Pirmais krievu pedagogs Fjodors Rtiščevs. Rtiščeva Fjodora Mihailoviča nozīme īsā biogrāfiskā bērnības un jaunības enciklopēdijā


Aktivitāte: Krievijas valstsvīrs, filantrops, pedagogs

Fjodors Mihailovičs Rtiščovs ("Lielais") 1626. gada 6. (16.) aprīlis - 1673. gada 21. jūnijs (1. jūlijs) - Krievijas valstsvīrs, apļveida krustojums, dažādu ordeņu priekšnieks, pedagogs, filantrops, nodibinājis vairākas slimnīcas, skolas un žēlastības nama. Par savām morālajām īpašībām un labdarības aktivitātēm viņš no laikabiedriem saņēma iesauku "žēlīgais vīrs".

Biogrāfija

Bērnība un jaunība

Fjodors Rtiščevs dzimis 1626. gada aprīlī Lihvinas pilsētas muižnieka Mihaila Aleksejeviča Rtiščeva un viņa sievas Julianas (Uļjanas) Fedorovnas (dzimusi Potjomkina) ģimenē. Fjodora bērnība pārmaiņus pagāja vai nu Maskavā, vai viņa tēva mantojumā - Pokrovskas ciemā, kas atrodas aptuveni 32 km (15 verstas) no Lihvinas. No 1635. līdz 1636. gadam Rtiščevi dzīvoja Temņikovas pilsētā, kur par gubernatoru tika iecelts Mihails Aleksejevičs. Fjodors Rtiščovs agri zaudēja māti, sīkāka informācija par to, kā viņš uzauga un tika audzināts, nav zināma.

Sasniedzot 15 gadu vecumu, F. Rtiščevs tika ieskaitīts muižā, tas ir, viņš tika uzņemts militārajā dienestā, vienlaikus ieceļot zemi un naudas algas, un kļuva par "jaunpienācēju", un pēc tam, tāpat kā viņa tēvs, Likhvinas pilsētas muižnieks. 1645. gadā četrus mēnešus kopā ar savu tēvu (tolaik jau Maskavas muižnieku) un brāli atradās Tulā, kņaza Jakova Kudenetoviča Čerkasska pulkā, kurš tika nosūtīts uz turieni, lai aizsargātu Krievijas robežu no uzbrukumiem. Krimas un Nogais.

Tiesas un valsts darbība

1645. gadā, neilgi pēc cara Mihaila Fedoroviča nāves, Rtiščevus no Tulas uz Maskavu izsauca cars Aleksejs Mihailovičs. Fjodoram Mihailovičam tika piešķirta advokāta pakāpe "istabā pie āķa", tas ir, suverēna pakļautībā esošajās iekšējās telpās. 1646. gada rudenī Rtiščovs ieņēma jurista ar atslēgu, tas ir, pils saimnieces, amatu. 1650. gada 11. augustā F. M. Rtiščevs tika paaugstināts gultas sarga pakāpē, kļūstot par vienu no cara Alekseja Mihailoviča tuvajiem cilvēkiem.

1654.-1655. gadā Fjodors Rtiščovs pavadīja caru karagājienos pret Sadraudzības valsti. 1655. gada septembrī viņš kā pilnvarnieks tika nosūtīts Lietuvas poļu hetmanim Vincentam Gonsevskim ar paziņojumu par piekrišanu miera sarunām un rakstu sarakstu, kurā bija runa par zemes koncesijām, naudas atlīdzībām no Lietuvas un par amatpersonu izvēli. vieta vēstnieku kongresam. Taču, šķērsojis Nemanu, Rtiščevu drīz vien arestēja lietuviešu Jurija Hreptoviča vienība un kā aizdomīgu personu nogādāja Kriņku pilsētā netālu no Grodņas. Fjodoru Mihailoviču izglāba karaļa harta, kas bija viņam līdzi un pierādīja, ka viņš ir Maskavas cara sūtnis. Rtiščevam bija jāved sarunas ar Pāvelu Sapegu, kurš atradās Brestā, jo V.Gonševskis līdz tam laikam bija apcietināts par pieķeršanos Maskavai. Galvenais Rtiščeva nopelns šajās sarunās bija sekmīga slepenā pavēle ​​par Maskavas cara titula palielināšanu izpilde. Pēc F. M. Rtiščova uzstājības P. Sapega savos rakstu sarakstos ierakstīja Alekseja Mihailoviča nosaukumu, pievienojot vārdus. "un Malaja un Baltā Krievija". 1655. gada novembra sākumā Rtiščovs ieradās Smoļenskā, kur tobrīd atradās cars.

1656. gada 12. janvārī Fjodoram Rtiščevam tika piešķirta pieklājība. Tajā pašā laikā tika atzinīgi novērtēts viņa vēstniecības pakalpojums Lietuvā. Rtiščevam tika piešķirta alga par 400 ceturtdaļām vairāk nekā parastā okolnichy alga. Vienlaikus ar apbalvošanu galminiekiem cars norādīja Rtiščevam "sēdēt pilī", tas ir, iecēla viņu par sulaini, un šo amatu parasti ieņēma tikai bojāri.

1656. gada 15. maijā Aleksejs Mihailovičs devās karagājienā pret Zviedriju. Rtiščevs, kas tika iecelts pirms tam Lietuvas ordeņa priekšgalā, pavadīja karali. 7. decembrī viņam bija sarunas ar Gonševska sūtni Kazimiru Žuravski. Atgriežoties Maskavā 1657. gada 14. janvārī, Fjodors Rtiščevs tika iecelts par Livonijas lietu ordeņa galveno tiesnesi un uzsāka saraksti ar Gonsevski par nemieriem nesen iekarotajos Lietuvas apgabalos un par Alekseju Mihailoviča vēlmi ievēlēt Polijas-Lietuvas amatā. tronis. 1657.-1664.gadā Rtiščevs vadīja arī Pils tiesas ordeni, pēc tam Lielās pils ordeni un Slepeno lietu ordeni.

1663. gada vasarā bija paredzētas Ukrainas kreisā krasta hetmaņa vēlēšanas. Uz hetmaņa amatu pretendēja trīs kandidāti: ieceltais hetmanis Jakims Samko, pulkvedis Ivans Zolotarenko un Zaporožjes koševojs Ivans Brjuhovetskis. Tomēr J. Samko un kopā ar viņu daudzi pulkveži un vecākie kazaki paziņoja, ka Rtiščevs būtu vispiemērotākais Mazās Krievijas valdnieks, jo viņš “pret mazajiem krieviem ir maigs, vērš karaļa uzmanību uz viņu lūgumiem un ir uzmanīgs pret saviem sūtņiem. Ivans Brjuhovetskis rakstīja bīskapam Metodijam: "Mums nav jārūpējas par hetmanību, bet attiecībā uz Mazās Krievijas princi no Viņa Karaliskās Majestātes es novēlu Fjodoram Mihailovičam šo valdīšanu". Bet F. M. Rtiščeva iecelšana par Mazās Krievijas valdnieku nenotika, un I. Bryukhovetsky saņēma hetmana amatu.

1656. gada naudas reforma

Fjodors Mihailovičs Rtiščevs tiek uzskatīts par 1656. gada naudas reformas autoru. Tajā laikā Krievijas valstī bija apgrozībā zelta un sudraba monētas, červonetes, kuras kaltas Vācijā un Holandē (efimki). Pēc Rtiščeva plāna viņi sāka kalt vara naudu, kuras izmaksas tika pielīdzinātas sudrabam. Taču jau 1658. gadā vara nauda sāka krist, bet pārtika un pirmās nepieciešamības preces – sadārdzināties. Līdz 1662. gada vasarai vara rubļa cenas kritums sasniedza līmeni, ka tas maksāja 12–13 reizes lētāk nekā sudraba rublis, un galu galā sasniedza vienu divdesmito daļu no oriģināla. Iemesls tam cita starpā bija nelikumīga vara naudas kalšana. Vara naudas vērtības kritums sakrita ar jaunu nodokli karam ar Poliju par Mazo Krieviju.

1662. gada 25. maijā Maskavā izcēlās sacelšanās, kuras iemesls bija anonīmi palagi, kurus naktī uz vārtiem un pilsētas mūriem uzlīmēja nezināmas personas. Šīs lapas vēstīja par nodomu pārvest uz Poliju vairākas personas, tostarp Fjodoru Rtiščevu. Dumpis tika apspiests. Un 1663. gadā vara nauda tika izņemta no apgrozības.

Careviča Alekseja Aleksejeviča izglītība

1664. gadā cars Aleksejs Mihailovičs un cariene Marija Iļjiņična izvēlējās Fjodoru Mihailoviču Rtiščevu par otro "tēvoci" (audzinātāju) savam dēlam, troņmantniekam, desmit gadus vecajam carevičam Aleksejam Aleksejevičam. Uzņēmis kņaza audzinātāja pienākumus, Rtiščevs tika atbrīvots no dienesta pilī, Livonijas lietās un Lietuvas ordeņos. Viņi gribēja audzināt Rtiščevu par bojāriem, bet viņš atteicās no šī goda. 1670. gada 17. janvārī negaidīti nomira Tsarevičs Aleksejs. Rtiščevs bija ļoti sarūgtināts par šo zaudējumu, viņš aizgāja no tiesas un no valsts aktivitātēm.

Izglītības aktivitātes un baznīcas reformas

Andrejevska Preobraženska Maskavas klosteris gūstā

Fjodoram Mihailovičam Rtiščevam bija ievērojama loma krievu izglītības vēsturē. Netālu no Maskavas, gandrīz pie pašiem Zvirbuļu kalniem Pleņicu traktā, atradās neliela koka baznīca uz Andreja Stratilata vārda. Ar cara atļauju un patriarha Jāzepa svētību Fjodors Rtiščovs Kunga Apskaidrošanās vārdā tur uzcēla baznīcu un 1648. gadā par saviem līdzekļiem nodibināja skolas klosteri. Sākotnēji klosteri sauca par Preobraženski, bet vēlāk par Andrejevski (apustuļa Andreja Pirmā vārdā). Tur apmetās 30 mūki, kurus Rtiščovs 1646.-1647.gadā izsaucis no vairākiem mazkrievu klosteriem. 1649. gadā pēc cara lūguma Kijevas metropolīts Silvestrs (Kosovs) nosūtīja mācītos mūkus Arsēniju Satanovski un Epifāniju Slavinecki, bet 1650. gadā - Damaskinu Pticki.

Drīz klosterī izveidojās mācīta brālība (tā sauktā Rtiščeva brālība), kas nodarbojās ar grāmatu tulkošanu un no 1652. gada novembra beigām, kad skola tika atvērta, mācot gramatiku, slāvu, latīņu un grieķu valodas. , retorika un filozofija. Kijevas mūku mācība jau no paša sākuma bija pretēja Maskavas mācībai. Tas šķita dīvaini un līdz ar to, pēc tā laika loģikas, “atšķirīgi no patiesas ortodoksijas”, tas ir, ķecerīgi. Fjodors Rtiščovs tika apsūdzēts arī pareizticīgās ticības "iznīcināšanā". Taču Kijevas zinātnieku pusē bija metropolīts Nikons (vēlākais Maskavas un visas Krievijas patriarhs), bojārs Boriss Morozovs un pats cars Aleksejs Mihailovičs.

1685. gadā Fjodora Rtiščeva dibinātā skola tika pārcelta uz Zaikonospassky klosteri un kalpoja par slāvu-grieķu-latīņu akadēmijas pamatu.

Rtiščeva saziņa ar Kijevas mūkiem noveda viņu pie domas par nepieciešamību novērst daudzas neprecizitātes, kas bija atļautas baznīcas dievkalpojumā un hartā. Fjodors Mihailovičs bija "Dievbijības zelotu apļa" biedrs - garīdznieku un laicīgo personu apvienība, kas grupējās ap cara Alekseja Mihailoviča biktstēvu Stefanu Vonifatjevu. Ar Vonifatjeva, Maskavas Kazaņas katedrāles prāvesta Grigorija Ņeronova un Novospasskas klostera arhimandrīta (vēlāk patriarha) Nikona, arī apļa biedru palīdzību, Rtiščevam izdevās ieviest baznīcas sprediķus, kas līdz tam bija sveši. Maskavas garīdzniecība. Fjodors Mihailovičs Vonifatjevam un caur Neronu daudziem Maskavas priesteriem pierādīja, ka “homovoje” dziedāšana un “polifonija” ir jāaizstāj ar “vienprātīgu” dziedāšanu. Īpaši aktīvu atbalstu Rtiščovs guva Nikon, kad viņš kļuva par Novgorodas metropolītu. Nikons savā Novgorodas Svētās Sofijas katedrālē ieviesa saprotamu atsevišķu lasīšanu un harmonisku dziedāšanu, un, kad viņš ieradās Maskavā, viņš kalpoja saskaņā ar jauno kārtību un ar saviem koristiem galma baznīcā. Inovāciju pretinieks bija jo īpaši patriarhs Jāzeps. Baznīcas padome, ko cars sasauca pēc F. M. Rtiščeva ieteikuma 1649. gada 11. februārī, patriarha Jāzepa spītības dēļ nolēma neko nedarīt pret "poliopiju". Tomēr Aleksejs Mihailovičs neapstiprināja samierniecisko rezolūciju un vērsās pie Konstantinopoles patriarha, kurš šo jautājumu atrisināja par labu Fjodoram Rtiščevam. 1651. gada februārī pēc jaunās padomes tika paziņots par "vienprātības" ieviešanu visās baznīcās. Pēc izmaiņām pielūgsmē Nikons sāka labot baznīcas grāmatas, kas noveda pie šķelšanās rašanās Krievijas baznīcā.

Labdarība

Fjodors Mihailovičs Rtiščevs ir pazīstams kā filantrops un filantrops. Rtiščeva labdarība bija ļoti daudzveidīga. Jaunībā viņš dzīvoja kā vientuļnieks netālu no Maskavas, dāsni ziedojot savu īpašumu trūcīgajiem. Krievijas-Polijas kara laikā Fjodors Mihailovičs savāca slimos un ievainotos un aizveda uz stāvlaukumu, un bieži vien savā vagonā deva ceļu smagi slimiem cilvēkiem, pats uzkāpa zirgā. Lai izmitinātu slimos, ievainotos un nosalušos, Rtiščevs īrēja mājas garāmbraucošās pilsētās, atrada ārstus, rūpējās par palātu ēdināšanu, tērējot tam savu naudu. Rtiščovs kara laikā sniedza palīdzību ne tikai krieviem, bet arī ieslodzītajiem.

Krievu gūstekņu izpirkšanai no Krimas un Turcijas F. M. Rtiščovs ziedoja 1000 sudraba rubļu.

Ap 1650. gadu Rtiščevs Maskavā nodibināja pirmo slimnīcu nabadzīgajiem. Tajā pastāvīgā uzraudzībā atradās 13-15 trūcīgi un slimi cilvēki. Pēc Fjodora Mihailoviča nāves slimnīca nodega. Rtiščeva radinieki nevēlējās piešķirt līdzekļus šīs iestādes darbības atjaunošanai, bet Rtiščova cienītāji uzcēla māju, kas pastāvēja arī Pētera I valdīšanas laikā ar nosaukumu "Fedora Rtiščeva slimnīca". Nedziedināmi slimie, veci cilvēki, aklie tika nogādāti tur un turēti uz brīvprātīgiem ziedojumiem.

Citā mājā Rtiščevs iekārtoja pagaidu pajumti. Viņa kalpi meklēja un atveda uz šo māju slimos, nabagus un piedzērušos. Tur ārstēja slimos, paēdināja un apģērba nabagus, dzērājus šķīdina. Rtiščevs apmeklēja šo māju un novēroja rūpes, ko izmantoja tās nejaušie iedzīvotāji.

Īpaši izteikta Fjodora Rtiščova labdarība izpaudās 1671. gadā, kad Vologdā valdīja liels bads. Viņš nosūtīja Vologdas arhibīskapam Simonam 200 mērus maizes un pēc tam 900 sudraba un 100 zelta rubļus, ieņēmumus galvenokārt no viņa īpašuma pārdošanas, ieskaitot apģērbu un piederumus.

Netālu no Arzamas Rtiščevam piederēja liels zemes gabals. Uzzinājis, ka pilsētai šī zeme ir vajadzīga un Arzamas iedzīvotājiem nav līdzekļu tās iegādei, Rtiščovs uzdāvināja šo zemi pilsētai.

Rtiščeva vārds tika ierakstīts daudzu klosteru un baznīcu sinodijās, pateicībā par viņa finansiālo ieguldījumu.

Zemes īpašumtiesības un zvejas darbības

Fjodoram Rtiščevam piederēja īpašumi un īpašumi vairākos apgabalos. Viņam kopā ar brāli Fjodoru Mihailoviču Leseru ilgu laiku piederēja īpašums Ļihvinskas rajonā, ko 1650. gadā viņam atdeva tēvs, kā arī cita zeme, ko viņi nejauši iegādājās vai mainīja. 1661. gadā, kad brāļi izšķīrās, Fjodoram Mihailovičam Bolšojam Ļihvinskas, Taruskas un Maskavas apriņķu īpašumos bija palikuši 715 kvartāli, un īpašumos tika savākti līdz 1500 ceturkšņiem zemes, kuru sastāvs bieži mainījās.

1650. gadu sākumā F. M. Rtiščovs un viņa brālis kopā ar citiem cilvēkiem organizēja ikdienas tirdzniecību, tas ir, potaša un sveķu ražošanu. No 1652. līdz 1672. gadam viņiem tika atdoti no valsts kases trīs brīvas darbdienu rūpnīcas ar tām piešķirtajiem mežiem Oļešenskas rajonā, Akhtyrkā un Putilovas rajonā, kā arī atļauja jaunu pumpuru veidošanai un mežu izciršanai, izņemot rezervētie.

Ģimene

Fjodors Mihailovičs Rtiščevs bija precējies ar Kseniju Matvejevnu Zubovu. Viņu kāzas notika ap 1646. gadu. Meitas - Anna Fedorovna, precējusies ar princesi Prozorovsku (vīrs - kņazs Pjotrs Ivanovičs Prozorovskis) un Akuļina Fedorovna, precējusies ar princesi Odojevsku (vīrs - kņazs Vasilijs Fedorovičs Odojevskis).

Atmiņa

Aleksejs Morozovs Fjodora Rtiščeva lomā (seriāls "Split", 2011)

  • Neilgi pēc Fjodora Mihailoviča Rtiščeva nāves tika sastādīta Žēlīgā vīra Fjodora dzīve ar Rtiščeva titulu. Maskaviešu Krievijas lajs šī parādība ir ārkārtīgi reta, jo tajās dienās galvenokārt tika apkopotas svēto un garīdznieku biogrāfijas.
  • Profesors V. O. Kļučevskis salīdzināja Fjodoru Mihailoviču Rtiščevu ar bāku: viņaprāt, viņš piederēja pie tiem cilvēkiem, “No sava vēsturiskā attāluma tās nemirs spīdēt kā bākas nakts tumsas vidū, apgaismojot mūsu ceļu”.
  • Fjodora Mihailoviča attēls novietots uz pieminekļa "Krievijas tūkstošgades" augstā reljefa, sadaļā "Apgaismotāji". Viņa figūra atrodas padziļinājumā starp patriarhu Nikonu un Dmitriju Rostovu.

Fjodora Rtiščeva tēls kinoteātrī

Pirmo reizi kino vēsturē Fjodoru Rtiščovu Nikolaja Dostāla režisētajā sērijveida spēlfilmā "Sašķelts" atveidoja Mali Drāmas teātra – Eiropas teātra aktieris Aleksejs Valentinovičs Morozovs. V. O. Kļučevskis mākslinieks lasīja, ka Rtiščevs "cieta ar kājām". Kopā ar režisoru tika uzskatīts, ka Rtiščevam ir klibs labā kāja.

Fjodors Rtiščevs un Rtiščevo pilsēta

AA Gromova un IA Kuzņecova grāmatā “Rtiščevo - Krievijas krustceles” ciema pirmā īpašnieka biogrāfija pilnībā sastāv no divu dažādu cilvēku - Fjodora Mihailoviča Rtiščeva un ciema īstā īpašnieka Vasilija Mihailoviča biogrāfijas. Rtiščevs - Ober-shter-krieg komisārs un ģenerālmajors, kurš bija Fjodora Mihailoviča brāļadēls.

Skatīt arī

Literatūra

  • Babitskis A. Aleksejs Morozovs: “Es ceru, ka jums nebūs jāspēlē ziepju operās” // Mūsu filma.ru ().
  • Gromovs A. A., Kuzņecovs I. A. Rtiščevo - Krievijas krustceles. - Saratova: Volgas princis. izdevniecība, 1997. - 176 lpp. - ISBN 5-7633-0784-4. - S. 20-21
  • P. V. Znamenskis Krievu baznīcas vēsture. - M.: Krutici patriarhālais savienojums, 1996. - 474 lpp. - (Materiāli par baznīcas vēsturi) ().
  • Kaškins N.N. Ciltsrakstu inteliģence. - Sanktpēterburga, 1912. - S. 448-449
  • Kozlovskis I.P. F. M. Rtiščovs. Vēsturiskie un biogrāfiskie pētījumi. - Kijeva, 1906. gads
  • Kolpakidi A., Sever A. Krievijas impērijas specdienesti. - M.: Yauza Eksmo, 2010. - S. 25 - 26. - 768 lpp. - (Specdienestu enciklopēdija). - 3000 eksemplāru. - ISBN 978-5-699-43615-6
  • Krilovs D. Nauda Krievijas vērtību sistēmā // Polārā zvaigzne, 2004 ().
  • Kuvanovs A. Rtiščevo ir labs vārds // Ļeņina ceļš. - 1967. gada 25. augusts
  • Rumjanceva V.S., prot. Boriss Daņiļenko Andrejevska klosteris Plenicos. - Pareizticīgo enciklopēdija (2009. gada 16. marts) ().
  • Krievu biogrāfiskā vārdnīca: T. 17. Romanova-Rjasovska / Krievu vēstures biedrība: [red. B. L. Modzaļevskis]. Petrograda: tips. Acc. Salas "Kadima", 1918. - S. 357-366

Saites

  • Apgaismotāji. Piemineklis "Krievijas tūkstošgadei"
  • Rtiščevs Fjodors Mihailovičs Chronos vietnē ().
  • Princese Anastasija Petrovna Goļicina kņaza Nikolaja Kirilloviča Goļicina () vietnē.

Rtiščevs (Fjodors Mihailovičs, 1625 - 1673) - viena no ievērojamākajām 17. gadsimta Maskavas Krievijas figūrām. Apmeties 2 verstes no Maskavas, viņš sāka dzīvot kā vientuļnieks un izdalīt savu īpašumu nabadzīgajiem.


Rtiščevs (Fjodors Mihailovičs, 1625 - 1673) - viena no ievērojamākajām 17. gadsimta Maskavas Krievijas figūrām. Apmeties 2 verstes no Maskavas, viņš sāka dzīvot kā vientuļnieks un izdalīt savu īpašumu nabadzīgajiem. Baumas par viņa labdarību sasniedza caru Alekseju Mihailoviču, kurš viņu tuvināja sev, uzstādot

uz istabu pie gultas. Izmantojot cara un patriarha Jāzepa patronāžu, R. savas sākotnējās apmetnes vietā uzcēla Apskaidrošanās klosteri (tagad likvidēts), atvēra skolu, kurā "mācīja slāvu un grieķu valodas, verbālās zinātnes līdz retorikai un filozofijai" sauc Kijeva

debesu mūki. Šī skola 1685. gadā tika pārcelta uz Zaikonospassky klosteri un kalpoja par slāvu-grieķu-latīņu akadēmijas labību. R. mudināja skolotājus (to vidū bija Arhims. Dionīsijs un Epifānija Slavineckis) tulkot no grieķu valodas slāvu valodā, un Epifānija viņu pārliecināja sastādīt slāvu-grieķu valodu.

zīmju vārdnīca. Ap 1650. gadu R. ārpus pilsētas nodibināja viesnīcu nabadzīgajiem; bada laikā Vologdā, viņam nebija naudas, viņš pārdeva savas drēbes un dārgos traukus un ar ienākumiem palīdzēja upuriem; bez atlīdzības atdeva savas meža mājas Arzamas iedzīvotājiem; piedaloties karā ar poļiem un lietuviešiem, īpaši par

rūpējās par ievainotajiem, gan savējiem, gan svešiem. R. bija daudz skaudīgu cilvēku un ienaidnieku; viņš tika apsūdzēts pareizticīgās ticības "iznīcināšanā" (R. norādīja uz nepieciešamību novērst daudzas neprecizitātes baznīcas dievkalpojumā un hartā), taču, pateicoties Morozova aizlūgumam, cars ne tikai nepieņēma ticību.

tam uzmanību, bet pat padarīja R. par piekūnu mednieku vadītāju (ir ziņas, ka R. uzrakstīja piekūnu medību hartu). Otro reizi ienaidnieki, nosaucot viņu par "ļauno radītāju", gribēja viņu nogalināt, un viņš aizbēga tikai karaļa kambaros, kas viņu vēl vairāk pietuvināja sev, padarot viņu par dēla Alekseja audzinātāju.

Starp R. ļaundariem bija patriarhs Nikons, kuram viņš ieteica neiejaukties pasaulīgās lietās. Mirstot, viņš novēlēja savus kalpus atbrīvot un neapspiest zemniekus. Vēstule viņam no Polockas hegumena Ievļeviča un viņa apsveikuma runa R. ir iespiesta "Senkrievu Vivliofikā"

Traģiskajām nepatikšanām, iespējams, bija tikai viens pozitīvs brīdis. Tajos gados, kad apstākļu dēļ cilvēkam bija jāpieņem patstāvīgi lēmumi, no kuriem bija atkarīga dzīvība, Krievijā parādījās daudz iekšēji neatkarīgu, neatkarīgu cilvēku. Tiesa, kā likums, katrs no viņiem atrisināja tikai personiskas problēmas. Kāds materiālās problēmas, kāds mocījās ar savu dvēseli. Un Rtiščovs bija no tās pašas emancipētās šķirnes, tikai visa viņa dzīve bija vērsta uz palīdzību citiem.

"Aplenkums ar kāpnēm". M. Gadalovs

Gandrīz visu Alekseja Mihailoviča valdīšanas laiku Rtiščevs bija kopā ar suverēnu, formāli būdams karaļa pakļautībā kā gultas sargs, vēlāk kā vecākā prinča audzinātājs. Tomēr patiesībā viņš bija suverēna padomnieks un "brīvprātīgi", jo viņš kategoriski atteicās no bojāra titula. Protams, viņš dažreiz pildīja dažādus suverēnus uzdevumus: dažreiz viņš cīnījās, dažreiz pildīja diplomātisko misiju, tomēr viņš kļuva slavens nevis ar to, bet gan ar to, ko viņš darīja ne tikai pēc pasūtījuma, bet pēc personīgas iniciatīvas. Jo šīs tīri privātās darbības lielā mērā mainīja toreizējās valsts dzīvi.

Tieši ar viņa vārdu ir saistīta labdarības parādīšanās Krievijā. Ar personīgajiem un draugu līdzekļiem Rtiščevs organizēja vairākas slimnīcas un patversmes Maskavā un nomalē. Viņš pat izveidoja pirmo atskurbšanas staciju: viņš nevienam nelasīja morāli, tikai savāca uz ielas piedzērušos cilvēkus un aizveda, līdz atjēdzās. Vēlāk, sekojot Rtiščeva piemēram, arī valdība ķērās pie labdarības. Sākumā viņi apmeklēja nabagus un nabagus Maskavā. Veselie tika norīkoti darbā, bet bezpalīdzīgie tika nodoti valsts apgādībā divās speciāli šim nolūkam iekārtotajās namā. Visbeidzot, 1681. gadā sasauktajā baznīcas padomē varas iestādes ierosināja Krievijas pareizticīgo baznīcai visās pilsētās iekārtot vienādas patversmes un žēlastības mājas. Tātad Fjodora Rtiščova privātās darbības veidoja pamatu visai baznīcas un labdarības iestāžu sistēmai Krievijā. Pateicoties viņam, tūkstošiem krievu cilvēku varēja izdzīvot, saņemot maizi un pajumti.


Andrejevska klosteris

1671. gadā, uzzinājis par badu Vologdā, Rtiščovs nosūtīja turp konvoju ar maizi un pēc tam naudu, pārdodot daļu sava īpašuma. Zināms arī stāsts par to, kā viņš Arzamasam atdevis savas zemes, kas pilsētai ļoti vajadzīgas, lai gan, kā liecina aculiecinieki, par šo zemi viņš varēja nopelnīt daudz naudas. Tomēr Rtiščevs, kad viņam trūka līdzekļu labdarībai, vienkārši izvēlējās pārdot savas drēbes un piederumus. Tomēr draudzības dēļ, mīlot un cienot Rtiščevu, cars un princese viņam bieži palīdzēja. Un viņi nekad neprasīja izdevumu atskaiti, zināja, ka viņš sev netērēs nevienu santīmu. Retorisks jautājums, protams, bet tomēr: kur Krievijas varas iestādes atrastu tādus cilvēkus šodien?

Rtiščovs izpirka krievu ieslodzītos un pat, paredzot Sarkanā Krusta parādīšanos, palīdzēja ienaidnieka karavīriem, izvedot no kaujas lauka ne tikai savus, bet arī citu cilvēku ievainotos, un pēc tam atbalstīja ārzemju ieslodzītos, kuri nokļuva Krievijā. Nav nejaušība, ka par viņa laipnību klīda leģendas, un tūlīt pēc viņa nāves parādījās biogrāfija dzīves formā, kur Rtiščevam tika piešķirta svētuma aura.

“Viņš bija viens no retajiem un nedaudz dīvainajiem cilvēkiem, kam vispār nav ego. Pretēji cilvēku dabiskajiem instinktiem un pirmatnējiem ieradumiem Rtiščevs Kristus pavēlē mīlēt savu tuvāko kā sevi pašu izpildīja tikai pirmo daļu: viņš nemīlēja sevi sava tuvākā dēļ – pilnīgi evaņģēliska cilvēka, kura tiesības. vaigs vienkārši, bez lielīšanās un aprēķiniem tika aizstāts ar to, kurš viņam iesita pa kreisi, it kā tā būtu fiziska likuma prasība, nevis pazemības varoņdarbs. Rtiščevs nesaprata aizvainojumu un atriebību, tāpat kā daži nezina vīna garšu un nesaprot, kā var dzert tik nepatīkamu lietu. Kāds Ivans Ozerovs, kuru savulaik bija iecienījis Rtiščovs, vēlāk kļuva par viņa ienaidnieku. Rtiščevs ... mēģināja remdēt savu naidu ar spītīgu pazemību un labo gribu; viņš ieradās savā mājoklī, klusi pieklauvēja pie durvīm, saņēma atteikumu un ieradās vēlreiz. Šādas neatlaidīgas un kaitinošas lēnprātības izdzīts no pacietības, saimnieks viņu ielaida, lamāja un kliedza. Rtiščevs, neatbildējis uz viņa aizrādījumiem, klusēdams viņu pameta un atkal atgriezās ar sveicieniem, it kā nekas nebūtu noticis. Tas turpinājās līdz spītīgā ienaidnieka nāvei, kuru Rtiščevs apglabāja, kā tiek apglabāti labi draugi. No visas morālās rezerves, ko senā Krievija izvilka no kristietības, Rtiščovs sevī izaudzināja visgrūtāko un senkrievu varonībai līdzīgāko - pazemību.

Tomēr Rtiščovs, protams, nodarbojās ne tikai ar labdarību. 1649. gadā netālu no Maskavas, kā raksta pirmsrevolūcijas Brokhauza-Efrona vārdnīca, “izmantojot cara un patriarha Jāzepa patronāžu, savas sākotnējās apmetnes vietā viņš uzcēla Pestītāja Apskaidrošanās klosteri”, kur viņš uzaicināja 30. mācīja mūkus no Kijevas-Pečerskas un vairākiem citiem mazkrievu klosteriem. Tieši viņi tulkoja ārzemju grāmatas krievu valodā un mācīja tiem, kas vēlējās, grieķu, latīņu un slāvu gramatiku, retoriku un filozofiju. Pats Rtiščovs kļuva par šīs skolas audzēkni un pavadīja tur veselas naktis sarunās ar zinātniekiem. Šajā privātajā klostera apmācības centrā tika apmācīts ievērojams skaits jauno Maskavas dienesta cilvēku, tas ir, ierēdņi.

Tomēr arī šeit Rtiščevu izglāba raksturs. Tikai viņam izdevās (kas tajos bargākās konfrontācijas laikos bija gandrīz neiespējami) nomierināt ienaidniekus, liecinot tos uz mērenību un pārliecinot, ka Krievijas un krievu tautas patiesās intereses ir augstākas par ekstrēmo rietumnieku un ekstrēmo ideoloģiskajām atšķirībām. patrioti. Ir jāiedomājas šie spēcīgie, augstprātīgie un bezkompromisa cilvēki, piemēram, bojārs Morozovs, arhipriesteris Avvakums un patriarhs Nikons, lai saprastu, kāda pārsteidzoša ietekme uz viņiem bija tādam nekonfliktējošam cilvēkam kā Fjodors Rtiščovs.

Vasilijs Kļučevskis “Mieru mīlošs un labestīgs, viņš neizturēja naidīgumu... un centās noturēt vecticībniekus un nikoniešus teoloģiskās domas, grāmatu strīdu jomā, neļaujot viņiem strīdēties par baznīcu, organizēja debates savā mājā, plkst. ko Avvakums lamāja “atkritējus”, īpaši Polocki, līdz spēku izsīkumam, līdz reibumam.

Rtiščevs prata pateikt patiesību bez aizvainojuma, nevienam nedura acis ar personīgo pārākumu, viņam bija pilnīgi sveša iedomība, un tāpēc viņam pat patika kazaki, kuri nemieru laikā bija pieraduši pie pašgribas. Tieši Rtiščevu viņa patiesuma un pieklājības dēļ viņi gribēja ieņemt par cara gubernatoru, "Mazās Krievijas princi". Lai varētu saprasties ar caru, Avvakumu, Nikonu, kazakiem un tajā pašā laikā visiem pateikt patiesību acīs, tā, protams, ir īpaša dāvana.


Aleksejs Mihailovičs. Arhipriesteris Avvakums. Patriarhs Nikons

Visbeidzot, Rtiščevs bija viens no pirmajiem, kurš saprata, kas ir netaisnība un ļauna dzimtbūšana. Viņa spēkos nebija šo ļaunumu atcelt, taču ir liecības, kā viņš rūpējās par saviem zemniekiem, uzturēja tos ar kredītiem, samazināja nodevas un pirms nāves atbrīvoja visus pagalmus. Un viņš lūdza savus mantiniekus dievišķi izturēties pret tiem, kas vēl palikuši cietoksnī: "tie ir mūsu brāļi".


"Vara dumpis". E. Lisners

Daudz lasot par šo cilvēku, es atradu tikai vienu apšaubāmu lapu. Mēs runājam par vara naudas vēsturi, kas izraisīja slaveno Copper Riot. Par to, kam piederēja ideja (starp citu, spiesta - lai uzlabotu kara ar Poliju noplicinātās valsts kases stāvokli) kalt vara naudu tādā pašā izmērā kā sudrabs, bet izdot tās par tādu pašu cenu, tā nav precīzi zināms. Versiju ir pietiekami daudz, tomēr, kura ir pareizā, grūti pateikt. Tomēr es nevaru apiet to, ka vēsturnieks Sergejs Platonovs kā idejas autors norāda uz Rtiščevu. Tiesa, viņš pats viņu uzreiz izved no trieciena apakšas. "Bija stāsts, kas līdzīgs tam, kas notika 80 gadus vēlāk ar Džonu Lou Francijā," raksta Platonovs. "Problēma nebija pašā projektā, drosmīgā, bet īstenojamā, bet gan nespējā to izmantot un milzīgajos pārkāpumos."


Vara efimka no nemieru laikiem. Pusotra 1656. gada izlaidums

Pašam Rtiščevam — pārliecinātam nealgotnim — nebija nekāda sakara ne ar ļaunprātībām, ne arī ar idejas praktisko īstenošanu. Taču situāciju izmantoja ļoti daudz cilvēku, arī tie, kuriem bija pienākums kontrolēt naudas izsniegšanas procesu. Viņi kaluši un viltojuši monētas bez konta. Kas galu galā noveda pie sacelšanās. Starp citu, cilvēki bez Izmeklēšanas komitejas viegli iztika, pietika salīdzināt ierēdņu oficiālos ienākumus un viņu neoficiālos izdevumus. Un tik milzīga skaitļu atšķirība, protams, daudzus sašutināja. Vai Rtiščovs ir vainīgs visā šajā "vara stāstā"? (Ja vispār ideja piederēja viņam, kas nav fakts). Protams, nē.

Dzīvot tādos laikos, būt pie varas, izlaist cauri rokām lielu naudu, tik daudz izdarīt un galu galā atstāt šo pasauli bez neviena kripatiņa! Krievijas vēsturē nav otrā Fjodora Rtiščeva.

MIA projekts "Krievija šodien" "Russian Evolutionaries"

Rtiščevs Fjodors Mihailovičs- Krievijas valstsvīrs. Kopš 1656. gada - karaliskais sulainis. Viņš vadīja Suverēnas darbnīcu, Lielās pils ordeni un vēlāk Slepeno lietu ordeni. 1654.-1655.gadā piedalījās karaļa karagājienos pret Poliju, 1656.gadā - pret Zviedriju. Rtiščovs aktīvi piedalījās 1650. gadu naudas reformas sagatavošanā un īstenošanā, kas izraisīja maskaviešu naidu. 1664. - 70. gadā - Careviča Alekseja Aleksejeviča (1654-1670) "tēvocis" (skolotājs). Pēc nāves viņš aizgāja no uzņēmējdarbības. Rtiščevs bija Dievbijības zelotu apļa biedrs. Viņš spēlēja ievērojamu lomu krievu izglītības vēsturē, izveidoja skolu Andrejevskas klosterī (tā sauktā Rtiščeva brālība), uzaicinot par skolotājiem mazos krievu zinātniekus. Rtiščovs organizēja slimnīcas ievainotajiem, izveidoja pirmo slimnīcu Maskavā. Lai iepazīstinātu maskaviešus ar polifonisko mūziku (tā saukto partiju dziedāšanu), Rtiščevs pasūtīja kori no Kijevas.

F. M. RTIŠČEVS. Gandrīz visu Alekseja Mihailoviča valdīšanas laiku kopā ar viņu nedalāmi dienēja pils nodaļā Fjodors Mihailovičs Rtiščovs, viņa tuvais gultas sargs, un pēc tam vecākā Careviča Alekseja sulainis un audzinātājs (tēvocis) Fjodors Mihailovičs Rtiščovs. . Viņš bija gandrīz tikpat vecs kā cars Aleksejs, dzimis četrus gadus agrāk par viņu (1625) un miris trīs gadus pirms nāves (1673). No malas vērotājiem viņš bija grūti pamanāms: neiznākt uz priekšu, palikt ēnā bija viņa pasaulīgais ieradums. Labi, ka kāds laikabiedrs mums atstāja nelielu Rtiščeva dzīvi, kas vairāk izskatās pēc slavas vārdiem, nevis biogrāfijas, bet ar vairākām ziņkārīgām šī “žēlsirdīgā vīra” dzīves un rakstura iezīmēm, kā viņu sauc biogrāfs. Viņš bija viens no tiem retajiem un nedaudz dīvainajiem cilvēkiem, kam vispār nav ego. Pretēji cilvēku dabiskajiem instinktiem un pirmatnējiem ieradumiem, Rtiščovs Kristus pavēlē mīlēt savu tuvāko kā sevi pašu, izpildīja tikai pirmo daļu: viņš nemīlēja sevi sava tuvākā dēļ - pilnīgi evaņģēliska cilvēka, kura tiesības. vaigs vienkārši, bez lielīšanās un aprēķiniem tika aizstāts ar to, kurš sita pa kreisi, it kā tā būtu fiziska likuma prasība, nevis pazemības varoņdarbs. Rtiščevs nesaprata aizvainojumu un atriebību, tāpat kā daži nezina vīna garšu un nesaprot, kā var dzert tik nepatīkamu lietu. Kāds Ivans Ozerovs, kuru savulaik bija iecienījis Rtiščovs un kurš ar viņa palīdzību ieguva izglītību Kijevas akadēmijā, vēlāk kļuva par viņa ienaidnieku. Rtiščevs bija viņa priekšnieks, taču nevēlējās izmantot savu varu, bet centās remdēt savu naidīgumu ar spītīgu pazemību un labo gribu; viņš ieradās savā mājoklī, klusi pieklauvēja pie durvīm, saņēma atteikumu un ieradās vēlreiz. Šādas neatlaidīgas un kaitinošas lēnprātības izdzīts no pacietības, saimnieks viņu ielaida, lamāja un kliedza. Rtiščevs, neatbildējis uz viņa aizrādījumiem, klusēdams viņu pameta un atkal atgriezās ar sveicieniem, it kā nekas nebūtu noticis. Tas turpinājās līdz spītīgā ienaidnieka nāvei, kuru Rtiščevs apglabāja, kā tiek apglabāti labi draugi. No visas morālās rezerves, ko senā Krievija izvilka no kristietības, Rtiščovs sevī izaudzināja visgrūtāko un senkrievu varonībai līdzīgāko - pazemību. Cars Aleksejs, kurš uzauga kopā ar Rtiščevu, protams, nevarēja nepieķerties šādai personai. Rtiščevs izmantoja savu ietekmi kā karaliskā mīļākā, lai būtu miera uzturētājs galmā, lai novērstu naidu un sadursmes, lai savaldītu spēcīgus un augstprātīgus vai bezkompromisa cilvēkus, piemēram, bojāru Morozovu, arhipriesteri Avvakumu un pašu Nikonu. Rtiščevam tik grūta loma izdevās vēl vieglāk tāpēc, ka viņš prata pateikt patiesību bez aizvainojuma, nevienam nedūra acis ar personīgo pārākumu, viņam bija pilnīgi sveša ciltsraksta un birokrātiskā iedomība, ienīda draudzes punktus, atteicās no bojāra cieņas. viņam piedāvāja cars par prinča audzināšanu. Šādu īpašību kombinācija radīja retas piesardzības un nesatricināmas morālas stingrības iespaidu: ar apdomību, saskaņā ar ķeizara vēstnieka Mejerberga piezīmi, Rtiščovs, kuram vēl nebija 40 gadu, pārspēja daudzus vecus cilvēkus, un Ordins-Naščokins uzskatīja Rtiščevu par spēcīgākā persona no cara Alekseja galminiekiem; pat kazaki par savu patiesumu un pieklājību vēlējās viņu par cara gubernatoru, "Mazās Krievijas princi".

Reformu kustības panākumiem bija ļoti svarīgi, ka Rtiščovs stāvēja tai blakus. Nesot sevī labākos senkrievu dzīves aizsākumus un priekšrakstus, viņš saprata tās vajadzības un nepilnības un kļuva par reformu virziena līderu pirmajām kārtām, un iemesls, kādēļ šāds uzņēmējs kļuva, nevarēja būt ne slikts, ne neveiksmīgs. Viņš bija viens no pirmajiem, kas pacēla balsi pret mums jau zināmajiem liturģiskajiem sašutumiem. Vairāk nekā jebkuram citam cara Alekseja laikā viņam rūpēja izglītības izveide Maskavā ar Kijevas zinātnieku palīdzību, un viņam pat piederēja iniciatīva šajā jautājumā. Ik minūti cara priekšā un ar pilnu pārliecību Rtiščevs tomēr nekļuva par pagaidu strādnieku un nepalika vienaldzīgs apkārtējo kustību vērotājs. Viņš savā vārdā vai pēc savas iniciatīvas piedalījās visdažādākajās lietās, vadīja pasūtījumus, reiz 1655. gadā veiksmīgi pabeidza diplomātisko misiju. Visur tika mēģināts labot, uzlabot situāciju, Rtiščevs bija līdzās ar savu palīdzību, aizlūgumu, padomu, devās uz jebkuru atjaunošanas vajadzību, bieži pats to uzmodināja un nekavējoties izvairījās, atkāpās otrajā plānā, lai ne apkauno uzņēmējus, nevienam netraucēja ceļus. Mieru mīlošs un labestīgs, viņš nevarēja izturēt naidīgumu, ļaunprātību, sapratās ar visiem sava laika izcilajiem biznesmeņiem: ar Ordinu-Naščokinu, un Nikonu, un Avvakumu, un Slavinetski un Polocku, par visu atšķirību. par viņu raksturiem un tendencēm viņš centās noturēt vecticībniekus un nikoniešus teoloģiskās domas, grāmatu strīdu jomā, neļaujot viņiem strīdēties par baznīcu, savā mājā sarīkoja debates, kurās Avvakums “strīdējās ar atkritējiem”, īpaši ar S. Polockis, līdz spēku izsīkumam, līdz reibumam.

Ja ticam ziņām, ka vara naudas ideju iedvesmojis Rtiščovs, tad jāatzīst, ka viņa valdības ietekme sniedzās arī ārpus pils departamenta, kurā viņš dienēja. Taču ne valsts darbība šī vārda tiešā nozīmē bija īstais Rtiščova mūža darbs, kuram viņš atstāja atmiņu: viņš izvēlējās sev ne mazāk grūtu, bet mazāk redzamu un nesavtīgāku jomu – kalpošanu ciešanām un trūcīgā cilvēce. Biogrāfs nodod vairākas aizkustinošas šīs kalpošanas iezīmes. Pavadot caru Polijas karagājienā (1654), Rtiščevs pa ceļam savāca savos pajūgos nabagus, slimos un invalīdus, tā ka viņam pašam no pārpilnības nācās pārģērbties par zirgu, neskatoties uz ilgstošu kāju slimību. garāmejošajās pilsētās un ciemos iekārtoja šiem cilvēkiem pagaidu slimnīcas, kur viņš tos glabāja un ārstēja par saviem līdzekļiem un par naudu, ko viņam bija iedevusi karaliene par šo lietu. Gluži tāpat Maskavā viņš lika savākt pa ielām guļošos piedzērušos un slimos speciālā patversmē, kur glabāja tos līdz atveseļošanai un izārstēšanai, bet neārstējami slimajiem, veciem un nabadzīgajiem iekārtoja patversmi. almshouse, kuru viņš arī paturēja par saviem līdzekļiem. Viņš iztērēja daudz naudas, lai izpirktu no tatāriem krievu ieslodzītos, palīdzēja ārzemju gūstekņiem, kas dzīvoja Krievijā, un ieslodzītajiem, kas atradās cietumā par parādiem. Viņa filantropija izrietēja ne tikai no līdzjūtības pret bezpalīdzīgiem cilvēkiem, bet arī no sociālā taisnīguma sajūtas. Tā bija ļoti laipna Rtiščeva rīcība, kad viņš Arzamas pilsētai uzdāvināja savu piepilsētas zemi, kas pilsētniekiem ļoti bija vajadzīga, bet kuru viņi nevarēja nopirkt, lai gan Rtiščevam bija izdevīgs privātais pircējs, kurš viņam par to piedāvāja līdz 14 tūkstošiem rubļu. ar mūsu naudu. 1671. gadā, uzzinājis par badu Vologdā, Rtiščovs nosūtīja uz turieni vagonu vilcienu ar maizi, it kā daži Kristus mīļotāji viņam būtu uzticējuši izdalīt nabagiem un nožēlojamiem kā veltījumu dvēselei, un pēc tam nosūtīja apmēram 14 tūkstošus. rubļus uz grūtībās nonākušo pilsētu ar mūsu naudu, pārdodot par to daļu no viņa kleitas un piederumiem. Rtiščevs acīmredzot saprata ne tikai citu cilvēku vajadzības, bet arī sociālās sistēmas neatbilstības un, iespējams, bija pirmais, kurš aktīvi pauda savu attieksmi pret dzimtbūšanu. Biogrāfs apraksta savas rūpes par saviem pagalma ļaudīm un īpaši par zemniekiem: viņš centās saskaņot zemnieku darbu un nodevas ar viņu līdzekļiem, atbalstīja viņu saimniecības ar kredītiem, samazināja tās cenu, pārdodot vienu no saviem ciemiem, liekot pircējam. zvērēt, ka nepalielinās viņu korvjē darbu un atkāpšanos, pirms savas nāves viņš atbrīvoja visus kalpus un lūdza savus mantiniekus, savu meitu un znotu, tikai par vienu lietu - par viņa dvēseles pieminēšanu iespējams labāk izturēties pret viņam novēlētajiem zemniekiem, "jo viņi mums ir brāļi," viņš teica.

Nav zināms, kādu iespaidu uz sabiedrību atstāja Rtiščova attieksme pret saviem zemniekiem; taču šķiet, ka viņa filantropiskie varoņdarbi nav palikuši bez ietekmes uz likumdošanu. Aleksejeva pēcteča valdīšanas laikā tika izvirzīts jautājums par baznīcas un valsts labdarību. Ar cara rīkojumu Maskavā demontēja ubagus un nabagus, kas ēda žēlastību, un patiešām bezpalīdzīgie tika ievietoti valsts uzturā divās šim nolūkam iekārtotajās žēlastībās, bet veselie tika norīkoti dažādos darbos. 1681. gadā sasauktajā baznīcas koncilā cars ierosināja patriarham un bīskapiem, lai visās pilsētās tiktu ierīkotas līdzīgas patversmes un žēlastības nami, un padomes tēvi pieņēma šo priekšlikumu. Tātad ietekmīga un laipna cilvēka privātā iniciatīva veidoja pamatu veselai baznīcas un labdarības iestāžu sistēmai, kas pakāpeniski radās no 17. gadsimta beigām.

Avoti.

saistītās ziņas:

  • Vladimirs Putins piedalās plenārsēdē...

Fjodors Mihailovičs Rtiščevs nāca no dižciltīgas bojāru ģimenes, un tāpēc saskaņā ar tajā laikā saglabāto apvidu sistēmu (valsts amatu īpašums pēc uzvārda) pēc Alekseja Mihailoviča pievienošanās 1645. gadā jaunais vīrietis tika uzaicināts. ieņemt amatu karaliskajā galmā. Toreizējās politiskās elites karjeras kāpnes sākās ar jurista – galminieka amatu, kura pienākumos ietilpa karaļa galda iznīcināšana un citi nelieli uzdevumi. Tātad advokāts ar atslēgu kalpoja par pils saimnieci. Starp citu, advokātiem bija jādod īpašs zvērests, kurā viņi zvērēja karaliskajam izdomājumam un personīgajām mantām "nelikt dziru un spilgtas saknes". Nākamais solis bija gultas sarga amats, kurš, kā norāda nosaukums, vadīja karalisko guļamistabu, kurā ietilpa suverēna “gultas kase” (ikonas, krusti, zelta un sudraba trauki, karaliskās drēbes), kā arī kā apģērbu un veļas šūšana. Karjeras virsotne Rtiščeva gadījumā bija apļveida krustojuma vieta - ierēdnis, kurš strādāja toreizējās ministrijās-ordeņos vai nodarbojās ar diplomātisko dienestu.

Bojāra domes sēde

Fjodors Mihailovičs Rtiščevs bija cara Alekseja Mihailoviča tuvs draugs un mīļākais, tāpēc varēja izmēģināt savus talantus un prasmes dažādās valsts dienesta jomās. Pat jaunībā viņš bija "Dievbijības zelotu apļa" dalībnieks, kura sanāksmēs piedalījās gan pats cars, gan nākamie nepielūdzamie ienaidnieki Nikons un archipriesteris Avvakums. "Dzeļtu" mērķis bija stiprināt baznīcas autoritāti, kas bija ļoti satricināta nemieru laikā un turpmākajos gados. Būtībā reformistu virziens pareizticībā savās prasībās daudzējādā ziņā bija līdzīgs ticības tīrības čempioniem - puritāņiem. Dažādu pagānu svētku un māņticību izskaušana, garīdznieku morāles uzlabošana, cīņa pret paviršību dievkalpojumos, jo īpaši vienprātības ieviešana, baznīcas grāmatu labošana un sprediķa atjaunošana - tie ir ieteikumi. apļa dalībnieki. Aktīvs sanāksmju dalībnieks Nikons, kāpis patriarhālajā tronī, ķērās pie ierosināto pārveidojumu īstenošanas, tomēr šķelšanās starp “čaklajiem”, kas bija radusies vēl pirms reformām, tikai saasinājās.

Rtiščeva atrodas pieminekļa "Krievijas 1000. gadadiena" augstā reljefā.

Rtiščevs bija augsti izglītots un erudīts cilvēks, valstsvīra un labdara ideāla iemiesojums. 1650. gadā viņš ārpus pilsētas atvēra slimnīcu nabadzīgajiem, kurā ārsti aprūpēja 13-15 nabagus. Kad gadsimta beigās nodega slimnīcas ēka, Rtiščova cienītāji uzcēla jaunu māju, kas ar nosaukumu “Fjodora Rtiščeva slimnīca” darbojās pat Pētera laikmetā. Uz turieni tika nogādāti nedziedināmi slimie, vecie, aklie un atbalstīti ar pilsētnieku un filantropu brīvprātīgiem ziedojumiem. Krievu un poļu kara laikā no 1654. līdz 1667. gadam Rtiščevs savā vagonā palīdzēja hospitalizēt slimos un ievainotos. Ņemiet vērā, ka bojārs visām šīm problēmām tērēja tikai savus līdzekļus. Tātad, lai izpirktu krievu ieslodzītos no Turcijas gūsta, viņš ziedoja 1000 sudraba rubļu. Vēl viena pārsteidzoša viņa darbība bija palīdzība Vologdas iedzīvotājiem, kuri ļoti cieta no bada uzliesmojuma. Rtiščovs nosūtīja Vologdas arhibīskapam Simonam 200 mērus maizes, 900 rubļus sudrabā un 100 zeltā - naudu, kas saņemta, pārdodot paša bojāāra īpašumus, tostarp drēbes un piederumus.


Krievijas-Polijas karš 1654-1667

Iespējams, par galveno Fjodora Mihailoviča Rtiščeva sasniegumu var uzskatīt viņa dibināto Andrejevska klosteri, kas iecerēts ne tikai kā garīgais, bet arī kā izglītības centrs. 1648. gadā Zvirbuļu kalnu pakājē, senās Andreja Stratilatas koka baznīcas vietā par bojāra līdzekļiem tika uzcelta Kunga Apskaidrošanās baznīca, kas vēlāk tika pārveidota par apustuļa vārdā nosauktu klosteri. Andrejs Pirmais izsauktais.

Rtiščeva vārds ir ierakstīts baznīcu sinodikā par viņa ziedojumiem

Rtiščeva parakstītais dekrēts runāja par "skolas klostera izveidi brīvas gudrības izplatīšanai", "viņi spēs iegūt saprātu, garīgās dvēseles gaismu". Līdz ar to projektu varētu dēvēt par mēģinājumu izveidot pirmo augstāko mācību iestādi Krievijā. Par skolotājiem tika uzaicināti mācītākie Kijevas-Pečerskas un citu klosteru mūki, kopā 30 cilvēki "dzīvē un rangā, kā arī baznīcas un kameras likumu lasīšanā un dziedāšanā". Viens no jaunā izglītības centra pīlāriem bija teologs un filozofs Epifānija Slavineckis, aktīvs Nikona “grāmatu tiesību” (liturģisko grāmatu labojumi pēc grieķu modeļiem) dalībnieks, kas baznīcas autoritātēm bija sava veida dzīva pareizticīgo zinātņu akadēmija. . Autoritatīvs zinātnieks pieņem jaunu Bībeles tulkojumu, kas tiek publicēts 1663. gadā, vairāk nekā 80 gadus pēc pirmās drukātās Svēto Rakstu versijas parādīšanās.


Andrejevska klosteris

Andrejevska skolas klostera galvenais izglītības mērķis bija teologu un sakrālo tekstu tulkotāju apmācība. Skolēni mācījās gramatiku, retoriku, filozofiju, grieķu un latīņu valodu. Rtiščevs dienas laikā bija jākalpo karaliskajā galmā, vakarus un naktis pavadīja Plenicos netālu no Sparrow Hills, Kijevas vecāko vadībā kopā ar citiem studentiem studējot grieķu valodas gramatiku un pēc tam piedaloties asās debatēs ar izglītotiem teologiem par ticības attiecībām. un zināšanas. Jāpiebilst, ka šo zinātnisko debašu laikā krievu reliģiskā doma atradās visas Eiropas reformu kustības kontekstā par baznīcas kanonu un dogmu atjaunošanu.

Patriarhs Nikons ir viens no Rtiščova uzskatu piekritējiem

Kā par šo laiku rakstīja Kļučevskis: "Pirmo reizi Krievija tiek nostādīta aci pret aci ar Rietumeiropu." Andrejevska zinātnieku autoritāte bija tik augsta, ka tieši šeit arhipriesteris Avvakums un viņa atbalstītāji, kas atdalījās no oficiālās Krievijas baznīcas, tika nosūtīti uz “pāraudzināšanu”. Kad viens no Dievbijības zelotu apļa dalībniekiem, metropolīts Nikons kļuva par patriarhu, viņš uzaicināja Andrejevska klostera mācītos mūkus, kuriem bija jānodarbojas ar grāmatu labojumiem. Čudovas klosterī tika organizēta grieķu-latīņu skola, kuru vadīja viens no ievērojamākajiem Svētā Andreja filozofiem Slavinetskis. Pēc Nikona krišanas Čudova skola tika slēgta, un “Rtiščeva brālība”, kā laikabiedri sauca par mūkiem, izjuka.


Patriarhs Nikons baznīcas reformas gados

Rtiščova ideju ietekme uz laikabiedriem izrādījās tik liela, ka gandrīz uzreiz pēc bojāra nāves parādījās "Žēlīgā vīra Fjodora dzīve ar titulu Rtiščovs" - ļoti rets gadījums, jo hagiogrāfiskajā žanra, galvenokārt tika sacerētas baznīcu hierarhu biogrāfijas, kā arī kanonizētas vēsturiskas personas. Vēsturnieks V. V. Kļučevskis slavenajā bojāra biogrāfijā ar nosaukumu “Senās Krievijas labie cilvēki” Rtiščevu sauc par “evaņģēlisku cilvēku”: “No visas morālās rezerves, ko senā Krievija savāca no kristietības, viņš sevī izaudzināja visgrūtāko un grūtāko. visvairāk līdzinās senkrievu varonībai - pazemība. Cars Aleksejs, kurš uzauga kopā ar Rtiščevu, protams, nevarēja nepieķerties šādai personai. Rtiščevs izmantoja savu ietekmi kā karaliskā mīļākā, lai būtu miera uzturētājs galmā, lai izskaustu naidīgumu un sadursmes, lai savaldītu spēcīgus un augstprātīgus vai bezkompromisa cilvēkus. Rtiščevam tik grūta loma izdevās vēl jo vieglāk, jo viņš prata pateikt patiesību bez aizvainojuma, nevienam nedura acis ar personīgo pārākumu, viņam bija pilnīgi sveša ciltsraksti un personiskā iedomība.



@ 2022 kvartalmuz.ru - Saliekamās ēkas no A līdz Z