জোসেফ কাইফা

"দ্য মাস্টার অ্যান্ড মার্গারিটা" উপন্যাসের চরিত্র, ইহুদি মহাযাজক, সানহেড্রিনের প্রেসিডেন্ট। I.K.-এর চিত্রটি গসপেলে উল্লিখিত যিশু খ্রিস্টের আদালতের চেয়ারম্যানের কাছে ফিরে যায়, যার নাম রাশিয়ান ভাষায় হয় জোসেফ কাইফাস বা জোসেফ কাইফা হিসাবে প্রতিলিপি করা হয়েছে। প্রথম সংস্করণটি সিনোডাল অনুবাদে গৃহীত হয় এবং বুলগাকভের উপন্যাসের প্রথম সংস্করণে পাওয়া যায়। পন্টিয়াস পিলেট আই.কে.-এর হুমকির উৎস হিসেবে ফরাসি ইতিহাসবিদ আর্নেস্ট রেনান (1823-1892) "খ্রীষ্টবিরোধী" (1866) এর কাজ রয়েছে, যা ভবিষ্যতের রোমান সম্রাট টাইটাসের (39) সৈন্যদের দ্বারা জেরুজালেম দখল ও ধ্বংসের কথা বলে। -81) 70 খ্রিস্টাব্দে। আর্কাইভে বুলগাকভ এই বই থেকে একটি নির্যাস সংরক্ষিত করেছিলেন যাতে শহরটি অবরোধ এবং ঝড়ের সময় অংশ নেওয়া সৈন্যদের তালিকা ছিল। রেনান লিখেছিলেন যে "চারটি সৈন্যদল টাইটাসের সাথে ছিল: 5 তম মেসিডোনিকা, 10 তম ফ্রেটেনসিস, 12 তম ফুলমিনাটা, 15 তম অ্যাপোলিনারিস, তার সিরিয়ার মিত্রদের দ্বারা আনা অসংখ্য সহায়ক এবং লুণ্ঠন করতে আসা অনেক আরবদের গণনা করা হয়নি"। প্রক্যুরেটর মহাযাজকের কাছে ভবিষ্যদ্বাণী করেন: “আপনি ইয়েরশালাইমে একাধিক দল দেখতে পাবেন, না! ফুলমিনাটার পুরো সৈন্যদল শহরের দেয়ালের নিচে চলে আসবে, আরব অশ্বারোহী বাহিনী এগিয়ে আসবে, তখন আপনি শুনতে পাবেন তিক্ত কান্না আর হাহাকার! সম্ভবত, ফরাসি ইতিহাসবিদ দ্বারা আঁকা জেরুজালেমের শেষ দিনের চিত্তাকর্ষক ছবি এখানে প্রতিফলিত হয়েছিল:

“... সমস্ত উঠানে এবং সমস্ত বারান্দায় একটি উত্তপ্ত যুদ্ধ চলল। বেদীর চারপাশে একটি ভয়ানক গণহত্যা সংঘটিত হয়েছিল, একটি ছাঁটা পিরামিডের আকারে একটি বিল্ডিং, একটি প্ল্যাটফর্মের সাথে মুকুট এবং মন্দিরের সামনে উঁচু উঁচু, প্ল্যাটফর্মে নিহতদের মৃতদেহগুলি সিঁড়ি বেয়ে গড়িয়ে পড়ে এবং পাদদেশে স্তূপ তৈরি করেছিল। ভবন. চারদিক থেকে রক্তের স্রোত বয়ে গেল; নিহতদের ছিদ্রকারী আর্তনাদ ছাড়া আর কিছুই শোনা যায়নি, যারা মারা যাচ্ছে, স্বর্গকে জয় করেছে। তখনও সময় ছিল উপরের শহরে আশ্রয় নেওয়ার; কিন্তু অনেকে হত্যা করা পছন্দ করেছিল, মৃত্যুকে তাদের অভয়ারণ্যকে ঈর্ষণীয় অংশ মনে করে; অন্যরা নিজেদেরকে আগুনে নিক্ষেপ করেছিল, বা রোমানদের তলোয়ারগুলিতে নিজেদের নিক্ষেপ করেছিল, বা নিজেদেরকে ছুরিকাঘাত করেছিল বা একে অপরকে হত্যা করেছিল। পুরোহিতরা যারা মন্দিরের ছাদে উঠতে সক্ষম হয়েছিল তারা সীসার চাদর সহ এখানে থাকা পয়েন্টগুলি ছিঁড়ে ফেলে এবং রোমানদের উপর ছুড়ে ফেলেছিল, তারা এটি চালিয়েছিল যতক্ষণ না আগুন তাদের গ্রাস করে। বিপুল সংখ্যক ইহুদি "পবিত্র পবিত্র" এর চারপাশে জড়ো হয়েছিল, নবীর কথা অনুসারে, যারা তাদের আশ্বস্ত করেছিল যে সেই মুহূর্ত এসেছে যখন ঈশ্বর তাদের পরিত্রাণের চিহ্ন দেখাবেন। গ্যালারিগুলির মধ্যে একটি, যেখানে এই দুর্ভাগাদের মধ্যে ছয় হাজার পর্যন্ত (প্রায় একচেটিয়াভাবে মহিলা এবং শিশু) আশ্রয় নিয়েছিল, তাদের সাথে পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল। সেই মুহুর্তে, পুরো মন্দির থেকে শুধুমাত্র দুটি গেট এবং বেড়ার কিছু অংশ, মহিলাদের জন্য উদ্দিষ্ট ছিল। রোমানরা যেখানে অভয়ারণ্যটি অবস্থিত সেখানে তাদের ঈগলকে দাঁড় করিয়েছিল এবং তাদের ধর্মের রীতিনীতি অনুসারে তাদের প্রণাম করেছিল। সম্ভবত এই বর্ণনাটি জে.কে.-এর কথার সাথে যুক্ত যে ইহুদি জনগণ ঈশ্বরের দ্বারা সুরক্ষিত থাকবে এবং সিজারকে আশ্রয় দেবে, এই শব্দগুলি, উপন্যাসের পাঠকদের দৃষ্টিতে, শুধুমাত্র পিলাতের ভবিষ্যদ্বাণী দ্বারাই খণ্ডন করা হয় না, বরং কয়েক দশকের মধ্যে জেরুজালেমের দুঃখজনক ভাগ্য, যা রেনানের খ্রীষ্টশত্রুতে বর্ণিত হয়েছিল। রক্তের স্রোত ইয়েরশালাইমকে পান করার জন্য জল নয়, বরং যা বোঝায়, রক্ত ​​দেওয়ার প্রতিশ্রুতির সাথে জড়িত।

পন্টিয়াস পিলেট আই.কে.-এর অশুভ বাণী: “তাই জেনে রাখুন, মহাযাজক, এখন থেকে আপনি শান্তি পাবেন না! আপনাকে বা আপনার লোকদের কাছেও নয়, - এবং পিলাট ডানদিকের দূরত্বের দিকে নির্দেশ করেছিলেন, যেখানে মন্দিরটি উঁচুতে জ্বলছিল, - আমি আপনাকে বলছি - পন্টিয়াসের পিলেট, সোনার বর্শার ঘোড়সওয়ার! তাদের উৎস শুধুমাত্র রেনানের বই থেকে মন্দির ধ্বংসের দৃশ্যে নয়, ফরাসি লেখক, নোবেল বিজয়ী আনাতোলে ফ্রান্স (থিবাউট) (1844-1924) "দ্য প্রকিউরেটর অফ জুডিয়া" (1891) এর গল্পেও রয়েছে। সেখানে পিলেট ইহুদিদের ভবিষ্যত ভাগ্যের কথা বলেছেন, যারা শেষ পর্যন্ত পদ থেকে অপসারণ অর্জন করেছিলেন: “তাদের নিয়ন্ত্রণ করতে অক্ষম, আমাদের তাদের ধ্বংস করতে হবে। চিরন্তন অপ্রতিরোধ্য, তাদের প্রবল চিন্তায় ক্ষোভের ষড়যন্ত্র করে, তারা আমাদের বিরুদ্ধে ক্ষোভ নিয়ে জেগে উঠবে, যার পরে নুমিডিয়ানদের ক্রোধ এবং নর্তার হুমকি আমাদের কাছে একটি শিশুর বাতিক বলে মনে হবে ... এটা অসম্ভব। এই মানুষদের শান্ত করুন। এটা ধ্বংস করতে হবে। জেরুজালেমকে অবশ্যই পৃথিবীর মুখ থেকে মুছে ফেলতে হবে। আমি যতই বৃদ্ধ হই না কেন, হয়তো এমন দিন আসবে যেদিন আমি দেখব এর দেয়াল পড়ে যাবে, কিভাবে আগুন তার ঘরবাড়ি গ্রাস করবে, বাসিন্দাদের তরবারি দিয়ে আঘাত করা হবে এবং মন্দির যেখানে দাঁড়িয়ে আছে সেটিকে সমতল করা হবে। এবং এই দিনে আমি অবশেষে প্রতিশোধ নেব।" Pilate Frans শুধুমাত্র তার পদত্যাগের জন্য ইহুদিদের অভিযুক্ত করেন। বুলগাকভ সম্পূর্ণভাবে ইহুদি জনগণকে দোষারোপ করেন না, বরং তাদের নেতা আই.কে.কে দায়ী করেন এবং এই অপরাধটি হল ইয়েশুয়া হা-নটসরির মৃত্যুদণ্ড, যা মহাযাজক অর্জন করেছিলেন। প্রক্যুরেটর অস্পষ্টভাবে আই.কে.কে বলেন: "তাহলে আপনি সংরক্ষিত বার-রাব্বানকে স্মরণ করবেন এবং আফসোস করবেন যে আপনি তার শান্তিপূর্ণ প্রচারের মাধ্যমে দার্শনিককে তার মৃত্যুতে পাঠিয়েছেন!" যাইহোক, লেখক তার পিলেটকে কেবল মহাসভার প্রধানকেই নয়, সমগ্র ইহুদি জনগণের জন্য ভবিষ্যতের শাস্তির হুমকি দিতে বাধ্য করেছেন, যেন গসপেল দ্বারা মহাযাজকের জন্য দায়ী করা জঘন্য জ্ঞানের ভিতরে ঘুরিয়ে দেওয়া হয়, যার অনুসারে এটি হবে পুরো জাতির চেয়ে একজন মানুষ মারা গেলে ভালো। এই থিসিসটি আই.কে. দ্বারা রক্ষা করা হয়েছে, যুক্তি দিয়ে:

“শান্তি নয়, শান্তি নয়, জনগণের প্রলোভনকারী আমাদের ইয়ারশালাইমে নিয়ে এসেছে, এবং আপনি, ঘোড়সওয়ার, এটি ভালভাবে বোঝেন। আপনি তাকে মুক্তি দিতে চেয়েছিলেন যাতে সে জনগণকে বিব্রত করে, বিশ্বাসের উপর ক্ষোভ প্রকাশ করে এবং মানুষকে রোমান তরবারির নিচে নিয়ে আসে! কিন্তু আমি, ইহুদীদের মহাযাজক, যতদিন বেঁচে থাকব, বিশ্বাসকে উপহাস করতে দেব না এবং লোকদের রক্ষা করব!” এখানে আই.কে. একটি লুকানো আকারে ম্যাথিউর গসপেল থেকে যীশু খ্রিস্টের বাণী উদ্ধৃত করেছেন: "আমি তোমাকে শান্তি এনে দিইনি, কিন্তু একটি তলোয়ার", তাদের ব্যাখ্যা করে রূপকভাবে নয়, গসপেলের পাঠ্যের মতো, যেখানে খ্রিস্ট এইভাবে শুধুমাত্র প্রাধান্যকে নিশ্চিত করেছেন পারিবারিক, সামাজিক বা অন্যান্য বন্ধন সম্পর্কে তার শিক্ষা, কিন্তু আক্ষরিক অর্থে, ইহুদিদের রোমানদের তলোয়ারের অধীনে আনার ইচ্ছা হিসাবে।

উল্লেখ্য যে দ্য মাস্টার এবং মার্গারিটার জন্য প্রস্তুতিমূলক উপকরণগুলিতে, হেনরিখ গ্রেটজের ইহুদিদের ইতিহাস থেকে একটি নির্যাস সংরক্ষিত ছিল যে যীশুকে "মহাসভায় আনা হয়েছিল, তবে মহান নয়, কিন্তু ছোট, 23 জন সদস্য নিয়ে গঠিত, যেখানে প্রধান যাজক জোসেফ কাইফা সভাপতিত্ব করেন। তাই, I.K. Lesser Sanhedrin-এর প্রেসিডেন্ট হিসেবে কাজ করে, যেটি Yeshua-এর মৃত্যুদণ্ডাদেশ দিয়েছিল।

বুলগাকভ এনসাইক্লোপিডিয়া। - শিক্ষাবিদ. 2009 .

অন্যান্য অভিধানে "জোসেফ কাইফা" কী তা দেখুন:

কায়াফাসের আগে খ্রিস্ট (ম্যাথিয়াস স্টর্ম) কায়াফাস (সম্ভবত আরামিক নম্রতা থেকে, অন্যান্য সূত্র অনুসারে, একজন গবেষক) 18 থেকে 37 খ্রিস্টাব্দের মধ্যে জুডিয়ার মহাযাজক। e ফ্ল্যাভিয়াস জোসেফাস তাকে তার পুরো নাম জোসেফ কায়াফাস (ইহুদি পুরাকীর্তি, বই ... ... উইকিপিডিয়া) দিয়ে উল্লেখ করেছেন

উপন্যাস. বুলগাকভের জীবদ্দশায় এটি সম্পূর্ণ হয়নি এবং প্রকাশিত হয়নি। প্রথমবারের জন্য: মস্কো, 1966, নং 11; 1967, নং 1. 1928 বা 1929 তারিখের বিভিন্ন পাণ্ডুলিপিতে এম. এবং এম. বুলগাকভের উপর কাজ শুরুর সময়। সম্ভবত, এটি 1928 কে বোঝায় ... ... এনসাইক্লোপিডিয়া বুলগাকভ

এই শব্দটির অন্যান্য অর্থ রয়েছে, দেখুন মাস্টার এবং মার্গারিটা (অর্থ)। মাস্টার এবং মার্গারিটা... উইকিপিডিয়া

দুই হাজার বছর পরে, গসপেলে উল্লেখিত প্রত্যেকের ঐতিহাসিক ভাগ্য পুনরুদ্ধার করা বরং কঠিন: আত্মীয়, খ্রিস্টের শিষ্য এবং বিশেষত যারা তাঁকে ক্রুশবিদ্ধ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। থিয়েটার এবং ফিল্ম প্রযোজনা দ্বারা এই লোকদের অনেকের জীবনী ব্যাপকভাবে বিকৃত করা হয়েছে এবং লেখক এবং শিল্পীরা তাদের সাথে সবচেয়ে অভাবনীয় বিবরণ যুক্ত করেছেন। বাইবেলের পণ্ডিতরাও প্রভুর ক্রুশবিদ্ধকরণ এবং পুনরুত্থানের আগে এবং পরে কীভাবে গসপেলের গল্পের চরিত্রগুলি জীবনযাপন করেছিল সে সম্পর্কে অনেক অনুমানও উপস্থাপন করেছেন। Strana.Ru এই তথ্য সংক্ষিপ্ত এবং প্রবাহিত করার চেষ্টা করেছে।

সেন্ট পন্টিয়াস পিলেট আত্মহত্যা করেছিলেন

সম্রাট টাইবেরিয়াস পন্টিয়াস (পন্টিয়াস) এর অধীনে জুডিয়া, সামারিয়া এবং ইডুমিয়ার পঞ্চম রোমান প্রশাসক, ডাকনাম পিলেট (পিলাটাস), সম্ভবত তাকে বা তার পূর্বপুরুষদের একজনকে দেওয়া সম্মানসূচক ডার্ট (পিলাম) এর কারণে, একজন ভাল প্রশাসক ছিলেন এবং তাই দশ বছর ধরে তার পদ অধিষ্ঠিত. তার উত্স সম্পর্কে কোনও তথ্য নেই, এটি কেবলমাত্র জানা যায় যে তিনি ঘোড়সওয়ারদের সম্পত্তির অন্তর্গত ছিলেন এবং সম্ভবত 26 খ্রিস্টাব্দে ভ্যালেরিয়াস গ্র্যাটাসকে প্রক্যুরেটর হিসাবে প্রতিস্থাপন করেছিলেন, 36 সালের শুরুতে এই অবস্থানটি ছেড়েছিলেন।

আলেকজান্দ্রিয়ার ফিলোর মতে, পিলেটের শাসন ছিল কঠোর, নির্মম এবং দুর্নীতিপরায়ণ। তিনি তার সৈন্যদের জেরুজালেমে রোমান মান আনার অনুমতি দিয়ে ইহুদিদের ধর্মীয় অনুভূতিতে আঘাত করেছিলেন এবং পবিত্র কোষাগারে সঞ্চিত তহবিল একটি জলাশয় নির্মাণের জন্য ব্যবহার করেছিলেন। নির্ভরযোগ্য সূত্র থেকে জানা সর্বশেষ জিনিসটি হল যে পিলাটের রাজত্ব শেষ হয়েছিল সামেরিয়ানদের গণহত্যার পরে, যা তার দ্বারা সংঘটিত হয়েছিল, যারা গেরিজিম পর্বতে পবিত্র জাহাজ খনন করতে জড়ো হয়েছিল (তারা, একটি নির্দিষ্ট স্বঘোষিত মশীহ হিসাবে আশ্বাস দিয়েছিল, সেখানে কবর দেওয়া হয়েছিল। মূসা দ্বারা)। ফলস্বরূপ, পিলেটকে রোমে ফিরে যাওয়ার আদেশ দেওয়া হয়েছিল।

পিলাট যীশুর বিচারে একটি মহান ভূমিকা পালন করেছিলেন, যাকে তিনি অবিলম্বে একজন অপরাধী হিসাবে চিনতে পেরেছিলেন, কিন্তু সিদ্ধান্ত নেওয়া এড়াতে সম্ভাব্য সব উপায়ে চেষ্টা করেছিলেন। ইভাঞ্জেলিস্ট মার্কের মতে, পন্টিয়াস কেবল মহাসভার রায় এবং জনগণের দাবির সাথে একমত। ইভাঞ্জেলিস্ট ম্যাথিউ, এই দৃশ্যটি বর্ণনা করে, এটিতে হাত ধোয়ার একটি পর্ব যোগ করেছেন, যা একটি নির্দোষ হত্যার দায় নিতে অস্বীকার করার প্রতীক। তৃতীয় এবং চতুর্থ গসপেলে - লুক এবং জন থেকে - পিলাট ক্রমাগত যিশুর নির্দোষতা সম্পর্কে কথা বলেছেন, শুধুমাত্র উচ্চ যাজক এবং জনতার চাপে পিছু হটছেন।

পরবর্তীকালে, খ্রিস্টের ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার পরে, পিলাটের জীবন সম্পর্কে, অনেক কিংবদন্তি রয়েছে, যার ঐতিহাসিক সত্যতা সন্দেহজনক। এইভাবে, সিজারিয়ার ইউসেবিয়াসের মতে, পিলেটকে গলের ভিয়েনে নির্বাসিত করা হয়েছিল, যেখানে বিভিন্ন দুর্ভাগ্য তাকে শেষ পর্যন্ত আত্মহত্যা করতে বাধ্য করেছিল। অন্য অপোক্রিফাল কিংবদন্তি অনুসারে, আত্মহত্যার পরে তার দেহটি টাইবারে নিক্ষেপ করা হয়েছিল, এবং এটি জলের এমন বিশৃঙ্খলা তৈরি করেছিল যে এটিকে বের করে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, ভিয়েনে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল এবং রোনে নিমজ্জিত হয়েছিল, যেখানে একই ঘটনা পরিলক্ষিত হয়েছিল, যাতে শেষ পর্যন্ত তাকে আল্পসের অতল হ্রদে ডুবে যেতে হয়েছিল।

যাইহোক, ২য় শতাব্দীর প্রথম দিকের খ্রিস্টান লেখকরা যুক্তি দেন যে প্রকৃতপক্ষে পিলাট খ্রিস্টকে ইহুদিদের রাজা হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, যদিও তিনি নিজে একজন বিশ্বাসী খ্রিস্টান ছিলেন। এই সংস্করণটি এই সত্য দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে যে ক্রুশের সাথে সংযুক্ত বোর্ডে পিলেটের আদেশে তৈরি শিলালিপিটি লেখা ছিল: "নাজারেথের যীশু, ইহুদিদের রাজা।" এইভাবে তিনি প্রধান যাজকদের সাথে দ্বন্দ্বে পড়েছিলেন, যারা দাবি করেছিলেন যে বোর্ডে অন্য কিছু লেখা হবে, যথা, যিশুর অপরাধ: "যে ব্যক্তি নিজেকে ইহুদিদের রাজা বলে মনে করত।"

বর্তমানে অক্সফোর্ডে রাখা কপ্টিক প্যাপিরাসের একটি পরিচিত খণ্ড রয়েছে, যেখানে বলা হয়েছে যে পঞ্চম প্রকিউরেটর ঈশ্বরে বিশ্বাস করেছিলেন, যাকে তিনি ক্রুশবিদ্ধ করার জন্য বিশ্বাসঘাতকতা করেছিলেন। যাইহোক, কপ্টিক এবং ইথিওপিয়ান চার্চে, পন্টিয়াস পিলেটকে একজন শহীদ হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া হয় যিনি বিশ্বাসের জন্য মারা গিয়েছিলেন। এবং সেন্ট পিলেটস ডে 25 জুন পালিত হয়।

ক্লডিয়া প্রকুলা - প্রথম ধর্মান্তরিত পৌত্তলিক

চার্চের ইতিহাসবিদ, বিশপ ইউসেবিয়াসের মতে, ক্লডিয়া প্রকুলার মা (পন্টিয়াস পিলেটের স্ত্রী) ছিলেন সম্রাট টাইবেরিয়াসের স্ত্রী এবং সম্রাট অগাস্টাসের দাদি। ক্লডিয়া প্রকুলা নিজেই শুধুমাত্র ম্যাথিউর গসপেলে উল্লেখ করা হয়েছে: খ্রিস্টের বিচারের সময়, তিনি তার স্বামীর কাছে একজন বার্তাবাহক পাঠিয়েছিলেন এবং তার দেখা স্বপ্নের কথা উল্লেখ করে ধার্মিকদের প্রতি করুণা চেয়েছিলেন। এটা বিশ্বাস করা হয় যে তিনি গোপনে নতুন শিক্ষার প্রতি সহানুভূতিশীল ছিলেন এবং অরিজেনের মতে, তাকে প্রথম পৌত্তলিক হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া উচিত যিনি খ্রিস্টান বিশ্বাসে রূপান্তরিত হয়েছিলেন।

পূর্ব খ্রিস্টান চার্চের ক্যালেন্ডারে, ক্লডিয়াকে একজন সাধু হিসাবে গৌরব দেওয়া হয়েছিল, প্রোক্লা নামের প্রথম খ্রিস্টান শহীদ।

হেরোড দ্য গ্রেট শিশুদের মারধর করেন এবং কর কেটে দেন

রাজা হেরোড 73 খ্রিস্টপূর্বাব্দে দক্ষিণ ফিলিস্তিনে জন্মগ্রহণ করেন। এই সময়ে, জুডিয়া হাসমোনিয়ান রাজবংশের শাসনের অধীনে স্বাধীনতার আভাস পেয়েছিল। দক্ষিণ প্যালেস্টাইন দখল করার পর, যেখানে ইডোমাইটরা বাস করত, হাসমোনিয়ান জন হাইরকানাস তাদের ইহুদি ধর্ম গ্রহণ করতে বাধ্য করেছিল। তার পুত্র আলেকজান্ডার জ্যানিয়াস অ্যান্টিপেটার, একজন স্থানীয় অভিজাত, এই সমগ্র অঞ্চলের গভর্নর নিযুক্ত করেছিলেন। আর তার ছেলের নাম ছিল অ্যান্টিপাটার, হেরোদের পিতা। পশ্চিম আরব থেকে স্ত্রী গ্রহণ করে, অ্যান্টিপেটার ধনী এবং প্রভাবশালী নাবাতেন আরবদের সমর্থন অর্জন করেছিলেন। এইভাবে, তার সন্তানরা, যদিও তারা ইহুদি ধর্ম স্বীকার করেছিল, পিতা ও মাতা উভয়েই আরব ছিল।

26 বছর বয়সে, হেরোড - তার পিতার দ্বারা একজন রোমান নাগরিক - গ্যালিলের শাসক নিযুক্ত হন এবং 41 খ্রিস্টপূর্বাব্দে। মার্ক অ্যান্টনি, যার সাথে হেরোড ছোটবেলা থেকেই বন্ধু ছিলেন, তাকে গ্যালিলের টেট্রার্ক (রাজা) বানিয়েছিলেন। পরের বছর, পার্থিয়ানরা প্যালেস্টাইন আক্রমণ করেছিল, একটি আন্তঃসংঘাত শুরু হয়েছিল, যা হেরোডকে রোমে পালিয়ে যেতে বাধ্য করেছিল। সেখানে সিনেট তাকে জুদার রাজা নিযুক্ত করে, তাকে একটি সৈন্য দিয়েছিল এবং তাকে ফেরত পাঠায়।

37 খ্রিস্টপূর্বাব্দে রাজা হেরোদ জুডিয়ার একমাত্র শাসক হয়েছিলেন এবং 32 বছর ধরে ছিলেন। তার অধীনে প্যালেস্টাইন, জনপ্রিয় বিশ্বাসের বিপরীতে, সমৃদ্ধ হয়েছিল: এটি জানা যায়, উদাহরণস্বরূপ, হেরোড দুইবার কর উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস করতে সক্ষম হয়েছিল। এছাড়াও, হেরোদকে একজন নির্মাতা রাজা বলা যেতে পারে। সুতরাং, জেরুজালেমে, তাঁর অধীনে, মন্দিরের সম্পূর্ণ পুনর্গঠন সম্পন্ন হয়েছিল। রাজা যথেষ্ট প্রফুল্ল ছিলেন, যা সেই সময়ে বিরল ছিল না: হেরোদের দশটি স্ত্রী এবং চৌদ্দটি সন্তান ছিল।

দুর্ভাগ্যবশত, টেট্রার্কের চরিত্রে একটি অন্ধকার দিকও ছিল, যা প্যাথলজিকাল সন্দেহ এবং রক্তপিপাসু ঈর্ষায় প্রকাশিত হয়েছিল। হেরোদের জীবনের শেষ বছরগুলো মানসিক ও শারীরিক পতনের দ্বারা আবৃত ছিল। হেরোড তিনবার তার উইল পরিবর্তন করেছিলেন এবং শেষ পর্যন্ত, "পরিবার" নাম অ্যান্টিপেটার দিয়ে তার প্রথম সন্তানকে উত্তরাধিকারসূত্রে ত্যাগ করেছিলেন এবং মৃত্যুদন্ড কার্যকর করেছিলেন। ফাইনালে দেওয়া হবে যে অগাস্টাসের অনুমতি নিয়ে রাজ্যটি তিন পুত্রের মধ্যে ভাগ করা হবে - আর্কেলাউস, অ্যান্টিপাস এবং ফিলিপ। একটি ব্যর্থ আত্মহত্যার চেষ্টার পর, হেরোড মার্চের শেষের দিকে বা খ্রিস্টপূর্ব ৪ এপ্রিলের শুরুতে মারা যান। বেথলেহেমে শিশুদের হত্যা করার জন্য তার মৃত্যুর কিছুক্ষণ আগে দেওয়া আদেশটি তার রাজত্বের শেষের দিকে তার গুরুতর অবস্থাকে পুরোপুরি নিশ্চিত করে।

একই হেরোড

হেরোড দ্য গ্রেটের মধ্যম পুত্র - অ্যান্টিপাস - খ্রিস্ট (লুক 13:32) একটি "শেয়াল" বলে ডাকে। আর্কেলাউসকে বহিষ্কারের পর, অ্যান্টিপাস বংশের প্রধান হয়ে ওঠেন এবং হেরোড নামটি গ্রহণ করেন, যার অধীনে তিনি গসপেলে কথা বলেন। তিনি তার সৎ ভাই ফিলিপের স্ত্রী হেরোডিয়াসের জন্য তার বৈধ স্ত্রীকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। এটি নাবাতিয়ানদের সাথে একটি যুদ্ধের সৃষ্টি করে এবং শাসকের কাছে জন ব্যাপটিস্টের তিরস্কার নিয়ে আসে, যাকে তিনি শেষ পর্যন্ত মৃত্যুদন্ড দিয়েছিলেন।

এটি ছিল অ্যান্টিপাস যিনি সেই একই হেরোড ছিলেন যার সামনে যীশু ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার আগে হাজির হয়েছিলেন। যখন তার ভাগ্নে আগ্রিপা প্রথম উত্তর প্যালেস্টাইনের রাজা হন, তখন হেরোডিয়াস দ্বারা প্ররোচিত অ্যান্টিপাস নিজের জন্য এই রাজ্য দাবি করতে রোমে যান। যাইহোক, আগ্রিপা অ্যান্টিপাসকে বিশ্বাসঘাতক ঘোষণা করেছিলেন এবং অ্যান্টিপাসকে পিরেনিসের পাদদেশে একটি ছোট শহরে নির্বাসিত করা হয়েছিল, যেখানে তিনি 39 সালে মারা যান।

কায়াফাস তার নিজের মৃত্যু পরোয়ানায় স্বাক্ষর করেছিলেন

যে সৈন্যরা যীশুকে ধরে নিয়েছিল তারা তাকে কিদ্রন স্রোত পার করে প্রাক্তন মহাযাজক আনাসের প্রাসাদে নিয়ে গিয়েছিল। আনা পুরোহিত পরিবারের সবচেয়ে বয়স্ক প্রধান ছিলেন, তাই তার বয়সের প্রতি শ্রদ্ধার কারণে, লোকেরা এখনও তাকে মহাযাজক হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। তিনিই প্রথম যীশুকে দেখেছিলেন এবং জিজ্ঞাসাবাদে উপস্থিত ছিলেন, যেহেতু মহাযাজকরা ভয় পেয়েছিলেন যে কম অভিজ্ঞ কায়াফারা যা করতে চেয়েছিলেন তা সম্পন্ন করতে সক্ষম হবেন না। (কায়াফাস হল ইহুদি মহাযাজক জোসেফের ডাকনাম, একজন সাদ্দুসি যিনি খ্রিস্ট এবং প্রেরিতদের নিপীড়ন করেছিলেন। কায়াফাস নামটি এসেছে হিব্রু "কোয়েন ইয়াফেহ" থেকে - একজন পাদ্রী, বা, ব্রাসেলসের নাম সূচকে লেখা আছে বাইবেল, কায়াফাস একজন গবেষক।)

মহাসভার আনুষ্ঠানিকভাবে খ্রিস্টের নিন্দা করার কথা ছিল, এবং আনাকে আগেই জিজ্ঞাসাবাদ করা হয়েছিল, যেহেতু রোমান আইন অনুসারে মহাসভার মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার কোনো অধিকার ছিল না। এই কারণেই খ্রিস্টকে এমন কাজের জন্য অভিযুক্ত হতে হয়েছিল যা রোমান এবং ইহুদিদের কাছে অপরাধ বলে মনে হত, যাদের মধ্যে খ্রিস্টের অনেক সমর্থক ছিল। পুরোহিতরা দুটি অভিযোগ আনতে চেয়েছিলেন: ধর্মনিন্দা (তখন ইহুদিরা তাকে নিন্দা করত) এবং বিদ্রোহের প্ররোচনা (তখন রোমানরা সম্ভবত তাকেও নিন্দা করত)। এটি ছিল আন্না, প্রত্যাশিত উত্তরের জন্য অপেক্ষা করছিল না, যিনি খ্রিস্টকে মুখে আঘাত করে নির্যাতন শুরু করার জন্য বিখ্যাত হয়েছিলেন।

আনা যীশুকে সাদ্দূকীদের কাছ থেকে কায়াফার কাছে নিয়ে যাওয়ার আদেশ দিয়েছিলেন, যীশুর সবচেয়ে অদম্য শত্রু। মহাসভার সদস্যদের জন্য অপেক্ষা করার সময়, আনাস এবং কায়াফাস যিশুকে আবার জিজ্ঞাসাবাদ করেছিলেন, এবং আবারও ব্যর্থ হন। কায়াফা, যীশুকে প্রতিদ্বন্দ্বী হিসাবে দেখে যত তাড়াতাড়ি সম্ভব রায় দিতে চেয়েছিলেন। অবশেষে, তিনি তার ডান হাত আকাশের দিকে তুলেছিলেন এবং গম্ভীরভাবে যীশুকে সম্বোধন করেছিলেন: “আমি আপনাকে জীবন্ত ঈশ্বরের দ্বারা জাহির করছি, আমাদের বলুন। আপনি কি খ্রীষ্ট, ঈশ্বরের পুত্র? যার উত্তর তিনি পেয়েছিলেন: "আপনি বলেছেন।"

এই মুহুর্তে, কায়াফাস সবচেয়ে অপ্রত্যাশিত, কিন্তু তাৎপর্যপূর্ণ কাজটি সম্পাদন করে - রাগে তিনি পুরোহিতের পোশাক ছিঁড়ে ফেলেন। বিচারকদের উপর চাপ সৃষ্টি করার এবং খ্রীষ্টের নিন্দা পাওয়ার প্রয়াসে, মহাযাজক নিজেই নিজেকে নিন্দা করেছিলেন, যেহেতু তিনি পুরোহিতের অধিকার হারিয়েছিলেন। সর্বোপরি, মোশির আইন অনুসারে (লেভ. 10:6), মহাযাজকের মৃত্যুর হুমকিতে তার পোশাক ছিঁড়ে যাওয়ার কথা ছিল না। সত্য, ইহুদিদের মধ্যে প্রিয়জনের মৃত্যুর সময় কাপড় ছিঁড়ে ফেলার একটি প্রথা ছিল, তবে এই প্রথাটি পুরোহিতদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য ছিল না। এটি প্রয়োজনীয় ছিল যে পুরোহিতের পোশাক এক টুকরো কাপড় দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল এবং পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতার সাথে উজ্জ্বল ছিল। এই সুন্দর জামাকাপড় মন্দিরে সেবার উদ্দেশ্যে ছিল এবং মহান বাস্তবতার প্রতীক ছিল। তাই কায়াফা নিজেই নিজেকে মৃত্যুদণ্ড দিয়েছিলেন।

কায়াফাসের বাড়ির জায়গায়, গ্যালিক্যান্টায় সেন্ট পিটারের চার্চটি তৈরি করা হয়েছিল - এখানেই পিটার যীশুকে অস্বীকার করেছিলেন। 1990 সালে, এখানে কাইফাসের কবর এবং একটি অগ্নিকুণ্ড আবিষ্কৃত হয়েছিল - মৃত ব্যক্তির হাড়গুলি সংরক্ষণের জন্য মাটি, পাথর বা অ্যালাবাস্টারের তৈরি একটি পাত্র।

মূসা এবং ইডিপাসের চরিত্রে জুডাস ইসকারিওট

জ্যাকব ভোরাগিনস্কির "গোল্ডেন কিংবদন্তি" (মধ্যযুগীয় নৈতিকতার গল্পের একটি সংকলন) অনুসারে, জুডাসের পিতামাতারা তাদের ছেলের জন্মের পরপরই তার ভবিষ্যত ভয়ানক পরিণতির ভবিষ্যদ্বাণীতে ভীত হয়ে তাকে একটি ঝুড়িতে রেখেছিলেন (প্রায় যেমন মূসা) এবং তাকে সমুদ্রে নিক্ষেপ করে, যা শিশুটিকে "স্ক্যারিওট নামক দ্বীপে নিয়ে যায়। তিনি রাজপরিবার দ্বারা দত্তক নিয়েছিলেন, যেখানে তিনি ছোট রাজকুমারের সাথে খেলেছিলেন। কিন্তু তারপরও সে তার প্রতারণা দেখিয়েছিল: জুডাস রাজকুমারকে হত্যা করে পালিয়ে যায়। এবং তারপরে (এবং এখানে আপনি গ্রীক ইডিপাসের সাথে রোল কল দেখতে পারেন) তিনি একজন বিধবাকে বিয়ে করেছিলেন যিনি তার নিজের মা হয়েছিলেন। কিন্তু, গবেষকদের মতে, এ সবই বিশুদ্ধ কল্পকাহিনী।

বাইবেল থেকে জানা যায়, জুডাস ইসকারিওট খ্রিস্টের শিষ্যদের সম্প্রদায়ের খরচের দায়িত্বে ছিলেন, তার সাথে ভিক্ষার জন্য একটি "মানি বাক্স" বহন করতেন। তিনি নির্ধারিত মূল্যের জন্য মহাযাজকদের কাছে তার সেবা প্রদান করেছিলেন - 30 টি রূপার টুকরা। শেষ নৈশভোজে, জুডাস ইসক্যারিওট খ্রীষ্টের কথা শুনে: "তোমাদের মধ্যে একজন আমাকে বিশ্বাসঘাতকতা করবে।" একটি চিহ্ন হিসাবে যে এটি জুডাস ইসক্যারিওট যে এটি করবে, খ্রিস্ট তাকে একটি রুটি দিয়েছিলেন। মহাসভার আদালতের দ্বারা খ্রিস্টের নিন্দা এবং প্রতিশোধের জন্য পন্টিয়াস পিলাটের কাছে তার প্রত্যর্পণের বিষয়ে জানতে পেরে, জুডাস ইসকারিওট এই কথার সাথে অনুতপ্ত হয়ে 30 টি রূপার টুকরো ফিরিয়ে দিয়েছিলেন: "আমি নির্দোষ রক্তের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে পাপ করেছি।" এই অর্থটি একটি নির্দিষ্ট কুমারের জমির চক্রান্তের জন্য অর্থ প্রদান করতে গিয়েছিল, যার উপর বিদেশীদের জন্য একটি কবরস্থানের ব্যবস্থা করা হয়েছিল এবং জুডাস ইস্কারিওট হতাশায় নিজেকে শ্বাসরোধ করে হত্যা করেছিল। 12 জন প্রেরিতদের বৃত্তে জুডাস ইসক্যারিওটের স্থান ম্যাথিয়াসকে লটের মাধ্যমে দেওয়া হয়েছিল।

লোককাহিনীতে, যে গাছটিতে জুডাস ইসক্যারিওট ("জুডাস ট্রি") নিজেকে ঝুলিয়েছিলেন সেটি একটি অ্যাস্পেন, যা তখন থেকে কাঁপতে থেমে যায়নি। পেইন্টিং এবং আইকন পেইন্টিংয়ে, জুডাস ইসকারিওটকে কখনও কখনও অর্থের জন্য একটি ব্যাগ দিয়ে চিত্রিত করা হয়, যা জনের গসপেলের কথাগুলি স্মরণ করে, যা জুডাস দ্বারা মেরি ম্যাগডালিনকে বলা হয়েছিল: "কেন এই গন্ধরসটি তিনশ ডিনারিতে বিক্রি করবেন না এবং দরিদ্রদের মধ্যে বিতরণ করবেন না? ?" জুডাসের দাড়ি প্রায়শই হলুদ আঁকা হয়, কাপুরুষতা এবং বিশ্বাসঘাতকতা উভয়ের রঙ।

এটা লক্ষণীয় যে সারকামেলিয়নরা - আত্ম-নির্যাতনকারীদের একটি আফ্রিকান সম্প্রদায় - খ্রীষ্টের নামে কাটা, পুড়িয়ে ফেলে, জলে ফেলে দেয়। কখনও কখনও তাদের পুরো ভিড়, গীত গাইতে, অতল গহ্বরে নিজেদের নিক্ষেপ করে। তারা দাবি করেছিল যে আত্মহত্যা "ঈশ্বরের মহিমার জন্য" সমস্ত পাপ থেকে আত্মাকে পরিষ্কার করে। জনগণ তাদের শহীদ বলে সম্মানিত করেছে। যাইহোক, সূচনা কখনও ঝুলানো হয়নি - কারণ জুডাস ইসকারিওট নিজেকে ফাঁসি দিয়েছিলেন।

বারাব্বাকে যীশু বলা হত

বিদ্রোহের সময় খুন করা বারাব্বাস ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার কিছুদিন আগে কারাগারে থাকা সমস্ত অপরাধীদের মধ্যে সবচেয়ে বিপজ্জনক ছিলেন। চারজন ধর্মপ্রচারকই তাকে উল্লেখ করেছেন। খুব ডাকনাম Barabbas একটি পৃষ্ঠপোষক মত কিছু. আরামাইক "বার-রাব্বা" থেকে বারব্বাসকে "একজন শিক্ষকের পুত্র" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে এবং "বার-রাব্বান" অর্থ "আমাদের শিক্ষকের পুত্র"। যাইহোক, "চোর" এর আসল নামটি নিউ টেস্টামেন্টের বেশিরভাগ সংস্করণে (ম্যাথিউর গসপেল ব্যতীত) মোটেও উল্লেখ করা হয়নি, কারণ, যেমনটি দেখা গেছে, বারাব্বাকে যীশু বলা হয়েছিল। বারব্বার সাথে সম্পর্কিত যিশু নামটি তিবিলিসি কোডেক্স "কোরিদেটি" (IX শতাব্দীতে), আর্মেনিয়ান সংস্করণে এবং X-XV শতাব্দীর বেশ কয়েকটি মিনি-স্কুল পাণ্ডুলিপিতে পাওয়া যায়।

রোমানদের দৃষ্টিকোণ থেকে, বারাবাস একজন অপরাধী ছিল, কিন্তু ইহুদিদের সন্তুষ্টির জন্য, তারা তাকে ক্ষমা করেছিল। পিলেট, নির্দোষ যীশুকে ন্যায্যতা না দিয়ে, ঘটনার গতিপথ ঘুরিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করেন যাতে লোকেরা নিজেরাই তাকে ছেড়ে দেয়, যেহেতু তিনি ছুটির সম্মানে বন্দীদের মুক্তি দেওয়ার প্রথাকে সমর্থন করেছিলেন যার জন্য লোকেরা জিজ্ঞাসা করবে। পিলাট বারাব্বাকে আনার আদেশ দেন, তাকে যীশুর পাশে রাখেন এবং বলেন: "তুমি কাকে চাও আমি তোমাকে যেতে দেই: বারাব্বা নাকি যীশু, যাকে খ্রীষ্ট বলা হয়?"

ইস্টারে কারাগার থেকে মুক্তি পাওয়ার পর বারাব্বাসের কী হয়েছিল তা অজানা।

আরিমাথিয়ার জোসেফ ইংল্যান্ডে মারা যান

আরিমাথিয়ার জোসেফ ছিলেন খ্রিস্টের একজন গোপন শিষ্য। মহাসভার সদস্য হিসাবে, তিনি ইহুদিদের "কাউন্সিল এবং কাজ" তে অংশ নেননি যারা ত্রাণকর্তাকে মৃত্যুদণ্ড দিয়েছিলেন। এবং যীশুর ক্রুশবিদ্ধকরণ এবং মৃত্যুর পরে, তিনি পিলাতের কাছে যাওয়ার সাহস করেছিলেন এবং তাঁর কাছে প্রভুর দেহ চেয়েছিলেন, যা তিনি ধার্মিক নিকোদেমাসের অংশগ্রহণে সমাধিস্থ করার জন্য প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, যিনি প্রভুর একজন গোপন শিষ্যও ছিলেন। তারা মৃতদেহটিকে ক্রুশ থেকে সরিয়ে, একটি কাফনে মুড়িয়ে একটি নতুন কফিনে রেখেছিল, যেখানে আগে কাউকে কবর দেওয়া হয়নি (এই কফিন সেন্ট জোসেফ নিজের জন্য আগে থেকেই প্রস্তুত করেছিলেন) - গেথসেমানে বাগানে, ঈশ্বরের মাতা এবং পবিত্র গন্ধরস বহনকারী মহিলাদের উপস্থিতি। কফিনের দরজায় একটি ভারী পাথর গড়িয়ে তারা চলে গেল।

13 শতকের ইংরেজি দরবারি সাহিত্য দাবি করে যে এটি আরিমাথিয়ার জোসেফ যিনি ক্রুশবিদ্ধ খ্রিস্টের রক্ত ​​সেই কাপে সংগ্রহ করেছিলেন যেখান থেকে যীশু লাস্ট সাপারের সময় পান করেছিলেন - গ্রেইল। কণ্ঠস্বরের আদেশে, জোসেফ জেরুজালেম ছেড়ে চলে যান খ্রিস্টান ধর্মে ধর্মান্তরিত লোকদের সাথে, তার সাথে একটি কাপ নিয়ে। বলা হয় সেন্ট জোসেফ তার সঙ্গীদের গ্রেইল দিয়ে ইংল্যান্ডে শান্তিপূর্ণভাবে মারা গিয়েছিলেন।

জেমস, ইউসুফের ছেলে, যীশুর ভাই

প্রায় 2000 বছর পরে, খ্রিস্টের অস্তিত্বের ঐতিহাসিক প্রমাণ পাওয়া গেছে, পাথরে অক্ষরে খোদাই করা। শিলালিপিটি ছাই সহ একটি প্রাচীন কলসের উপর পাওয়া গেছে এবং এতে লেখা রয়েছে: "জেমস, জোসেফের পুত্র, যীশুর ভাই।" মূর্তিটির পাশে খোদাই করা আরামাইক শব্দগুলি প্রায় 10 থেকে 70 খ্রিস্টাব্দের মধ্যে ব্যবহৃত লেখার একটি অভিশপ্ত রূপকে উপস্থাপন করে। বিজ্ঞাপন যা প্যারিসের সোরবনের বিখ্যাত জীবাশ্মবিদ আন্দ্রে লেমায়ার দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছিল। 63 খ্রিস্টাব্দের অস্তের মূর্তিটি।

এই ধরণের প্রাচীন শিলালিপিগুলি রাজকীয় স্মৃতিস্তম্ভ বা মহৎ ব্যক্তিদের কবরের বৈশিষ্ট্য এবং শাসক এবং অন্যান্য সরকারী ব্যক্তিত্বদের স্মরণে তৈরি করা হয়েছিল। কিন্তু আমাদের যুগের প্রথম শতাব্দীতে, ইহুদিদের একটি প্রথা ছিল যে তারা তাদের মৃতদের ছাই কবরের গুহা থেকে মৃতদেহগুলিতে স্থানান্তর করে। 70 খ্রিস্টাব্দে ইহুদি মন্দির ধ্বংসের পর এই প্রথাটি বন্ধ হয়ে যায়। কেন এই প্রথার অস্তিত্ব ছিল এবং কেন এটি বিদ্যমান বন্ধ হয়ে গেল তা কেউই জানে না।

ইসরায়েলের জিওলজি ইনস্টিটিউট দ্বারা পরিচালিত ল্যাবরেটরি পরীক্ষাগুলি নিশ্চিত করে যে চুনাপাথরটি যেটি থেকে তৈরি করা হয়েছিল তা জেরুজালেমের এলাকা থেকে এসেছিল। প্যাটিনা - একটি পাতলা আবরণ যা সময়ে সময়ে পাথর এবং অন্যান্য উপকরণের উপর তৈরি হয় - একটি ফুলকপির মতো আকৃতির, এই ধরনের আবরণ সাধারণত গুহার পরিবেশে তৈরি হয়। জ্যাকবের অসুয়ারি হল বিরল প্রাচীন নিদর্শনগুলির মধ্যে একটি যাতে নিউ টেস্টামেন্টের পরিসংখ্যানের উল্লেখ রয়েছে।

প্রেরিত পিটারকে উল্টো ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল

যীশু খ্রীষ্টের 12 জন প্রেরিতদের একজন, যাকে নিউ টেস্টামেন্টে বিভিন্ন উপায়ে ডাকা হয়েছে: সাইমন, পিটার, সাইমন পিটার বা কেফাস। গালীলের বেথসাইদার বাসিন্দা, তিনি ছিলেন যোনার পুত্র এবং অ্যান্ড্রুর ভাই। পিটার, তার ভাই এবং সঙ্গীদের মতো, জেমস এবং জন, মাছ ধরায় নিযুক্ত ছিলেন। খ্রিস্টের মন্ত্রিসভা শুরু হওয়ার সময়, পিটার বিবাহিত হয়েছিলেন এবং ক্যাফরনাউমে থাকতেন - সেখানেই, "পিটারের বাড়িতে", তাঁর শাশুড়ি অলৌকিকভাবে জ্বর থেকে সুস্থ হয়েছিলেন। পিটারকে প্রথমে যীশুর কাছে নিয়ে এসেছিলেন তার ভাই অ্যান্ড্রু, যিনি জেবেদির পুত্র যোহনের মতো, জন ব্যাপটিস্টের অনুসারী ছিলেন। (খ্রিস্টের কাছ থেকে, সাইমন একটি নতুন নাম পেয়েছেন, আরামাইক-শব্দযুক্ত "কেফা" - একটি পাথর, একটি শিলা, যা চার্চে তার স্থান নির্দেশ করে। নিউ টেস্টামেন্টে, এই নামটি গ্রীক ভাষায় অনুবাদে বেশি সাধারণ - "পেট্রোস", যা থেকে ল্যাটিন পেট্রাস এবং রাশিয়ান গঠিত হয়। পিটার।) তিন দিন পরে তিনি অন্যান্য শিষ্যদের সাথে কানাতে বিয়ের ভোজে উপস্থিত ছিলেন, যেখানে খ্রিস্ট তার প্রথম প্রকাশ্য অলৌকিক কাজ করেছিলেন। পিটার খ্রীষ্ট এবং তার শিষ্যদের সাথে জেরুজালেমে গিয়েছিলেন এবং তারপরে, শমরিয়া হয়ে, গ্যালিলে ফিরে এসেছিলেন, যেখানে তিনি সংক্ষিপ্ত সময়ের জন্য একজন জেলে পেশায় ফিরে এসেছিলেন, যতক্ষণ না তিনি এবং তার ভাইকে যীশু তাদের জাল ছেড়ে "মানুষের জেলে" হওয়ার জন্য আহ্বান করেছিলেন। "

এই মুহূর্ত থেকে, ধর্মপ্রচারকরা পিটারকে খ্রিস্টের অবিচ্ছিন্ন সহচর হিসাবে চিত্রিত করে, অন্যান্য শিষ্যদের মধ্যে একটি বিশেষ অবস্থান দখল করে, 12 জন প্রেরিতদের বিভিন্ন তালিকায় তার নাম প্রথমে উপস্থিত হয়। । তিনি সমস্ত প্রেরিতদের মধ্যে সবচেয়ে গভীরভাবে "পতিত" - তিনি খ্রীষ্টকে তিনবার অস্বীকার করেছিলেন৷ কিন্তু একই সময়ে, পিটারও ছিলেন প্রথম প্রেরিতদের মধ্যে যাদের কাছে খ্রীষ্ট তাঁর পুনরুত্থানের পরে আবির্ভূত হয়েছিলেন। পেন্টেকস্টে, তিনি জনগণের কাছে প্রথম ধর্মোপদেশ প্রদান করেছিলেন, যিশুর মৃত্যু এবং পুনরুত্থানের ঘোষণা করেছিলেন, এই উপদেশ দিয়ে প্রায় তিন হাজার লোককে রূপান্তর করেছিলেন। এবং তারপর, মন্দিরের দরজায় খোঁড়া লোকটিকে সুস্থ করার পরে, পিটার সেই প্রেরিতদের মধ্যে প্রথম হয়েছিলেন যারা "নাজারেথের যীশু খ্রীষ্টের নামে" একটি অলৌকিক কাজ করেছিলেন। তিনি সিজারিয়াতে সেঞ্চুরিয়ান কর্নেলিয়াসকে বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন, যা অসংখ্য পৌত্তলিকদের চার্চে প্রবেশের সূচনা করে।

49 সালে, প্রেরিত পিটার জেরুজালেমে ফিরে আসেন, যেখানে তিনি কাউন্সিলে একটি মুখ্য ভূমিকা পালন করেন, তারপরে তিনি তার মিশনারি প্রচারণা পুনরায় শুরু করেন এবং রোমে বসতি স্থাপন করেন। সেখানে প্রেরিত পিটারকে 64 এবং 68 সালের মধ্যে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল। অরিজেনের মতে, পিটারকে তার নিজের অনুরোধে উল্টো ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল, কারণ তিনি নিজেকে প্রভু যে মৃত্যুদণ্ড সহ্য করেছিলেন সেই একই মৃত্যুদণ্ড ভোগ করার জন্য নিজেকে অযোগ্য মনে করেছিলেন। তাকে ভ্যাটিকান হিল এবং সেন্ট ক্যাথেড্রালের প্রধান বেদীতে সমাহিত করা হয়েছিল। পিটার।

এটি লক্ষণীয় যে, নিজেকে প্রেরিত পিটারের উত্তরসূরি হিসাবে বিবেচনা করে, আজ পর্যন্ত পোপদের কেউই তার নাম নেওয়ার সিদ্ধান্ত নেননি।

আন্দ্রে ডেসনিটস্কির চল্লিশটি বাইবেলের প্রতিকৃতি

কায়াফাস, আনার শ্যালক

কায়াফাস, আনার শ্যালক

কায়াফাস আনুষ্ঠানিকভাবে 18 থেকে 37 সাল পর্যন্ত মহাযাজক হিসাবে কাজ করেছিলেন। দেখে মনে হবে যে এই ধরনের শ্বশুর থাকার কারণে, কায়াফাকে আর নিজেকে কিছু ভাবতে হবে না এবং কেবল তার নির্দেশাবলী অনুসরণ করতে পারে। তবে এটি বিভিন্ন উপায়ে করা যেতে পারে: অনিচ্ছায় বা বিশেষ উদ্যোগের সাথে। আপনি এমনকি প্রবীণ যা ভেবেছিলেন তা প্রমাণ করতে পারেন, কিন্তু, সম্ভবত, প্রকাশ করেননি।

যোহনের মতে, কায়াফা ছিলেন, যিনি যীশু সম্পর্কে এইভাবে যুক্তি দিয়েছিলেন: "সমস্ত লোকেদের ধ্বংস হওয়ার চেয়ে মানুষের জন্য একজনের মৃত্যু আমাদের পক্ষে ভাল।" এবং তারপরে জন মন্তব্য করেছেন: “তিনি নিজে থেকে এই কথা বলেননি, কিন্তু সেই বছর মহাযাজক হয়ে তিনি ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে যীশু মানুষের জন্য মারা যাবেন, এবং কেবল লোকেদের জন্যই নয়, এমনকি ঈশ্বরের বিক্ষিপ্ত সন্তানদেরও মৃত্যু হবে। একত্রিত হও।"

এটা কি ধরনের অদ্ভুত যুক্তি: এক ব্যক্তি বহু মানুষের জন্য? কায়াফাসের গণনা অনুসারে, যীশুর প্রচার এবং অলৌকিক কাজগুলি বিভ্রান্তির দিকে নিয়ে যেতে পারে এবং তারপরে রক্তপাত হতে পারে। তাই একজনকে মেরে ফেলাই ভালো। ঠিক আছে, একই সময়ে, যারা তাঁর অলৌকিক কাজগুলির একটি অনুস্মারক হিসাবে খুব স্পষ্টভাবে কাজ করে - উদাহরণস্বরূপ, জন রিপোর্ট করেছেন যে মহাযাজকরাও লাসারকে হত্যা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, যাকে যীশু তাঁর নিজের মৃত্যুর এক সপ্তাহ আগে জীবিত করেছিলেন, যাতে মৃতদের বিরুদ্ধে প্রকৃতির নিয়ম, জীবিত হয়ে ওঠে, এবং মৃত থেকে যায়। তখন যীশুর সাথে যা ঘটেছিল তার সবকিছুই তাকে লাসারের কথা ভুলে গিয়েছিল।

অন্যদিকে, মহাযাজকের পদ মানে কিছু, এমনকি যদি এমন অযোগ্য ব্যক্তি তা পূরণ করে। তিনি এখনও একজন নবী হতে পারেন, যদিও তার নিজের ইচ্ছার বিরুদ্ধে। তাই কায়াফার সাথে এটি ঘটেছিল: যীশুর মৃত্যু সমস্ত লোকের জন্য একটি মুক্তির বলি হয়ে ওঠে এবং কায়াফা এটি বুঝতে না পেরে ঠিক এটিই বলেছিলেন।

ভাল, বলেন এবং সম্পন্ন. যীশুকে বন্দী করে মহাযাজকের বাড়িতে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, যেখানে, জরুরিভাবে, ইস্টারের আগে মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার জন্য, তারা মহাসভার সমস্ত সদস্যকে জড়ো করেছিল যারা পারে। ম্যাথিউ যীশুর উপর বিচারের ক্ষণস্থায়ী বর্ণনা করেছেন: "মহাযাজক তাকে বললেন, "আমি তোমাকে জীবন্ত ঈশ্বরের দ্বারা জাহির করছি, আমাদের বলুন, আপনি কি খ্রীষ্ট, ঈশ্বরের পুত্র?" যিশু তাকে বলেন: “তুমি বলেছিলে; আমি এমনকি তোমাদের বলছি, এখন থেকে তোমরা মানবপুত্রকে ক্ষমতার ডানদিকে বসে স্বর্গের মেঘের ওপর আসতে দেখবে।” তারপর মহাযাজক তার জামাকাপড় ছিঁড়ে বললেন: “সে নিন্দা করে! আমাদের আর কিসের জন্য সাক্ষী দরকার? দেখ, এখন তোমরা তাঁর নিন্দা শুনেছ! আপনি কি মনে করেন?" এবং তারা জবাবে বলেছিল: "আমি মৃত্যুর জন্য দোষী।" এই মহাযাজক ছিলেন কায়াফা। ঈশ্বর সম্বন্ধে অভ্যস্ত কথা ব্লাসফেমি, এবং ব্লাসফেমি হল মৃত্যুদন্ড।

প্রেরিত বইটি আরও বলে যে কীভাবে কায়াফাসের নেতৃত্বে মহাসভা প্রেরিতদেরকে যীশুর বিষয়ে প্রচার করা থেকে নিষেধ করার চেষ্টা করেছিল, কিন্তু এমনকি দমন-পীড়নও সাহায্য করেনি। এই সমস্ত ঘটনার কিছুক্ষণ পরে, কায়াফাস আন্নার এক পুত্রকে মহাযাজকের পদ অর্পণ করেন। আমি আপনাকে মনে করিয়ে দিই যে তাদের মধ্যে পাঁচটি ছিল এবং সবাই এই অবস্থানে পালা করে নিয়েছে। কায়াফাসের পরবর্তী ভাগ্য সম্পর্কে আমরা সত্যিই কিছুই জানি না।

1990 সালে, জেরুজালেমে একটি নির্দিষ্ট কায়াফা এবং তার পরিবারের সমাধিস্থল আবিষ্কৃত হয়েছিল - এবং সম্ভবত, এটি একই মহাযাজক ছিল। তার মুখে একটি মুদ্রা ছিল: গ্রীক প্রথা অনুসারে, এটি মৃত ব্যক্তির মুখে দেওয়া হয়েছিল যাতে তিনি ফেরিম্যান চারনকে নদীর ওপারে আত্মা পরিবহনের জন্য অর্থ প্রদান করতেন যা মৃতদের জগতকে জীবিতদের জগত থেকে পৃথক করেছিল। . “ধনী লোকটি মারা গেল এবং তারা তাকে কবর দিল,” যেমনটি দৃষ্টান্তে আছে। তদুপরি, যাকে ইস্রায়েলের বিশ্বাস অক্ষুণ্ণ রাখার কথা ছিল, তাকে পৌত্তলিক কুসংস্কারের রীতিনীতি মেনে সমাহিত করা হয়েছিল।

নিউ টেস্টামেন্টের সময়, ধর্মীয় ইহুদিদের মধ্যে বিভিন্ন স্কুল এবং প্রবণতা ছিল। প্রায়শই গসপেলের পৃষ্ঠাগুলিতে আমরা ফরীশীদের সাথে দেখা করি - এই গোষ্ঠীর নাম, স্পষ্টতই, "বিচ্ছিন্ন" শব্দ থেকে এসেছে। তারা নিজেদেরকে মোজেসের আইনের কঠোর নির্বাহক বলে মনে করত, সাধারণ মানুষের থেকে "বিচ্ছিন্ন"। মূসার আইনের সুস্পষ্ট প্রয়োজনীয়তার সাথে, ফরীশীরা তাদের নিজস্ব ব্যাখ্যা এবং নিয়মগুলি যুক্ত করেছিল, যাতে তাদের প্রয়োজনীয়তাগুলি প্রায়শই অত্যন্ত কঠোর এবং তুচ্ছ হতে থাকে। ফলস্বরূপ, এটি প্রমাণিত হয়েছিল যে তাদের মধ্যে অনেকেই কেবলমাত্র ধর্মীয় প্রেসক্রিপশনের বাহ্যিক দিকটির সতর্কতা অবলম্বন করে এবং অন্যান্য লোকেদের সাথে অহংকারপূর্ণ আচরণ করেছিল। মাঝে মাঝে, তাদের ধর্মীয় উদ্যম স্বার্থপর লক্ষ্যের আড়াল হিসেবে কাজ করত এবং জনপ্রিয় সম্মান তাদের নিজেদের অসারতাকে আনন্দিত করত।

যীশুতে, ফরীশীরা প্রথমে একটি আকর্ষণীয় প্রচারককে দেখেছিল এবং তারপরে সমাজে তাদের কর্তৃত্ব এবং অবস্থানের জন্য একটি বিশাল হুমকি ছিল। যীশুর সবচেয়ে তিক্ত বিরোধ ছিল ফরীশীদের সাথে। একই সময়ে, তাদের মধ্যে কেউ কেউ সহানুভূতি প্রকাশ করেছিল এবং তাকে সাহায্য করেছিল, বিশেষ করে আরিমাথিয়ার জোসেফ। ভবিষ্যৎ প্রেরিত পৌলও ফরীশীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।

ইহুদিদের মধ্যে আরেকটি ধর্মীয় গোষ্ঠী ছিল সাদ্দুসিয়াস বা "ধার্মিক।" এই স্রোত প্রধানত পুরোহিতদের মধ্যে বিতরণ করা হয়েছিল। ফরীশীদের বিপরীতে, সাদ্দুসিরা ধর্মগ্রন্থ ব্যতীত সমস্ত কিছু প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং এটি থেকে তারা কেবল পেন্টাটিউককে স্বীকৃতি দিয়েছিল, অর্থাৎ মূসার আইন নিজেই, এবং পরবর্তী বইগুলি প্রত্যাখ্যান করেছিল। সাদ্দুসিরা, বিশেষ করে, মৃতদের পুনরুত্থানের সম্ভাবনায় বিশ্বাস করেনি, যেহেতু পেন্টাটিউকে এ সম্পর্কে কিছুই বলা হয়নি। সাদ্দূকীরা প্রথমে যীশুর প্রতি উদাসীন ছিল, কিন্তু যখন তারা তার প্রচারে পুরোহিত কর্তৃত্বের জন্য হুমকি দেখেছিল, এবং বিশেষ করে যখন তিনি জেরুজালেম মন্দিরে প্রচার করতে শুরু করেছিলেন, তখন তারাও তার প্রতি শত্রুতার সাথে প্রতিক্রিয়া দেখিয়েছিল।

মিথ বা বাস্তবতা বই থেকে। বাইবেলের জন্য ঐতিহাসিক এবং বৈজ্ঞানিক আর্গুমেন্ট লেখক ইউনাক দিমিত্রি ওনিসিমোভিচ

Caiaphas তাদের সুসমাচারের সত্যকে অস্বীকার করার ক্ষেত্রে, অবিশ্বাসীরা আরও এগিয়ে যায়, এই যুক্তিতে যে "কায়াফাস - ইহুদি মহাযাজকের অস্তিত্ব ছিল না এবং একজন ঐতিহাসিকও তাকে উল্লেখ করেননি।" তবে ইতিহাসবিদ জোসেফাস ফ্ল্যাভিয়াস "ইহুদীদের প্রাচীনত্ব" বইতে। 18, ch. 2, §§ 1-2,

সেন্ট আনার বই থেকে লেখক ফিলিমোনোভা এল.ভি.

দ্য অর্ডার অফ সেন্ট অ্যান 1735 সালে একটি রাজবংশীয় পুরস্কার হিসাবে এবং 1797 সালে সম্রাট পল I কর্তৃক রাশিয়ান সাম্রাজ্যের পুরষ্কার ব্যবস্থায় সরকারী কর্মকর্তা এবং সামরিক বাহিনীকে বিস্তৃত করার জন্য প্রবর্তন করা হয়েছিল। একই সময়ে, সেন্ট অ্যানের আদেশ,

প্রবাদ ও ইতিহাস বই থেকে, ভলিউম 1 লেখক বাবা শ্রী সত্য সাই

সেন্ট অ্যান'স স্প্রিং ইউক্রেনের সবচেয়ে আশ্চর্যজনক স্থানগুলির মধ্যে একটি, যা কয়েক শতাব্দী ধরে তার অলৌকিক নিরাময় ক্ষমতা দিয়ে তীর্থযাত্রীদের আকর্ষণ করে চলেছে, সেন্ট অ্যান'স স্প্রিং, পবিত্র ডরমিশন পোচায়েভ লাভরা থেকে দূরে অবস্থিত, ওনিশকিভতসি গ্রামে, ক্রেমনেটের সংযোগস্থলে

ব্যাখ্যামূলক বাইবেল বই থেকে। ভলিউম 1 লেখক লোপুখিন আলেকজান্ডার

আনা নতুন শহীদ

ব্যাখ্যামূলক বাইবেল বই থেকে। ভলিউম 10 লেখক লোপুখিন আলেকজান্ডার

234. জামাই আত্মবিশ্বাসী এবং লোভী জামাই তার শাশুড়ির বাড়িতে এসেছেন। তিনি খুব দরিদ্র ছিলেন এবং তার পরিবার পরিচালনা করতে অসুবিধা হয়েছিল। কিন্তু তিনি তাকে আতিথেয়তা দেখিয়েছিলেন, তার প্রতিবেশীদের কাছ থেকে তার যা কিছু সম্ভব ধার নিয়েছিলেন। এবং তিনি সবকিছু প্রস্তুত করে তার বাড়িতে বসবাস করতে থাকলেন, ছাড়ার কোন ইচ্ছা না দেখিয়ে এবং

বাইবেলের বই থেকে। নতুন রাশিয়ান অনুবাদ (NRT, RSJ, Biblica) লেখক বাইবেল

12. সেই লোকেরা লোটকে বলল, এখানে তোমার আর কে আছে? আপনার জামাই হোক, আপনার ছেলেরা হোক, আপনার মেয়ে হোক, এবং আপনার শহরে যারা আছে, সবাইকে এই জায়গা থেকে বের করে আনুন, "এখানে আর কে আছে? সবাইকে এই জায়গা থেকে বের করে আনুন..." হিসাবে লোটের উচ্চ আতিথেয়তা এবং স্মরণের জন্য পুরস্কার

বাইবেলের গাইড বই থেকে লেখক আসিমভ আইজ্যাক

49. এবং তাদের মধ্যে একজন, একজন নির্দিষ্ট কায়াফা, সেই বছর মহাযাজক ছিলেন, তাদের বললেন: তোমরা কিছুই জানো না, 50. এবং তোমরা ভাববে না যে আমাদের জন্য মানুষের জন্য একজনের মৃত্যু তার চেয়ে ভালো। পুরো জাতি ধ্বংস হোক। খ্রিস্টের ভাগ্যের আরও সাহসী সিদ্ধান্তকারী ছিলেন কায়াফাস (ম্যাট 26:3; লুক 3:2 দেখুন)।

গসপেলের ব্যাখ্যা বই থেকে লেখক গ্ল্যাডকভ বরিস ইলিচ

12. তারপর সৈন্যরা, সেনাপতি এবং ইহুদীদের ভৃত্যরা যীশুকে নিয়ে গিয়ে বেঁধে রাখল, 13. এবং তাকে প্রথমে আনাসের কাছে নিয়ে গেল, কারণ তিনি ছিলেন কায়াফার শ্বশুর, যিনি সেই বছর মহাযাজক ছিলেন৷ 14. কায়াফাই ইহুদিদের উপদেশ দিয়েছিলেন যে একজন মানুষের জন্য মারা যাওয়াই ভালো

চল্লিশ বাইবেলের প্রতিকৃতি বই থেকে লেখক ডেসনিটস্কি আন্দ্রে সের্গেভিচ

আনার প্রার্থনা 1 আনা প্রার্থনা করলেন এবং বললেন: আমার হৃদয় প্রভুতে আনন্দিত, আমার শিং প্রভুতে উচ্চতর হয়েছে.

Sigh of the Bound বই থেকে। রাশিয়ান গল্প লেখক ডোমব্রোভস্কায়া-কোঝুখোভা একেতেরিনা

আন্না দ্বারা যীশুকে জিজ্ঞাসাবাদ করা হচ্ছে 19 এর মধ্যে, মহাযাজক যীশুকে তাঁর শিষ্যদের এবং শিক্ষা সম্পর্কে জিজ্ঞাসাবাদ করছিলেন৷20 "আমি বিশ্বের কাছে খোলাখুলি কথা বলেছি," যীশু উত্তর দিয়েছিলেন, "আমি সর্বদা সমাজগৃহে বা মন্দিরে শিক্ষা দিয়েছি, যেখানে সমস্ত ইহুদি জড়ো হয়। গোপন আমি কিছু বলিনি। 21 তুমি আমাকে জিজ্ঞাসাবাদ করছ কেন?

চিঠিপত্র বই থেকে (ইস্যু 1-8) লেখক থিওফান দ্য রেক্লুস

কায়াফা ফরীশী এবং মন্দির কর্তৃপক্ষের কাছে, যীশুর শেষ বক্তৃতাগুলি অবশ্যই একটি গুরুতর হুমকির মতো মনে হয়েছিল। তাদের বিরুদ্ধে যীশুর অভিযোগ অজ্ঞ জনগণকে ক্ষুব্ধ করেছিল। কিছু অনুসরণ করতে পারে, এবং এই পরিস্থিতিতে সমাবেশ করতে ব্যবহৃত হয়

লেখকের বই থেকে

কায়াফাস ইহুদি ধর্মীয় নেতারা এখন স্পষ্টভাবে দেখেছেন যে যদি যীশুকে আটকে রাখা না হয়, তাহলে লাসারের পুনরুত্থানের অলৌকিক ঘটনার পরে যারা তাঁর কাছে আসবে তারা নিয়ন্ত্রণের বাইরে চলে যাবে। তারা বিদ্রোহ এবং পরবর্তী বিপর্যয়ের আশঙ্কা করেছিল: জন 11:48-50। যদি আমরা তাকে এভাবে ছেড়ে চলে যাই, সবাই তাকে বিশ্বাস করবে, এবং

লেখকের বই থেকে

অধ্যায় 42 মহাসভার সামনে যীশু। পিটারের ত্যাগ। মাধ্যমিক, ভোরে, মহাসভার বৈঠক। জুডাসের অনুতাপ। প্রাক্তন মহাযাজক আন্নাসের কাছে যীশু জেরুজালেমে পৌঁছে, প্রহরীরা যীশুকে মহাযাজক কায়াফার কাছে নিয়ে আসেনি,

লেখকের বই থেকে

36. কায়াফাস এবং আন্না: মন্দির মন্দিরের পুরোহিত এবং রাজা হেরোড দ্য গ্রেটের পুরোহিত, যেমন আমরা আগেই বলেছি, মন্দিরটি পুনর্নির্মাণ করেছিলেন। ইহুদি ঐতিহাসিক জোসেফাস ফ্ল্যাভিয়াস এটিকে এভাবে বর্ণনা করেছেন: “মন্দিরের চেহারা এমন সব কিছুর প্রতিনিধিত্ব করে যা চোখ ও আত্মাকে আনন্দ দিতে পারে। ভারী দিয়ে চারপাশ ঢাকা

লেখকের বই থেকে

লেখকের বই থেকে

1311. ইস্টার শুভেচ্ছা. জামাই সুস্থ। Chernichka জন্য বেনিফিট ঈশ্বরের করুণা আপনার সাথে হতে! খ্রীষ্টের উদিত হয়! বরকতময় উৎসব এখনও চলছে। প্রভু, আপনাকে নিরবচ্ছিন্ন এবং উত্সব আনন্দ উপভোগ করার অনুমতি দিন। আচ্ছা তুমি করেছ যে ছুটির জন্য তুমি নিজেকে পরাভূত করেছ,

নিউ টেস্টামেন্টের সবচেয়ে অশুভ এবং ঘৃণ্য ব্যক্তিদের মধ্যে একজন হলেন মহাযাজক কায়াফাস। সেই নিষ্ঠুর সময়ে, অনেকে তাদের লক্ষ্য অর্জনের জন্য ঘুষ ও সহিংসতার আশ্রয় নিয়েছিল। কিন্তু খুব কম লোকই জানত যে, এই লোকটির মতো, কীভাবে ধার্মিকতা এবং পবিত্রতার বাতাসে খারাপ কাজ করা যায়।

কায়াফাস 18 থেকে 37 সাল পর্যন্ত 18 বছর ধরে জেরুজালেম মন্দিরের মহাযাজক ছিলেন। পিলেটের পূর্বসূরি রোমান প্রকিউরেটর ভ্যালেরিয়াস গ্র্যাটাস তাকে এই পদে নিযুক্ত করেছিলেন।

কায়াফা ছিলেন একজন সদ্দুসী প্রায়. সদ্দূকীরা মৃতদের পুনরুত্থানে বিশ্বাস করত না), মহাযাজক আন্না (হান্নান) এর জামাতা এবং তার শ্বশুরের হাতে একটি বাধ্য যন্ত্র। এমনকি অফিস ছাড়ার পরেও, এবং আনুষ্ঠানিকভাবে মহাযাজকের চেয়ার দখল না করেও, আনা আসলে "একটি অদৃশ্য, ছায়াময় শক্তি" রয়ে গেছেন। তিনি দৃঢ়তার সাথে তার হাতে ক্ষমতা ধরে রাখতেন এবং প্রকৃতপক্ষে, মন্দিরের অফিস এবং কোষাগার এককভাবে নিষ্পত্তি করেছিলেন। কিছু ঐতিহাসিকদের মতে, আন্নাই তার জামাইয়ের মাধ্যমে, যিনি যীশু খ্রীষ্টকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন।

প্রাথমিকভাবে, সাদ্দূকীরা ফরীশীদের মতো খ্রিস্টের প্রতি এতটা রাগান্বিত ছিল না। কিন্তু চারদিনের লাজারাসের পুনরুত্থানের পর তারা শঙ্কিত হয়ে পড়ে। তারা মৃতদের পুনরুত্থানে বিশ্বাস করত না। তথাকথিত বিজ্ঞানে নিযুক্ত থাকার কারণে, তারা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে মৃত ব্যক্তিকে জীবিত করা অসম্ভব। যাইহোক, খ্রীষ্ট তাদের মতবাদকে উড়িয়ে দিয়েছিলেন, তাদের দেখিয়েছিলেন যে তারা শাস্ত্র বা ঈশ্বরের শক্তি জানেন না। খ্রীষ্ট মৃত্যুর উপর তাঁর ক্ষমতা দেখিয়েছেন। এই মহান অলৌকিক ঘটনাটি ছিল সবচেয়ে বিশ্বাসযোগ্য প্রমাণ যে ঈশ্বর মানুষকে বাঁচানোর জন্য তাঁর পুত্রকে পৃথিবীতে পাঠিয়েছিলেন। এই অলৌকিক ঘটনাটি প্রতিটি যুক্তিসঙ্গত, খোলা মনের ব্যক্তিকে বোঝানোর জন্য যথেষ্ট ছিল। অনেক যারা লাজারাসের পুনরুত্থান প্রত্যক্ষ করেছিল তারা এই অলৌকিক ঘটনা দ্বারা যীশুতে বিশ্বাস করতে অনুপ্রাণিত হয়েছিল। কিন্তু যাজকরা তাঁকে আরও বেশি ঘৃণা করতেন। তারা তাঁর দেবত্বের সমস্ত কম তাৎপর্যপূর্ণ সাক্ষ্যকে প্রত্যাখ্যান করেছিল, এবং এই নতুন অলৌকিক ঘটনা থেকে তারা কেবল ক্ষিপ্ত হয়ে উঠেছিল ... মৃতরা দিনের আলোতে, সাক্ষীদের ভিড়ের সামনে উঠেছিল ... লাজারাসের পুনরুত্থান অস্বীকার করা যায় না, এবং পুরোহিতরা এই অলৌকিক ঘটনার তাৎপর্যকে কীভাবে ছোট করতে হয় তা জানতেন না। এখন পর্যন্ত, সাদ্দুসীরা খ্রীষ্টকে হত্যা করার পরিকল্পনাকে সমর্থন করেনি, কিন্তু লাজারাসের পুনরুত্থানের পরে, তারা সিদ্ধান্ত নিয়েছিল যে শুধুমাত্র তার মৃত্যুই নির্ভীক প্রকাশের অবসান ঘটাবে। যেমন আগে কখনও হয়নি, তারা খ্রীষ্টের কাজ শেষ করার জন্য দৃঢ়সংকল্পবদ্ধ ছিল। ফরীশী এবং সদ্দূকীরা একে অপরের কাছাকাছি এসেছিল। এখন পর্যন্ত, তাদের মধ্যে কোন চুক্তি ছিল না, কিন্তু এখন তারা খ্রীষ্টের বিদ্বেষ দ্বারা একত্রিত হয়েছিল। তবে প্রথমে একটি চার্জ খুঁজে বের করতে হয়েছিল। এখন পর্যন্ত এটি সফল হয়নি।

অতএব, কায়াফা খ্রীষ্টকে ধ্বংস করার জন্য তার ক্ষমতায় সবকিছু করেছিলেন। কায়াফাস রোমান শক্তির কাছে তার অবস্থানকে ঘৃণা করতেন এবং তার ব্যক্তিগত স্বার্থকে সব কিছুর উপরে মূল্য দিতেন; তাই তিনি খ্রীষ্টের প্রবল শত্রু হিসাবে কাজ করেছিলেন, যার মধ্যে তিনি একটি বিপজ্জনক বিদ্রোহী দেখেছিলেন। তিনিই সর্বপ্রথম যীশু খ্রীষ্টকে উৎসর্গ করার পরামর্শ দিয়েছিলেন যাতে "সমস্ত লোকের বিনাশ না হয়", অর্থাৎ, যাতে এমন কোন ক্ষোভ না থাকে যা রোমানদের কাছ থেকে নিষ্ঠুর প্রতিশোধের দিকে নিয়ে যায় (জন 11:49-50)।

যীশু নির্দোষ হলেও, যাজকরা বিশ্বাস করেছিল, তাকে অবশ্যই নিষ্পত্তি করতে হবে। তিনি অনেক সমস্যা সৃষ্টি করেন, মানুষকে নিজের দিকে টেনে নেন এবং প্রবীণদের শক্তিকে দুর্বল করেন। এবং এটি শুধুমাত্র একজন ব্যক্তির সম্পর্কে। প্রবীণদের শক্তিকে দুর্বল করার চেয়ে তার মরে যাওয়া কি ভালো হবে না? জনগণ যদি তাদের নেতাদের প্রতি আস্থা হারিয়ে ফেলে তাহলে জাতীয় ক্ষমতার অবসান ঘটবে। কায়াফাস যুক্তি দিয়েছিলেন যে লাজারসের অলৌকিক ঘটনার পরে, যীশুর অনুসারীরা অবশ্যই বিদ্রোহে উঠবে এবং তারপরে রোমানরা আসবে, তিনি বলেছিলেন, মন্দির বন্ধ করুন, আমাদের আইন বাতিল করুন এবং একটি জাতি হিসাবে আমরা ধ্বংস হয়ে যাব। তাহলে সমগ্র মানুষের জীবনের তুলনায় এই গ্যালিলিয়ানের জীবনের মূল্য কী? তিনি যদি ইসরায়েলের কল্যাণে অন্তরায় হয়ে থাকেন, তাহলে তাকে অপসারণ করা কি ধার্মিক কাজ নয়? " সমগ্র জাতি ধ্বংস হওয়ার চেয়ে মানুষের জন্য একজনের মৃত্যু আমাদের জন্য ভালো।».

যীশু খ্রীষ্টকে গেথসেমানির বাগানে হেফাজতে নেওয়ার পরপরই, তার প্রাথমিক জিজ্ঞাসাবাদ প্রথমে আনাস করেছিলেন, তারপরে তিনি তাকে কায়াফাসের কাছে পাঠিয়েছিলেন। সকাল তখনো হয়নি, বাইরে অন্ধকার। টর্চ এবং লণ্ঠনের আলোতে, সশস্ত্র জনতা, বন্দীর সাথে, মহাযাজকের প্রাসাদে গেল। এখানে আনাস এবং কায়াফা আবার যীশুকে জিজ্ঞাসাবাদ করেছিলেন, কিন্তু সফল হননি।

মহাসভার আনুষ্ঠানিকভাবে খ্রীষ্টের নিন্দা করা ছিল। কিন্তু সেই দিনগুলিতে মহাসভার পর্যাপ্ত ক্ষমতা ছিল না - এটি শুধুমাত্র রোমান কর্তৃপক্ষের সহনশীলতার জন্যই বিদ্যমান ছিল। মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার অধিকার মহাসভার ছিল না। সেখানে তারা কেবল বন্দীদের জিজ্ঞাসাবাদ করতে পারত, একটি সাজা দিতে পারত এবং তারপর অনুমোদনের জন্য রোমান কর্তৃপক্ষের কাছে পাঠাতে পারত। এই কারণেই খ্রিস্টকে এমন কাজের জন্য অভিযুক্ত হতে হয়েছিল, যা রোমানদের কাছে অপরাধ বলে মনে হত। ইহুদিদের চোখে যথেষ্ট গুরুতর দেখাবে এমন একটি অভিযোগ বেছে নেওয়াও প্রয়োজনীয় ছিল।

যাজকদের মধ্যে খ্রিস্টের অনেক বিশ্বাসী সমর্থক ছিল এবং শুধুমাত্র বহিষ্কারের ভয় তাদের তাঁকে স্বীকার করতে বাধা দেয়। যাজকরা নিকোডেমাসের প্রশ্নটি ভালভাবে মনে রেখেছিলেন: "আমাদের আইন কি একজন ব্যক্তির বিচার করে যদি তারা প্রথমে তার কথা না শোনে এবং না জানে যে সে কী করছে?" এই প্রশ্ন তাদের মহাসভার সভা স্থগিত করতে বাধ্য করে এবং কিছু সময়ের জন্য তাদের পরিকল্পনা বাস্তবায়নে বাধা দেয়। এবার আরিমাথিয়ার জোসেফ এবং নিকোডেমাসকে কাউন্সিলে আমন্ত্রণ জানানো হয়নি। বিচারটি এমনভাবে সম্পন্ন করতে হয়েছিল যে মহাসভার সমস্ত সদস্য খ্রিস্টের বিরোধিতা করেছিল।

পুরোহিতরা দুটি অভিযোগ আনতে চেয়েছিলেন: ধর্মনিন্দা (তখন ইহুদিরা তাকে নিন্দা করত) এবং বিদ্রোহের প্ররোচনা (তখন রোমানরা সম্ভবত তাকেও নিন্দা করত)। কর্তৃপক্ষ বিচার ত্বরান্বিত করার চেষ্টা করেছে। তারা যীশুর প্রতি জনগণের শ্রদ্ধা জানত এবং তারা ভয় করত যে গ্রেপ্তারের বিষয়টি জানা গেলে তারা তাকে মুক্তি দেওয়ার চেষ্টা করতে পারে। এ ছাড়া দ্রুত বিচার ও সাজা কার্যকর করা না হলে ইস্টার উদযাপনের কারণে এক সপ্তাহ অপেক্ষা করতে হবে। এবং এটি আবার তাদের পরিকল্পনা ব্যাহত করতে পারে। যীশুকে দোষী সাব্যস্ত করার জন্য, তাদের একটি বিক্ষুব্ধ জনতার সমর্থনের প্রয়োজন ছিল, যার বেশিরভাগই ছিল জেরুজালেম তাণ্ডব। যদি বিচার এক সপ্তাহের জন্য স্থগিত করা হয়, উত্তেজনা কমে যাবে, এবং পরিস্থিতি সম্পূর্ণরূপে পরিবর্তিত হতে পারে। মানুষের সেরা অংশ খ্রীষ্টের পক্ষ নেবে, অনেকে তাঁর ন্যায্যতার সাক্ষ্য নিয়ে এগিয়ে আসবেন, তিনি যে মহান জিনিসগুলি করেছিলেন সে সম্পর্কে বলবেন। আর এটা জনগণের মধ্যে মহাসভার বিরুদ্ধে ক্ষোভ জাগিয়ে তুলবে। তারপর মহাসভার সদস্যদের নিন্দা করা হবে এবং যীশুকে মুক্তি দেওয়া হবে এবং আবার জনতার উপাসনা গ্রহণ করবেন। এবং তাই পুরোহিত এবং শাসকরা সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন: তাদের পরিকল্পনা সবার কাছে জানার আগেই, যীশুকে রোমানদের হাতে ধরিয়ে দেওয়ার।

বৃহস্পতিবার রাতে কায়াফাসের বাড়িতে শুরু হওয়া মহাসভার প্রথম বৈঠক শুক্রবার ভোরে শেষ হয়। প্রবীণ, লেখক, বিশিষ্ট ফরীশী এবং প্রায় সমগ্র মহাসভা কায়াফার কাছে জড়ো হয়েছিল। দেরী হওয়া সত্ত্বেও, তারা যীশুর বিরুদ্ধে প্রমাণ সংগ্রহের জন্য তাড়াহুড়ো করে মহাসভার আরেকটি সকালের পূর্ণ সভার জন্য প্রয়োজনীয় সবকিছু প্রস্তুত করার জন্য, যেখানে তারা আনুষ্ঠানিকভাবে তাকে মৃত্যুদণ্ড দিতে পারে।

অভিযোগ সংগ্রহ করার জন্য, তারা মিথ্যা সাক্ষীদের আমন্ত্রণ জানায় যারা খ্রীষ্টকে আইনের বিভিন্ন লঙ্ঘনের জন্য অভিযুক্ত করতে শুরু করেছিল (উদাহরণস্বরূপ, বিশ্রামবার বিশ্রাম ভঙ্গ করা)। অবশেষে, দুজন মিথ্যা সাক্ষী এসেছিল, যারা মন্দির থেকে বণিকদের বহিষ্কারের সময় প্রভুর দ্বারা উচ্চারিত শব্দগুলির দিকে ইঙ্গিত করেছিল। একই সময়ে, তারা বিদ্বেষপূর্ণভাবে খ্রিস্টের শব্দগুলিকে পাকিয়েছিল, তাদের মধ্যে একটি ভিন্ন অর্থ স্থাপন করেছিল। তাঁর পরিচর্যার শুরুতে, খ্রীষ্ট বলেছিলেন: এই মন্দিরটি ধ্বংস করে দাও, এবং তিন দিনের মধ্যে আমি এটিকে উঠিয়ে দেব" এভাবে তিনি রূপক ভাষায় তাঁর মৃত্যু ও পুনরুত্থানের ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন। "তিনি তাঁর শরীরের মন্দিরের কথা বলেছেন" (জন 2:19, 21)। ইহুদিরা এই শব্দগুলিকে আক্ষরিক অর্থে গ্রহণ করেছিল এবং জেরুজালেমের মন্দিরে তাদের উল্লেখ করেছিল। এই অভিব্যক্তি ব্যতীত, যাজকরা খ্রীষ্টের শব্দের মধ্যে এমন কিছু খুঁজে পাননি যা তাঁর বিরুদ্ধে ব্যবহার করা যেতে পারে। তাঁর চিন্তাধারাকে বিকৃত করে তারা নিজেদের উপকারের আশা করেছিল। তারা যীশুকে বিদ্রোহ প্ররোচিত করার এবং তাঁর রাজ্য প্রতিষ্ঠার চেষ্টা করার জন্য অভিযুক্ত করেছিল। "তিনি বললেন: আমি ঈশ্বরের মন্দির ধ্বংস করে তিন দিনের মধ্যে এটি তৈরি করতে পারি।" কিন্তু এমনকি খ্রীষ্টের উপর আরোপিত এই ধরনের অভিযোগ গুরুতর শাস্তির জন্য যথেষ্ট ছিল না।

যীশু তাঁর প্রতিরক্ষায় একটি শব্দও উচ্চারণ করেননি। অবশেষে তাঁর অভিযুক্তরা বিভ্রান্ত, বিভ্রান্ত এবং ক্ষুব্ধ হয়ে ওঠে। বিচার চলতে পারেনি। মনে হচ্ছিল পুরো ষড়যন্ত্রে বিপর্যস্ত। কায়াফা হতাশায় ভুগছিলেন। একটি শেষ অবলম্বন ছিল: খ্রীষ্ট নিজেকে বিচার করতে. ক্রোধে ভরা মুখ নিয়ে মহাযাজক তার বিচারকের আসন থেকে লাফিয়ে উঠলেন। তার দিকে এক নজর তা বোঝার জন্য যথেষ্ট: যদি এটি তার ক্ষমতায় থাকত তবে সে তার সামনে দাঁড়িয়ে থাকা বন্দীকে আক্রমণ করত। "কেন কিছু উত্তর দিচ্ছ না?" সে বিস্মিত হল. "তারা আপনার বিরুদ্ধে কি সাক্ষ্য দেয়?"

খ্রিস্টের নীরবতা কায়াফাকে বিরক্ত করেছিল এবং তিনি প্রভুর কাছ থেকে এমন একটি স্বীকারোক্তি বাধ্যতামূলক করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যা তাকে নিন্দাকারী হিসাবে মৃত্যুদণ্ড দেওয়ার কারণ দেবে। কায়াফা তার ডান হাত স্বর্গের দিকে তুলেছিলেন এবং গম্ভীরভাবে যীশুর দিকে ফিরেছিলেন: "আমি আপনাকে জীবন্ত ঈশ্বরের দ্বারা জাহির করছি, আমাদের বলুন, আপনি কি খ্রীষ্ট, ঈশ্বরের পুত্র?" খ্রীষ্ট কিন্তু এই শব্দগুলির উত্তর দিতে পারেননি৷ চুপ থাকার একটা সময় আছে কথা বলারও একটা সময় আছে। তাকে সরাসরি প্রশ্ন না করা পর্যন্ত তিনি নীরব ছিলেন। উত্তর দিয়ে তিনি তা জানতেন। তিনি নিজেকে নিশ্চিত মৃত্যুর নিন্দা করেন। খ্রিস্ট তার মশীহ এবং ঐশ্বরিক মর্যাদাকে আর লুকিয়ে রাখেননি, উত্তর দিয়েছিলেন: "আপনি বলেছিলেন!" অর্থাৎ, "হ্যাঁ, আপনি ঠিক বলেছেন যে আমিই প্রতিশ্রুত মশীহ, এবং যোগ করেছেন: "এখন থেকে আপনি মানবপুত্রকে পরাক্রমের ডানদিকে বসে থাকতে এবং স্বর্গের মেঘে আসতে দেখতে পাবেন।" এখানে 109তম গীত এবং ভাববাদী ড্যানিয়েলের দর্শনের একটি লিঙ্ক রয়েছে৷ এই গীতটিতে, মশীহকে ঈশ্বরের ডান হাতে বসা হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে। ভাববাদী ড্যানিয়েল মশীহকে "মানবপুত্র" রূপে স্বর্গের মেঘে আসতে দেখেছিলেন।

খ্রীষ্টের কথা মহাযাজককে রাগান্বিত করেছিল। এবং তার জামাকাপড় ছিঁড়ে, তিনি অবিলম্বে বন্দীকে, অবিলম্বে, ব্লাসফেমির জন্য নিন্দা করার দাবি জানান। “আমাদের সাক্ষীর আর কী দরকার,” তিনি বললেন, “দেখুন, এখন আপনি তাঁর নিন্দা শুনেছেন! আপনি কি মনে করেন?" আর সবাই যীশুর নিন্দা করল। মহাসভা যিশুকে মৃত্যুদণ্ড দেয়। কিন্তু ইহুদি আইন অনুযায়ী রাতে একজন বন্দীর বিচার করা যেত না। আইন অনুসারে, নিন্দা শুধুমাত্র দিনের বেলায় এবং কাউন্সিলের পূর্ণ গঠনের সাথে সঞ্চালিত হতে পারে।

যখন দিন হল, মহাসভা আবার মিলিত হল, এবং যিশুকে আবার সভা কক্ষে নিয়ে আসা হল। তিনি নিজেকে ঈশ্বরের পুত্র বলেছেন এবং এই কথার ভিত্তিতে বিচারকরা ইতিমধ্যেই তাঁর বিরুদ্ধে অভিযোগ প্রস্তুত করেছেন। " আপনি কি খ্রীষ্ট?তারা জিজ্ঞাসা করেছিল. — আমাদেরকে বল" কিন্তু খ্রীষ্ট নীরব ছিলেন। এবং তারা তাকে প্রশ্ন দিয়ে বোমাবর্ষণ শুরু করে। অবশেষে, তার কণ্ঠে গভীর দুঃখের সাথে, তিনি উত্তর দিলেন: আমি যদি তোমাকে বলি, তুমি বিশ্বাস করবে না; যদি আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করি, তুমি আমাকে উত্তর দেবে না এবং আমাকে যেতে দেবে না«. « তাহলে, আপনি কি ঈশ্বরের পুত্র?' তারা তাকে এক কণ্ঠে জিজ্ঞেস করল। এবং তিনি তাদের বললেন: তুমি বল যে আমি" তারা চিৎকার করে বলল: আমাদের আর কী প্রমাণ দরকার? কারণ আমরা নিজেরাই তাঁর মুখ থেকে শুনেছি৷" সুতরাং, ইহুদি শাসকদের দ্বারা তৃতীয়বারের মতো নিন্দার শিকার হয়ে যীশুকে মৃত্যুবরণ করতে হয়েছিল। এখন, তারা ভেবেছিল, রোমানদের এই বাক্যটিকে অনুমোদন করার জন্য এবং তাঁকে তাদের হাতে তুলে দেওয়ার জন্য তাদের যা কিছু দরকার ছিল তা তাদের কাছে ছিল।

খ্রিস্টের মৃত্যু এবং পুনরুত্থানের পরে আরও চার বছর, কায়াফাস মহাযাজকের পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন, নির্লজ্জভাবে লোকেদের লুট করতে থাকেন। কিন্তু তার প্রতি মানুষের ক্রমাগত ক্রমবর্ধমান ঘৃণা অবশেষে রোমান কর্তৃপক্ষের কাছে পৌঁছেছিল, যারা ইহুদিদের চেয়ে কম নয়, কায়াফার কাজের দ্বারা ক্ষুব্ধ হয়েছিল। তার মামলা পরীক্ষা করে, রোমান কনসাল ভিটেলিয়াস কায়াফাকে মহাযাজকের পদ থেকে সরিয়ে দেন। গর্বিত কায়াফাস তার জীবন অস্পষ্টতায় শেষ করে।

এখন কায়াফাসের বাড়ির জায়গায় সেন্ট পিটারের চার্চটি দাঁড়িয়ে আছে।

সেন্ট চার্চ. পেট্রা থেকে গ্যালিক্যান্টু

গির্জাটি অনুমানবাদী আদেশের সন্ন্যাসীদের দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। গির্জার অভ্যন্তরে প্রাচীন প্রাসাদের অন্ধকূপ এবং জেলখানা রয়েছে যেখানে পন্টিয়াস পিলেটের দ্বারা বিচারের জন্য নিয়ে যাওয়ার আগে যীশু বাকি রাত কাটিয়েছিলেন।

সের্গেই শুলিয়াক দ্বারা প্রস্তুতকৃত উপাদান

ম্যাট XXVI, 57-68: 57 আর যারা যীশুকে ধরে নিয়ে গিয়েছিল, তারা তাঁকে মহাযাজক কায়াফার কাছে নিয়ে গেল, যেখানে ব্যবস্থার শিক্ষকরা ও প্রাচীনরা একত্র হয়েছিল৷ 58 পিতর অনেক দূর থেকে মহাযাজকের প্রাঙ্গণ পর্যন্ত তাঁকে অনুসরণ করলেন৷ এবং ভিতরে গিয়ে তিনি পরিচারকদের সাথে শেষ দেখতে বসলেন। 59 প্রধান যাজকরা, প্রাচীনরা এবং পুরো মহাসভা যীশুর বিরুদ্ধে মিথ্যা প্রমাণ খুঁজছিল, যাতে তাঁকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়, 60 কিন্তু পাওয়া যায়নি৷ এবং যদিও অনেক মিথ্যা সাক্ষী এসেছিল, তাদের পাওয়া যায়নি। কিন্তু শেষপর্যন্ত দুজন মিথ্যা সাক্ষী 61 এসে বলল: সে বলেছে: আমি ঈশ্বরের মন্দির ধ্বংস করে তিন দিনের মধ্যে বানাতে পারব। 62 আর মহাযাজক উঠে দাঁড়িয়ে তাঁকে বললেন, কি একইকিছু উত্তর দিবেন না? তারা আপনার বিরুদ্ধে কি সাক্ষ্য দেয়? 63 যীশু নীরব ছিলেন। এবং মহাযাজক তাকে বললেন: আমি তোমাকে জীবন্ত ঈশ্বরের দ্বারা জাহির করছি, আমাদের বলুন, আপনি কি খ্রীষ্ট, ঈশ্বরের পুত্র? 64 যীশু তাকে বললেন, তুমি বলেছিলে; আমি এমনকি তোমাদের বলছি, এখন থেকে তোমরা মানবপুত্রকে শক্তির ডানদিকে বসে স্বর্গের মেঘের ওপর আসতে দেখবে৷ 65 তখন মহাযাজক তার কাপড় ছিঁড়ে বললেন, সে নিন্দা করছে! আমাদের আর কিসের জন্য সাক্ষী দরকার? দেখ, এখন তোমরা তাঁর নিন্দা শুনেছ! 66 আপনি কি মনে করেন? এবং তারা উত্তর দিয়ে বলল: মৃত্যু দোষী। 67 তারপর তারা তার মুখে থুথু দিল এবং তাকে দম বন্ধ করে দিল; অন্যরা তার গালে আঘাত করে 68 এবং বলল, আমাদের কাছে ভবিষ্যদ্বাণী কর, খ্রীষ্ট, তোমাকে কে মারল?

এমকে XIV, 53-65: 53 তারা যীশুকে মহাযাজকের সামনে নিয়ে এল৷ এবং সমস্ত প্রধান যাজক, প্রাচীন ও ব্যবস্থার শিক্ষকরা তাঁর কাছে জড়ো হলেন৷ 54 পিতর দূর থেকে তাঁকে অনুসরণ করলেন, এমনকী মহাযাজকের প্রাঙ্গণ পর্যন্ত৷ এবং মন্ত্রীদের সাথে বসলেন, এবং আগুনে নিজেকে গরম করলেন। 55 আর প্রধান যাজকরা এবং সমস্ত মহাসভা যীশুর বিরুদ্ধে প্রমাণ খুঁজতে লাগল, যেন তাঁকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়৷ এবং খুঁজে পাওয়া যায়নি. 56 কারণ অনেকে তাঁর বিরুদ্ধে মিথ্যা সাক্ষ্য দিয়েছিল, কিন্তু এই সাক্ষ্যগুলি যথেষ্ট ছিল না৷ 57 আর কেউ কেউ দাঁড়িয়ে তাঁর বিরুদ্ধে মিথ্যা সাক্ষ্য দিল এবং বলল, 58 আমরা তাঁকে বলতে শুনেছি: আমি হাত দিয়ে তৈরি এই মন্দিরটি ধ্বংস করব এবং তিন দিনের মধ্যে আমি হাত দিয়ে তৈরি নয় এমন আরেকটি মন্দির তৈরি করব। 59 কিন্তু তাদের এই সাক্ষ্যও যথেষ্ট ছিল না৷ 60 তখন মহাযাজক মাঝখানে দাঁড়িয়ে যীশুকে জিজ্ঞেস করলেন, 'তুমি কিছুর উত্তর দাও না কেন? তারা আপনার বিরুদ্ধে কি সাক্ষ্য দেয়? 61 কিন্তু তিনি চুপ থাকলেন এবং কোন উত্তর দিলেন না৷ আবার মহাযাজক তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন এবং তাঁকে বললেন: আপনি কি সেই খ্রীষ্ট, সেই ধন্যের পুত্র? 62 যীশু বললেন, আমি; এবং আপনি মনুষ্যপুত্রকে শক্তির ডানদিকে বসে স্বর্গের মেঘের উপর আসতে দেখবেন৷ 63 তখন মহাযাজক কাপড় ছিঁড়ে বললেন, আমাদের আর সাক্ষীর কি দরকার? 64 তোমরা নিন্দার কথা শুনেছ; আপনি কি মনে করেন? তারা সকলেই তাঁকে মৃত্যুদণ্ডে দোষী বলে ঘোষণা করেছিল। 65 আর কেউ কেউ তাঁর গায়ে থুথু ফেলতে লাগলেন এবং মুখ ঢেকে তাঁকে আঘাত করে বললেন, ভাববাণী বল। আর চাকররা তার গালে আঘাত করল।

ঠিক আছে. XXII, 54, 63-65:54 তারা তাকে ধরে মহাযাজকের বাড়িতে নিয়ে গেল৷ পিটার অনেক দূরে অনুসরণ করল...63 যারা যীশুকে ধরেছিল তারা তাকে অভিশাপ দিয়েছিল এবং প্রহার করেছিল৷ 64 আর তাঁকে ঢেকে দিয়ে তাঁরা তাঁর মুখে চড় মেরে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, ভাববাণী, কে তোমাকে আঘাত করেছে? 65 এবং আরও অনেক নিন্দার কথা তাঁর বিরুদ্ধে উচ্চারিত হয়েছিল৷

ভিতরে. XVIII, 14:14 কায়াফাই ইহুদিদের উপদেশ দিয়েছিলেন যে, মানুষের জন্য একজনের মৃত্যুই ভালো।

“প্রথমে, সৈন্যরা আবদ্ধ যীশু খ্রীষ্টকে পুরানো মহাযাজক আনার কাছে নিয়ে এসেছিল, যিনি ততক্ষণে মন্দিরে সেবা করেননি এবং অবসরে বসবাস করতেন।

এই মহাযাজক যীশু খ্রীষ্টকে তাঁর শিক্ষা এবং তাঁর শিষ্যদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসাবাদ করেছিলেন যাতে তাঁর মধ্যে কিছু ত্রুটি খুঁজে পাওয়া যায়।

ত্রাণকর্তা তাকে উত্তর দিয়েছিলেন: "আমি বিশ্বের সাথে খোলাখুলি কথা বলেছি: আমি সর্বদা সিনাগগে এবং মন্দিরে উভয়েই শিক্ষা দিয়েছি, যেখানে ইহুদিরা সর্বদা জড়ো হয় এবং গোপনে কিছু বলিনি। তুমি আমাকে কি জিজ্ঞেস করছো? আমি তাদের যা বলেছি তা যারা শুনেছে তাদের জিজ্ঞাসা করুন; তারা জানে আমি কী নিয়ে কথা বলেছি।”

কাছে দাঁড়িয়ে থাকা মহাযাজকের একজন দাস ত্রাণকর্তার গালে আঘাত করে বললেন: "আপনি কি এইভাবে মহাযাজককে উত্তর দিচ্ছেন?"

প্রভু তাঁর দিকে ফিরে বললেন: “আমি যদি মন্দ বলে থাকি তবে আমাকে দেখাও যে এটি মন্দ; আর যদি ভালোই হয়, তাহলে আমাকে মারছো কেন?"

জিজ্ঞাসাবাদের পর, মহাযাজক আনা আবদ্ধ যীশু খ্রীষ্টকে প্রাঙ্গণ জুড়ে তার জামাতা, তার মহাযাজক কায়াফাসের কাছে পাঠিয়েছিলেন।

কায়াফাসএবং সেই বছর মহাযাজক হিসেবে সেবা করছিলেন। তিনি মহাসভায় উপদেশ দিয়েছিলেন: যীশু খ্রিস্টকে হত্যা করার জন্য, এই বলে: "আপনি কিছুই জানেন না এবং মনে করেন না যে সমগ্র জাতি ধ্বংস হওয়ার চেয়ে জনগণের জন্য একজনের মৃত্যু হওয়া আমাদের পক্ষে ভাল।"

সেন্ট প্রেরিত জন, ইশারা পবিত্র আদেশের গুরুত্ব, ব্যাখ্যা করে যে তার অপরাধমূলক পরিকল্পনা সত্ত্বেও, মহাযাজক কায়াফাস অনিচ্ছাকৃতভাবে ত্রাণকর্তা সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী করেন যে মানুষের মুক্তির জন্য তাকে অবশ্যই কষ্ট ভোগ করতে হবে। সেইজন্য প্রেরিত জন বলেছেন: এই তিনি(কায়াফাস) নিজের পক্ষে কথা বলেননি, কিন্তু সেই বছর মহাযাজক হয়ে তিনি ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে যীশু মানুষের জন্য মারা যাবেন" এবং তারপর তিনি যোগ করেন: এবং শুধুমাত্র মানুষের জন্য নয়(অর্থাৎ ইহুদিদের জন্য, যেহেতু কায়াফা শুধু ইহুদিদের কথাই বলেছেন) কিন্তু এমনকি ঈশ্বরের বিক্ষিপ্ত সন্তানদের(অর্থাৎ বিধর্মী) একসাথে কর" (জন 11:49-52)।

মহাসভার অনেক সদস্য সেই রাতে মহাযাজক কায়াফাসের কাছে জড়ো হয়েছিল (সর্বোচ্চ আদালত হিসাবে, আইন অনুসারে, মন্দিরে এবং অবশ্যই দিনে জড়ো হতে হয়েছিল)। ইহুদীদের প্রবীণ ও ধর্মগুরুরাও এসেছিলেন। তারা সবাই আগে থেকেই যীশু খ্রীষ্টকে মৃত্যুদণ্ড দিতে সম্মত হয়েছিল। কিন্তু এর জন্য তাদের মৃত্যুর যোগ্য কিছু অপরাধ খুঁজে পাওয়া দরকার ছিল। এবং যেহেতু তাঁর মধ্যে কোন অপরাধ খুঁজে পাওয়া যায়নি, তাই তারা মিথ্যা সাক্ষীদের সন্ধান করেছিল যারা যীশু খ্রীষ্টের বিরুদ্ধে মিথ্যা কথা বলবে৷ এরকম অনেক মিথ্যা সাক্ষী এসেছে। কিন্তু তারা এমন কিছু বলতে পারেনি যার জন্য যীশু খ্রীষ্টকে নিন্দা করা যায়। শেষ পর্যন্ত, দু'জন লোক এই ধরনের মিথ্যা প্রমাণ নিয়ে এগিয়ে এসেছিল: "আমরা তাঁকে বলতে শুনেছি: আমি হাতে তৈরি এই মন্দিরটি ধ্বংস করে দেব, এবং তিন দিনের মধ্যে আমি হাতের তৈরি নয় আরেকটি উঠাব।" কিন্তু এমন একটি সাক্ষ্যও তাঁকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়ার জন্য যথেষ্ট ছিল না। যীশু খ্রীষ্ট এই সমস্ত মিথ্যা সাক্ষ্যের সাড়া দেননি।

মহাযাজক কায়াফা উঠে দাঁড়ালেন এবং তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: “তারা যে আপনার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিচ্ছে, আপনি তার কিছুর জবাব দেন না কেন?

যীশু খ্রীষ্ট নীরব ছিলেন।

কায়াফা তাকে আবার জিজ্ঞাসা করলেন: "আমি আপনাকে জীবন্ত ঈশ্বরের দ্বারা জাহির করছি, আমাদের বলুন, আপনি কি খ্রীষ্ট, ঈশ্বরের পুত্র?"

যীশু খ্রীষ্ট এই ধরনের প্রশ্নের উত্তর দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: “হ্যাঁ, আমিই আছি, এমনকি আমিও আপনাকে বলছি: এখন থেকে আপনি মানবপুত্রকে ঈশ্বরের শক্তির ডানদিকে বসে থাকতে এবং স্বর্গের মেঘে আসতে দেখবেন। "

তারপর কায়াফা তার জামাকাপড় ছিঁড়ে ফেললেন (ক্রোধ এবং ভয়ের চিহ্ন হিসাবে) এবং বললেন: “আমাদের আর কিসের জন্য সাক্ষী দরকার? এখন, আপনি কি তাঁর নিন্দা শুনেছেন (অর্থাৎ, তিনি একজন মানুষ হয়ে নিজেকে ঈশ্বরের পুত্র বলছেন)? আপনি কি মনে করেন?

এরপর যীশু খ্রিস্টকে ভোর পর্যন্ত হেফাজতে হস্তান্তর করা হয়। কেউ কেউ তাঁর মুখে থুথু ফেলতে লাগলেন। যারা তাকে ধরেছিল তারা তাকে অভিশাপ দিয়েছিল এবং তাকে মারধর করেছিল। অন্যরা, তাঁর মুখ ঢেকে, তাঁর গালে থাপ্পড় মেরে বিদ্রুপের সাথে জিজ্ঞাসা করেছিল: "আমাদের কাছে ভবিষ্যদ্বাণী কর, খ্রীষ্ট, কে তোমাকে আঘাত করেছে?" প্রভু নীরবে নম্রভাবে এই সমস্ত অপমান সহ্য করেছিলেন।

দ্রষ্টব্য: গসপেল দেখুন: ম্যাথু, ch. 26, 57-68; সিএইচ. 27, 1; মার্ক থেকে, ch. 14, 53-65; সিএইচ. 15, 1; লুক থেকে, ch. 22, 54, 63-71; জন থেকে, ch. 18, 12-14, 19-24″।