Sociālās filozofijas funkcijas nav. Filozofijas sociālās funkcijas

Tātad manas darbā aplūkotās problēmas ir ļoti dedzinošas vispārējās vadīšanas un saimnieciskās darbības organizācijas filozofijas un filozofiju ietvaros. Mūsu laikā, kad līdz šim kā pagātnes relikts joprojām ir saglabājusies administratīvā pārvaldības metode un nav izstrādāta darba sociālā nodrošinājuma sistēma, kad nav skaidras normatīvās vadlīnijas attiecībā uz darba aktivitātes sociālo komponentu, tiek veiktas reformas. nepieciešams. Reformu ietvaros topošajiem uzņēmumu un organizāciju vadītājiem nepieciešams padziļināti apgūt personāla vadības pamatprincipus un metodes kopumā un jo īpaši sociālo psiholoģiju.

Filozofija kā zinātne pēta vēsturiskos notikumus, iepriekšējo paaudžu pieredzi. Filozofija ir zinātne par universālajiem likumiem, kuriem ir pakārtota gan būtne (ti, daba un sabiedrība), gan cilvēka domāšana, izziņas process. Filozofija ir viena no sociālās apziņas formām, kuru galu galā nosaka sabiedrības ekonomiskās attiecības. Filozofijas kā īpašas zinātnes galvenais jautājums ir domāšanas attiecības ar būtni, apziņas ar matēriju problēma. Jebkura filozofiska sistēma ir šīs problēmas konkrēti izstrādāts risinājums, pat ja tajā nav tieši formulēts “pamatjautājums”. Filozofijā notiek polarizācija divos pretējos virzienos - uz materiālismu un ideālismu, duālisms ieņem starpposmu starp tiem. Viena no filozofijas fundamentālajām jomām ir zinātnes filozofija, sociālā filozofija, vēstures filozofija, filozofiskā antropoloģija. Zinātnes filozofija ir filozofijas joma, kas pēta zinātni kā specifisku cilvēka darbības jomu un kā attīstošu zināšanu sistēmu. Filozofiskā antropoloģija - pēdējos gados plaši attīstīta cilvēka filozofiskā doktrīna, ko daži marksisma filozofi uzskata par filozofisku disciplīnu, kas atbild uz jautājumu: "Kas ir cilvēks?", Sintezējot objektīvu zinātnisku un vērtību redzējumu par cilvēku. un pasaule. Filozofiskā antropoloģija un sociālā filozofija skar daudzas pētniecības jomas. Sociālā filozofija kā zinātne krustojas ar tādām vispārīgām zinātnes jomām kā psiholoģija, menedžments, tiesības, kultūras studijas uc Sociālā filozofija savā būtībā ir lietišķa zinātne. nodarbojas ar personas un sociālo grupu, kā arī sociālo veidojumu dzīves izpēti un pamatošanu sabiedrībā. Sociālā filozofija nosaka partijas un kvalitatīvas metodes tādu institūciju darbības jautājumu risināšanai kā valsts, sabiedrība, organizācija. Sociālās filozofijas subjekti ir cilvēks un sabiedrība, objekts, pētījuma priekšmets – cilvēku attiecības visās to izpausmes formās.

2. Kas ir sociālā filozofija?

Vispārīgas zināšanas

Jēdziens "organizācija", ir atvasināts no vārda "orgāns", un tam ir trīs dažādi nozīmes aspekti, kas izskaidro objektīvo un subjektīvo faktoru sarežģīto mijiedarbību sabiedriskajā dzīvē. Pirmkārt, tas var apzīmēt atsevišķu objektu, piemēram, būvniecības organizāciju, finanšu organizāciju. Otrkārt, subjektīva darbība, darbība ar noteiktu mērķi, piemēram, tikšanās organizēšana, tūrisma brauciena organizēšana. Un, visbeidzot, objekta struktūra, piemēram, ķermeņa organizācija, formas hierarhiskā organizācija. Jēdziens "darba sociālā organizācija"

apvieno visus trīs šos aspektus: objektīvus nosacījumus (darba dalīšanu un sadarbību, īpašuma un varas sociālās attiecības, kā motivācijas un darba disciplīnas nosacījumus); Subjektīva darbība, lai saglabātu vai mainītu sociālos darba apstākļus; darba sociālās organizācijas struktūra kā noteikta sistēma ar saviem elementiem un līmeņiem.

Sociālās filozofijas funkcijas

Sociālās filozofijas svarīgākā funkcija ir tālredzība, vairāk vai mazāk tālas nākotnes prognozēšana. Zinātniskā teorija paredz regulārus cilvēces attīstības posmus, patiesas vēstures rašanos nākotnē, kurā cilvēka būtība saņems pilnu izpausmi un brīvu attīstību.

Sociālās filozofijas, kā arī filozofijas kopumā, divas galvenās specifiskās funkcijas ir ideoloģiskās un metodoloģiskās. Tos sauc par specifiskiem, jo attīstītā un koncentrētā veidā tie ir raksturīgi tikai filozofijai.

Pasaules uzskats ir vispārīgāko uzskatu un priekšstatu kopums par apkārtējās pasaules būtību un cilvēka vietu tajā. Lai pareizi izprastu filozofijas ideoloģisko funkciju, ir jāņem vērā vismaz divi punkti.

1. Cilvēka pasaules uzskata veidošanās veidi. Indivīda pasaules uzskats var veidoties vai nu zinātnisko zināšanu iegūšanas rezultātā izglītības (t.sk. pašizglītības) procesā, vai arī spontānā personības veidošanās procesā sociālās vides ietekmē. Vienlaikus iespējami arī jaukti, hibrīdie varianti, kad atsevišķi indivīda pasaules skatījuma elementi izrādās zinātniski pārbaudīti, bet citi paliek konvencionālās gudrības līmenī ar saviem aizspriedumiem un maldiem. Mēs negrēkosim pret patiesību, ja teiksim, ka neviena filozofiskā sistēma, pat vismodernākā un perfektākā, negarantē absolūtu šādu aizspriedumu un maldu neesamību indivīda uzskatos, kaut vai tāpēc, ka viņa pati nav no tiem pilnīgi brīva. Un tajā pašā laikā tikai sistemātiska filozofiskā izglītība spēj līdz minimumam samazināt mūsu pašu pasaules uzskatu "mitoloģisko" komponentu.

2. Filozofija joprojām nav viss pasaules uzskats, bet “tikai” tās kodols, jo tajā piedalās visas zināšanu nozares, visas tās akadēmiskās disciplīnas, kuras studē augstskolā studenti (vispārējā vēsture, psiholoģija, fizika, valodniecība u.c.). pasaules uzskata veidošanās .). Katrs no tiem slēptā un bieži vien atklātā formā satur pasaules uzskatu secinājumus un attiecīgi veicina topošā speciālista pasaules redzējuma apmācību.

Kā minēts iepriekš, līdz ar ideoloģisko funkciju un ciešā saistībā ar to sociālā filozofija veic metodoloģisku funkciju.

Filozofiskā metode ir realitātes teorētiskās izpētes vispārīgāko principu sistēma. Šie principi var būt pilnīgi atšķirīgi. Vienai un tai pašai pētāmajai parādībai, piemēram, var pieiet kā attīstošai, vai arī pieiet tai kā nemainīgai, uz visiem laikiem dotai. Atkarībā no tā teorētisko pētījumu rezultāti un praktiskie secinājumi no tā būtiski atšķirsies.

Filozofijas vēsturē ir izsekojamas divas galvenās filozofiskās metodes - dialektika un metafizika.

Apkopojot, mēs varam izdalīt šādas mijiedarbības līnijas starp filozofiju un atsevišķām zinātnēm:

a) katrā zinātnes attīstības vēsturiskajā posmā filozofiskā metode tiek sintezēta no privāto, specifisko zinātņu sasniegumiem, atspoguļojot sava laika zinātnes garu, tās kvalitatīvo specifiku;

b) savukārt katra no konkrētajām zinātnēm izmanto filozofisko metodi kā vispārēju pieejas principu sistēmu to interesējošo parādību un procesu pētīšanai.

No vienas puses, metode ir iekļauta pasaules skatījumā, jo mūsu zināšanas par apkārtējo sociālo pasauli visbūtiskākajos brīžos būs nepilnīgas, ja abstrahēsimies no universālās kopsakarības un attīstības tajā. No otras puses, ideoloģiskie principi (un, galvenais, sociālās attīstības likumu objektivitātes principi, sociālās būtnes pārākuma princips) ir daļa no filozofiskās metodes.

Papildus galvenajām iepriekš apskatītajām funkcijām, kuras veic tikai filozofija, ir jāņem vērā tās milzīgā nozīme ārkārtīgi svarīgu vispārējo zinātnisko funkciju - humānistiskās un vispārējās kultūras - īstenošanā. Protams, filozofija šīs funkcijas veic specifiskā, tikai raksturīgā veidā - filozofiskās refleksijas veidā. Uzsvērsim arī to, ka humānisma un vispārējās kultūras funkciju nespecifiskais raksturs nebūt nenozīmē, ka tām ir mazāka filozofiska, starpdisciplināra un sociāla nozīme nekā konkrētajām.

Filozofijas humānistiskā funkcija ir vērsta uz indivīda audzināšanu humānisma, reālā humānisma garā, zinātniski pamatojot cilvēka atbrīvošanās un tālākas pilnveidošanās ceļus.

Nepārspīlējot var teikt, ka filozofija mūsdienās ir vissvarīgākais cilvēces garīgās kultūras elements. “Man šķiet,” rakstīja ievērojamais vācu fiziķis, Nobela prēmijas laureāts Makss Lau, “ka visas zinātnes ir jāgrupē ap filozofiju kā to kopīgo centru un ka tās kalpošana ir viņu pašu mērķis. Tādā veidā un tikai tādā veidā var saglabāt zinātniskās kultūras vienotību pret neatvairāmi progresējošo zinātņu specializāciju. Bez šīs vienotības visa kultūra būtu lemta nāvei.

No filozofijas vēstures ir zināms, cik neauglīgi bija gadsimtiem ilgi mēģinājumi uzskatīt filozofiju par "zinātņu zinātni", iespiežot visas pārējās zinātnes vispārīgo shēmu Prokrusta gultnē un aizstājot šīs zinātnes. Un, tikai ieguvusi savas specifiskās funkcijas, filozofija pārstāj būt bezjēdzīga: tā dod konkrētām zinātnēm to, ko tās pašas nespēj sintezēt - pasaules uzskatu un metodoloģiju, vispārēju humānistisko nozīmi un kultūras nozīmi.

Īpašu interesi gan saimnieciskās darbības organizēšanas zinātnei, gan organizāciju vadītājiem interesē arī tāds uzņēmuma funkcionēšanas iekšējās vides faktors kā organizācijas uzvedība. Cilvēku uzvedība nosaka viņu sadarbību un pat cīņu par resursiem, statusu, autonomiju un atlīdzību. Pretrunas starp indivīdiem bieži izpaužas attiecībās starp dažādām organizācijām. Organizatoriskā uzvedība kā īpaša zināšanu joma pēta šo attiecību sistēmu un personas, grupas un struktūras ietekmi uz uzvedību organizācijā izmanto, lai veiktu pasākumus darba produktivitātes paaugstināšanai, disciplīnas stiprināšanai, personāla mainības samazināšanai un darba vietu skaita palielināšanai. apmierinātība. Runājot par organizācijas uzvedību, mēs domājam tās darbības, kuras var novērot un kuras var novērtēt. Organizācijas uzvedības izpētei ir svarīgs praktisks pielietojums, un tā ietver citu uzvedības zinātņu - psiholoģijas, sociālās psiholoģijas, antropoloģijas - modeļu un noteikumu izmantošanu.

Psiholoģija ļauj novērtēt, izskaidrot un bieži mainīt cilvēku uzvedību. Organizāciju uzvedības psihologi specializējas mācību metodēs, personības izpētē un organizāciju psiholoģijas konsultācijās. Pamatojoties uz psiholoģijas noteikumiem un likumiem, viņi pēta noguruma, darba monotonijas un citas darba apstākļu problēmas, kas kavē tā efektivitātes palielināšanos. Organizācijas uzvedības izpēte no uzvedības zinātņu viedokļa veicina vadītājam nepieciešamo zināšanu iegūšanu.

No atsevišķu grupu uzvedības un starpgrupu attiecību attīstības viedokļa horizontālās kontroles sistēmas, kurās lēmumu pieņemšanas centri ir plaši izplatīti, ir labākas nekā piramīdas struktūras. Piramīdas struktūras pēc savas būtības ir vertikālas sistēmas vadības funkciju sadalei. Tajā pašā laikā to indikatīvās iezīmes ir stingrs vadības funkciju un lēmumu sadales stils, parasti sadale notiek atbilstoši administratīvajam veidam. Piramīdas struktūras ir jāmaina, lai nodrošinātu:

Lielāka grupu līdzdalība kritisku lēmumu pieņemšanā;

· augstākās vadības demokrātiskāka attieksme pret grupām un to mijiedarbības organizēšana;

Lēmumu pieņemšanas decentralizācija pēc iespējas lielākā mērā;

Tiesību deleģēšana, mazāks uzsvars uz vadības hierarhiju;

mazāk šaura uzdevumu specializācija.

Ir jāsaprot, ka attiecību uzvedības izpausmes ir diapazonā "sadarbība - sāncensība - konflikts". Šīs formulas gaismā liela nozīme organizācijas komandai ir tieši sociālie ietekmes faktori. Jo īpaši tiem bieži ir bipolāru kvalitatīvais statuss, t.i. pozitīvie un negatīvie stimuli, un to vērtība (+ / -) ir atkarīga no konkrētas situācijas, kā arī subjektu personiskajām īpašībām, uz kurām tie attiecas, tādiem sociālajiem faktoriem un ar tiem saistītajiem darbības apstākļiem (atribūtiem), kā ierobežoti resursi un ieguvumi. No sociālās vadības filozofijas viedokļa iepriekš minētie faktori ir īpaši nozīmīgi, ņemot vērā saimnieciskās darbības organizēšanas, personāla vadības problēmas un, galvenais, tāda organizācijas iekšējā klimata un ražošanas noskaņojuma radīšanu, kas ļauj uzņēmumam. (organizācija, firma) stabili funkcionēt, dinamiski attīstīties . Šeit uzņēmuma vadībai ir jāizstrādā tāda sociālā politika, normas, noteikumi, lēmumi un attieksmes, kas ļaus radīt apstākļus un pozitīvu sadarbības gaisotni, kas noteikti ietekmēs uzņēmuma kvalitāti.

Jāņem vērā fakti, ka praksē, īpaši lielajos uzņēmumos, tāda uzvedības izpausme kā konkurence var stimulēt darbiniekus palielināt apjomu un uzlabot sniegumu. Tajā pašā laikā noteiktos apstākļos tā ietekme var būt postoša. Sadarbība bieži vien palīdz grupām un indivīdiem sasniegt vairāk, nekā viņi spētu paši. Bet tas var izraisīt arī pašapmierinātību, neelastību un visu pozitīvo rezultātu iznīcināšanu. Mēs zinām, ka tieksme pēc sāncensības, konkurences var novest gan pie spriedzes komandā, pretestības sociālo grupu iekšienē, gan, ļoti iespējams, pie dažu darbinieku vēlmes nodarīt pāri konkurentam, un izrādās, ka tas ir uzņēmums, un pozitīvs rezultāts komandai un uzņēmumam, galvenokārt, ja tiek izteikta pozitīva sāncensība " sacīkstes par rezultātiem produktu ražošanā, apkalpošanā un klientu piesaistē u.c., ja tiek uzturēts un uzlabots darba, pakalpojumu un produktu kvalitātes līmenis.. Tieši pēdējais stāvoklis pēc tam atklāj pozitīvus rezultātus gan uzņēmuma komandai, kas izpaužas personāla prasmju un motivācijas uzlabošanā, gan pašam uzņēmumam. Tajā pašā laikā šeit rezultāti var izpausties gan produkcijas kvalitātes līmeņa paaugstināšanā, kas vēlāk var izraisīt patērētāju pieprasījuma pieaugumu, gan ražošanas apjomu pieaugumu. Tādējādi mēs iedomājamies, ka sāncensību un konkurenci var kvalitatīvi definēt kā īpašas grupas iekšējās organizācijas attiecības, kas pārveidotas par organizācijas iekšējie konflikti . Kā uzvedības parādība, iekšorganizāciju konfliktiem var būt cita forma, kvalitatīva definīcija un atšķirīgs priekšmeta sastāvs, kā arī objektīva būtība. Konflikts organizācijā var veidoties sociālo grupu iekšienē, starp tām, starp grupu un tās konkrēto dalībnieku utt. Konflikti pēc savas būtības ir viens no sarežģītiem, neatņemamiem saimnieciskās organizatoriskās darbības aspektiem, un, ņemot vērā to, konfliktu pārvaldība uzņēmuma vadībai ir svarīgs uzdevums. Konfliktu risināšana un to īpašajās formās un situācijās pat konfliktu stimulēšana ir nepieciešama uzņēmuma vadībai personāla vadības sistēmas ietvaros, un to var atspoguļot organizācijas personāla vadības politikas plānošanas sistēmā. . Ņemiet vērā, ka zinātnēs ir zināms, ka tās izstrādā metodes pozitīvu un pat negatīvu konfliktu pārvarēšanai. Dažas metodes, kā pārvaldīt konfliktus organizācijā un uzvedību kopumā, mēs iepazīstināsim mūsu darbā tālāk.

Svarīgs faktors uzņēmuma organizācijā un personāla vadībā filozofijas gaismā ir tāda vispārīga saimnieciskās darbības aspekta kā organizācijas kultūra . Organizācijas kultūra ir saistīta ar plašu konceptuālo bāzi, tostarp cilvēku uzskatiem, viņu attiecībām savā starpā un ar ārējo vidi. Organizācijā ar pozitīvu morāli darbiniekiem var šķist, ka viņu vadītāji patiesi uzticas cilvēkiem un organizācijas panākumi slēpjas viņu attieksmē pret darbiniekiem. Organizācijas kultūras elementi ietver šādus tās parametrus un īpašības:

individuālā autonomija - atbildības pakāpe, neatkarība un iespēja uzņemties iniciatīvu organizācijā;

Struktūra un struktūras mijiedarbība;

virziens - organizācijas darbības mērķu un perspektīvu veidošanās līmenis, un tas attiecas uz mērķu izvirzīšanu gan īstermiņa plānošanas procesā, gan uzņēmuma ilgtermiņa plānošanas procesā;

integrācija - atbalsta pakāpe atsevišķām organizācijas daļām (subjektiem), lai nodrošinātu saskaņotu darbību;

vadības atbalsts;

· atbalsts;

stimulēšana;

Identifikācija - darbinieku identificēšanas pakāpe ar organizāciju;

· Konfliktu vadība;

· riska pārvaldība – pakāpe, kādā tiek veicināta inovācija un riska uzņemšanās.

Organizācijās dominē kultūras un subkultūras. Dominējošā kultūra pauž galvenās (centrālās) vērtības, kuras pieņem lielākā daļa organizācijas biedru. Subkultūras veidojas lielās organizācijās un atspoguļo darbinieku kopīgās problēmas un situācijas, to risināšanas pieredzi. Kultūras maiņai nepieciešama īpaša stratēģija kultūras menedžments organizācijām. Viņa iesaka:

a) kultūras analīze, kas ietver kultūras auditu, lai novērtētu tās pašreizējo stāvokli, salīdzinājumu ar iecerēto (vēlamo) kultūru un tās maināmo elementu starpposma novērtējumu;

b) īpašu noteikumu un pasākumu izstrāde.

4. Organizācijas (uzņēmuma, firmas) vadītājs, as "galvenais sējējs" sociālās filozofijas principi

4.1. Vispārīgas zināšanas

Kultūras faktora pieaugošā loma pārvaldībā ir svarīga mūsu laika prasība. Vadības kultūras sociālfilozofiskā analīze mūsdienu dinamisma un nestabilitātes apstākļos ir viens no galvenajiem zinātnes uzdevumiem. Tajā pašā laikā, lai gūtu panākumus vadības darbībās, nepietiek tikai ar ekonomisko vai sociāli politisko aspektu izpēti. Svarīgs veiksmes faktors ir vadības kultūras uzlabošana tās antropoloģiskajā dimensijā. Būtības sociālfilozofiskās analīzes atbilstību, kas satur mūsdienu Krievijas vadītāja vadības kultūras attīstības prioritāti, precīzāk nosaka šādi apstākļi:

Pirmkārt, šobrīd kā prioritāte ir noteiktas Krievijas sabiedrības un tās pilsoņu attīstības sociālās problēmas. Aiz jebkura uzdevuma lēmuma ir jābūt profesionāli apmācītam personālam. Mūsdienās pieprasītie speciālisti sociālās vadības jomā spēj ne tikai atklāt asas pretrunas, bet arī profesionālo interesi un efektīvi tās risināt.

Otrkārt, šodien pastāvošā apmācības sistēma

speciālisti - vadītāji nenodrošina atbilstošu savas vadības kultūras veidošanās līmeni, un Krievijas ekonomiskie apstākļi nespēj radīt nepieciešamos priekšnoteikumus tās attīstībai.

Treškārt, menedžmenta kultūras problēmu attīstības pakāpe sociālfilozofiskā aspektā ir nepietiekama, kas apgrūtina šīs parādības būtības izpratni, apgrūtina pretrunu identificēšanu un funkcionēšanas tendenču noteikšanu, kā arī optimālu modeļu meklēšanu. veidošanās un attīstība mūsdienu apstākļos. Turklāt mūsdienu Krievijas Federācijas vadītāju profesionālās izaugsmes stimulēšanas mehānisms garīgās attīstības ziņā, uzlabojot tās vispārējo un profesionālo kultūru, ir vāji attīstīts.

Galvenā ietekme uz vadības kultūras attīstību bija sociālisma stadijai valstiskuma attīstībā. Krievijā pastāvēja līdz 90. gadu vidum. Divdesmitajā gadsimtā partiju-birokrātiskā sistēma veidoja īpašu autoritāru vadības stilu.

4.2. Uzdevumi un pedagoģiskie nosacījumi uzņēmumu personāla izglītošanai un apmācībai vispārējās kvalitātes vadības jomā

Ideja par dzīves kvalitātes uzlabošanu sabiedrībā radās divdesmitajā gadsimtā. un tika formulēts 60. gadu beigās. autoritatīvu politiķu, uzņēmēju, zinātnieku tikšanos – Romas klubu. Saskaņā ar šo ideju sabiedrības galvenie uzdevumi izskatās šādi: indivīda tiesību aizsardzība, tai skaitā patērētāju tiesību uz kvalitatīviem pakalpojumiem un precēm aizsardzība kā neatņemamas indivīda tiesības u.c. Šādas sabiedrības galvenā figūra ir patērētājs, t.i. visi. Viņa prasības (ja tās ir sociāli drošas) ir augstākas par ražotāja iespējām un tās aizsargā valsts un sabiedrības institūcijas. Kvalitāte sākas ar paša cilvēka personību, viņa garīgo un radošo spēju attīstību, kas realizēta radošā un transformējošā darbībā. Izglītībai ir īpaša loma tāda cilvēka veidošanā, kurš savas profesionālās darbības jomā spēj veikt tādas pārmaiņas, kas nepieciešamas arvien efektīvākiem un efektīvākiem kvalitātes problēmu risinājumiem. Izglītības un audzināšanas uzdevumi kvalitātes jomā tiek formulēti, balstoties uz produkcijas un pakalpojumu ražošanas un patērētāju vajadzībām: dzīves stāvokļa izglītība, aktīva darba ņēmēja veidošana (gatavība, vēlme, piemērotība utt.); zināšanu iegūšana kvalitātes vadības teorijas jomā, problēmu risināšanas metodes, statistiskā procesa kontrole, mērīšanas tehnikas pamati u.c.; prasmju apguve iegūto zināšanu pielietošanā praktiskajā darbībā; prasme izmantot iegūto pieredzi jaunā situācijā.

Runājot par pedagoģiskajiem apstākļiem, ir jāizmanto tās formas un metodes, kuras veiksmīgi izmanto veiksmīgos ārvalstu uzņēmumos, kā arī reālie izglītības un apmācības elementi, kas tiek izmantoti mūsdienu dzīves periodā, proti: “kaskāde. ” mācību metode, kad uzņēmumā strādā skolotāji no vidus, un pēc tam, savukārt, personāla apmācība; apmācība; profesionālā pārkvalifikācija augstskolās; utt. Protams, šī sistēma ir jāpapildina. Mūsdienīgs saturs, tā organizācija augstā profesionālā līmenī atbilstoši starptautisko standartu ISO 9000 prasībām un ņemot vērā uzņēmuma organizatorisko kultūru un prioritātes šeit ir: personāla apmācības sistēmas struktūras attīstīšana uzņēmumā; disciplīnu saraksts; pedagogu atlases un apmācības kārtību; mācību programmu izstrāde visiem izglītības līmeņiem; metodisko materiālu izstrāde; izglītības procesa grafika izstrāde.

Par darbinieku attieksmi pret darbu spriežam arī pēc emocionālā stāvokļa pirms darba dienas sākuma (ar kādu sajūtu viņi aiziet no darba). Šāda pieeja ir leģitīma, jo emocionalitāte ir nesaraujami saistīta ar indivīda īpašībām, viņa morālo potenciālu: motivācijas sfēras virzieniem, pasaules uzskatu, vērtību orientācijām utt. Galvenie motivācijas faktori ir: vēlme būt noderīgam (43,9%), vēlme būt labiem speciālistiem (30%), pienākuma un atbildības sajūta. Tikpat svarīgi ir arī materiālais motīvs (laba peļņa) un vēlme ieņemt augstāku amatu (karjerisms). Anketas aptauja liecina, ka 54% aptaujāto ir iecerējuši pastāvīgi pilnveidot savas zināšanas un pieredzi, meklēt ceļus un gūt panākumus savā darbā. Daudz mazāk izteikta ir attieksme pret aktīvu līdzdalību kolektīva sabiedriskajā dzīvē, lai panāktu vislielāko atdevi no katra tās dalībnieka (24,1%).

Personiskās juridiskās kultūras līmenī tas ir indivīda sociālās un tiesiskās pielāgošanās pakāpes rādītājs sabiedrībā pastāvošajai kārtībai, svarīgs uzvedības regulators.

Starp daudzajiem modernitātes aspektiem objektīvi tiek aktualizēti vadības kultūras jautājumi. Tas ir saistīts ar sekojošo:

Pirmkārt, cilvēka palielinātās spējas dažādās dzīves jomās prasa rūpīgāku pieeju savas darbības organizēšanai, vadībai un kontrolei;

Otrkārt, pēdējo desmitgažu laikā ievērojami pieaugusi procesu intensitāte un mērogs dažādās jomās, kas nozīmē tūlītēju cilvēka iejaukšanos, lai novērstu destruktīvas pārmaiņas, kurām ir globālas sekas;

Treškārt, kļūst acīmredzams, ka technizācijas potenciāls ir acīmredzami izsmelts, arvien vairāk jūtama nepieciešamība pēc papildu rezervēm mūsdienu aktuālo problēmu adekvātam risinājumam un informatīvajam (mūsdienu) cilvēkam ir nepieciešami garīgi pamati, stabilāki un stabilāki. atbalsts viņa darbībā;

Ceturtkārt, šobrīd vadības jomā nav pilnībā atrisināta problēma par štata vietu komplektēšanu ar darbiniekiem, kuriem ir vadības kultūra kā profesionālā kvalitāte.

Jebkurš vadītājs strādā, pirmkārt, ar cilvēkiem, un tāpēc viņš nezina cilvēku attiecību pamatus, cilvēka psiholoģijas nianses, dažāda veida personības īpašības, viņu interešu un lūgumu loku, cilvēku attiecību modeļus. uzvedība dažādās situācijās. Tas ir paredzēts, lai apzinātu un drosmīgi izmantotu cilvēka stiprās un vājās puses, viņa profesionālo un personīgo potenciālu biznesa interesēs. Lai to izdarītu, jums ir jāapgūst plašās humanitārās, cilvēkzināšanas, metodoloģija un "cilvēku inženierijas" metodoloģija. Jēdzieni "menedžments" un "kultūra" ir diezgan skaidri definēti un tiek lietoti kā semantiskās vienības dažādās zinātnēs: filozofijā, socioloģijā, kultūras studijās, vadības teorijā. Filozofiskajās vārdnīcās vadības kultūras definīcija nav atspoguļota, taču to ir pilnīgi iespējams izmantot kopā ar galvenajām sociālās filozofijas kategorijām, piemēram, "sabiedrība", "sabiedriskās attiecības", "darbība", "personība", jo norādīts sabiedriskās kārtības fenomens. Vadības kultūru varētu attēlot kā sava veida vadības darbību un lēmumu vienotības un daudzveidības saplūšanu, kas vērsta uz visas sociālās (vadības) sistēmas integritātes saglabāšanu, tās kvalitatīvo specifiku, kā arī koordinētu darbību reproducēšanu un attīstību, abiem subjektiem. vadība un vadības ietekmes subjekti. Dzīvesveids kā sociālfilozofiska kategorija atspoguļo indivīda, sociālās grupas, visas sabiedrības tipisko dzīves aktivitāšu veidu kopumu, kas tiek ņemts kopsakarā ar dzīves apstākļiem, ļauj vispusīgi un savstarpēji saistīt galvenās jomas. cilvēku dzīves: viņu darbs, dzīve, sociālā dzīve un kultūra, identificējot viņu uzvedības (dzīvesveida) cēloņus, ņemot vērā dzīves veidu, līmeni, kvalitāti. Nepieciešamais vadītāja īpašums ir humānisms, cilvēciskums, kā īpaši veidota, ekskluzīva uzmanība pret cilvēku, kuras pamatā ir cilvēka kā personības vērtību atzīšana, viņa tiesības uz brīvu attīstību, labā apliecināšana. personas kā sociālo attiecību vērtēšanas kritēriju. Bez humānas attieksmes pret cilvēkiem būtībā nav iespējams runāt par vadības kultūru, jo tiek zaudēta visa sociālās vadības jēga. Ņemot vērā vadības kultūras fenomena sarežģīto sociālo raksturu, jāatzīmē, ka mūsdienu vadītāja zināšanas nevar aprobežoties tikai ar vadības teorijas jomu. Tā, piemēram, informācijas trūkums vadības psiholoģijas jomā var novest pie tā, ka vadītājs nevar tikt galā ar uzdevumu sadali, ņemot vērā darbinieka psiholoģiskās īpašības, un tas galu galā noved pie nespējas izpildīt uzdevumus. uzdevums.

No uzņēmuma vadības viedokļa, atbilstoši mūsdienu prasībām, mūsdienu vadītājam ir nepieciešama profesionāla kompetence visā darbības jomās, zināšanu jomās (blokos), kas ļauj vadītājam radīt labvēlīgu sociāli psiholoģisko klimatu komandā. . Profesionālā kompetence ir nepieciešams nosacījums, lai piekļūtu vadībai. Ir vairāki galvenie aspekti:

Pirmkārt, kā gala rezultāts, darbības lietderība un racionalitāte. Kompetences var raksturot arī kā spēju izprast dažādu sistēmu, savienojumu un procesu funkcionēšanas iekšējo loģiku, iespējamos veidus un līdzekļus mērķu sasniegšanai, kā profesiju saraksta un saistīto zināšanu piederību. Īpaši svarīga ir vadības psiholoģija. Ar plašu pieeju vadības psiholoģija tiek aplūkota vadītāja un padotā personības līmenī, t.i. vadības psiholoģijas objekts ir jebkurš profesionālo attiecību sistēmā iekļauts subjekts (persona), kam raksturīga statusu, amatu, pakļautības hierarhija. Sociāli psiholoģiskās attiecības darbojas kā cilvēku savstarpējās attiecības, ko veicina kopīgās darbības mērķi, uzdevumi un vērtības, tās īpašais (profesionālais) saturs. Menedžmenta psiholoģijai tikai jāapzinās uzdevums savienot sociālo un psiholoģisko, radot tādus apstākļus subjektu mijiedarbībai, sadalot uzdevumus, pielietojot procesu ietekmēšanas metodes, kas organiski, pilnībā, adekvāti, objektīvi un situatīvi ļautu katrai personībai būt realizēts. Vadības psiholoģijas aspektā nevar neteikt par vadības sociāli psiholoģiskajām metodēm, kas vērstas uz darbinieku sociāli psiholoģisko spēju izmantošanu. To vidū: profesionālā darba motivācija; darba kolektīva veidošana, ņemot vērā cilvēku sociāli psiholoģiskās īpašības; sociālā regulēšana un stimulēšana; padoto sociālo, kultūras un sadzīves vajadzību, lūgumu un interešu apmierināšana; atbalsts labvēlīgai sociāli psiholoģiskai atmosfērai kolektīvā u.c. Saprotot, ka sabiedrībā tiek īstenota sociālā vadība ar aktīvu subjektu (cilvēku) palīdzību, vispirms jārunā par indivīda problēmām. profesionālā darbība.

Morāles principi, normas, vērtības ir nozīmīgi sociālo attiecību, uzvedības un cilvēku darbības regulētāji dažādās darbības jomās, tostarp sociālajā vadībā. Jo vairāk tie sakņojas cilvēku prātos un uzskatos, un vēl jo vairāk vadībā, jo cienījamāka ir sabiedriskā atmosfēra, jo stabilāka situācija komandā.

Augstas vadības kultūras rādītājs ir tādas vadības sistēmas sastāvdaļas, kas: pirmkārt, nodrošina mērķa sasniegšanu uz cilvēciskuma, likumības, sociālā taisnīguma principiem; otrkārt, tajos tiek ņemtas vērā vadības procesu dalībnieku intereses un vajadzības; treškārt, tie veido veselīgu klimatu profesionālā komandā, zemu konfliktu, radošumu, motivētu darbību.

5. Uzņēmuma (organizācijas, firmas) sociālās vadības būtība

5.1. Mūsdienu sociālās vadības filozofiskie pamati

Pragmatiska praktiskā vadības filozofija ir vērsta uz noteikta mērķa (vadības rezultāta) sasniegšanu, kas prasa būtisku uzsvaru uz plānošanu, reālo vadības procesu norises kontroli, uz vadītāja motivāciju un kvalifikāciju; otrkārt, daudzas mūsdienu vadības darbības jomas tiek uzskatītas par organiskām, piemēram, stratēģiskā vadība, situācijas vadība, līdera un organizācijas integrēta attīstība utt. Šeit vadība pēc rezultātiem nozīmē vadības sistēmu, biedru domāšanas un uzvedības sistēmu. organizācija, kas ļauj mācību priekšmetiem vadīt radošo darbību un elastīgi reaģēt uz izmaiņām tirgus ekonomikā un izmantot dažādas inovācijas vadības sistēmā.

Svarīga loma no praktiskā un teorētiskā viedokļa ir sociālo attiecību stāvoklim, t.i. tēlainais sabiedrības un ekonomikas stāvoklis, t.i. tirgus. Tas nozīmē darbības stāvokli. Vadības darbības filozofiskais pamats "riska sabiedrības" ietvaros ir nenoteiktības princips, kas aptver informācijas, politikas, ekonomikas u.c. jomas. Tā kā risku mūsdienu sabiedrībā lielā mērā nosaka un nosaka sociālie faktori, vadības darbībām jābūt balstītām uz sociālajām tehnoloģijām, lai novērstu nenoteiktību un samazinātu riska pakāpi. Risks mūsdienās iegūst konkrēta resursa īpašību, kas var paaugstināt nenoteiktības apstākļos strādājoša sociālā objekta stabilitātes pakāpi.

Mums ir būtiski, lai šobrīd, “vispārēja riska sabiedrības” apstākļos, būtu lineārais vadības modelis, klasiskās vadības teorijas universālie principi, kam ir stingrs determinisms kā filozofiskais pamats un kas dažos gadījumos ļauj iegūt ar augstāko, maksimālo rezultātu vairs nepietiek. Tagad priekšplānā izvirzās citi vadības principi, kas pauž sabiedrības sociāli ekonomiskās attīstības konkrētību un daudzveidību un tās nelineāro, stohastisko, varbūtības raksturu.

Atsevišķos gadījumos ir vērts pievērst uzmanību dažādu sociālās vadības vēsturisko modeļu analīzes rezultātiem. Šo analīzi viņš veica, pamatojoties uz divu raksturīgu sociālo sistēmu funkcionēšanas identificēšanu: sarežģītības mēru, ko nosaka aktīvo elementu skaits, un sociālā spiediena lielumu, ārējās kontroles ietekmes uz indivīdu intensitāti. .

Divdesmitajā gadsimtā dabaszinātnēs ir izveidojusies jauna pasaules aina, ko raksturo sarežģītība, nenoteiktība un nelinearitāte. Tagad šīs idejas iekļūst sociālo un humanitāro zināšanu sfērā, kur cilvēks tiek uzskatīts par subjektu, kas darbojas plaša spektra alternatīvu nenoteiktības apstākļos, kas vēsturisko procesu padara sarežģītu un nelineāru. Līdz ar to vadības darbībai visās sabiedrības sfērās (politiskajā, ekonomiskajā, kultūras uc) jāatbilst sociālās pasaules stohastiskajam un nominālajam raksturam un jāņem vērā riska pakāpe subjektīvās rīcības un attīstības vadības procesā. noteiktas sociālās struktūras (kuras, tostarp, ietver organizācijas, iestādes, firmas, uzņēmumus). Teorētiski, ņemot vērā sociālo filozofiju organizācijas, uzņēmuma, firmas vadībā, mēs redzam opozīciju lineārajam vadības modelim (kas ietver PSRS pastāvējušo administratīvo vadības formu, kas atbalsojās saimnieciskās darbības organizēšanā g. Krievija līdz 90. gadu vidum, un tās pēdas ir saglabājušās līdz mūsdienām), un nelineāras kontroles modelis. Sociālās vadības nelineāro modeli raksturo stabila funkcionālā sarežģītība un sabiedrība, kas pēc būtības ir nelineāra. Sociālo procesu vadības nelineārā modeļa būtība ir tāda, ka šos procesus var vadīt pareizajā virzienā, izmantojot īpašus ietekmes mērus, kad ar minimāliem politisko, juridisko, ekonomisko un citu līdzekļu izdevumiem tiek sasniegti būtiski rezultāti daudzkārt. pārsniedzot ieguldītās pūles. Un otrādi, šāda sociālās pārvaldības modeļa atšķirīgā iezīme ir tā, ka daudzu ekonomisku, politisku un citu vadības darbību rezultāts bieži vien izrādās apgriezti proporcionāls lielajām pūlēm un ir pretējs šo darbību mērķim.

Tāpat jāatzīmē vēl viens svarīgs moments – kā zināms, organizācijas zināšanu un mācīšanās spēju vadība šobrīd kļūst par galveno korporatīvās vadības parametru.

Īpašu interesi rada arī priekšplānā izvirzītas jaunas koncepcijas menedžmenta izpēte, kuras pamatā ir trīs komponenti – apmācība, darbs un organizatoriskais process, kas iegūti no zināšanām.

Lielu interesi rada t.s "refleksīvā kontrole" . Refleksīvā kontrole attiecas uz mākslu ietekmēt cilvēku ar informatīvo ziņojumu palīdzību (kontrole, neveidojot saikni), plašākā nozīmē specifisku indivīdu kontroles metodi. Refleksīvās kontroles iezīme ir tāda, ka tiek uzbūvēts noteikts ļoti vienkāršots cita subjekta vai objekta modelis, uz tā pamata tiek nosūtīts tam noteikts ziņojums, un tajā pašā laikā šajā ziņojumā esošā informācija tiek ievietota konstruētajā modelī. Tad nav nepieciešama atgriezeniskā saite, jo informāciju par tēmu var iegūt tikai tāpēc, ka viņam tiek nosūtīts noteiktā veidā sakārtots ziņojums.

Faktiski kompetentam vadītājam, kuram ir ideja un kurš vēlas attīstīties kopā ar uzņēmumu, organizācijā jāapvieno divi dažādi vadības veidi: vadība un vadība. Lai efektīvi vadītu padotos, vadītājam ir jābūt vadošai ietekmei. Tas ir nepieciešams, jo zināms, ka lielākā daļa konfliktu organizācijā izceļas dažādu līmeņu līderu ietekmē. Līderim piemīt psiholoģiskas īpašības: pašpārliecinātība, ass un elastīgs prāts, kompetence, spēcīga griba, spēja izprast cilvēku psiholoģijas īpatnības, organizatoriskās spējas. Pastāv situācijas līderības teorija, saskaņā ar kuru līderis kļūst par cilvēku, kuram, ja rodas kādas situācijas grupā, piemīt īpašības, spējas, pieredze, kas nepieciešama šīs situācijas optimālai atrisināšanai šai grupai. Ideālā gadījumā vadītājam vajadzētu izcelt šādus cilvēkus starp darbiniekiem un cieši sadarboties ar viņiem, turklāt ne tikai situācijas, bet arī straumes darbības, lai demonstrētu atbilstošas līdera īpašības.

Līderim ir jābūt priekšstatam par iespēju piemērot nepieciešamo darbību sarakstu problēmsituācijās, kas rodas mērķtiecīgas darbības struktūrā kā situācijās, kad pēkšņi un negaidīti šķēršļi sava mērķa sasniegšanai, tai skaitā konfliktsituācijās.

Vadītāja zināšanu bloks:

Savstarpējās attiecības ir zināmā mērā emancipētas no īslaicīgām peripetijām apzinīgas darbības procesā, un tāpēc nav viennozīmīgi saistītas ar kolektīva locekļu savstarpējās saiknes tēmu, kas tiek aktualizēta jebkurā brīdī. Vispārinātā veidā kopīgās darbības procesu var attēlot kā funkcionāli dažādu mērķa īstenošanas posmu izvietošanu. Šos posmus var atšķirt, piemēram:

a) grupas mērķa izvirzīšana vai pieņemšana;

b) aktivitāšu plānošana, mērķa sasniegšanas posmu noteikšana;

c) aktivitāšu organizēšana, koordinēšana un "savienošana" darbības vienā procesā;

d) apakšmērķu un uzdevumu izpilde, īstenošana;

e) kontrole un korekcija utt.

Daudzi objektīvi un subjektīvi faktori, kas nosaka reālo kolektīvās darbības procesu, nosaka to, ka grupas funkcionālā loma struktūra. "cenšas" atbilst tam, kas ir objektīvi nepieciešams pašreizējos apstākļos, bet nekad nesakrīt ar to. Pastāvīgi atjaunota šīs pretrunas pārvarēšana ir viens no kolektīva objektīvās darbības attīstības virzītājspēkiem, priekšnoteikums darbības pielāgošanai mainīgajiem tās atražošanas apstākļiem. Pašreizējā subjekta-aktivitātes attiecību līmeņa saskaņošana ar nepieciešamo tiek saistīta ar pašu starppersonu attiecību pārstrukturēšanu, trauslu grupas iekšējo gaidu sistēmu.

Pretrunīgo un neviendabīgo gaidu sistēma, kurā iekrīt primārās ražošanas komandas vadītājs, realizējot sociālo lomu, var darboties kā vadošais lomu konflikta rašanās noteicējs.

Tāpat kompetentam vadītājam jāzina un jāprot pareizi pielietot zināšanas vadības psiholoģijas likumos. Mēs sniedzam to īsu aprakstu.

Atbildes nenoteiktības likums

Tās būtība ir atklāt cilvēku ārējās ietekmes uztveres atkarību no viņu psiholoģisko struktūru atšķirībām.

Vadītājs, kurš dod rīkojumu darbiniekam, cer, ka tas tiks izpildīts līdz noteiktam datumam un ar noteiktu rezultātu, taču šīs cerības ne vienmēr attaisnojas arī tad, ja “ pārrunas" pastāv pilnīga nostāju un pieeju diverģence. Praktiskais sekojums no likuma darbības var izpausties apstāklī, ka, pamatojoties uz zināšanām par cilvēku psiholoģiskajām īpašībām, ietekmēt viņus dažādos veidos, diferencējot pavēles un pavēles formas atbilstoši padoto cerībām, ietekmēt ar šādas metodes, lai maksimāli izmantotu katra darbinieka iespējas.

Personas neadekvātas atspoguļošanas likums

Izprotot savu iespēju ierobežojumus šādu sistēmu izzināšanā kā cilvēkam, tajā pašā laikā jātiecas pēc patiesības, katram izvēloties nepieciešamos instrumentus. Līdera pienākums ir vienkārši apgūt gan vienkāršas, gan modernas cilvēku psihodiagnostikas zinātniskās metodes, lai spētu tās objektīvi novērtēt.

Pašcieņas nepietiekamības likums

Līderim ir jāveido ļoti svarīga vadības darbībai attieksme – vēlme ierobežot subjektīvismu pašvērtējumā.

Likums sadalīja vadības funkcijas nozīmi

Lai samazinātu informācijas izkropļojumus, teorētiķi īpaši iesaka izmantot šādus līdzekļus: izveidot īpašu vadības valodu ar visiem saprotamu pamatterminu kopumu, pastāvīgu vadītāju uzmanību savai runai kā cilvēku vadīšanas rīkam un optimizēt informācijas plūsmu. vadības un ražošanas sistēmā.

Pašsaglabāšanās likums

Vadītājam jārēķinās, ka rupjš kliegšana vai līdera izsmiekls pret kādu, uzreiz "izslēgt" visu sanāksmē, sanāksmē, darba vietās klātesošo smadzenes.

Kompensācijas likums

Tās būtība ir tāda, ka jebkuru spēju nepietiekamība tiek kompensēta ar citām spējām vai prasmēm.

Turklāt kompetentam vadītājam jāzina:

- Mērfija likums;

- Mērfija termodinamikas likums;

- Parkinsona aksiomas;

- Vecais un Kāna likums;

- Menkena likums;

- Imhofa likums;

- Runemona likums.

1. Vakuļenko L.V. "Uzņēmējdarbības vērtību pamati kā sociālā un filozofiskā diskursa problēma", Ufa, 2004

2. Vasiļjeva T.S. Orlovs V.V. "Sociālā filozofija", Perma. Universitāte, Perma, 2002

3. Zabrodins Yu.M. "Personības un cilvēkresursu vadības psiholoģija", M.: Finstatinform, 2002

4. Kurlovs A.B. "Uzņēmējdarbības filozofija", Ufa: Izdevniecība "Autors-projekts". 2002. gads

5. Milners B.Z. "Organizācijas teorija", Maskava: Infra-M, 2006

6. Sologubs V.A. "Politiskie un pārvaldības procesi: atbilstības jautājumi". Jauda un kontrole. 1. izdevums – Rostova pie Donas, 1997. gads

7. Organizācijas personāla vadība - Ed. UN ES. Kibanova - M .: Infra-M, 2006

8. Vadības filozofija. - Rakstu īssavilkums. Rep. Ed. V.V. Arī nē, G.P. Stipicins, - Čeļabinska, fil. MKU, 1995. gads

Filozofijas vēsturei ir vairāk nekā divarpus tūkstošgades. Šajā laikā sakrājušās daudzas filozofijas definīcijas, taču joprojām nerimst strīdi par to, kas tas ir – pasaules uzskats, zinātne, ideoloģija, māksla. Ikviens zina sarunvalodas, ikdienas filozofijas definīcijas:

1) filozofija ir izveidota uzskatiem ieslēgts par kaut ko(piemēram, dzīves filozofija, studentu filozofija);
2) abstrakts, ģenerālis, nē saistīti uz cēlonis argumentācija(piemēram, lai audzētu filozofiju).

Viena no izplatītākajām filozofijas definīcijām, kas PSRS tika pieņemta vairākus gadu desmitus, izrietēja no K. Marksa tēzes par nepieciešamību izveidot jaunu filozofijas zinātni, kas bruņota ar modernām, precīzām būtības, sabiedrības un cilvēka izpētes metodēm. : filozofija ir zinātne par lielākā daļa ģenerālis likumus attīstību daba, cilvēks sabiedrības Un domāšana.

Filozofiju bieži saprot kā kāda doktrīna par pasaule(piemēram, antīkā filozofija, Hēgeļa filozofija utt.)

Termins "filozofija" bieži tiek saukts par metodoloģiski principi melo iekšā pamata jebkura zinātne, apgabali zināšanas(piem., vēstures filozofija, matemātikas filozofija utt.)

Vēl grūtāk ir definēt sociālo filozofiju, jo šī zināšanu joma tieši ietekmē cilvēku intereses, viņu izpratni par pasauli un sevi šajā pasaulē. Sociālās filozofijas izcelsme ir senatnē. Tās parādīšanās ir saistīta ar Sokrata un Platona vārdiem, kuri vispirms izvirzīja sabiedrības un tās atsevišķu jomu filozofiskās izpratnes uzdevumu.

Runājot par vēstures filozofiju, tās aizsākumu Eiropā lika Augustīns Aurēlijs (4. gadsimts pēc mūsu ēras) ar savu slaveno darbu "Par Dieva pilsētu". Augustīniskā vēstures procesa interpretācija Eiropas filozofijā dominēja līdz pat 18. gadsimtam. Bet sociālās filozofijas kā atsevišķas zināšanu nozares veidošanās aizsākās 19. gadsimta vidū. Šajā laikā notiek socioloģijas un psiholoģijas veidošanās. Zinātnieki atsakās no "spekulatīvām", tikai pārdomām balstītām, racionālām pasaules zināšanām par labu eksperimentālām, racionālām zināšanām. Viņi izceļ aktīvo cilvēka lomu, kurš Visuma noslēpumus apgūst nevis ar metafizisku, no reālās dzīves atdalītu prāta konstrukciju palīdzību, bet gan ar precīzu zinātnisku metožu palīdzību.

Pusotrs gadsimts, kas pagājis kopš tā laika, nav ieviesis skaidrību gan filozofijas kopumā, gan sociālās filozofijas būtības problēmā. Un līdz pat šai dienai literatūrā nav vienotības sociālās filozofijas un tās priekšmeta definīcijā. Turklāt zinātniskajā pasaulē nav pat vienotas izpratnes par vienu no galvenajām kategorijām - "sociālais", - lai gan sociālās filozofijas objekts ir sociālā dzīve un sociālie procesi.

Literatūrā termins sociālais" tiek lietots dažādās nozīmēs. Iespējams, visbiežāk lietotā definīcija ir P. A. Sorokins, pēc daudzu domām, ievērojamākais divdesmitā gadsimta pirmās puses sociologs. sociālais parādība ēst miers jēdzieni miers loģisks (zinātnisks - in stingri sajūtu šis vārdi) būtne, rezultātā iekšā process mijiedarbība (kolektīva pieredze) cilvēks personām", - rakstīja šis amerikāņu zinātnieks (Sorokin P.A. Man. Civilization. Society. M., 1992. S. 527.).

Apsveriet definīcijas sociālais filozofija. Viena no slavenākajām definīcijām ir šāda: Sociālie filozofija aicināja Atbildēt uz jautājums par skaļums, kā pavisam var būt pie samaņas racionalizēšana cilvēkiem viņu attiecības iekšā sabiedrība, kāda veida atvērts Un atvērts priekšā viņiem iekšā dažādi vēsturisks laikmets veidā Un labierīcības celtniecība sociālais attiecības, kuras raksturs valkāja Un valkāt šeit objektīvs barjeras, piecelties priekšā cilvēkiem kā šie ierobežojumiem tiek realizētas cilvēkiem Un parādās iekšā prakse, cik daudz adekvāti šis problēma atspoguļots filozofisks sistēmas Un ideoloģiski dizaini pagātnes Un klāt"(Esejas par sociālo filozofiju. M., 1994. P.3.).

Mēs neanalizēsim tik sarežģītu definīciju (vārda interpretāciju), acīmredzot, tā var būt diezgan noderīga teorētiskajam zinātniekam, bet mēs mēģināsim atrast vienkāršāku definīciju: "Sociālā filozofija ir zinātnisku zināšanu sistēma par visvispārīgāko. sociālo parādību mijiedarbības modeļi un tendences, sabiedrības funkcionēšana un attīstība, holistisks sociālās dzīves process "(Sociālā filozofija. M., 1995. P. 13-14.).

Citas definīcijas autors ir slavenais krievu zinātnieks V.S. Baruļins. Viņš domā, ka" sociālais filozofija studijas likumi, saskaņā ar kuras iekšā sabiedrību saskaitīt ilgtspējīgs, liels grupas cilvēku, attiecības starp šie grupas, viņiem savienojumiem Un lomu iekšā sabiedrība"(Barulin V.S. Social Philosophy. Ch.1.M., 1993. P. 90.)

Students var izmantot jebkuru no iepriekš minētajām definīcijām. Viņš var arī mēģināt tos kaut kādā veidā sintezēt vai pat mēģināt izveidot savu definīciju. Bet, lai to izdarītu, jums jāzina, ka sociālās filozofijas definīciju daudzveidība un atšķirības lielā mērā ir saistītas ar to, ka joprojām nav skaidrs sociālās filozofijas problēmas-subjekta statuss. Iemesli tam ir dažādi. Nihilistiskais (pilnībā noliedzot visus pagātnes sasniegumus) pārrāvums ar "histmatisko" pagātni dod efektu. Ietekmē kopš 80. gadu vidus apgalvojums par "domu, nevis zināšanu plurālismu". Savu ietekmi atstāj arī mūsdienu Rietumu literatūras attīstības grūtības.

Pakavēsimies pie pēdējā iemesla sīkāk. Vairākus gadu desmitus pat padomju profesionālajiem filozofiem, nemaz nerunājot par tiem, kuri studēja filozofiju augstskolās vai vienkārši interesējās par to, bija liegta iespēja sazināties ar ārzemju nemarksisma kolēģiem un lasīt ārzemju filozofisko literatūru. Cita starpā tā sekas bija tādas, ka kopš 80. gadu beigām grāmatu tirgus ir samazinājis lasītājus tik daudz iepriekš nezināmas literatūras, kuru bija vienkārši grūti apgūt. Bet tas nav tikai tas. Daudz kas no tā, kas jau bija filozofijas vēsture ārzemēs, ir kļuvis modē Krievijā.

Ja Rietumos termins "sociālā filozofija" kļuva ļoti izplatīts 20. gadsimta vidū, tad Krievijā tas bija tikai 90. gados. Taisnības labad jāatzīmē, ka Rietumos nav vienprātības par sociālās filozofijas būtību. Tādējādi mācību grāmatā Oksfordas studentiem (Graham G. Modern social philosophy. Oxford, 1988.) ir sadaļas par sabiedrības būtību, personību, sociālo taisnīgumu, sociālo vienlīdzību un tās uzturēšanu, veselības aprūpi, morāles standartiem un tiesībām. Citā Darmštatē izdotā mācību grāmatā (Forshner M. Man and Society: Basic Concepts of Social Philosophy. Darmstadt, 1989) aplūkoti sabiedrības jēdzieni, ideja par cilvēka brīvo gribu un atbildību, soda problēmas, vara, politiskās sistēmas, teorijas. tikai kari utt. Šis saraksts turpinās.

Jāņem vērā, ka arī pašmāju autoru pieejas ir atšķirīgas un tām visiem ir tiesības pastāvēt, jo tās nav alternatīvas, bet tikai papildina viena otru, aplūkojot sarežģīto sociālo pasauli no dažādām filozofiskā pasaules skatījuma pusēm.

Kas lomu vai sociālā filozofija spēlē sabiedrībā? Pirms atbildēt uz šo jautājumu, atcerēsimies funkcijas filozofija: galu galā tie lielā mērā ir raksturīgi sociālajai filozofijai.

1) funkcija ekstrapolācija universālas(vispārīgāko ideju, ideju, koncepciju apzināšana, uz kurām balstās cilvēku sociāli vēsturiskā dzīve);
2) funkcija racionalizācija Un sistematizācija(cilvēka pieredzes kopējo rezultātu tulkošana loģiskā un teorētiskā formā visās tās šķirnēs: praktiskā, kognitīvā, vērtīgā);
3) kritisks funkcija ( dogmatiskā domāšanas un izziņas veida kritika, maldi, aizspriedumi, kļūdas);
4) funkcija veidošanās teorētiski vispārināts attēlu miers uz noteikti soļi attīstību sabiedrības.

Runājot par sociālās filozofijas specifiku, īpaša uzmanība jāpievērš sekojošajam funkcijas:

1) epistemoloģiskā funkcija(vispārīgāko sabiedrības attīstības modeļu un tendenču, kā arī sociālo procesu izpēte un skaidrošana lielu sociālo grupu līmenī);
2) metodoloģiski funkcija(sociālā filozofija darbojas kā vispārēja doktrīna par sociālo parādību izziņas metodēm, vispārīgākajām pieejām to pētīšanai);
3) integrācija Un sintēze sociālais zināšanas(vispārējo sabiedriskās dzīves saišu nodibināšana);
4) prognozējošs funkcija sociālā filozofija (hipotēžu veidošana par vispārējām sociālās dzīves un cilvēka attīstības tendencēm);
5) ideoloģiski funkcija(atšķirībā no citām vēsturiskajām pasaules uzskatu formām - mitoloģijas un reliģijas - sociālā filozofija ir saistīta ar konceptuālu, abstrakti-teorētisku sociālās pasaules skaidrojumu);
6) aksioloģisks vai vērtību funkcija(jebkura sociālfilozofiskā koncepcija satur pētāmā objekta novērtējumu;
7) sociālais funkcija(plašākā nozīmē sociālā filozofija tiek aicināta veikt dubultu uzdevumu - izskaidrot sociālo būtni un dot ieguldījumu tās materiālajā un garīgajā pārmaiņā);
8) humanitārais funkcija(sociālajai filozofijai vajadzētu veicināt humānistisko vērtību un ideālu veidošanos, dzīves pozitīvā mērķa apliecināšanu).

Funkcijas sociālais filozofija dialektiski savstarpēji saistīti. Katrs no tiem paredz citus un vienā vai otrā veidā iekļauj tos savā saturā. Tādējādi ir acīmredzams, ka sociālo procesu sociālfilozofiskā izpēte būs veiksmīgāka, jo rūpīgāka uzmanība tiks pievērsta katrai no filozofijas funkcijām.

Slavenais filozofs K.Kh. Momjjans pareizi atzīmē, ka atšķirībā no konkrētajām zinātnēm, no kurām katra izstrādā savu "sižetu", filozofijai piemīt uzdrīkstēšanās mēģināt aptvert pasauli tās kopainā, universālumā, vispārīgumā. Šo kopumu viņa atklāj divos savstarpēji saistītos aspektos, kurus nosacīti var saukt par "saturīgu" un "funkcionālu". IN vispirms lietu runa iet par Meklēt nozīmīgs Un nejauši līdzības starp apakšsistēmām holistisks pasaule (piemērs kam var būt kalpot viņiem pakļautība universāls principi kauzāls-funkcionāls komunikācijas, uz esamību kuras uzstāj jēdzieni filozofisks determinisms). In otrais lietu runa iet par mēģinājumi paskaidrojumus līdzīgi līdzības cauri atklāšana nozīmīgs Un nejauši savienojumi, īsts starpniecības starp korelatīvās "karaļvalstis būt"(Momdzhyan K.Kh. Society. Society. History. M., 1994. P.68.).

Tādējādi sociālās filozofijas galvenais uzdevums ir atklāt sabiedrības būtību, raksturot to kā pasaules daļu, atšķirīgu no citām tās daļām, bet ar tām savienotu vienotā pasaules visumā.

Tajā pašā laikā sociālā filozofija darbojas kā īpaša teoriju, kam ir savas kategorijas, likumi un pētījumu principi.

sociālā filozofija zināšanu sabiedrība

Sociālā filozofija, ņemot vērā tās noteikumu, likumu un principu lielo vispārīguma pakāpi, darbojas arī kā metodoloģija citām sociālajām zinātnēm.

Sociālās filozofijas objekts ir sociālā dzīve un sociālie procesi. Taču pats termins "sociālais" literatūrā tiek lietots dažādās nozīmēs. Tāpēc ir jādefinē, kas tiek saprasts ar šo terminu, kad mēs runājam par sociālo filozofiju. Pirmkārt, mēs atzīmējam, ka, no vienas puses, dabiskās un, no otras puses, individuālās psiholoģiskās parādības ir izslēgtas no sociālā jēdziena. T.i sociālās parādības vienmēr ir sociālas parādības. Taču jēdziens "sociālās parādības" ietver ekonomiskas, politiskas, valstiskas un daudzas citas sabiedrības dzīves parādības.

Uzskats, saskaņā ar kuru sociālā realitāte ietver dažādus sociālās dzīves aspektus, ir pietiekami pamatots. Vārdu sakot, sabiedrības sociālā dzīve ir cilvēku kopīgā eksistence, tā ir viņu "kopāpastāvēšana". Tas ietver materiālās un garīgās parādības un procesus, dažādus sabiedriskās dzīves aspektus: ekonomiskos, politiskos, garīgos u.c. to daudzpusējā mijiedarbībā. Galu galā sociālā darbība vienmēr ir vairāku sociālo faktoru mijiedarbības rezultāts.

Mūsdienu sociāli humanitārajās zināšanās ārzemēs un mūsu valstī sabiedrības apzīmēšanai arvien vairāk tiek izmantotas divas kategorijas: “sociālais” un “sociālais”. Kategorija "sabiedriskais" attiecas uz "pirmā līmeņa" procesiem, t.i. procesi, kas saistīti ar sabiedrību kopumā: ekonomiskie, faktiski sociālie, politiskie, regulējošie, garīgie. Kategorija "sociālais" attiecas uz "otrā līmeņa" tiešajām attiecībām - starp sociālajām kopienām un to iekšienē, t.i. šī kategorija visbiežāk attiecas uz socioloģisko zinātni.

Tāpēc galvenais sociālās darbības un sociālo attiecību priekšmets ir kopienas grupa(sociālā kopiena) vai sabiedrībai kopumā. Raksturīgs sociālās dzīves brīdis ir tās organizācija un struktūra noteiktas sociālās sistēmas ietvaros.

Dažāda veida mijiedarbība starp sociālās sistēmas elementiem veido tās struktūru. Paši šīs sistēmas elementi ir dažādi. Tas ietver dažādus darbības veidus, daudzveidīgas sociālās institūcijas, kas nodrošina sociālo attiecību īstenošanu. Un, protams, šādi elementi ir galvenie sociālās dzīves subjekti - sociālās kopienas un indivīdi, kas sakārtoti sociālajās grupās.

Pamatojoties uz iepriekš minēto, var sniegt šādu definīciju: sociālā filozofija ir zinātnisku zināšanu sistēma par sabiedrības elementu mijiedarbības, funkcionēšanas un attīstības vispārīgākajiem modeļiem un tendencēm, neatņemamu sociālās dzīves procesu.

Ir nepieciešams izcelt šādu saturu sociālās filozofijas priekšmeta joma:

Sabiedrības attīstības avoti;

Sociālās attīstības virzītājspēki un avoti;

Vēsturiskā procesa mērķis, virziens un tendences;

Nākotnes prognozēšana.

Sociālā filozofija pēta sabiedrību un sociālo dzīvi ne tikai strukturālā un funkcionālā aspektā, bet arī tās vēsturiskajā attīstībā. Protams, tā izskatīšanas priekšmets ir pats cilvēks, tomēr ne “pats par sevi”, nevis kā atsevišķs indivīds, bet gan kā sociālās grupas vai kopienas pārstāvis, t.i. savā sociālajā tīklā.

Sociālā filozofija pēta likumus, pēc kuriem sabiedrībā veidojas stabilas, lielas cilvēku grupas, šo grupu attiecības, to saiknes un lomu sabiedrībā.

Sociālā filozofija pēta visu sociālo attiecību sistēmu, visu sociālās dzīves aspektu mijiedarbību, sabiedrības attīstības modeļus un tendences. Vienlaikus viņa pēta sociālo parādību izziņas iezīmes vispārinājumu sociālfilozofiskajā līmenī. Citiem vārdiem sakot, sociālā filozofija analizē holistisko sociālās dzīves maiņas un sociālo sistēmu attīstības procesu.

Sociālās filozofijas kā zinātnes priekšmetu un specifiku nevar izpaust, nepieskaroties jautājumam par to. funkcijas. Mēs varam izcelt galvenos.

Gnoseoloģiskā funkcija sociālā filozofija ir saistīta ar to, ka tā pēta un skaidro vispārīgākos visas sabiedrības un sociālo procesu attīstības modeļus un tendences lielu sociālo grupu līmenī.

Metodiskā funkcija sociālā filozofija slēpjas apstāklī, ka tā darbojas kā vispārēja doktrīna par sociālo parādību izziņas metodēm, vispārīgākajām pieejām to pētīšanai. Tieši sociālfilozofiskā līmenī dzimst konkrētas sociālās problēmas vispārīgais formulējums un galvenie tās risināšanas veidi. Sociālfilozofiskā teorija, pateicoties tās noteikumu, likumu un principu lielās vispārīguma pakāpei, vienlaikus darbojas kā citu sociālo zinātņu metodoloģija.

Tajā pašā rindā ir arī tāda funkcija kā sociālo zināšanu integrācija un sintēze, universālu sabiedriskās dzīves saišu nodibināšana. Integratīvā funkcija sociālā filozofija izpaužas, koncentrējoties galvenokārt uz cilvēku sabiedrības integrāciju un konsolidāciju. Tieši viņai ir prerogatīva izstrādāt visaptverošas koncepcijas, kuru mērķis ir apvienot cilvēci, lai sasniegtu kolektīvus mērķus.

Šeit arī jāatzīmē prognozēšanas funkcija sociālā filozofija, hipotēžu formulēšana tās ietvaros par vispārējām sociālās dzīves un cilvēka attīstības tendencēm. Šajā gadījumā prognozes varbūtības pakāpe, protams, būs jo augstāka, jo vairāk sociālā filozofija paļaujas uz zinātni.

Tas arī jāatzīmē ideoloģiskā funkcija sociālā filozofija. Atšķirībā no citām vēsturiskajām pasaules uzskatu formām (mitoloģijas, reliģijas), sociālā filozofija ir saistīta ar konceptuālu, abstrakti teorētisku sociālās pasaules skaidrojumu.

Kritiskā funkcija Sociālās filozofijas princips - princips "apšaubīt visu", ko daudzi filozofi sludinājuši kopš senatnes, norāda uz kritiskas pieejas nozīmi un zināmas skepticisma klātbūtni attiecībā uz esošajām sociālajām zināšanām un sociokulturālajām vērtībām. Šai pieejai ir antidogmatiska loma sociālo zināšanu attīstībā. Vienlaikus jāuzsver, ka pozitīva nozīme ir tikai konstruktīvai kritikai, kas balstīta uz dialektisko noliegumu, nevis abstraktu nihilismu.

Cieši saistīts ar kritisko aksioloģisks (vērtība) sociālās filozofijas funkcija. Jebkurš sociālfilozofisks jēdziens satur pētāmā objekta novērtēšanas brīdi no dažādu sociālo vērtību viedokļa. Šī funkcija ir īpaši aktuāla sociālās attīstības pārejas periodos, kad rodas pārvietošanās ceļa izvēles problēma un rodas jautājums, no kā būtu jāatmet un kas no vecajām vērtībām būtu jāsaglabā.

sociālā funkcija sociālā filozofija - savā saturā diezgan daudzšķautņaina un aptver dažādus sabiedriskās dzīves aspektus. Plašākajā nozīmē sociālā filozofija tiek aicināta veikt dubultu uzdevumu - izskaidrot sociālo būtni un dot ieguldījumu tās materiālajā un garīgajā pārmaiņā. Pirms mēģināt mainīt sociālo pasauli, jums tas ir labi jāizskaidro.

Ar sociālo funkciju cieši saistīta ir funkcija, kuru var izsaukt humanitārais. Lieta tāda, ka sociālajai filozofijai ir jāspēlē adaptīva un dzīvi apliecinoša loma ne tikai katrai tautai, bet arī katrai personai, jāveicina humānisma vērtību un ideālu veidošanās, dzīves pozitīvās jēgas un mērķa apliecināšana. Tādējādi tas ir paredzēts šīs funkcijas veikšanai intelektuālā terapija, kas ir īpaši svarīgi sabiedrības nestabila stāvokļa periodos, kad vecie elki un ideāli brūk, un jaunajiem nav bijis laika veidoties vai iegūt autoritāti; kad cilvēka eksistence atrodas "robežsituācijā", uz esamības un nebūtības robežas, un katram pašam jāizdara sava grūtā izvēle, kas dažkārt noved pie traģiskas sekas.

Jāpiebilst, ka visas sociālās filozofijas funkcijas ir dialektiski savstarpēji saistītas. Katrs no tiem paredz citus un vienā vai otrā veidā iekļauj tos savā saturā. Nav iespējams lauzt, piemēram, ideoloģiskās un metodoloģiskās, metodoloģiskās un epistemoloģiskās, sociālās un humanitārās un citas funkcijas. Un tikai caur to vienotību izpaužas sociālfilozofisko zināšanu specifika un būtība.

1.2. Sociālās filozofijas priekšmets un funkcijas

1) filozofija ir dominējošie uzskati par kaut ko (piemēram, dzīves filozofija, studentu filozofija);

2) abstrakta, vispārīga, nebūtiska argumentācija (piemēram, selekcijas filozofija).

Viena no izplatītākajām filozofijas definīcijām, kas PSRS tika pieņemta vairākus gadu desmitus, izrietēja no K. Marksa tēzes par nepieciešamību izveidot jaunu filozofijas zinātni, kas bruņota ar modernām, precīzām būtības, sabiedrības un cilvēka izpētes metodēm: Filozofija ir zinātne par vispārīgākajiem dabas, cilvēku sabiedrības un domāšanas attīstības likumiem.

Bieži filozofija tiek saprasta kā kāda cilvēka pasaules doktrīna (piemēram, antīkā filozofija, Hēgeļa filozofija utt.)

Termins “filozofija” bieži tiek lietots, lai apzīmētu metodoloģiskajiem principiem, kas ir jebkuras zinātnes, zināšanu jomas pamatā (piemēram, vēstures filozofija, matemātikas filozofija utt.).

Runājot par vēstures filozofiju, tās aizsākumu Eiropā lika Augustīns Aurēlijs (4. gadsimts pēc mūsu ēras) ar savu slaveno darbu “Par Dieva pilsētu”. Augustīniskā vēstures procesa interpretācija Eiropas filozofijā dominēja līdz pat 18. gadsimtam. Bet sociālās filozofijas kā atsevišķas zināšanu nozares veidošanās aizsākās 19. gadsimta vidū. Šajā laikā notiek socioloģijas un psiholoģijas veidošanās. Zinātnieki atsakās no "spekulatīvām", tikai pārdomām balstītām, racionālām pasaules zināšanām par labu eksperimentālām, racionālām zināšanām. Viņi izceļ aktīvo cilvēka lomu, kurš Visuma noslēpumus apgūst nevis ar metafizisku, no reālās dzīves atdalītu prāta konstrukciju palīdzību, bet gan ar precīzu zinātnisku metožu palīdzību.

Literatūrā termins "sociālais" tiek lietots dažādās nozīmēs. Iespējams, visbiežāk lietotā definīcija ir P. A. Sorokins, pēc daudzu domām, ievērojamākais 20. gadsimta pirmās puses sociologs. "Sociālā parādība ir jēdzienu pasaule, loģiskās (zinātniskās - šī vārda tiešā nozīmē) būtņu pasaule, kas iegūta cilvēku indivīdu mijiedarbības (kolektīvās pieredzes) procesā," rakstīja šis amerikāņu zinātnieks (Sorokin PA Man. Civilizācija. Sabiedrība Maskava, 1992, 527. lpp.).

Apsveriet sociālās filozofijas definīcijas. Viena no slavenākajām definīcijām ir šāda: “Sociālā filozofija ir aicināta atbildēt uz jautājumu, kā cilvēkiem vispār ir iespējams apzināti regulēt savas attiecības sabiedrībā, kādi sociālo attiecību veidošanas ceļi un līdzekļi tika un tiek atvērti, tiek atvērti viņu priekšā dažādos vēstures laikmetos, kāda bija daba un šeit tie nes objektīvus šķēršļus, ar kuriem saskaras cilvēki, kā šos ierobežojumus cilvēki realizē un izpaužas praksē, cik adekvāti šo problēmu atspoguļoja pagātnes filozofiskās sistēmas un ideoloģiskās konstrukcijas, tagadne” (Esejas par sociālo filozofiju. M., 1994. P. 3.).

Mēs neanalizēsim tik sarežģītu definīciju (vārda interpretāciju), acīmredzot teorētiski zinātniekam tā var būt diezgan noderīga, bet mēģināsim atrast vienkāršāku definīciju: “Sociālā filozofija ir zinātnisku zināšanu sistēma par visvispārīgāko. sociālo parādību mijiedarbības modeļi un tendences, sabiedrības funkcionēšana un attīstība, integrāls sociālās dzīves process” (Sociālā filozofija. M., 1995. P. 13-14.).

Citas definīcijas autors ir pazīstamais krievu zinātnieks V. S. Baruļins. Viņš uzskata, ka “sociālā filozofija pēta likumus, pēc kuriem sabiedrībā veidojas stabilas, lielas cilvēku grupas, attiecības starp šīm grupām, to saikni un lomu sabiedrībā” (Barulin V.S. Social Philosophy. Part 1. M., 1993 pp. . 90.)

Students var izmantot jebkuru no iepriekš minētajām definīcijām. Viņš var arī mēģināt tos kaut kādā veidā sintezēt vai pat mēģināt izveidot savu definīciju. Bet, lai to izdarītu, jums jāzina, ka sociālās filozofijas definīciju daudzveidība un atšķirības lielā mērā ir saistītas ar to, ka joprojām nav skaidrs sociālās filozofijas problēmas-subjekta statuss. Iemesli tam ir dažādi. Nihilistiskā (pilnībā noliedzot visus pagātnes sasniegumus) pārrāvums ar “histmatisko” pagātni iedarbojas. Ietekmē kopš 80. gadu vidus apgalvojums par "domu, nevis zināšanu plurālismu". Savu ietekmi atstāj arī mūsdienu Rietumu literatūras attīstības grūtības.

Ja Rietumos termins “sociālā filozofija” kļuva ļoti izplatīts divdesmitā gadsimta vidū, tad Krievijā tas bija tikai 90. gadu beigās. Taisnības labad jāatzīmē, ka Rietumos nav vienprātības par sociālās filozofijas būtību. Tādējādi mācību grāmatā Oksfordas studentiem (Graham G. Modern social philosophy. Oxford, 1988.) ir sadaļas par sabiedrības būtību, personību, sociālo taisnīgumu, sociālo vienlīdzību un tās uzturēšanu, veselības aprūpi, morāles standartiem un tiesībām. Citā Darmštatē izdotā mācību grāmatā (Forshner M. Man and Society: Basic Concepts of Social Philosophy. Darmstadt, 1989) aplūkoti sabiedrības jēdzieni, ideja par cilvēka brīvo gribu un atbildību, soda problēmas, vara, politiskās sistēmas, teorijas. tikai kari utt. Sarakstu var turpināt.

Kādu lomu sabiedrībā spēlē sociālā filozofija? Pirms atbildēt uz šo jautājumu, atcerēsimies filozofijas funkcijas: galu galā tās lielā mērā ir kopīgas arī sociālajai filozofijai.

1) universālu ekstrapolācijas funkcija (vispārīgāko ideju, ideju, konceptu noteikšana, uz kuriem balstās cilvēku sociāli vēsturiskā dzīve);

2) racionalizācijas un sistematizācijas funkcija (cilvēka pieredzes kopējo rezultātu tulkošana loģiskā un teorētiskā formā visās tās šķirnēs: praktiskā, kognitīvā, vērtīgā);

3) kritiskā funkcija (dogmatiskā domāšanas un izziņas veida kritika, maldi, aizspriedumi, kļūdas);

4) teorētiska vispārināta pasaules tēla veidošanas funkcija noteiktā sabiedrības attīstības posmā.

Runājot par sociālās filozofijas specifiku, īpaša uzmanība jāpievērš šādām funkcijām:

1) epistemoloģiskā funkcija (vispārīgāko sabiedrības kopumā attīstības modeļu un tendenču, kā arī sociālo procesu izpēte un skaidrošana lielu sociālo grupu līmenī);

2) metodoloģiskā funkcija (sociālā filozofija darbojas kā vispārēja doktrīna par sociālo parādību izziņas metodēm, vispārīgākajām pieejām to pētīšanai);

3) sociālo zināšanu integrācija un sintēze (sociālās dzīves universālu saikņu veidošana);

4) sociālās filozofijas prognostiskā funkcija (hipotēžu veidošana par vispārējām sociālās dzīves un cilvēka attīstības tendencēm);

5) pasaules uzskatu funkcija (atšķirībā no citām vēsturiskajām pasaules uzskatu formām - mitoloģijas un reliģijas - sociālā filozofija ir saistīta ar konceptuālu, abstrakti teorētisku sociālās pasaules skaidrojumu);

6) aksioloģiskā jeb vērtību funkcija (jebkura sociālfilozofiskā koncepcija satur pētāmā objekta novērtējumu;

7) sociālā funkcija (plašākā nozīmē sociālā filozofija tiek aicināta veikt dubultu uzdevumu - izskaidrot sociālo būtni un veicināt tās materiālas un garīgas pārmaiņas);

8) humanitārā funkcija (sociālajai filozofijai vajadzētu veicināt humānistisko vērtību un ideālu veidošanos, dzīves pozitīvā mērķa apliecināšanu).

Sociālās filozofijas funkcijas ir dialektiski savstarpēji saistītas. Katrs no tiem paredz citus un vienā vai otrā veidā iekļauj tos savā saturā. Tādējādi ir acīmredzams, ka sociālo procesu sociālfilozofiskā izpēte būs veiksmīgāka, jo rūpīgāka uzmanība tiks pievērsta katrai no filozofijas funkcijām.

Slavenais filozofs K. Kh. Momdzhyan pareizi atzīmē, ka atšķirībā no konkrētajām zinātnēm, no kurām katra izstrādā savu “sižetu”, filozofijai piemīt pārdrošība mēģināt izprast pasauli tās kopainā, universālumā, vispārīgumā. Šo kopumu viņa atklāj divos savstarpēji saistītos aspektos, kurus nosacīti var saukt par “būtisku” un “funkcionālu”. Pirmajā gadījumā runa ir par būtisku un nejaušu līdzību meklēšanu starp integrālās pasaules apakšsistēmām (piemērs tam ir to pakļaušana universālajiem cēloņsakarības-funkcionālās saiknes principiem, kuru pastāvēšanas jēdzieni filozofiskais determinisms uzstāt). Otrajā gadījumā runa ir par mēģinājumiem izskaidrot šādas līdzības, atklājot būtiskas un nejaušas sakarības, reālas starpniecības starp korelētajām “esības jomām” (Momdzhyan K. Kh. Sotsium. Society. History. M., 1994. 68. lpp.).

Tajā pašā laikā sociālā filozofija darbojas kā īpaša teorija, kurai ir savas kategorijas, likumi un pētījumu principi.

Sociālā filozofija, ņemot vērā tās noteikumu, likumu un principu lielo vispārīguma pakāpi, darbojas arī kā metodoloģija citām sociālajām zinātnēm.

Sociālās sistēmas galvenās funkcijas Visas sociālās sistēmas īstenotās funkcijas var reducēt līdz divām galvenajām.Pirmkārt, tā ir sistēmas, tās stabila stāvokļa (homeostāzes) uzturēšanas funkcija. Viss, ko sistēma dara, viss, uz ko ir vērstas galvenās jomas

1. nodaļa. FILOZOFIJA: PRIEKŠMETS, STRUKTŪRA, FUNKCIJAS 1.1. Pasaules uzskats Katram cilvēkam ir noteikts zināšanu apjoms. Ar nelielu vienkāršošanu zināšanas var iedalīt divos līmeņos.Pirmais ir parastas (spontāni-empīriskas) zināšanas. Tas ietver darba prasmes

1.11. Filozofijas funkcijas Filozofija veic divas galvenās funkcijas: ideoloģisko un metodisko. Savā ideoloģiskajā funkcijā filozofija darbojas kā teorija, kas pamato ideoloģisko jautājumu risinājumus, kā apziņas veidošanās pamats.

I nodaļa SOCIĀLĀS FILOZOFIJAS PRIEKŠMETS Pastāv uzskats, ka sociālās filozofijas priekšmets ir sabiedrība. Tomēr šis apgalvojums, kas zināmā mērā ir patiess, ir būtiski jāprecizē, jo sabiedrību dažādos aspektos un dažādos līmeņos pēta daudzi cilvēki.

Filozofijas funkcijas Filozofijas priekšmetu un specifiku nevar pilnībā atklāt, nepieskaroties jautājumam par tās funkcijām. Mēs jau esam apsprieduši dažus no tiem iepriekš. Pirmkārt, tā ir ideoloģiska funkcija, kas saistīta ar abstrakti teorētisko,

1. Sociālās filozofijas priekšmets Pirms sociālās filozofijas priekšmeta definēšanas norādīsim uz jēdziena "sociālais" galvenās nozīmes. Mūsdienu filozofiskajā un socioloģiskajā literatūrā šis jēdziens tiek lietots šaurā un plašā nozīmē.Šaurajā nozīmē

Marksa metodes priekšmets, funkcijas un struktūra. Dialektiskie savienojumi Kapitāla pirmā sējuma (1873) otrā izdevuma pēcvārdā K. Markss rakstīja: “Mana dialektiskā metode būtībā ne tikai atšķiras no Hēgeļa, bet ir tās tiešs pretstats. Priekš

I nodaļa. Filozofijas pamati. Filozofijas priekšmets Lasīšana ir labākā mācība! Nekas nevar aizstāt grāmatu. Filozofijas jēdziens radās senajā Grieķijā daudzus gadu desmitus pēc filozofējošu cilvēku parādīšanās, burtiski nozīmē mīlestību uz gudrību. Starp citu, līdzīgi

I nodaļa Problēmas un sociālās filozofijas priekšmets Tradicionālā filozofēšana un sociālfilozofiskās problēmas. - universālo kategoriju "pārcilvēcisks" raksturs. Vai sociālā filozofija ir cilvēka filozofija? – Sociālās būtnes atdalīšana no esamības

§ 3. Cilvēka eksistence un sociālās filozofijas priekšmets Patiesībā mēs saskaramies ar situāciju, kurā sociālā filozofija un cilvēka filozofija ne tikai nesakrīt, bet vairākos gadījumos izrādās dažādi un pat pretrunīgi virzieni. domas.

1. Sociālās filozofijas priekšmets

Sociālās filozofijas priekšmets 1. Akhiezer AS Par mūsdienu filozofēšanas iezīmēm (skats no Krievijas) // Filozofijas jautājumi. 1995. Nr.12.2. Bībele V.S. Kas ir filozofija? (Vēl viena atgriešanās pie sākotnējā jautājuma) // Filozofijas jautājumi. 1995. Nr.1.3. Bohensky Yu. Simts māņticības.

sociālā filozofija ideoloģiskā prognostiskā

Vispirms norādīsim uz jēdziena "sociālais" galvenajām nozīmēm. Mūsdienu filozofiskajā un socioloģiskajā literatūrā šis jēdziens tiek lietots šaurā un plašā nozīmē.

Šaurā nozīmē "sociālais" nozīmē īpašas sociālo parādību jomas, kas veido tā sauktās sabiedrības sociālās sfēras saturu, pastāvēšanu, kurā tiek atrisināts savs problēmu loks, kas skar attiecīgās sabiedrības intereses. cilvēkiem. Šīs problēmas ir saistītas ar cilvēku sociālo stāvokli, viņu vietu sociālās darba dalīšanas sistēmā, viņu darba apstākļiem, pārvietošanos no vienas sociālās grupas uz citu, viņu dzīves līmeni, izglītību, veselības aprūpi, sociālo drošību utt. ieslēgts. Visas šīs sociālās sfēras problēmas tiek risinātas, balstoties uz specifiskām sociālajām attiecībām, kas šeit veidojas, arī šaurā nozīmē. To specifisko saturu nosaka šo problēmu saturs, par kurām tās rodas. Ar to tās atšķiras, teiksim, no ekonomiskajām, politiskajām, morālajām, tiesiskajām un citām sociālajām attiecībām.

Plašā nozīmē jēdziens "sociālais" tiek lietots nozīmē "publisks" kā šī jēdziena sinonīms, kas sakrīt ar to apjoma un satura ziņā. Šajā gadījumā jēdziens "sociālais" ("publisks") nozīmē visu, kas notiek sabiedrībā, pretēji tam, kas notiek dabā. Citiem vārdiem sakot, tas apzīmē sociālā specifiku attiecībā pret dabisko, dabisko, bioloģisko. Plašā nozīmē jēdziens "sociālais" tiek lietots arī kā pretstats indivīdam. Šajā gadījumā tas nozīmē to, kas attiecas uz sociālajām grupām vai visu sabiedrību, atšķirībā no tā, kas attiecas uz indivīda individuālajām īpašībām.

Filozofijas sociālā funkcija savā saturā ir diezgan daudzšķautņaina un aptver dažādus sabiedriskās dzīves aspektus: filozofija tiek aicināta veikt dubultu uzdevumu - izskaidrot sociālo esamību un veicināt tās materiālas un garīgas pārmaiņas. Vienlaikus jāatceras, ka sabiedriskajā dzīvē īpaša vērtība un nozīme ir sociālajām pārmaiņām, eksperimentiem un reformām. Tāpēc, pirms mēģināt mainīt sociālo pasauli, vispirms tas ir labi jāizskaidro. Tieši filozofijai ir prerogatīva izstrādāt visaptverošas koncepcijas par cilvēku sabiedrības integrāciju un konsolidāciju. Tās uzdevums ir palīdzēt izprast un formulēt kolektīvos mērķus un virzīt centienus organizēt kolektīvas darbības to sasniegšanai. Tajā pašā laikā filozofiskās koncepcijas vitalitātes pakāpi nosaka tas, cik lielā mērā katrs indivīds var to saprast un pieņemt. Tāpēc, neskatoties uz tās visaptverošo raksturu, filozofija ir jāadresē katram cilvēkam.

Sociālā filozofija atjauno holistisku sabiedrības attīstības priekšstatu. Šajā sakarā tas atrisina daudzus "vispārīgus jautājumus" par šīs vai citas sabiedrības būtību un būtību, tās galveno sfēru un sociālo institūciju mijiedarbību, vēsturiskā procesa virzītājspēkiem utt. Ar šiem jautājumiem, pētot savas problēmas, pastāvīgi saskaras dažādas sociālās zinātnes: vēsture, politiskā ekonomika, socioloģija, politikas zinātne, sociālā psiholoģija, tiesības, ētika utt.

Apelācija pie sociālās filozofijas noteikumiem palīdz šo zinātņu pārstāvjiem rast risinājumus savām specifiskajām problēmām. Tas nozīmē, ka sociālā filozofija spēlē sociālo zinātņu metodoloģijas lomu, noteiktā veidā virza viņu pētījumus par atbilstošām sociālās dzīves aspektiem, veido to izpētes pieejas un principus. Tas ir iespējams, jo tas palīdz sociālo zinātņu pārstāvjiem izprast pētāmo parādību vietu sabiedrībā, to saistību ar citām sociālajām parādībām, likumsakarību un nejaušību kombināciju to attīstībā utt.

Šīs palīdzības efektivitāte galvenokārt ir atkarīga no sociālās filozofijas satura, tās iekļūšanas pakāpes konkrētas sabiedrības būtībā, tajā notiekošajiem procesiem. Tas ir viņas spriedumu un konceptuālo ierosinājumu dziļums un plašums, daudzu no tiem heiristiskais raksturs, t.i. to raksturīgā spēja izprast sociālo parādību noslēpumus un to sarežģītās mijiedarbības nosaka sociālās filozofijas teorētisko un metodoloģisko nozīmi. Šī nozīmība atklājas, kad tās noteikumi tiek izmantoti attiecīgo zinātnes un prakses problēmu risināšanā.

Sociālās filozofijas uzdevums nepavisam nav detalizēti atspoguļot visas sociālās dzīves parādības un procesus. Sabiedrības dzīve ir ārkārtīgi bagāta ar dažādiem notikumiem. Tas ir ļoti sarežģīts ar daudzveidīgām saiknēm starp sociālajām parādībām, kas ir dinamiskas un pretrunīgas. Neviena zinātne nespēj izteikt visu sociālās dzīves bagātību un sarežģītību. Arī sociālā filozofija neizvirza sev šādu mērķi. Tomēr, atjaunojot vienu vai otru ideālo sabiedrības attīstības modeli un tās individuālos aspektus, sociālā filozofija palīdz izprast dažādu sociālo parādību būtību, vietu un lomu sabiedrībā, atklāj nozīmīgākās tiešās un atgriezeniskās saites starp šīm parādībām kā elementiem. sociālo sistēmu. Galu galā tas atveido holistisku priekšstatu par sabiedrības pastāvēšanu, atklāj galvenos mijiedarbības mehānismus starp tās partijām, tās attīstības tendences un modeļus.

Tas pauž daudzu tradicionālo un moderno virzienu un sociālās filozofijas skolu koncepciju galveno saturu. Protams, vēlams, lai sociālās filozofijas jēdzienu saturs pēc iespējas dziļāk atspoguļotu reālos sociālos procesus, kas veicinātu to dziļāku izpratni. Tas ir svarīgi ne tikai zinātnei, bet arī praksei, precīzāk, cilvēku praktiskās darbības zinātniskam pamatojumam.

Nepieciešamība pēc tā tiek pastāvīgi atgādināta par sevi. Svarīgi, lai sabiedrības attīstība nenotiktu pati no sevis, bet būtu mērķtiecīgāka un īstenota visu cilvēku interesēs. Un tam jo īpaši ir nepieciešams, lai viņu darbība būtu pēc iespējas mazāk spontāna un pēc iespējas apzinātāka, jēgpilna no viņiem visas sabiedrības problēmu izpratnes līmenī. Īpaši svarīgi tas ir valsts struktūru darbībai, kuras ir aicinātas mērķtiecīgi organizēt sociālo problēmu praktiskos risinājumus un tādējādi rast optimālus ceļus sabiedrības attīstībai. Visā pasaulē cilvēki savas sabiedriskās dzīves problēmas cenšas risināt jēgpilnāk, ņemot vērā ne tikai mirkļa, bet arī ilgtermiņa intereses, no kurām atkarīgs arī viņu personīgo problēmu risinājums. Ir svarīgi, lai viņi skaidri apzinātos gan savas darbības tūlītējās, gan ilgtermiņa sekas un varētu to mainīt savās interesēs.

Tam var palīdzēt atbilstoši ideoloģiskie un metodoloģiskie sociālās filozofijas nosacījumi. Atklājot dažādu darbības formu sociālo nozīmi un lomu cilvēka pašapliecināšanā sabiedrībā, parādot pašas sabiedrības būtību, tās attīstības dinamiku un virzienu, sociālā filozofija palīdz cilvēkiem apzināties tūlītēju un ilgtermiņa. savas rīcības sekas viņiem pašiem un citiem cilvēkiem, sociālajām grupām un, iespējams, visai sabiedrībai. Šī ir viena no sociālās filozofijas prognostiskās funkcijas izpausmēm, kas nereti palīdz paredzēt sociālo procesu attīstības tendences un apzināti tās paredzēt.

Tātad, mēs varam runāt par sociālās filozofijas ideoloģiskajām, teorētiskajām, metodoloģiskajām un prognostiskajām funkcijām. Tās ideoloģiskā funkcija slēpjas apstāklī, ka tā veido cilvēka vispārējo priekšstatu par sociālo pasauli, sabiedrības pastāvēšanu un attīstību, noteiktā veidā risina jautājumus par cilvēku būtības attiecībām, viņu dzīves materiālajiem apstākļiem un apziņu, par cilvēka vieta un mērķis sabiedrībā, mērķi un viņa dzīves jēga utt. Visas šīs problēmas tiek izvirzītas un risinātas dažādu materiālistiskās, ideālistiskās un reliģiskās filozofijas skolu ietvaros.

Sociālās filozofijas teorētiskā funkcija ir tāda, ka tā ļauj iekļūt sociālo procesu dzīlēs un spriest par tiem teorijas līmenī, t.i. uzskatu sistēmas par to būtību, saturu un attīstības virzienu. Šajā teorētiskajā līmenī var runāt par tendencēm un likumsakarībām sociālo parādību un visas sabiedrības attīstībā.

Ar visu to ir saistīta sociālās filozofijas metodiskā funkcija, kas sastāv no tās noteikumu pielietošanas dažādu sociālo zinātņu pētīto individuālo parādību un sociālās dzīves procesu izpētē. Šajā gadījumā sociālās filozofijas nosacījumi spēlē metodoloģijas lomu pētījumos, kas tiek veikti vēstures, socioloģijas, tiesību, ekonomikas, psiholoģisko un citu zinātņu jomā.

Visbeidzot, sociālās filozofijas prognostiskā funkcija slēpjas apstāklī, ka tās noteikumi palīdz paredzēt sabiedrības attīstības tendences, tās individuālos aspektus, iespējamās tūlītējās un ilgtermiņa cilvēka darbības sekas, kuru saturs faktiski nosaka sociālās attīstības saturs. Pamatojoties uz šādu tālredzību, kļūst iespējams veidot prognozes atsevišķu sociālo parādību un visas sabiedrības attīstībai.

Šīs sociālās filozofijas funkcijas izpaužas katra cilvēka apziņas attīstībā, ja viņš pārvalda filozofisko pasaules uzskatu, filozofiskās domāšanas teoriju un metodoloģiju. Šajā gadījumā viņš iegūst spēju domāt sistemātiski, dialektiski, apsvērt sociālās parādības to mijiedarbībā, pārmaiņās un attīstībā. Rezultātā veidojas noteikta metodoloģiska domāšanas disciplīna, padarot to stingri loģisku un skaidru, kas ir domāšanas kultūras rādītājs.

Tas viss neizslēdz, bet drīzāk nozīmē cilvēka spējas radoši domāt, ārpus kastes, pārvarot dažādus stereotipus, vienpusību un dogmatismu attīstību, domāt ciešā saistībā ar dzīvi, atveidojot visu tās sarežģītību un nekonsekvenci. Loģiskā radošā domāšana kļūst par efektīvu līdzekli sociālo parādību izpratnei un praktisku cilvēku un visas sabiedrības dzīves problēmu risināšanai.

Šobrīd sociālās dzīves parādību analīzē tiek izmantoti tā sauktie konkrētie socioloģiskie pētījumi. Tie tiek izmantoti ekonomisko, sociālo, politisko un citu parādību un procesu izpētē. Citiem vārdiem sakot, to pielietojums var būt universāls, tāpat kā sociālās filozofijas noteikumu piemērošana. Tajā pašā laikā starp tiem ir būtiskas atšķirības. Galvenais ir tas, ka sociālā filozofija spēj dziļāk izprast sabiedrībā notiekošos procesus, skaidrāk izprast to attīstības iekšējo loģiku un daudzveidīgās izpausmes formas, nekā pašu iegūtie konkrētu socioloģisko pētījumu dati, kas. visbiežāk satur informāciju tikai par sociālo parādību un procesu ārējo pusi. Turklāt dziļāk interpretējami arī paši konkrētu socioloģisko pētījumu rezultāti, kas saņem sistemātisku pamatojumu sociālās filozofijas ietvaros.

Tajā pašā laikā, ja sociālā filozofija sabiedrībā notiekošo procesu analīzē un skaidrošanā patiešām pieturas pie zinātniskiem pamatiem, tā iziet no atbilstošajiem principiem. Tie ietver:

pieeja sabiedrībai kā integrālai sociālajai sistēmai, kuras visi elementi ir savstarpēji saistīti un savstarpēji atkarīgi; tajā pašā laikā īpaša nozīme tiek piešķirta cēloņsakarībām un regulārām attiecībām, kuru analīze ir sociālā determinisma kā teorētiskā un metodiskā principa sociālo parādību izpētei, orientējoties uz visaptverošu cēloņsakarību, galvenais saturs. un-efekts un regulāras attiecības un savstarpējās attiecības;

visu sociālo parādību un procesu izskatīšana to nemainīgajā dinamikā, t.i. kustībā, pārmaiņās un attīstībā; tas ir historisma princips, kas prasa jebkuras sociālās parādības analīzi vēsturiski augošā sociālajā kontekstā, t.i. to attīstošo un mainīgo attiecību sistēmā ar citām sociālajām parādībām, ar kurām kopā un kuru ietekmē šīs parādības attīstās. Tas nozīmē, ka, analizējot sociālās parādības, nevar tās mākslīgi izraut no vēsturiskā konteksta, t.i. apstākļu sistēma, kādos notikusi vai notiek to attīstība, lai nerastos virspusēji un pat nepatiesi secinājumi par to būtību un sociālo nozīmi;

to sociālo pretrunu atrašana un analīze, kas nosaka šo sociālo parādību un procesu būtību un attīstības avotu:

pēdējo aplūkošana to vēsturiskajā kontinuitātē, ņemot vērā to, kas patiešām ir novecojis un tagad spēlē konservatīvu un pat atklāti reakcionāru lomu, un kas turpina dzīvot, saglabā savu nozīmi un ļauj sabiedrībai attīstīties civilizācijas un progresa ceļā;

Tie īsumā ir sociālās filozofijas nosacījumi, kas raksturo tās priekšmetu, funkcijas un sociālo parādību izpētes principus, kā arī tās teorētisko un metodisko nozīmi citām sociālajām zinātnēm, kas pēta dažādus sabiedrības aspektus, praktiskās analīzes veikšanai. cilvēku aktivitātes un viņu sociālās attiecības.