“Ljudi žrtvuju sadašnjost za budućnost. Ali život je dostupan samo u sadašnjosti

početno postignuće; povoljna trajnost. Onaj ko griješi imat će (samoprouzrokovane) nevolje. Za njega je nepovoljno da ima gde da govori.

Besprekorne performanse. - Sreća.
Ako i bez oranja njive žanjete letinu, a bez rada (prve godine) u polju, (treće godine) je koristite, onda je povoljno imati kuda.
Bezgrešna - prirodna katastrofa. On može vezati (svog) bika, (i) prolaznik će ga zauzeti. Za (njegova) život u (ovom) gradu, to je prirodna katastrofa.
(Ako) možete biti uporni, neće biti bogohuljenja.
Bolest bezgrešne. - Ne uzimaj lekove. Biće radosti.
Nevinost nestaje. - Biće nevolje (Vašom krivicom) Ništa povoljno.

Ime

U-van (Integritet): u - lišen, nemati; kombi - uhvaćen, nije slobodan, učestvuje, zbunjen; sujeta, žurba, anksioznost, glupost; lagati, obmanjivati; besposlen, uzaludan, neosnovan, lažan; okrutan, lud, neorganizovan.

figurativni red

Ovo je vrijeme da se uzdignete iznad svakodnevnog života. Ne dozvolite da vas događaji ponesu i zbune. Ako se oslobodite praznih strasti, taštine i taštine, moći ćete djelovati prirodno i samouvjereno. Oslobodite se ljutnje, požude, mržnje i pohlepe. Možete direktno uticati na tok događaja. Međutim, ako to ne učinite, stalno ćete praviti greške na osnovu neznanja i pogrešne percepcije onoga što se dešava. Tada će sve biti beskorisno. Trenutna situacija je inspirisana duhom neba. Ostanite u duhu i idite naprijed, korak po korak. Ako to učinite, bit ćete uspješni. Ako se zbunite u svakodnevnom životu i izgubite vezu sa Nebom, ostaće samo pokajanje.

Vanjski i Unutrašnji svijet

Nebo i grmljavina

Zbog stalne povezanosti sa Nebom, unutrašnji rast je oslobođen prepreka.

Sloboda od sukobljenih strasti sadrži skrivenu mogućnost postepenog približavanja cilju.

Subsequence

Potpuni povratak oslobađa od ovozemaljskih veza.Ostvarenje ovoga vam omogućava da koristite čistoću.

Definicija

Bezgrešan znači unutrašnja čistoća.

Slika

dragulj skriven u kaldrmi.

Simbol

nespremnost da prihvate promjene koje nisu onakve kakve izgledaju.

Pod nebom tutnji grom. Immaculate.

Antički vladari koristili su obilje za hranu.

Heksagramske linije

Prvo devet

Besprekorne performanse. Happiness.

Počinjete djelovati, oslobođeni nepotrebnih strasti i briga. Put je otvoren. Ostvarite svoju namjeru.

Šest sekundi

Ako bez oranja njive žanješ žetvu,
I, pošto niste razvili polje u prvoj godini, koristite ga u trećoj godini,
Biće dobro imati gde da pričamo.

Ovo je jedna od najtežih i najkontroverznijih tačaka za tumačenje. Općenito je prihvaćeno da žetva bez oranja polja znači biti zadovoljan s malo. Onaj ko koristi polje, a da ga ne razvija je kao osoba koja svoj cilj ostvaruje na zaobilazan način, ne napuštajući senke. Stoga, ako ono što želite postižete postepeno, ne razmišljajući o materijalnoj dobiti, onda će ishod biti povoljan za vas.

Šest trećih

Bezgrešna - katastrofa.
On može vezati svog bika, a prolaznik će ga zauzeti.
Za onoga ko živi u ovom gradu, to je katastrofa.

Nalazite se u teškoj situaciji u kojoj su vaši savjeti za dobrobit drugih, ali sami ne možete ništa postići. Štaviše, neko drugi može iskoristiti vaša prethodna dostignuća. Samo vrijeme može promijeniti stvari.

Devet četvrti

Ako možete biti uporni, neće biti bogohuljenja.

Događaji počinju da se razvijaju u povoljnom pravcu, ali morate zauzeti stav sačekati i vidjeti. Strpljenje je sve što vam sada treba.

Devet peta

Bolest bezgrešne.
Ne uzimajte lekove - biće radosti.

Vaše bolesno stanje uzrokovano je suprotstavljenim željama ili nasilnim emocijama, pa je beskorisno liječiti ga vanjskim sredstvima. Pokušajte sami da se izborite.

Top devet

Nevinost nestaje. Biće to tvoja greška.
Ništa povoljno.

Kraj situacije je zbog činjenice da se oslobađate odgovornosti za ono što se dešava. Ipak, sve se dogodilo upravo vašom krivicom. Do početka sljedećeg ciklusa nećete moći ispraviti situaciju.

Asocijativna interpretacija

Sudija puca u jelena lukom. To znači da ga čeka brzo unapređenje.
Jelen drži dokument u ustima. To znači da će se nešto uraditi vrlo brzo.
Gomila novčića pod vodom znači da se bogatstvo može vidjeti, ali ne i primiti.
Miš znači sreću u satu, danu, mjesecu ili godini miša.

Objašnjenje individualnog yaoa prema Zhou-gongu.

Prvo Yao.

Početnih devet. Nevina akcija donosi sreću.

Osjećate se pozvanim da učinite nešto dobro i to radite do savršenstva.
Neka priroda odabere svoj put.
Budite konzervativni, pažljivi i praktični.

Drugi Yao.
Šest sekundi. Ako ne misliš na žetvu, kada oreš zemlju, a ne razmišljaš o korišćenju zemlje, kada je iskrčiš od šume, samo tada vredi nešto raditi.

Pažljivo proučavate prvu lekciju novog obuka, dok vaš komšija, koji već razmišlja o diplomi, izgleda ne može da se fokusira na svoje studije.
Uživaćete u dobrom zdravlju i finansijskoj nezavisnosti.

Treći Yao.
Šest trećih. Nezasluženi neuspjeh. Krava vezana za ispašu je plijen za skitnicu i gubitak za radnika.

Ostavljaš ključeve u autu. Lokalni pankeri ga kradu da bi se provozali i spalili motor.
Možda ćete imati neočekivanu nesreću.

Četvrti Yao.
Devet četvrti. Onaj ko može biti uporan ostat će bez prijekora.

Svi vas nagovaraju na ovaj ili onaj način, ali vi slijedite unutrašnji osjećaj na pravi način i, kao rezultat, ne pravite ozbiljne greške.
Ostavite svoj čamac i hodajte po čvrstom tlu.
Između vas postoji istinsko i iskreno prijateljstvo.

Peti Yao.
Devet peta. Ne uzimajte lijekove za bolest za koju niste krivi. Ići će sama.

Imate groznicu. Vaš doktor kaže da je to novi oblik gripa i šalje vas kući da se odmorite nekoliko dana.
Nećete uspeti u pokušaju da iskoristite situaciju.
Ako se ne osjećate dobro, nemojte ići šarlatanu ili neiskusnom ljekaru. Ponekad njihovo liječenje uzrokuje samo još više problema.

Šesti Yao.
Top devet. Nedužna akcija donosi lošu sreću. Ovo nije vrijeme za djelovanje.

Ne razmišljajući o tome da bi led na rijeci trebao biti tanak na ovom mjestu, hodate nemarno i padate u vodu.
Vrijeme se pogoršava, a za sutra planirate aktivnosti koje zahtijevaju lijepo vrijeme.
Mala greška na početku dovodi do velike greške na kraju.

Opšte tumačenje prema Y. Shutskyju

Pravi povratak vodi potpunom otplati krivice, potpunom nestanku svake klevete. Stoga je sasvim prirodno da nakon situacije Povratka odmah slijedi Bezgrešnost. Međutim, bila bi velika greška vjerovati da je ova situacija vrijeme kada se može oslabiti budnost, najpažljiviji odnos prema svojim mislima, riječima i postupcima. Upravo ovdje je sve to posebno potrebno, jer je iz nevinosti date situacije moguć i neophodan dalji korektan razvoj. Ono još nije došlo, a ova situacija - trenutak prije nego što se dogodi - nije predisponirana za poduzimanje bilo kakve hitne akcije. Stoga u tekstu čitamo: Bezgrešna. početni razvoj. Povoljna izdržljivost. Ako neko nije u pravu, (on) će imati problema. Nije povoljno imati gdje ćete nastupati.

1
Ako prethodni tekst ukazuje na potrebu da se „ne govori“, ostane na licu mjesta, onda to ne znači potpunu neaktivnost. Kretanje i razvoj unutar date situacije, kretanje vođeno budnošću za neki čin, gore navedeno, kretanje koje čuva specifičnosti date situacije, ovdje je skladno uključeno u opći razvoj svijeta. Ne ispoštovati takav zahtjev situacije u nečem drugom, tj. u izopačenost ove ili one vrste. Ova odredba, koja proizilazi iz opšteg sadržaja tekstova ovog heksagrama, mora se imati na umu kada se tumači lakonski tekst: Na početku je jaka linija. Besprekorne performanse. Srećom.

2
Interpretacija ovog trenutka posebno je teško jer u komentarskoj literaturi postoje potpuno različita mišljenja o odgovarajućem tekstu. Komentator Wang Yi, kojem se uglavnom držimo u ideološkoj interpretaciji, daje razumijevanje teksta koje se na početku ne razlikuje od razumijevanja ovog odlomka R. Wilhelma. Međutim, ovdje je bolje dati prednost Wang Bijevom razumijevanju. Čitav smisao ovog heksagrama je u savršenstvu čistoće, u njegovoj prirodnosti, u kojoj su pripremne radnje suvišne. Nije poenta „orati njivu i ne razmišljati o žetvi“, kako smatra R. Wilhelm, već „požnjeti usev bez oranja njive“, tj. biti zadovoljan onim (malim?) što je samo po sebi dato u datoj situaciji. Potonje shvatanje je takođe poželjno jer se u najstarijem komentaru četvrtog sloja Knjige promena (Xiao Xiang Zhuan) samo kaže: "(ovo) još nije bogatstvo." Upravo to shvaćanje ovog mjesta od strane Wang Beea posebno naglašava jedan od najboljih komentara. Mislim na podkomentare na Vang Bijev komentar, koje je napravila čitava komisija knjigovođa pod vodstvom Kung Jing-da za vrijeme dinastije Tang. Izraz Wang Bee: "žetva bez oranja polja" prema ovom podkomentaru znači: "učinite sve što je potrebno na putu subjekta, ne usuđujte se stvoriti ono što je na početku, već samo sačuvajte ono što (ispadne) na kraj. Tako, na primjer, poljoprivredniku: ne usuđuj se, postavljajući temelje - orati, već samo stajati na drugom mjestu - žeti itd. Međutim, naš komentator Wan Yi također dolazi na kraju izvoda iz komentara na ovom mjestu do shvaćanja koje je Vang Bi inicirao: „Ne orati, ne razvijati polje u prvoj godini - to znači da se uopće ne računa o žetvi, o korišćenju njive u trećoj godini”. Ali kako je onda moguće postići i žetvu i korištenje njive u trećoj godini? Konfučije je govorio o "onima koji žive u sjeni i tako ostvaruju svoje težnje, čineći što im je potrebno i tako postižu svoju istinu"; osim toga, rekao je: „U oranju je već sadržana glad (kao nešto što podstiče svrsishodnu aktivnost); u obuci, plata je već uključena u to (kao predmet težnji)” . Slaba osobina na drugoj poziciji ima pasivnu gipkost, staloženost i ispravnost, ima korespondenciju na vrhu sa suverenom - jaku osobinu na petoj poziciji, koja ima aktivnu napetost, ravnotežu i ispravnost. U takvoj situaciji treba razmišljati samo o tome kako ostvariti težnje i ostvariti istinu, a ne sanjati o bogatstvu, plemenitosti, dobiti i plati. I tada će biti „povoljno imati gde da se govori“ a ne menjati svoju osnovu (poziciju). Kako se ovaj dio Wan Yijevog komentara ipak može protumačiti u duhu R. Wilhelma, a ne u duhu Wang Bija, bilo je potrebno dati objašnjenje koje je nešto veće od naših uvodnih napomena kako bi se opravdao prijevod tekst: drugo mjesto. Ako, bez oranja, žanjete žetvu, a ne razvijate njivu (u prvoj godini), iskoristite je (u trećoj), onda će biti povoljno imati kuda.

3
U poziciji besprijekornosti postoje tri kvaliteta: nefleksibilnost, sposobnost da se uvijek bude na svom mjestu i tzv. nedostatak dopisivanja, tj. odsustvo eha u drugom, što se može shvatiti kao odsustvo ličnih veza. Besprekornost je objektivna i stoga lišena ličnih veza. Naravno, prisustvo potonjeg samo bi dovelo do nesreće. Budući da treća pozicija predstavlja izlaz ka spolja, ovde je ovaj izlazak u vanjštinu sputan i činjenicom da ovdje nije akumulirano pravo znanje. Međutim, kada izađe napolje, osoba može osjetiti želju da podučava druge. Za njih, za druge, ova učenja mogu biti korisna, ali sama osoba neće moći ništa postići. Neko drugi može preuzeti njegovu imovinu, ali on, šifriran u ovom tekstu u obliku osobe koja živi u njegovom gradu, neće dobiti ništa. Stoga u tekstu čitamo: Slaba osobina na trećem mjestu. Bezgrešna - katastrofa. On može vezati svog bika, a prolaznik će ga zauzeti. Za njega je život u ovom gradu katastrofa.

4
Četvrta pozicija, kao što znamo, je pozicija koja gravitira ka petoj. Peti, kao centralni, zauzima najvažniju, dominantnu poziciju u čitavom heksagramu. Suština ovog heksagrama čistoće je pripremni period, koji se spominje u uvodu cijelog heksagrama. Stoga je četvrta pozicija, koja gravitira ovdje na petu, okarakterisana vrlo jezgrovito. Ovdje je potrebna samo postojanost, postojano poštovanje svoje nevinosti - ništa više. Dakle, tekst vrlo sažeto u ovom slučaju kaže samo: Jaka osobina na četvrtom mjestu. Ako možete biti uporni, neće biti bogohuljenja.

5
Peti red je glavni u ovom heksagramu. Za čovjeka sve postoji, ali čovjek koji doživi takvu situaciju, u kojoj spozna sve što postoji za sebe, može nehotice prikloniti grešci, egoističkoj percepciji svijeta. Za situaciju nevinosti, takvo stanje osobe može se nazvati samo bolnim. Ali bilo bi potpuno pogrešno liječiti takav bol nečim vanjskim. Spoljašnje je ovdje simbolizirano šestim redom. Kao što znamo, šesta karakteristika je izlaz iz ove situacije, tj. izlaz iz čistoće, pretvaranje čistoće u nešto drugo, tj. u perverznost. Stoga, šesto svojstvo ne može simbolizirati iscjeljujuću moć. Shodno tome, izlaz iz ove situacije - izlječenje bolesti - može biti samo unutrašnji, samo od onih sila koje su naznačene u drugom redu. Dakle, tekst kaže: Snažna karakteristika na petom mjestu. Bolest bezgrešne. Ne uzimajte lekove - biće radosti.

6
Šesta karakteristika karakteriše prerazvijenost ovog procesa. Priroda cijelog ovog heksagrama čistoće, koji zahtijeva potpunu budnost u svom ispunjenju, ukazuje nam da ovdje najveću ulogu igra svijest o vlastitoj odgovornosti za sve svoje postupke. Koliko je kod nas kraj situacije ovdje, tako je i kraj ove budnosti, kraj vlastite, lične odgovornosti. Otuda se u tekstu u kojem čitamo: Iznad je jaka osobina pojavljuje slika nesreće koju je čovjek na sebe nanio svojom krivnjom. Nevinost nestaje. Doći će do problema uzrokovanih vlastitom krivicom. Ništa povoljno.

Prevladava jedinstvo jasnoće i jednostavnosti, što će vam koristiti ako vrijedne ideje provodite dostojnim sredstvima. Vrijeme veće aktivnosti još nije stiglo. Sudbina će vam se uskoro nasmiješiti, ali samo ako znate strpljivo čekati. Ponekad ste previše zaokupljeni ljubavnim vezama, ali ne brinite, sve će vam se želje ostvariti u dogledno vrijeme.

Upravo ovdje je sve to posebno potrebno, jer je iz nevinosti date situacije moguć i neophodan dalji korektan razvoj. Ono još nije došlo, a ova situacija - trenutak prije nego što se dogodi - nije predisponirana za poduzimanje bilo kakve hitne akcije. Stoga u tekstu čitamo:

Immaculate. početni razvoj. Povoljna izdržljivost. Ako neko nije u pravu, [on] će imati problema. Nije povoljno imati gdje ćete nastupati.

Ako prethodni tekst ukazuje na potrebu da se „ne govori“, ostane na licu mjesta, onda to ne znači potpunu neaktivnost. Kretanje i razvoj unutar date situacije, kretanje vođeno budnošću za neki čin, gore navedeno, kretanje koje čuva specifičnosti date situacije, ovdje je skladno uključeno u opći razvoj svijeta. Ne ispoštovati takav zahtjev situacije u nečem drugom, tj. u izopačenost ove ili one vrste. Ova odredba, koja proizilazi iz opšteg sadržaja tekstova ovog heksagrama, mora se imati na umu kada se tumači lakonski tekst:

Jaka na početku. Besprekorne performanse. Srećom.

Tumačenje ove tačke je posebno teško jer u komentarskoj literaturi postoje potpuno različita mišljenja o odgovarajućem tekstu. Komentator Wang Yi, kojem se uglavnom držimo u ideološkoj interpretaciji, daje razumijevanje teksta koje se na početku ne razlikuje od razumijevanja ovog odlomka R. Wilhelma. Međutim, ovdje je bolje dati prednost Wang Bijevom razumijevanju. Čitav smisao ovog heksagrama je u savršenstvu čistoće, u njegovoj prirodnosti, u kojoj su pripremne radnje suvišne. Nije poenta “orati njivu, ne razmišljati o žetvi...”, kako smatra R. Wilhelm, već “žeti bez oranja njive”, tj. biti zadovoljan onim (malim?) što je samo po sebi dato u datoj situaciji. Potonje shvatanje je takođe poželjno jer se u najstarijem komentaru četvrtog sloja Knjige promena [Xiao Xiang Zhuan] ovde samo kaže: "[ovo] još nije bogatstvo." Upravo to shvaćanje ovog mjesta od strane Wang Beea posebno naglašava jedan od najboljih komentara. Mislim na podkomentare na Vang Bijev komentar, koje je napravila čitava komisija knjigovođa pod vodstvom Kung Jing-da za vrijeme dinastije Tang. Izraz Wang Bee: "žetva bez oranja polja" prema ovom podkomentaru znači: "učinite sve što je potrebno na putu subjekta, ne usuđujte se stvarati ono što je na početku, već samo sačuvajte ono što se [pojavljuje] na kraj. Tako, na primjer, poljoprivredniku: ne usuđuj se, postavljajući temelje - orati, već samo stajati na drugom mjestu - žeti ... ", itd. Međutim, naš komentator Wan Yi, na kraju odlomka iz komentara ovog odlomka, dolazi do shvaćanja koje je Vang Bi inicirao: „. Ali kako je onda moguće postići i žetvu i korištenje njive u trećoj godini? Konfučije je govorio o "onima koji žive u sjeni i tako ostvaruju svoje težnje, čineći što im je potrebno i tako postižu svoju istinu"; osim toga, rekao je: „U oranju je već sadržana glad (kao nešto što podstiče svrsishodnu aktivnost); u obuci već sadrži platu (kao predmet težnje). Slaba osobina na drugoj poziciji ima pasivnu gipkost, staloženost i ispravnost, ima korespondenciju na vrhu sa suverenom - jaku osobinu na petoj poziciji, koja ima aktivnu napetost, ravnotežu i ispravnost. U takvoj situaciji treba razmišljati samo o tome kako ostvariti težnje i ostvariti istinu, a ne sanjati o bogatstvu, plemenitosti, dobiti i plati. I tada će biti „povoljno imati gde da se govori“ a ne menjati svoju osnovu (poziciju). Budući da se ovaj dio Wan Yijevog komentara još uvijek može tumačiti u duhu R. Wilhelma, a ne u duhu Wang Bija, bilo je potrebno dati objašnjenje koje je nešto veće od obima naših uvodnih napomena kako bi se opravdao prijevod tekst:

Slaba osobina na drugom mjestu. Ako, bez oranja, žanjete žetvu, a da niste razvili njivu [u prvoj godini], iskoristićete je [u trećoj], onda će biti povoljno imati kuda.

U poziciji besprijekornosti postoje tri kvaliteta: nefleksibilnost, sposobnost da se uvijek bude na svom mjestu i tzv. nedostatak dopisivanja, tj. odsustvo eha u drugom, što se može shvatiti kao odsustvo ličnih veza. Besprekornost je objektivna i stoga lišena ličnih veza. Naravno, prisustvo potonjeg samo bi dovelo do nesreće. Budući da treća pozicija predstavlja izlaz ka spolja, ovde je ovaj izlazak u vanjštinu sputan i činjenicom da ovdje nije akumulirano pravo znanje. Međutim, kada izađe napolje, osoba može osjetiti želju da podučava druge. Za njih, za druge, ova učenja mogu biti korisna, ali sama osoba neće moći ništa postići. Neko drugi može preuzeti njegovu imovinu, ali on, šifriran u ovom tekstu u obliku osobe koja živi u njegovom gradu, neće dobiti ništa. Stoga u tekstu čitamo:

Slaba osobina na trećem mjestu. Za besprijekornu je katastrofa. On može vezati svog bika, a prolaznik će ga zauzeti. Za njega je život u ovom gradu katastrofa.

Četvrta pozicija, kao što znamo, je pozicija koja gravitira ka petoj. Peti, kao centralni, zauzima najvažniju, dominantnu poziciju u čitavom heksagramu. Suština ovog heksagrama čistoće je pripremni period, koji se spominje u uvodu cijelog heksagrama. Stoga je četvrta pozicija, koja gravitira ovdje na petu, okarakterisana vrlo jezgrovito. Ovdje je potrebna samo postojanost, postojano poštovanje svoje čistote, ništa više. Dakle, tekst vrlo sažeto u ovom slučaju kaže samo:

Jaka karakteristika na četvrtom mjestu. Ako možete biti uporni, neće biti bogohuljenja.

Peti red je glavni u ovom heksagramu. Za čovjeka sve postoji, ali čovjek koji doživi takvu situaciju, u kojoj spozna sve što postoji za sebe, može nehotice prikloniti grešci, egoističkoj percepciji svijeta. Za situaciju nevinosti, takvo stanje osobe može se nazvati samo bolnim. Ali bilo bi potpuno pogrešno liječiti takav bol nečim vanjskim. Spoljašnje je ovdje simbolizirano šestim redom. Kao što znamo, šesta karakteristika je izlaz iz ove situacije, tj. izlaz iz čistoće, pretvaranje čistoće u nešto drugo, tj. u perverznost. Stoga, šesto svojstvo ne može simbolizirati iscjeljujuću moć. Shodno tome, izlaz iz ove situacije - izlječenje bolesti - može biti samo unutrašnji, samo od onih sila koje su naznačene u drugom redu. Dakle, tekst kaže:

Jaka osobina na petom mestu. Bolest bezgrešne. Ne uzimajte lekove - biće radosti.

Šesta karakteristika karakteriše prerazvijenost ovog procesa. Priroda cijelog ovog heksagrama čistoće, koji zahtijeva potpunu budnost u svom ispunjenju, ukazuje nam da ovdje najveću ulogu igra svijest o vlastitoj odgovornosti za sve svoje postupke. Koliko je kod nas kraj situacije ovdje, tako je i kraj ove budnosti, kraj vlastite, lične odgovornosti. Otuda se u tekstu u kojem čitamo pojavljuje slika nesreće koju je čovjek na sebe nanio svojom krivnjom:

Iznad je jaka karakteristika. Nevinost nestaje. Doći će do problema uzrokovanih vlastitom krivicom. Ništa povoljno.

Krećete se ka kreativnim visinama. Bez sumnje možete biti ponosni na sebe i svoja postignuća, ali nemojte biti arogantni. Trebali biste biti na oprezu da na vrijeme spriječite nevolje. Nemojte da vas ometaju sitnice, sada bi sve vaše snage trebale biti koncentrisane na realizaciju vaše glavne ideje. Nemojte žuriti - da biste krenuli naprijed, trebali biste pažljivo odabrati pravi trenutak. Budite posebno oprezni i delikatni u pogledu novostvorenih poznanstava.

tvoja želja

Želja će vam se vrlo brzo ostvariti, ali, nažalost, ne u potpunosti. Ostvarićete rezultate koji će vam omogućiti da se veoma približite cilju, ali sam cilj još nije dostižan.

Objašnjenje heksagrama

kompletno objašnjenje 25. heksagrama → Wu Wang: Bezgrešan

Objašnjenje svake karakteristike

objašnjenje karakteristika heksagrama odozdo prema gore

Pravi povratak vodi potpunom otplati krivice, potpunom nestanku svake klevete. Stoga je sasvim prirodno da nakon situacije Povratka odmah slijedi Bezgrešnost. Međutim, bila bi velika greška vjerovati da je ova situacija vrijeme kada se može oslabiti budnost, najpažljiviji odnos prema svojim mislima, riječima i postupcima. Upravo ovdje je sve to posebno potrebno, jer je iz nevinosti date situacije moguć i neophodan dalji korektan razvoj. Ono još nije došlo, a ova situacija - trenutak prije nego što se dogodi - nije predisponirana za poduzimanje bilo kakve hitne akcije. Stoga u tekstu čitamo: Bezgrešna. početni razvoj. Povoljna izdržljivost. Ako neko nije u pravu, [on] će imati problema. Nije povoljno imati gdje ćete nastupati.

Ako prethodni tekst ukazuje na potrebu da se „ne govori“, da ostane na licu mesta, onda to ne znači potpunu neaktivnost. Kretanje i razvoj unutar date situacije, kretanje vođeno budnošću za neki čin, gore navedeno, kretanje koje čuva specifičnosti date situacije, ovdje je skladno uključeno u opći razvoj svijeta. Ne ispoštovati takav zahtjev situacije u nečem drugom, tj. u izopačenost ove ili one vrste. Ova odredba, koja proizilazi iz opšteg sadržaja tekstova ovog heksagrama, mora se imati na umu kada se tumači lakonski tekst: Na početku je jaka linija. Besprekorne performanse. Srećom.

Tumačenje ove tačke je posebno teško jer u komentarskoj literaturi postoje potpuno različita mišljenja o odgovarajućem tekstu. Komentator Wang Yi, kojem se uglavnom držimo u ideološkoj interpretaciji, daje razumijevanje teksta koje se na početku ne razlikuje od razumijevanja ovog odlomka R. Wilhelma. Međutim, ovdje je bolje dati prednost Wang Bijevom razumijevanju. Čitav smisao ovog heksagrama je u savršenstvu čistoće, u njegovoj prirodnosti, u kojoj su pripremne radnje suvišne. Nije poenta "orati njivu, ne razmišljati o žetvi:", kako smatra R. Wilhelm, već "žeti bez oranja polja", tj. biti zadovoljan onim (malim?) što je samo po sebi dato u datoj situaciji. Potonje shvatanje je takođe poželjno jer u najstarijem komentaru četvrtog sloja „Knjige promena“ [„Xiao xiang-zhuan“] stoji samo: „[ovo] još nije bogatstvo“. Upravo to shvaćanje ovog mjesta od strane Wang Beea posebno naglašava jedan od najboljih komentara. Mislim na podkomentare na Vang Bijev komentar, koje je napravila čitava komisija knjigovođa pod vodstvom Kung Jing-da za vrijeme dinastije Tang. Izraz Wang Bi: "žetva bez oranja polja" prema ovom podkomentaru znači: "učinite sve što je potrebno na putu subjekta, ne usuđujte se stvoriti ono što je na početku, već samo sačuvajte ono što se [pojavljuje] na Tako, na primjer, seljaku: ne usuđuj se, postavljajući temelje - orati, već samo stajati na drugom mjestu - žeti: "itd. Međutim, naš komentator Wan Yi takođe dolazi na kraju izvoda iz komentara na ovom mestu do shvatanja koje je Vang Bi inicirao: „Ne orati, ne razvijati polje u prvoj godini – to znači da se uopšte ne računa o žetvi, o korišćenju njive u trećoj godini." Ali kako je onda moguće postići i žetvu i korištenje njive u trećoj godini? Konfučije je govorio o "onima koji žive u sjeni i tako ostvaruju svoje težnje, čineći što im je potrebno i tako postižu svoju istinu"; osim toga, rekao je: "U oranju je već sadržana glad (kao ono što podstiče svrsishodnu aktivnost); u obuci je plata već sadržana u njemu (kao predmet težnje)". Slaba osobina na drugoj poziciji ima pasivnu gipkost, staloženost i ispravnost, ima korespondenciju na vrhu sa suverenom - jaku osobinu na petoj poziciji, koja ima aktivnu napetost, ravnotežu i ispravnost. U takvoj situaciji treba razmišljati samo o tome kako ostvariti težnje i ostvariti istinu, a ne sanjati o bogatstvu, plemenitosti, dobiti i plati. I tada će biti „povoljno imati gde da se govori“, a ne menjati svoju osnovu (poziciju). Kako se ovaj dio Wan Yijevog komentara ipak može protumačiti u duhu R. Wilhelma, a ne u duhu Wang Bija, bilo je potrebno dati objašnjenje koje je nešto veće od naših uvodnih napomena kako bi se opravdao prijevod tekst: drugo mjesto. Ako, bez oranja, žanjete žetvu, a da niste razvili njivu [u prvoj godini], iskoristićete je [u trećoj], onda će biti povoljno imati kuda.

Četvrta pozicija, kao što znamo, je pozicija koja gravitira ka petoj. Peti, kao centralni, zauzima najvažniju, dominantnu poziciju u čitavom heksagramu. Suština ovog heksagrama čistoće je pripremni period, koji se spominje u uvodu cijelog heksagrama. Stoga je četvrta pozicija, koja gravitira ovdje na petu, okarakterisana vrlo jezgrovito. Ovdje je potrebna samo postojanost, postojano poštovanje svoje nevinosti - ništa više. Dakle, tekst vrlo sažeto u ovom slučaju kaže samo: Jaka osobina na četvrtom mjestu. Ako možete biti uporni, neće biti bogohuljenja.

Šesta karakteristika karakteriše prerazvijenost ovog procesa. Priroda cijelog ovog heksagrama čistoće, koji zahtijeva potpunu budnost u svom ispunjenju, ukazuje nam da ovdje najveću ulogu igra svijest o vlastitoj odgovornosti za sve svoje postupke. Koliko je kod nas kraj situacije ovdje, tako je i kraj ove budnosti, kraj vlastite, lične odgovornosti. Otuda se u tekstu u kojem čitamo: Iznad je jaka osobina pojavljuje slika nesreće koju je čovjek na sebe nanio svojom krivnjom. Nevinost nestaje. Doći će do problema uzrokovanih vlastitom krivicom. Ništa povoljno.

Odaberi broj heksagrama 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 3 4 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 i pogledajte njegovo tumačenje u nastavku

Knjiga promjena - tumačenje heksagrama br. 25

U kombiju. Immaculate

Pravi povratak, koji je razmatran u prethodnom heksagramu, ako nije mehanička restauracija, dovodi do jednako potpune otplate krivice, do potpunog nestanka svake vrste klevete. Sasvim je prirodno, dakle, da situaciju Povratka odmah prati Bezgrešnost - kao prvi rezultat otklanjanja greške. Međutim, bila bi velika greška vjerovati da je ova situacija vrijeme kada se može oslabiti budnost, najpažljiviji odnos prema svojim mislima, riječima i postupcima. Upravo ovdje je sve to posebno potrebno, jer je iz nevinosti date situacije moguć i neophodan dalji korektan razvoj. Ono još nije došlo, a ova situacija - trenutak prije nego što se dogodi - nije predisponirana za poduzimanje bilo kakve hitne akcije. Stoga u tekstu čitamo:

Immaculate.
početni razvoj.
Povoljna izdržljivost.
[Ako] neko nije u pravu, [on] će imati problema.
Nije povoljno imati gdje govoriti.

1. Ako prethodni tekst ukazuje na potrebu „nepričanja“, zadržavanja na jednom mjestu, onda to ne znači potpunu neaktivnost i nepokretnost. Kretanje i razvoj unutar date situacije, kretanje vođeno budnošću za neki čin, gore navedeno, kretanje koje čuva specifičnosti date situacije, ovdje je skladno uključeno u opći razvoj svijeta. Nepoštivanje takvog zahtjeva budnosti znači prepuštanje date situacije radi nečeg drugog, tj. u izopačenost ove ili one vrste. Ova odredba, koja proizilazi iz opšteg sadržaja tekstova ovog heksagrama, mora se imati na umu kada se tumači lakonski tekst:

Jaka na početku.
Besprekorne performanse.
Srećom.

2. Tumačenje ovog trenutka je posebno teško jer u komentarskoj literaturi postoje potpuno različita mišljenja o odgovarajućem tekstu, na šta ukazujemo u bilješci uz prijevod ovog teksta u filološkoj raspravi. Komentator Ou-i, kojem se uglavnom držimo u ideološkoj interpretaciji, daje razumijevanje teksta koje se u početku ne razlikuje od razumijevanja ovog odlomka R. Wilhelma. Međutim, već je istaknuto da je ovdje bolje dati prednost Vang Bijevom razumijevanju. Čitav smisao ovog heksagrama je u savršenstvu čistoće, u njegovoj prirodnosti, u kojoj su pripremne radnje suvišne. Nije poenta "orati njivu, ne razmišljati o žetvi...", kako smatra R. Wilhelm, već "žeti bez oranja polja", tj. biti zadovoljan onim (malim?) što je samo po sebi dato u datoj situaciji. Potonje shvatanje je takođe poželjno jer se u najstarijem komentaru četvrtog sloja Knjige promena (Xiao xiang zhuan) samo kaže: "[ovo] još nije bogatstvo." Upravo to shvaćanje ovog mjesta od strane Wang Beea posebno naglašava jedan od najboljih komentara. Imam na umu podkomentare na Wang Bijev komentar, koje je napravila čitava komisija knjigovođa pod vodstvom Kung Jing-da za vrijeme tajlandske dinastije. Izraz Wang Bi: "Žeti žetvu bez oranja polja" prema ovom podkomentaru znači: "... Učiniti sve što je potrebno na putu subjekta, ne usuditi se stvoriti ono što je na početku, već samo sačuvati ono što [ispada] u Tako, na primjer, seljaku: ne usuđuj se, postavljajući temelje - orati, već samo stajati na drugom mjestu - požnjeti žetvu...“ itd. Međutim, naš komentator Ou-i takođe dolazi na kraju odlomka komentara za ovo mesto do shvatanja koje je Vang Bee inicirao: „... Ne orati, ne razvijati polje u prvoj godini – to znači ne uopće računati na žetvu, na korištenje njive u trećoj godini." Ali kako je onda moguće postići i žetvu i korištenje njive u trećoj godini? Konfucije govori o "onima koji žive u sjeni i tako ostvaruju svoje težnje, ispunjavaju svoje i tako postižu svoju istinu"; pored toga, rekao je: „U oranju, [već] sadrži glad (kao nešto što stimuliše svrsishodnu aktivnost. - Yu.Shch.); u obuci, [već] sadrži platu (kao predmet težnji. - Yu. .Shch.)". Slaba osobina na drugoj poziciji ima pasivnu usklađenost, staloženost i ispravnost, ima korespondenciju na vrhu sa suverenom - jaku osobinu na petoj poziciji, koja ima aktivnu napetost, ravnotežu i ispravnost. U takvoj situaciji treba razmišljati samo o tome kako ostvariti težnje i ostvariti istinu, a ne sanjati o bogatstvu, plemenitosti, dobiti i plati. I tada će biti „povoljno imati gdje govoriti“, a ne mijenjati temelj (poziciju). Jer a ovaj dio Ou-ijevog komentara se još uvijek može tumačiti u duhu R. Wilhelma, a ne u duhu Van Bee-a, bilo je potrebno dati objašnjenje koje je donekle prevazilazi dimenzije naših uvodnih napomena da bi se opravdao prijevod teksta:

Slaba osobina na drugom [mesto].
Ako bez pluga berete,
bez razvoja polja [u prvoj godini], vi ćete ga koristiti
[na trećem], biće povoljno imati gde da se govori.

3. U poziciji besprijekornosti postoje tri kvaliteta: nefleksibilnost, sposobnost da se uvijek bude na svom mjestu i tzv. nedostatak dopisivanja, tj. odsustvo eha u drugom, što se može shvatiti kao odsustvo ličnih veza. Besprekornost je objektivna i stoga lišena ličnih veza. Naravno, prisustvo potonjeg samo bi dovelo do nesreće. Jer treća pozicija predstavlja izlaz ka spolja, ovdje je ovaj izlaz potpuno sputan činjenicom da nije akumulirano pravo znanje. Međutim, prilikom izlaska osoba može osjetiti želju da podučava druge. Za njih ova učenja mogu biti od koristi, ali sama osoba neće moći ništa postići. U stvari, takva osoba bi samo stagnirala na mjestu. Neko drugi može preuzeti njegovu imovinu, ali on, šifriran u ovom tekstu u obliku osobe koja živi u njegovom gradu, neće dobiti ništa. Stoga u tekstu čitamo:

Slaba osobina na trećem [mjestu].
Bezgrešna - katastrofa.
[On] će, možda, vezati [svog] bika, [i] će ga prolaznik [ga] zauzeti.
Za [njeg] život u [ovom] gradu, katastrofa.

4. Četvrta pozicija, kao što znamo, gravitira ka petoj. Peti, kao centralni, zauzima najvažniju, dominantnu poziciju u čitavom heksagramu. Suština ovog heksagrama čistoće je pripremni period, koji se spominje u uvodu cijelog heksagrama. Stoga je četvrta pozicija, koja gravitira ka petoj, okarakterisana vrlo jezgrovito. Ovdje je potrebna samo postojanost, postojano poštovanje svoje čistote, ništa više. Dakle, tekst vrlo sažeto u ovom slučaju kaže samo:

Jaka osobina na četvrtom [mjestu].
[Ako] možete biti uporni, neće biti bogohuljenja.

5. Peti red je glavni u ovom heksagramu. Za čovjeka sve postoji, ali čovjek koji doživi takvu situaciju, u kojoj spozna sve što postoji za sebe, može nehotice prikloniti grešci, egoističkoj percepciji svijeta. Za situaciju nevinosti, takvo stanje osobe može se nazvati samo bolnim. Ali bilo bi potpuno pogrešno liječiti takav bol nečim vanjskim. Spoljašnje je ovdje simbolizirano šestim redom. Kao što znamo, šesta karakteristika je izlaz iz ove situacije, tj. izlaz iz čistoće, pretvaranje čistoće u nešto drugo, tj. u perverznost. Stoga, šesto svojstvo ne može simbolizirati iscjeljujuću moć. Shodno tome, izlaz iz ove situacije - izlječenje bolesti - može biti samo unutrašnji, samo od onih sila koje su naznačene u drugom redu. Dakle, tekst kaže:

Jaka osobina na petom [mjestu].
Bolest bezgrešne.
Ne uzimajte lekove - biće radosti.

6. Šesta karakteristika znači ponovni razvoj ovog procesa. Priroda cijelog ovog heksagrama čistoće, koji zahtijeva potpunu budnost u svom ispunjenju, ukazuje nam da ovdje najveću ulogu igra svijest o vlastitoj odgovornosti za sve svoje postupke. Koliko je nama kraj situacije, tako je i kraj ove budnosti, kraj naše sopstvene, lične odgovornosti. Otuda se u tekstu u kojem čitamo pojavljuje slika nesreće koju je čovjek na sebe nanio svojom krivnjom:

Iznad je jaka karakteristika.
Nevinost nestaje.
Biće problema [prouzrokovanih sopstvenom krivicom].
Ništa povoljno.

Simbol predviđa priliku rani početak uspeh i srećan period u vašoj sudbini.

U vašem Svakodnevni život prevladavaju jednostavnost i jasnoća. Ovo vrijeme će biti od koristi u implementaciji bilo koje ideje na dostojan način. Međutim, vrijeme za najuspješnije aktivnosti još nije došlo.

Previše ste zabrinuti zbog ljubavnih veza i nesređeni ste lični život. Ne brinite, sve će biti najbolje.

Sve će biti u redu, a želje će vam se sigurno uskoro ostvariti. Sudbina će vam se nasmiješiti ako budete strpljivi i znate čekati.

Za tumačenje sljedećeg heksagrama idite na stranicu.

Objašnjenje tumačenja heksagrama 25. Bezgrešan

Ako odgovor drevnog kineskog proročišta nije u potpunosti shvaćen i čini vam se nejasan, pročitajte objašnjenje heksagrama, koje sadrži glavnu ideju poruke, to će vam pomoći da bolje shvatite proročište drevne Kine.

Odgovor na postavljeno pitanje je U-van - Immaculate.

U - nemati, lišen.

Kombi nije slobodan, uhvaćen, zbunjen, učestvuje.

Žurba, nemir, sujeta, glupost. obmanuti, lagati; uzaludan, neosnovan, besposlen; neorganizovano, okrutno, ludo.

Semantičke veze heksagrama 25. U-van

Pročitajte asocijativnu interpretaciju, a vaša intuicija i maštovito razmišljanje pomoći će vam da detaljnije shvatite situaciju.

Slikovito, ovaj heksagram se može predstaviti kao simbol vremena uzdizanja iznad užurbanosti svakodnevnog života. Oslobodite se praznih događaja i strasti i ponašajte se samouvjereno i prirodno. Oslobodite se ljutnje i mržnje, taštine i pohlepe, požude i nestrpljenja. U mogućnosti ste da samostalno utičete na tok događaja, ne dozvolite da vas aktuelni događaji zbune i zarobe. Ako to ne učinite, čeka vas niz grešaka, a razlog će biti vaše neznanje i pogrešna percepcija onoga što se dešava. Sada su vaše akcije inspirisane duhom neba. Uspjeh vas čeka ako se povežete s duhom neba i idete naprijed korak po korak. Ali ako se upletete u žurbu svakodnevice i izgubite vezu s Nebom, ostat ćete samo grižnji savjesti i ljutnje.

Tumačenje heksagrama u prijevodu kanonskog teksta Knjige promjena

Pročitajte prijevod kanonskog teksta, možda ćete imati svoje asocijacije na tumačenje dvadeset petog heksagrama.

[Početno postignuće; povoljna postojanost. Onaj ko nije u pravu imaće sopstvenu katastrofu. Nije mu povoljno da ima gde da nastupa]

I. Devet na početku.

Besprekorne performanse.

- Sreća!

II. Šest sekundi.

Ako i bez oranja njive žanjete žetvu, a bez razvoja njive prve godine, koristite je u trećoj godini, onda će biti povoljno imati kuda.

III. Šest trećih.

Neokaljano - katastrofa! On može vezati (svog) bika, a prolaznik će ga zauzeti.

Za njega, koji živi u [ovom] gradu, to je katastrofa!

IV. Devet četvrti.

Ako možete biti uporni, neće biti bogohuljenja.

V. Devet peta.

Bolest bezgrešne.

- Ne uzimaj lekove! Biće radosti.

VI. Top devet.

(Ako) Čistoća nestaje.

- Biće problema [sopstvenom krivicom].

- Ništa povoljno.