বিখ্যাত বেলারুশিয়ান মনোবিজ্ঞানী ওলগা অ্যান্ড্রিভা: "পুরুষদের নারীবাদের প্রতি কৃতজ্ঞ হওয়া উচিত - এটি তাদের শিক্ষিত স্ত্রী দিয়েছে। বেলারুশে মনোবিজ্ঞানের বিকাশ বেলারুশীয় মনোবিজ্ঞানের বর্তমান অবস্থা জার্নাল থেকে নিবন্ধগুলি

চিন্তার মনোবিজ্ঞানের প্রশ্নগুলির বিকাশ সমগ্র বিশ্বের মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানের বিকাশের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। চিন্তার অধ্যয়নটি দার্শনিক, যুক্তিবিদ, সমাজবিজ্ঞানী, শারীরবিজ্ঞানী, মনোবিজ্ঞানী, শিক্ষাবিজ্ঞানী ইত্যাদির অসংখ্য গবেষণার বিষয় ছিল এবং রয়েছে। আমাদের চারপাশের বিশ্বের মানসিক প্রতিফলনের সারাংশ, সেইসাথে চিন্তা সম্পর্কে ইতিমধ্যে বিদ্যমান জ্ঞানকে পদ্ধতিগত করা। আধুনিক বেলারুশিয়ান মনস্তাত্ত্বিক এবং শিক্ষাগত বিজ্ঞানের বিকাশের অংশ হিসাবে, অনটোজেনেসিসের বিভিন্ন পর্যায়ে মানুষের চিন্তাভাবনার অসংখ্য অধ্যয়ন পরিচালিত হচ্ছে। ইয়া.এল. কোলোমিনস্কি, ই.এ. পাঙ্কো, এ.এন. বেলোস, ইউ.ভি. কারান্দাশেভ 70 এর দশক থেকে?? ভিতরে. প্রি-স্কুলারদের মানসিক জ্ঞানীয় প্রক্রিয়াগুলির বিকাশের সমস্যার ক্ষেত্রে গবেষণা করা হচ্ছে। অল্পবয়সী স্কুলছাত্রদের তাত্ত্বিক ধরণের চিন্তাভাবনার বিকাশ এবং গঠনের বৈশিষ্ট্যগুলি একটি অসামান্য বেলারুশিয়ান মনোবিজ্ঞানীর কাজগুলিতে আচ্ছাদিত করা হয়েছে, ভিভি ডেভিডভ এবং তার ছাত্র টিএম সাভেলিভার ধারণার অনুসারী। মনোবিজ্ঞানীর গবেষণায়, সাধারণভাবে মানসিক বিকাশে মানবিক চক্রের বিষয়গুলিতে, বিশেষত তাত্ত্বিক চিন্তাভাবনা গঠনে উন্নয়নমূলক শিক্ষার ভূমিকা প্রকাশিত হয়েছে। ভিএম কোভালগিন, ইয়াএল কোলোমিনস্কি, এলএন রোজিনা, এমএস ক্লেভচেনি, এনআই মুরাচকোভস্কি স্কুলছাত্রীদের দুর্বল অগ্রগতির সমস্যা এবং তাদের মানসিক কার্যকলাপের উন্নতির সমস্যাগুলি বিশ্লেষণ করেছেন।

L.N. Rozhina, A.R. Luria, P.Ya. Galperin এর ছাত্রী এবং তার সহযোগীরা শিল্পের মনোবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে গবেষণা চালাচ্ছেন এবং স্কুলছাত্রী ও ছাত্রদের সৃজনশীল চিন্তার বিকাশে এর বহুমুখী ভূমিকা দেখানো হয়েছে৷ ক্রমাগত শিক্ষার পরিস্থিতিতে সৃজনশীল চিন্তাভাবনা এবং ক্রিয়াকলাপের কার্যকারিতার মনস্তাত্ত্বিক এবং শিক্ষাগত ভিত্তিগুলি হ'ল ভি ইয়া বাকলাগিনা, এআই পেট্রুশচিকের গবেষণার বিষয়। বিএ বেনেডিক্টভ শিক্ষকের স্মৃতি এবং চিন্তাভাবনার বৈশিষ্ট্য, স্কুলছাত্রীদের মধ্যে তাদের বিকাশের শর্তাবলী এবং সেইসাথে তাদের সৃজনশীল চিন্তাভাবনার বিকাশের কিছু বিষয় তুলে ধরেন।

M.M. Bakhtin এর ধারনা অনুগামী G.M. Kuchinsky-এর বৈজ্ঞানিক কার্যকলাপের লক্ষ্য ছিল অনটোজেনেসিসের সমস্ত পর্যায়ে বক্তৃতা, বক্তৃতা যোগাযোগ এবং মানুষের চিন্তাভাবনার সমস্যাগুলি অধ্যয়ন করা। তিনি অভ্যন্তরীণ কথোপকথনের বেশ কয়েকটি অনুরূপ ফর্মের সাথে অন্য ব্যক্তির সাথে একজন ব্যক্তির মৌখিক যোগাযোগের ফর্মগুলির সম্পর্ক এবং চিঠিপত্র প্রকাশ করেছিলেন, ক্রিয়াকলাপ সম্পাদনে এবং ব্যবহারিক এবং জ্ঞানীয় সমস্যার সমাধানে অভ্যন্তরীণ কথোপকথনের ভূমিকা প্রমাণ করেছিলেন, নিয়ন্ত্রণ। মানুষের আচরণের।

সম্পর্কে মনস্তাত্ত্বিক জ্ঞানের বিকাশের উপর উল্লেখযোগ্য প্রভাব সৃজনশীল চিন্তামানুষের মানসিকতার শৈল্পিক জ্ঞানের দিকনির্দেশনা ছিল, যা বেলারুশে 80 এর দশকে উদ্ভূত হয়েছিল। এই দিকের প্রতিনিধিদের (এলএন রোজিনা, এপি লোবানভ এবং অন্যান্য) গবেষণার বিষয় ছিল শৈল্পিক উপলব্ধি এবং শৈল্পিক সুবিধা, যার ফলাফলগুলি এটি বলা সম্ভব হয়েছিল যে শিক্ষার্থীদের একীভূত শিক্ষা সবচেয়ে কার্যকর।

আধুনিক শিক্ষাগত প্রক্রিয়ায় বিশেষ গুরুত্ব হল একটি সৃজনশীল ব্যক্তিত্ব গঠনের সমস্যা যা তার নিজের জীবন কার্যকলাপ তৈরি করতে সক্ষম (এর বিষয় হতে পারে)। এই সমস্যার সমাধান সেই ধরণের চিন্তাধারার একজন ব্যক্তির বিকাশ ছাড়া অসম্ভব যা তাকে ক্রমাগত পরিবর্তিত বিশ্বে নিজেকে উপলব্ধি করতে দেয়। T.M. Savelyeva, V.V. Davydov-এর ধারণার অনুসারী, তার গবেষণায় এই সত্য থেকে এগিয়েছেন যে এই ধরনের চিন্তাভাবনা তাত্ত্বিক চিন্তাভাবনা, যা মানুষের জন্মগত সমস্ত পর্যায়ে চাষ এবং বিকাশ করা উচিত।

1990 এর দশক থেকে, বেলারুশে, টিএম সাভেলিভা-এর নেতৃত্বে বেলারুশ প্রজাতন্ত্রের বৈজ্ঞানিক গবেষণা ইনস্টিটিউটের মনোবিজ্ঞান বিভাগের কর্মীরা সক্রিয়ভাবে বেশ কয়েকটি বৈজ্ঞানিক গবেষণা পরিচালনা করে আসছে। সাময়িক সমস্যাএকটি উন্নত দ্বান্দ্বিক চিন্তাধারা সহ একটি সৃজনশীল ব্যক্তিত্বের শিক্ষার তত্ত্ব এবং অনুশীলন।

শিক্ষার্থীদের তাত্ত্বিক চিন্তাভাবনা গঠনের গতিশীলতা সনাক্ত করতে এবং আজীবন ব্যবস্থায় তাত্ত্বিক চিন্তাভাবনার বিকাশের দিকনির্দেশ নির্ধারণের জন্য টিএম সাভেলিভার নেতৃত্বে বেলারুশ প্রজাতন্ত্রে বহু বছরের পরীক্ষামূলক গবেষণার ফলাফল। শিক্ষা, এটি নিম্নলিখিত বর্ণনা করা সম্ভব করেছে। ডিবি এলকোনিন-ভি.ভি. ডেভিডভ (আরও) এর সিস্টেম অনুসারে শিক্ষা তার নিজের জীবনের বিষয় হিসাবে শিক্ষার্থীর বিকাশে সবচেয়ে কার্যকর ছিল।

এই ক্ষেত্রে, আধুনিক ক্রমাগত শিক্ষা ব্যবস্থার উন্নতি মানুষের চিন্তাভাবনার বিকাশের আইন, এর গঠন এবং গঠনের পর্যায়, চিন্তার এক রূপ থেকে পরিবর্তনের বৈশিষ্ট্যগুলির গভীরভাবে অধ্যয়ন ছাড়া অসম্ভব। অন্য

UDC 159.923.2:331.101-057.86:37(476+470+474.3)

বেলারুশ, রাশিয়া, লাটভিয়াতে শিক্ষকদের পেশাগত পরিচয়ের বৈশিষ্ট্য

ই.বি. এরমোলেভা

স্নাতক স্কুলঅর্থনীতি ও সংস্কৃতি, রিগা, লাটভিয়া T.G. শতুক

গোমেল স্টেট ইউনিভার্সিটিফ্রান্সিস্ক স্কারিনা, বেলারুশের নামে নামকরণ করা হয়েছে

টেলিভিশন. সিলচেনকোভা স্মোলেনস্ক স্টেট ইউনিভার্সিটি, রাশিয়া

আধুনিক বিদ্যালয়ের জন্য নির্ধারিত কাজের ক্রমবর্ধমান জটিলতার প্রেক্ষাপটে, শিক্ষকের পেশাদার আত্ম-সচেতনতা ক্রমশ গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠছে। শিক্ষকদের পেশাগত পরিচয়ের উপর গবেষণার বিকাশ শিক্ষকের ব্যক্তিত্বের দিকে বর্তমান বাঁক এবং তার স্বার্থ ও মঙ্গল সম্পর্কে উদ্বেগের সাথে জড়িত। নিবন্ধটি আন্তর্জাতিক অধ্যয়ন "শিক্ষকের পেশাগত পরিচয়" এর ফলাফল উপস্থাপন করে, যা লাটভিয়া, রাশিয়া (স্মোলেনস্ক অঞ্চল) এবং বেলারুশ (গোমেল অঞ্চল) থেকে মোট 537 জন লোকের স্কুল শিক্ষকদের জড়িত। শিক্ষকদের জাতীয় দল এবং স্কুলের প্রকারের (শহুরে/গ্রামীণ) উপর নির্ভর করে পেশাদার পরিচয় গঠনের বিষয়ে উপসংহার টানা হয়। ফলাফল আরও আচার আপডেট প্রাপ্ত গবেষণা কাজএবং স্কুল শিক্ষকদের জন্য মনস্তাত্ত্বিক সহায়তার একটি প্রোগ্রামের বিকাশ।

মূল শব্দ: পরিচয়, শিক্ষকের পেশাদার পরিচয়, পেশাদার পরিচয় সামগ্রী মডেল।

পেশাদার পরিচয়ের ধারণাটি XX-XX-এর শেষের দিকের সামাজিক এবং সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হয়ে উঠেছে! শতাব্দী পরিচয় অধ্যয়নের প্রাসঙ্গিকতা এই কারণে যে বর্তমান সামাজিক পরিস্থিতি মানবতার জন্য একটি গুরুতর পছন্দ তৈরি করেছে: হয় তার বেঁচে থাকা এবং আরও বিকাশ নিশ্চিত করতে, নয়তো সংঘর্ষ, আত্ম-ধ্বংসের দিকে ধাবিত হয়। এই বিষয়ে, সামাজিক স্ব-সংকল্পের সমস্যাগুলি বোঝার আগ্রহ বাড়ছে। ব্যক্তিগত, উত্পাদনশীল, সৃজনশীল, বিশেষ আরও বেশি গুরুত্ব পাচ্ছে। বিষয়ভিত্তিক, স্থানীয়, জাতীয় সামনে আসে। তদুপরি, অর্থনৈতিক, অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক প্রকৃতির অনেক সমস্যাই শেষ পর্যন্ত পরিচয়ের প্রশ্নে পরিণত হয়।

পরিচয়ের বিষয়টি সমাজবিজ্ঞানের স্বার্থের সংযোগস্থলে,

ইতিহাস, সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন, জ্ঞানীয় মনোবিজ্ঞান, ব্যক্তিত্ব মনোবিজ্ঞান এবং সামাজিক শারীরবিদ্দা. শনাক্তকরণের ঘটনাটি, জেড ফ্রয়েড থেকে শুরু করে, মনোবিশ্লেষণের দিকনির্দেশের সমর্থকদের দ্বারা অধ্যয়ন করা হয় (ই. এরিকসনের ব্যক্তিত্ব বিকাশের এপিজেনেটিক ধারণা); ফরাসী সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক বিদ্যালয়ের প্রতিনিধিরা (এস. মস্কোভিচির সামাজিক উপস্থাপনা তত্ত্বের কাঠামোর মধ্যে); প্রতীকী মিথস্ক্রিয়াবাদ (জে. হ্যাবারমাসের পরিচয়ের ভারসাম্যের ধারণা); জ্ঞানীয় মনোবিজ্ঞান (জি. তেজফেল এবং জে. টার্নারের সামাজিক পরিচয়ের তত্ত্ব, জে. টার্নারের স্ব-শ্রেণীকরণ) এবং অন্যান্য ক্ষেত্র। "পরিচয়" শব্দটি বৈজ্ঞানিক সাহিত্যে বিশেষভাবে বিস্তৃত হয়েছে ই. এরিকসনের নামের কারণে, যিনি পরিচয়কে সংজ্ঞায়িত করেছেন অভ্যন্তরীণ "ব্যক্তির আত্ম-অভিজ্ঞতার ধারাবাহিকতা", "নিজের সাথে স্থায়ী অভ্যন্তরীণ সমতা", গুরুত্বপূর্ণ হিসাবে।

ব্যক্তিত্বের অখণ্ডতার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য, নির্দিষ্ট সামাজিক গোষ্ঠীর সাথে একজন ব্যক্তির তার পরিচয়ের অভিজ্ঞতার একীকরণ হিসাবে। মনস্তাত্ত্বিক সাহিত্যে এই শব্দটি ব্যবহার করার ঐতিহ্য অটোলজিকাল সত্যের বোঝার সাথে জড়িত: "একটি জিনিস নিজেই এবং আর কিছুনা." জেনুইন মানে যা চিন্তা করা হয় এবং কীভাবে তা শব্দে প্রণয়ন করা হয়, মনের মধ্যে যা থাকে এবং বাহ্যিক আচরণে যা প্রকাশ পায় তার মধ্যে পরিচয়। এই বিষয়ে, এটি আলোচনা করা যেতে পারে যে পরিচয় একজন ব্যক্তিকে দেওয়া হয় না, এটি সেট করা হয়, এর বিকাশকে "গঠনের" পরিপ্রেক্ষিতে নয়, "অর্জন" এবং "হওয়ার" পরিপ্রেক্ষিতে আলোচনা করা যেতে পারে। বেশিরভাগ গবেষক একটি নির্দিষ্ট প্রক্রিয়ার ফলাফল হিসাবে পরিচয়কে ব্যাখ্যা করেন (আত্ম-জ্ঞান, "আত্ম-বোঝা", সনাক্তকরণ, সনাক্তকরণ -

বিচ্ছিন্নতা, ইত্যাদি) এবং কার্যকরী একের সাথে এর অস্তিত্বগত প্রকৃতির উপর জোর দেয়।

পরিচয় একটি অনুভূতি হিসাবে এবং নিজের সম্পর্কে জ্ঞানের সমষ্টি হিসাবে এবং আচরণগত ঐক্য হিসাবে উভয়ই আলোচনা করা হয়, যেমন এটি একটি জটিল সংহত মনস্তাত্ত্বিক ঘটনা হিসাবে কাজ করে। আমরা এই সত্য থেকে এগিয়ে যাই যে পরিচয় হল একটি অনন্য কাঠামোতে সমস্ত মানব বৈশিষ্ট্যের সংশ্লেষণ, যা ক্রমাগত পরিবর্তিত পরিবেশে বিষয়গত বাস্তবমুখী অভিযোজনের ফলে নির্ধারিত এবং পরিবর্তিত হয়। পরিচয় হল নিজের পরিচয়। একটি পরিচয় থাকার অর্থ হল আশেপাশের বিশ্বের সাথে ব্যক্তিত্বের সম্পর্কের সমস্ত সমৃদ্ধিতে নিজের একটি ব্যক্তিগতভাবে গৃহীত চিত্র থাকা, ব্যক্তির নিজস্বতার পর্যাপ্ততা এবং স্থিতিশীলতার অনুভূতি। তিনি মানব প্রকৃতির বিশ্লেষণের তিনটি প্রধান স্তরকে আলাদা করেছেন: ব্যক্তি, ব্যক্তিগত, সহ-

সামাজিক বিশ্লেষণের স্বতন্ত্র স্তরে, পরিচয়কে সংজ্ঞায়িত করা হয় একজন ব্যক্তির নিজের সাময়িক সীমা সম্পর্কে সচেতনতার ফলাফল হিসাবে, নিজেকে তুলনামূলকভাবে অপরিবর্তিত হিসাবে শারীরিক চেহারা, মেজাজ, প্রবণতা, যার নিজস্ব অতীত এবং ভবিষ্যত রয়েছে। ব্যক্তিগত স্তরে, পরিচয় বলতে একজন ব্যক্তির নিজের অনন্যতার অনুভূতি, তার জীবনের অভিজ্ঞতার অনন্যতা, নিজের পরিচয় হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। সামাজিক স্তরে, পরিচয়কে সংজ্ঞায়িত করা হয় একজন ব্যক্তির অর্থপূর্ণ অন্তর্গত হওয়ার অনুভূতি হিসাবে সামাজিক গ্রুপ(পেশাদার, জাতিগত, ধর্মীয়, ইত্যাদি)। রাশিয়ান সাহিত্যে, আজ অবধি বিকশিত মূল বিশ্লেষণ, পরিচয় সম্পর্কে তাত্ত্বিক ধারণাগুলি জিএম-এর কাজের জন্য উত্সর্গীকৃত। আন্দ্রেভা, এন.ভি. আন্তোনোভা, ই.পি. Ermolaeva, N.L. ইভানোভা, ইউ.পি. পোভারেঙ্কা-ভা, ই.টি. সোকোলোভা, টি.জি. স্টেফানেঙ্কো, এল.বি. স্নাইডার এবং অন্যান্য গবেষকরা। তাই, D.V. কোলেসভ যুক্তিবিদ্যা এবং মনোবিজ্ঞানে পরিচয়ের ধারণার সাথে সম্পর্কযুক্ত করেছেন: যদি যুক্তিবিদ্যায় পরিচয়কে পার্থক্যের অনুপস্থিতি হিসাবে বোঝা যায় (সমন্বয়, স্বতন্ত্রতা, তুলনামূলক বস্তুর বৈশিষ্ট্যগুলির সম্পূর্ণ কাকতালীয়তা, প্রক্রিয়া, পার্শ্ববর্তী বিশ্বের ঘটনা), তবে মনোবিজ্ঞানে পরিচয় হল কোনো ব্যক্তি বা তাদের কোনো একটি গোষ্ঠীর সঙ্গে তার ঐক্যের অভিজ্ঞতা, অথবা কোনো কিছু, কোনো ধারণা, কোনো নীতি, কোনো কারণের প্রতি তাদের প্রতিশ্রুতি।

একজন শিক্ষকের পিআইয়ের প্রশ্নটি 1980 সাল থেকে গবেষকদের দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে রয়েছে। 20 শতকের যদিও শিক্ষকতা পেশা অন্যতম প্রাচীন। শিক্ষকের কার্যকলাপ প্রয়োজনীয় শর্তযে কোনো সভ্যতার অস্তিত্ব একক সত্তা হিসেবে, কারণ এটি সমাজের বিকাশে ঐতিহ্যের ধারাবাহিকতা এবং সাংস্কৃতিক ধারাবাহিকতা নিশ্চিত করে। এটি অতীতের শিক্ষকদের মধ্যে গঠনে যথেষ্ট অবদান রেখেছিল

উচ্চারিত পেশাদার আত্ম-পরিচয় (যদিও সর্বদা প্রতিফলিত হয় না)। একজন আধুনিক শিক্ষকের জন্য, তবে, পেশাদার আত্ম-সচেতনতার বিষয়টি আগের চেয়ে আরও তীব্র। সমাজের টেকসই উন্নয়ন নিশ্চিত করার জন্য শিক্ষা খাতের গুরুত্ব ক্রমাগত বাড়ছে, এবং আধুনিক স্কুল ও বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষকের মুখোমুখি কাজগুলির জটিলতাও দ্রুত বাড়ছে। এই ত্বরণ সহ্য করার জন্য, প্রাতিষ্ঠানিক স্তরে (স্কুল ও বিশ্ববিদ্যালয়ের (শিক্ষাগত) শিক্ষা ব্যবস্থার সংস্কার) এবং ব্যক্তিগত পর্যায়ে উভয় ক্ষেত্রেই ধ্রুবক নমনীয় পরিবর্তন প্রয়োজন: শুধুমাত্র একজন শক্তিশালী এবং স্থিতিশীল PI সহ একজন শিক্ষক।

আইএসপি গবেষণার বিকাশ শিক্ষকের ব্যক্তিত্ব এবং তার আগ্রহ ও মঙ্গলের জন্য উদ্বেগের দিকে এখন পর্যবেক্ষণ করা মোড়ের সাথে জড়িত। যোগ্যতা-ভিত্তিক পদ্ধতির বিপরীতে, যা শিক্ষকের কার্যকলাপকে অন্বেষণ করে যেন বাইরে থেকে, একজন পেশাদারের প্রয়োজনীয়তার দৃষ্টিকোণ থেকে, ISP-এর অধ্যয়ন শিক্ষকের ব্যক্তিত্বের ভিতরে ফোকাস নিয়ে যায়, তার আত্ম-সচেতনতা অন্বেষণ করে এবং পেশাদার স্ব-সচেতনতা। শিক্ষকের কার্যকলাপের অধ্যয়নের এই দুটি পদ্ধতির বিরোধী এবং একই সময়ে, একে অপরের পরিপূরক। একজন আধুনিক শিক্ষকের পেশাগত পরিচয় সমাজে ক্রমবর্ধমান সঙ্কট পরিস্থিতির পরিস্থিতিতে গঠিত হয়। অনেক দেশে, স্কুলের শিক্ষক কর্মীদের সামাজিক-জনসংখ্যাগত বৈশিষ্ট্যের নেতিবাচক প্রবণতাগুলি আরও বাড়িয়ে তুলেছে: বার্ধক্য, নারীকরণ, শিক্ষা খাত থেকে তরুণ শিক্ষকদের ফাঁস, শিক্ষকদের মাধ্যমিক কর্মসংস্থান তাদের প্রধান কাজের মানের ক্ষতির জন্য। এই কারণগুলি তরুণ শিক্ষকদের পেশাদার আত্ম-সচেতনতা গঠনে বাধা দেয় এবং একই সময়ে,

আন্তর্জাতিক অভিজ্ঞতা ব্যবহার করে শিক্ষকদের PI স্তরের উন্নতিতে কাজ করার প্রয়োজনীয়তার প্রশ্ন উত্থাপন করুন। উপরোক্ত তাত্ত্বিক দিক একটি আন্তর্জাতিক হোল্ডিং আপডেট গবেষণামূলক গবেষণাস্কুল শিক্ষকদের পেশাগত পরিচয়।

অধ্যয়নের লক্ষ্য হল বেলারুশ, রাশিয়া এবং লাটভিয়ার শিক্ষকদের PI পরামিতিগুলির তুলনা করা। পদ্ধতি "একজন শিক্ষকের পেশাগত পরিচয়" একটি সাইকোডায়াগনস্টিক টুলকিট হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল T.V. Bogdanova, M.A. ভিডনার, ই.বি. Ermolaeva, S.V. সিলচেনকোভা, এ.পি. Veneers, যা লাটভিয়ান লেখকদের দ্বারা তৈরি শিক্ষকের পেশাদার পরিচয় সামগ্রীর মডেলের উপর ভিত্তি করে। মডেলটিতে ছয়টি উপাদান রয়েছে: পেশার দর্শন, পেশাদার জ্ঞান এবং দক্ষতা, পেশাদার ভূমিকা, কাজের প্রতি পেশাদার মনোভাব, সহকর্মীদের সাথে সহযোগিতা এবং পেশাদার প্রতিনিধিত্বের আচরণ। IRS প্রশ্নাবলীতে 60টি রায় রয়েছে (6টি উপাদানের প্রতিটির জন্য দশটি রায়) যা 1 ("দৃঢ়ভাবে অসম্মত") থেকে 6 পয়েন্ট ("দৃঢ়ভাবে সম্মত") পয়েন্টে মূল্যায়নের জন্য শিক্ষকদের দেওয়া হয়েছিল। ক্রনবাচের আলফা পদ্ধতি অনুসারে, প্রশ্নপত্রটি 0.84 এর একটি সূচক পেয়েছে, যা এটিকে নির্ভরযোগ্য হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়ার জন্য যথেষ্ট।

গবেষণাটি মে - জুন 2017 এ পরিচালিত হয়েছিল। গবেষণার ভিত্তি ছিল গোমেল অঞ্চল (বেলারুশ প্রজাতন্ত্র), স্মোলেনস্ক অঞ্চল ( রাশিয়ান ফেডারেশন) এবং লাটভিয়া প্রজাতন্ত্র। অধ্যয়নের নমুনাটিতে বেলারুশের 100 জন শিক্ষক (50 গ্রামীণ স্কুল শিক্ষক এবং 50 শহুরে স্কুল শিক্ষক), স্মোলেনস্ক অঞ্চলের 202 স্কুল শিক্ষক (96 শহুরে স্কুল শিক্ষক এবং 106 গ্রামীণ শিক্ষক) এবং লাটভিয়ার 235 জন শিক্ষক (182 শহুরে এবং 53 গ্রামীণ শিক্ষক) নিয়ে গঠিত শিক্ষক)। নীচে অধ্যয়নের ফলাফল রয়েছে। টেবিলে

1 এবং 2 বেলারুশিয়ান শিক্ষকদের গড় মান দেখায়।

নমুনার প্রতিটি PI উপাদানে

1 নং টেবিল

গ্রামীণ স্কুল শিক্ষকদের জন্য গড় PI ডায়গনিস্টিক মান (বেলারুশ)

পিআই ব্লকের জন্য বয়স সংখ্যা গড় মান

ব্যক্তি 1 2 1 4 5 6

35 এর অধীনে 20 4.82 4.62 4.7 4.55 4.68 4.4

16-55 বছর বয়সী 29 4.91 4.47 4.62 4.6 4.49 4.28

৫৫ ওভার ১ ৪.৬ ৫ ১.৬ ৪.৫ ৪.৬ ৪.৯

গ্রামীণ শিক্ষকদের জন্য গড় 4.59, আর শহরের জন্য

সহ-শিক্ষকদের বেলারুশিয়ান নমুনায় PI-এর মান গড় মান - 3.74।

টেবিল ২

শহরের স্কুল শিক্ষকদের জন্য পিআই ডায়াগনস্টিকসের গড় মান (বেলারুশ)

35 এর অধীনে 10 4.12 1.54 1.62 1.81 1.68 1.64

16-55 বছর বয়সী 19 4.08 1.64 1.54 1.72 1.57 1.47

ওভার 55 1 5.4 6 5.4 1.2 5.4 6

এই তথ্য অনুসারে, 35 বছরের কম বয়সী গ্রামীণ এবং শহুরে স্কুলের বেলারুশিয়ান শিক্ষকদের একটি উচ্চারিত ব্লক 1 রয়েছে - "পেশার দর্শন"। মানদণ্ড φ * - ফিশারের কৌণিক রূপান্তর প্রয়োগের ফলে, গ্রামীণ ও শহুরে বিদ্যালয়ের শিক্ষকদের মধ্যে পরিসংখ্যানগতভাবে উল্লেখযোগ্য পার্থক্য পাওয়া গেছে (p<0,01). У учителей городских школ низкий показатель по шкале 2 «Профессиональные знания». В возрасте от 36 до 55 лет у учителей сельских и городских школ преобладает блок 1 «Философия профессии» и низкие показатели по блоку 6 «Поведе-

পেশাদার প্রতিনিধিত্ব", বিশেষ করে শহুরে স্কুলের শিক্ষকদের মধ্যে। যেহেতু 55 বছরের বেশি বয়সী শিক্ষকদের ডেটা পরিসংখ্যানগতভাবে তাৎপর্যপূর্ণ নয় (শহুরে এবং গ্রামীণ নমুনায় কেবল 1 জন), বেলারুশিয়ান নমুনা বিশ্লেষণ করার সময় তাদের বিবেচনায় নেওয়া হয়নি। এগুলি চিত্রে উপস্থাপন করা হয়নি (চিত্র 1)

গ্রামীণ বিদ্যালয় - 35 পর্যন্ত

গ্রামীণ বিদ্যালয় - 36-55 বছর

সিটি স্কুল - আগে

শহরের স্কুল - 3655 বছর

ভাত। 1. শহুরে এবং গ্রামীণ স্কুলগুলির জন্য ব্লক দ্বারা PI-এর গড় মান

বেলারুশ

তথ্য দেখায় যে বেলারুশের গ্রামীণ স্কুলগুলিতে শিক্ষকদের PI স্তর সাধারণত শহরের স্কুলগুলির তুলনায় বেশি। অন্যান্য পেশার কর্মীদের তুলনায় গ্রামাঞ্চলে শিক্ষকের উচ্চ মর্যাদার দ্বারা এটি ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। গ্রামীণ শিক্ষকের মতামত সহ গ্রামবাসীরা শুনেছেন, তিনি আসলে সাক্ষরতা এবং সংস্কৃতির মূর্ত প্রতীক। একটি পরীক্ষামূলক অধ্যয়নের সময়, এটি প্রকাশিত হয়েছিল যে বেলারুশের শিক্ষকরা বেশিরভাগই পিআই ব্লক "পেশার দর্শন" গঠন করেছিলেন। এর মানে হল যে তাদের জন্য মূল্যবোধ এবং বিশ্বাস, পেশাদার কার্যকলাপের লক্ষ্য, পেশাদার নীতিশাস্ত্র, পেশা সম্পর্কিত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সাধারণ ধারণাগুলি প্রথমে আসে।

রাশিয়ান নমুনার জন্য ডেটা সারণী 3 এবং 4 এ উপস্থাপিত হয়েছে। গ্রামীণ শিক্ষকদের জন্য, রাশিয়ান নমুনায় গড় মান 4.1; শহুরে শিক্ষকদের জন্য, এই মান 3.86। পার্থক্যটি লক্ষণীয়, তবে বেলারুশিয়ান নমুনার মতো উল্লেখযোগ্য নয়। বেলারুশিয়ান ডেটার অনুরূপভাবে, রাশিয়ান শিক্ষকদের PI-এর সর্বোচ্চ মান "পেশার দর্শন" ব্লকে এবং সর্বনিম্ন "পেশাদার প্রতিনিধিত্বমূলক আচরণ" ব্লকে পাওয়া গেছে। সাধারণভাবে, রাশিয়ান নমুনায়, শহুরে এবং গ্রামীণ বিদ্যালয়ের শিক্ষকদের PI-তে কোনও বড় পার্থক্য ছিল না, যা চিত্র 2 এ দেখানো হয়েছে।

টেবিল 3

গ্রামীণ স্কুল শিক্ষকদের জন্য গড় PI ডায়গনিস্টিক মান (রাশিয়া)

মানুষের বয়স সংখ্যা PI ব্লকের গড় মান

35 এর অধীনে 11 5.15 4.67 5.00 4.74 4.75 4.00

16-55 বছর বয়সী 72 5.11 4.71 4.91 4.91 4.61 1.98

55 21 5.41 4.86 5.22 5.21 4.81 4.21 ওভার

টেবিল 4

শহরের স্কুল শিক্ষকদের পেশাদার পরিচয় নির্ণয়ের গড় মান (রাশিয়া)

মানুষের বয়স সংখ্যা PI ব্লকের গড় মান

35 এর অধীনে 18 4.97 4.07 4.59 4.60 4.21 1.41

16-55 বছর বয়সী 59 5.11 4.91 4.91 4.88 4.61 1.94

ওভার 55 19 5.10 4.76 4.81 4.94 4.48 4.21

ভাত। 2. শহুরে এবং গ্রামীণ স্কুলগুলির জন্য ব্লক দ্বারা PI-এর গড় মান

তথ্য দেখায় যে গ্রামীণ স্কুলে 55 বছরের বেশি বয়সী শিক্ষকদের PI মান সর্বোচ্চ। এরা হল তথাকথিত "পুরানো-বিদ্যালয়" শিক্ষক যারা তাদের কাজের প্রতি বিবেকবান এবং শিক্ষকতা পেশায় তাদের মিশন দেখে। 35 বছরের কম বয়সী শহুরে স্কুল শিক্ষকদের জন্য সর্বনিম্ন PI মান। কাজের অভিজ্ঞতার অভাব, নিজের PI-এর ধীরে ধীরে বিকাশ এবং পেশায় নিজের সম্পর্কে একটি অস্পষ্ট দৃষ্টিভঙ্গি উভয় দ্বারাই এটি ব্যাখ্যা করা যেতে পারে।

রিগা নমুনা থেকে তথ্য সারণী 5 এবং 6 উপস্থাপন করা হয়. উপস্থাপিত তথ্য

সারণি 5 এবং 6 ইঙ্গিত করে যে লাটভিয়ান শিক্ষকদেরও "পেশা দর্শন" ব্লকে উচ্চ স্কোর রয়েছে (5 টিরও বেশি), এবং তারা তাদের বেলারুশিয়ান সমকক্ষদের চেয়ে বেশি, তবে সাধারণভাবে তারা রাশিয়ান শিক্ষকদের স্কোরের চেয়ে নিকৃষ্ট। লাটভিয়ান নমুনায় ব্লক 6-এর গড় মানগুলিও অন্যান্য উপাদানগুলির তুলনায় কম, তবে তবুও তারা আগের নমুনার তুলনায় বেশি। এইভাবে, লাটভিয়ান নমুনার গড় সূচকে, 3.5 পয়েন্টের কাছাকাছি কোনও মান নেই, যা চিত্র 3 এ প্রতিফলিত হয়েছে।

টেবিল 5

গ্রামীণ স্কুল শিক্ষকদের গড় PI ডায়গনিস্টিক মান (লাটভিয়া)

মানুষের বয়স সংখ্যা PI ব্লকের গড় মান

35 এর অধীনে 10 5.1 4.32 4.76 4.7 4.68 4.13

36-55 বছর বয়সী 28 5.16 4.63 4.81 4.92 4.74 4.20

55 এর বেশি 15 5.22 4.69 5.02 5.15 4.95 4.17

গ্রামীণ শিক্ষকদের জন্য, লাটভিয়ান নমুনায় PI-এর গড় মান 4.74, শহুরে শিক্ষকদের জন্য - 4.11।

সারণি 6

শহুরে স্কুল শিক্ষকদের জন্য গড় PI ডায়গনিস্টিক মান (লাটভিয়া)

মানুষের বয়স সংখ্যা PI ব্লকের গড় মান

35 এর অধীনে 24 5.05 4.8 4.79 4.97 4.64 4.23

36-55 বছর বয়সী 109 5.24 4.6 4.77 4.9 4.66 3.95

55 এর বেশি 49 5.29 4.87 4.97 4.99 4.6 4.16

ভাত। 3. শহুরে এবং গ্রামীণ স্কুলগুলির জন্য ব্লক দ্বারা PI-এর গড় মান

চিত্র 3 দেখায় যে লাটভিয়ান নমুনায় শিক্ষকদের PI-এর সমস্ত ডেটা, বয়স নির্বিশেষে, মূল্যের কাছাকাছি। 35 বছরের কম বয়সী গ্রামীণ বিদ্যালয়ের শিক্ষকদের মধ্যে সর্বনিম্ন মান পরিলক্ষিত হয়। PI-এর সর্বোচ্চ মান 55 বছরের বেশি বয়সী শিক্ষকদের মধ্যে, যা শিক্ষকতা পেশার প্রতি তাদের অভিজ্ঞতা এবং নিষ্ঠার দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়।

এইভাবে, অধ্যয়নের ফলাফল হিসাবে, এটি পাওয়া গেছে যে, তিনটি জাতীয় নমুনায়, লাটভিয়ার গ্রামীণ শিক্ষকদের মধ্যে পেশাদার পরিচয় একটি উচ্চ স্তরে গঠিত হয় (মোট PI-এর গড় মান 4.74), বেলারুশের গ্রামীণ শিক্ষকদের অনুসরণ করে 4.59 এর গড় মান সহ। স্পষ্টতই, পেশাদার পরিচয় গঠনের ক্ষেত্রে উত্তরদাতাদের এই গোষ্ঠীর নেতৃত্ব, জাতীয় শিক্ষাগত ঐতিহ্য এবং গ্রামাঞ্চলে শিক্ষকতার পেশার মর্যাদার পরিণতি। এখন পর্যন্ত সর্বনিম্ন

বেলারুশের শহুরে শিক্ষকদের (3.74 পয়েন্ট) এবং রাশিয়ার শহুরে শিক্ষকদের (3.86 পয়েন্ট) মধ্যে PI ছাত্রদের চিহ্নিত করা হয়েছিল। শহুরে শিক্ষকদের মধ্যে নিম্ন স্তরের PS গঠনের ব্যাখ্যা হিসাবে বেশ কয়েকটি আন্তঃসম্পর্কিত কারণ কাজ করতে পারে: শিক্ষকতা পেশার নিম্ন স্তরের প্রতিপত্তি, কম (অন্যান্য শহুরে পেশার প্রতিনিধিদের তুলনায়) মজুরি, কাগজপত্র সহ শিক্ষকদের কাজের চাপ, এবং তরুণ শিক্ষকদের অনুপ্রেরণার অভাব।

প্রাপ্ত ফলাফলগুলি আরও গবেষণা কাজের পরিচালনা এবং স্কুল শিক্ষকদের জন্য মনস্তাত্ত্বিক সহায়তার একটি প্রোগ্রামের বিকাশ আপডেট করে।

* উপাদান একটি কাস্টম নিবন্ধ হিসাবে মুদ্রিত হয়.

সাহিত্য

1. কোলেসভ ডি.ভি. মানব প্রকৃতির প্রতিকূলতা এবং পার্থক্যের মনোবিজ্ঞান (পরিচয়ের সমস্যায়

টিফিকেশন এবং পরিচয়, পরিচয় এবং সহনশীলতা) // মনোবিজ্ঞানের বিশ্ব। 2004. নং 3.S.9-19।

2. Krasova E. Yu. শিক্ষাদানের সামাজিক এবং পেশাগত বৈশিষ্ট্য (সমাজতাত্ত্বিক বিশ্লেষণ) // RELGA.2011. নং 4 (222)। [ইলেক্ট্রনিক রিসোর্স] - অ্যাক্সেস মোড: http://www. relga.ru/Environ/WebObjects/tgu-www.woa/wa/Main?textid=2852&level1=main&leve l2=articles (অ্যাক্সেস করা হয়েছে 05/23/2018)।

3. স্নাইডার এল.বি. পেশাদার পরিচয়। মনোগ্রাফ। এম.: মসু, 2001। 256 পি।

4. শপোনা এ., ভিডনের এম., এরমোলেভা ই. শিক্ষকের পেশাদার পরিচয়ের সারমর্ম এবং কাঠামো // স্মোলেনস্ক রাজ্যের খবর

এনডাউমেন্ট বিশ্ববিদ্যালয়। 2015. নং 1(29)। গ. 375381।

5. এরিকসন ই. পরিচয়: যুব এবং সংকট। এম.: ফ্লিন্টা, 2006। 339 পি।

6.Beijaard D., Meijer P.C., Verloop N. Reconsidering Research on Teachers "Professional Identity // Teaching and Teacher Education. 2004. Vol. 20.P. 107-128.

7. পরিসংখ্যান par izglitibu (2017)। রিগা: IZM [ইলেক্ট্রনিক রিসোর্স]। - 23.05.2018 থেকে সংগৃহীত: http://www.izm.gov.lv/lv/publikacijas-un-statistika

পাণ্ডুলিপিটি 24 মে, 2018 এ সম্পাদকরা পেয়েছিলেন

বেলারুশ, রাশিয়া এবং এর শিক্ষকদের পেশাদার পরিচয়ের বৈশিষ্ট্য

J. Jermolajeva, T. Shatiuk, S. Silchenkova,

আধুনিক স্কুলের সামনে সমস্যাগুলির ক্রমবর্ধমান জটিলতার পরিস্থিতিতে, ক্রমবর্ধমান মূল্য শিক্ষকের পেশাদার আত্ম-সচেতনতা পায়। শিক্ষকদের পেশাগত পরিচয়ের উপর গবেষণার বিকাশ শিক্ষকের ব্যক্তির সাথে এখন পরিলক্ষিত পালা এবং তার আগ্রহ ও কল্যাণের যত্নের সাথে যুক্ত। নিবন্ধটি আন্তর্জাতিক প্রকল্প "শিক্ষকের পেশাগত পরিচয়" এর ফলাফল উপস্থাপন করে, যেখানে স্কুল শিক্ষকরা লাটভিয়া, রাশিয়া (স্মোলেনস্ক অঞ্চল) এবং বেলারুশ (গোমেল অঞ্চল) থেকে মোট 537 জন অংশগ্রহণ করেছিল। শিক্ষকদের "পেশাগত পরিচয় সম্পর্কে জাতীয় দলগুলির দ্বারা এবং স্কুলের প্রকারের (শহুরে / গ্রামীণ) উপর নির্ভর করে) সিদ্ধান্তগুলি তৈরি করা হয়। প্রাপ্ত ফলাফলগুলি আরও গবেষণামূলক কাজ চালিয়ে যাওয়া এবং বিদ্যালয়ের শিক্ষকদের মনস্তাত্ত্বিক রক্ষণাবেক্ষণের কর্মসূচির বাইরে কাজ করে।

মূল শব্দ: পরিচয়, শিক্ষকদের পেশাদার পরিচয়, পেশাদার পরিচয় রক্ষণাবেক্ষণের মডেল।

1. কোলেসভ ডি.ভি. Antinomii prirody cheloveka i psihologiya razlichiya (K probleme identifikacii i identich-nosti, identichnosti i tolerantnosti)। মীর মনোবিজ্ঞান। 2004. নং 3.S.9-19।

2. Krasova E. YU. সামাজিক "কোন-পেশাদার" nye harakteristiki uchitel "stva (sociologicheskij ana-liz) RELGA.2011. নং 4 (222)। - Rezhim dostupa: http://www.relga.ru/ Environ /WebObjects/tgu-www.woa/wa/Main?textid=2852&level1=main&level2=articles (ডেটা obrashcheniya: 05/23/2018)।

3. শ্নেজদার এল.বি. পেশাদার "নয়া পরিচয়"। মনোগ্রাফিয়া। এম.: মসু, 2001. 256 সে.

4. SHpona A., Vidnere M., Ermolaeva E. Sushchnost "i struktura পেশাদার" noj identichnosti pe-dagoga. Izvestiya Smolenskogo gosudarstvennogo universiteta। 2015. নং 1(29)। এস. 375-381।

5.EHrikson EH. Identichnost": yunost" i krizis. M.: Flinta, 2006. 339 s.

6.Beijaard D., Meijer P.C., Verloop N. শিক্ষকদের উপর গবেষণা পুনর্বিবেচনা "পেশাদার পরিচয়। শিক্ষকতা এবং শিক্ষক শিক্ষা। 2004. ভলিউম 20.P. 107-128।

ওলগা অ্যান্ড্রিভা মিনস্ক মনোবিজ্ঞানীদের মধ্যে একজন সুপরিচিত ব্যক্তি। একজন পারিবারিক মনোবিজ্ঞানী, পারিবারিক থেরাপির জন্য ইন্টারন্যাশনাল অ্যাসোসিয়েশনের সদস্য, তিনি ভ্রমণে প্রচুর সময় ব্যয় করেন, বৈচিত্র্যময় বেলারুশিয়ান বাস্তবতার চেয়ে ইউরোপীয় প্রশান্তি পছন্দ করেন। ওলগা একটি সফল, সুখী পরিবার তৈরি করেছে, তার ছেলেকে বড় করেছে। একই সময়ে, তিনি নিজেকে একজন 100% নারীবাদী বলেন, তবে, তার স্বামী, ছেলে এবং সমস্ত বন্ধুদের মতো। Onliner.by ওলগা অ্যান্ড্রিভার সাথে লিঙ্গ কুসংস্কার, স্মার্ট নারী, পিতৃতন্ত্র এবং নারীবাদের সুবিধা সম্পর্কে কথা বলেছেন।

- বেলারুশিয়ানদের মনে কোন লিঙ্গ স্টেরিওটাইপ এবং কুসংস্কার বাস করে?

আমাদের দেশে সব ধরনের লিঙ্গগত কুসংস্কার থাকতে পারে। বেলারুশ লিঙ্গের দিক থেকে খুব রক্ষণশীল।

- একটি খারাপ অর্থে রক্ষণশীল?

নিশ্চয়ই. আর কি, আমরা যদি লিঙ্গ কুসংস্কারের কথা বলি? বেলারুশিয়ান মানসিকতায় লিঙ্গ রক্ষণশীলতার শিকড় রয়েছে। আপনি যদি আমাদের গবেষকদের তৈরি করা লোককাহিনীর সংগ্রহগুলি দেখেন তবে একজন পুরুষ এবং একজন মহিলার মধ্যে প্রচুর দ্বন্দ্ব রয়েছে, উভয় পক্ষ থেকে বিপরীত লিঙ্গের জন্য কোনও সম্মান নেই। বেলারুশিয়ান গানে, উদাহরণস্বরূপ, পুরুষরা নারীদের অবাধ্যতা, অত্যধিক নিয়ন্ত্রণের জন্য তিরস্কার করে এবং মহিলারা পুরুষদের দায়িত্বজ্ঞানহীন, অলস এবং মদ্যপানকারী বলে। এবং গণচেতনার স্তরে, খুব সামান্য পরিবর্তন হয়েছে।

একই সময়ে, অবশ্যই, আমাদের সমাজে অনেক শিক্ষিত, লিঙ্গ-সংবেদনশীল মানুষ আছেন যারা বোঝেন যে নারী ও পুরুষের ভূমিকা প্রকৃতির নিয়ম নয়, বরং একটি সামাজিক গঠন। এই দলটি তাদের সাথে দ্বন্দ্বে আছে যারা একেবারে রক্ষণশীল অবস্থান নেয় যা আজকের বাস্তবতার সাথে খাপ খায় না। সমাজ ভিন্নধর্মী, যদিও রক্ষণশীল অংশ এখনও আধিপত্য বিস্তার করে। রক্ষণশীল অবস্থানের লোকেরা অবশ্যই এই জাতীয় বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গির অধিকারী, তবে আমি সর্বদা যেটির বিরোধিতা করি তা হল অন্য লোকেদের উপর এই অবস্থানের আক্রমনাত্মক আরোপ।

স্বামী ইগর আন্দ্রেভের সাথে

- তোমাকে কি নারীবাদী বলা যায়?

আপনি আমাকে শতভাগ নারীবাদী বলতে পারেন। উপরন্তু, আমার স্বামী এবং আমার ছেলে নারীবাদী। এবং আমার সমস্ত বন্ধুরাও নারীবাদী, একটি ব্যতিক্রম ছাড়া। আমি অন্যদের সাথে কথা বলব না। আমি যখন নারীবাদের কথা বলি তখন আমি কী বলতে চাই? নারী-পুরুষের সমান অধিকার। আমার জন্য এটা সংগ্রামের প্রশ্ন নয়, কে ভালো আর কে খারাপ সেই প্রশ্ন নয়। আমি প্রতিটি ব্যক্তির সমান মূল্যের ধারণা থেকে এগিয়ে যাই। নারীদের শিক্ষা, কাজ, সম্পত্তি, মানবিক মর্যাদা, জীবনের স্বাধীন সিদ্ধান্ত নেওয়ার অধিকার দেওয়ার আন্দোলন হিসাবে আমাদের নারীবাদের প্রতি কৃতজ্ঞ হওয়া উচিত। আমি মনে করি পুরুষরাও এতে উপকৃত হয়েছে, কারণ একজন শিক্ষিত মহিলা অনেক বেশি আকর্ষণীয়, আসলে তার সাথে কথা বলার কিছু আছে। একজন মূর্খের চেয়ে একজন স্মার্ট মহিলার সাথে 40 বছর ধরে বিয়ে করা সম্ভবত ভাল। এখনও বেশ গুরুতর অধ্যয়ন রয়েছে যা নিশ্চিত করে যে পরিবারে শিশুর বিকাশের ডিগ্রি মূলত শিক্ষার স্তর এবং মায়ের সামাজিক অবস্থান দ্বারা প্রভাবিত হয়। তাই একজন পুরুষ যদি তার সন্তানদের স্মার্ট এবং শিক্ষিত করতে চান, তাহলে তাকে অবশ্যই একজন স্মার্ট এবং শিক্ষিত নারীকে তাদের মা হিসেবে বেছে নিতে হবে।

আমি আবার পুনরাবৃত্তি করব। আজ, নারীবাদ যুদ্ধ নয়, একে অপরকে মানুষ হিসেবে দেখার ক্ষমতা। পুরুষ এবং মহিলাদের মধ্যে সম্পর্ক সংগ্রামের জন্য একটি ক্ষেত্র নয়, কিন্তু একে অপরের প্রশংসা এবং সম্মান করার ক্ষমতা। যদি কেউ আমাকে বলে যে সে একজন মহিলার চেয়ে স্মার্ট, তবে তাকে এটি প্রমাণ করতে দিন। প্রকৃতপক্ষে, একজন বুদ্ধিমান, শিক্ষিত পুরুষ ধরে নেবেন না যে তিনি যে কোনও মহিলার চেয়ে বেশি স্মার্ট।

ভিয়েনায়, বাড়ির কাছে যেখানে ফ্রয়েড থাকতেন

- যারা একটি সুখী পরিবার পেতে চান তাদের আচরণ কেমন হওয়া উচিত বলে আপনি মনে করেন?

আমি মনে করি যে সুখী পরিবারের জন্য কোন রেসিপি নেই। প্রতিটি দম্পতিকে একটি সুখী পরিবারের নিজস্ব মডেল তৈরি করা উচিত, যা শুধুমাত্র এই দম্পতির জন্য উপযুক্ত হবে। কত মানুষ, কত মডেল। মূল জিনিসটি হ'ল লোকেরা একটি চুক্তিতে আসতে পারে, এমন একটি ক্ষেত্র তৈরি করতে পারে যেখানে প্রত্যেককে সম্মান করা হয়, প্রত্যেকের চাহিদা বিবেচনায় নেওয়া হয়, কেউ অপমানিত হয় না, নিজের হওয়ার সুযোগ থাকে। এবং এর জন্য কী নির্দিষ্ট নিয়ম বিদ্যমান, তা বিবেচ্য নয়। মানসিকভাবে সুস্থ পরিবারের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল পারস্পরিক শ্রদ্ধা। সর্বোপরি, ভালবাসা জীবনের চেয়ে ছোট। আমি প্রেম মানে সেই অর্থে যেটা অল্প বয়সে বোঝা যায়। এটি বছরের পর বছর পরিবর্তিত হয়। কখনও কখনও যে প্রেম যৌবনে একটি শোষক আবেগ হিসাবে কাজ করে তা কোনওভাবেই প্রেমের বস্তুর ব্যক্তিত্বের প্রতি আগ্রহের সাথে যুক্ত নয়। এই ধরনের প্রেম অনেক কষ্ট এবং সামান্য আনন্দ আনবে। এটা সুখী দাম্পত্য জীবন গড়বে না। তবে পার্থক্যের প্রতি শ্রদ্ধা আধুনিক সংস্কৃতি এবং সহনশীলতার ভিত্তি। একজন ব্যক্তি তার পরিবারে শৈশব থেকেই সম্মান শেখে, এখানে প্রজন্মের একটি শৃঙ্খল প্রয়োজন। এই প্রথম.

এবং দ্বিতীয়ত, সম্মান সমাজকেই গড়ে তুলতে হবে। এই হকি চ্যাম্পিয়নশিপের সময় আমরা কী মুখোমুখি হয়েছিলাম? বেলারুশিয়ান পরিষেবা খাতকে কীভাবে বিনয়ী হতে শেখানো যায় তা নিয়ে একটি সমস্যা ছিল। হঠাৎ. দুই সপ্তাহের জন্য. কারণ হঠাৎ করেই এটা স্পষ্ট হয়ে গেল যে আমাদের বাণিজ্য শ্রমিকদের ভালো আচরণ ও শিক্ষার অভাব রয়েছে। যে ট্যাক্সি ড্রাইভার ইংরেজি বলতে পারে না. যে পুলিশের বন্ধুত্বের অভাব।

নিউইয়র্কে ডিনার

- একজন সাইকোথেরাপিস্ট হিসাবে, আপনি কি প্রায়ই বেলারুশিয়ান মহিলাদের লিঙ্গ বৈষম্য সম্পর্কে অভিযোগের সম্মুখীন হয়েছেন?

হ্যাঁ. অনেক ক্লায়েন্ট অভিযোগ করেছেন যে নিয়োগকর্তারা শুধুমাত্র মহিলা হওয়ার কারণে তাদের সম্ভাবনায় বিশ্বাস করেননি। যদিও প্রকৃতপক্ষে তারা ছিলেন গুরুতর পেশাদার। আমি গার্হস্থ্য সহিংসতার অনেক ঘটনা জানি ... এই সবই এই সত্য থেকে উদ্ভূত যে একজন অসফল পুরুষের পক্ষে এই বিশ্বাস থাকা উপকারী যে সমস্ত মহিলা সংজ্ঞা অনুসারে, নিজের চেয়েও খারাপ।

আমেরিকান লেখিকা নাওমি উলফের একটি চমৎকার বই আছে "দ্য বিউটি মিথ"। এতে বলা হয়েছে যে যখন বিশ্বের অনেক দেশে নারীরা সমান অধিকার অর্জন করেছে, তখন পুরুষরা একটি দিক খুঁজে পেয়েছে যেখানে একজন মহিলা অরক্ষিত হতে চলেছে - তার চেহারা। এবং তারা সেখানে আঘাত করল: "হ্যাঁ, আপনি ব্যবসায় সফল, কিন্তু আপনি যথেষ্ট সুন্দর নন, পুরুষরা আপনাকে পছন্দ করে না, আপনি বিবাহিত নন, তাই আপনি একজন ক্ষতিগ্রস্থ।"যে, তারা নারী পরিচয় আঘাত, যা প্রায়ই চেহারা উপর ভিত্তি করে, পুরুষদের মধ্যে চাহিদা হচ্ছে. যে শুধু ভয়ানক.

আমার কাছে মজা লাগে যখন আমাদের পুরুষরা পশ্চিমা নারীদের সম্পর্কে কথা বলতে শুরু করে যে তারা ভয়ানক। শুধু পশ্চিমের মেয়েরা মেকআপ ছাড়া যায়। আর সৌন্দর্যও কম নয়। বেলারুশিয়ান মহিলাদের থেকে প্রসাধনী এবং একটি স্বর্ণকেশী পরিণত করার সুযোগ দূরে নাও ... তারপর কি হবে? স্লাভিক মহিলারা "তীক্ষ্ণ": যদি তিনি বিবাহিত না হন বা কোনও সম্পর্কের মধ্যে না থাকেন তবে তিনি ক্ষতিগ্রস্থ হন। এবং যদি সে একা থাকতে পছন্দ করে তবে একজন পরাজিত মানুষের সাথে সম্পর্কের মধ্যে প্রবেশ করবে না? তাহলে কি করবেন? তারপর লোকটি তাকে ছিঁড়ে ফেলার চেষ্টা করে।

সেজন্য আমাদের মেয়েরা প্রায়ই বিদেশি খোঁজে। সম্পদের জন্য নয়, ইউরোপীয় পুরুষদের সাথে থাকতে হবে যাদেরকে নারীদের সম্মান করতে শেখানো হয়েছে। সর্বোপরি, একজন মহিলার বস্তুগত বিষয়বস্তুর চেয়ে বেশি সম্মান প্রয়োজন। বাস্তবে, বেশিরভাগ মহিলাই পুরুষদের থেকে কম উপার্জন করেন না।

এই ক্ষেত্রে, একজন মহিলার একজন পুরুষের কাছে একটি রেস্টুরেন্টে তার বিল পরিশোধের ইচ্ছা কি ভুল কিছুর লক্ষণ?

আপনি দেখুন, মানুষের সম্পর্ক একটি নির্দিষ্ট উপায়ে সাজানো হয়। মানুষের মধ্যে ন্যায়বিচারের বোধ তখনই তৈরি হয় যখন "নেওয়া" এবং "দেওয়া" এর মধ্যে ভারসাম্য বজায় রাখা হয়। যদি একজন মহিলা চান যে একজন পুরুষ তার জন্য একটি রেস্টুরেন্টে অর্থ প্রদান করবে, তাহলে প্রশ্নটি পুরোপুরি বৈধ: এই প্রকল্পে তার অবদান কী হবে? সে কি জন্য অফার করবে, দুঃখিত, অর্থপ্রদানের খাবার? যদি একজন মহিলা কিছু দিতে প্রস্তুত না হয় তবে তাকে তার খাবারের জন্য অর্থ প্রদান করতে হবে। এবং যদি এটি বিবাহের একটি উপাদান হয়, যা পরামর্শ দেয় যে লোকটিও কিছু পায়, তবে এটি একটি প্রশ্ন নয়।

মহিলাকে তার নিজের অর্জনের উপর আরও বাজি রাখতে দিন। তাহলে পুরুষের জন্য এর মূল্য দিতে হবে না। মহিলাদের আরও বাস্তব উচ্চাকাঙ্ক্ষা প্রয়োজন। সর্বোপরি, সর্বোত্তম বিনিয়োগ হল নিজের মধ্যে একটি বিনিয়োগ। নারীরা এটা বুঝতে পারলে তাদের দুর্বলতার মাত্রা কম হবে।

- আপনার মতে, অদূর ভবিষ্যতে পুরুষ এবং মহিলাদের ভূমিকা সম্পর্কে বেলারুশিয়ানদের ধারণা কি পরিবর্তিত হবে?

এখন অনেকেই একাকীত্বের ভয়ে দম্পতিতে থাকেন। এটি সম্পর্কের উপর সামাজিকভাবে আরোপিত নির্ভরতা। এটি একটি নিম্ন স্তরের গণতন্ত্র সহ সংস্কৃতিতে গঠিত হয়, কারণ যারা তাদের প্রতি অন্য লোকেদের মনোভাবের উপর নির্ভর করে তাদের পরিচালনা করা খুব সহজ। প্রকৃতপক্ষে, বেলারুশের সমস্ত সামাজিক প্রতিষ্ঠান এমন একজন ব্যক্তিকে গঠন করে যিনি অন্যান্য মানুষের মতামতের উপর নির্ভর করে। উচ্চ বিদ্যালয় থেকে মূলধারার পপ সংস্কৃতিতে। "আমি তোমাকে ছাড়া বাঁচতে পারি না" লাইন সহ এই সমস্ত গান... হ্যাঁ, যে কোনও মানুষ অন্যকে ছাড়া বাঁচতে পারে! এই সমস্ত প্রতিষ্ঠানগুলি একটি নির্ভরশীল ব্যক্তিত্ব গঠন করে এবং তারপরে একজন ব্যক্তি অনুভব করে যে সে একা হারিয়ে যাবে, একা তার কোন মূল্য নেই।

তবে একই সাথে, লোকেরা এই সত্যের দিকে এগিয়ে যাচ্ছে যে সম্পর্কের ক্ষেত্রে মহিলা এবং পুরুষ উভয় পক্ষের স্বার্থ বিবেচনা করা উচিত। এবং যারা পুরুষদের অগ্রাধিকার এবং আধিপত্যের অবস্থান গ্রহণ করে তাদের এখনও আধুনিক বিশ্বের পরিবর্তনের সাথে মানিয়ে নিতে হবে। এটা ঠিক যে এই অবস্থানটি খুব আরামদায়ক। তাহলে একজন মানুষের প্রাথমিক যৌন বৈশিষ্ট্য ব্যতীত কোনো অর্জনের প্রয়োজন নেই: না মন, না শিক্ষা, না ফলাফল। এই মডেলে জন্ম নেওয়ার মুহূর্ত থেকেই তিনি এমন অনস্বীকার্য বোনাস পান! তিনি তার পক্ষ থেকে কোনো প্রচেষ্টা ছাড়াই নিজেকে শ্রেষ্ঠ নারী দাবি করার অধিকার দেন। কিন্তু এটা কাজ করবে না. এই মডেল কাজ করবে না. কারণ আমরা বৈশ্বিক সামাজিক প্রক্রিয়া থেকে দূরে থাকতে পারি না। তিনি আসছেন, এবং রক্ষণশীল লোকেরা তার সাথে লড়াই করার চেষ্টা করছে। কিন্তু কিভাবে আপনি একটি শক্তিশালী বাতাস বা তরঙ্গ মোকাবেলা করতে পারেন? এটা কোন অর্থে হয় না, তারা যেভাবেই হোক আপনাকে মারবে। রক্ষণশীলরা এমন একজন ব্যক্তির মতো যিনি এক পর্যায়ে সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে তার স্মার্টফোনের প্রয়োজন নেই এবং পুরানো নকিয়ার সাথে চলতে থাকে। এই ব্যক্তি আশাহীনভাবে পিছনে আছে. এটি ক্রমাগত নতুন প্রযুক্তি আয়ত্ত করা এবং সামাজিক প্রক্রিয়া বোঝা প্রয়োজন। তারা প্রযুক্তিগত অগ্রগতির মতোই উদ্দেশ্যমূলক।

সম্পাদকদের অনুমতি ছাড়া Onliner.by-এর টেক্সট এবং ফটো পুনর্মুদ্রণ নিষিদ্ধ। [ইমেল সুরক্ষিত]

আমি এল. কোলোমিনস্কি

বেলারুশিয়ান সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক ঐতিহ্যে ব্যক্তিত্বের অটোজেনেসিসের নিদর্শনগুলির অধ্যয়ন

কলোমিনস্কি ইয়াকভ লভোভিচ - মনোবিজ্ঞানের ডাক্তার, বেলারুশিয়ান স্টেট পেডাগোজিকাল ইউনিভার্সিটির ডেভেলপমেন্টাল অ্যান্ড পেডাগোজিকাল সাইকোলজি বিভাগের অধ্যাপক এ.আই. এম টাঙ্কা, (মিনস্ক, বেলারুশ)

এই নিবন্ধের লক্ষ্যগুলির মধ্যে একটি হল বেলারুশিয়ান মনোবিজ্ঞানীদের গবেষণার সেই ক্ষেত্রগুলিকে হাইলাইট করা যা এল.এস. উচ্চতর মানসিক ক্রিয়াকলাপের সামাজিক উত্স সম্পর্কে ভাইগোটস্কি, আন্তঃব্যক্তিক মিথস্ক্রিয়াগুলির মাইক্রোসামাজিক ফর্মগুলির অভ্যন্তরীণকরণ, পাশাপাশি বিকাশের সামাজিক পরিস্থিতির বিধানগুলি যা তাদের সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত। বিশেষ গুরুত্ব হল সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক মনোবিজ্ঞানের সেই বিভাগগুলি যেগুলির ভিত্তিগুলি রয়েছে যা মনস্তাত্ত্বিক সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের ক্ষেত্রে আমাদের গবেষণার প্রোগ্রামকে নির্ধারণ করে। থিসিসের নিবন্ধ, "টেলিগ্রাফ" শৈলী প্রধান দিকনির্দেশ উপস্থাপন করে যা L.S. এর সাংস্কৃতিক ও ঐতিহাসিক মনোবিজ্ঞানের ধারণাগুলি বিকাশ করে। ভাইগোটস্কি।

মূল শব্দ: বিকাশের সামাজিক পরিস্থিতি, ব্যক্তিত্বের মনস্তাত্ত্বিক সংস্কৃতি, আন্তঃব্যক্তিক শিক্ষাগত মিথস্ক্রিয়ার টাইপোলজি।

বেলারুশিয়ান সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক ঐতিহ্যে ব্যক্তির স্বজাতির নিদর্শনগুলির অধ্যয়ন

কোলোমিনস্কি ইয়াকভ,

মনোবিজ্ঞানের ডাক্তার, বেলারুশিয়ান স্টেট পেডাগোজিকাল ইউনিভার্সিটির ডেভেলপমেন্টাল এবং এডুকেশনাল সাইকোলজির অধ্যাপক এম. ট্যাঙ্ক (মিনস্ক, বেলারুশ) এর নামানুসারে।

উপস্থাপিত কাগজ বেলারুশের মনস্তাত্ত্বিক গবেষণার সেই ক্ষেত্রগুলিকে হাইলাইট করে, যেগুলি এল.এস. ভাইগোটস্কির উচ্চতর মানসিক ক্রিয়াকলাপের সামাজিক উত্স, আন্তঃব্যক্তিক মিথস্ক্রিয়াগুলির মাইক্রোসামাজিক ফর্মের অভ্যন্তরীণকরণ এবং সেইসাথে বিকাশের ধারণার সামাজিক পরিস্থিতি। বিশেষ গুরুত্ব হল সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক মনোবিজ্ঞানের সেই বিভাগগুলি, যেগুলির কারণগুলি রয়েছে যা লেখকের গবেষণার প্রোগ্রামে নেতৃত্ব দেয়। সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন এবং মনোবিজ্ঞানের ক্ষেত্র। নিবন্ধে এলএস-এর সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক মনোবিজ্ঞানের ধারনা বিকাশের প্রধান প্রবণতা। Vygotsky উপস্থাপন করা হয়.

কীওয়ার্ড: বিকাশের সামাজিক পরিস্থিতি, ব্যক্তিত্বের মনস্তাত্ত্বিক সংস্কৃতি, আন্তঃব্যক্তিক শিক্ষকের মিথস্ক্রিয়া প্রকার।

লেভ সেমেনোভিচ ভাইগোটস্কি, সেইসাথে তার ছাত্র এবং অনুসারীরা যে ধারণাগুলি প্রণয়ন করেছিলেন তার প্রেক্ষাপটের বাইরে সামাজিক মনোবিজ্ঞানের বিকাশ কল্পনা করা যায় না। যে চ্যানেলগুলির মাধ্যমে বৈজ্ঞানিক ধারণাগুলি প্রেরণ করা হয় তা বৈচিত্র্যময় এবং কখনও কখনও সংজ্ঞায়িত করা কঠিন। আমার ক্ষেত্রে, এটি একটি সরাসরি সহকর্মী এবং মেধাবী ছাত্র এল এর সাথে বৈজ্ঞানিক শিক্ষানবিশের সুখী বছর। S. Vygotsky, একজন অসামান্য মনোবিজ্ঞানী, Lidia Ilyinichna Bozhovich,

যিনি আমার পিএইচডির বৈজ্ঞানিক উপদেষ্টা ছিলেন। কখনও কখনও আমি নিজেকে ভাইগোটস্কির বৈজ্ঞানিক "নাতি" এবং আমার ছাত্রদের - "নাতি-নাতনি" বলি।

আরেকটি ফলপ্রসূ উপায় হল বই, নিবন্ধ, বিজ্ঞানীদের এপিস্টোলারি হেরিটেজে মূর্ত ধারণার আত্তীকরণ। এই ক্ষেত্রে ঐতিহ্যের পাঠ্য একটি মধ্যস্থতাকারী হয়ে ওঠে

একটি নতুন বৈজ্ঞানিক দিকনির্দেশনা গঠনে, এবং পাঠ্যটি বোঝার এবং ব্যাখ্যা করার অভিজ্ঞতা তার ধারাবাহিকতা এবং বিকাশের চাবিকাঠি।

এটা জানা যায় যে L. S. Vygotsky কেন্দ্রীয় সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক এবং শিক্ষাগত ধারণাগুলির একটির অন্তর্গত - "উন্নয়নের সামাজিক পরিস্থিতি" ধারণা। তার ব্যাখ্যায়, এটি অভ্যন্তরীণ প্রক্রিয়া এবং বিকাশের বাহ্যিক অবস্থার একটি বিশেষ সংমিশ্রণ, সেইসাথে একজন ব্যক্তির বর্তমান অবস্থার বিষয়গত অভিজ্ঞতা। L. S. Vygotsky এর জন্য, বিকাশের সামাজিক পরিস্থিতি এতে একজন ব্যক্তির অংশগ্রহণ ছাড়া, তার সংবেদনশীল এবং বৌদ্ধিক মনোভাব ব্যতীত বিদ্যমান থাকে না, যা সামগ্রিকভাবে পরিস্থিতির নির্দিষ্টতা নির্ধারণ করে। এল.আই. বোজোভিচ, বিকাশের সামাজিক পরিস্থিতি সম্পর্কে এল.এস. ভাইগোটস্কির ধারণা বিকাশ করেছিলেন, এমনকি "অভ্যন্তরীণ অবস্থান" শব্দটিও প্রবর্তন করেছিলেন, যেখানে তিনি পরিস্থিতিগত অবস্থার মানুষের অভিজ্ঞতার মানসিক-কার্যকর ঐক্যের সংক্ষিপ্তসার করেছিলেন। এইভাবে, তিনি প্রকৃতপক্ষে নির্দিষ্ট সামাজিক পরিস্থিতিতে ব্যক্তির অবস্থান ঠিক করার জন্য ভূমিকার সংজ্ঞাগুলির অপর্যাপ্ততা নির্দেশ করেছিলেন। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, এলআই বোজোভিচ লিখেছেন, একটি শিশু ভূমিকা দ্বারা এবং অবস্থানের দ্বারা একটি জুনিয়র স্কুলছাত্র হতে পারে - একটি প্রিস্কুলার1।

আমাদের গবেষণায়, উন্নয়নের সামাজিক পরিস্থিতিকে মাইক্রোসোসিওলজিকাল দিক থেকে ব্যাখ্যা করা হয়, একটি নির্দিষ্ট ছোট, যোগাযোগ গোষ্ঠী হিসাবে যা অটোজেনির সমস্ত প্রধান পর্যায়ে এর গঠন এবং অর্থ পরিবর্তন করে। এই বিষয়ে, আমরা এক অর্থে ই. এরিকসনের সুপরিচিত এপিজেনেটিক অবস্থানের সাথে একমত, যার মতে মানুষের পরিচয় একটি রূপান্তরকারী মনোসামাজিক সারাংশ2। সূচনা মাইক্রোগ্রুপ হল dyad "মা এবং শিশু"। এর পরে বৃহত্তর পারিবারিক সামাজিক মাইক্রোএনভায়রনমেন্ট, তারপর পিয়ার গ্রুপ, কিন্ডারগার্টেন পিয়ার গ্রুপ থেকে শুরু করে এবং আরও অনেক কিছু। একই সময়ে, প্রতিটি পর্যায়ে, একজন ক্রমবর্ধমান ব্যক্তি একটি নির্দিষ্ট উপায়ে আন্তঃব্যক্তিক মিথস্ক্রিয়া, প্রাথমিকভাবে সম্পর্ক এবং যোগাযোগের পরিস্থিতি উপলব্ধি করে এবং অনুভব করে, যেখানে সে কাজ করে। আমাদের গবেষণায়, আমরা "যোগাযোগ" এবং "সম্পর্ক" এর মধ্যে পার্থক্য করেছি, পরবর্তী বিভাগটিকে "অভ্যন্তরীণ" কর্তৃপক্ষের মর্যাদা দিয়েছি। আমরা সম্পর্কটিকে বহুবচনে বিবেচনা করি - সম্পর্ক, যেহেতু তারা সর্বদা থাকে

1 বোজোভিচ এল.আই. শৈশবে ব্যক্তিত্ব এবং এর গঠন। - সেন্ট পিটার্সবার্গ: পিটার, 2008। - পি। 176।

2 এরিকসন ই. পরিচয়। যুব এবং সংকট: প্রতি. ইংরেজী থেকে. / সাধারণ এড এবং মুখবন্ধ এ. ভি. টলস্টিখ - এম.: অগ্রগতি, 1996। - পি। 101-102।

3 Kolominsky Ya.L. সম্পর্কের মনোবিজ্ঞান

ছোট দলে (সাধারণ এবং বয়সের বৈশিষ্ট্য)। -

মিনস্ক, বিজিইউ, 1976। - পি। 12-18।

মিথস্ক্রিয়া (বাস্তব বা কাল্পনিক) ক্রম অন্তর্ভুক্ত এবং শুধুমাত্র এই ইন্টারেক্টিভ প্রসঙ্গে অধ্যয়ন এবং বোঝা যায়।

আমাদের দ্বারা বিকশিত সোসিওমেট্রিক এবং অটোসোসিওমেট্রিক পদ্ধতিগুলি - পরিমাপ পদ্ধতি - এবং পরিমাণগত এবং গুণগত সূচকগুলির সিস্টেম, শুধুমাত্র একটি ছোট গোষ্ঠীতে বিষয়ের অবস্থানকে উদ্দেশ্যমূলকভাবে অধ্যয়ন করার অনুমতি দেয় না, তবে বিষয়গত সচেতনতা এবং অভিজ্ঞতার ক্ষেত্রেও প্রবেশ করতে দেয়। সমবয়সীদের সাথে তাদের সম্পর্ক (প্রতিবর্তিত এবং উপলব্ধিগত সহগ, অটোসোসিওমেট্রিক ইনস্টলেশন ইত্যাদি)। অটোসোসিওমেট্রিক পদ্ধতি সম্পর্কে বলতে গেলে, এটা বলা উচিত যে তাদের ব্যবহারের মাধ্যমে আমরা অনেকাংশে গার্হস্থ্য মনোবিজ্ঞানের কিছু "ভারবোকেন্দ্রিকতা" কাটিয়ে উঠতে সক্ষম হয়েছি, যা প্রশ্নাবলীর সরঞ্জামগুলিতে আবেদন করে এবং আচরণের অন্তর্নিহিত দিক তৈরি করে, এর অভ্যন্তরীণ "স্প্রিংস" যা মানব উন্নয়নের সামাজিক পরিস্থিতি নির্ধারণ করুন, মনোযোগের বিষয়।

এখানে, আমি মনে করি, "একটি ছোট গোষ্ঠীর মনোবিজ্ঞান" বইতে সুপরিচিত সামাজিক মনোবিজ্ঞানী আর এল ক্রিচেভস্কি এবং ই. এম. দুবভস্কায়া প্রদত্ত সমাজমিতিক পদ্ধতির একটি মূল্যায়ন দেওয়া উপযুক্ত হবে। "সোভিয়েত সামাজিক মনোবিজ্ঞানে, এই দিকটির বিকাশে একটি মহান অবদান ইয়া. এল. কোলোমিনস্কি দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল, যিনি কেবলমাত্র বিভিন্ন সামাজিক পদ্ধতি নির্মাণের ক্ষেত্রেই অনেক কিছু করেননি, তবে, যা অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ, এতে অভিজ্ঞতামূলক পদ্ধতি অন্তর্ভুক্ত ছিল। একটি অর্থবহ তাত্ত্বিক প্রসঙ্গ। উল্লেখ্য যে পশ্চিমা সামাজিক মনোবিজ্ঞানে পরেরটির কোন উপমা নেই, যেখানে আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্ক অধ্যয়নের একটি পদ্ধতি হিসাবে সমাজমিতির ব্যবহার, বিদেশী লেখকদের মতামত অনুসারে, দীর্ঘকাল ধরে যে কোনও তত্ত্ব থেকে "মুক্ত" করা হয়েছে"4।

একজন প্রাপ্তবয়স্ক শিশুর বিকাশের সামাজিক পরিস্থিতিতে একটি বিশেষ ভূমিকা পালন করে। এখানে আমরা অধ্যয়ন করেছি, প্রথমত, শৈশবে আন্তঃব্যক্তিক মিথস্ক্রিয়ার প্রাথমিক বৈশিষ্ট্যগুলি। আমরা অল্প বয়সে সামাজিকীকরণের দুটি রূপের মধ্যে একটি পার্থক্য প্রস্তাব করেছি - উদ্দেশ্যমূলক সামাজিকতা এবং বিষয়গত সামাজিকতা, যেখানে প্রাপ্তবয়স্করা ইতিমধ্যেই শিশুর মানসিক অভিজ্ঞতায় প্রতিনিধিত্ব করে। এই পার্থক্যে, আমরা এই সত্য থেকে এগিয়েছি যে বস্তুনিষ্ঠ সামাজিকতা হল বিষয়ের আচরণের বাহ্যিক, কার্যকরী দিক,

4 Krichevsky R.L. একটি ছোট দলের মনোবিজ্ঞান। - এম।, মস্কো স্টেট ইউনিভার্সিটির পাবলিশিং হাউস, 1991। - পি। 31.

5 কোলোমিনস্কি ইয়া. এল., খারিন এস. এস. প্রাথমিক বয়সের শিশুদের মধ্যে বিষয়গত সামাজিকতার গঠন // মনোবিজ্ঞানের প্রশ্ন। 1991. - নং 6। - সঙ্গে. 22।

তার যোগাযোগের প্রকৃতি দ্বারা নির্ধারিত, এবং বিষয়গত সামাজিকতা হ'ল কার্যকলাপের বিষয় হিসাবে নিজের সম্পর্কে ব্যক্তির সচেতনতা, "আমি" এর অনুভূতি হিসাবে অভিজ্ঞ। এই কারণে যে যৌথ কার্যকলাপ প্রায়শই যোগাযোগের চেয়ে মৌলিকভাবে ভিন্ন সম্পর্কের সিস্টেমের কাঠামোর মধ্যে সঞ্চালিত হয়, এর মনস্তাত্ত্বিক পণ্যগুলি ভিন্ন হবে। যৌথ ক্রিয়াকলাপের পণ্যগুলি অধ্যয়ন করার সময়, তাদের উদ্দেশ্য এবং বিষয়গত দিকগুলির মধ্যে পার্থক্য করার পরামর্শ দেওয়া হয়। উদ্দেশ্য সামঞ্জস্যকে বাহ্যিক, প্রযুক্তিগত হিসাবে বিবেচনা করা হয়, একটি সাধারণ ফলাফল পাওয়ার উপায়, কার্যকলাপে অংশগ্রহণকারীদের পারস্পরিক নির্ভরতার কারণে; সাবজেক্টিভ হল ব্যক্তিদের দ্বারা তাদের ক্রিয়াকলাপের ধারাবাহিকতা সম্পর্কে সচেতনতা এবং অভিজ্ঞতা, নিজেদের এবং অন্যান্য সদস্যদের এক ধরনের একক সম্প্রদায় হিসাবে সচেতনতা, যেমন "আমরা"।

এছাড়াও, আমাদের গবেষণায়, শিক্ষাগত আন্তঃব্যক্তিক মিথস্ক্রিয়াগুলি বিশেষভাবে অধ্যয়ন করা হয়েছিল। অভ্যন্তরীণ অবস্থা (মনোভাব) এবং এর বাহ্যিক, আচরণগত বাস্তবায়ন (যোগাযোগ) এর মধ্যে চিঠিপত্রের নীতি অনুসারে আন্তঃব্যক্তিক শিক্ষাগত মিথস্ক্রিয়ার একটি টাইপোলজি তৈরি করা হয়েছিল। আমরা সম্প্রতি এর কাঠামোতে শিক্ষাগত মিথস্ক্রিয়া এবং মূল্যায়ন কার্যক্রমের নির্বাচনীতার উপর গবেষণা পরিচালনা করেছি। বহু বছরের কাজের ফলাফলের উপর ভিত্তি করে, আমরা একটি সম্মিলিত মনোগ্রাফ প্রকাশ করেছি যেখানে শিক্ষকের পেশাদার এবং মনস্তাত্ত্বিক সংস্কৃতির বিধানগুলি তৈরি করা হয়েছিল, আন্তঃব্যক্তিক শিক্ষাগত মিথস্ক্রিয়াটির তাত্ত্বিক এবং প্রয়োগিত দিকগুলিকে রূপরেখা দেওয়া হয়েছিল এবং শিক্ষকের মূল্যায়ন কার্যকলাপ এবং তার শিশুদের উপর প্রভাব বিস্তারিত বর্ণনা করা হয়েছে6.

যোগাযোগের প্রক্রিয়াগুলিতে ব্যক্তির আচরণের বিষয়বস্তু এবং ফাংশনগুলিকে স্পষ্ট করার শর্তে, আমরা ব্যক্তির উদ্দেশ্য এবং বিষয়গত সচেতনতার মধ্যে একটি পার্থক্য প্রস্তাব করেছি। তথ্যের আদান-প্রদান হিসাবে যোগাযোগ অসম তথ্য সম্ভাবনার পরিস্থিতিতে উদ্ভূত হয়। আমরা যদি যোগাযোগকারী জাহাজগুলিকে যোগাযোগকারী জাহাজ হিসাবে কল্পনা করি, তবে এটি স্পষ্ট যে বিনিময়ে অংশগ্রহণকারীদের তথ্যের স্তরগুলি সারিবদ্ধ না হওয়া পর্যন্ত "তথ্য প্রবাহ" সঞ্চালিত হয়। এটি উদ্দেশ্যমূলক তথ্য সম্পর্কে। বাস্তব আন্তঃব্যক্তিক যোগাযোগ বিশ্লেষণ করার জন্য, আমরা একজন ব্যক্তির বিষয়গত সচেতনতার ধারণাটি প্রস্তাব করেছি - "শেহরাজাদে ঘটনা"। এটি একজন ব্যক্তির যোগাযোগের অংশীদারকে সঠিক তথ্য দেওয়ার ক্ষমতা

6 Kolominsky Ya. L. শিক্ষাগত মিথস্ক্রিয়া মনোবিজ্ঞান / Ya. L. Kolominsky, N. M. Pleskacheva, I. I. Zayats, O. A. Mitrakhovich। এড. অধ্যাপক ইয়া এল কোলোমিনস্কি। - সেন্ট পিটার্সবার্গ: বক্তৃতা, 2007। - 240 পি।

যেখানে তিনি প্রয়োজন অনুভব করেন (জ্ঞানগত-আবেগগত আগ্রহ)। বিরোধী তথ্যের একটি রূপও সম্ভব: অবাঞ্ছিত তথ্যের বার্তা।

ব্যক্তিত্বের বিকাশের সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক নিদর্শনগুলির সমস্যাগুলি যা আমরা সাম্প্রতিক বছরগুলিতে অধ্যয়ন করেছি তার মধ্যে বিকাশের ব্যক্তিজনিত পরিস্থিতি সম্পর্কে আমাদের দ্বারা উত্থাপিত প্রস্তাব অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যা একটি ব্যক্তিত্বের আদর্শিক জীবন পথকে পৃথকীকরণ করার অনুমতি দেয়। অনটোজেনেসিসের অক্ষ। আদর্শিক বয়স-সম্পর্কিত সংকটের ধারণাটি আমাদের দ্বারা পরিপূরক হয়েছিল এই ধরনের বৃদ্ধি এবং জীবনের পরিস্থিতিগুলির বিধানের সাথে যা বয়স-সম্পর্কিত নয়, কিন্তু সম্পূর্ণরূপে স্বতন্ত্র ব্যক্তিত্বের নিওপ্লাজমের উত্থানের নির্ধারক হিসাবে কাজ করে [ibid.]। এই অধ্যয়নের চূড়ান্ত কাজে, আমরা ব্যক্তিত্বকে মানব বিকাশের সর্বোচ্চ পর্যায় হিসাবে উপস্থাপন করেছি, যার জন্য প্রতিটি জীবিত ব্যক্তি সচেতনভাবে বা না চেষ্টা করে। প্রতিটি ব্যক্তি, এই মনোভাব অনুসারে, "একজন ব্যক্তি হওয়ার প্রয়োজন" দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যা "সৃজনশীলতা থেকে অবিচ্ছেদ্য" এবং যা "সর্বদা আনন্দ"8। আমরা ধারাবাহিকভাবে এই ধারণাটি ধরে রাখি যে একজন ব্যক্তি হওয়া মোটেও সহজ নয়, একজন ব্যক্তিকে মুখোশ থেকে আলাদা করা সম্ভব নয়, যে কেউ তার "সত্যতা" হারানোর থেকে অনাক্রম্য নয় এবং একজন ব্যক্তিকে গ্রহণ করা হয় না। একটি প্রাকৃতিক উপহার হিসাবে, কিন্তু কঠোর প্রচেষ্টা এবং, অবশ্যই, মানসিক প্রচেষ্টার মাধ্যমে অর্জিত হয়।

আমাদের গবেষণায়, সামাজিক ভূমিকার মনস্তাত্ত্বিক কাঠামো স্পষ্ট করা হয়েছিল, যার মধ্যে অন্তর্ব্যক্তিক এবং বহির্ব্যক্তিক উপাদান রয়েছে। আন্তঃব্যক্তিক - ভূমিকার মানসিক উপস্থাপনা, একজন ব্যক্তির দ্বারা এর অভিজ্ঞতা, এর জ্ঞানীয় উপস্থাপনা - ভূমিকার সামাজিক তাত্পর্য সম্পর্কে সচেতনতা। অ-ব্যক্তিগত উপাদান হল ভূমিকা আচরণ - প্রকৃত কার্যকলাপ যা একজন ব্যক্তি বহন করে, একটি সামাজিক সম্পর্কের বাস্তবায়ন। একটি সামাজিক ভূমিকা (প্রায়শই জোরপূর্বক) হারানোর সাথে (আর একজন পরিচালক, ম্যানেজার, ইত্যাদি নয়), একটি বিশেষ মানসিক-জ্ঞানমূলক সিন্ড্রোম দেখা দেয়, যা মনস্তাত্ত্বিক স্বাস্থ্যের লঙ্ঘন নির্দেশ করে, যা আমরা সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক ফ্যান্টম ব্যথা হিসাবে মনোনীত করেছি ( SPPS) নিউরোলজিতে পরিচিত ঘটনার সাথে সাদৃশ্য দ্বারা, যখন একজন ব্যক্তি অ্যাম্পুলে ব্যথা অনুভব করেন

7 Kolominsky Ya.L. শিক্ষাগত ইন্টারঅ্যাকশনের মনোবিজ্ঞান / ইয়া. এল. কোলোমিনস্কি, এন. এম. প্লেস্কাচেভা, আই. আই. জায়াতস, ও. এ. মিত্রাহোভিচ। এড. অধ্যাপক ইয়া এল কোলোমিনস্কি। - সেন্ট পিটার্সবার্গ: বক্তৃতা, 2007। - 240 পি।

8 Ibid., p. 25-27

অঙ্গ আমরা SPFS প্রতিরোধ ও চিকিত্সার জন্য একটি ব্যবস্থাও তৈরি করেছি।

ব্যক্তিত্বের গঠন এবং কার্যকারিতা সম্পর্কিত মাইক্রোগ্রুপ ব্যক্তিত্বগত পরিস্থিতিগুলির সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ আমাদের ব্যক্তিত্বের বহু-ভুমিকা কাঠামো সম্পর্কে একটি গুরুত্বপূর্ণ অনুমানের দিকে পরিচালিত করেছে, যা বিভিন্ন সামাজিক পরিবেশে ব্যক্তির অংশগ্রহণের দ্বারা উত্পন্ন হয়, যার মধ্যে রয়েছে ভার্চুয়াল এক. এই পরিস্থিতি আমাদের সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক গবেষণার প্রেক্ষাপটকে প্রসারিত করতে, মাইক্রোগ্রুপ এবং মাইক্রোসামাজিক সংজ্ঞা থেকে বেরিয়ে সামষ্টিক সামাজিক বন্ধন এবং সম্পর্কের জায়গায় যেতে উদ্বুদ্ধ করেছিল। এইভাবে, আমরা আধুনিক আধ্যাত্মিক সংস্কৃতি এবং সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের প্রশ্নের মুখোমুখি হয়েছি।

নতুন সমস্যাযুক্তকরণে, আমরা এই সত্য থেকে এগিয়ে যাই যে বেলারুশিয়ান সমাজে সামাজিক-সাংস্কৃতিক প্রক্রিয়াগুলির অদ্ভুততাগুলি প্রথমত, শিক্ষাগত সমস্যাগুলির বৃদ্ধির দিকে পরিচালিত করেছে, যার মধ্যে একটি হল শিক্ষাগত কার্যকলাপের কম দক্ষতা, যা সাধারণ, মাধ্যমিক এবং উচ্চ শিক্ষার মানের জন্য বর্ধিত প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে না। এটি মূলত একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ সম্ভাবনাকে প্রকাশ করতে, তার মধ্যে সাফল্য, স্বাধীনতা এবং দায়িত্ব অর্জনের প্রেরণা তৈরি করতে শিক্ষার অক্ষমতার কারণে। নতুন জীবনের পরিস্থিতি শিক্ষকের ব্যক্তিত্ব এবং ক্রিয়াকলাপের উপর ব্যতিক্রমীভাবে উচ্চ চাহিদা তৈরি করে, তাকে শিশু এবং যুবকদের সামাজিকীকরণ এবং সংস্কৃতির প্রক্রিয়াগুলিতে একটি নতুন জায়গা সন্ধান করতে উত্সাহিত করে। এই ক্ষেত্রে, মনস্তাত্ত্বিক সংস্কৃতিকে একটি সৃজনশীল রূপান্তরমূলক শিক্ষাগত কার্যকলাপ হিসাবে অধ্যয়ন করার সমস্যা, যা পেশাদার আত্ম-উপলব্ধির উচ্চতা এবং "সূক্ষ্ম" সাংস্কৃতিক সংবেদনশীলতা, উদ্ভাবনী আচরণের ভিত্তি উভয়ের অর্জন নিশ্চিত করে, প্রাসঙ্গিক হয়ে ওঠে।

শিক্ষাগত প্রক্রিয়া, যা অনেক বিজ্ঞানের অধ্যয়নের বস্তু, এটি একটি বহুমুখী, জটিল গতিশীল ঘটনা। এর সাথে সম্পর্কিত, আমাদের মনোযোগ ক্রমবর্ধমানভাবে উচ্চ শিক্ষার ক্ষেত্রের দিকে ঝুঁকছে, যেখানে আজ এমন একটি প্রজন্ম তৈরি হচ্ছে, যা এক ডিগ্রি বা অন্যভাবে, আগামী বছরগুলিতে আমাদের সমাজে একটি শিক্ষাগত কার্য সম্পাদন করবে। বা অন্য কথায়: সামগ্রিকভাবে শিক্ষার পরিবর্তন মূলত এর উচ্চ স্তরের পরিবর্তনের গুণমানের কারণে। এই কারণেই সাম্প্রতিক বছরগুলিতে আমাদের প্রচেষ্টা ক্রমবর্ধমানভাবে ফোকাস করা হয়েছে

উচ্চ এবং বিশ্ববিদ্যালয় শিক্ষার পরিস্থিতিতে, যেখানে আমরা বেলারুশিয়ান সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক ঐতিহ্যে বিকশিত বৈজ্ঞানিক যন্ত্রপাতি প্রয়োগ করার চেষ্টা করছি।

আমাদের বিকাশে, আমরা এই সত্য থেকে এগিয়ে যাই যে আন্তঃব্যক্তিক মিথস্ক্রিয়া "শিক্ষক-ছাত্র" এবং "ছাত্র-ছাত্র" এর আর্থ-সামাজিক ব্যবস্থাগুলি কেন্দ্রীয়, যা ব্যক্তিত্বগত অর্থে বিশ্ববিদ্যালয়ের সমস্ত ক্রিয়াকলাপ নির্ধারণ করে। একজন শিক্ষক এবং একজন শিক্ষার্থীর মধ্যে শিক্ষাগত (শিক্ষামূলক) মিথস্ক্রিয়াটির দুটি প্রধান উপ-প্রণালী রয়েছে: অভ্যন্তরীণ, অর্থপূর্ণ, প্রেরণামূলক-প্রয়োজন-ভিত্তিক, শিক্ষার্থীর প্রতি শিক্ষকের মানসিক মনোভাব, একজনের শিক্ষণ কার্যকলাপের প্রতি মনোভাব (শিক্ষাগত বিশ্বাস) এর মতো উপাদানগুলি সহ , শিক্ষণের বিষয়ের প্রতি মনোভাব; এবং বাহ্যিক, অপারেশনাল, যাকে শিক্ষাগত যোগাযোগ বলা হয়, যার প্রক্রিয়ায় শিক্ষকের অভ্যন্তরীণ অবস্থাগুলি উপলব্ধি করা হয়, প্রকাশিত হয় এবং পরিবর্তিত হয়। শিক্ষক এবং ছাত্র একটি দুই-চ্যানেল আন্তঃব্যক্তিক সিস্টেম দ্বারা সংযুক্ত: "ব্যক্তিত্ব-ব্যক্তিত্ব" সাবসিস্টেম (ইন্টারসাবজেক্টিভ মিথস্ক্রিয়া) এবং সাবসিস্টেম যেখানে তাদের মিথস্ক্রিয়া শিক্ষাগত কার্যকলাপের বিষয়-পদ্ধতিগত বিষয়বস্তু দ্বারা মধ্যস্থতা করা হয় - "বিষয়-বিষয়- বিষয় মিথস্ক্রিয়া"।

একজন ব্যক্তির উপর যে কোন সচেতন বা স্বতঃস্ফূর্ত আবেগপূর্ণ প্রভাব তার অভ্যন্তরীণ জগতে কিছু পরিবর্তন আনে। শিক্ষককে একই সাথে নিজেকে প্রমাণ করতে হবে ছাত্র দল এবং স্বতন্ত্র ছাত্রদের একজন শিক্ষাবিদ হিসাবে, একজন গবেষণা বিজ্ঞানী হিসাবে যিনি একটি নির্দিষ্ট বৈজ্ঞানিক সমস্যার বিকাশের বিষয়ে উত্সাহী, একজন শিক্ষক হিসাবে তার নিজস্ব শিক্ষাগত যোগাযোগের নিজস্ব শৈলী সহ, একজন সংগঠক এবং নেতা হিসাবে। বিভিন্ন ক্ষেত্রে ছাত্রদের সৃজনশীলতা, একজন সিনিয়র বন্ধু এবং উপযুক্ত উপদেষ্টা ইত্যাদি। এইভাবে, শিক্ষাগত, আন্তঃব্যক্তিক মিথস্ক্রিয়া প্রক্রিয়ায়, শিক্ষক-শিক্ষক এবং ভবিষ্যতের বিশেষজ্ঞ-পেশাজীবী-ছাত্রের ব্যক্তিত্বের একযোগে প্রকাশ এবং বিকাশ ঘটে।

শিক্ষাব্যবস্থায় শিক্ষক তার সাংস্কৃতিক স্তর, শারীরিক, মানসিক, মনস্তাত্ত্বিক এবং নৈতিক স্বাস্থ্য, সৃজনশীল সম্ভাবনার প্রধান ব্যক্তিত্ব। সমাজের নৈতিক ও আধ্যাত্মিক উন্নতি মূলত তার পেশাগত সংস্কৃতির স্তরের উপর নির্ভর করে। যাইহোক, শিক্ষাগত উন্নতি (এবং শিক্ষাগত!)

মনস্তাত্ত্বিক এবং শিক্ষাগত সংস্কৃতির আমূল বৃদ্ধি ছাড়া উচ্চ শিক্ষার সংস্থান অসম্ভব।

ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক সংস্কৃতি কি? মনস্তাত্ত্বিক সংস্কৃতি হ'ল সেই অর্জনগুলির একটি সেট যা মানবতার নিজস্ব মানসিকতার তাত্ত্বিক জ্ঞানের ক্ষেত্রে, আত্ম-জ্ঞানের ক্ষেত্রে, স্ব-নিয়ন্ত্রণের ক্ষেত্রে, আন্তঃব্যক্তিক মিথস্ক্রিয়া ক্ষেত্রে রয়েছে।

শিক্ষকদের মনস্তাত্ত্বিক সংস্কৃতির সমস্যার প্রাসঙ্গিকতা এবং তাত্পর্য গবেষকদের দ্বারা এই ঘটনাটির প্রতি ঘনিষ্ঠ মনোযোগ দ্বারা নিশ্চিত করা হয়। আমরা "মনস্তাত্ত্বিক নৃবিজ্ঞান" (এ. এ. ভেলিক, জি. মারে, ভি. আই. স্লোবোদচিকভ, এম. স্পিরো, ডি. হোনিগম্যান, এফ. হিসু, ইত্যাদি) প্রতিনিধিদের রচনায় মনস্তাত্ত্বিক সংস্কৃতির ধারণা গঠনের জন্য বৈজ্ঞানিক পূর্বশর্তগুলি খুঁজে পাই। এবং মনোবিজ্ঞানে সাংস্কৃতিক ঐতিহাসিক দিকনির্দেশ (এল.এস. ভাইগটস্কি, এ.এন. লিওন্টিভ, এ. জি. আসমোলভ, এম. কোল, জে. ওয়ার্চ)। আমরা এটাও বিশ্বাস করি যে একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ কাঠামো হিসাবে মনস্তাত্ত্বিক সংস্কৃতির ঘটনাটির বৈজ্ঞানিক বিকাশের ভিত্তি বিদেশী এবং দেশীয় মনোবিজ্ঞানের ক্লাসিকগুলির কাজগুলিতে স্থাপিত হয় (বি. জি. আনানিভ, এন. ইয়া. বাসভ, ভি. উইন্ডট, S. L. Rubinshtein, K. D Ushinsky, 3. ফ্রয়েড, K. Jung, A. Maslow, K. Rogers)।

এটি জানা যায় যে "সংস্কৃতি" ধারণাটির কয়েকশত সংজ্ঞা রয়েছে, এর অধ্যয়নের কয়েক ডজন পদ্ধতি, তাত্ত্বিক ধারণা, মডেল এবং প্রকারগুলি রয়েছে। জ্ঞানের একটি সম্পূর্ণ স্বাধীন ব্যবস্থার আবির্ভাব ঘটে, যা সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের বিজ্ঞান হিসাবে রূপ নেয়। এটি খুব স্পষ্টভাবে পরিচিত ধারণার শব্দার্থগত বৈচিত্র্যের উপর জোর দেয়, যা এর আপাত সরলতার দ্বারা আলাদা করা হয়। এল.এস. কোলমোগোরোভা, মনস্তাত্ত্বিক সংস্কৃতি বোঝার বিভিন্ন পদ্ধতির বিশ্লেষণ করে লিখেছেন: "একজন ব্যক্তির "মনস্তাত্ত্বিক সংস্কৃতি" ধারণাটি সংজ্ঞায়িত করা, এর পরামিতি এবং স্তরগুলি সনাক্ত করা একটি সমস্যা থেকে যায়। উল্লেখ্য যে "মনস্তাত্ত্বিক সংস্কৃতি" শব্দটি কোনো ঘরোয়া মনস্তাত্ত্বিক অভিধানে অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি। রেফারেন্স সাহিত্য তার স্বতন্ত্র উপাদানগুলির সংজ্ঞা প্রদান করে (যোগাযোগ সংস্কৃতি, আচরণের সংস্কৃতি, চিন্তার সংস্কৃতি)”9। উল্লেখ্য যে "মনস্তাত্ত্বিক সংস্কৃতি" ধারণাটি ইতিমধ্যে "যোগাযোগের মনোবিজ্ঞান" বইটিতে উপস্থিত হয়েছে। বিশ্বকোষীয় অভিধান"10.

9 Kolominsky Ya. L. ব্যক্তিত্ব বিকাশের সামাজিক মনোবিজ্ঞান। - মিনস্ক, 2009। - 336 পি।

10 যোগাযোগের মনোবিজ্ঞান। বিশ্বকোষীয় অভিধান।

মোট অধীনে এড A.A. বোদালেভ। - এম.: কোগিটো-সেন্টার, 2011। - পি। 116.

আমরা, ঘুরে, বিশ্বাস করি যে মনস্তাত্ত্বিক সংস্কৃতি, সমাজের পদ্ধতিগত সংস্কৃতির একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসাবে, বহুস্তরযুক্ত। এটি দুটি জগতে একজন ব্যক্তির অস্তিত্বকে কভার করে: তার নিজের অভ্যন্তরীণ জগতে এবং আন্তঃব্যক্তিক স্থানের জগতে। মনস্তাত্ত্বিক সংস্কৃতির কাঠামোর জন্য, এতে নিজের মানসিক প্রক্রিয়া, নিজের মানসিকতা, নিজের ব্যক্তিত্ব, জ্ঞান বা জাগতিক অভিজ্ঞতা দ্বারা মধ্যস্থতা, সেইসাথে আত্মদর্শনের উপায়, আত্ম-জ্ঞানের উপায় এবং স্ব-শিক্ষা, স্ব-শিক্ষার উপায়গুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। -নিয়ন্ত্রণ মনস্তাত্ত্বিক সংস্কৃতি দুটি অনুমানে অবস্থিত: অভিযোজন (তাত্ত্বিক অভিক্ষেপ) এবং আচরণ (মনস্তাত্ত্বিক কার্যকলাপের অভিক্ষেপ)। মনস্তাত্ত্বিক ক্রিয়াকলাপ - অন্য লোকেদের এবং নিজের সাথে সম্পর্কিত কার্যকলাপ - এর দুটি প্রধান ক্ষেত্র রয়েছে: নিজের সাথে সম্পর্কিত কার্যকলাপ এবং অন্য ব্যক্তির সাথে সম্পর্কিত কার্যকলাপ। প্রথম গোলকের মানদণ্ড হল মনস্তাত্ত্বিক স্বাস্থ্যের সংরক্ষণ। গত কয়েক বছরে আমাদের দ্বারা শেষ পরিস্থিতিটি সাবধানে অধ্যয়ন করা হয়েছে 11।

উপরের অধ্যয়নের সময়, আমরা নিম্নলিখিত ধরণের মনস্তাত্ত্বিক সংস্কৃতি চিহ্নিত করেছি। সুতরাং, একটি সাধারণ মনস্তাত্ত্বিক সংস্কৃতি রয়েছে, যা মনোবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে পটভূমি জ্ঞানের উপস্থিতি বোঝায় যা যে কোনও ব্যক্তির রয়েছে। আমরা আর্থ-সামাজিক পেশা (শিক্ষক, ডাক্তার, আইনজীবী, ইত্যাদি), প্রযুক্তিগত পেশা ইত্যাদির মানুষের পেশাদার মনস্তাত্ত্বিক সংস্কৃতি সম্পর্কেও কথা বলতে পারি। সমস্ত পেশার এই পেশাদার-মনস্তাত্ত্বিক স্তর রয়েছে। তবে আর্থসামাজিক পেশার বিশেষজ্ঞদের জন্য, প্রথমত, এটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত যে তাদের এবং অন্যান্য লোকেদের মধ্যে, তাদের "ক্রিয়াকলাপের বস্তু", তাদের মনস্তাত্ত্বিক সংস্কৃতির একটি স্তর রয়েছে।

সাধারণভাবে সংস্কৃতি এবং বিশেষ করে মনস্তাত্ত্বিক সংস্কৃতি, যে কোনও যৌগিক ব্যবস্থার মতো, স্ব-সংগঠিত করার ক্ষমতা রাখে। অর্থনীতিতে সংঘটিত পরিবর্তনগুলি, রাষ্ট্রের নীতি, ক্ষণস্থায়ী মানগুলির স্তরে একটি জটিল পরোক্ষ উপায়ে প্রতিফলিত হয়, তারা ব্যক্তিগত অভিযোজন (অর্থ, নিয়ম) রূপান্তরিত করে। সম্প্রদায়ের সংস্কৃতির মধ্যে

11 Kolominsky Ya. L. একটি বৈজ্ঞানিক এবং ব্যবহারিক সমস্যা হিসাবে ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক সংস্কৃতি এবং মানসিক স্বাস্থ্যের সম্পর্ক // সাইকিয়াট্রি, সাইকোথেরাপি এবং ক্লিনিকাল সাইকোলজি: একটি আন্তর্জাতিক বৈজ্ঞানিক এবং ব্যবহারিক জার্নাল। - 2011. - নং 4. - পি. 120-130; Kolominsky Ya.L. জনসংখ্যার স্বাস্থ্য-সংরক্ষণ শিক্ষার মনস্তাত্ত্বিক দিক // সাইকোথেরাপি এবং ক্লিনিকাল সাইকোলজি। - 2008। - নং 1। - এস. 6-10।

va, এবং আজ এটি মূলত একটি বিশ্ব সংস্কৃতি, এবং ব্যক্তি এবং গোষ্ঠীর সংস্কৃতির মধ্যে একটি নির্দিষ্ট সম্পর্ক রয়েছে। নির্দিষ্ট জীবনের পরিস্থিতিতে (সাধারণত সংকট) এই পারস্পরিক সম্পর্ক লঙ্ঘন করা যেতে পারে। বিজ্ঞান এবং শিক্ষাকে (সাংস্কৃতিক মধ্যস্থতাকারী হিসাবে) সাংস্কৃতিক বন্ধনে বাধা সনাক্ত করতে, সময়মত প্রতিক্রিয়া জানাতে, সাংস্কৃতিক বন্ধন এবং সম্পর্ক সামঞ্জস্য করার প্রক্রিয়া এবং উপায় অন্তর্ভুক্ত করার জন্য আহ্বান জানানো হয়। সামাজিক স্তরের বৈচিত্র্যের কারণে, সাংস্কৃতিক সৃষ্টি এবং সাংস্কৃতিক বিকাশের ক্রমাগত প্রক্রিয়াটি জলে বিচ্যুত বৃত্তের মতো, যার প্রশস্ততা এবং ফ্রিকোয়েন্সি হ্রাস পায় যখন তারা দোলনের স্থান থেকে দূরে সরে যায়। সাংস্কৃতিক সম্পর্কের বিকেন্দ্রীকরণের জন্য শুধুমাত্র বৈজ্ঞানিক এবং শিক্ষাগত অংশগ্রহণই নয়, এই অংশগ্রহণের বিভিন্ন রূপও প্রয়োজন। আজ, আমার কাছে মনে হচ্ছে যে আমাদের দেশে বৈজ্ঞানিক ও শিক্ষাগত নীতি প্রণয়নের সাথে জড়িত ব্যক্তিরা বৈজ্ঞানিক ও শিক্ষাগত সাংস্কৃতিক অংশগ্রহণের গুরুত্ব সম্পর্কে পুরোপুরি সচেতন নন।

সাধারণ সংস্কৃতির অংশ হিসাবে মনস্তাত্ত্বিক সংস্কৃতি তার বিকাশের প্রক্রিয়ায় ধীরে ধীরে সত্তার বিভিন্ন স্তর এবং ক্ষেত্রগুলিতে প্রবেশ করে। উদীয়মান মানগুলির প্রতি সংবেদনশীলতা, "আদর্শ ফর্ম" এর অনিশ্চয়তার পরিস্থিতিতে সেগুলি গঠন করার ক্ষমতা সংস্কৃতিতে অন্তর্ভুক্তির অন্যতম লক্ষণ। সংস্কৃতিকে অভিজ্ঞতা এবং মূল্যবোধের সর্বশ্রেষ্ঠ ভাণ্ডারে পরিণত করার জন্য, একজন শিক্ষকের জন্য পেশাদার জ্ঞান, দক্ষতা এবং ক্ষমতা থাকা, মনস্তাত্ত্বিকভাবে শিক্ষিত হওয়া যথেষ্ট নয়। তাকে অবশ্যই আত্ম-বিকাশ, স্ব-শিক্ষার পথে যাত্রা করতে হবে, যেহেতু আত্ম-সৃষ্টির প্রক্রিয়ায়, বিষয় সংস্কৃতির সাথে মিশে যায়, এটিকে শোষণ করে, নিজেকে এতে একক করে এবং সাংস্কৃতিক সৃষ্টিতে অন্তর্ভুক্ত হয়। এই স্তরটি "মনস্তাত্ত্বিক কার্যকলাপ" দ্বারা সরবরাহ করা হয় - আন্তঃব্যক্তিক এবং আন্তঃব্যক্তিক স্থানগুলিতে একজন ব্যক্তির কাজ।

কিভাবে আপনি শিক্ষার্থীদের মধ্যে একটি পেশাদার মনস্তাত্ত্বিক সংস্কৃতি বিকাশ করতে পারেন? এর জন্য, বিশ্ববিদ্যালয়ের পরিস্থিতিতে একটি বিশেষভাবে সংগঠিত শেখার প্রক্রিয়া প্রয়োজন। পেশাদার মনস্তাত্ত্বিক সংস্কৃতির বিকাশ বিশেষ প্রশিক্ষণের সময় সংঘটিত হবে নিম্ন, প্রাক-ধারণাগত স্তর থেকে উচ্চতর, ধারণাগত এক রূপান্তর হিসাবে। মনস্তাত্ত্বিক সংস্কৃতি গঠনের ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত নীতি এবং মনস্তাত্ত্বিক তথ্যের উপলব্ধি এবং আত্তীকরণের নীতিগুলি (মনস্তাত্ত্বিক প্রাক-শিক্ষা, ব্যক্তিগত সম্পৃক্ততা, অন্তর্মুখী অভিক্ষেপ, সাইকোথেরাপি)

গানের প্রত্যাশা) মনস্তাত্ত্বিক শিক্ষার একটি মোটামুটি কার্যকর পদ্ধতি তৈরি করা সম্ভব করবে।

মনস্তাত্ত্বিক শিক্ষা আজও শিক্ষাগত ক্রিয়াকলাপের ক্ষেত্রে যথেষ্ট কার্যকর কারণ হয়ে ওঠেনি। এর অভাবের নেতিবাচক পরিণতির একটি বিস্তৃত তালিকা দেওয়া যেতে পারে। এর প্রধান পরিণতি হ'ল ব্যক্তিত্বের অভ্যন্তরীণ আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রের বিকাশে একটি স্পষ্ট ক্ষতি, এর অবক্ষয়, যা মানসিক অসুস্থতার দিকে পরিচালিত করে, "আবেগজনিত বার্নআউট" সিন্ড্রোমের প্রকাশ ইত্যাদি।

আমি সত্যিই আশা করি যে ভবিষ্যতের শিক্ষা মনোবৈজ্ঞানিকদের মনস্তাত্ত্বিক সংস্কৃতি গঠনের জন্য একটি বৈজ্ঞানিক ভিত্তিক ধারণাগত, পদ্ধতিগত এবং পদ্ধতিগত ভিত্তির বিকাশ শিক্ষামূলক কাজের গুণমানকে উল্লেখযোগ্যভাবে অনুকূল করবে এবং ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক স্বাস্থ্য গঠনে অবদান রাখবে। ■

সাহিত্য

1. বোজোভিচ এল.আই. ব্যক্তিত্ব এবং শৈশবে এর গঠন। - সেন্ট পিটার্সবার্গ: পিটার, 2008। - 400 পি।

2. কোলমোগোরোভা এল.এস. শিক্ষার্থীর মনস্তাত্ত্বিক সংস্কৃতির গঠন // মনোবিজ্ঞানের প্রশ্ন। - 1999। -№1। - এস. 83-89।

3. Kolominsky Ya. L. একটি বৈজ্ঞানিক এবং ব্যবহারিক সমস্যা হিসাবে ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক সংস্কৃতি এবং মানসিক স্বাস্থ্যের সম্পর্ক // মনোরোগবিদ্যা, সাইকোথেরাপি এবং ক্লিনিকাল সাইকোলজি: একটি আন্তর্জাতিক বৈজ্ঞানিক এবং ব্যবহারিক জার্নাল। - 2011. - নং 4. - এস. 120-130।

4. Kolominsky Ya. L. জনসংখ্যার স্বাস্থ্য-সংরক্ষণ শিক্ষার মনস্তাত্ত্বিক দিক // সাইকোথেরাপি এবং ক্লিনিকাল সাইকোলজি। - 2008। - নং 1। - এস. 6-10।

5. Kolominsky Ya.L. ছোট দলে সম্পর্কের মনোবিজ্ঞান (সাধারণ এবং বয়সের বৈশিষ্ট্য)। - মিনস্ক, বিজিইউ, 1976। - 350 পি।

6. Kolominsky Ya.L. শিক্ষাগত ইন্টারঅ্যাকশনের মনোবিজ্ঞান / ইয়া. এল. কোলোমিনস্কি, এন. এম. প্লেস্কাচেভা, আই. আই. জায়াতস, ও. এ. মিত্রাহোভিচ। এড. অধ্যাপক ইয়া এল কোলোমিনস্কি। - সেন্ট পিটার্সবার্গ: বক্তৃতা, 2007। - 240 পি।

7. Kolominsky Ya.L. ব্যক্তিত্ব বিকাশের সামাজিক মনোবিজ্ঞান। - মিনস্ক, 2009। - 336 পি।

8. Kolominsky Ya.L., Kharin S.S. প্রাথমিক বয়সের শিশুদের মধ্যে বিষয়গত সামাজিকতার গঠন // মনোবিজ্ঞানের প্রশ্ন। 1991. - নং 6। - এস. 21-30।

9. Krichevsky R.L. একটি ছোট দলের মনোবিজ্ঞান। - এম।, মস্কো স্টেট ইউনিভার্সিটির পাবলিশিং হাউস, 1991। - 318 পি।

10. যোগাযোগের মনোবিজ্ঞান। বিশ্বকোষীয় অভিধান। মোট অধীনে এড A.A. বোদালেভ। - এম.: কোগিটো-সেন্টার, 2011। - 600 পি।

11. এরিকসন ই. পরিচয়। যুব এবং সংকট: প্রতি. ইংরেজী থেকে. / সাধারণ এড এবং মুখবন্ধ এ. ভি. টলস্টিখ - এম.: অগ্রগতি, 1996। - 344 পি।

F. I. Ivashchenko (b. 1920) "খারাপভাবে পারফর্ম করা স্কুলছাত্রীদের মধ্যে আত্মবিশ্বাসের বিকাশ", "বয়স্ক স্কুলছাত্রদের কাজের কার্যকলাপের মনোবিজ্ঞান"। 1991 সাল থেকে, তিনি শিক্ষার মানসিক সমস্যা নিয়ে গবেষণা করছেন।

এল.ভি. মারিশচুক (জন্ম 1954) একটি মনোগ্রাফ লিখেছেন "বিদেশী ভাষা শেখার ক্ষমতা এবং শব্দভাণ্ডার সংগ্রহের নতুন পদ্ধতি" এবং "বিদেশী ভাষা শেখার ক্ষমতা এবং তাদের বিকাশের জন্য উপদেশমূলক প্রযুক্তি" বিষয়ে একটি ডক্টরেট গবেষণামূলক গবেষণাপত্র।

ই.এ. পাঙ্কো (জন্ম 1939) বিবেচিত সমস্যা শিক্ষকের কার্যকলাপের স্বতন্ত্র শৈলী (পেশাগত স্বার্থে ভিন্ন ছয় ধরনের শিক্ষাবিদকে চিহ্নিত করা হয়েছে: খেলায় মনোযোগী একজন গৃহশিক্ষক; শৈল্পিক অভিযোজন সহ একজন শিক্ষক; শিক্ষাবিদ-উদ্দেশ্য; সুরেলা শৈলী; আনুষ্ঠানিক-ব্যবহারিক শৈলী; শিক্ষার উদাসীন শৈলী) শিক্ষাবিদদের ব্যক্তিত্বের সাথে প্রিস্কুলারদের সম্পর্ক .

ইয়া এল কোলোমিনস্কি (জন্ম 1934 সালে) উন্নয়নমূলক, শিক্ষাগত এবং সামাজিক মনোবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে একজন বিশেষজ্ঞ। "শ্রেণীকক্ষে শিক্ষার্থীদের মধ্যে সম্পর্কের মনস্তাত্ত্বিক অধ্যয়নের অভিজ্ঞতা", যেখানে প্রথমবারগার্হস্থ্য মনোবিজ্ঞানে জে মোরেনোর সমাজমিতিক পদ্ধতি প্রয়োগ করা হয়েছিল. তিনি যৌথ ক্রিয়াকলাপ, আন্তঃব্যক্তিক মিথস্ক্রিয়া এবং শিক্ষাগত যোগাযোগের প্রক্রিয়ায় অটোজেনির প্রধান পর্যায়ে ছোট দল এবং সমষ্টিতে ব্যক্তিত্বের বিকাশ এবং গঠন অধ্যয়ন করেছিলেন। গবেষণা এবং বর্ণনা করা হয়েছে ব্যক্তিত্বের পার্থক্যগত বৈশিষ্ট্য, "সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক পর্যবেক্ষণ" হিসাবে মনোনীত, কার্যকলাপের জন্য গুরুত্বপূর্ণ "মানুষ-মানুষ" সিস্টেমে,এর পরিমাপের জন্য একটি পদ্ধতি তৈরি করেছে। একটি টাইপোলজি তৈরি করেছে শিক্ষাগত মিথস্ক্রিয়া শৈলী শিক্ষাগত ক্রিয়াকলাপের বিষয়বস্তু দ্বারা শিক্ষাগত পারস্পরিক বোঝাপড়ার নির্ধারকতা প্রতিষ্ঠা করে। প্রধান বৈজ্ঞানিক কাজ: "শিক্ষক এবং শিশুদের দল", "সামাজিক শিক্ষাগত মনোবিজ্ঞান", "ছয় বছর বয়সী শিশুদের মনোবিজ্ঞান"।

এল.এন. রোজিনা (জন্ম 1935) - মনোবিজ্ঞানের ডাক্তার, অধ্যাপক। মানুষের মানসিকতার শৈল্পিক জ্ঞানের সমস্যা নিয়ে গবেষণায় নিযুক্ত। তিনি "একজন উচ্চ বিদ্যালয়ের ছাত্রের ব্যক্তিত্বের বিকাশে একটি ফ্যাক্টর হিসাবে একজন ব্যক্তির শৈল্পিক জ্ঞান" (1994) বিষয়ে তার ডক্টরাল গবেষণামূলক প্রবন্ধকে রক্ষা করেছিলেন।

A. T. Rostunov (1920-1996)- সমস্যা নিয়ে গবেষণা করেছেন পেশাদার উপযুক্ততা এবং দেখিয়েছে যে এটির একটি জটিল গঠন রয়েছে। পেশাদার উপযুক্ততার কাঠামোর মনস্তাত্ত্বিক উপাদানে, নেতৃস্থানীয় ভূমিকা পালন করা হয় পেশাদার অনুপ্রেরণাএবং পেশাদার বৈশিষ্ট্য. কাজের এবং প্রশিক্ষণের মান, পেশার প্রয়োজনীয়তার সাথে কর্মচারীর সম্মতি বা অ-সম্মতি তাদের উপর নির্ভর করে। প্রধান কাজ: "পেশাগত উপযুক্ততা গঠন" এবং "কাজ এবং পেশা পছন্দের জন্য স্কুলছাত্রীদের মনস্তাত্ত্বিক প্রস্তুতি।"

বেলারুশিয়ান মনোবিজ্ঞানীদের কাজগুলিতে প্রাক-স্কুল শিশুদের স্কুলে যাওয়ার প্রস্তুতি এবং প্রিস্কুলারদের শিক্ষার সমস্যা (A.N. Belous, Ya.L. Kolominsky, N.Ya. Kushnir, N.A. Panko)

অল্পবয়সী স্কুলছাত্রীদের শেখার, শেখানো এবং শেখার সমস্যায় বেলারুশিয়ান মনোবিজ্ঞানীদের দৃষ্টিভঙ্গি (ভি.ইয়া। বাকলাগিনা, এলভি মারিশচুক, টিএম সাভেলিভা, এমজেড ইয়ানোভস্কি)।

বেলারুশিয়ান মনোবিজ্ঞানীদের কাজে শৈশব এবং শৈশবকালে শেখার সমস্যা। (ও.ভি. বেলানভস্কায়া, এন.ইয়া. কুশনির, এলজি লিসিউক, ই.এ. পাঙ্কো)।

উচ্চ শিক্ষার সমস্যাগুলি অধ্যয়নরত বেলারুশিয়ান মনোবৈজ্ঞানিকদের কাজে ছাত্রদের শিক্ষাদান এবং শিক্ষিত করার সমস্যাগুলি (বেনেডিক্টভ বিএ, বেনেডিক্টভ এসবি, দিয়াচেঙ্কো এলএ ক্যান্ডিবোভিচ, ইয়াএল কোলোমিনস্কি, এসআই কোপ্টেভা, এপি লোবানভ, এলভি মারিশচিনা)।

বিভিন্ন বয়সে নৈতিক শিক্ষার বৈশিষ্ট্য (A.M.Prikhozhan, L.N.Rozhina, V.E.Chudnovsky)।

কাজ এবং পেশাদার আত্ম-সংকল্পের জন্য স্কুলছাত্রীদের মনস্তাত্ত্বিক প্রস্তুতির গঠন (এফ.আই. ইভাশচেঙ্কো, ই.এ. ক্লিমভ, টি.ভি. কুদ্র্যাভতসেভ, এ.এম. কুখারচুক, এ.কে. ওসনিটস্কি, এ.টি. রোস্তুনভ, টি.ভি. সেনকো, এ.বি. শিরোকোভা, এ.বি. শিরোকোভা)।

বেলারুশিয়ান মনোবিজ্ঞানীদের কাজে একজন শিক্ষকের মনোবিজ্ঞান (এন.এ. বেরেজোভিন, ভি.ভি. বুটকেভিচ, কে.ভি. ভারবোভা, ইয়াএল.এন. রোজিনা)।

বেলারুশিয়ান মনোবিজ্ঞানী (এনএ বেরেজোভিন, কেভি ভার্বোভা, ইয়াএল কোলোমিনস্কি, এসভি কনড্রেটিয়েভা, ইএ পাঙ্কো, এসএস খারিন) এর কাজগুলিতে শিক্ষাগত প্রক্রিয়ার বিষয়গুলির মধ্যে শিক্ষাগত মিথস্ক্রিয়ার সমস্যা।

আরবি-তে মনস্তাত্ত্বিক স্টাফ প্রশিক্ষণের ইতিহাস।

যুক্তিবিদ্যা, মনোবিজ্ঞান এবং রাশিয়ান ভাষার ক্রিয়াকলাপ ছিল যুদ্ধ-পরবর্তী বেলারুশের মনস্তাত্ত্বিক কর্মীদের প্রশিক্ষণের প্রথম প্রচেষ্টা।

এটি জানা যায় যে সেই সময়ে মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের 9-10 গ্রেডে যুক্তিবিদ্যা এবং মনোবিজ্ঞান পড়ানো হত, তবে, এই শাখাগুলির যোগ্য বিশেষজ্ঞরা বিশেষভাবে প্রশিক্ষিত ছিলেন না এবং তাদের ইতিহাস, জীববিজ্ঞান, ভাষা ও সাহিত্য ইত্যাদির শিক্ষকদের দ্বারা শেখানো হত। এই বিষয়ে, প্রশিক্ষণের প্রয়োজনীয়তা স্পষ্ট হয়ে ওঠে যুক্তিবিদ্যা এবং মনোবিজ্ঞানের শিক্ষকদের।

1947 সালে, বেলারুশিয়ান স্টেট ইউনিভার্সিটির ফিলোলজিকাল ফ্যাকাল্টিতে যুক্তিবিদ্যা, মনোবিজ্ঞান এবং রাশিয়ান ভাষা বিভাগ খোলা হয়েছিল। যে কোর্সের জন্য আবেদনকারীদের নথিভুক্ত করা হয়েছিল, সেইসাথে স্থানান্তরের ক্রমে BSU এর ফিলোলজিকাল ফ্যাকাল্টির ছাত্রদের একটি অংশ।

যাইহোক, এই বিশেষীকরণের অস্তিত্ব ছিল স্বল্পস্থায়ী। যুক্তিবিদ্যা, মনোবিজ্ঞান এবং রাশিয়ান ভাষা বিভাগের ক্রিয়াকলাপ বন্ধ করা স্কুল পাঠ্যক্রমের কাঠামো থেকে যুক্তি এবং মনোবিজ্ঞানের ধীরে ধীরে স্থানচ্যুত হওয়ার কারণে ঘটেছিল এবং শিক্ষকরা দাবিহীন বলে প্রমাণিত হয়েছিল।

বেলারুশে 60-90 মনোবিজ্ঞানীদের সমাজে মনোবিজ্ঞানের বিকাশ

1956 সালে তৈরি ইউএসএসআর এর মনোবিজ্ঞানীদের সোসাইটি . বেলারুশ ছিল প্রথম সোভিয়েত প্রজাতন্ত্রের মধ্যে যারা এই সমাজে সম্মিলিত সদস্যপদকে আনুষ্ঠানিকভাবে রূপান্তরিত করেছিল। 30 মে - 1 জুন, 1960, ইউএসএসআর এর মনোবিজ্ঞানীদের সোসাইটির রিপাবলিকান শাখার 1 তম সংবিধান কংগ্রেস মিনস্কে অনুষ্ঠিত হয়েছিল।

মস্কো এবং লেনিনগ্রাদের বিশিষ্ট মনোবিজ্ঞানী, বেলারুশের মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানের প্রতিনিধি, বেলারুশিয়ান ফিজিওলজিস্ট, শিক্ষাগত বিজ্ঞান এবং বিদেশী ভাষার বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক, স্কুল এবং বোর্ডিং স্কুলের শিক্ষক, চিকিৎসাকর্মীরা কংগ্রেসে অংশ নিয়েছিলেন।

সোভিয়েত মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানের বেলারুশিয়ান প্রতিনিধিদের কাছ থেকে, কংগ্রেসের প্রোগ্রামে হেরেস, কোলোমিনস্কি, ভোদেইকো, নিকোলায়েভার বক্তৃতা অন্তর্ভুক্ত ছিল।

কংগ্রেসের পূর্ণাঙ্গ অধিবেশনে প্রধান বক্তৃতাটি ছিল "ইউএসএসআর-এ মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানের অবস্থা এবং মনোবিজ্ঞানীদের কাজ" বিষয়ে অধ্যাপক সোকোলভের প্রতিবেদন।

কংগ্রেস আবিষ্কার করেছে সীমাবদ্ধতা বেলারুশিয়ান মনোবিজ্ঞানীদের কাজে: চরম বৈচিত্র্য, এবং কখনও কখনও বৈজ্ঞানিক গবেষণার বিষয়ের হালকাতা. প্রজাতন্ত্রের মনস্তাত্ত্বিকদের বাস্তবতার ফলে এই ত্রুটিগুলি ছিল বিচ্ছিন্নভাবে কাজ করেছেন. অসুবিধাগুলিও রয়েছে জনগণের মধ্যে মনস্তাত্ত্বিক জ্ঞানের দুর্বল জনপ্রিয়করণবিশেষ করে শিক্ষক সম্প্রদায়ের মধ্যে।

কংগ্রেসের মাধ্যমে এই ত্রুটিগুলি কাটিয়ে ওঠার প্রধান উপায়ের রূপরেখা দেওয়া হয়েছে৷ বেলারুশিয়ান মনোবিজ্ঞানীদের সমিতি ইউএসএসআর সোসাইটি অফ সাইকোলজিস্টের পদ্ধতিগতভাবে কাজ করা প্রজাতন্ত্রী শাখায়।

সোসাইটি অফ সাইকোলজিস্ট অফ ইউএসএসআর এর বেলারুশিয়ান শাখার রিপাবলিকান কাউন্সিল 15 সদস্যের সাথে নির্বাচিত হয়েছিল। প্রেসিডিয়াম চেয়ারম্যান - শিক্ষাগত বিজ্ঞানের প্রার্থী, BSU এর সহযোগী অধ্যাপক ই.পি. ধর্মদ্রোহিতা।

তিন দশকেরও বেশি সময় ধরে সোসাইটি বেশ সক্রিয়ভাবে কাজ করে যাচ্ছে। সহযোগী অধ্যাপক হেরেসির পরে অধ্যাপক কোভালগিন, বেনেডিক্টভ এবং কোলোমিনস্কি সোসাইটির চেয়ারম্যান নির্বাচিত হন। সেই বছরগুলিতে, সমিতি প্রকাশনার সূচনা করে বেলারুশের প্রথম মনোবিজ্ঞান পাঠ্যপুস্তক এড A.A. Zarudnaya, বেলারুশিয়ান মনোবিজ্ঞানীদের বৈজ্ঞানিক নিবন্ধের সংগ্রহ; মনস্তাত্ত্বিক এবং শিক্ষাগত জ্ঞান প্রচার করা হয়েছিল; মিনস্ক এবং প্রজাতন্ত্রের বেশ কয়েকটি মাধ্যমিক বিদ্যালয়ে, পিতামাতার জন্য মনস্তাত্ত্বিক জ্ঞানের বিশ্ববিদ্যালয় তৈরি করা হয়েছিল, মনোবিজ্ঞানীরা পদ্ধতিগতভাবে শিক্ষাগত সম্প্রদায়ের কাছে বক্তৃতা প্রদান করেছিলেন।

এক কথায়, সমাজ বেলারুশিয়ান মনোবৈজ্ঞানিকদের বৈজ্ঞানিক ও শিক্ষামূলক কাজকে সমন্বিত করেছে। দুর্ভাগ্যক্রমে, যখন 1993 সালে বেলারুশিয়ান মনোবিজ্ঞানীদের সমাজের অস্তিত্ব বন্ধ হয়ে যায়।

20 এর দশকের প্রথম দিকে। 20 শতকের আমাদের দেশের মনোবিজ্ঞানের রৌপ্য যুগ হিসাবে বিবেচিত হয়।

06/04/1936 - সোভিয়েত ইউনিয়নের কমিউনিস্ট পার্টির কেন্দ্রীয় কমিটির ডিক্রি (বি) "শিক্ষার পিপলস কমিশনারিয়েট সিস্টেমে শিক্ষাগত বিকৃতির বিষয়ে"।

এই অবস্থার অধীনে, মনোবিজ্ঞানের জন্য সামাজিক শৃঙ্খলা ন্যূনতম হ্রাস করা হয়েছিল। বিশিষ্ট বিজ্ঞানীদের বিরুদ্ধে নিপীড়ন শুরু হয়। যাইহোক, 1930 এবং 1950 এর দশকে মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞান বিকাশ অব্যাহত রাখে, বিকাশের অভ্যন্তরীণ যুক্তি মেনে চলে (বোজোভিচ, লিওন্টিভ, মাকারেঙ্কো)।

80 এর দশকের শেষের দিকে। মস্কো, কিয়েভ, মিনস্ক এবং অন্যান্য শহরগুলিতে মনোবিজ্ঞানের শাখা এবং বিভাগগুলি উপস্থিত হতে শুরু করে। 1978 - কলোমিনস্কি বিভাগ।

80 এর দশকের শেষ থেকে। তাত্ত্বিক এবং ব্যবহারিক উভয় মনোবিজ্ঞানের বিকাশ শুরু হয়।

02.11.1988 - শিক্ষামন্ত্রীর ডিক্রি "গোর্কি মস্কো স্টেট পেডাগোজিকাল ইনস্টিটিউটে শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের জন্য ব্যবহারিক মনোবিজ্ঞানীদের প্রশিক্ষণের বিষয়ে" জারি করা হয়েছিল।

মার্চ 26, 1993 - ডিক্রি "বিএসইউ এবং মস্কো স্টেট পেডাগোজিকাল ইনস্টিটিউটে মনোবিজ্ঞানে কর্মীদের প্রশিক্ষণের বিষয়ে", যা উচ্চতর মৌলিক মনস্তাত্ত্বিক শিক্ষা চালু করেছিল।

1999 সালে, বেলারুশিয়ান স্টেট পেডাগোজিকাল ইউনিভার্সিটিতে "মনোবিজ্ঞান এবং শিশু: শিশুর অধিকারের সুরক্ষার প্রতিফলন" সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়েছিল। এতে ইতালির রাষ্ট্রদূত উপস্থিত থেকে বক্তব্য রাখেন। পোল্যান্ড, ইউক্রেন, রাশিয়ার মনোবিজ্ঞানীরা উপস্থাপনা করেছেন)। আমাদের মনোবিজ্ঞানীরা জার্মানি, ইংল্যান্ড, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ছিলেন)।