হাসির মনোবিজ্ঞানের প্রকারভেদ। অনিচ্ছাকৃত হাসি একটি গুরুতর অসুস্থতার লক্ষণ হতে পারে

অনেক শিল্পীই ভেবেছেন আমরা হাসছি কেন? এই জ্ঞান খুব দরকারী. আমাদের মতে, নান্দনিক আনন্দের মনোবিজ্ঞান হাসি এবং হাস্যরসের মনোবিজ্ঞানের সাথে কিছুটা অভিন্ন। মনে রাখবেন, আমরা নান্দনিক আনন্দের মনোবিজ্ঞান সম্পর্কে কথা বলেছিলাম, যে একটি বিলম্ব আছে, দুটি প্রভাবের একটি বৈরিতা যা বিলম্বিত হয়, একে অপরের বিরোধিতা করে এবং শেষ পর্যন্ত ক্যাথারসিস আকারে সমাধান হয়। একই জিনিস প্রায়ই হাসি এবং কৌতুক মধ্যে ঘটে. অর্থাৎ, একটি বিলম্ব, অপেক্ষা, এবং তারপর এক ধরনের আকস্মিক অগ্রগতি "কোথাও" এবং আমরা হাসি। হাসি, আমাদের মতে, একটি নির্দিষ্ট ক্যাথারসিস। সেজন্য হাসি ও হাস্যরসের মনোবিজ্ঞান, আমাদের মতে, নান্দনিক আনন্দের মনোবিজ্ঞানের বিভাগে দায়ী করা উচিত। যদিও, কঠোরভাবে বলতে গেলে, নান্দনিক আনন্দ এবং কমিক পরিতোষ ভিন্ন ঘটনা। সমস্ত আনন্দ কমিকের পরিণতি নয়। সেখানে কিছু সূক্ষ্মতা আছে। খুব প্রায়ই হাসি যেখানে সৌন্দর্য নেই, সৌন্দর্যের উপভোগ নেই। নান্দনিকতার গন্ধ নেই, কিন্তু হাসি আছে।

প্রথমবারের মতো, মহান জার্মান দার্শনিক ইমানুয়েল কান্ট হাসি কী তা নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করেছিলেন। তিনি লিখেছেন যে সমস্ত কিছু যা প্রফুল্ল অনিয়ন্ত্রিত হাসির উদ্রেক করে, সেখানে অবশ্যই অযৌক্তিক কিছু থাকতে হবে (যাতে, তাই, যুক্তি নিজেই কোন আনন্দ খুঁজে পায় না)। হাসি হ'ল হঠাৎ প্রত্যাশার প্রভাব কিছুই কমে যায়।আমরা যখন ক্যাথারসিস সম্পর্কে, শারীরিক আনন্দের কথা, ক্লাইম্যাক্স সম্পর্কে কথা বলি, আমরা কি সত্যিই সেখানে শূন্যতা উপভোগ করি? কিন্তু হাসির মধ্যে শূন্যতা, অর্থহীনতা, অর্থহীনতা, কিছু বোধগম্য অবস্থার একটি উপাদান উপস্থিত হয় এবং আমাদের মন, যেমন ছিল, এই শূন্যতা (ননসেন্স) এর সাথে মানিয়ে নিতে পারে না।

কেউ কেউ বলে যে হাসি মনের একটি পণ্য, যুক্তি, যুক্তির একটি পণ্য। একই সময়ে, মন একটি মৃত প্রান্তে আসে এবং অর্থহীনতার সাথে মানিয়ে নিতে পারে না এবং এটি থেকে আনন্দ শুরু হয়।

আমাদের দৃষ্টিকোণ থেকে, হাসি কারণ নয়, অনুভূতি এবং অভিজ্ঞতার পণ্য। হাসির সাথে চিন্তার কোন সম্পর্ক নেই। আমরা অযৌক্তিক হাসির প্রকৃতি অধ্যয়ন করেছি। তারা বলে: "অকারণে হাসি বোকাদের লক্ষণ।" যেমন, মাদকাসক্ত, ইডিয়ট ইত্যাদির কারণহীন হাসি আছে। আমরা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছি যে প্রায়শই একজন ব্যক্তি এমন জিনিসগুলিতে হাসেন যেখানে এমন কোনও উপাদান নেই যা সাধারণত হাসির কারণ হয়। এমন রাজ্য রয়েছে যেগুলি সম্পূর্ণরূপে মনোশারীরবৃত্তীয় প্রকৃতির। উদাহরণস্বরূপ, পর্যাপ্ত স্তরের নিউরোট্রান্সমিটার আনন্দ এবং উচ্ছ্বাস সৃষ্টি করতে পারে। এবং এই রাজ্যগুলিতে, এমনকি একটি আঙুল দেখানো হাসির কারণ হতে পারে। স্ব-শক্তিবৃদ্ধির একটি প্রক্রিয়া রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে যে আমরা হাসি, আনন্দ করি, সমস্ত ভাল জিনিস দেখি কারণ সেগুলি ভাল নয়, তবে আমরা ভাল অনুভব করি। আমরা আমাদের মানসিক অবস্থার ফিল্টারের মাধ্যমে বিশ্বকে দেখি। যখন আমরা ভাল বোধ করি, তখন আমরা সমস্ত মানুষকে ভাল এবং দয়ালু হিসাবে দেখি। হাসি এবং হাস্যরসে, আমাদের মতে, একটি স্ব-শক্তিশালী প্রক্রিয়া আছে। একটি নির্দিষ্ট সংবেদনশীল, শারীরিক স্বর রয়েছে, যার একটি বিশুদ্ধভাবে সাইকোফিজিওলজিকাল প্রকৃতি রয়েছে এবং এই পটভূমির বিপরীতে, এমনকি সাধারণ জিনিসগুলিও হাসির কারণ হতে পারে।

এবং অবশেষে, একটি তৃতীয় দৃষ্টিকোণ রয়েছে - একটি মধ্যবর্তী। তার মতে, হাসি দুটি প্রক্রিয়ার গতিশীলতার ফলাফল: মানসিক অভিজ্ঞতা এবং কারণ।

কান্ট লিখেছেন যে হাসির বস্তুটি অযৌক্তিক কিছু। দ্বিতীয় উপসংহার: শূন্যে রূপান্তর হাসির বিষয়ের একটি বৈশিষ্ট্য, অর্থাৎ যে হাসে। তৃতীয়টি হল আনন্দের পরস্পরবিরোধী প্রকৃতি: অযৌক্তিকতা এবং তীব্র প্রত্যাশাকে কিছুইতে রূপান্তর করা মনকে আনন্দ দেয় না। তবুও হাসি ক্ষণিকের আনন্দের সাথে থাকে। আপনি দেখতে পাচ্ছেন, কান্ট নিজেই আত্মসমর্পণ করেছেন, বুঝতে পেরেছেন যে সমস্ত কিছু যা অর্থহীনতার দিকে নিয়ে যায় তা আনন্দদায়ক নয়। তিনি বলেছেন যে নিজের মধ্যে আনন্দ এই সত্যটি অনুসরণ করে না যে শেষে একটি অযৌক্তিকতা রয়েছে। অর্থাৎ, কারণ এই ধরনের বৈপরীত্যের কাছে এসে আনন্দিত হয় না। এর সাথে যুক্তির কোন সম্পর্ক নেই। জয় যুক্তি থেকে অনুসরণ করে না। হাসির প্রকৃতি মনের মধ্যে নয়, চিন্তায় নয়, এই অচলাবস্থায় নয়, কিন্তু এমন কিছুতে যা যুক্তি ও অভিজ্ঞতার বাইরে। এবং যখন আপনি কোনভাবে হাসেন যে আমরা প্রতারিত হয়েছি, তখন আমরা অনেক ক্ষেত্রেই হাসি না কারণ এটি সমস্ত আমাদের চিন্তাভাবনা থেকে আসে, তবে আমাদের "ভেঙ্গে যায়" কারণ আমাদের আনন্দ অনুভব করার অনুভূতি রয়েছে।

উদাহরণ। আর আমরা হাহাহা শুরু করব কেন? এই অনুপ্রেরণা কি? চিকিৎসা মনোবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে, হাসি একটি "মাইক্রো-আক্রমণ", কিন্তু নিরাময়কারী। এটি সঞ্চালিত হয় যখন এটি একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে বিদ্যমান থাকে, একটি স্বাভাবিক স্রাব হিসাবে, যা প্রত্যেকেরই থাকা উচিত। তবে যদি আমাদের পরিচিতদের মধ্যে এমন একজন ব্যক্তি উপস্থিত হন যিনি অনির্দিষ্টকালের জন্য এবং অকারণে হাসবেন, তবে আপনি ইতিমধ্যে তাকে মানসিকভাবে অসুস্থ ব্যক্তি হিসাবে মূল্যায়ন করতে শুরু করবেন।

চিন্তার খেলা থেকে কান্ট একদিকে হাস্যকরকে সরিয়ে দেন, অন্যদিকে দ্বন্দ্বে আসেন। সে নিজেই স্ববিরোধী। কেন? সম্ভবত কারণ তার সময়ে মনোবিজ্ঞান এতটা বিকশিত ছিল না এবং কান্ট অনেক ঘটনা পুরোপুরি বুঝতে পারেননি। কান্টের মতে, দেখা যাচ্ছে যে যে কোনও জিনিস যা অর্থহীনতার দিকে নিয়ে যায় আনন্দদায়ক হওয়া উচিত। কিন্তু তার কাজ আমাদের হাস্যরস এবং হাসির দর্শনের একটি দার্শনিক চেহারা নিতে অনুমতি দিয়েছে।

বিশ্বের, সর্বোপরি, অর্থ আছে এবং এটি নেই। আমরা মরে গেলেও কেন বাঁচব? এটা কি আজেবাজে কথা? অতএব, পৃথিবী এবং আমাদের জীবন পরিহাসপূর্ণ এবং অর্থহীন। অতএব, বিদ্রুপ, হাস্যরস সবকিছুর মধ্যে বিদ্যমান মৌলিক অর্থহীনতার ছায়া। কিন্তু একই সময়ে, এই বিড়ম্বনা, বাজে কথায়, আমরা ইতিবাচক জীবন-নিশ্চিত অভিজ্ঞতা আঁকি, একটি ইতিবাচক প্রভাব। আপনি যদি একটি নির্দিষ্ট কোণ থেকে জীবনের অর্থহীনতার এই পাথরের দিকে তাকান তবে বিড়ম্বনার ঘটনাটি একটি জীবন-নিশ্চিত বাজে কথা হিসাবে উঠে আসে যা জীবনের অর্থকে পুষ্ট করে। কান্ট আমাদের এই ধারণার দিকে নিয়ে গিয়েছিলেন যে হাসি, জীবনে যে আজেবাজে কথা রয়েছে তার থেকে আনন্দ, জীবনের অর্থহীনতার জেনেটিক শিকড় রয়েছে। হাসি জীবনের সাধারণ অর্থহীনতা থেকে আসা একটি অবচেতন অঙ্কুর। এবং এই অর্থে, জীবন পরিহাসপূর্ণ।

কান্টের মতে, খেলা শুরু হয় চিন্তা দিয়ে। আর তখনই শরীর জড়িয়ে যায় এই খেলায়। কারণ, তিনি যা আশা করেছিলেন এই চিত্রটিতে খুঁজে না পাওয়া, হঠাৎ দুর্বল হয়ে পড়ে। এই দুর্বলতার প্রভাব অঙ্গের কম্পনের মাধ্যমে আসে। এবং এই অঙ্গগুলির কম্পন শরীরের উপর একটি উপকারী প্রভাব ফেলে, এর ভারসাম্য পুনরুদ্ধার করতে সহায়তা করে। কান্টের মতে, সঙ্গীত এবং হাসির উপলক্ষ হল নান্দনিক আদর্শ বা বোঝাপড়ার ধারনা নিয়ে দুই ধরনের খেলা, যার মাধ্যমে শেষ পর্যন্ত কিছুই ভাবা হয় না, যা শুধুমাত্র তাদের পরিবর্তনের জন্য ধন্যবাদ, স্পষ্টভাবে আনন্দ দিতে পারে। সঙ্গীতে, খেলা সংবেদন থেকে নান্দনিক ধারণায়, প্রভাবের বস্তুতে এবং এই ধারণাগুলি থেকে দেহের সংবেদনগুলিতে ফিরে যায়, তবে ক্রমবর্ধমান শক্তির সাথে। ঠাট্টায়, কৌতুকে, হাসিতে, সবকিছুই একটু আলাদা। সবকিছু চিন্তা দিয়ে শুরু হয়. উত্তেজনা এবং শিথিলতার এই ওঠানামা মানসিক উত্তেজনা জাগায়। কৌতুকের মধ্যে এমন কিছু থাকতে হবে যা ক্ষণিকের জন্য প্রতারণা করতে পারে।

পূর্বে আলোচিত বিভ্রমবাদের নীতিগুলি হাসির প্রক্রিয়ায় খুব ভাল কাজ করে। এটি হ'ল পামিং - প্রস্তুতি, প্যাসিভেশন - বিশ্বাসের একটি খেলা, এবং তারপরে প্রতিস্থাপন - ব্ল্যাকমেইল। একটি উপাখ্যানের সাহায্যে আপনার কথোপকথককে হাসাতে, আপনাকে অবশ্যই বিভ্রমের নীতিগুলি ভুলে যাবেন না।

প্রথমত, আমরা অধ্যয়ন করি যে কথোপকথক একটি কৌতুক বলা উচিত কিনা। এই palming হয়.

তারপর প্যাসিভেশন সঞ্চালিত হয় - এটি একটি বিলম্ব, একটি বিলম্ব। এবং প্রকৃতপক্ষে, যে চিন্তায় হাসতে হবে তার আগে, একটি ভূমিকা অবশ্যই পাস করতে হবে।

আরও, উত্তরণের সময় আপনি পরিপক্ক হওয়ার পরে, শেষ মন্তব্যটি অর্থহীন এবং হাস্যকরের জন্য প্রত্যাশিত প্রতিস্থাপন হিসাবে উপস্থিত হয় এবং হাসির উদ্ভব হয়। সুতরাং, হাসির তত্ত্ব এবং হাস্যরস গঠনের পদ্ধতিতে বিভ্রমবাদের নীতিটি একটি সর্বজনীন নীতি। প্রকৃতপক্ষে, কান্ট লিখেছেন: “একটি রসিকতায় এমন কিছু থাকতে হবে যা ক্ষণিকের জন্য প্রতারণা করতে পারে, অতএব, যখন বিভ্রমটি শূন্যতায় দ্রবীভূত হয়, তখন আত্মা আবার চেষ্টা করার জন্য আবার ফিরে তাকায়। এবং এইভাবে, দ্রুত পরিবর্তনশীল উত্তেজনা এবং শিথিলতার মাধ্যমে, এটি এখানে এবং সেখানে তাড়াহুড়ো করে। ওঠানামা কেন হয়,” লিখেছেন কান্ট।

হাসির হৃদয়ে একটি মিরর প্রভাব আছে। যখন আমরা আয়নায় তাকাই এবং নিজেদের পরীক্ষা করি, তখন আমরা প্রথমে যা দেখি তার দিকে আমাদের মনোযোগ দিই। পরবর্তী, আমরা কিছু দেখতে. এই সংকেত আমাদের কাছে যায়, আমরা এটি প্রক্রিয়া করি। তারপর আবার আমরা নিজেদের দিকে তাকাই এবং ইতিমধ্যে আমরা যা দেখেছি তার প্রিজমের মাধ্যমে নিজেদেরকে দেখতে পাই। নিজের মধ্যে এমন একটা উঁকি দেওয়া, দ্বিধা-দ্বন্দ্বের এমন প্রভাব। এছাড়াও হাসির সময়, আমরা এক ধরনের মনস্তাত্ত্বিক ফাঁদে পড়ে যাই যখন আমরা পর্যায়ক্রমে হাসির কারণ বস্তুর দিকে তাকাই। আমরা হাসছি এবং হাসছি এবং বারবার এবং আমরা থামতে পারি না। আমরা আবার পিয়ার করি এবং আবার হাসছি এবং আবার পিয়ার করি এবং আবার হাসছি, এবং তাই, যতক্ষণ না আমরা কিছু ধরণের সম্পূর্ণ মানসিক রিসেট অনুভব করি। এই কারণে নয় যে আমরা হাসি বন্ধ করি যে এই বস্তুটি দোষী, কিন্তু কারণ আমরা ইতিমধ্যে ক্লান্ত হয়ে পড়েছি।

বিভ্রমবাদের নীতি অনুসারে, হাসির জন্য, আমাদের অবশ্যই কিছু লুকিয়ে রাখতে হবে যাতে এটি পরে কল্পনা করা যায়। এইভাবে, একটি উপাখ্যানে, একটি মজার গল্পে, কিছু লুকিয়ে আছে, একটি নির্দিষ্ট গোপনীয়তা রয়েছে যা শ্রোতারা জানেন না, তবে যা তখন, যেমন ছিল, প্রকাশিত হয়। অযৌক্তিকতা লুকিয়ে আছে, কান্ট লিখেছেন, একটি নির্দিষ্ট চেহারার পিছনে, যা এমনকি সুন্দর হতে পারে। হাসির কারণ সম্পর্কে বিষয়ের উপলব্ধি, অর্থাৎ হাসির বস্তুটি, কান্টের মতে, প্রতারিত প্রত্যাশার উপর নির্মিত, যেখানে উত্তেজনাপূর্ণ প্রত্যাশার সমাধান হয় না।বিষয় সম্পর্কে বিষয়ের ভ্রম বিনষ্ট করার এই প্রক্রিয়া। অযৌক্তিকতা এবং প্রতারিত প্রত্যাশা, নিজের দ্বারা নেওয়া, মনের আনন্দ আনতে পারে না। এমন অযৌক্তিকতা আছে যা আপনাকে কাঁদাতে চায়।

কি আজেবাজে মজা? কেন এমন এক ধরণের আজেবাজে কথা আছে যা মজা করে, এবং এমন এক ধরণের আজেবাজে কথা রয়েছে যা বিপরীতে, মজা করে না। প্রকৃত পার্থক্য কি?

হাসির আগে, সবসময় এমন কিছু থাকে যা আমরা শ্রোতার মধ্যে গঠন করি। আমরা একজন ব্যক্তির প্রতি কিছু ধরণের মনোভাব সেট করতে পারি, যা অর্থহীনতার দিকে পরিচালিত করবে। যেমন আত্মহত্যা। অতএব, হাসি নিজেই, অর্থহীনতার ভিত্তিতে, ঘটে না। এটি একটি নির্দিষ্ট ভূমিকা আছে যা এর রঙ. এটি কালো হতে পারে, এটি গোলাপী হতে পারে। ননসেন্স যেমন বর্ণহীন, এটি স্বচ্ছ। যদি আজেবাজে কথা রঙিন হয়, তবে তা আগেকার ভূমিকা দ্বারা রঙিন হয়। একই বাজে কথার আগে, নিজে থেকেই, মানুষ কাঁদতে পারে এবং হাসতে পারে, এটি যে প্রেক্ষাপটে পরিণত হয়েছে তার উপর নির্ভর করে। একধরনের প্রফুল্ল, গোলাপী প্রসঙ্গ, এবং অর্থহীন আনন্দ জাগানো ছিল। এবং একটি কালো প্রসঙ্গ ছিল, একই বাজে কথা কান্নার কারণ হতে পারে.

আমরা ইতিমধ্যে কারণহীন রোগগত হাসি সম্পর্কে কথা বলেছি। এটি মাদকাসক্ত, মদ্যপ এবং মেজাজ পরিবর্তনে ভুগছেন এমন ব্যক্তিদের মধ্যে ঘটে। কান্তিয়ান মেকানিজম এখানেও কাজ করে। এই জাতীয় লোকদের মন অসুস্থ, নেতিবাচক অভিজ্ঞতার দ্বারা মেঘাচ্ছন্ন, তাই, নিউরোট্রান্সমিটারগুলির একটি অনিয়ন্ত্রিত মুক্তি রয়েছে যা কারণহীন হাসির কারণ হয়। এই ধরনের লোকদের জন্য, যে কোনও কথা এবং কাজ হাসির কারণ হতে পারে। প্রভাব চিন্তার খেলা দ্বারা আবদ্ধ নয়. সে এইসব চিন্তার খেলা থেকে ভেঙ্গে বেরিয়ে আসে, মায়া ছাড়া, ছলনা ছাড়া, বুদ্ধি ছাড়াই। যে, প্যাথলজি সময়। মন ইতিমধ্যে প্রভাবিত, মানসিক পটভূমি দ্বারা প্রতারিত হয়. অন্য কথায়, মাদকের নেশা, যা হাসির দিকে নিয়ে যায়, শেষ পর্যন্ত, এটিও একটি প্রতারণা, শুধুমাত্র একটি রাসায়নিক। এটি একটি আনন্দ যা যুক্তির পর্যায়কে বাইপাস করে। এটি একটি আনন্দ যা বুদ্ধির সাথে আবদ্ধ নয়, একটি বুদ্ধিবৃত্তিক প্রক্রিয়ার সাথে। প্যাথলজিকাল হাসির অধ্যয়ন স্বাভাবিক মানসিক অবস্থায় হাসির প্রক্রিয়ার উপর আলোকপাত করতে পারে।

এবং তবুও, হাসি শরীরের একটি প্রক্রিয়া, মনের নয়। মন শুধুমাত্র একটি ট্রিগার হিসাবে কাজ করে। ট্রিগার মেকানিজম একটি দ্বন্দ্ব, মনের মধ্যে একটি অযৌক্তিকতা। এই ট্রিগার মেকানিজমের মধ্যে হাস্যকর শক্তি মুক্ত করার একটি প্রক্রিয়া অন্তর্ভুক্ত। এটি পরিশীলিত হতে পারে বা এটি সহজ হতে পারে। সুতরাং, হাসি এই আনন্দের শক্তিতে আত্মার পূর্ণতার উপর নির্ভর করে। শিশুটি হাসে, এমন কিছু নিয়ে আনন্দ করে যা আমাদের জন্য মোটেও আনন্দের কারণ হয় না, কারণ আমরা শিশুদের মতো আনন্দের শক্তিতে পূর্ণ নই।

রোমান্টিক লেখক জিন পলের মতে, মজার তিনটি প্রধান অংশ রয়েছে: 1) বস্তুনিষ্ঠ বৈসাদৃশ্য - দ্বন্দ্ব। অর্থাৎ, কিছু আদর্শ, ধারণা, স্টেরিওটাইপ, অভ্যাস এবং এমন কিছু যা এই আদর্শের মধ্যে ভেঙ্গে যায় এবং এর বিরোধিতা করে এবং অর্থহীনতা দেখা দেয়, 2) এই অবস্থানটি কামুক, 3) বিষয়গত বৈপরীত্য দুটি পূর্ববর্তী মুহুর্তগুলির মধ্যে একটি দ্বন্দ্ব তৈরি করে যা একটি দ্বিতীয় সিরিজ চাপিয়ে দেয়। কমিক নিয়ে চিন্তাভাবনা তার আত্মাকে সংকুচিত করে এবং জিনিসের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি। (এটি একই শক্তিবৃদ্ধি যা আমরা উপরে বলেছি)। অর্থাৎ, এখানে তৃতীয় পর্যায়টি দেখা দেয়, যখন শরীর, একটি প্রফুল্ল মনস্তাত্ত্বিক ফাঁদ প্রক্রিয়ার মধ্যে, নিজে থেকে কিছু নতুন স্তরে পৌঁছে যায় এবং ইতিমধ্যেই মানসিক স্বরের ভিত্তিতে হাসতে শুরু করে, এবং অন্তর্নিহিত বিষয়গুলির ভিত্তিতে নয়। হাসির বস্তুতে এটা প্যাথলজিকাল হাসির মত শোনাচ্ছে। অর্থাৎ হাসির মধ্যে প্যাথলজিক্যাল মোমেন্টের কিছু উপাদান আছে। হাসির বস্তুর গঠনে বাঁধা নয় এমন একটি মুহূর্ত। তবে প্রথমে, টিঙ্কার করার জন্য, হাসি শুরু করার জন্য, আপনার একটি ভাল কৌশল, একটি মনস্তাত্ত্বিক ফাঁদ, শ্রোতাকে আঁকড়ে ধরার জন্য এক ধরণের সংযোগের প্রয়োজন এবং তারপরে স্ব-শক্তিশালী প্রক্রিয়াটি আবার আসে।

বার্গসনের মতে, মজা করার তিনটি প্রধান উপায় রয়েছে:

1) জীবনের নমনীয়তার একটি বিশ্রী অনুকরণ (ফ্যাশন, অসামান্য অলৌকিকতা, উদ্ভটতা, ইত্যাদি);

2) আত্মার জন্য "লাজুক" শেল হিসাবে শরীরের ধারণা। ব্যক্তিত্বের দিক থেকে শারীরিক প্রতিটি প্রকাশ যা আমাদের মনোযোগ আকর্ষণ করে তা হাস্যকর। যখন এই ব্যক্তির নৈতিক দিক আসে। উদাহরণস্বরূপ, যখন একটি সংঘর্ষ হয়।

উদাহরণ। একজন বক্তা যিনি একধরনের করুণ বক্তৃতা করেছিলেন এবং হঠাৎ হাঁচি দিয়েছিলেন। অর্থাৎ উচ্চ ও আধ্যাত্মিকতার প্রেক্ষাপটে তিনি তার কিছু শারীরিক দিক দেখিয়েছেন। এবং সে তার প্রস্তাবনা বাতিল করে দেয়, যা আগে ছিল। আবার বাজে কথা আছে;

3) একটি জিনিস একটি ব্যক্তির তাত্ক্ষণিক রূপান্তর। তিনি একটি উদাহরণ দেন।

উদাহরণ। সানচো পানসোকে বলের মতো উড়িয়ে দেওয়া হয়। তারা হাসছে কেন?

যদি কিছু জড় হয় এবং তা নড়াচড়া শুরু করে, তখন আমরাও হাসি।

বার্গসন জিজ্ঞেস করে: কোথায় কমিক খুঁজবেন? এবং তিনি উত্তর দেন: 1) ব্যক্তির বাইরে, 2) মজার জন্য হৃদয়ের স্বল্পমেয়াদী অবেদন প্রয়োজন। অর্থাৎ, যাতে হৃদয় দুঃখের প্রতি সংবেদনশীল নয়।

হাসির মনস্তত্ত্ব সরাসরি সম্পর্কিত মনস্তাত্ত্বিক উপায়ব্যক্তিগত নিরাপত্তা. ব্যক্তিকে রক্ষা করার উপায়গুলি, যেমন পরার্থপরতা, পরমানন্দ, হাস্যরসের অনুভূতি পরিপক্ক বলে বিবেচিত হয়। এটি শুধুমাত্র এই কারণে নয় যে তারা কিছুটা বোঝাপড়া বোঝায় জীবন প্রক্রিয়া. কিন্তু কারণ তারা অভিযোজিত এবং দরকারী হতে পারে.

হাস্যরসের ব্যবহার, উদাহরণস্বরূপ, পরামর্শ দেয় যে একজন ব্যক্তি যা ঘটছে - বিরক্তিকর আবেগ, ঘটনা বা পরিস্থিতিতে একটি অযৌক্তিক বা মজার সূক্ষ্মতা দেখতে সক্ষম। শুধুমাত্র এই দিকটি দেখতেই সক্ষম নয়, এটিকে যথাযথ প্রেক্ষাপটে স্থাপন করতে, এটিকে একটি সৌম্য এবং আনন্দদায়ক একটি কৌতুকের আকারে অন্যদের কাছে প্রকাশ করতে সক্ষম।

হাসির অর্থ

হাসির মনোবিজ্ঞান কীভাবে জীবনে নিজেকে প্রকাশ করে এবং কীভাবে এটি ভয় এবং উদ্বেগের সাথে মোকাবিলা করতে সহায়তা করে? মেডিকেল ছাত্র এবং তরুণ ডাক্তাররা সার্জনদের ভয়ের সাথে মোকাবিলা করার একটি উপায় হল তাদের সম্পর্কে রসিকতা করা। একটা জোকস যেটা ভালোই মনে আছে। মিঃ স্মিথ মারা যান এবং স্বর্গের দরজায় নিজেকে আবিষ্কার করেন। সেন্ট পিটার তাকে থামায়: "এখানে সবাই সমান, তাই লাইনের শেষে যোগ দিন।" প্রায় 30-40 মিনিটের পরে, একজন সার্জনের ইউনিফর্ম পরা একজন ব্যক্তি এই শব্দগুলির সাথে সরাসরি স্বর্গে ছুটে যান: "পথ থেকে বেরিয়ে যাও, আমার পথ থেকে বেরিয়ে যাও!"। মিঃ স্মিথ সেন্ট পিটারকে সম্বোধন করলেন: “ওটা কি ছিল? আপনি বলেননি যে এখানে সবাই সমান? "সেই," সেন্ট পিটার উত্তর দেয়, "ঈশ্বর ছিলেন...কিন্তু মাঝে মাঝে মনে করেন তিনি একজন সার্জন।"

ফ্রয়েড বলেছিলেন মানুষই একমাত্র জীব যে হাসতে পারে। হাস্যরসের বিষয় হ'ল তাদের ভুল, ত্রুটি, জটিল সমস্যা যা তারা মুখোমুখি হয়, যেমন ব্যক্তিগত পরিচয়, সামাজিক এবং যৌন সম্পর্ক, অসঙ্গতি, অযৌক্তিকতা, আজেবাজে কথা ... এই সমস্ত গভীর সমস্যা এবং একজন ব্যক্তির কাজ যা হাসির মনোবিজ্ঞানে নিজেকে প্রকাশ করে।

যাইহোক, এর মানে এই নয় যে হাস্যরস রক্ষণাত্মক ছাড়া অন্য কাজ করতে পারে না। উদাহরণস্বরূপ, হাস্যরস সফলভাবে শিথিলকরণ, আনন্দের জন্য ব্যবহার করা যেতে পারে এবং বিবাহের একটি দুর্দান্ত উপায় হিসাবে পরিবেশন করতে পারে।

স্পষ্ট করা, প্রতিরক্ষামূলক ফাংশনহাস্যরসের অন্যতম কাজ এবং সম্ভবত, হাসির মনোবিজ্ঞানের কেন্দ্রীয় এবং সংজ্ঞায়িত ফাংশন। অন্য কথায়, একটি কৌতুক যা কিছু প্রতিরক্ষামূলক মুহূর্ত ধারণ করে না তা মজার হতে পারে, তবে এটি সত্যিকারের মজার হতে পারে না: অনুকরণ, প্রকৃত হাস্যরস নয়, এর ফ্যাকাশে অনুকরণ।

তাই যখনই আপনি কাউকে হাসতে শুনছেন, মানে আসলে হাসছেন, নিজেকে জিজ্ঞেস করুন সে কি হাসছে? এবং প্রতিশোধের সাথে এটির সাথে হাসুন... সাইটটি মনে রাখার পরামর্শ দেয় যে হাসির মনোবিজ্ঞান আমাদেরকে খারাপ থেকে পরিত্রাণ পেতে আচরণ, চিন্তাভাবনা এবং উপলব্ধির প্রক্রিয়া পুনর্নির্মাণ এবং পুনর্বিবেচনা করতে সহায়তা করে।

সে ভালো হাসে যে নিজের ইচ্ছায় হাসে। দুর্ভাগ্যবশত, এটি সবসময় ক্ষেত্রে হয় না। এমন অনেকগুলি রোগ রয়েছে যেখানে একজন ব্যক্তি হয় অনুপযুক্ত এবং কারণহীন হাসিকে কাটিয়ে ওঠেন, বা তার মুখের বৈশিষ্ট্যগুলি হাসির মতো একটি ক্ষিপ্রতায় পরিণত হয়। MedAboutMe এ ধরনের রোগ নিয়ে কথা বলে।

মানসিক ব্যাধি: সিজোফ্রেনিয়া, বাইপোলার ডিসঅর্ডার এবং অন্যান্য

মূর্খতা, হাসি, অদ্ভুত এবং অনুপযুক্ত রসিকতার প্রবণতা হেবেফ্রেনিক সিজোফ্রেনিয়ার উপস্থিতি নির্দেশ করতে পারে। বয়ঃসন্ধির সময় রোগটি নিজেকে প্রকাশ করতে শুরু করে। রোগী একটি উন্নত মেজাজ এবং আচরণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, তিনি হাস্যকরভাবে হাসেন এবং হাসেন, কখনও কখনও অশ্লীল আচরণ করেন। মজার আক্রমণগুলি আগ্রাসন এবং দূষিত উত্তেজনা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হতে পারে, কখনও কখনও হ্যালুসিনেশন দেখা দেয়। রোগীদের সম্পূর্ণরূপে অনুপ্রাণিত ক্রিয়া, মূর্খ প্র্যাঙ্ক, গ্রিমিং দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। সময়ের সাথে সাথে, আচরণ সম্পূর্ণ অর্থহীন এবং লক্ষ্যহীন হয়ে যায়।

বাইপোলার ডিসঅর্ডার, বা ম্যানিক-ডিপ্রেসিভ সাইকোসিস, উচ্ছ্বাস, অযৌক্তিক হাসি এবং আনন্দের মধ্যেও নিজেকে প্রকাশ করতে পারে, যা হতাশা এবং বিষণ্নতা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। উচ্ছ্বাসের অবস্থায়, রোগী কোন কারণ ছাড়াই মজা করে, এমনকি সম্পূর্ণ অস্বাভাবিক জিনিসগুলিতে হাসতে পারে, অনুপযুক্ত আত্মবিশ্বাস এবং মেগালোম্যানিয়া দেখায়।

Tourette এর সিন্ড্রোম নিজেকে প্রকাশ করে শৈশব. এই ব্যাধিটি অনিয়ন্ত্রিত নড়াচড়া, ভোকাল টিক্স এবং আচরণগত ব্যাঘাত দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। রোগী অশ্লীলতা বা অশ্লীলতা (কপ্রোলালিয়া) চিৎকার করতে পারে, তারা যা শোনেন তা পুনরাবৃত্তি করতে পারে (ইকোলালিয়া), কুঁচকে ও হাসতে পারে। ছেলেরা মেয়েদের তুলনায় দ্বিগুণ আক্রান্ত হয়। রোগের কারণগুলি সম্পূর্ণরূপে পরিষ্কার নয়; ট্যুরেটের সিন্ড্রোম জিনতত্ত্ববিদ, মনোরোগ বিশেষজ্ঞ এবং নিউরোলজিস্টদের গবেষণার বিষয়। রোগীর বুদ্ধি, একটি নিয়ম হিসাবে, ভোগে না, তবে ট্যুরেটের সিন্ড্রোমের সাথে বসবাস করা সহজ নয়। এবং এটা স্পষ্টভাবে সব মজার না.

অ্যাঞ্জেলম্যান সিন্ড্রোম

জেনেটিক্স এই রোগের জন্য "দায়িত্ব": রোগীদের 15 তম ক্রোমোজোমের অংশ নেই। অ্যাঞ্জেলম্যানের সিন্ড্রোমকে পেট্রুস্কা বা "সুখী পুতুল" সিন্ড্রোমও বলা হয়। একটি অসুস্থ শিশু মেঘহীন সুখী শিশুর মতো - একটি আনন্দদায়ক হাসি কখনই তার মুখ ছেড়ে যায় না।

দুর্ভাগ্যবশত, সুখ এবং আনন্দ সম্পর্কে কথা বলার প্রয়োজন নেই। পার্সলে সিনড্রোমে আক্রান্ত শিশুদের সমস্যা রয়েছে বক্তৃতা উন্নয়ন, তারা দুর্বল সমন্বয় আছে, এবং 80% ক্ষেত্রে, মৃগী রোগও পরিলক্ষিত হয়।

অ্যাঞ্জেলম্যান সিন্ড্রোমের শিশুরা বিশ্বাসী এবং ভাল স্বভাবের হয়, তারা শুনতে পছন্দ করে, তারা তাদের প্রতি আগ্রহ দেখায় এমন লোকদের প্রতি আকৃষ্ট হয়। তারা বড় হওয়ার সাথে সাথে বিকাশগত বিলম্ব দেখা দেয়। রোগীদের একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে সামাজিকভাবে মানিয়ে নেওয়া যেতে পারে, তবে তাদের সারাজীবন অভিভাবকত্বের প্রয়োজন হবে, যেহেতু তারা চিরকাল "সন্তান" থাকবে। মানিয়ে নেওয়ার ক্ষমতা নির্ভর করে ক্রোমোজোমের ক্ষতির মাত্রার উপর। কিছু রোগী কীভাবে নিজের যত্ন নিতে হয় এবং পরিবারকে কীভাবে পরিচালনা করতে হয় তা শিখতে পরিচালনা করে, অন্যরা এমনকি বাইরের সাহায্য ছাড়া উঠতে পারে না।

মস্তিষ্কের ক্ষতির লক্ষণ হিসাবে হাসি

মৃগীরোগের কিছু রূপ রোগীর মধ্যে হাসির কারণ হয়ে দাঁড়ায়। হাসির অনৈচ্ছিক আঘাতের কারণ, যা কোনোভাবেই অনুভব করা আবেগের সাথে সম্পর্কিত নয়, মস্তিষ্কের টিউমার বা সিস্ট, সেইসাথে একটি তীব্র স্ট্রোক হতে পারে। হাসি তখন ঘটে যখন মস্তিষ্কের সংশ্লিষ্ট অঞ্চলে (অ্যান্টেরিয়র সিঙ্গুলেট কর্টেক্স) চাপ প্রয়োগ করা হয় এবং শুধুমাত্র একটি নিউরোসার্জিক্যাল অপারেশন অস্বাস্থ্যকর মজার কারণ দূর করতে পারে।

অনিয়ন্ত্রিত হাসি উন্নয়নের সংকেত দিতে পারে একাধিক স্ক্লেরোসিসএবং Lou Gehrig's রোগ, যা অ্যামিওট্রফিক ল্যাটারাল স্ক্লেরোসিস বা ALS নামেও পরিচিত। কখনও কখনও কারণহীন হাসি আল্জ্হেইমের রোগে উল্লেখ করা হয় - প্রাথমিক পর্যায়ে।

হাসি নাকি বেদনার ছাপ? মায়াস্থেনিয়া গ্র্যাভিস এবং টিটেনাস

টিটেনাস একটি ভয়ঙ্কর রোগ যা প্রতিরোধ করা যেতে পারে, তবে এটি খুব বেশি দূরে চলে গেলে নিরাময় করা অত্যন্ত কঠিন। টিটেনাস ক্লোস্ট্রিডিয়াম টেটানি দ্বারা সৃষ্ট, একটি ডাম্বেল-আকৃতির অ্যানেরোবিক ব্যাকটেরিয়া যা স্নায়ুতন্ত্রকে প্রভাবিত করে। ব্যাকটেরিয়া একটি শক্তিশালী বিষ তৈরি করে - টেটানোটক্সিন, যা সারা শরীর জুড়ে রক্ত প্রবাহ দ্বারা বাহিত হয় এবং স্নায়ু তন্তুতে প্রবেশ করে। যেকোনো এলোমেলো স্নায়ু প্ররোচনা পরবর্তী শিথিলতা ছাড়াই পেশী সংকোচন ঘটায়।

যখন মুখের পেশীগুলি প্রভাবিত হয়, তখন মুখের উপর একটি দাগ দেখা যায়, যা "সর্ডোনিক হাসি" নামে পরিচিত: মুখের কোণগুলি প্রসারিত এবং নীচে নামানো হয়, চোখ সরু হয় এবং কপালে টানটান ভাঁজ জড়ো হয়। "হাসি" নাম থাকা সত্ত্বেও এটি ভীতিকর দেখাচ্ছে।

মহান লিওনার্দো দা ভিঞ্চির বিশ্ব-বিখ্যাত চিত্রকর্মে, জিওকোন্ডাকে সামান্য অর্ধ-হাসি দিয়ে চিত্রিত করা হয়েছে। ভদ্রমহিলার চোখের পাতা সামান্য নিচু, তার মুখ শান্ত। স্পষ্টতই, এই বাহ্যিক লক্ষণগুলি চিকিত্সকদের "জিওকোন্ডার হাসি" কে আরেকটি গুরুতর রোগের লক্ষণ বলতে প্ররোচিত করেছিল - মায়াস্থেনিয়া গ্র্যাভিস।

মায়াস্থেনিয়ার প্রধান লক্ষণ হল পেশী দুর্বলতা এবং ক্রমাগত রোগগত ক্লান্তি বৃদ্ধি। রোগটি বিভিন্ন পেশী গোষ্ঠীকে প্রভাবিত করতে পারে, যার ফলে সংশ্লিষ্ট উপসর্গ দেখা দেয়। অনুকরণ এবং চিউইং পেশীগুলির পরাজয়ের সাথে, "জিওকোন্ডা হাসি" উপস্থিত হয়: একটি স্থির, একটি মুখোশের মতো, মুখ, নিচু চোখের পাতা (ptosis), ঠোঁটগুলি একটি লাইনে প্রসারিত। এই ক্ষেত্রে, রোগীর এমনকি তার মুখ খোলার, চিবানো এবং খাবার গিলতে শক্তি নাও থাকতে পারে।

শ্বাসযন্ত্রের পেশীগুলির ক্ষতির সাথে, শ্বাসকষ্ট হয়, কঙ্কালের পেশীগুলির ক্ষতি রোগীর পক্ষে নড়াচড়া করা অসম্ভব করে তোলে।

মায়াস্থেনিয়া গ্রাভিসের কারণগুলি এখনও বিতর্কিত। গবেষকরা জৈব রাসায়নিক প্রক্রিয়ার লঙ্ঘন, পেশী টিস্যুগুলির কর্মহীনতায় এবং কেন্দ্রীয় স্নায়ুতন্ত্রের কাজে রোগের উত্স সন্ধান করছেন। এটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে মায়াস্থেনিয়া গ্র্যাভিসের বিকাশ থাইমাস গ্রন্থি দ্বারা প্রভাবিত হয় এবং সম্ভবত লিম্ফোসাইট দ্বারা প্রভাবিত হয়, যার কাজ বিদেশী এজেন্টদের থেকে শরীরকে রক্ষা করা। পরবর্তীটি মায়াস্থেনিয়া গ্র্যাভিসকে একটি অটোইমিউন রোগ হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করার কারণ দেয়।

প্যাথলজিকাল হাসি: "ব্যথায়, আমি হাসছি"

কিছু ক্ষেত্রে, তীব্র চাপ, ভয়, শোকের প্রতিক্রিয়া হিসাবে অনিয়ন্ত্রিত হাসি ঘটে।

এমন কিছু ঘটনা রয়েছে যখন অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় বা প্রিয় মানুষের মৃত্যুর খবর পেয়ে একজন ব্যক্তি হাসতে শুরু করে এবং এমনভাবে যে সে থামতে পারে না। চোখ থেকে অশ্রু প্রবাহিত হতে পারে, এবং হাসি মাঝে মাঝে কান্নায় পরিণত হয়, কিন্তু থামে না।

গুরুতর মানসিক চাপও অনিয়ন্ত্রিত হাসির কারণ হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, একটি পরীক্ষায় ব্যর্থ হওয়ার ভয় বা প্রিয়জনের কঠোর পিতামাতার সাথে দেখা করার চরম বিব্রতবোধ অপ্রতিরোধ্য হাসি উস্কে দিতে যথেষ্ট সক্ষম।

গ্রেটের সময় দেশপ্রেমিক যুদ্ধগণ রোগগত হাসির একটি কেস বর্ণনা করা হয়েছিল। নাৎসি বাহিনীর একটি ডিভিশন একটি ছোট গ্রাম দখল করে। বাসিন্দারা গভীর তুষার ভেদ করে বনের দিকে দৌড়াতে ছুটে গেল, এবং মেশিনগানের বিস্ফোরণ তাদের পিছনে উড়ে গেল। পালাচ্ছে, মানুষ... হেসেছে। উত্তেজিত. বুলেটের নিচে পড়ে, বাচ্চাদের নিজেদের মধ্যে ঢেকে রাখে, মারা যায় - তারা হেসেছিল, তাদের চোখে ভয় ছিল এবং তাদের হৃদয়ে নশ্বর আকাঙ্ক্ষা ছিল।

অনেকে জানেন যে হাসি কেবল জীবনকে দীর্ঘায়িত করে না, একজন ব্যক্তির চরিত্রেরও সাক্ষ্য দেয়।

আপনার মন অনুযায়ী আপনি কোন ধরনের মানুষ পছন্দ করেন?
আর তার হৃদস্পন্দনে কি আছে?
কখনও কখনও আপনি শুধু দ্বারা বিচার করতে পারেন
একজন মানুষ কিভাবে হাসে।
এডুয়ার্ড আসাদভ

বিজ্ঞানীরা দেখেছেন প্রায় 10 মিলিয়ন বছর আগে হাসির আবির্ভাব হয়েছিল। আজ "জেলোটোলজি" নামে একটি বিশেষ চিকিৎসা দিক রয়েছে, যা হাসি এবং শরীরের উপর এর প্রভাব অধ্যয়নের জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। এই বিজ্ঞান অনুসারে, আমাদের প্রত্যেকের একটি অনন্য হাসির পাশাপাশি একটি অনন্য ব্যক্তিত্ব রয়েছে। আমরা আজ সাইটে হাসি এবং চরিত্রের মধ্যে সংযোগ সম্পর্কে বলব

একজন ব্যক্তির হাসির দ্বারা তার চরিত্র কীভাবে জানা যায়?

বিবেচনা হাসির শব্দ প্রকার।

হাসি "হা-হা" আন্তরিক, উদাসীন, বাইরের বিশ্বের সাথে চুক্তিতে পূর্ণ। এই ধরনের হাসি পুরোপুরি কথোপকথনকারীদের মধ্যে স্নায়বিক উত্তেজনা থেকে মুক্তি দেয়।
বিপরীতভাবে, "হি-হি" হেসে এই উত্তেজনাকে আরও বাড়িয়ে তোলে। আপনি যদি একটি দূষিত হাসি শুনতে পান তবে নিশ্চিত হন যে কথোপকথনটি আপনার প্রতি স্পষ্টতই বন্ধুত্বহীন, তিনি বিদ্রূপাত্মক, ঈর্ষান্বিত বা কিছু লুকাচ্ছে।
হাসি "হেহে" কিছুটা আক্রমনাত্মক, প্রতিবাদী, প্রতিবাদী। হাসি ইঙ্গিত দেয় বলে মনে হচ্ছে: "আপনি আমাকে জয় করতে পারবেন না। আমাদের সামনে একটি প্রাচীর থাকবে।" যাইহোক, আপনি যত বেশি হাসিতে "ই" শব্দটি শুনতে পান, তত বেশি কথোপকথন আপনার প্রতি বন্ধুত্বপূর্ণ নয়।
হাসি "হো-হো" প্রতিপক্ষের বিস্ময়, সমালোচনা বা প্রতিবাদ নির্দেশ করে।
হু-হু হাসি আঘাতমূলক ঘটনার মুখে ভয়, আতঙ্ক এবং নিরাপত্তাহীনতার কথা বলে।

যাইহোক, অকারণে হাসি, পাশাপাশি অন্য কোন সংযত করতে অক্ষমতা আবেগ অনুপযুক্ত জায়গায়, সম্পূর্ণরূপে জৈবিক কারণে এবং শরীরের অন্তঃস্রাব সিস্টেমের ব্যাঘাতের সাথে যুক্ত।

হাস্যকর আচরণ

যদি একজন ব্যক্তি আনন্দের সাথে হাসে, তার মাথা পিছনে ফেলে দেয়, তার মুখ খোলে যাতে তার আকাশ দৃশ্যমান হয়, আমরা তার জীবন উপভোগ করার ক্ষমতা সম্পর্কে কথা বলতে পারি, এটি 100% দিতে পারি। এই ধরনের লোকেরা স্পর্শকাতর নয়, শান্তভাবে উপহাস এবং কটূক্তির সাথে সম্পর্কিত।

হাসি এবং মানুষের চরিত্র

তারা জানে কিভাবে ইতিবাচক খুঁজে বের করতে হয় যেখানে অন্যরা এটি লক্ষ্য করে না। ভালো নেতারা তাদের হাসি দিয়ে সবাইকে এবং সবকিছুকে সংক্রামিত করতে সক্ষম।

যদি কথোপকথন কোনও মজার জিনিসের প্রতি খুব আবেগপূর্ণভাবে প্রতিক্রিয়া জানায়, নাট্যভাবে, তার হাতের তালু দিয়ে হাঁটুতে থাপ্পড় দেয়, টেবিলে তার হাতের তালুতে টোকা দেয়, সে মনোযোগের কেন্দ্রে থাকার চেষ্টা করে, সবার সামনে থাকতে চায়। এই জাতীয় লোকেরা তাদের ব্যক্তির প্রতি যে কোনও মনোযোগ দ্বারা আকৃষ্ট হয়, তা প্রশংসা বা সমালোচনা হোক। তারা উত্সব ইভেন্টে যোগ দিতে ভালোবাসে, তারা জানে কিভাবে তাদের মজা দিয়ে অন্যদের চার্জ করতে হয়। নেতিবাচক বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে - কৃপণ, স্বার্থপর এবং গোপনীয়।

চাপা হাসি একজন ব্যক্তির সর্বোচ্চ আত্মনিয়ন্ত্রণ নির্দেশ করে। তাকে প্রস্রাব করা কঠিন। এই ধরনের লোকেরা আত্মবিশ্বাসী এবং নির্ভরযোগ্য, তবে তাদের সর্বদা বন্ধু এবং আত্মীয়দের সমর্থন প্রয়োজন। প্রতিবার তারা নিজেদের জন্য নতুন লক্ষ্য নির্ধারণ করে এবং দৃঢ়ভাবে তাদের দিকে এগিয়ে যায়।

যদি কোনও ব্যক্তি তার মুখের ডান কোণটি উত্থাপন করার সময় কেবল রহস্যময়ভাবে হাসেন তবে এটি তার ধূর্ততা এবং দুঃসাহসিকতার ইঙ্গিত দেয়। এই ধরনের লোকেরা খুব স্পর্শকাতর, তারা রসিকতা এবং উপহাস করতে ভয় পায়, তারা প্রতিক্রিয়াতে কী বলবে তা জানে না এবং তারপরে তারা খুব চিন্তিত হয়। অসুবিধা সঙ্গে ব্যক্তিগত জীবন সাজান , কারণ স্যাটেলাইটটি খুব সাবধানে নির্বাচন করা হয়েছে।

যে ব্যক্তি তার মুখের বাম অর্ধেক দিয়ে মিষ্টি করে হাসেন তিনি আন্তরিক, সৎ এবং সম্পর্কের মধ্যে শালীন . কখনো সাহায্য করতে অস্বীকার করে না। পূর্ববর্তী ধরণের থেকে ভিন্ন, তিনি শান্তভাবে তাকে সম্বোধন করা কৌতুকগুলিতে প্রতিক্রিয়া জানান, অবিলম্বে অপমান সম্পর্কে ভুলে যান। বিপরীত লিঙ্গের সদস্যদের কাছে জনপ্রিয়।

মহিলারা কিভাবে হাসে

হাসতে হাসতে তার মাথা স্পর্শ করার পদ্ধতিতে একজন মহিলার মধ্যে স্বপ্নময়তা এবং রোম্যান্স বিশ্বাসঘাতকতা করা হয়। এই জাতীয় মহিলারা তাদের উদ্ভাবিত বিশ্বে বাস করতে পছন্দ করে, প্রায়শই বাস্তবে হারিয়ে যায়, বিবাদ এবং দ্বন্দ্বগুলিতে কীভাবে পর্যাপ্তভাবে প্রতিক্রিয়া জানাতে হয় তা জানে না, রাজি করাতে অসুবিধা হয় অন্যান্য. দুঃসাহসিক, কৌতূহলী, বিক্ষিপ্ত, আবেগ দ্বারা পরিচালিত তাদের আকাঙ্খায়। তারা হঠাৎ "কাঠ ভাঙতে" পারে, এবং তারপরে পরিণতি ভোগ করতে পারে।

যাইহোক, যদি কোনও মহিলা হাসতে গিয়ে তার কনিষ্ঠ আঙুল দিয়ে তার ঠোঁট স্পর্শ করেন, তবে তিনি ভাল আচরণে আচ্ছন্ন হন, তিনি মনোযোগের কেন্দ্রবিন্দু হওয়ার চেষ্টা করেন।

যদি একজন মহিলা হাসে, তার মাথা একদিকে কাত করার সময়, সে বন্ধুত্বপূর্ণ, কিন্তু সমালোচনামূলক। খুশি করার চেষ্টা করে ফ্লার্টিং পছন্দ করে তিনি সর্বদা ইচ্ছাকৃতভাবে কাজ করার প্রবণতা রাখেন, যদিও এটি প্রথম নজরে অসার মনে হয়। জানে কিভাবে তার অনুভূতি নিয়ন্ত্রণে রাখতে হয়।

যদি একজন মহিলা আন্তরিকভাবে হাসেন, জোরে তার মুখ খোলেন, এটি তার উচ্চ আত্মসম্মান, আত্মতৃপ্তি এবং ইঙ্গিত দেয় স্বভাব . এই জাতীয় মহিলা সমালোচনাকে ভয় পান না, তিনি জানেন কীভাবে এমনভাবে উত্তর দিতে হয় যে এটি যথেষ্ট বলে মনে হবে না। কখনও কখনও তার আত্ম-নিয়ন্ত্রণ এবং সংযমের অভাব থাকে। একজন ভালো বন্ধু এবং উপদেষ্টা, অন্যের কথা শুনতে ও শুনতে জানেন।

হাসি এবং মানুষের চরিত্র

হাসির সময় আপনার নাক কুঁচকে যাওয়ার পদ্ধতিটি একজন মহিলার উচ্চ আত্ম-নিয়ন্ত্রণ এবং কিছু শিশুত্বের কথা বলে। তদতিরিক্ত, তার প্রায়শই বর্ধিত মনোযোগ, প্রশংসা এবং প্রীতি প্রয়োজন।

একজন মহিলার উচ্চ আত্মনিয়ন্ত্রণ হাসির সময় তার হাতের তালু দিয়ে মুখ ঢেকে রাখার পদ্ধতির দ্বারাও প্রমাণিত হয়। তিনি আত্ম-সমালোচনা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়,

হেল্পলাইনে উত্তর দেওয়ার মেশিন:
স্বাগত জানাই আমাদের হটলাইনজরুরী আধ্যাত্মিক সাহায্য!
আপনি যদি খুব আবেগপ্রবণ হন তবে দ্রুত 1 টি টিপুন।
আপনি যদি আসক্ত বোধ করেন, কাউকে 2 টিপতে বলুন।
আপনার একাধিক ব্যক্তিত্ব থাকলে, 3, 4, 5 এবং 6 টিপুন।
আপনার যদি তাড়না ম্যানিয়া থাকে - আমরা জানি আপনি কে এবং আপনি কি চান, শুধু কোথাও যাবেন না, তবে আপাতত আমরা আপনার কল ট্রেস করব।
আপনার যদি সিজোফ্রেনিয়া হয়, তবে মনোযোগ দিয়ে শুনুন এবং একটি শান্ত কণ্ঠ আপনাকে বলে দেবে কোন নম্বরটি চাপতে হবে।
আপনি যদি বিষণ্ণ হন, আপনি যাই চাপুন না কেন... কেউ উত্তর দেবে না...

একজন মানুষ একজন মনোবিজ্ঞানীর কাছে এসে বললেন:
-ডাক্তার, আমার জাঁকজমকের মায়া আছে! আমার কি করা উচিৎ?
- মেগালোম্যানিয়া সম্পর্কে আপনি কী জানেন, হতভাগ্য ছোট্ট মানুষ!

মনোবিজ্ঞানীর কাছে:
- আপনি জানেন, আমাদের মেয়ে জন্ম থেকেই অন্ধ, এবং সে খুব লোভী এবং ক্রমাগত আমাদের সন্দেহ করে যে আমরা তাকে ভালবাসি না। তিনি বিশ্বাস করেন যে আমরা নিজেদের জন্য অনেক খাবার রাখি, কিন্তু আমরা তাকে তা দিই না ...
- আপনি কয়েক কেজি ডাম্পলিং নিন এবং রান্না করুন এবং এটি একবারে রাখুন - যাতে সে আপনার ভালবাসায় বিশ্বাসী হয়।
বাবা-মা ঠিক তাই করেছিলেন: তারা 10 কেজি ডাম্পলিং রান্না করেছিলেন, একটি পাত্রে রেখেছিলেন এবং টেবিলে পরিবেশন করেছিলেন। মেয়েটি একটি শালীন গাদা অনুভব করেছে:
- আমি কল্পনা করতে পারি আপনি নিজের উপর কতটা স্তূপ করেছেন!

একজন তরুণ মনোবিশ্লেষক তার সিনিয়র সহকর্মীকে সম্বোধন করেছেন:
- আমাকে বলুন, আপনি কীভাবে এত শক্তি এবং শক্তি সঞ্চয় করতে পারেন? সব পরে, আপনি অনেক রোগী আছে, তাদের নিজস্ব সমস্যা আছে, এবং প্রত্যেকের শুনতে হবে?
- কে শোনে তাদের কথা?

দুজন মনোবিজ্ঞানী কথা বলছেন:
- আমি সবসময় আমার প্রতিটি নতুন রোগীকে জিজ্ঞাসা করি যে তারা দাবা খেলে...
- তাতে কি?
- যদি সে না খেলে, আমি আপনাকে খেলা শুরু করার পরামর্শ দিই, এবং যদি সে খেলে, আমি আপনাকে থামানোর পরামর্শ দিই।
- কিন্তু কেন?
- হ্যাঁ, আমি নিজেকে জানি না, তবে 80% ক্ষেত্রে এটি সাহায্য করে ...

একজন মনোবিশ্লেষক একজন কুৎসিত মহিলাকে বিয়ে করেছিলেন।
- আমি জানি, - সে তার বন্ধুদের বলেছিল, তার পছন্দ ব্যাখ্যা করে - সে তির্যক, তার বাঁকা পা, সে বোকা, কিন্তু কি দুঃস্বপ্ন তাকে যন্ত্রণা দেয়!

প্লাম্বার সাইকোএনালিস্টের অফিসে সিঙ্ক ইনস্টল করা শেষ করেছেন:
- আমি শেষ করেছি। আপনার কাছ থেকে পাঁচ হাজার রুবেল।
- তোমার টাকা দরকার?
- হ্যাঁ.
- আপনি কি এ ব্যাপারে কথা বলতে চান?

মনোবিজ্ঞানী: আমি আপনাকে কঠোরভাবে বলেছি যে আপনি দিনে একশ গ্রামের বেশি পান করতে পারবেন না?!
ক্লায়েন্ট: হ্যাঁ, আপনি কি মনে করেন যে আমিই একমাত্র আপনার চিকিৎসা করছি?

এর জন্য মনোবিজ্ঞানীরা বলছেন একটি ভাল মেজাজ আছেআপনাকে প্রতিদিন 8 জনকে আলিঙ্গন করতে হবে। আচ্ছা, বা মুখে একটা দাও।

সাইকোথেরাপিস্ট একজন সহকর্মীর সাথে দেখা করেন:
- গতকাল ভোজ পরে, আমি অফিসে যেতে, এবং একটি ক্লায়েন্ট আছে. আমি তার দিকে তাকালাম এবং বুঝতে পারলাম যে লোকটির গুরুতর সমস্যা রয়েছে। আমি তার সাথে কথা বলেছি, পরিস্থিতিকে নতুনভাবে দেখতে সাহায্য করেছি। আমি সবেমাত্র পরামর্শ শেষ করছি, ডিউটি অফিসার অফিসে এসে জিজ্ঞাসা করলেন আমি কার সাথে কথা বলছি এবং কেন আমি আয়নার সামনে বসে আছি ...

মনোবিশ্লেষক:
- তুমি কি ধুমপান কর?
রোগী:
- না।
- তুমি কি পান করছো?
- না।
মনোবিশ্লেষক:
- আর এভাবে হাসবেন না, যাই হোক আমি কিছু খুঁজে বের করব!

রোগী:
- বলুন তো, মনের সব কথা আর কতক্ষণ বলতে পারি?
মনোবিশ্লেষক:
- কথা বল, কথা বল, - সময় - টাকা।

সন্ধ্যা, সমুদ্র, নির্জন সৈকত। দুই মনোবিজ্ঞানী বিশ্রাম নিচ্ছেন, বিয়ার পান করছেন। একজন ডুবন্ত মানুষের কান্না শুনুন:
- সাহায্য! তনু !
একজন মনোবিজ্ঞানী বলেছেন:
- লোকটার মনে হয় সমস্যা আছে।
দ্বিতীয়টি তাকে উত্তর দেয়:
- হ্যাঁ, কিন্তু প্রধান জিনিস হল যে তিনি ইতিমধ্যে তার সম্পর্কে কথা বলছেন।

রোগী তার মনোবিশ্লেষককে বলে:
- ডাক্তার সাহেব, আমরা কখনোই আমাদের স্বামীর সাথে ঝগড়া করি না।
"অদ্ভুত," ডাক্তার বলেছেন। তাই আপনি একে অপরের জন্য তৈরি করা হয় না.

আমার কথা শোনার পর, আমার মনোবিশ্লেষক তার সাথে একটি অ্যাপয়েন্টমেন্ট করেছিলেন।