Az első orosz oktató, Fedor Rtiscsev. Rtiscsev Fedor Mihajlovics jelentése a gyermekkor és ifjúság rövid életrajzi enciklopédiájában


Tevékenység: Orosz államférfi, filantróp, oktató

Fedor Mihajlovics Rtiscsev ("Nagy") 1626. április 6. (16.) – 1673. június 21. (július 1.) – orosz államférfi, körforgalom, különféle rendek vezetője, oktató, emberbarát, számos kórházat, iskolát és alamizsnát alapított. Erkölcsi tulajdonságaiért és jótékonysági tevékenységéért a "kegyelmes férj" becenevet kapta kortársaitól.

Életrajz

Gyermekkor és fiatalság

Fjodor Rtiscsev 1626 áprilisában született Likhvin városi nemes, Mihail Alekszejevics Rtiscsev és felesége, Juliana (Uljana) Fedorovna (született Potemkina) családjában. Fedor gyermekkora felváltva Moszkvában vagy apja örökségében telt - Pokrovszkij faluban, amely körülbelül 32 km-re (15 vertra) található Likhvintől. 1635 és 1636 között Rtiscsevék Temnikov városában éltek, ahol Mihail Alekszejevicset nevezték ki kormányzónak. Fedor Rtiscsev korán elveszítette édesanyját, nem ismertek a részletek arról, hogyan nőtt fel és hogyan nevelődött.

F. Rtiscsevot 15. életévének betöltésekor besorozták a birtokba, vagyis a föld és a pénzbérek egyidejű kijelölésével katonai szolgálatra vonultatták be, és „új jövevény” lett, majd apjához hasonlóan egy Likhvin városi nemes. 1645-ben négy hónapig apjával (akkor már moszkvai nemes) és testvérével együtt Tulában tartózkodott, Jakov Kudenyetovics Cserkasszkij herceg ezredében, akit azért küldtek oda, hogy megvédje az orosz határt az oroszországi portyáktól. a krímiek és a nógaiak.

Bírósági és állami tevékenység

1645-ben, röviddel Mihail Fedorovics cár halála után Alekszej Mihajlovics cár kihívta a Rtiscseveket Tulából Moszkvába. Fjodor Mihajlovics ügyvédi rangot kapott a „horgos szobában”, vagyis az uralkodó alatti belső szobákban. Rtiscsev 1646 őszén kulcsos ügyvédi, azaz palota házvezetőnői állást foglalt el. 1650. augusztus 11-én F. M. Rtiscsevot ágyőri rangra emelték, aki Alekszej Mihajlovics cár egyik közeli emberévé vált.

1654-1655-ben Fjodor Rtiscsev kísérte a cárt a Nemzetközösség elleni hadjáratokban. 1655 szeptemberében megbízottként Litvánia lengyel hetmanjához, Vincent Gonsevskyhez küldték a béketárgyalásokhoz való hozzájárulásáról szóló értesítéssel és egy cikklistával, amely a földkoncessziókról, a Litvániától kapott pénzjutalmakról és az ország választásáról szólt. a nagykövetek kongresszusának helye. Miután azonban átkelt a Nemanon, Rtiscsevot Jurij Hreptovics litván különítménye hamarosan letartóztatta, és gyanús személyként a Grodno melletti Krynki városába vitte. Fjodor Mihajlovicsot a királyi oklevél mentette meg, amely nála volt, és bebizonyította, hogy ő a moszkvai cár küldötte. Rtiscsevnek tárgyalnia kellett Pavel Sapegával, aki Bresztben tartózkodott, mivel V. Gonsevszkijt addigra már őrizetbe vették Moszkvához való ragaszkodása miatt. Rtiscsev fő érdeme ezeken a tárgyalásokon a moszkvai cári cím növelésére vonatkozó titkos parancs sikeres végrehajtása volt. F. M. Rtiscsev kérésére P. Sapega cikklistáiban Alekszej Mihajlovics címét írta, kiegészítve a szavakkal. "és Malaya és Fehér Oroszország". 1655 novemberének elején Rtiscsev megérkezett Szmolenszkbe, ahol akkoriban a cár tartózkodott.

1656. január 12-én Fjodor Rtiscsev megkapta az udvariasságot. Egyúttal méltatták litvániai nagykövetségi szolgálatát. Rtiscsevnek 400 negyedével nagyobb fizetést rendeltek, mint az okolnichy szokásos fizetése. Az udvaroncok kitüntetésével egyidejűleg a cár jelezte Rtiscsevnek, hogy "üljön a palotába", vagyis komornyiknak nevezte ki, és ezt a pozíciót általában csak a bojárok töltötték be.

1656. május 15-én Alekszej Mihajlovics Svédország elleni hadjáratra indult. Rtiscsev, akit ez előtt helyeztek a litván rend élére, elkísérte a királyt. December 7-én megbeszélést folytatott Kazimir Zhuravskyval, Gonsevsky megbízottjával. Miután 1657. január 14-én visszatért Moszkvába, Fjodor Rtiscsevet a Livónia Rend főbírájává nevezték ki, és levelezést folytatott Gonsevszkijvel Litvánia közelmúltban meghódított területein kialakult zavargásokról, valamint Alekszej Mihajlovics lengyel-litvániává történő megválasztásának kívánatosságáról. trón. 1657-1664-ben Rtiscsev a Palotaudvar Rendjét, majd a Nagypalota Rendjét és a Titkos Ügyek Rendjét is irányította.

1663 nyarán választásokat tűztek ki a balparti Ukrajna hetmanjára. Három jelölt vállalta a hetman tisztséget: a kinevezett hetman Jakim Samko, Ivan Zolotarenko ezredes és a Zaporizhzhya koshevoi Ivan Brjuhovetsky. J. Samko, és vele együtt sok ezredes és rangidős kozák kijelentette, hogy Rtiscsev lenne a legalkalmasabb Kis-Oroszország uralkodója, mivel ő „gyengéd a kisoroszokkal, kérvényeiket a király tudomására hozza, és odafigyel a követeikre.” Ivan Brjuhovetszkij ezt írta Metód püspöknek: „Nem nekünk kell gondoskodnunk a hetmanizmusról, de a Kis-Oroszország hercegéről őkirályi felségtől kívánom Mihajlovics Fedornak ezt az uralkodást”. De F. M. Rtiscsev kinevezése Kis-Oroszország uralkodójává nem történt meg, és I. Brjuhovetszkij megkapta a hetman tisztséget.

Az 1656-os pénzreform

Fjodor Mihajlovics Rtiscsevet az 1656-os pénzreform szerzőjének tartják. Abban az időben az orosz államban arany és ezüst érmék, cservonecek voltak forgalomban, amelyeket Németországban és Hollandiában (efimki) vertek. Rtiscsev terve szerint rézpénzt kezdtek verni, amelynek költségét ezüsttel egyenlővé tették. A rézpénz azonban már 1658-ban drágulni kezdett, az élelmiszerek és az alapvető cikkek drágulni kezdtek. 1662 nyarára a rézrubel árfolyamának esése elérte azt a szintet, hogy 12-13-szor olcsóbb volt, mint az ezüst, és végül elérte az eredeti egy huszadát. Ennek oka többek között a rézpénz illegális verése volt. A rézpénz értékének esése egybeesett a Lengyelországgal a Kis-Oroszország miatt vívott háború új adójával.

1662. május 25-én lázadás tört ki Moszkvában, melynek oka ismeretlen személyek által éjszaka ragasztott névtelen lapok a kapukra és a városfalakra. Ezek a lapok bejelentették, hogy több személyt, köztük Fjodor Rtiscsevet is Lengyelországba szállítanak. A lázadást leverték. 1663-ban pedig a rézpénzt kivonták a forgalomból.

Alekszej Alekszejevics Tsarevics oktatása

1664-ben Alekszej Mihajlovics cár és Mária Iljinicsna cárnő Fjodor Mihajlovics Rtiscsevet választotta fiuk, a tízéves Alekszej Alekszejevics trónörökös második "nagybátyjának" (nevelőnek). Miután elvállalta a fejedelem tanítói feladatait, Rtiscsevet felmentették a palota, a livóniai ügyek és a litván rendek szolgálatából. Rtiscsevot bojárokká akarták nevelni, de ő megtagadta ezt a megtiszteltetést. 1670. január 17-én Alekszej Tsarevics váratlanul meghalt. Rtiscsevet nagyon felzaklatta ez a veszteség, visszavonult a bíróságtól és az állami tevékenységtől.

Oktatási tevékenység és egyházi reformok

Andreevsky Preobrazhensky moszkvai kolostor fogságban

Fjodor Mihajlovics Rtiscsev kiemelkedő szerepet játszott az orosz oktatás történetében. Nem messze Moszkvától, majdnem a Veréb-hegynél, a Plenici traktusban volt egy kis fatemplom Andrej Sztratilat nevére. Fjodor Rtiscsev cári engedéllyel és József pátriárka áldásával templomot épített ott az Úr színeváltozása nevében, és 1648-ban saját költségén iskolai kolostort alapított. Kezdetben a kolostort Preobrazhensky-nek, később Andreevszkijnek hívták (András apostol nevében). 30 szerzetes telepedett le ott, akiket Rtiscsev hívott be 1646-1647-ben több kisorosz kolostorból. 1649-ben a cár kérésére Szilveszter (Koszov) kijevi metropolita Arszenyij Szatanovszkij és Epiphanius Slavinetsky tudós szerzeteseket, 1650-ben pedig Damaszkin Ptickijt küldte.

A kolostorban hamarosan megalakult a tanult testvériség (ún. Rtiscsev Testvériség), amely könyvfordítással, majd 1652. november végétől, az iskola megnyílásával foglalkozott, nyelvtant, szláv, latin és görög nyelveket tanított. , retorika és filozófia. A kijevi szerzetesek tanítása kezdettől fogva ellentétes volt a moszkvaival. Furcsának, következésképpen az akkori logika szerint „az igazi ortodoxiától eltérőnek”, vagyis eretneknek tűnt. Fjodor Rtiscsevot az ortodox hit "lerombolásával" is vádolták. Nikon metropolita (később Moszkva és egész Oroszország pátriárkája), Borisz Morozov bojár és maga Alekszej Mihajlovics cár azonban a kijevi tudósok oldalán állt.

1685-ben a Fjodor Rtiscsev által alapított iskolát a Zaikonospassky kolostorba helyezték át, és a szláv-görög-latin akadémia alapjául szolgált.

Rtiscsev kommunikációja a kijevi szerzetesekkel arra az ötletre vezette, hogy meg kell szüntetni az egyházi szolgálatban és a chartában megengedett számos pontatlanságot. Fjodor Mihajlovics tagja volt a "Jámborság zelótáinak körének" - a papok és világi személyek egyesületének, amely Alekszej Mihajlovics Stefan Vonifatiev cár gyóntatója köré csoportosult. Vonifatyev, a moszkvai kazanyi székesegyház rektora, Grigorij Nyeronov és a Novoszpasszkij-kolostor archimandrita (későbbi pátriárka) Nikon, szintén a Kör tagjai segítségével Rtiscsevnek sikerült bevezetnie az addig idegen egyházi prédikációkat. a moszkvai papság. Fjodor Mihajlovics Vonifatyevnek és Nérón keresztül sok moszkvai papnak bebizonyította, hogy a „homovoje” éneklést és a „polifóniát” fel kell váltani az „egyhangú” énekléssel. Rtiscsev különösen aktív támogatásra talált a Nikonban, amikor Novgorod metropolitája lett. Nikon a novgorodi Szt. Zsófia székesegyházban bevezette az érthető külön olvasást és a harmonikus éneklést, Moszkvába érkezve pedig az új rend szerint és kórusaival szolgált az udvari templomban. Az újítások ellenfele különösen József pátriárka volt. A cár által F. M. Rtiscsev tanácsára 1649. február 11-én összehívott egyháztanács József pátriárka makacssága miatt úgy határozott, hogy nem tesz semmit a „poliópia” ellen. Alekszej Mihajlovics azonban nem hagyta jóvá a tanácskozási határozatot, és a konstantinápolyi pátriárkához fordult, aki Fjodor Rtiscsev javára döntötte el ezt a kérdést. 1651 februárjában, az új zsinat után bejelentették az „egyhangúság” bevezetését minden egyházban. Az istentiszteletben bekövetkezett változásokat követően a Nikon elkezdte javítani az egyházi könyveket, ami szakadáshoz vezetett az orosz egyházban.

Adomány

Fjodor Mihajlovics Rtiscsev emberbarátként és filantrópként ismert. Rtiscsev jótékonysági tevékenysége nagyon sokrétű volt. Fiatalkorában remeteként élt Moszkva közelében, és nagylelkűen adományozta vagyonát a szegényeknek. Az orosz-lengyel háború idején Fjodor Mihajlovics összeszedte és a parkolóba vitte a betegeket és a sebesülteket, és gyakran adott utat súlyos betegeknek a kocsijában, ő maga pedig lóra ült. A betegek, sebesültek és fagyos betegek elhelyezésére Rtiscsev házakat bérelt az elhaladó városokban, orvosokat talált, gondoskodott az osztályok élelmezéséről, saját pénzét költve erre. Rtiscsev a háború alatt nemcsak az oroszoknak, hanem a foglyoknak is segítséget nyújtott.

A Krímből és Törökországból származó orosz foglyok váltságdíjára F. M. Rtiscsev 1000 ezüstrubelt adományozott.

1650 körül Rtiscsev megalapította Moszkvában az első szegénykórházat. Ebben állandó felügyelet mellett 13-15 szegény és beteg ember tartózkodott. Fjodor Mihajlovics halála után a kórház leégett. Rtiscsev rokonai nem akartak pénzeszközöket biztosítani ennek az intézménynek az újraindításához, de Rtiscsev tisztelői felépítettek egy házat, amely I. Péter uralkodása idején is létezett „Rtiscsev Fedor Kórháza” néven. A gyógyíthatatlan betegeket, az időseket, a vakokat vitték oda és tartották önkéntes adományokból.

Egy másik házban Rtiscsev ideiglenes menedéket rendezett be. Szolgái megkeresték és ebbe a házba vitték a betegeket, a szegényeket és a részegeket. Ott a betegeket kezelték, a szegényeket etették, ruházták, a részegeket pedig kijózanították. Rtiscsev meglátogatta ezt a házat, és megfigyelte, milyen gondot fordítottak a véletlenszerű lakóira.

Fjodor Rtiscsev jótékonykodása különösen hangsúlyos volt 1671-ben, egy súlyos vologdai éhínség idején. Simon vologdai érseknek 200 mérték kenyeret küldött, majd 900 ezüst- és 100 aranyrubelt, főként vagyona eladásából származó bevételt, beleértve a ruhákat és használati tárgyakat is.

Arzamastól nem messze Rtiscsevnek egy nagy földterülete volt. Rtiscsev, miután megtudta, hogy a városnak szüksége van erre a földre, és az arzamaiaknak nincs pénzük a megvásárlásához, Rtiscsev ezt a földet a városnak adományozta.

Rtiscsev nevét számos kolostor és templom szinodikusa feljegyezte, hála anyagi hozzájárulásáért.

Földtulajdon és halászati ​​tevékenység

Fedor Rtiscsev több megyében birtokolt birtokokat és birtokokat. Hosszú ideig bátyjával, Fjodor Mihajlovics Lesszerrel együtt birtokolt egy birtokot a Likhvinsky kerületben, amelyet apja 1650-ben engedett át neki, valamint egyéb földterületeket, amelyeket véletlenül megvásároltak vagy megváltoztattak. 1661-ben, amikor a testvérek elváltak, Fjodor Mihajlovics Bolsojnak 715 negyede maradt Likhvinszkij, Tarusszkij és Moszkva megyék birtokain, és akár 1500 negyed földet gyűjtöttek össze a birtokokon, amelyek összetétele gyakran változott.

Az 1650-es évek elején F. M. Rtiscsev és testvére másokkal együtt napi kereskedelmet szerveztek, vagyis hamuzsír és gyanta gyártását. 1652-től 1672-ig a kincstárból kiadtak három ingyenes hétköznapi gyárat a hozzájuk rendelt erdőkkel az Olesenszkij járásban, Akhtyrkán és Putilov járásban, valamint engedélyt új rügyek indítására és erdők kivágására, kivéve a fenntartottak.

Család

Fedor Mikhailovich Rtischev felesége volt Ksenia Matveevna Zubova. Esküvőjük 1646 körül volt. Lányok - Anna Fedorovna, feleségül vette Prozorovskaya hercegnőt (férje - Pjotr ​​Ivanovics Prozorovszkij herceg) és Akulina Fedorovna, feleségül vette Odoevskaya hercegnőt (férj - Vaszilij Fedorovics Odojevszkij herceg).

memória

Alekszej Morozov, mint Fjodor Rtiscsev ("Split" sorozat, 2011)

  • Nem sokkal Fjodor Mihajlovics Rtiscsev halála után Rtiscsev címmel összeállították a kegyelmes férj Fjodor életét. Ez a jelenség rendkívül ritka a moszkovita oroszországi laikusok számára, mivel akkoriban főként a szentek és a papság életrajzait állították össze.
  • V. O. Kljucsevszkij professzor Fjodor Mihajlovics Rtiscsevot egy világítótoronnyal hasonlította össze: véleménye szerint azokhoz az emberekhez tartozott, akik „Történelmi távolságukból nem szűnnek meg ragyogni, mint jelzőfények az éjszaka sötétjében, megvilágítva utunkat”.
  • Fjodor Mihajlovics képe az „Oroszország millennium” emlékművének magas domborművére kerül, a „Felvilágosítók” részben. Alakja a mélyedésben van, Nikon pátriárka és Dmitrij Rosztov között.

Fedor Rtiscsev képe a moziban

A mozi történetében először Fjodor Rtiscsevet a Maly Dráma Színház - az Európa Színház - színésze, Alekszej Valentinovics Morozov játssza a Nyikolaj Dostal által rendezett "Split" című sorozatban. A V. O. Klyuchevsky-ben a művész azt olvasta, hogy Rtiscsev "a lábával szenvedett". A rendezővel együtt azt gondolták, hogy Rtiscsev sánta a jobb lábán.

Fedor Rtiscsev és Rtiscsevo városa

AA Gromov és I. A. Kuznyecov „Rtiscsevo - Oroszország keresztútja” című könyvében a falu első tulajdonosának életrajza teljesen két különböző ember életrajzából áll - Fjodor Mihajlovics Rtiscsev és a falu igazi tulajdonosa, Vaszilij Mihajlovics. Rtiscsev - Ober-shter-krieg komisszár és vezérőrnagy, aki Fjodor Mihajlovics unokaöccse volt.

Lásd még

Irodalom

  • Babitsky A. Alekszej Morozov: „Remélem, nem kell szappanoperában szerepelnie” // Filmünk.ru ().
  • Gromov A. A., Kuznyecov I. A. Rtiscsevo - Oroszország kereszteződése. - Szaratov: Volga herceg. kiadó, 1997. - 176 p. - ISBN 5-7633-0784-4. - S. 20-21
  • P. V. Znamenszkij Az orosz egyház története. - M.: Krutitsy Patriarchal Compound, 1996. - 474 p. - (Egyháztörténeti anyagok) ().
  • Kashkin N. N. Törzskönyvi intelligencia. - Szentpétervár, 1912. - S. 448-449
  • Kozlovsky I.P. F. M. Rtiscsev. Történelmi és életrajzi kutatás. - Kijev, 1906
  • Kolpakidi A., Sever A. Az Orosz Birodalom különleges szolgáltatásai. - M.: Yauza Eksmo, 2010. - S. 25 - 26. - 768 p. - (Speciális szolgáltatások enciklopédiája). - 3000 példány. - ISBN 978-5-699-43615-6
  • Krylov D. Pénz az orosz értékrendszerben // Polar Star, 2004 ().
  • Kuvanov A. A Rtiscsevo jó név // Lenin útja. - 1967. augusztus 25
  • Rumyantseva V.S., prot. Borisz Danilenko Andrejevszkij kolostor Plenicsyben. - Orthodox Encyclopedia (2009. március 16.) ().
  • Orosz életrajzi szótár: T. 17. Romanova-Rjasovszkij / Orosz Történelmi Társaság: [szerk. B. L. Modzalevszkij]. Petrograd: típus. Acc. Szigetek "Kadima", 1918. - S. 357-366

Linkek

  • Felvilágosítók. "Oroszország millenniumának" emlékműve
  • Rtiscsev Fedor Mihajlovics a Chronos honlapján ().
  • Anastasia Petrovna Golitsyna hercegnő Nyikolaj Kirillovics Golitsin herceg honlapján ().

Rtiscsev (Fjodor Mihajlovics, 1625-1673) - a 17. századi moszkvai Oroszország egyik figyelemre méltó alakja. Miután Moszkvától 2 verstára telepedett le, remeteként kezdett élni, és vagyonát a szegényeknek osztogatta.


Rtiscsev (Fjodor Mihajlovics, 1625-1673) - a 17. századi moszkvai Oroszország egyik figyelemre méltó alakja. Miután Moszkvától 2 verstára telepedett le, remeteként kezdett élni, és vagyonát a szegényeknek osztogatta. A jótékonysági szervezetéről szóló pletyka eljutott Alekszej Mihajlovics cárhoz, aki közelebb hozta önmagához, felállítva.

az ágy melletti szobába. József cár és pátriárka pártfogását kihasználva R. eredeti letelepedésének helyén felépítette a színeváltozási kolostort (ma már megszűnt), iskolát nyitott, ahol "szláv és görög nyelveket, verbális tudományokat retorikáig és filozófiáig tanítottak". Kijevnek hívják

égi szerzetesek. Ezt az iskolát 1685-ben a Zaikonospassky kolostorba helyezték át, és a szláv-görög-latin akadémia gabonaként szolgált. R. arra biztatta a tanárokat (köztük Archim. Dionysius és Epiphanius Slavinetsky), hogy fordítsanak görögről szlávra, Epiphanius pedig rávette, hogy állítson össze szláv-görög nyelvet.

jelző szótár. 1650 körül R. szállodát alapított a szegények számára a városon kívül; a vologdai éhínség idején pénz nélkül eladta ruháit és drága edényeit, és a bevételből az áldozatokon segített; erdei dácsáit ingyen átengedte Arzamas lakóinak; részt vesz a lengyelekkel és litvánokkal vívott háborúban, különösen azért

gondoskodott a saját és idegen sebesültekről. R.-nek sok irigy embere és ellensége volt; az ortodox hit "lerombolásával" vádolták (R. rámutatott a sok pontatlanság megszüntetésére az egyházi szolgálatban és a chartában), de Morozov közbenjárásának köszönhetően a cár nemcsak hogy nem tért meg

erre a figyelmet, de még R.-t is a solymászat vezetőjévé tette (hírek szerint R. írta a solymászati ​​oklevelet). Másodszor az ellenség „gonosz teremtőnek” nevezve meg akarta ölni, és csak a király kamrájában menekült meg, aki még közelebb vitte önmagához, így fia, Alekszej nevelője lett.

R. rosszakarói közé tartozott Nikon pátriárka, akinek azt tanácsolta, hogy ne avatkozzon bele világi dolgokba. Haldokolva hagyta, hogy szolgáit szabadon engedje, és ne nyomassa el a parasztokat. A polotszki hegumen Ievlevich levele és R. gratuláló beszéde ki van nyomtatva az "ókori orosz Vivliofikában"

A tragikus bajoknak talán csak egyetlen pozitív pillanata volt. Azokban az években, amikor a körülmények miatt az embernek önálló döntéseket kellett hoznia, amelyektől az élet függött, sok belsőleg független, független ember jelent meg Oroszországban. Igaz, általában mindegyikük csak személyes problémákat oldott meg. Valakinek az anyagi gondok, valaki a saját lelkével kínlódva. És Rtiscsev ugyanabból az emancipált fajtából származott, csak az egész élete arra irányult, hogy másokon segítsen.

"Otrom létrákkal". M. Gadalov

Alekszej Mihajlovics Rtiscsev uralkodásának idejét szinte végig az uralkodó mellett töltötte, formálisan a király irányítása alatt volt ágynevelőként, később pedig az idősebb herceg nevelőjeként. Valójában azonban a szuverén tanácsadója volt, és „önkéntes alapon”, mivel kategorikusan megtagadta a bojár címet. Természetesen olykor különféle szuverén megbízatásokat hajtott végre: hol harcolt, hol diplomáciai missziót teljesített, de nem erről vált híressé, hanem arról, amit nem csak parancsra, hanem személyes kezdeményezésre tett. Mert ezek a tisztán magáncselekmények nagyban megváltoztatták az akkori állam életét.

Az ő nevéhez kötődik a jótékonyság megjelenése Oroszországban. Személyes és baráti pénzekből Rtiscsev számos kórházat és menhelyet szervezett Moszkvában és a külterületeken. Még az első kijózanító állomást is ő hozta létre: nem olvasott fel senkinek az erkölcsöt, csak az utcán szedegette a részeg embereket, és vitte el őket, amíg ki nem józanodott. Később Rtiscsev mintájára a kormány is jótékonykodni kezdett. Eleinte Moszkvában szegényeket és szegényeket foglalkoztak. Az egészségeseket munkára osztották be, a tehetetleneket pedig két külön erre a célra kialakított alamizsnában helyezték el állami fenntartásba. Végül az 1681-ben összehívott egyháztanácson a hatóságok azt javasolták az orosz ortodox egyháznak, hogy minden városban ugyanazokat a menedékeket és alamizsnákat rendezzék be. Tehát Fjodor Rtiscsev magáncselekvései képezték az oroszországi egyházi és karitatív intézmények egész rendszerének alapját. Neki köszönhetően több ezer orosz ember tudott túlélni, miután kenyeret és menedéket kapott.


Andrejevszkij kolostor

1671-ben, miután hallott a vologdai éhínségről, Rtiscsev konvojt küldött oda kenyérrel, majd pénzzel, és eladta vagyonának egy részét. Ismeretes a történet arról is, hogyan adta Arzamasnak a földjeit, amelyekre a városnak nagy szüksége volt, bár a szemtanúk tanúsága szerint sok pénzt kereshetett volna ezért a földért. Rtiscsev azonban, amikor nem volt pénze jótékony célra, egyszerűen inkább eladta ruháit és edényeit. Azonban barátságból, szeretve és tisztelő Rtiscsevet a cár és a hercegnő gyakran segített neki. És soha nem követeltek költségelszámolást, tudták, hogy egy fillért sem költ magára. Természetesen költői kérdés, de mégis: hol találnának ma ilyen embereket az orosz hatóságok?

Rtiscsev megváltotta az orosz foglyokat, sőt a Vöröskereszt megjelenését megelőlegezve segítette az ellenséges katonákat, nemcsak saját, hanem mások sebesültjeit is kivitte a csatatérről, majd támogatta az Oroszországba került külföldi foglyokat. Nem véletlen, hogy legendák keringtek kedvességéről, és halála után azonnal megjelent egy életrajz, ahol Rtiscsev a szentség auráját kapta.

„Azon ritka és kissé furcsa emberek közé tartozott, akiknek egyáltalán nincs egójuk. Az emberek természetes ösztöneivel és ősi szokásaival ellentétben Rtiscsev Krisztus azon parancsában, hogy szeresse felebarátját, mint önmagát, csak az első részt teljesítette: nem a felebarát kedvéért szerette magát - egy teljesen evangélikus ember, akinek joga van. pofát egyszerűen, kérkedés és számítás nélkül helyettesítették azzal, aki balra ütötte, mintha ez a fizikai törvény követelménye lenne, nem pedig az alázat bravúrja. Rtiscsev nem értette a haragot és a bosszút, ahogy egyesek nem ismerik a bor ízét, és nem értik, hogyan lehet ilyen kellemetlen dolgot inni. Egy bizonyos Ivan Ozerov, akit egykor Rtiscsev kedvelt, később az ellensége lett. Rtiscsev... makacs alázattal és jóindulattal próbálta elfojtani ellenségességét; bejött a lakásába, csendesen bekopogott az ajtón, visszautasították, és újra eljött. Az ilyen kitartó és idegesítő szelídségtől kiűzve a türelméből, a tulajdonos beengedte, szidta és kiabált vele. Anélkül, hogy válaszolt volna szidására, Rtiscsev némán otthagyta, és újra üdvözölve tért vissza, mintha mi sem történt volna. Ez így folytatódott a makacs ellenség haláláig, akit Rtiscsev temettek el, ahogy a jó barátok is el vannak temetve. A teljes erkölcsi tartalékból, amelyet az ókori Oroszország a kereszténységből merített, Rtiscsev a legnehezebbet és az ókori orosz vitézséggel leginkább rokonságot - az alázatot - hozta fel magában.

Rtiscsev azonban természetesen nemcsak jótékonykodással foglalkozott. 1649-ben Moszkva közelében, ahogy a forradalom előtti Brockhaus-Efron szótár írja, „József cár és pátriárka pártfogását felhasználva eredeti letelepedésének helyén felépítette a Megváltó színeváltozásának kolostorát”, ahová összehívta a 30. tanult szerzetesek a Kijev-Pechersk és számos más kis orosz kolostorból. Ők fordították le a külföldi könyveket oroszra, és oktatták a görög, latin és szláv nyelvtant, retorikát és filozófiát a vágyókat. Maga Rtiscsev is ennek az iskolának a tanulója lett, és egész éjszakákat töltött ott tudósokkal folytatott beszélgetésekben. Jelentős számú fiatal moszkvai szolgálatot, azaz tisztviselőt képeztek ki ebben a magánkolostori kiképzőközpontban.

Rtiscsevet azonban még itt is megmentette a karakter. Csak neki sikerült (ami a legsúlyosabb konfrontáció idején szinte lehetetlen volt) megnyugtatni az ellenséget, mértékletességre késztetni, és meggyőzni őket arról, hogy Oroszország és az orosz nép valódi érdekei magasabbak, mint a szélsőséges nyugatiak és a szélsőségesek ideológiai különbségei. hazafiak. El kell képzelni ezeket az erős, arrogáns és megalkuvást nem ismerő embereket, mint Morozov bojár, Avvakum főpap és Nikon pátriárka, hogy megértsük, milyen elképesztő befolyást gyakorolt ​​rájuk egy olyan nem konfliktusos személy, mint Fjodor Rtiscsev.

Vaszilij Kljucsevszkij „Békeszerető és jóindulatú, nem bírta elviselni az ellenségeskedést... és igyekezett az óhitűeket és a nikonikusokat a teológiai gondolkodás, a könyvvita terén tartani, nem engedve egyházi vitákat, vitákat rendezett házában, amit Avvakum kimerültségig, mámorig szidta a „hitehagyottakat”, különösen Polotszkijt.

Rtiscsev tudta, hogyan kell sértődés nélkül megmondani az igazat, nem szúrta meg senkinek a szemét, aki személyes felsőbbrendű volt, teljesen idegen volt a hiúságtól, ezért még a kozákokat is kedvelte, akik hozzászoktak az önakarathoz a bajok idején. Őszintesége és udvariassága miatt Rtiscsevet akarták a cár kormányzójává, „Kis-Oroszország hercegévé” tenni. Az, hogy a cárral, Avvakummal, Nikonnal, a kozákokkal együtt tudjunk boldogulni, és egyben mindenkinek a szemébe mondjuk az igazat, ez természetesen külön ajándék.


Alekszej Mihajlovics. Avvakum főpap. Nikon pátriárka

Végül Rtiscsev volt az egyik első, aki megértette, mi az igazságtalanság és a gonosz jobbágyság. Nem volt hatalmában ezt a rosszat megszüntetni, de bizonyítékok vannak arra, hogyan gondoskodott parasztjairól, kölcsönökkel, járulékcsökkentéssel támogatta őket, és halála előtt minden udvart szabadon engedett. És könyörgött örököseinek, hogy isteni módon bánjanak azokkal, akik még az erődben maradtak: "ők a mi testvéreink".


"Rézlázadás". E. Lissner

Miután sokat olvastam erről az emberről, egyetlen kétes oldalt találtam. A rézpénz történetéről beszélünk, amely kiváltotta a híres Copper Riotot. Arról, hogy kié volt az ötlet (mellesleg arra kényszerítette - a lengyelországi háború miatt megfogyatkozott államkincstár helyzetének javítása érdekében), hogy ezüsttel azonos méretű rézpénzt vertessen, de ugyanazon az áron bocsátsák ki, nem ismert pontosan. Van elég változat, de hogy melyik a helyes, azt nehéz megmondani. Ennek ellenére nem tudom megkerülni, hogy Szergej Platonov történész, mint az ötlet szerzője Rtiscsevre mutat rá. Igaz, ő maga azonnal kiveszi az ütés alól. „Volt egy történet, amely hasonló ahhoz, ami 80 évvel később John Law-val történt Franciaországban” – írja Platonov. „A probléma nem magában a projektben volt, merész, de megvalósítható, hanem abban, hogy nem lehetett használni, és az óriási visszaélésekben.”


Réz efimka a lázadás idejéből. Fele-fele 1656-os szám

Magának Rtiscsevnek – meggyőződéses zsoldosnak – semmi köze nem volt a visszaélésekhez, sőt az ötlet gyakorlati megvalósításához. De nagyon sokan kihasználták a helyzetet, köztük olyanok is, akiknek a pénzkibocsátás folyamatát ellenőrizni kellett. Számla nélkül vertek és hamisítottak érméket. Ami végül a lázadáshoz vezetett. A nép egyébként a Nyomozóbizottság nélkül is könnyen megúszta, elég volt összehasonlítani a tisztviselők hivatalos bevételeit és a nem hivatalos kiadásaikat. A számok ilyen hatalmas különbsége pedig természetesen sokakat felháborított. Vajon Rtiscsev okolható ezért az egész „réztörténetért”? (Ha egyáltalán az ötlet az övé volt, ami nem tény). Természetesen nem.

Ilyen időket élni, hatalmon lenni, sok pénzt átengedni a kezei között, annyi mindent megtenni és a végén egy szemcsék nélkül elhagyni ezt a világot! Nincs második Fjodor Rtiscsev az orosz történelemben.

MIA projekt "Russia Today" "Russian Evolutionaries"

Rtiscsev Fedor Mihajlovics- Orosz államférfi. 1656 óta - a királyi komornyik. Ő vezette az uralkodói műhelyt, a Nagypalota Rendjét, majd később a Titkos Ügyek Rendjét. 1654-1655-ben részt vett a király hadjáratában Lengyelország ellen, 1656-ban - Svédország ellen. Rtiscsev aktívan részt vett az 1650-es évek pénzreformjának előkészítésében és végrehajtásában, amely felkeltette a moszkoviták gyűlöletét. 1664-70-ben Alekszej Alekszejevics (1654-1670) Tsarevics "nagybátyja" (oktató). Halála után visszavonult az üzleti élettől. Rtiscsev a jámborság zelótái körének tagja volt. Kiemelkedő szerepet játszott az orosz oktatás történetében, iskolát hozott létre az Andrejevszkij-kolostorban (az ún. Rtiscsev Testvériség), kis orosz tudósokat hívott meg tanárnak. Rtiscsev kórházakat szervezett a sebesültek számára, létrehozta az első kórházat Moszkvában. Rtiscsev, hogy megismertesse a moszkvaiakat a többszólamú zenével (az úgynevezett partes énekléssel), kórust rendelt Kijevből.

F. M. RTISCHEV. Alekszej Mihajlovics uralkodása alatt szinte végig vele volt Fjodor Mihajlovics Rtiscsev, szoros ágyfelügyelője, majd Alekszej Carevics idősebb komornyikja (nagybátyja), Fjodor Mihajlovics Rtiscsev elválaszthatatlanul vele volt, és a palota osztályán szolgált. . Majdnem egyidős Alekszej cárral, négy évvel korábban született nála (1625), és három évvel halála előtt (1673) halt meg. A külső szemlélő számára aligha volt észrevehető: világi szokása volt, hogy ne jöjjön elő, az árnyékban maradjon. Jó, hogy néhány kortárs ránk hagyta Rtiscsev egy kis életét, amely inkább gyászbeszédnek, mint életrajznak tűnik, ám ennek a „kegyes férjnek” életének és jellemének számos érdekes vonása, ahogy az életrajzíró nevezi. Azon ritka és kissé furcsa emberek közé tartozott, akiknek egyáltalán nincs egójuk. Az emberek természetes ösztöneivel és ősi szokásaival ellentétben Rtiscsev Krisztus azon parancsában, hogy szeresd felebarátodat, mint önmagadat, csak az első részt teljesítette: nem a felebarát kedvéért szerette magát – egy teljesen evangélikus személy, akinek joga van. pofát egyszerűen, kérkedés és számítás nélkül helyettesítették azzal, aki balra talált, mintha ez a fizikai törvény követelménye lenne, nem pedig az alázat bravúrja. Rtiscsev nem értette a haragot és a bosszút, ahogy egyesek nem ismerik a bor ízét, és nem értik, hogyan lehet ilyen kellemetlen dolgot inni. Egy bizonyos Ivan Ozerov, akit egykor Rtiscsev kedvelt, és az ő közreműködésével a Kijevi Akadémián tanult, később ellensége lett. Rtiscsev volt a főnöke, de nem akarta élni hatalmát, hanem makacs alázattal és jóakarattal próbálta elfojtani ellenségességét; bejött a lakásába, csendesen bekopogott az ajtón, visszautasították, és újra eljött. Az ilyen kitartó és idegesítő szelídségtől kiűzve a türelméből, a tulajdonos beengedte, szidta és kiabált vele. Anélkül, hogy válaszolt volna szidására, Rtiscsev némán otthagyta, és újra üdvözölve tért vissza, mintha mi sem történt volna. Ez így folytatódott a makacs ellenség haláláig, akit Rtiscsev temettek el, ahogy a jó barátok is el vannak temetve. A teljes erkölcsi tartalékból, amelyet az ókori Oroszország a kereszténységből merített, Rtiscsev a legnehezebbet és az ókori orosz vitézséggel leginkább rokonságot - az alázatot - hozta fel magában. Alekszej cár, aki Rtiscsevvel együtt nőtt fel, természetesen nem tudott nem kötődni egy ilyen emberhez. Rtiscsev a királyi kedvenc befolyását arra használta, hogy béketeremtő legyen az udvarban, hogy felszámolja az ellenségeskedést és az összecsapásokat, megfékezze az olyan erős és arrogáns vagy megalkuvást nem ismerő embereket, mint Morozov bojár, Avvakum főpap és maga Nikon. Rtiscsevnek annál könnyebben sikerült egy ilyen nehéz szerep, mert tudta, hogyan kell sértődés nélkül kimondani az igazat, nem szúrta meg senki szemét személyes felsőbbrendűségével, teljesen idegen volt a származástól és a bürokratikus hiúságtól, gyűlölte a plébániai pontszámokat, megtagadta a bojár méltóságot. a cár felajánlotta neki a herceg felneveléséért. Az ilyen tulajdonságok kombinációja ritka megfontoltság és megingathatatlan erkölcsi szilárdság benyomását keltette: a császár nagykövetének, Meyerbergnek a megjegyzése szerint a még mindig nem 40 éves Rtiscsev megfontoltsággal sok idős embert felülmúlt, Ordin-Nashchokin pedig Rtiscsevot legerősebb személy Alekszej cár udvarnokai közül; még a kozákok is őszinteségükért és udvariasságukért őt akarták a cár kormányzójává, „Kis-Oroszország fejedelmévé”.

A reformmozgalom sikere szempontjából nagyon fontos volt, hogy Rtiscsev mellette állt. Magában hordozva az ókori orosz élet legjobb kezdeteit és előírásait, megértette annak szükségleteit és hiányosságait, és a reformirány első számú vezetőjévé vált, és az oka, amiért egy ilyen üzletember lett, nem lehet rossz vagy sikertelen. Az elsők között emelte fel szavát az általunk már ismert liturgikus megbotránkozások ellen. Alekszej cár alatt mindenkinél jobban törődött a moszkvai oktatás kijevi tudósok segítségével történő megalapításával, sőt a kezdeményezést is ő birtokolta ebben a kérdésben. Rtiscsev azonban minden percben a cár előtt, teljes bizalmával nem vált ideiglenes munkássá, és nem maradt közömbös szemlélője a körülötte feltörekvő mozgalmaknak. A legkülönfélébb ügyekben vett részt megbízásából vagy saját kezdeményezésére, megbízásokat vezetett, egyszer 1655-ben sikeresen teljesített diplomáciai küldetést. Mindenhol próbálkoztak a korrigálásra, a helyzet javítására, Rtiscsev ott volt segítségével, közbenjárásával, tanácsaival, minden megújulási igény felé fordult, gyakran maga is felkeltette és azonnal elkerülte, háttérbe szorult, hogy ne zavarba üzletemberek, nem zavart senkit utakon. Békeszerető és jóindulatú, nem tudta elviselni az ellenségeskedést, a rosszindulatot, kijött kora összes kiemelkedő üzletemberével: Ordin-Nashchokinnal, Nikonnal, Avvakummal, Szlavineckkel és Polotszkijjal, minden különbség ellenére. karaktereikről és irányzataikról igyekezett az óhitűeket és a nikonikusokat a teológiai gondolkodás területén tartani, a könyvvita, nem engedte őket egyházi vitába, vitákat rendezett házában, amelyeken Avvakum „veszekedett a hitehagyottakkal”, különösen S.-vel. Polotsky, a kimerülésig, a mámorig.

Ha hiszünk a hírnek, miszerint a rézpénz ötletét Rtiscsev ihlette, akkor el kell ismernünk, hogy kormányzati befolyása túlmutat azon a palotán, ahol szolgált. Azonban nem a szó pontos értelmében vett állami tevékenység volt Rtiscsev életének igazi műve, amelyre emléket hagyott: egy nem kevésbé nehéz, de kevésbé látható és önzetlenebb terepet választott magának - a szenvedés és a szenvedés szolgálatában. rászoruló emberiség. Az életrajzíró e szolgálat számos megható vonását közvetíti. A cárt a lengyel hadjáratban (1654) kísérve Rtiscsev útközben hintójába szedte a szegényeket, betegeket és rokkantokat, így a zsúfoltságból neki is lóra kellett váltania, hosszan tartó lábbetegsége ellenére. az elhaladó városokban és falvakban ideiglenes kórházakat rendezett ezeknek az embereknek, ahol saját költségén és a királynő által erre az ügyre adott pénzen tartotta és kezelte őket. Ugyanígy Moszkvában elrendelte, hogy az utcán heverő részegeket és betegeket gyűjtsék össze egy speciális menhelyen, ahol kijózanodásig és gyógyulásig tartotta őket, a gyógyíthatatlan betegek, idősek és szegények számára pedig egy óvodát állított fel. alamizsnaház, amelyet szintén saját költségén tartott meg. Rengeteg pénzt költött arra, hogy kiváltsa az orosz foglyokat a tatároktól, segített az Oroszországban élő külföldi foglyokon és az adósság miatt börtönben rabokon. Jótékonysága nemcsak a tehetetlen emberek iránti együttérzésből fakadt, hanem a társadalmi igazságosság érzéséből is. Nagyon kedves cselekedet volt Rtiscsevtől, amikor Arzamasz városának ajándékozta a külvárosi földjét, amelyre a városlakóknak nagy szükségük volt, de nem tudták megvásárolni, bár Rtiscsevnek volt egy jövedelmező magánvásárlója, aki akár 14 ezer rubelt is felajánlott érte. a pénzünkkel. 1671-ben, miután értesült a vologdai éhínségről, Rtiscsev küldött oda egy szekérvonatot kenyérrel, mintha néhány Krisztus-szerető bízta volna rá, hogy a szegényeknek és nyomorultaknak osszák szét a lélek adójaként, majd mintegy 14 ezret küldött. rubelt a szorult városba a pénzünkkel, ruhájának és használati tárgyainak azt a részét eladva. Rtiscsev láthatóan nemcsak mások szükségleteit értette meg, hanem a társadalmi rendszer következetlenségeit is, és talán ő volt az első, aki aktívan kifejezte a jobbágysághoz való hozzáállását. Az életrajzíró leírja udvari népe, de különösen a parasztok iránti aggodalmát: igyekezett a parasztok munkáját és járulékait összehozni eszközeivel, gazdaságukat hitelből támogatta, egyik faluja eladásakor csökkentette annak árát, kényszerítve a vevőt. megesküdni, hogy nem fogja növelni a korvéi munkájukat és a kilépőket, halála előtt elengedte az összes szolgát, és könyörgött örököseinek, lányának és vejének, egyetlen dologért - lelkének említésére jobban bánni a rá hagyott parasztokkal, „mert – mondta – testvéreink nekünk”.

Nem tudni, milyen benyomást keltett a társadalomban Rtiscsev parasztjaihoz való hozzáállása; de úgy tűnik, emberbaráti tettei nem maradtak befolyás nélkül a törvényhozásra. Alekszejev utódjának uralkodása idején felvetődött az egyházi-állami jótékonyság kérdése. Moszkvában a cár rendeletére leszerelték az alamizsnát evő koldusokat és szegényeket, az igazán tehetetleneket pedig két erre a célra kialakított alamizsnában helyezték el, az egészségeseket pedig különféle munkákra osztották be. Az 1681-ben összehívott egyháztanácson a cár azt javasolta a pátriárkának és a püspököknek, hogy minden városban állítsanak fel hasonló menedékházakat és alamizsnát, a zsinat atyái pedig elfogadták ezt a javaslatot. Egy befolyásos és kedves ember magánkezdeményezése tehát egy egész egyházi és karitatív intézményrendszer alapját képezte, amely a 17. század végétől fokozatosan kialakult.

Források.

Kapcsolódó hozzászólások:

  • Vlagyimir Putyin részt vesz a plenáris ülésen…

Fjodor Mihajlovics Rtiscsev nemesi bojár családból származott, ezért az akkoriban fennmaradt helységrendszernek megfelelően (állami posztok családi név szerint) Alekszej Mihajlovics 1645-ös csatlakozása után a fiatalembert meghívták. hogy állást foglaljon a királyi udvarban. Az akkori politikai elit karrierlétrája az ügyvédi – udvaronc – beosztással indult, akinek feladatai közé tartozott a királyi asztal elidegenítése és egyéb kisebb megbízások. Tehát a kulcsos ügyvéd a palota házvezetőjeként szolgált. Az ügyvédeknek egyébként külön esküt kellett tenniük, amelyben megesküdtek a királyi főzetre és a személyes holmikra „ne tegyenek bájitalt és lendületes gyökereket”. A következő lépés az ágyőri pozíció volt, aki, ahogy a név is sugallja, a királyi hálószobát irányította, amely magában foglalta az uralkodó „ágykincstárát” (ikonok, keresztek, arany és ezüst edények, királyi ruhák). mint ruha- és ágyneművarrás. A karrier csúcsát Rtiscsev esetében a körforgalom helye jelentette - egy tisztviselő, aki az akkori minisztériumokban dolgozott, vagy diplomáciai szolgálatot teljesített.

A Bojár Duma ülése

Fjodor Mihajlovics Rtiscsev Alekszej Mihajlovics cár közeli barátja és kedvence volt, ezért a közszolgálat különböző területein próbálhatta ki tehetségét és készségeit. Már fiatal korában is tagja volt a „Jámborság buzgói körének”, amelynek találkozóin maga a cár, valamint a leendő engesztelhetetlen ellenségek, Nikon és Avvakum főpap vett részt. A „buzgók” célja az volt, hogy megerősítsék az egyház tekintélyét, amely a bajok idején és az azt követő években erősen megrendült. Lényegében az ortodoxia reformista irányzata, követelményeit tekintve, sok tekintetben hasonlított a hit tisztaságának bajnokaihoz - a puritánokhoz. A különféle pogány ünnepek és babonák felszámolása, a papság erkölcsének javítása, az istentiszteleti gondatlanság elleni küzdelem, különösen az egyhangúság bevezetése, az egyházi könyvek javítása és a prédikáció helyreállítása - ezek az ajánlások. a kör tagjai által. A találkozók aktív résztvevője, Nikon a patriarchális trónra lépve megkezdte a javasolt átalakítások végrehajtását, azonban a reformok előtt kialakult „buzgók” megosztottsága csak tovább romlott.

Rtiscseva jelen van az „Oroszország 1000. évfordulója” emlékmű magas domborművén

Rtiscsev magasan képzett és művelt ember volt, az államférfi és a jótevő eszményének megtestesítője. 1650-ben a városon kívül kórházat nyitott a szegények számára, amelyben 13-15 szegény embert láttak el orvosok. Amikor a század végén leégett a kórház épülete, Rtiscsev tisztelői új házat építettek, amely még a Petrin korszakban is működött „Fjodor Rtiscsev kórháza” néven. A gyógyíthatatlan betegeket, időseket, vakokat vitték oda, és a városiak és emberbarátok önkéntes adományaiból támogatták. Az 1654-1667-es orosz-lengyel háborúban Rtiscsev segített a betegek és sebesültek kórházba szállításában a szekerében. Ne feledje, hogy a bojár kizárólag a saját pénzét költötte mindezekre a problémákra. Tehát a török ​​fogságból származó orosz foglyok váltságdíjára 1000 ezüstrubelt adományozott. Egy másik feltűnő tette Vologda lakóinak megsegítése volt, akik sokat szenvedtek az éhínség kitörésétől. Rtiscsev Simon vologdai érseknek 200 mérték kenyeret, 900 rubelt ezüstöt és 100 aranyat küldött – a pénzt, amelyet a bojár saját tulajdonának eladásából kapott, beleértve a ruhákat és edényeket is.


Orosz-lengyel háború 1654-1667

Fjodor Mihajlovics Rtiscsev talán fő vívmánya az általa alapított Andreevszkij-kolostor, amely nemcsak spirituális, hanem oktatási központként is felfogott. 1648-ban, a Veréb-hegység lábánál, Andrei Stratilat ősi fatemplomának helyén a bojár saját költségén felépült az Úr színeváltozása temploma, amelyet később az apostolról elnevezett kolostorrá alakítottak át. Első Hívott Andrej.

Rtiscsev nevét az egyházak zsinati adományaiért feljegyezték

A Rtiscsev által aláírt rendelet „a szabad bölcsesség terjesztésére szolgáló iskolakolostor” létrehozásáról beszélt, „elnyerhetik az észt, a szellemi lélek fényét”. Így a projektet kísérletnek nevezhetjük Oroszország első felsőoktatási intézményének létrehozására. A Kijev-Pechersk és más kolostorok legtudósabb szerzeteseit hívták meg tanárnak, összesen 30 embert "életben és rangban, valamint a templom- és cellaszabályok tisztességes olvasatában és éneklésében". Az új oktatási központ egyik pillére Epiphanius Slavineckij teológus és filozófus volt, aki aktív résztvevője volt a Nikon „könyvjogának” (a liturgikus könyvek görög minták szerinti javításainak), amely az egyházi hatóságok számára az ortodox tudományok egyfajta élő akadémiája volt. . Egy tekintélyes tudós új bibliafordítást készít, amelyet 1663-ban adnak ki, több mint 80 évvel a Szentírás első nyomtatott változatának megjelenése után.


Andrejevszkij kolostor

Az Andrejevszkij Iskolakolostor fő oktatási fókusza a teológusok és a szent szövegek fordítóinak képzése volt. A diákok nyelvtant, retorikát, filozófiát, görögöt és latint tanultak. A királyi udvarban napközben szolgálatra kötelezett Rtiscsev estéket és éjszakákat a Veréb-hegyek melletti Pleniciben töltött, görög nyelvtant tanult más diákokkal a kijevi vének irányítása alatt, majd heves vitákban vett részt tanult teológusokkal a hit kapcsolatáról. és tudás. Megjegyzendő, hogy e tudományos viták során az orosz vallási gondolkodás az egyházi kánonok és dogmák megújítására irányuló páneurópai reformmozgalom kontextusában volt.

Nikon pátriárka Rtiscsev nézeteinek egyik követője

Ahogy Kljucsevszkij erről az időről írt: "Oroszország most először kerül szembe Nyugat-Európával." Az Andrejevszkij-tudósok tekintélye olyan magas volt, hogy itt küldték „átnevelésre” Avvakum főpapot és a hivatalos orosz egyháztól elszakadt híveit. Amikor Nikon metropolita pátriárka lett a jámbor zelóták körének egyik tagja, meghívta az Andrejevszkij-kolostor tudós szerzeteseit, akiknek a könyvjavításokkal kellett volna foglalkozniuk. A Csudov-kolostorban görög-latin iskolát szerveztek, melynek vezetője Szent András egyik legjelentősebb filozófusa, Szlavineckij volt. Nikon bukása után a Csudov iskola bezárt, és a „Rtiscsev testvériség”, ahogy a kortársak szerzeteseknek nevezték, felbomlott.


Nikon pátriárka az egyházreform éveiben

Rtiscsev eszméinek hatása kortársaira olyan nagynak bizonyult, hogy szinte közvetlenül a bojár halála után megjelent „A kegyelmes férj Fjodor élete, Rtiscsev címmel” – nagyon ritka eset, mert a hagiográfiában. műfaj, főként egyházi hierarchák életrajzai, valamint kanonizált történelmi személyiségek készültek. VO Kljucsevszkij történész a bojárról szóló híres életrajzában „Az ókori Oroszország jó emberei” címmel Rtiscsevot „evangéliumi személynek” nevezi: „Az ókori Oroszország által a kereszténységből összeszedett erkölcsi tartalékból ő hozta fel önmagában a legnehezebb és legnehezebbet. leginkább az ókori orosz vitézséggel – alázattal rokonítható. Alekszej cár, aki Rtiscsevvel együtt nőtt fel, természetesen nem tudott nem kötődni egy ilyen emberhez. Rtiscsev a királyi kedvenc befolyását arra használta, hogy béketeremtő legyen az udvarban, hogy felszámolja az ellenségeskedéseket és az összecsapásokat, megfékezze az erős és arrogáns vagy megalkuvást nem ismerő embereket. Rtiscsevnek annál is könnyebben sikerült egy ilyen nehéz szerep, mert tudta, hogyan kell sértődés nélkül megmondani az igazat, nem szúrta ki senki szemét személyes fölényével, teljesen idegen volt tőle a származás és a személyes hiúság.



@ 2022 kvartalmuz.ru - Előre gyártott épületek A-tól Z-ig