pastir Titir, pod čijom maskom se krije i sam pesnik, zadržao je njegovo imanje zahvaljujući zaštiti božanske mladosti. Ovaj mladić je Avgust, kome Vergilije hvali:

“Vidio sam tamo jednog mladića, kome, Melibej, svake godine
Dva puta po šest dana naši oltari se dime dimom.
Evo odgovora koji mi je dao na pitanje - prvi:
"Djeco, pase krave, kao i prije, uzgajajte bikove"
("Bucoliki", ekloga I, stihovi 42-45)
(Tekstovi Vergilija citirani su u prijevodu S. V. Shervinskog)

Vergilije se dotiče vruće teme za Rim ovog perioda: pjeva o poljoprivredi, hvali rad farmera, što je također odgovaralo pozitivnom programu princepsa. Raspoloženje širokih masa rimskih zemljoradnika bilo je u skladu sa motivima idealizacije seoskog života, i motivima osude rata, koji su prodrli u Vergilijeve Bukolike.

Vergilije i muze

U glorifikaciji politike Oktavijana Avgusta očituje se određena tendenciozna orijentacija bukoličkih pjesama: u 1. eklozi zvuči tema oboženja Augusta, u 5. eklozi pod maskom Dafnisa Julija Cezara je obožena, a u 4. Ekloga, upućena konzulu Asinijusu Polionu i povezana sa sklapanjem Brundizijskog mira, predviđa početak „zlatnog stoljeća“, koji bi trebao biti rezultat miroljubive politike Augusta. Dolazak novog doba simbolizira lik dječaka čijim će se rođenjem i zrelošću uspostaviti mir i obilje na zemlji:

„Opet sada počinje veličanstveni poredak,
Ponovo nam dolazi Djevica, dolazi Saturnovo kraljevstvo.
Opet je novo pleme poslano s visokog neba.
Budite podrška novorođenčetu, s kim ga zamijeniti
Generacija gvožđa, generacija zlata će se raširiti po zemlji"
("Bucoliki", ekloga IV, stihovi 5-9).

Simbolična slika dječaka izazvala je različita tumačenja, budući da se rađanje djece očekivalo i u porodicama Oktavijana i Asinija Poliona, koji je bio adresat ove Bukoličke ekloge. U narodu su se šuškale o obnovi stoljeća u vezi s pojavom spasitelja, a u srednjem vijeku se pojavila ideja da je Vergilije prorekao Hristovo rođenje. No, mnogo je vjerovatnije da u onom napisanom kasnih 40-ih godina p.n.e. e. U eklozi IV simbolična slika bebe upućuje na Brundizijski mir, koji je sklopljen između Oktavijana i Antonija uz posredovanje konzula Asinija Poliona.

Odražavajući rimsku stvarnost s njenim karakterističnim događajima, Vergilije se uporno pridržava žanrovskih konvencija bukoličkih pjesama. Koristi idealizirane slike pastira, tradicionalne za ovaj žanr, i često ih smješta u izmišljenu divnu zemlju („Arkadiju“). Tema zaljubljenog pastira iznova se pojavljuje u Bukolikama (II, VIII, a posebno X ekloge). Priroda ove teme (sa motivima čežnje za voljenom koja je napustila pastira) u skladu je sa žanrom ljubavne elegije koji je nastajao u Rimu.

Zanimljiva je i kompozicija "Bucolik": prije i poslije centralne ekloge (koja se smatra petom) iste vrste ekloga su grupisane simetrično. Ujednačenost se očituje u temi, formi (monolozi ili dijalozi), pa čak i u broju pjesama. Ispada iz ovog skladnog poretka X ekloge, gdje Vergilijev junak nije pastir, već stvarna ličnost – savremenik i prijatelj pjesnika, elegijskog pjesnika Kornelija Gala.

I po sadržaju i po tonu, četiri drame slične Vergilijevim Bucolikima, koje mu se također pripisuju, ali su vjerovatno samo imitacija njegovih idila: Gnat (Culex), mala epska pjesma od Cirisa, i dvije male slike iz obične ljudi, vrlo živahni i vjerni stvarnosti: Moretum (seosko rimsko jelo slično vinaigretu) i Copa (seoski gostioničar).

Virgil - "Georgics"

Kada su, nakon bitke kod Akcije, u Italiji počela mirna vremena, Vergilije je počeo da živi naizmjenično u Rimu, pa u Napulju, koji mu se sviđao zbog svoje blage klime. U Napulju je napisao, po savetu Mecene, "Georgike" ("Poljoprivredne pesme"). Cilj ove didaktičke pjesme bio je da u Rimljanima oživi ljubav prema poljoprivredi, koja je bila degradirana svađama i konfiskacijama zemlje za podjelu veteranima. Vergilije poziva Rimljane da se vrate ovoj nacionalnoj okupaciji, tvrdeći da je to najsigurniji način da povrate svoje poljuljano blagostanje. Georgici su podijeljeni u četiri knjige. Prvi od njih govori o poljoprivredi, drugi o vrtlarstvu i vinarstvu, treći o stočarstvu, četvrti o pčelarstvu. Sadržaj pjesme, kao što vidimo, nije pogodan za izazivanje poetskog zanosa; ali ipak je to visoko umjetničko djelo. U njoj su briljantno izražene dobre osobine Vergilijevog karaktera i snage njegovog talenta. „Georgika je najizvrsnija od sve didaktičke poezije antičkog svijeta“, kaže Bernhardi. – U ovoj pesmi harmonično su spojeni poznavanje materije, elegantan ukus, toplina osećanja. Po bogatstvu informacija, po moralnoj čistoti, to je najljepši spomenik istinski humanog obrazovanja. Plemenitošću osjećaja, eufonijom stiha, otmjenošću stila nadmašuje sve druge didaktičke pjesme antičke poezije. Georgici su u potpunosti iskazivali Vergilijevu dobru narav, njegovo duboko poštovanje prema vrijednom, moralno čistom seljačkom životu, njegovu vlastitu privlačnost za smirenu sreću ovog skromnog života, njegovo blisko poznavanje poljoprivrede, njegovu zapažanje. Istina, "Georgics" je samo niz slika, među kojima je veza slaba; ali svaka od ovih epizoda je sama po sebi prelepa celina, bogata sadržajem, divno završena.

U "Georgicsu" su aktuelni politički motivi usko isprepleteni sa filozofskim razmišljanjima o prirodi, jasno se ističe i tema italijanskog patriotizma, veliča se seoski život uz svakodnevni rad u njedrima prirode.

Vergilije veruje da je "rad pobedio sve" ("Georgika", knjiga I. stih 145). Rekavši da slijedi Hesioda („Sada pjevam askreansku pjesmu u rimskim gradovima“) (Knjiga II, stih 176), autor Georgiksa ide dalje od didaktike, stvarajući filozofski ep o prirodi. Stoga Vergilije na mnogo načina odjekuje Lukreciju. Dakle, najpre se skreće pažnja na mesto pesme, gde postoji direktan odjek sa jednim od najvažnijih programskih elemenata Lukrecijeve etike: „Srećan je onaj ko je mogao da spozna uzroke stvari. i zbacio sve strahove i neumoljivu stenu, i buku pohlepnog Aheronta, ali i on je blagosloven sudbinom koji prepoznaje seoske bogove: Pana, starijeg Silvana i sestre nimfi” (Knjiga II, stihovi 490-494) . Iz gornjih riječi "Georgic" jasno je da se Vergilije ovdje također fokusira na idealizirani sretni život farmera, kojemu pokroviteljstvo lokalni italski bogovi. Smatrajući ovo blagostanje jednakim sreći poznavanja prirode svemira, koju je opjevao Lukrecije, Vergilije smatra da je život seoskog radnika sretna sudbina.

Ilustracija za "Georgics" od Vergilija. Umjetnik D. Bisty

U "Georgicsu" ima mnogo umjetničkih digresija, različitih po sadržaju i umjetničkom oblikovanju. Ovo je slika proleća (knjiga I), i veličanje Italije (knjiga II), i opis života pčela (knjiga IV). Na kraju knjige IV je ispričan u vidu zasebnog epilijuma o pastiru Aristeji, ali unutar ovog epilijuma nalazi se mitološka pripovijest o Orfeju i Euridiki. Digresije igraju određenu ulogu u Vergilijevim Georgikama, pomažući da se otkrije ideološka suština pjesme: pažnju privlače strastvene hvale Italije, prožete patriotskim patosom (Knjiga II, stihovi 136-178). U posljednjim redovima ovog odlomka, Vergilije se poziva na domovinu:

„Zdravo, Saturnovo zemljo, velika majko useva!
Majka i muževi! Za vas u pitanjima umjetnosti i slave
Drevni ulazim, usuđujući se otvoriti svete izvore"
(“Georgika”, knjiga II, stihovi 173–175; preveo S. V. Shervinsky).

U Georgicima, Vergilije otvoreno govori o Oktavijanu, nazivajući ga imenom (Knjiga I, stihovi 24-42; Knjiga II, stihovi 170-172; Knjiga III, stihovi 16-48; Knjiga IV, stihovi 559-566). Iz ovih stihova može se pratiti kako se menja odnos pesnika prema Oktavijanu. U prvoj knjizi, prije završne digresije, čuju se turobne riječi o smrti Julija Cezara: „U času kada je Cezar umro, i sunce se smiluje Rimu“ (knjiga I, stih 466), i slika strašnog nacrtana su znamenja (a Vergilije je majstor stvaranja patosa užasa!), koji se pojavio u godini smrti Julija Cezara (knjiga I, stihovi 467-497). Uloga Oktavijana je ovde donekle omalovažena, iako je pod imenom mladića pozvan da spase uništenu sudbinu veka: „Ne brani mladiću da pobedi nedaće veka“ (knjiga 1, stih 560). ). Takav je odnos pjesnika prema Oktavijanu prije bitke kod Akcija (31–32 pne). Nakon akcije, pohvale za Oktavijana zvuči sigurnije. Vergilije kaže da je Cezar "pobjednik u dalekoj Aziji... odvraća Indijance od rimskih uporišta" (Knjiga II, stihovi 171-173). Pjesnik zaključuje IV knjigu, a time i cijelu pjesmu, ovako:

“Pjevao sam ove stihove o brizi za zemlju, za stada
I drveće, dok je veliki Cezar u ratu
Daleki Eufrat je takođe udario među narode, po njihovoj dobroj volji,
Kao pobjednik, zakon je tvrdio na putu do Olimpa.
Sladak sam tih dana bio ja - Virgil - koga hranimo
Partenopeja; radeći, napredovali i nisu težili za slavom;
Zabavljao se čobanskom pjesmom i, hrabar u mladosti,
Titira je pjevala u hladovini široke bukve"
(“Georgika”, knjiga VI, stihovi 559–566. Partenopeja - grad Napulj)

Ovdje se u posljednjim stihovima pjesme pojavljuju dvije teme: 1) o pobjedničkim uspjesima Oktavijana i 2) o Vergilijevoj vlastitoj pjesničkoj djelatnosti (kaže se o Bukolicima i Georgicima). Oktavijan se naziva pobjednikom. Iste dvije teme predstavljene su zajedno u uvodu IV knjige Georgesa (stihovi 8-48). Ali redoslijed njihovog predstavljanja je drugačiji - prvo govore o zaslugama samog pjesnika, a zatim se navode pobjede Oktavijana uz obećanje da će ih u budućnosti veličati. Što se tiče ocjene vlastite kreativnosti, Vergil kaže da mora slijediti put kojim se može otrgnuti od zemlje i poput pobjednika prolepršati usnama ljudi, obećava da će prvi dovesti muze iz Aonski vrh u svoju domovinu (u Mantovu) i donijeti idumejske palme, podići mramorni hram na zelenoj livadi. Treba napomenuti da u ovom poetskom "Spomeniku" Vergilije sebe naziva osvajačem (knjiga III, stih 9).

I bukolici i vergilijevi didaktički Georgici imali su mnogo imitatora; ali od njihovih radova do nas nije došlo gotovo ništa osim naslova. Valgius Rufus napisao je biljnu pjesmu posvećenu Augustu; Aemilius Macer (rodom iz Verone) napisao je, po uzoru na Nikandra, pjesme o uzgoju živine i o lijekovima za ujedanje zmija; Gracijan Falisk, Ovidijev prijatelj, napisao je pesmu o lovu (Cynegetica); ovo djelo, iako pokvareno i nedovršeno, došlo je do nas.

Vergilije - "Eneida"

Nakon što je završio Georgike, Vergilije je počeo da piše ep Eneida, koji je obećao Oktavijanu, što je izazvalo tako velika očekivanja da je Propercije rekao:

"Odstupite, ljudi i rimski i grčki pjesnici: rađa se nešto veće od Ilijade."

Virgil je naporno radio da ispuni ova očekivanja. Proučavao je Homera, ciklični pjesnici, epske pesme aleksandrijskog perioda, proučavao rimske epske pesnike, od Enija i Nevija do Lukrecija, proučavao italijansku arheologiju, antičku istoriju italijanskih gradova, na osnovu dela Katona i Varona. Da bi imao više slobodnog vremena za rad na svojoj pesmi, Vergilije je otišao u Grčku; u Atini ga je Oktavijan vidio kako se vraća sa istoka i nagovorio ga da se vrati u Italiju. Ali čim je Virgil izašao na obalu u Brundizijumu, razbolio se i umro prije nego što je stigao da završi svoju pjesmu. Priča se da je Vergilije, umirući, htio da spali njen rukopis, da su ga njegovi prijatelji Tucca i pjesnik Varius svojim zahtjevima spriječili da to učini i da ih je uputio da izbace nesretne odlomke iz rukopisa, ali ne. da dodam bilo šta. Ovo objašnjava zašto su mnogi stihovi u Eneidi nepotpuni.

Vergilije čita Eneidu Augustu i Oktaviji. Slika J. J. Taillassona, 1787

Vergilije je sahranjen u blizini Napulja. Tu su mu dugo pokazivali grobnicu.

Eneja i Didona. Slika P. N. Guérina, c. 1815

Sve što je imalo odlučujuću moć u razvoju rimske države, Vergilijeva Eneida izražava u obliku proročanstva ili ocrtava u nejasnim skicama slutnje. Vladavina porodice Julije nad Rimskim carstvom je u Eneidi rezultat volje bogova, koji su odlučili da će to donijeti sreću Rimu. Krvavi način na koji su Juliji ostvarili vlast nad Rimom, Vergilije prikriva primamljivom poetskom fikcijom; srećna sadašnjost proglašava se ispunjenjem onoga što je bilo određeno voljom bogova u svetoj davnoj prošlosti. Sve je to dalo po mišljenju Rimljana visoko dostojanstvo sadržaja Eneide. Privlačne su bile i umjetničke zasluge Vergilijeve pjesme: lijep jezik, eufonija stiha, izvrsni opisi veličanstvenih prirodnih pojava i moćni izlivi strasti. Katastrofe koje je proizveo Junoin gnev povećavaju fascinaciju priče, nekoliko puta, dajući novi pravac toku radnje; tačnost s kojom su opisani lokaliteti pokazuje ogromnu učenost autora pjesme.

Jasno je da je Eneida postala ponos carskog Rima, da su joj se kroz srednji vek divili ljudi koji su čitali Vergilija na latinskom, da je njen nadahnuti autor postao predmet poštovanja poštovanja, da su mu se pripisivale magijska mudrost i moć, da je njegova ličnost je bila okružena mitskim oreolom da su Servije, Donat i drugi komentatori pisali objašnjenja za Eneidu, da su čitave nove pjesme (centoni) sastavljene od stihova i polustihova ove pjesme. Čak su se i crkveni oci i kršćanski pisci srednjeg vijeka pozivali na Vergilija i citirali njegova proročanstva da potkrepe svoje misli. Ali kritika našeg vremena ne dijeli nekadašnje pretjerano divljenje Eneidi. Ona ne poriče umetničke vrednosti ove pesme, ne poriče da je Vergilije imao ogroman talenat; ali nema pjesničkog nadahnuća, nema vjere ni u snagu vlastitog genija, ni u istinitost svetih legendi koje prenosi, ni bogate stvaralačke mašte, ni dara jasnih i čvrstih crta za opisivanje likova.

Fantazija Eneide se ne prenosi u herojski svijet. Vergilije ne zna jasno prikazati likove bogova i heroja, plastično ih dočarati umjetničkom istinom. Stvorio je samo nejasne slike, bogove i heroje Eneide - blijede odraze Vergilijevih savremenika. Čuda mitova Vergilije je prepravio u modernom proznom duhu, mešao je različita vremena, različite stepene kulture; nema života u njegovim figurama, nema slobode kretanja. Eneja je pasivno oruđe sudbine, on samo vrši dela koja su mu dodeljena sudbinom koju su mu dali bogovi, on nema nezavisnost; on nije u stanju da uradi bilo šta po svojoj volji. Eneja je veći rečima nego delima. U Eneidi postoji samo jedno istinski poetsko lice - Amazonka Kamila; opis herojske smrti ove ratničke djevojke iz plemena Volsci je najbolji, najfascinantniji dio pjesme. Kako Herder kaže, sam Virgil je po karakteru bio poput djevojke; njegov talenat je bio sposobniji za meke tonove, za oslikavanje nežnih osećanja, za prikazivanje ženskih likova, nego za pričanje priča o hrabrim osećanjima i podvizima. Već ima elemente romantičnog epa srednjeg vijeka.

Značaj Vergilija u rimskoj i svjetskoj poeziji

U srednjem vijeku Vergilije se smatrao prorokom koji je predskazao Hristovo rođenje; u pjesnikovom stvaralačkom naslijeđu tražena su i druga proročanstva. Dante je izabrao Vergilija kao vodiča u podzemni svijet. Tokom renesanse i prosvetiteljstva, Vergilije je uživao slavu savršenog pesnika. Najveći francuski filolog 16. veka. Skaliger je Vergilija rangirao iznad Homera. Stavovi prema Vergiliju su se promijenili od vremena romantizma: pjesnik se počeo ocjenjivati kao tvorac "vještačkog epa" koji gaji lažni patos. Interes za Vergilija ponovo je počeo da jača od kraja 19. veka. Vergilije je danas priznat kao jedan od najvećih pjesnika Rima, njegovo apstraktno vrednosno poređenje s Homerom nije odobreno. Radi se o otklanjanju jednostranosti koja je bila dozvoljena u prošlosti.

Vergilije je najveći pjesnik augustovske ere, njegova djela su puna dubokih misli i značajnih umjetničkih zasluga. Vergilijevo djelo je nesumnjivo utjecalo na formiranje kulture i književnosti modernog doba.

Virgil

Među pjesnicima Avgustove ere, najveći je nesumnjivo bio Publije Vergilije Maro (70-19). Rođen je u selu blizu Mantove u sjevernoj Italiji. Virgilijev otac bio je prilično bogat zemljoposjednik i mogao je svom sinu dati dobro obrazovanje. Vergilije je studirao u Kremoni, Mediolanumu i Rimu. Vrativši se u domovinu nakon završenog školovanja, oduzeto mu je imanje koje je oduzeto u korist veterana Oktavijana (42). Ipak, Vergilije je uspio pronaći pristup Oktavijanu i postići povratak zemlje.

Prvu slavu pesniku je doneo Bukoliki, zbirka od 10 ekloga, pastirskih pesama poput Teokritovih idila. Međutim, nisu sve Vergilijeve ekloge imitacije Teokrita. U nekima od njih Vergilijevi suvremenici su prerušeni u pastire i sadrže aluzije na političke događaje tog doba. Ekloge su napisane odličnim jezikom i u suštini su prvo poetsko djelo „zlatnog doba“ rimske književnosti. Privukli su pažnju Mecene, a preko njega i Oktavijana.

Sljedeće veliko Vergilijevo djelo, napisano na zahtjev Mecene, bili su Georgici. Sa političke tačke gledišta, ovo je propaganda za razvoj poljoprivrede u Italiji, razorenoj građanskim ratovima. Pesma se sastoji od 4 knjige. Prvi je posvećen poljoprivredi, drugi - baštovanstvo, treći - stočarstvu i četvrti - pčelarstvu. Pjesnik je 7 godina radio na "Georgiku" i koristio obimnu naučnu i beletrističku literaturu o poljoprivredi. Kažu da je Oktavijan bio toliko oduševljen "Georgikom" da je 31. godine, vraćajući se iz Akcije, slušao čitanje pjesme 4 dana zaredom.

Najistaknutije Vergilijevo delo, koje mu je donelo svetsku slavu, bila je Eneida, epska pesma u 12 pesama. Iako je pjesnik na njoj radio 10 godina, nije stigao da je završi i zavještao je da se pjesma uništi nakon njegove smrti. Međutim, August je naredio da se pjesma objavi u obliku u kojem ju je zatekla Vergilijeva neočekivana smrt.

Eneida imitira Homerove pjesme u zapletu, kompoziciji, pojedinačnim epizodama i jeziku. Ima veoma jak element veštačkosti. Ipak, Eneida je jedno od najvećih djela svjetske književnosti. U tome su bili jednoglasni i savremenici i potomci. Priča se da kada se Vergil pojavio u pozorištu, publika je ustala da ga pozdravi. Dante je u Božanstvenoj komediji izabrao rimskog pjesnika za svog vodiča kroz pakao i čistilište. Volter je Vergilija svrstao iznad Homera.

Eneida je bila prva velika rimska pjesma koju je napisao najveći majstor riječi u doba vrhunca rimske književnosti. Njegova svrha nije samo umjetnička, već i politička. Vergilije je sebi postavio zadatak da prikaže providonosne sudbine rimskog naroda, veličajući njihovu drevnu junaštvo i veličajući porodicu Augustus. Da bi to učinio, svoju pjesmu je zasnovao na staroj legendi o Enejinom bekstvu u Italiju.

Pesma počinje opisom oluje koja je zahvatila Eneju i njegove pratioce dok su se kretali sa Sicilije u Italiju u sedmoj godini njihovog lutanja. Oluju je izazvala Junona, neprijateljski raspoložena prema Trojancima. Ali Venera, Enejina majka, postiže kraj lošem vremenu i šalje brod u Afriku. Kartaginjanska kraljica Didona dočekuje lutalice. Obuzeta strašću prema Eneji, ona ga zamoli da ispriča o svojim avanturama. Priča o Eneji o smrti Troje i njegovom bekstvu iz grada spada u najbolje delove pesme (Oda II).

Ljubav Eneje i Didone završava se njihovim sjedinjavanjem. Ali Trojanci su predodređeni za drugačiju sudbinu. Eneja je glasnik Jupitera Merkura i naređuje mu da napusti Didonu i ode u Italiju, gdje mora uspostaviti novo kraljevstvo. Eneja posluša, dok Didona izvrši samoubistvo u očaju.

Eneja se iskrcava na italijanskoj obali (Oda VI). U gradu Komu spušta se u pećinu proročice Sibile i s njom se spušta u podzemni svijet. Tamo ugleda svog oca Anhiza, koji mu pokazuje buduću sudbinu Rima: njegovi veliki potomci prolaze pred Enejinim očima, počevši od Romula pa do Cezara i Avgusta. U govoru Anhiza nalazimo poznatu istorijsku paralelu između Rimljana i drugih naroda, posebno Grka:

Drugi će moći stvarati žive statue od bronce, Ili je bolje ponoviti pojavu ljudi u mramoru, Bolje je voditi parnice i vještije pokretati nebo Izračunaj ili imenuj zvijezde u usponu - Ne raspravljam: Roman ! Naučite suvereno vladati narodima - Ovo je vaša umjetnost! - nametnuti uslove svijeta, Milost skromnima pokazati i poniziti rat oholih!

Dalje pjesme govore o avanturama Eneje u Laciju. Prvo, kralj Latin srdačno dočekuje Trojance i želi da svoju kćer Laviniju uda za Eneju. Ali Junona izaziva svađu između Trojanaca i Latina. Glavni Enejin neprijatelj je kralj rutuli Turnn, za kojeg je Lavinia prethodno bila zaručena. Počinje rat u kojem Turnn umire od Enejeve ruke. Ovdje se pjesma završava.

Iz knjige Početak Horde Rusije. Posle Hrista, Trojanski rat. Osnivanje Rima. autor

Iz knjige Stari Rim autor Mironov Vladimir Borisovič

Iz knjige The Foundation of Rome. Početak Horde Rusije. Posle Hrista. Trojanski rat autor Nosovski Gleb Vladimirovič

1.2. U srednjem veku mnogi su „paganskog“ Vergilija smatrali hrišćaninom.Kada je Vergilije živeo? Danas se veruje da: „Virgilije, Vergilije (Publius V. Maron) [napisao Vergilije u medičejskim i vatikanskim rukopisima i u nekoliko kasnijih, počev od 14. veka. - "e" se zamjenjuje sa "i" u

Iz knjige Istorija Rima (sa ilustracijama) autor Kovaljev Sergej Ivanovič

Iz knjige Istorija grada Rima u srednjem veku autor Gregorovius Ferdinand

1. Civilizacija u XIV veku. - Klasično paganstvo je uključeno u proces obrazovanja. - Dante i Virgil. - Petrarka i Ciceron. - Firenca i Rim XIV vijek slomili su srednji vijek i uzdrmali njihove institucije u njihovoj jednostranoj dogmatskoj formi, stara crkva, staro carstvo,

Iz knjige Rimska istorija u ličnostima autor Osterman Lev Abramovič

Interludij Prvi Vergilije Ovaj kratki međuigre započinje niz sličnih poglavlja zvanih međuludije. Istorija Rima ne napreduje u njima. Ali čitalac dobija predstavu o nekim kulturnim spomenicima tog vremena koji su do nas došli: stvaralaštvo pesnika,

Iz knjige August. Prvi car Rima autor George Baker

Sve veća uloga Oktavijana. Razlozi za ovo. Virgil. Četvrta ekloga. Anthony, pod utiskom, ugovor zaključen u Brundiziju mora da se čini čudnijim njegovim učesnicima nego nama. Figura Marka Antonija bila je tako velika u očima ljudi, veo koji ga je obavio

Iz knjige Istorija Rima autor Kovaljev Sergej Ivanovič

Vergilije Među pjesnicima Avgustove ere, najveći je nesumnjivo bio Publije Vergilije Maro (70-19). Rođen je u selu blizu Mantove u sjevernoj Italiji. Virgilijev otac bio je prilično bogat zemljoposjednik i mogao je svom sinu dati dobro obrazovanje. Virgil je studirao u

Iz knjige Svjetska istorija u izrekama i citatima autor Dušanko Konstantin Vasiljevič

- 15.X.70 pne e. (Andi kod Mantove) - 21.IX.19 pne. e. (Brindisi)

Jedan od najpoznatijih i najznačajnijih starorimskih pjesnika; tvorac nove vrste epske pesme.

Virgil je svoje prvo obrazovanje stekao u Cremoni; Sa šesnaest godina dobio je togu zrelosti. Ova proslava se poklopila sa godinom Lukrecijeve smrti, tako da su savremenici na pesnika početnika gledali kao na direktnog naslednika pevača De Natura Rerum. Vergilije je stekao dalje obrazovanje u Milanu, Napulju i Rimu; tamo je studirao grčku književnost i filozofiju. Uprkos svom interesovanju za epikurejstvo i dubokom divljenju Lukreciju, Vergilije se nije pridružio epikurejskoj doktrini; privukli su ga Platon i stoici. U to vrijeme pripadaju njegove male pjesme, od kojih je najpouzdanija Culet, koju su Marcijal, Svetonije i Stacije prepoznali kao Vergilijevu. Nakon Cezarove smrti, Vergilije se vratio u Mantovu i tamo se posvetio proučavanju Teokrita; ali njegov mir su narušili građanski ratovi. Tokom podjele zemlje veteranima - pristalicama trijumvira nakon bitke kod Filipa, Vergilije je dva puta bio u opasnosti da izgubi posjede u Mantovi; ali svaki put ga je spasila lična intervencija Oktavijana, kome je zahvalni pjesnik ubrzo posvetio dvije pohvalne ekloge (I i IX). U Rimu, gdje je Vergilije često dolazio da se brine o svom posjedu, sprijateljio se s Mecenom i pjesnicima oko njega; potom je u ovaj krug uveo Horacija, a oba pjesnika su zajedno sa svojim pokroviteljem otputovala u Brundusium. Godine 37. dovršeno je Bucolica, prvo zrelo Vergilijevo djelo, a na zahtjev Mecene uzeo je Georgiku, napisanu u Napulju 30. godine. 29. godine, nakon mnogih pripremnih radova, Vergilije je pristupio Eneidi i, nakon što je radio na nekoliko godina u Italiji, otišao je u Grčku i Aziju da na licu mesta prouči pozorište njegove pesme i da svom delu da više vitalne istine. U Atini je upoznao Augusta, koji ga je nagovorio da se vrati u Italiju. Na putu za Rim, Vergilije se razbolio i umro u Brunduziji 19. godine prije Krista, prije smrti je tražio da se spali njegov nedovršeni i po njegovom mišljenju nesavršeni ep. Neki naučnici (Bartenstein, na primjer) objašnjavaju ovaj zahtjev na sljedeći način: vladavina Augusta uvjerila je Vergilija da je čitavog života pjevao tiranina, a prije smrti je osjećao kajanje što će mu njegov ep donijeti besmrtnost.

U svom prvom djelu - "Bucolica" (sastoji se od 10 ekloga i napisano je u 43-37 godina) - Vergilije je želio da u latinsku poeziju unese grčka svojstva, njenu jednostavnost i prirodnost, i počeo je oponašajući Teokrita. Ali u potpunosti nije uspio postići cilj, uprkos direktnom prijevodu na mnogim mjestima sicilijanskog pjesnika - upravo jednostavnosti i prirodnosti nema u Vergilijevim Bukolikama. Dok Teokritovi pastiri zaista žive nepretencioznim životom dece prirode, čiji je čitav interes u prosperitetu stada i ljubavi pastirice, Vergilijevi pastiri su poetska fikcija, umetnička slika koja pokriva pritužbe Rimljanima o teškoćama građanskih ratova. U nekima od njih Vergilije predstavlja istaknute ličnosti tog doba; na primjer, Cezar je predstavljen u Dafnisu. Najpoznatija i zapravo najzanimljivija u smislu svečanosti raspoloženja i suptilnosti detalja je Ekloga IV (Pallio), u kojoj Vergilije predviđa buduće zlatno doba i skoro rođenje djeteta koje će promijeniti tok života na zemlji. . Pjesnik slika ovog budućeg sretnog života, kada će sav rad biti suvišan i čovjek će svuda naći sve što mu treba (omnis fert omnia tellus), a završava veličanjem budućeg dobrotvora ljudi. Kršćanski pisci su u ovoj eklozi vidjeli proročanstvo Hristovog rođenja, a ono se zasniva uglavnom na vjerovanju u Vergilija, raširenog u srednjem vijeku, kao maga. Vjerovatno je Vergilije u ovoj pjesmi imao na umu Augustovog sina, Marcela, čiju je ranu smrt kasnije opjevao u poetskoj epizodi VI pjesme Eneide. U opštem karakteru 10. ekloge, njenoj mržnji prema ratu i žeđi za mirnim životom, Vergilije je odražavao želju za mirom koja je zahvatila čitavo rimsko društvo. Književni značaj Bukolića sastoji se uglavnom u savršenstvu stiha, koji prevazilazi sve što je ranije pisano u republikanskom Rimu.

Georgici, druga Vergilijeva pjesma, napisana je da probudi ljubav prema poljoprivredi u dušama veterana koji su bili nagrađeni zemljom. Uzimajući Hesioda za uzor, Vergilije, međutim, ne ulazi, kao njegov grčki model, u sve detalje poljoprivrednog posla – cilj mu je da u poetskim slikama prikaže užitke seoskog života, a ne da piše pravila kako se seje. i žeti; stoga ga detalji poljoprivrednog rada zaokupljaju samo tamo gdje su od poetskog interesa. Od Hezioda, Vergilije je uzeo samo naznake sretnih i nesretnih dana i neke poljoprivredne prakse. Najbolji dio pjesme, odnosno digresije prirodno-filozofskog karaktera, uglavnom je preuzet od Lukrecija.

„Georgika“ se smatra najsavršenijim Vergilijevim delom zbog čistoće i poetske potpunosti stiha. One su istovremeno duboko odražavale karakter pjesnika, njegov pogled na život i vjerska uvjerenja; ovo su poetske studije o dostojanstvu rada. Poljoprivreda je u njegovim očima sveti rat ljudi protiv zemlje, a on često uspoređuje detalje poljoprivrednog života sa vojnim životom. „Georgici“ služe i kao protest protiv ateizma koji se u poslednje vreme proširio u republici; pjesnik pomaže Augustu da probudi u Rimljanima izumrlu vjeru u bogove, a i sam je iskreno prožet uvjerenjem o postojanju više Providnosti koja upravlja ljudima. Eneida je Vergilijev nedovršeni patriotski ep, koji se sastoji od 12 knjiga napisanih između 29-19. Nakon Vergilijeve smrti, Eneidu su objavili njegovi prijatelji Varius i Plotius bez ikakvih promjena, ali sa određenim rezovima. Po svoj prilici, Eneida je računata, kao i Ilijada, za 24 pjesme; 12. se završava tek pobjedom nad Turnom, dok je pjesnik htio ispričati samo naselje junaka u Latijumu i njegovu smrt. Radnja epa je Eneja, koji osniva novi Ilion u Rimu i postaje predak roda Julije, iz kojeg je potekao Avgust. Vergilije je preuzeo ovu zavjeru na zahtjev Augusta kako bi pobudio nacionalni ponos Rimljana pričama o velikim sudbinama njihovih predaka i, s druge strane, da bi zaštitio dinastičke interese Augusta, navodno Enejinog potomka kroz svoje sin Julije ili Askanije. Vergilije u Eneidi usko je blizu Homera; u Ilijadi, Eneja je heroj budućnosti. Pjesma počinje posljednjim dijelom Enejinih lutanja, njegovim boravkom u Kartagi, a zatim epizodno priča o prethodnim događajima, uništenju Iliona (II str.), Enejinim lutanjima nakon toga (III str.), dolasku u Kartagu (I i IV str.), Putovanje kroz Siciliju (V str.) u Italiju (VI str.), gdje počinje nova serija avantura romantičnog i militantnog karaktera. Samo izvođenje radnje pati od uobičajenog nedostatka u Vergilijevim djelima - nedostatka originalne kreativnosti i snažnih karaktera. Posebno je nesretan junak, "pobožni Enej" (pius Aeneas), lišen svake inicijative, kontrolisan sudbinom i odlukama bogova, koji ga patroniziraju kao osnivača plemićke porodice i izvršioca božanske misije - prenoseći Lara u novu domovinu. Osim toga, Eneida nosi otisak izvještačenosti; za razliku od homerskog epa, koji je proizašao iz naroda, Eneida je nastala u umu pjesnika, bez veza sa narodnim životom i vjerovanjima; Grčki elementi se mešaju sa italijanskim, mitske priče sa istorijom, a čitalac stalno oseća da mitski svet služi samo kao poetski izraz nacionalne ideje. S druge strane, Vergilije je iskoristio svu snagu svog stiha da dovrši psihološke i čisto poetske epizode koje čine besmrtnu slavu epa. Vergilije je neponovljiv u opisima nježnih nijansi osjećaja. Treba se samo prisjetiti patetičnog, uprkos njegovoj jednostavnosti, opisa prijateljstva Nizusa i Erijala, ljubavi i patnje Didone, susreta Eneje sa Didonom u paklu, kako bi se pjesniku oprostio njegov neuspješni pokušaj da uzvisi slava Augusta na račun legendi antike. Od 12 pesama Eneide, šesta, koja opisuje Enejin silazak u pakao da bi video svog oca (Anhiza), smatra se najistaknutijom u smislu filozofske dubine i patriotskog osećanja. U njemu pjesnik izlaže pitagorejsku i platonsku doktrinu o "duši svemira" i podsjeća na sve velike ljude Rima. Spoljašnja struktura ove pjesme preuzeta je iz jedanaestog paragrafa Odiseje. I u drugim pjesmama pozajmice iz Homera su također vrlo brojne.

Od manjih pjesama, pored spomenutog Culeta, Vergiliju se pripisuju i Ciris, Moretum i Sora. Vergilije je, u svojoj poeziji, kao i u privatnom životu, više čovek osećanja nego misli. "Bonus", "optimus", "anima candida" - epiteti su koji stalno prate njegovo ime kod Horacija, Donata i drugih nakon Lukrecija. Ali on osjeća svoju nemoć i tužno uzvikuje Lukreciju (Geor. II):

Felix qui potuit rerum cognoscere causas… Fortunatus et ille deos qui novit agrestos…

Sve što se tiče filozofskih sistema u Eneidi i Georgicima direktno je pozajmljeno od raznih grčkih autora. U politici, Vergilije je jedan od najiskrenijih Avgustovih pristalica. Pun entuzijazma za veliku prošlost Rima, on svim srcem veliča mirotvorca u Italiji. Avgust je za njega predstavnik nacionalne ideje i obožava ga bez ikakvog nagoveštaja lajanja, stran njegovoj čistoj duši.

Obožavanje kojim je ime Vergilije bilo okruženo za njegovog života nastavilo se i nakon smrti pjesnika; već od avgusta veka, njegovi spisi su proučavani u školama, komentarisani od strane naučnika i služili su za predviđanje sudbine, poput proročišta Sibile. Takozvani "Sortes Virgilianae" bili su u velikoj upotrebi u vrijeme Hadrijana i Severa. Ime Vergilije bilo je okruženo misterioznom legendom, koja se u srednjem vijeku pretvorila u vjerovanje u njega kao mađioničara. Brojne legende o njegovoj čudesnoj moći zasnivale su se na nekim pogrešno shvaćenim odlomcima u njegovim spisima, kao što su ekloge IV i VIII. Priča o zagrobnom životu u paragrafu VI Eneide itd. i, pored toga, tumačenje skrivenog značenja njegovog imena (Virga - čarobni štapić) i imena njegove majke (Maia - Maga). Već kod Donata postoje aluzije na natprirodni značaj Vergilijeve poezije. Fulgentije ("Virg. Continentiae") daje Eneidi alegorijsko značenje. Vergilijevo ime se zatim pojavljuje u španskim, francuskim i njemačkim narodnim knjigama (vidi Simrock, "Eine sch öne Hi storie von dem Zauberer Virgilius"), koje ga datiraju ili u vrijeme fantastičnog kralja Oktavijana ili kralja Servija; Legende iz Bretanje govore o njemu kao o savremeniku kralja Artura i sinu viteza iz Campagne u šumi Arden. Pozorište njegovih podviga su uvijek Rim i Napulj. Najveća manifestacija važnosti koju je srednji vijek pridavao Vergiliju je uloga koju mu Dante daje u Božanstvenoj komediji, birajući ga za predstavnika najdublje ljudske mudrosti i čineći ga svojim vođom kroz krugove pakla.

V.-ovi spisi su do nas došli u velikom broju rukopisa, od kojih su najistaknutiji Medičejski, vjerovatno napisani prije pada Zapadnog Rimskog Carstva (ur. Foggini u Firenci 1741.), i Codex Vaticanus (ur. Bottari, Rim, 1741 G.). Od edid. princ bilježimo mali folio iz 1469. koji su objavili Sveingheim i Panartz, izdanje Aldin u Veneciji iz 1501. godine, nekoliko izdanja iz 15. i 16. stoljeća. sa komentarom Serviusa et al., ur. I. L. de la Cerda, Madrid, 1608-1617, ur. Nick. Gelsius u Amsterdamu, 1676, Burkmann 1746, Wagner 1830, ispravljeno iz rukopisa i dostavljeno komentarima o pravopisu mnogih Vergilijevih riječi - Schweiggerov "Handbuch der classischen Bibliographie" sadrži popis svih drugih izdanja i indikacije u .

Primarni izvori informacija o životu i spisima Vergilija su Donatova Vita Vergilii, neke druge biografije, koje su opremljene rukopisima, komentarima Servija i Vergilijevom biografijom u Focijevim stihovima. Od kritičkih i istorijskih knjiga o Vergiliju, značajne su sledeće: studija o Vergiliju u Paolijevoj Real Encyclop é die; Sainte Boeuve, "Virgile"; zasebni članci G. Boissier-a u "Religion des Romains", "Promenades arch éologiqu es etc.", uvodima u njemački jezik. objavljeno Wagner, Vorbiger i dr. O Vergiliju u srednjem vijeku: Comparetti, "Virgil im Mittelaller" (prevod s talijanskog, 1875).

Publius Virgil Maron - najpoznatiji pjesnik starog Rima - došao je sa dna slobodnog stanovništva sjeverne Italije. Rođen je 70. godine prije Krista. Njegov otac, u prošlosti, ili zanatlija ili nadničar, uspio je da uštedi novac i stekne zemljište u blizini grada Mantove. Bio je vrlo ozbiljan po pitanju podizanja sina i uspio mu je dati dobro obrazovanje. Prvo je Virgil studirao u Kremoni, zatim u Mediolanumu, kulturnom centru sjeverne Italije, a kasnih 50-ih godina. 1. vek BC preselio se u Rim i ovde se usavršavao u retorici i drugim naukama. Međutim, karijera advokata, za koju je Virgil bio spreman od djetinjstva, nije mu uspjela. Uopšte nije posjedovao govornički talenat i samo je jednom odlučio da govori pred sudijama. Jedan od njegovih savremenika piše da je Vergilije govorio sporo i da je svojim načinom govora "izgledao skoro kao neučen". Osim toga, bio je izuzetno stidljiv. Vergilov izgled se takođe nije razlikovao po gracioznosti: bio je visok, tamnocrven, rustičnog lica.

Od mladosti, Vergilije je bio pod velikim uticajem epikurejske filozofije. Epikurejsko propovijedanje privatnosti i zadovoljstva s malo je ostavilo dubok trag na cjelokupno pjesnikovo stvaralaštvo. Burni politički događaji koji su se odigrali pred njegovim očima: građanski ratovi, konačni slom republike i tvrdnja o isključivi moći Oktavijana Augusta () - samo su ojačali ta osjećanja u njemu.

Ideal mirnog života prožet je prvim značajnim Vergilijevim djelom - njegovom zbirkom Bucoliki (39. pne.), u kojoj je reproducirao žanr pastoralnih idila Teokrita (). U zbirci grčkog pesnika, objavljenoj u 1. veku. BC bilo je deset čisto "bukolskih" radova. Vergilijevu zbirku čini isto toliko pjesama, takozvanih ekloga. Idealni svijet arkadijskih pastira koje je stvorio oslobođen je svih poroka koji su mučili Vergilijevo savremeno rimsko društvo - od neumjerene želje za bogatstvom i zadovoljstvima, od žeđi za moći, od nemira i krvoprolića. Junaci Bukolika imaju sve što čini ideal epikurejske sreće: miran, jednostavan život u krilu prirode, ljubav i poezija.

Bukolici su Vergilija odmah postavili u prvi red rimskih pesnika. Ubrzo je pao u krug Mecene, odnosno u najbliži krug vladara Italije Oktavijana (). Oktavijan i Mecena se obraćaju sljedećem Vergilijevom djelu - didaktičkoj poemu "Georgika" ("O poljoprivredi") - najsavršenijem pjesnikovom djelu. Vergilije je na njemu radio sedam godina, a završio ga je tek 29. godine p.n.e. Pjesma se sastoji od četiri knjige: prva je posvećena ratarstvu, druga vinogradarstvu, treća stočarstvu, a četvrta pčelarstvu. Prelazeći na posao, Virgil se pažljivo upoznao s literaturom o tom pitanju i koristio se raznim izvorima. Ali on uopće nije nastojao svoju pjesmu pretvoriti u poseban udžbenik u praktične svrhe. Didaktički zadatak Vergilija nije bio toliko da izloži agronomsku disciplinu, koliko da propoveda moralnu vrednost poljoprivrednog rada i veliča njegove radosti. Cela pesma je izgrađena u vidu saveta nekome kome pesnik nije dao ime, sliku ili karakter. Svaki od malih slobodnih zemljoposjednika, koji je obrađivao svoju zemlju vlastitim rukama, mogao se staviti na mjesto primatelja.

Ako je u eklogama seoski život prikazan sa stanovišta dokolice koju pruža, onda se u Georgicima otkriva njegova radna strana. Pesnik namerno obavija seoski život u izmaglici idealističke utopije. U prikazu Vergilija, seljanin nesvjesno postiže isto blaženstvo u životu koje epikurejski mudrac nalazi na vrhuncu znanja. Pošto je Vergilije sebi postavio cilj da skrene pažnju čitalaca na poljoprivredu, morao je da se potrudi da knjigu učini zabavnom i, štaviše, iskreno poetičnom. Umjetnost kojom postiže svoj cilj pokazuje vještinu zrelog majstora. Vergilije ne zadržava predugo pažnju čitaoca na poslovnoj, neizbežno prozaičnoj didaktici. Svoje mirno izlaganje prekida čas pitanjem, čas neočekivanim obraćanjem, čas uzvikom. Predstavljanje osnova poljoprivredne nauke stalno je prekidano zabavnim digresijama, koje ponekad narastu do veličine umetnutih priča. Vergilije se okreće životu libijskih pastira, a zatim počinje pričati o Skitima. Ove digresije, raznovrsne i po sadržaju i po stilu, podižu agronomsku, zapravo, pesmu na nivo visoke i veličanstvene poezije.

Na kraju "Đorđa" Vergilije je prešao na najznačajnije svoje delo - na veliku epsku pesmu o legendarnom pretku Rimljana - Eneju. Njegovu ideju odobrio je Oktavijan Avgust, koji je smatrao da, budući da rimski narod nema svoju Ilijadu, potrebno je popuniti vakuum nedostojan velikog naroda i dati Rimljanima svoj nacionalni ep. Zadatak nije bio lak. Dok je radio na Bukolikama, Vergilije je ušao u rivalstvo sa Teokritom. Uzimajući "Georgics", on je krenuo stopama drugog velikog Grka, Hesioda (). Sada je morao izazvati samog Homera ().

Prema antičkom biografu, Vergilije je razmislio o preliminarnom planu pesme i sastavio njen sažetak u prozi, podelivši materijal u 12 knjiga; zatim je počeo da razvija pojedinačne epizode izolovane od plana, često ostavljajući pojedine delove nedovršenim do konačnog izdanja celog dela. Prošlo je nekoliko godina prije nego što je ustanovio da je moguće pročitati neke više ili manje završene knjige Augustusu. Godine 19. p.n.e. Eneida je smatrana grubom, a autor je za njenu doradu izdvojio još tri godine, da bi ostatak života proveo u filozofskim studijama. Smrt je pokvarila te planove. Vraćajući se sa putovanja u Grčku, Vergilije se razbolio i 21. septembra 19. pr. umro. Prije smrti želio je da spali svoju nedovršenu pjesmu, ali se Augustus usprotivio izvršenju ove posljednje volje i uputio pjesnikove prijatelje da objave Eneidu.

Radnja pjesme podijeljena je na dva dijela: u prvih šest knjiga Eneja luta, u sljedećih šest se bori u Italiji. Prva polovina pjesme je tematski bliska Odiseji, druga - Ilijadi. Priča počinje posljednjim Enejevim lutanjima, kada uragan nosi njegove brodove do obala Libije, a prethodni događaji su dati kao junakov prikaz njegovih avantura. On grli 2. i 3. knjigu. Od njih, 2. knjiga je posvećena padu Troje, a 3. lutanjima preživjelih Trojanaca. Četvrta knjiga spada u najmoćnije i najpatetičnije dijelove Eneide. Govori o ljubavi prema Eneji kartaginjanske kraljice Didone. Od samog početka ima tragičan ukus. Još ranije, kraljica se obavezala zavjetom vjernosti svom pokojnom mužu. Borba između osjećaja i dužnosti, pobjeda osjećaja i ljubavnog ludila prvi je čin njene tragedije. Konačno, za vrijeme oluje koja je u lovu zahvatila Didonu i Eneju, oni se sakriju u pećinu i prepuste se svojoj strasti. Eneja je mogao postati kralj u Kartagi, ali sudbina mu je odredila drugačije - mora otploviti u Italiju. Didona ne može podnijeti razdvajanje. Nakon odlaska Trojanaca, ona se penje na vatru i probija se mačem, koji joj je jednom dao Enej...

I 6. knjiga je veoma zanimljiva. Ploveći obalom Italije, Eneja se zaustavlja u gradu Kuma, gdje se nalazio ulaz u podzemni svijet. Eneja silazi u carstvo mrtvih i tamo se susreće sa preminulim ocem Anhizom. Otac pokazuje junaku buduće ličnosti Rima, nosioce njegove vojne i građanske slave. Opis podzemlja, kroz koje prolazi Eneja, u pratnji Kume Sibile, spada u najbolje stranice svetske poezije.

HELL CITY DIT.
(Iz šeste knjige Eneide).
... Eneja pogleda nalevo: tamo, dole, ispod strme stene
Grad se širio u širinu, opasan trostrukim zidom.
Vatreni olujni potok juri oko tvrđave Tartara,
Snažnim mlazom Flegeton odnese zveckajuće kamenje.
U blizini, kapije stoje na jakim postojanim stubovima:
Ni ljudska snaga ne može slomiti njihove kapije,
Niti oružje bogova. Na visokoj gvozdenoj kuli
Dan i noć Tisifona sjedi u krvavom ogrtaču,
Ne zatvarajući oči, ona čuva prag Dit.
Začuo se jecaj iza zidova i zvižduk nemilosrdnih bičeva,
Zveket vučnih lanaca i prodorno brušenje gvožđa.
Eneja se ukočio na mestu i uplašeno slušao buku.
„Device, reci mi, šta su maske podlosti? Koja vrsta
Da li se tamo vrše pogubljenja? Kakva buka dolazi odatle?"
Sveštenica je odgovorila:
„O vođo slavnog Tevkrova...
Sudija Knososa, Rhadamanthus, strogo vlada državom;
On svakog pogubi, sve tjera da priznaju zločine,
Tajno počinjeno tamo gore, gdje su zlikovci uzalud
Drago nam je da će vrijeme iskupljenja doći tek nakon smrti...
Hidra je tamo ogromna, sa pedeset otvorenih usta,
Čuvari prve komore. Ide tako duboko
Tartarus je mračni promašaj, koji je duplo dalje od svog dna,
Nego od zemlje do neba, do visina eteričnog Olimpa.
Postoji drevno pleme zemaljskih titana
Koči se u agoniji na dnu, bačen munjom u ponor...
Oni koji su za života svoju braću progonili neprijateljstvom svojih rođaka,
Ko je udario svog oca, ili je bio neiskren prema klijentu,
Ili, stekavši bogatstvo, za sebe samo zaštitite njih i one koji su vam bliski
Ništa nisam platio (ovdje je bezbroj gužve)
Ili je ubijen jer je obeščastio bračnu postelju,
Ili se usudio pobuniti se protiv kralja, mijenjajući zakletvu,
Ovdje čekaju egzekucije. Ali kakva egzekucija - ne pokušavajte da saznate;
Ne pitajte za njihovu sudbinu i vrste muke.
Neki kotrljaju kamenje, drugi imaju razapeto tijelo
Točkovi su prikovani za žbice..."

U narednim knjigama lutanja su zamijenjena ratovima, gdje Eneja postaje neka vrsta Ahila. Latinski kralj, koji je vladao u Laciju, u strancu Eneji prepoznaje mladoženju koje je proročište namijenilo njegovoj kćeri Laviniji i prijateljski prihvata Trojance. Ali čak i prije Lavinije, udvarao se kralj rutula Turnn. Sada podiže plemena i narode Italije protiv vanzemaljaca. Trojanci, pošto su izgubili svoju bivšu domovinu, moraju osvojiti novu s oružjem u rukama. Sa 9. knjigom počinju neprijateljstva. Razvijaju se tako da Italijani prvi pobjeđuju. U odsustvu Eneje, Turn opsjeda trojanski logor. Sa povratkom kralja (u knjizi 10), dolazi do žestoke bitke, u kojoj Trojanci počinju da preuzimaju prednost nad svojim neprijateljima. Dvanaesta knjiga je posvećena borilačkim veštinama Eneje i Turna. Napravljen je po uzoru na borilačke vještine Ahila i Hektora. Eneja ubija svog protivnika.

Sa formalne strane, Eneida je jedno od najvećih dostignuća latinske poezije. U njemu se kombinuje komprimovani, isklesani stil sa savršenstvom glatkog i zvučnog stiha. U doba Rimskog carstva, Vergilije je bezuslovno priznat kao klasik. Nije izgubio autoritet ni u narednim vekovima, kada su književni ukusi postali potpuno drugačiji. Hrišćani su ga tretirali sa dubokim poštovanjem. Njegov uticaj na srednjovekovnu latinsku poeziju bio je izuzetno veliki. Vergilije je ostao omiljeni pesnik iu eri renesanse i klasicizma.

Kultura starog Rima