A társadalomfilozófia funkciói nem. A filozófia társadalmi funkciói

Tehát az általam a munkában tárgyalt problémák nagyon égetőek az általános gazdálkodási és szervezési filozófia és filozófiák keretei között. Korunkban, amikor a múlt emlékeként még mindig megmaradt az adminisztratív gazdálkodási módszer, és nem alakult ki a munkaügyi társadalombiztosítás rendszere, amikor nincsenek egyértelmű szabályozási iránymutatások a munkavégzés társadalmi összetevőire vonatkozóan, reformok zajlanak. szükséges. A reformok részeként szükséges, hogy a vállalkozások és szervezetek leendő vezetői tanulmányozzák általában a személyzeti menedzsment alapelveit és módszereit, különös tekintettel a szociálpszichológiára.

A filozófia tudományként a történelmi eseményeket, az előző generációk tapasztalatait vizsgálja. A filozófia az egyetemes törvények tudománya, amelynek mind a lét (azaz a természet és a társadalom), mind az emberi gondolkodás, a megismerési folyamat alárendelődik. A filozófia a társadalmi tudat egyik formája, amelyet végső soron a társadalom gazdasági viszonyai határoznak meg. A filozófia, mint speciális tudomány fő kérdése a gondolkodás és a lét, a tudat és az anyag viszonyának problémája. Bármely filozófiai rendszer konkrétan kidolgozott megoldás erre a problémára, még akkor is, ha az „alapkérdés” nincs benne közvetlenül megfogalmazva. A filozófiában két ellentétes irányba polarizálódik - a materializmushoz és az idealizmushoz, a dualizmus közbenső helyet foglal el közöttük. A filozófia egyik alapvető területe a tudományfilozófia, a társadalomfilozófia, a történelemfilozófia, a filozófiai antropológia. A tudományfilozófia a filozófia olyan területe, amely a tudományt az emberi tevékenység sajátos területeként és a tudás fejlődő rendszereként vizsgálja. A filozófiai antropológia - az ember filozófiai doktrínája, amelyet az elmúlt években széles körben fejlesztettek ki, egyes marxista filozófusok filozófiai tudományágnak tekintik, amely megválaszolja a kérdést: "Mi az ember?", Az ember objektív tudományos és értéklátását szintetizálja. és a világ. A filozófiai antropológia és a társadalomfilozófia számos kutatási területet érint. A társadalomfilozófia, mint tudomány, olyan általános tudományterületekkel metszi egymást, mint a pszichológia, a menedzsment, a jog, a kultúratudomány stb. A társadalomfilozófia lényegét tekintve alkalmazott tudomány. egy személy és a társadalom társadalmi csoportjai, valamint a társadalmi formációk életének tanulmányozásával és igazolásával foglalkozik. A társadalomfilozófia határozza meg a feleket és a minőségi módszereket az olyan intézmények működési kérdéseinek megoldására, mint az állam, a társadalom, a szervezet. A társadalomfilozófia alanyai az ember és a társadalom, a kutatás tárgya, alanya - az emberi kapcsolatok minden megnyilvánulási formájában.

2. Mi a társadalomfilozófia?

Általános ismeretek

Term "szervezet", a "szerv" szóból származik, és három különböző jelentési aspektusa van, ami megmagyarázza a közélet objektív és szubjektív tényezőinek összetett kölcsönhatását. Először is, külön objektumot jelölhet, például építőipari szervezetet, pénzügyi szervezetet. Másodsorban szubjektív tevékenység, meghatározott célú cselekvés, például találkozó szervezése, turistaút szervezése. És végül az objektum szerkezete, például a testi szerveződés, a forma hierarchikus felépítése. Term "a munka társadalmi szervezete"

ötvözi e három szempontot: objektív feltételek (munkamegosztás és együttműködés, tulajdon és hatalom társadalmi viszonyok, mint a motiváció és a munkafegyelem feltételei); Szubjektív tevékenység a szociális munkakörülmények megőrzésére vagy megváltoztatására; a munka társadalmi szervezetének szerkezete mint meghatározott rendszer, saját elemekkel és szintekkel.

A társadalomfilozófia funkciói

A társadalomfilozófia legfontosabb funkciója az előrelátás, egy többé-kevésbé távoli jövő előrejelzése. A tudományos elmélet előrevetíti az emberi faj fejlődésének szabályos szakaszait, egy olyan valódi történelem kialakulását a jövőben, amelyben az emberi lényeg teljes mértékben kifejeződik és szabadon fejlődik.

A társadalomfilozófia és általában a filozófia két fő sajátos funkciója az ideológiai és a módszertani. Specifikusnak nevezik őket, mert fejlett és koncentrált formában csak a filozófiában rejlenek.

A világkép a minket körülvevő világ lényegéről és az ember helyéről szóló legáltalánosabb nézetek és elképzelések összessége. A filozófia ideológiai funkciójának helyes megértéséhez legalább két szempontot figyelembe kell venni.

1. Az ember világnézetének kialakításának módjai. Az egyén világképe kialakulhat akár a nevelési folyamatban (beleértve az önképzést is) megszerzett tudományos ismeretek eredményeként, akár a társadalmi környezet hatására kialakuló spontán személyiségformálási folyamat során. Ugyanakkor lehetségesek vegyes, hibrid változatok is, amikor az egyén világképének egyes elemei tudományosan igazoltnak bizonyulnak, míg mások a konvencionális bölcsesség szintjén maradnak előítéleteivel, téveszméivel. Nem vétkezünk az igazság ellen, ha azt mondjuk, hogy még a legmodernebb és legtökéletesebb filozófiai rendszer sem garantálja az ilyen előítéletek és téveszmék teljes hiányát az egyén nézeteiben, már csak azért sem, mert ő maga nem teljesen mentes ezektől. És ugyanakkor csak a szisztematikus filozófiai nevelés képes a minimumra csökkenteni saját világképünk "mitológiai" komponensét.

2. A filozófia még mindig nem az egész világnézet, hanem „csak” a magja, hiszen minden tudományág, mindazok a tudományágak, amelyeket az egyetem hallgatói tanulnak (általános történelem, pszichológia, fizika, nyelvészet stb.) világnézet kialakulása .). Mindegyik rejtett, és gyakran nyitott formában világnézeti következtetéseket tartalmaz, és ennek megfelelően hozzájárul egy-egy leendő szakember világnézeti képzéséhez.

Amint fentebb megjegyeztük, a társadalomfilozófia az ideológiai funkcióval együtt és azzal szoros összefüggésben módszertani funkciót is ellát.

A filozófiai módszer a valóság elméleti vizsgálatának legáltalánosabb elveinek rendszere. Ezek az elvek teljesen eltérőek lehetnek. Megközelíthetjük például egy és ugyanazt a vizsgált jelenséget fejlődésként, vagy megközelíthetjük változatlanként, egyszer s mindenkorra adottként. Ettől függően az elméleti kutatás eredményei és az abból levonható gyakorlati következtetések jelentősen eltérnek.

A filozófia történetében két fő filozófiai módszer követhető nyomon - a dialektika és a metafizika.

Összegezve, a filozófia és az egyes tudományok közötti kölcsönhatás következő vonalait különböztethetjük meg:

a) a tudomány fejlődésének minden egyes történeti szakaszában a filozófiai módszert a magán, sajátos tudományok eredményeiből szintetizálják, tükrözve a korabeli tudomány szellemiségét, minőségi sajátosságát;

b) viszont az egyes tudományok mindegyike a filozófiai módszert alkalmazza az őt érdeklő jelenségek és folyamatok tanulmányozásának általános megközelítési elveinek rendszereként.

A módszer egyrészt azért szerepel a világképben, mert a környező társadalmi világról a leglényegesebb pillanatokban való ismereteink hiányosak lesznek, ha elvonatkoztatunk a benne rejlő univerzális összekapcsolódástól, fejlődéstől. Ezzel szemben az ideológiai elvek (és mindenekelőtt a társadalmi fejlődés törvényszerűségeinek objektivitásának, a társadalmi lét elsőbbségének elvei) a filozófiai módszer részét képezik.

A fent tárgyalt fő funkciókon kívül, amelyeket csak a filozófia lát el, figyelembe kell venni annak óriási jelentőségét a rendkívül fontos általános tudományos funkciók - humanisztikus és általános kulturális - végrehajtásában. Természetesen a filozófia ezeket a funkciókat sajátos, csak inherens módon – a filozófiai reflexió útján – látja el. Hangsúlyozzuk azt is, hogy a humanisztikus és általános kulturális funkciók nem specifikus jellege egyáltalán nem jelenti azt, hogy kisebb filozófiai, interdiszciplináris és társadalmi jelentőséggel bírnak, mint a specifikusak.

A filozófia humanisztikus funkciója arra irányul, hogy az egyént a humanizmus, a valódi humanizmus szellemében nevelje, tudományosan alátámassza az ember felszabadulásának és további fejlődésének útjait.

Túlzás nélkül kijelenthető, hogy a filozófia ma az emberiség spirituális kultúrájának legfontosabb eleme. „Számomra úgy tűnik – írta egy neves német fizikus, Nobel-díjas Max Laue –, hogy minden tudományt a filozófia, mint közös központ köré kell csoportosítani, és ennek szolgálata a saját céljuk. Így és csakis így őrizhető meg a tudományos kultúra egysége a tudományok ellenállhatatlanul haladó specializálódásával szemben. Ezen egység nélkül az egész kultúra halálra lenne ítélve.”

A filozófiatörténetből ismert, hogy mennyire eredménytelenek voltak azok az évszázados próbálkozások, amelyek a filozófiát a "tudományok tudományának" tekintették, és minden más tudományt az általános sémák prokrusztészi medrébe szorítottak, és felváltották ezeket a tudományokat. És csak miután elnyerte sajátos funkcióit, a filozófia megszűnik haszontalan lenni: meghatározott tudományoknak ad olyat, amit ők maguk nem tudnak szintetizálni - világnézetet és módszertant, általános humanista jelentést és kulturális jelentőséget.

Mind a gazdasági tevékenység megszervezésének tudománya, mind a szervezetek vezetői számára különösen érdekes egy olyan tényező a vállalat működésének belső környezetében, mint a szervezeti magatartás. Az emberek viselkedése meghatározza együttműködésüket, sőt az erőforrásokért, státuszért, autonómiáért és jutalmakért folytatott küzdelmet is. Az egyének közötti ellentmondások gyakran a szervezeteken belüli különböző csoportok közötti kapcsolatokban nyilvánulnak meg. Szervezeti működés Speciális tudásterületként ezeknek a kapcsolatoknak a rendszerét vizsgálja, és azt, hogy egy személy, csoport és struktúra milyen befolyást gyakorol a szervezeti viselkedésre, a munka termelékenységének növelésére, a fegyelem erősítésére, a fluktuáció csökkentésére és a munkahelyek számának növelésére irányuló intézkedések meghozatalára szolgál. elégedettség. Amikor szervezeti magatartásról beszélünk, azon cselekvéseket értjük, amelyek megfigyelhetők és értékelhetők. A szervezeti viselkedés tanulmányozásának fontos gyakorlati alkalmazása van, és más viselkedéstudományok – pszichológia, szociálpszichológia, antropológia – mintáinak és rendelkezéseinek felhasználását foglalja magában.

A pszichológia lehetővé teszi az emberek viselkedésének értékelését, magyarázatát és gyakran megváltoztatását. A szervezeti viselkedéspszichológusok oktatási módszerekre, személyiségkutatásra és szervezetpszichológiai tanácsadásra szakosodtak. A pszichológia előírásai és törvényei alapján vizsgálják a fáradtság problémáit, a munka monotonitását és a munkakörülmények egyéb olyan problémáit, amelyek akadályozzák a hatékonyság növelését. A szervezeti magatartás viselkedéstudományi szempontból történő vizsgálata hozzájárul a vezető számára szükséges ismeretek megszerzéséhez.

Az egyes csoportok viselkedése és a csoportközi viszonyok kialakulása szempontjából előnyösebbek a horizontális irányítási rendszerek, amelyekben a döntési központok széles körben oszlanak el, mint a piramisszerű struktúrák. A piramis alakú szerkezetek eredendően vertikális rendszerek a vezetői funkciók elosztására. Jelző vonásuk ugyanakkor a vezetői funkciók és döntések szigorú elosztási stílusa, az elosztás általában az adminisztratív típus szerint történik. A piramis szerkezeteket módosítani kell, hogy biztosítsák:

A csoportok nagyobb részvétele a kritikus döntések meghozatalában;

· a felső vezetés demokratikusabb hozzáállása a csoportokhoz és interakcióik megszervezéséhez;

A döntéshozatal lehető legnagyobb mértékű decentralizálása;

Jogok delegálása, kisebb hangsúly az irányítási hierarchián;

a feladatok kevésbé szűk szakterülete.

Meg kell érteni, hogy a kapcsolatok viselkedési megnyilvánulásai az "együttműködés - rivalizálás - konfliktus" tartományába esnek. Ennek a képletnek a tükrében a szervezeti csapat számára éppen a társadalmi befolyásoló tényezők nagy jelentőséggel bírnak. Különösen gyakran rendelkeznek a bipoláris minőségi állapottal, azaz. pozitív és negatív ingerek, és értékük (+ / -) egy adott helyzettől, valamint az általuk érintett alanyok személyes tulajdonságaitól, olyan társadalmi tényezőktől és a tevékenység kapcsolódó feltételeitől (attribútumaitól) függ, mint a korlátozott erőforrások és előnyök. A fent említett tényezők a társadalomirányítási filozófia szempontjából kiemelt jelentőséggel bírnak a gazdasági tevékenység megszervezésének, a személyzeti gazdálkodásnak, és mindenekelőtt olyan szervezeti belső légkör és termelési hangulat megteremtésének problémáinak tükrében, amely lehetővé teszi egy vállalkozás számára. (szervezet, cég) stabilan működni, dinamikusan fejlődni . Itt olyan társadalompolitikát, normákat, szabályokat, döntéseket, attitűdöket kell kialakítani a vállalkozás vezetésében, amelyek lehetővé teszik az együttműködés feltételeinek és pozitív légkörének megteremtését, amely minden bizonnyal befolyásolja a vállalkozás minőségét.

Figyelembe kell venni azt a tényt, hogy a gyakorlatban, különösen a nagyvállalatoknál, egy ilyen magatartási megnyilvánulás, mint a verseny, ösztönözheti a munkavállalókat a mennyiség növelésére és a teljesítmény javítására. Ugyanakkor bizonyos körülmények között hatása pusztító lehet. Az együttműködés gyakran segít a csoportoknak és egyéneknek többet elérni, mint amennyit egyedül tudnának. De önelégültséghez, rugalmatlansághoz és minden pozitív eredmény megsemmisítéséhez is vezethet. Tudjuk, hogy a rivalizálás, a versengés vágya vezethet mind a csapat feszültségéhez, a társadalmi csoportokon belüli ellentétekhez, mind pedig valószínűleg egyes alkalmazottak vágyához, hogy ártsanak a riválisnak, és kiderül, hogy ez a vállalkozás, és pozitív eredmény a csapat és a vállalkozás számára, mindenekelőtt, ha pozitív rivalizálás fejeződik ki" versenyfutás az eredményekért a termékek előállítása, kiszolgálása és vevők vonzása stb. terén, feltéve, hogy a munka, a szolgáltatások és a termékek minőségi színvonalát fenntartják és javítják.". Ez utóbbi állapot az, amely a későbbiekben pozitív eredményeket tár fel mind a vállalati csapat számára, amely a munkatársak készségeinek és motivációjának fejlesztésében fejeződik ki, mind pedig magának a vállalkozásnak. Ugyanakkor itt az eredmények kifejezhetők mind a termékek minőségi szintjének növekedésében, amely ezt követően a fogyasztói kereslet növekedéséhez vezethet, mind a termelési mennyiségek növekedésében. Így úgy képzeljük el, hogy a rivalizálás és a versengés minőségileg úgy definiálható, mint speciális csoporton belüli szervezeten belüli kapcsolatok, átalakulva szervezeten belüli konfliktusok . A szervezeten belüli konfliktusok magatartási jelenségként eltérő formát, minőségi definíciót és tárgyi összetételt, valamint objektív lényeget hordozhatnak. Egy szervezetben konfliktus alakulhat ki társadalmi csoportokon belül, azok között, egy csoport és annak meghatározott tagja között stb. A konfliktusok természetüknél fogva a gazdálkodó szervezeti tevékenység egyik összetett, szerves részét képezik, ezért a konfliktuskezelés a vállalatirányítás számára fontos feladat. A konfliktusok feloldása, speciális formáiban és helyzeteiben akár a konfliktusok serkentése is szükséges a vállalkozás vezetéséhez a személyzetirányítási rendszer keretein belül, és tükröződhet a szervezet személyzeti menedzsment politikájának tervezési rendszerében. . Vegyük észre, hogy a tudományok ismert módon fejlesztenek módszereket pozitív, sőt negatív konfliktusok kezelésére. A szervezetben és általában a viselkedésben előforduló konfliktusok kezelésének néhány módszerét az alábbiakban mutatjuk be munkánkban.

A filozófia tükrében a vállalkozásszervezésben és a személyzeti irányításban fontos tényező a gazdasági tevékenység olyan általános szempontjának fontossága, mint pl. szervezeti kultúra . A szervezeti kultúra széles fogalmi bázishoz kapcsolódik, beleértve az emberek hiedelmeit, egymáshoz és a külső környezethez való viszonyát. Egy pozitív morálú szervezetben az alkalmazottak úgy érezhetik, hogy a vezetők valóban megbíznak az emberekben, és a szervezet sikere az alkalmazottakhoz való hozzáállásukban rejlik. A szervezeti kultúra elemei a következő paramétereket és tulajdonságait foglalják magukban:

egyéni autonómia - a felelősség mértéke, a függetlenség és a kezdeményezés lehetősége a szervezetben;

Szerkezet és szerkezeti kölcsönhatás;

irány - a szervezet tevékenységének céljainak és kilátásainak kialakításának szintje, és ez vonatkozik a célok kitűzésére, mind a rövid távú tervezés, mind a vállalkozás hosszú távú tervezése során;

integráció - a szervezet egyes részeinek (tantárgyainak) támogatottságának mértéke az összehangolt tevékenységek biztosítása érdekében;

menedzsment támogatása;

· támogatás;

stimuláció;

Azonosítás – az alkalmazottak szervezettel való azonosulásának mértéke;

· Konfliktus kezelés;

· kockázatkezelés – az innováció és a kockázatvállalás ösztönzése.

A szervezetekben uralkodó kultúrák és szubkultúrák vannak. A domináns kultúra azokat az alapvető (központi) értékeket fejezi ki, amelyeket a szervezet tagjainak többsége elfogad. A szubkultúrák nagy szervezetekben alakulnak ki, és tükrözik azokat a gyakori problémákat, helyzeteket, amelyekkel az alkalmazottak szembesülnek, azok megoldásának tapasztalatait. A kultúraváltás konkrét stratégiát igényel kulturális menedzsment szervezetek. Azt javasolja:

a) kultúraelemzés, amely magában foglalja a kultúra auditálását a jelenlegi állapotának felmérésére, a tervezett (kívánt) kultúrával való összehasonlítást és a változtatásra szoruló elemeinek közbenső értékelését;

b) speciális rendelkezések és intézkedések kidolgozása.

4. A szervezet (vállalkozás, cég) vezetője, as "fővető" a társadalomfilozófia alapelvei

4.1. Általános ismeretek

A kulturális tényező növekvő szerepe a menedzsmentben korunk fontos követelménye. A menedzseri kultúra társadalomfilozófiai elemzése a modern dinamizmus és instabilitás körülményei között a tudomány egyik fő feladata. Ugyanakkor a vezetői tevékenység sikeréhez nem elég csak a gazdasági vagy társadalompolitikai szempontokat tanulmányozni. Fontos sikertényező a vezetői kultúra fejlesztése antropológiai dimenziójában. A lényeg társadalomfilozófiai elemzésének relevanciáját, amely a modern Oroszország vezetőjének vezetői kultúrája fejlesztésének prioritását tartalmazza, pontosabban a következő körülmények határozzák meg:

Először is, jelenleg az orosz társadalom és polgárai fejlődésének szociális problémáit azonosítják prioritásként. Bármilyen feladat eldöntése mögött szakmailag képzett személyzetnek kell állnia. A szociális menedzsment területén ma keresett szakemberek nemcsak az éles ellentmondásokat, hanem a szakmai érdeklődést is képesek feltárni és hatékonyan megoldani.

Másodszor, ma a meglévő képzési rendszer

A szakemberek - menedzserek nem biztosítják vezetői kultúrájuk megfelelő szintű kialakítását, és az orosz gazdasági viszonyok nem képesek megteremteni a fejlődéséhez szükséges előfeltételeket.

Harmadszor, a vezetői kultúra problémáinak fejlettségi foka társadalomfilozófiai szempontból nem megfelelő, ami megnehezíti e jelenség lényegének megértését, megnehezíti az ellentmondások azonosítását és a működési trendek meghatározását, valamint az optimális modellek keresését. kialakulása és fejlődése modern körülmények között. Ezenkívül a modern Orosz Föderáció vezetőinek szakmai növekedését ösztönző mechanizmus a spirituális fejlődés, valamint az általános és szakmai kultúra javítása szempontjából gyengén fejlett.

A vezetői kultúra fejlődésére a fő hatást az államiság kialakulásának szocialista szakasza jelentette. Oroszországban az 1990-es évek közepéig létezett. A XX. században a pártbürokratikus rendszer sajátos tekintélyelvű vezetési stílust alakított ki.

4.2. Vállalkozási személyzet oktatásának, képzésének feladatai és pedagógiai feltételei az általános minőségirányítás területén

A társadalom életminőségének javításának ötlete a huszadik században merült fel. és a 60-as évek végén fogalmazták meg. politikusok, üzletemberek, tudósok tekintélyes találkozója - a Római Klub. Ennek az elképzelésnek megfelelően a társadalom fő feladatai így néznek ki: az egyén jogainak védelme, ezen belül a fogyasztók minőségi szolgáltatásokhoz és árukhoz való jogának védelme, mint az egyén elidegeníthetetlen jogai stb. Az ilyen társadalom fő alakja a fogyasztó, i.e. mindenki. Követelményei (ha társadalmilag biztonságosak) elsőbbséget élveznek a gyártó képességeivel szemben, védik az állam és a társadalom intézményei. A minőség az ember személyiségével, szellemi és kreatív képességeinek kibontakozásával kezdődik, amely kreatív és átalakító tevékenységekben valósul meg. Az oktatásnak kiemelt szerepe van annak az embernek a formálásában, aki szakmai tevékenysége területén olyan változásokat tud végrehajtani, amelyek a minőségi problémák egyre hatékonyabb és eredményesebb megoldásához szükségesek. A minőségi oktatás és nevelés feladatai a termékek és szolgáltatások előállítói és fogyasztói igényei alapján fogalmazódnak meg: élethelyzetre nevelés, aktív dolgozó formálása (készültség, vágy, alkalmasság stb.); ismeretszerzés a minőségirányítási elmélet, problémamegoldó módszerek, statisztikai folyamatirányítás, méréstechnikai alapismeretek stb. készségek elsajátítása a megszerzett ismeretek gyakorlati tevékenységben történő alkalmazásában; a megszerzett tapasztalatok új helyzetben való felhasználásának képessége.

Ami a pedagógiai feltételeket illeti, szükség van a sikeres külföldi vállalkozásoknál sikeresen alkalmazott formák és módszerek alkalmazására, valamint az oktatás és képzés reális elemeire, amelyeket a modern életkorban alkalmaznak, nevezetesen: a „kaszkádot”. ” tanítási módszer, amikor a tanárok közül a vállalatnál dolgoznak, majd a személyzet képzése; kiképzés; szakmai átképzés az egyetemeken; stb. Természetesen ezt a rendszert ki kell egészíteni. Korszerű tartalom, magas szakmai színvonalon történő megszervezése az ISO 9000 nemzetközi szabványok követelményeinek megfelelően, a vállalkozás szervezeti kultúráját és az itt megfogalmazott prioritásokat figyelembe véve: a személyi képzési rendszer szerkezetének fejlesztése a vállalkozásnál: tudományágak listája; a pedagógusok kiválasztásának és képzésének eljárása; tantervek kidolgozása az oktatás minden szintjére; módszertani anyagok fejlesztése; az oktatási folyamat ütemtervének kialakítása.

A dolgozók munkához való hozzáállását a munkanap kezdete előtti érzelmi állapotuk alapján is megítéljük (milyen érzéssel távoznak a munkából). Ez a megközelítés jogos, mert az emocionalitás elválaszthatatlanul összefügg az egyén sajátosságaival, erkölcsi potenciáljával: a motivációs szféra irányaival, világnézettel, értékorientációkkal stb. A fő motivációs tényezők a következők: a hasznosság iránti vágy (43,9%), a jó szakemberek vágya (30%), a kötelesség- és felelősségtudat. Ugyanilyen fontos az anyagi indíték (jó kereset) és a magasabb pozícióra való törekvés (karrierizmus). Egy kérdőíves felmérés azt mutatja, hogy a válaszadók 54%-a szándékozik folyamatosan fejleszteni tudását, tapasztalatát, keresni az utakat és sikereket elérni munkájában. Sokkal kevésbé kifejezett a csapat társadalmi életében való aktív részvételhez való attitűd annak érdekében, hogy minden egyes tagja a legnagyobb hozamot érje el (24,1%).

A személyi jogi kultúra szintjén az egyén társadalmi és jogi alkalmazkodásának mértéke a társadalomban fennálló rendhez, a magatartás fontos szabályozója.

A modernitás számos aspektusa között objektíven aktualizálódnak a vezetői kultúra kérdései. Ennek oka a következők:

Először is, az ember megnövekedett képességei az élet különböző területein alaposabb megközelítést igényelnek tevékenységeik megszervezéséhez, irányításához és ellenőrzéséhez;

Másodszor, az elmúlt évtizedekben a különböző területeken zajló folyamatok intenzitásának és mértékének jelentős növekedése azonnali emberi beavatkozást igényel a globális következményekkel járó pusztító változások megelőzése érdekében;

Harmadrészt nyilvánvalóvá válik, hogy a technizálásban rejlő lehetőségek egyértelműen kimerülőben vannak, korunk aktuális problémáinak adekvát megoldásához egyre inkább érezhető a pótlólagos tartalékok igénye, és az információs (modern) embernek lelki alapokra, stabilabb pontokra van szüksége. tevékenységének támogatása;

Negyedszer, jelenleg a menedzsment területén a vezetői kultúrával, mint szakmai minőséggel rendelkező személyzettel való beosztás problémája nem teljesen megoldott.

Minden vezető mindenekelőtt emberekkel dolgozik, és ebből kifolyólag nem ismerheti az emberi kapcsolatok alapjait, az emberi pszichológia árnyalatait, a különböző személyiségtípusok jellemzőit, érdeklődési körét és kéréseit, az emberi kapcsolatok mintáit. viselkedés különböző helyzetekben. Úgy tervezték, hogy azonosítsa és bátran használja fel egy személy erősségeit és gyengeségeit, szakmai és személyes potenciálját az üzleti élet érdekében. Ehhez el kell sajátítania az "embermérnökség" hatalmas humanitárius, humán tudását, módszertanát és módszertanát. A "menedzsment" és a "kultúra" kifejezéseket meglehetősen világosan határozzák meg, és szemantikai egységként használják különféle tudományokban: filozófiában, szociológiában, kultúratudományban, menedzsmentelméletben. A filozófiai szótárak a vezetői kultúra definícióját nem tükrözik, de használható a társadalomfilozófia kulcskategóriáival együtt, mint a „társadalom”, „public relations”, „tevékenység”, „személyiség”. a közrend jelenségét jelzik. A vezetői kultúrát a vezetői cselekvések és döntések egységének és sokféleségének egyfajta fúziójaként lehetne ábrázolni, amelyek célja a teljes társadalmi (menedzsment) rendszer integritásának, minőségi sajátosságainak megőrzése, valamint az összehangolt cselekvések újratermelése és fejlesztése, mindkét alany. a vezetés és a vezetői befolyás alanyai. Az életmód, mint társadalomfilozófiai kategória, az egyén, a társadalmi csoport, a társadalom egésze tipikus élettevékenységeinek összességét tükrözi, amelyet az életkörülményekkel összefüggésben veszünk, lehetővé teszi a főbb területek átfogó és egymással összefüggő mérlegelését. az emberek életéről: munkájukról, életükről, társadalmi életükről és kultúrájukról, viselkedésük (életmódjuk) okainak feltárásával, az életvitel, szint, minőség miatt. A menedzser szükséges tulajdonsága a humanizmus, az emberség, mint az emberekre irányuló speciálisan kialakított, kizárólagos odafigyelés, amely az ember, mint személy értékeinek elismerésén, a szabad fejlődéshez való jogán, a jó megerősítésén alapul. egy személy mint a társadalmi viszonyok értékelésének kritériuma. Az emberekhez való humánus attitűd nélkül alapvetően lehetetlen menedzseri kultúráról beszélni, hiszen a társadalmi menedzsment teljes értelme elvész. Figyelembe véve a vezetői kultúra jelenségének összetett társadalmi jellegét, meg kell jegyezni, hogy a modern menedzser tudása nem korlátozódhat csak a vezetéselmélet területére. Így például az információhiány a vezetéspszichológia területén oda vezethet, hogy a vezető nem tud megbirkózni a feladatok elosztásával, figyelembe véve a munkavállaló pszichológiai sajátosságait, és ez végső soron a munkavégzés elmaradásához vezet. feladat.

A vállalatirányítás szempontjából a modern követelményeknek megfelelően egy modern vezetőnek szakmai kompetenciára van szüksége olyan tevékenységi területek, tudásterületek (blokkok) teljes listájában, amelyek lehetővé teszik a vezető számára, hogy kedvező szociálpszichológiai légkört teremtsen a csapatban. . A szakmai hozzáértés elengedhetetlen feltétele a vezetőséghez jutásnak. Számos fő szempont van:

Először is végeredményként a tevékenység célszerűsége, ésszerűsége. A kompetencia úgy is jellemezhető, mint a különböző rendszerek, összefüggések és folyamatok működésének belső logikájának, a célok elérésének lehetséges módjainak és eszközeinek megértésének képessége, a szakmák listájának és a kapcsolódó ismeretek birtoklása. A vezetéspszichológia különösen fontos. Széles megközelítéssel a vezetéspszichológiát a vezető és a beosztott személyiségének szintjén tekintjük, azaz. a vezetéspszichológia tárgya bármely olyan alany (személy), amely a szakmai kapcsolatrendszerben szerepel, és amelyet státusok, beosztások, alárendeltség hierarchiája jellemez. A szociálpszichológiai kapcsolatok az emberek egymás közötti kapcsolataiként működnek, amelyeket a közös tevékenység céljai, céljai és értékei, annak speciális (szakmai) tartalma közvetít. A vezetéspszichológiának éppen a szociális és pszichológiai összekapcsolásának feladatát kellene megvalósítania, az alanyok interakciójának olyan feltételeit megteremteni, a feladatok elosztását, a folyamatok befolyásolásának módszereit alkalmazni, amelyek szervesen, maradéktalanul, adekvát módon, objektíven és szituációsan lehetővé teszik az egyes személyiségek számára. rájött. Vezetéspszichológiai szempontból nem lehet nem beszélni a menedzsment szociálpszichológiai módszereiről, amelyek a munkavállalók szociálpszichológiai képességeinek felhasználására irányulnak. Közülük: a szakmai munka motiválása; a munkaközösség kialakítása, figyelembe véve az emberek szociálpszichológiai jellemzőit; társadalmi szabályozás és ösztönzés; a beosztottak szociális, kulturális és háztartási igényeinek, kéréseinek, érdekeinek kielégítése; a kedvező szociálpszichológiai légkör támogatása a csapatban stb. Annak megértésében, hogy a társadalmi menedzsment a társadalomban aktív alanyok (emberek) segítségével valósul meg, mindenekelőtt az egyén problémáiról kell beszélni. szakmai tevékenység.

Az erkölcsi elvek, normák, értékek fontos szabályozói a társadalmi kapcsolatoknak, az emberek viselkedésének és tevékenységeinek különböző tevékenységi területeken, beleértve a társadalmi irányítást is. Minél inkább gyökerezik az emberek tudatában, meggyőződésében, és még inkább a vezetésben, annál tiszteletreméltóbb a társadalmi légkör, annál stabilabb a helyzet a csapatban.

A magas vezetési kultúra mutatója a vezetési rendszer olyan összetevői, amelyek: egyrészt az emberség, a törvényesség, a társadalmi igazságosság elvein biztosítják a cél elérését; másodszor, figyelembe veszik a vezetési folyamatokban résztvevők érdekeit és igényeit; harmadrészt egészséges légkört alakítanak ki egy profi csapatban, alacsony konfliktussal, kreativitással, motivált tevékenységgel.

5. Egy vállalkozás (szervezet, cég) társadalmi irányításának lényege

5.1. A modern társadalommenedzsment filozófiai alapjai

A pragmatikus gyakorlati vezetési filozófia egy bizonyos cél (vezetési eredmény) elérésére irányul, amihez jelentős hangsúlyt kell fektetni a tervezésre, a valós vezetési folyamatok lefolyásának ellenőrzésére, a vezető motivációjára és képzettségére; másodszor, a vezetési tevékenység számos modern területe szervesnek tekinthető, mint például a stratégiai menedzsment, a helyzetmenedzsment, a vezető és a szervezet integrált fejlesztése stb. Az eredmények alapján történő irányítás itt egy irányítási rendszert, a menedzsment tagjainak gondolkodási és magatartási rendszerét jelenti. szervezettség, amely lehetővé teszi az alanyok számára a kreatív tevékenységek irányítását és a piacgazdaság változásaira való rugalmas reagálást, valamint a különböző innovációk alkalmazását az irányítási rendszerben.

Gyakorlati és elméleti szempontból fontos szerepet játszik a társadalmi viszonyok állapota, i.e. a társadalom és a gazdaság figuratív állapota, i.e. piac. A tevékenység feltételét jelenti. A „kockázati társadalom” keretein belüli menedzsment tevékenység filozófiai alapja a bizonytalanság elve, amely kiterjed az információs, a politika, a gazdaság stb. Mivel a modern társadalomban a kockázatot nagyrészt társadalmi tényezők határozzák meg, a menedzsment tevékenységeknek szociális technológiákra kell épülniük a bizonytalanság megszüntetése és a kockázat mértékének csökkentése érdekében. A kockázat korunkban egy adott erőforrás azon tulajdonságát szerzi meg, amely növelheti a bizonytalanság körülményei között működő társadalmi objektum stabilitásának fokát.

Számunkra elengedhetetlen, hogy most az „általános kockázatú társadalom” körülményei között egy lineáris menedzsmentmodell, a klasszikus menedzsmentelmélet univerzális alapelvei, amelyek filozófiai alapja a merev determinizmus, és bizonyos esetekben lehetővé teszi, hogy megszerezzék. a legmagasabb, maximális eredmény már nem elég. Most más gazdálkodási elvek kerülnek előtérbe, amelyek kifejezik a társadalom társadalmi-gazdasági fejlődésének sajátosságát és sokszínűségét, valamint annak nemlineáris, sztochasztikus, valószínűségi jellegét.

Bizonyos esetekben figyelmet érdemelnek a társadalmi menedzsment különféle történeti modelljei elemzésének eredményei. Ezt az elemzést a társadalmi rendszerek két jellemző működésének azonosítása alapján végezte: a komplexitás mértékét, amelyet az aktív elemek száma határoz meg, valamint a társadalmi nyomás nagyságát, az egyénre gyakorolt külső kontroll befolyás intenzitását. .

A huszadik században a természettudományban egy új világkép alakult ki, amelyet a komplexitás, a bizonytalanság és a nemlinearitás jellemez. Most ezek az elképzelések behatolnak a társadalmi és humanitárius ismeretek szférájába, ahol az embert olyan szubjektumnak tekintik, amely az alternatívák széles körének bizonytalanságában cselekszik, ami bonyolulttá és nem-lineárissá teszi a történelmi folyamatot. Következésképpen a vezetői tevékenységnek a társadalom minden területén (politikai, gazdasági, kulturális stb.) meg kell felelnie a társadalmi világ sztochasztikus és nominális jellegének, és figyelembe kell vennie a kockázat mértékét a szubjektív cselekvés és a fejlődés irányítása során. bizonyos társadalmi struktúrák (amelyek közé tartoznak a szervezetek, intézmények, cégek, vállalkozások). Elméletileg, figyelembe véve a társadalomfilozófiát egy szervezet, vállalkozás, cég irányításában, szembenállást látunk a lineáris irányítási modellel (amely magában foglalja a Szovjetunióban létező adminisztratív irányítási formát, és visszhangzott a gazdasági tevékenység megszervezésében is Oroszország a 90-es évek közepéig, és nyomai a mai napig fennmaradtak), valamint egy nemlineáris vezérlési modell. A társadalmi menedzsment nemlineáris modelljét stabil funkcionális komplexitás és nemlineáris jellegű társadalom jellemzi. A társadalmi folyamatok irányításának nemlineáris modelljének lényege, hogy ezek a folyamatok speciális befolyásolási intézkedésekkel a megfelelő irányba irányíthatók, amikor minimális politikai, jogi, gazdasági és egyéb eszközök ráfordításával, sokszor jelentős eredményeket érnek el. meghaladja a ráfordított erőfeszítéseket. És fordítva, az ilyen társadalmi irányítási modell sajátossága, hogy számos gazdasági, politikai és egyéb vezetői tevékenység eredménye gyakran fordítottan arányos a nagy erőfeszítésekkel, és ellentétes e cselekvések céljával.

Még egy fontos szempontot meg kell jegyeznünk - mint Ön is tudja, a szervezet tudásának és tanulási képességeinek menedzselése manapság a vállalati menedzsment kulcsparaméterévé válik.

Külön érdekesség még egy új, előtérbe kerülő koncepció menedzsmenttanulmánya, amely három komponensen – a képzésen, a munkavégzésen és a szervezési folyamaton – alapszik, amelyek tudásból származnak.

Nagy érdeklődésre tart számot az ún "reflexív kontroll" . A reflexív kontroll az ember információs üzenetek segítségével történő befolyásolásának művészetét jelenti (kontroll kapcsolat kialakítása nélkül), tágabb értelemben az egyének ellenőrzésének sajátos módszerét. A reflexív vezérlés sajátossága, hogy egy másik szubjektumról vagy objektumról egy bizonyos nagyon leegyszerűsített modellt építenek fel, amely alapján egy bizonyos üzenetet küldenek neki, és ezzel egyidejűleg az ebben az üzenetben foglalt információkat beépítik a megszerkesztett modellbe. Ekkor nincs szükség visszajelzésre, hiszen csak úgy lehet információt szerezni a témáról, ha egy bizonyos módon szervezett üzenetet küldenek neki.

Valójában egy kompetens vezetőnek, akinek van ötlete és a vállalkozással együtt fejlődni akar, két különböző irányítási formát kell kombinálnia a szervezetben: a vezetést és a vezetést. A beosztottak hatékony irányítása érdekében a vezetőnek vezetői befolyással kell rendelkeznie. Erre azért van szükség, mert köztudott, hogy a szervezetben a legtöbb konfliktus a különböző szintű vezetők hatására robban ki. A vezető pszichológiai tulajdonságokkal rendelkezik: önbizalom, éles és rugalmas elme, kompetencia, erős akarat, képes megérteni az emberek pszichológiájának sajátosságait, szervezőkészség. Létezik a vezetés szituációs elmélete, amely szerint a vezető az a személy, aki a csoport bármely helyzete esetén rendelkezik azokkal a tulajdonságokkal, képességekkel, tapasztalatokkal, amelyek szükségesek ahhoz, hogy ennek a helyzetnek a csoport számára optimális megoldása legyen. Ideális esetben a vezetőnek ki kell emelnie az ilyen embereket az alkalmazottak közül, és szorosan kapcsolatba kell lépnie velük, és nem csak helyzetileg, hanem áramlatok tevékenységek a megfelelő vezetői tulajdonságok bemutatására.

A vezetőnek elképzeléssel kell rendelkeznie arról, hogy a szükséges cselekvések listája alkalmazható-e olyan problémahelyzetekben, amelyek a céltudatos tevékenység szerkezetében, mint a cél elérésének hirtelen és váratlan akadályaiban felmerülő helyzetekben, ideértve a konfliktushelyzeteket is.

Menedzser tudásblokk:

Az interperszonális kapcsolatok bizonyos mértékig emancipálódnak a lelkiismeretes tevékenység folyamatának pillanatnyi viszontagságaiból, ezért nem kapcsolódnak egyértelműen a kollektíva tagjainak minden pillanatban aktualizálódó összekapcsolódásának tárgyához. Általánosított formában a közös tevékenység folyamata a célmegvalósítás funkcionálisan különböző szakaszainak kiépítéseként ábrázolható. Ezek a szakaszok megkülönböztethetők, például:

a) cél kitűzése vagy elfogadása a csoport részéről;

b) tevékenységek tervezése, a cél elérésének szakaszainak meghatározása;

c) tevékenységszervezés, koordináció ill "összekapcsolás" cselekvések egyetlen folyamatban;

d) részcélok, feladatok végrehajtása, végrehajtása;

e) ellenőrzés és korrekció stb.

Számos objektív és szubjektív tényező, amely meghatározza a kollektív tevékenység valódi folyamatát, előre meghatározza azt a tényt, hogy a csoport funkcionális-szerep struktúrája "igyekszik" megfelelni annak, ami a jelen körülmények között objektíve szükséges, de soha nem esik egybe azzal. Ennek az ellentmondásnak a folyamatosan megújuló leküzdése a kollektíva objektív tevékenységének fejlődésének egyik mozgatórugója, előfeltétele annak, hogy a tevékenység a reprodukció változó feltételeihez igazodjon. A szubjektum-tevékenység kapcsolat jelenlegi szintjének az elvárthoz való összhangba hozása a tulajdonképpeni interperszonális kapcsolatok átstrukturálásával, a csoporton belüli elvárások törékeny rendszerével jár együtt.

Az egymásnak ellentmondó és heterogén elvárások rendszere, amelybe az elsődleges produkciós csoport vezetője a társadalmi szerepvállalás során beleesik, a szerepkonfliktus kialakulásának meghatározó meghatározója lehet.

A hozzáértő vezetőnek ismernie kell és tudnia kell helyesen alkalmazni a vezetéspszichológia törvényszerűségeit. Rövid leírást adunk róluk.

A válasz bizonytalanságának törvénye

Lényege, hogy feltárja az emberek külső hatások észlelésének függőségét pszichológiai struktúráik különbségeitől.

A megbízást adó vezető abban reménykedik, hogy az adott időpontig és eredménnyel elkészül, de ezek a remények még akkor sem mindig jogosak, ha „ kikérdezés" az álláspontok és a megközelítések teljes eltérése tapasztalható. A törvény működésének gyakorlati követése abban állhat, hogy az emberek pszichológiai jellemzőinek ismerete alapján különböző módon befolyásoljuk őket, a parancsok és parancsok formáit a beosztottak elvárásainak megfelelően megkülönböztetjük, befolyásoljuk ilyen módszereket az egyes alkalmazottak képességeinek maximális kihasználása érdekében.

Egy személy nem megfelelő tükrözésének törvénye

Ha megértjük képességeink korlátait az ilyen rendszerek ismeretében, egyúttal törekednünk kell az igazságra, mindegyikhez kiválasztva a szükséges eszközöket. A vezetőnek egyszerűen el kell sajátítania az emberek pszichodiagnosztikájának egyszerű és modern tudományos módszereit, hogy képes legyen objektíven értékelni azokat.

Az önbecsülés elégtelenségének törvénye

A vezetőnek ki kell alakítania egy nagyon fontos attitűdöt a vezetői tevékenységhez - a vágyat, hogy korlátozza a szubjektivizmust az önbecsülésben.

A jog megosztotta a vezetői funkció jelentését

Az információtorzítás minimalizálása érdekében a teoretikusok kifejezetten a következő eszközök használatát javasolják: egy speciális vezetési nyelv létrehozása mindenki számára érthető alapfogalmakkal, a vezetők folyamatos odafigyelése a beszédükre, mint az emberek irányításának eszközére, valamint az információáramlás optimalizálása. az irányítási és termelési rendszerben.

Az önfenntartás törvénye

A vezetőnek azonnal számolnia kell valakivel szemben a vezető durva kiáltozásával vagy kigúnyolásával "kikapcsolni" minden jelenlévő agya a találkozón, értekezleten, munkahelyeken.

A kárpótlás törvénye

Lényege, hogy bármely képesség elégtelenségét más képességek vagy készségek kompenzálják.

Ezenkívül egy hozzáértő vezetőnek tudnia kell:

- Murphy törvénye;

- Murphy termodinamikai törvénye;

- Parkinson axiómái;

- Old és Kahn törvénye;

- Mencken törvénye;

- Imhoff törvénye;

- Runemon törvénye.

1. Vakulenko L.V. "A vállalkozás értékalapjai mint a társadalmi és filozófiai diskurzus problémája", Ufa, 2004

2. Vasziljeva T.S. Orlov V.V. „Társadalomfilozófia”, Perm. Egyetem, Perm, 2002

3. Zabrodin Yu.M. "Személyiségpszichológia és emberi erőforrás menedzsment", M.: Finstatinform, 2002

4. Kurlov A.B. "A vállalkozás filozófiája", Ufa: "Szerző-projekt" Kiadó. 2002

5. Milner B.Z. "Szervezetelmélet", Moszkva: Infra-M, 2006

6. Sologub V.A. "Politikai és kormányzási folyamatok: megfelelőségi kérdések". Erő és irányítás. 1. szám – Rostov-on-Don, 1997

7. A szervezet személyzeti menedzsmentje - Szerk. ÉS ÉN. Kibanova - M .: Infra-M, 2006

8. Menedzsment filozófia. - Cikkek kivonata. Ismétlés. Szerk. V.V. Sem, G.P. Stipitsyn, - Cseljabinszk, fil. MKU, 1995

A filozófia története több mint két és fél évezredre nyúlik vissza. Ez idő alatt a filozófiának számos meghatározása halmozódott fel, de a viták arról, hogy mi is ez - világnézet, tudomány, ideológia, művészet, még mindig nem csillapodnak. Mindenki ismeri a filozófia köznyelvi, mindennapi definícióit:

1) a filozófia az alapított hiedelmek tovább ról ről valami(pl. életfilozófia, diákfilozófia);
2) absztrakt, Tábornok, nem összefüggő nak nek ok érvelés(például filozófia tenyésztésére).

A filozófia egyik legelterjedtebb definíciója, amelyet a Szovjetunióban több évtizeden át elfogadtak, K. Marx téziséből indult ki, amely egy új filozófiai tudomány létrehozásának szükségességéről szól, amely modern, precíz módszerekkel felvértezve a lét, a társadalom és az ember tanulmányozását. : a filozófia az a tudomány ról ről a legtöbb Tábornok törvényeket fejlődés természet, emberi társaságok És gondolkodás.

A filozófiát gyakran úgy értelmezik valakinek doktrína ról ről világ(például ókori filozófia, Hegel filozófiája stb.)

A "filozófia" kifejezést gyakran úgy emlegetik módszertani elveket fekvő ban ben alapon Bármi tudomány, területeken tudás(pl. történelemfilozófia, matematikafilozófia stb.)

A társadalomfilozófiát még nehezebb meghatározni, mivel ez a tudásterület közvetlenül érinti az emberek érdekeit, a világról és önmagukról alkotott képét ebben a világban. A társadalomfilozófia az ókorból származik. Megjelenése Szókratész és Platón nevéhez fűződik, akik először a társadalom és egyes területeinek filozófiai megértését tűzték ki feladatul.

Ami a történelemfilozófiát illeti, Európában Augustine Aurelius (i.sz. IV. század) alapozta meg híres művével, „Isten városáról”. A történelmi folyamat ágostoni értelmezése egészen a 18. századig uralta az európai filozófiát. De a társadalomfilozófia, mint önálló tudáság kialakulása a 19. század közepére nyúlik vissza. Ebben az időben zajlik a szociológia és a pszichológia kialakulása. A tudósok felhagynak a "spekulatív", csak reflexión alapuló, racionális világismerettel a kísérleti, racionális tudás javára. A világegyetem titkait nem a való élettől elszakított metafizikai mentális konstrukciók, hanem precíz tudományos módszerek segítségével sajátító ember aktív szerepét emelik ki.

Az azóta eltelt másfél évszázad nem hozott világosságot mind a filozófia általában, sem a társadalomfilozófia lényegének problémájában. A szakirodalomban pedig a mai napig nincs egység a társadalomfilozófia és tárgyának meghatározásában. Ráadásul a tudományos világban az egyik fő kategória – a „társadalmi” – egyetlen értelmezése sem létezik, holott a társadalomfilozófia tárgya a társadalmi élet és a társadalmi folyamatok.

A szakirodalomban a kifejezés társadalmi A " különböző értelemben használatos. Talán a leggyakrabban használt definíció P. A. Sorokin, sokak szerint a huszadik század első felének legkiemelkedőbb szociológusa." társadalmi jelenség eszik béke fogalmak béke logikai (tudományos - be szigorú érzék ez szavak) lény, eredő ban ben folyamat interakciók (kollektív tapasztalat) emberi magánszemélyek", - írta ez az amerikai tudós (Sorokin P.A. Man. Civilization. Society. M., 1992. S. 527.).

Fontolgat definíciók társadalmi filozófia. Az egyik leghíresebb definíció a következő: Társadalmi filozófia felszólított válaszolni a kérdés ról ről hangerő, hogyan egyáltalán talán tudatos racionalizálása emberek az övék kapcsolatokat ban ben társadalom, miféle nyitott És nyisd ki elülső őket ban ben különféle történelmi korszak út És felszerelés Építkezés társadalmi kapcsolatok, melyik karakter viselt És viselet itt célkitűzés akadályok, felkelés elülső emberek hogyan ezek korlátozásokat valósulnak meg emberek És megjelenik ban ben gyakorlat, mennyi megfelelően ez probléma tükröződött filozófiai rendszerek És ideológiai tervez a múlté És jelenlegi"(Esszék a társadalomfilozófiáról. M., 1994. P.3.).

Nem fogunk egy ilyen összetett definíciót (egy szó értelmezését) elemezni, látszólag nagyon hasznos lehet egy elméleti tudós számára, de megpróbálunk egy egyszerűbb definíciót találni: "A társadalomfilozófia a legáltalánosabb tudományos ismeretek rendszere. a társadalmi jelenségek kölcsönhatásának mintái és trendjei, a társadalom működése és fejlődése, a társadalmi élet holisztikus folyamata "(Társadalomfilozófia. M., 1995. P. 13-14.).

Egy másik meghatározás szerzője a híres orosz tudós V.S. Barulin. Azt hiszi, hogy" társadalmi filozófia tanulmányok törvények, alapján melyik ban ben társadalom összeadni fenntartható, nagy csoportok emberek, kapcsolatokat között ezek csoportok, őket kapcsolatokat És szerep ban ben társadalom"(Barulin V.S. Social Philosophy. Ch.1.M., 1993. P. 90.)

A tanuló használhatja a fenti definíciók bármelyikét. Megpróbálhatja ezeket valamilyen módon szintetizálni, vagy akár saját definícióját is megpróbálhatja felépíteni. Ehhez azonban tudni kell, hogy a társadalomfilozófia definícióinak sokfélesége és különbözősége nagyrészt abból adódik, hogy a társadalomfilozófia probléma-szubjektum státusza még mindig nem tisztázott. Ennek okai változatosak. A nihilista (minden múltbéli teljesítményt teljességgel tagadó) szakítás a "hisztmatikus" múlttal érezteti hatását. A nyolcvanas évek közepe óta elterjedt „gondolatok pluralizmusa, nem tudás” állítása befolyásolta. A modern nyugati irodalom fejlődésének nehézségei is éreztetik hatásukat.

Nézzük meg részletesebben az utolsó okot. Több évtizeden át még a szovjet hivatásos filozófusokat is megfosztották attól a lehetőségtől, hogy külföldi, nem marxista kollégákkal kommunikáljanak és külföldi filozófiai irodalmat olvassanak, nem is beszélve azokról, akik felsőoktatási intézményekben tanultak filozófiát, vagy egyszerűen csak érdeklődtek iránta. Ennek többek között az lett a következménye, hogy az 1980-as évek végétől a könyvpiac olyan mennyiségű, korábban ismeretlen irodalmat hozott az olvasók elé, amelyet egyszerűen nehéz volt elsajátítani. De nem csak erről van szó. Sok minden, ami külföldön már a filozófia története volt, Oroszországban divattá vált.

Ha Nyugaton a „társadalomfilozófia” kifejezés nagyon elterjedt a 20. század közepén, Oroszországban ez csak a 90-es években volt. Az igazság kedvéért meg kell jegyezni, hogy Nyugaton nincs konszenzus a társadalomfilozófia lényegét illetően. Így egy oxfordi diákoknak szóló tankönyv (Graham G. Modern social philosophy. Oxford, 1988.) a társadalom lényegéről, a személyiségről, a társadalmi igazságosságról, a társadalmi egyenlőségről és annak fenntartásáról, az egészségügyről, az erkölcsi normákról és a jogról tartalmaz részeket. Egy másik Darmstadtban megjelent tankönyv (Forshner M. Man and Society: Basic Concepts of Social Philosophy. Darmstadt, 1989) a társadalom fogalmait, az emberi szabad akarat és felelősség gondolatát, a büntetés problémáit, a hatalmat, a politikai rendszereket, az elméleteket vizsgálja. csak háborúkról stb. Ez a lista folytatódik.

Vegyük észre, hogy a hazai szerzők szemléletmódja is eltérő, és mindegyiknek létjogosultsága van, hiszen nem alternatívák, hanem csak kiegészítik egymást, a bonyolult társadalmi világot a filozófiai világkép különböző oldalairól szemlélve.

Mit szerep a társadalomfilozófia játszik a társadalomban? Mielőtt válaszolnánk erre a kérdésre, emlékezzünk vissza funkciókat filozófia: végül is nagymértékben közösek a társadalomfilozófiában.

1) funkció extrapoláció univerzálisok(a legáltalánosabb eszmék, eszmék, fogalmak azonosítása, amelyeken az emberek társadalomtörténeti élete alapul);
2) funkció racionalizálás És rendszerezés(az emberi tapasztalat összesített eredményeinek logikai és elméleti formába történő fordítása annak minden változatában: gyakorlati, kognitív, érték);
3) kritikai függvény ( a dogmatikus gondolkodásmód és megismerés kritikája, téveszmék, előítéletek, tévedések);
4) funkció képződés elméleti általánosított kép béke a bizonyos lépések fejlődés társaságok.

A társadalomfilozófia sajátosságairól szólva kiemelt figyelmet kell fordítani a következőkre funkciókat:

1) episztemológiai funkció(a társadalom egésze fejlődésének legáltalánosabb mintáinak, irányzatainak, valamint a társadalmi folyamatoknak a kutatása, magyarázata nagy társadalmi csoportok szintjén);
2) módszertani funkció(a társadalomfilozófia a társadalmi jelenségek megismerési módszereinek, vizsgálatuk legáltalánosabb megközelítéseinek általános doktrínájaként működik);
3) integráció És szintézis társadalmi tudás(a társadalmi élet egyetemes kapcsolatainak megteremtése);
4) prediktív funkció társadalomfilozófia (hipotézisek felállítása a társadalmi élet és az ember fejlődésének általános irányzatairól);
5) ideológiai funkció(a világnézet más történeti formáitól - mitológiától és vallástól eltérően - a társadalomfilozófiához a társadalmi világ fogalmi, elvont-elméleti magyarázata társul);
6) axiológiai vagy érték funkció(bármely társadalomfilozófiai koncepció tartalmazza a vizsgált tárgy értékelését;
7) társadalmi funkció(a legtágabb értelemben a társadalomfilozófia kettős feladat ellátására hivatott: megmagyarázni a társadalmi létet, hozzájárulni annak anyagi és szellemi változásához);
8) humanitárius funkció(a társadalomfilozófiának hozzá kell járulnia a humanista értékek és eszmék kialakulásához, az élet pozitív céljának megerősítéséhez).

Funkciók társadalmi filozófia dialektikusan összekapcsolt. Mindegyik feltételezi a többit, és így vagy úgy belefoglalja a tartalmába. Nyilvánvaló tehát, hogy minél sikeresebb lesz a társadalmi folyamatok társadalomfilozófiai vizsgálata, minél nagyobb figyelmet fordítanak a filozófia egyes funkcióira.

A híres filozófus, K.Kh. Momjyan helyesen jegyzi meg, hogy a sajátos tudományoktól eltérően, amelyek mindegyike kidolgozza a saját "cselekményét", a filozófiának van bátorsága, hogy megpróbálja felfogni a világot a maga teljességében, egyetemességében, általánosságában. Ezt a totalitást két, egymással összefüggő aspektusban tárja fel, amelyeket feltételesen nevezhetünk „lényeginek” és „funkcionálisnak”. BAN BEN első ügy beszéd megy ról ről keresés jelentős És nem véletlenszerű hasonlóságok között alrendszerek holisztikus világ (példa kit talán szolgál őket alárendeltség egyetemes elveket kauzális-funkcionális kommunikáció, a létezés melyik ragaszkodik valamihez fogalmak filozófiai determinizmus). Ban ben második ügy beszéd megy ról ről próbálkozások magyarázatokat hasonló hasonlóságok keresztül közzététel jelentős És nem véletlenszerű kapcsolatok, igazi közvetítések között korrelatív "királyságok lény"(Momdzhyan K.Kh. Society. Society. History. M., 1994. P.68.).

A társadalomfilozófia fő feladata tehát a társadalom lényegének feltárása, a világ más részeitől eltérő, de azokkal egyetlen világegyetemmé összekapcsolódó részeként való jellemzése.

Ugyanakkor a társadalomfilozófia különlegességként hat elmélet, amelynek megvannak a maga kategóriái, törvényei és kutatási elvei.

társadalomfilozófia tudástársadalom

Rendelkezéseinek, törvényeinek és elveinek nagyfokú általánossága miatt a társadalomfilozófia más társadalomtudományok módszertanaként is működik.

A társadalomfilozófia tárgya a társadalmi élet és a társadalmi folyamatok. Magát a „társadalmi” kifejezést azonban a szakirodalom különböző értelemben használja. Ezért meg kell határozni, hogy mit értünk ezen a kifejezésen, amikor társadalomfilozófiáról beszélünk. Mindenekelőtt megjegyezzük, hogy egyrészt a természeti, másrészt az egyéni pszichológiai jelenségek ki vannak zárva a társadalmi fogalmából. Azaz a társadalmi jelenségek mindig társadalmi jelenségek. A „társadalmi jelenségek” fogalmába azonban beletartoznak a társadalom életének gazdasági, politikai, nemzeti és sok más jelensége is.

Kellően alátámasztott az a nézőpont, amely szerint a társadalmi valóság a társadalmi élet különböző aspektusait foglalja magában. Röviden: a társadalom társadalmi élete az emberek közös léte, ez az ő „együttélésük”. Magában foglalja az anyagi és szellemi jelenségeket és folyamatokat, a közélet különböző aspektusait: gazdasági, politikai, spirituális stb. többoldalú interakciójukban. Hiszen a társadalmi cselekvés mindig számos társadalmi tényező kölcsönhatásának eredménye.

A modern szocio-humanitárius tudásban külföldön és nálunk is egyre inkább két kategóriát használnak a nyilvánosság megjelölésére: a „társadalmi” és a „társadalmi”. A "társadalmi" kategória az "első szint" folyamataira utal, azaz. a társadalom egészével kapcsolatos folyamatok: gazdasági, tulajdonképpen társadalmi, politikai, szabályozási, spirituális. A "társadalmi" kategória a "második szintű" közvetlen kapcsolatokat jelenti - a társadalmi közösségek között és azokon belül, pl. ez a kategória leggyakrabban a szociológiai tudományra utal.

Ezért a társadalmi cselekvés és a társadalmi viszonyok fő tárgya az közösségi csoport(társadalmi közösség) ill a társadalom egésze. A társadalmi élet jellegzetes mozzanata egy bizonyos társadalmi rendszeren belüli szervezettsége és felépítése.

A társadalmi rendszer elemei közötti különféle interakciók alkotják a szerkezetét. Ennek a rendszernek az elemei maguk is változatosak. Magában foglalja a különböző működési módokat, a társadalmi viszonyok megvalósítását biztosító sokrétű társadalmi intézményeket. És természetesen ezek az elemek a társadalmi élet fő alanyai - társadalmi közösségek és társadalmi csoportokba szerveződő egyének.

A fentiek alapján a következő definíció adható: a társadalomfilozófia a társadalom elemeinek kölcsönhatásának, működésének és fejlődésének legáltalánosabb mintáiról és irányzatairól szóló tudományos ismeretek rendszere, a társadalmi élet szerves folyamata.

A következő tartalmat szükséges kiemelni társadalomfilozófia tárgyköre:

A társadalom fejlődésének forrásai;

A társadalmi fejlődés mozgatórugói és forrásai;

A történelmi folyamat célja, iránya és irányzatai;

A jövő előrejelzése.

A társadalomfilozófia a társadalmat és a társadalmi életet nemcsak szerkezeti és funkcionális szempontból vizsgálja, hanem történeti fejlődését is. Figyelembevételének tárgya természetesen maga az ember, de nem „önmagában”, nem különálló egyénként, hanem egy társadalmi csoport vagy közösség képviselőjeként, azaz. közösségi oldalán.

A társadalomfilozófia azokat a törvényszerűségeket vizsgálja, amelyek szerint stabil, nagy csoportok alakulnak ki a társadalomban, e csoportok közötti kapcsolatokat, kapcsolataikat, társadalmi szerepüket.

A társadalomfilozófia feltárja a társadalmi kapcsolatrendszer egészét, a társadalmi élet minden aspektusának kölcsönhatását, a társadalom fejlődésének mintáit és irányzatait. Ugyanakkor a társadalmi jelenségek megismerésének sajátosságait az általánosítások társadalomfilozófiai szintjén vizsgálja. Más szóval, a társadalomfilozófia a társadalmi élet változásának és a társadalmi rendszerek fejlődésének holisztikus folyamatát elemzi.

A társadalomfilozófia mint tudomány tárgyát és sajátosságait nem lehet feltárni anélkül, hogy ne érintené annak kérdését. funkciókat. A főbbeket kiemelhetjük.

Gnoseológiai funkció a társadalomfilozófia összefügg azzal, hogy az egész társadalom fejlődésének, a társadalmi folyamatoknak a legáltalánosabb mintázatait, irányzatait tárja fel és magyarázza nagy társadalmi csoportok szintjén.

Módszertani funkció a társadalomfilozófia abban rejlik, hogy a társadalmi jelenségek megismerési módszereinek általános doktrínájaként működik, vizsgálatuk legáltalánosabb megközelítései. Társadalomfilozófiai szinten születik meg egy adott társadalmi probléma általános megfogalmazása és megoldásának főbb módjai. A társadalomfilozófiai elmélet rendelkezéseinek, törvényeinek és alapelveinek nagyfokú általánossága miatt egyúttal más társadalomtudományok módszertanaként is működik.

Ugyanebben a sorban van egy olyan funkció is, mint a társadalmi tudás integrálása és szintézise, a társadalmi élet egyetemes kapcsolatainak megteremtése. Integratív funkció A társadalomfilozófia abban nyilvánul meg, hogy mindenekelőtt az emberi társadalom integrációjára és konszolidációjára összpontosít. Ő az, akinek előjoga van átfogó koncepciók kidolgozásában, amelyek célja az emberiség egyesítése a kollektív célok elérése érdekében.

Itt is meg kell jegyezni prediktív funkció társadalomfilozófia, hipotézisek megfogalmazása annak keretein belül a társadalmi élet és az ember fejlődésének általános irányzatairól. Ebben az esetben természetesen minél magasabb az előrejelzés valószínűsége, minél inkább támaszkodik a társadalomfilozófia a tudományra.

Azt is meg kell jegyezni ideológiai funkciója társadalomfilozófia. A világnézet más történelmi formáitól (mitológia, vallás) eltérően a társadalomfilozófia a társadalmi világ fogalmi, elvont-elméleti magyarázatához kapcsolódik.

Kritikus funkció A társadalomfilozófia – a „minden megkérdőjelezés” elve, amelyet sok filozófus hirdetett az ókor óta, jelzi a kritikai megközelítés fontosságát és bizonyos mértékű szkepticizmus jelenlétét a meglévő társadalmi tudással és szociokulturális értékekkel kapcsolatban. Ez a megközelítés antidogmatikus szerepet játszik a társadalmi tudás fejlesztésében. Ugyanakkor hangsúlyozni kell, hogy csak a dialektikus tagadásra épülő építő kritikának van pozitív jelentése, nem pedig az elvont nihilizmusnak.

Szorosan kapcsolódik a kritikushoz axiológiai (érték) társadalomfilozófia funkciója. Bármely társadalomfilozófiai koncepció magában foglalja azt a pillanatot, amikor a vizsgált tárgyat különféle társadalmi értékek szempontjából értékelik. Ez a funkció különösen éles a társadalmi fejlődés átmeneti időszakaiban, amikor felmerül a mozgási út megválasztásának problémája, és felmerül a kérdés, hogy mit kell elvetni, és mit kell megőrizni a régi értékek közül.

társadalmi funkció társadalomfilozófia - tartalmában meglehetősen sokrétű, és a társadalmi élet különböző aspektusait fedi le. A legtágabb értelemben a társadalomfilozófiának kettős feladatot kell ellátnia: megmagyarázni a társadalmi létet és hozzájárulni annak anyagi és szellemi változásához. Mielőtt megpróbálná megváltoztatni a társadalmi világot, jól el kell magyaráznia.

A társadalmi funkcióval szorosan összefügg egy függvény, amelyet nevezhetünk humanitárius. A lényeg az, hogy a társadalomfilozófiának alkalmazkodó és életigenlő szerepet kell játszania nemcsak minden nemzet, hanem minden ember számára is, hozzá kell járulnia a humanista értékek és eszmék kialakításához, az élet pozitív értelmének és céljának megerősítéséhez. Ez tehát a funkciót hivatott ellátni intellektuális terápia, ami különösen fontos a társadalom instabil állapotának időszakában, amikor a régi bálványok és eszmék összeomlanak, és újaknak nem volt idejük formálódni vagy tekintélyt szerezni; amikor az emberi lét "határhelyzetben" van, a lét és nemlét határán, és mindenkinek meg kell hoznia a maga nehéz döntését, ami néha tragikus végkifejlethez vezet.

Meg kell jegyezni, hogy a társadalomfilozófia összes funkciója dialektikusan összefügg. Mindegyik feltételezi a többit, és így vagy úgy belefoglalja a tartalmába. Lehetetlen megtörni például az ideológiai és módszertani, módszertani és ismeretelméleti, társadalmi és humanitárius és egyéb funkciókat. A társadalomfilozófiai tudás sajátossága és lényege pedig csak ezek szerves egységében nyilvánul meg.

1.2 A társadalomfilozófia tárgya és funkciói

1) a filozófia a valamiről uralkodó hiedelmek (például életfilozófia, diákfilozófia);

2) elvont, általános, irreleváns érvelés (például tenyésztési filozófia).

A filozófia egyik legelterjedtebb meghatározása, amelyet a Szovjetunióban több évtizeden át elfogadtak, K. Marx téziséből indult ki, amely egy új filozófiai tudomány létrehozásának szükségességéről szólt, amely modern, pontos módszerekkel van felvértezve a lét, a társadalom és az ember tanulmányozására: A filozófia a természet, az emberi társadalom és a gondolkodás fejlődésének legáltalánosabb törvényeinek tudománya.

A filozófia alatt gyakran valakinek a világról szóló tanát értik (például az ókori filozófia, Hegel filozófiája stb.)

A „filozófia” kifejezést gyakran használják bármely tudomány, tudományterület (például történelemfilozófia, matematikafilozófia stb.) módszertani alapelvei megjelölésére.

Ami a történelemfilozófiát illeti, Európában Augustine Aurelius (i.sz. IV. század) alapozta meg híres művével, „Isten városáról”. A történelmi folyamat ágostoni értelmezése egészen a 18. századig uralta az európai filozófiát. De a társadalomfilozófia, mint önálló tudáság kialakulása a 19. század közepére nyúlik vissza. Ebben az időben zajlik a szociológia és a pszichológia kialakulása. A tudósok felhagynak a „spekulatív”, csak a reflexión alapuló, racionális világismerettel a kísérleti, racionális tudás javára. Egy olyan ember aktív szerepét emelik ki, aki nem a való élettől elszakított metafizikai mentális konstrukciók, hanem precíz tudományos módszerek segítségével sajátítja el az univerzum titkait.

Az azóta eltelt másfél évszázad nem hozott világosságot mind a filozófia általában, sem a társadalomfilozófia lényegének problémájában. A szakirodalomban pedig a mai napig nincs egység a társadalomfilozófia és tárgya meghatározásában. Sőt, a tudományos világban az egyik fő kategória - a „társadalmi” - egyetlen megértése sincs, bár a társadalomfilozófia tárgya a társadalmi élet és a társadalmi folyamatok.

A szakirodalomban a „társadalmi” kifejezést különböző értelemben használják. Talán a leggyakrabban használt definíció P. A. Sorokin definíciója, akit sokan a 20. század első felének legkiemelkedőbb szociológusának tartanak. „A társadalmi jelenség fogalmak világa, a logikai (tudományos - a szó szoros értelmében) lényeinek világa, amelyet az emberi egyének interakciója (kollektív tapasztalata) során nyernek” – írta egy amerikai tudós (Sorokin PA Man). Civilization. Society Moszkva, 1992, 527. o.).

Tekintsük a társadalomfilozófia definícióit. Az egyik leghíresebb definíció a következő: „A társadalomfilozófia arra a kérdésre hivatott válaszolni, hogy az emberek általában hogyan tudják tudatosan szabályozni kapcsolataikat a társadalomban, milyen utak és eszközök nyílnak meg és nyílnak meg a társadalmi kapcsolatok építésére, megnyílik előttük a különböző történelmi korszakokban, milyen volt a természet és itt hordoznak objektív akadályokat az emberek előtt, hogyan valósítják meg ezeket a korlátozásokat az emberek és hogyan jelennek meg a gyakorlatban, mennyire tükrözték megfelelően ezt a problémát a múlt filozófiai rendszerei és ideológiai konstrukciói, jelen” (Esszék a társadalomfilozófiáról. M., 1994. P. 3.).

Nem fogunk egy ilyen összetett definíciót (szóértelmezést) elemezni, látszólag egy elméleti tudós számára nagyon hasznos lehet, de megpróbálunk egy egyszerűbb definíciót találni: „A társadalomfilozófia a legáltalánosabb tudományos ismeretek rendszere. a társadalmi jelenségek kölcsönhatásának mintái és trendjei, a társadalom működése és fejlődése, a társadalmi élet szerves folyamata” (Társadalomfilozófia. M., 1995. P. 13-14.).

Egy másik meghatározás szerzője az ismert orosz tudós, V. S. Barulin. Úgy véli, hogy „a társadalomfilozófia azokat a törvényszerűségeket vizsgálja, amelyek szerint stabil, nagy embercsoportok alakulnak ki a társadalomban, e csoportok közötti kapcsolatokat, kapcsolataikat és a társadalomban betöltött szerepüket” (Barulin V.S. Social Philosophy. Part 1. M., 1993 pp. . 90.)

A tanuló használhatja a fenti definíciók bármelyikét. Megpróbálhatja ezeket valamilyen módon szintetizálni, vagy akár saját definícióját is megpróbálhatja felépíteni. Ehhez azonban tudni kell, hogy a társadalomfilozófia definícióinak sokfélesége és különbözősége nagyrészt abból adódik, hogy a társadalomfilozófia probléma-szubjektum státusza még mindig nem tisztázott. Ennek okai változatosak. A nihilista (minden múltbéli teljesítményt teljesen tagadó) szakítás a „hisztmatikus” múlttal érezteti hatását. A nyolcvanas évek közepe óta elterjedt „gondolatok pluralizmusa, nem tudás” állítása befolyásolta. A modern nyugati irodalom fejlődésének nehézségei is éreztetik hatásukat.

Ha Nyugaton a „társadalomfilozófia” kifejezés nagyon elterjedt a huszadik század közepén, akkor Oroszországban csak a 90-es évek végén. Az igazság kedvéért meg kell jegyezni, hogy Nyugaton nincs konszenzus a társadalomfilozófia lényegét illetően. Így egy oxfordi diákoknak szóló tankönyv (Graham G. Modern social philosophy. Oxford, 1988.) a társadalom lényegéről, a személyiségről, a társadalmi igazságosságról, a társadalmi egyenlőségről és annak fenntartásáról, az egészségügyről, az erkölcsi normákról és a jogról tartalmaz részeket. Egy másik Darmstadtban megjelent tankönyv (Forshner M. Man and Society: Basic Concepts of Social Philosophy. Darmstadt, 1989) a társadalom fogalmait, az emberi szabad akarat és felelősség gondolatát, a büntetés problémáit, a hatalmat, a politikai rendszereket, az elméleteket vizsgálja. igazságos háborúk, stb. A lista folytatható.

Milyen szerepet játszik a társadalomfilozófia a társadalomban? Mielőtt erre a kérdésre válaszolnánk, emlékezzünk vissza a filozófia funkcióira: ezek ugyanis nagymértékben a társadalomfilozófiában is közösek.

1) az univerzálék extrapolálásának funkciója (az emberek társadalomtörténeti életének alapjául szolgáló legáltalánosabb eszmék, eszmék, fogalmak azonosítása);

2) a racionalizálás és a rendszerezés funkciója (az emberi tapasztalat összesített eredményeinek logikai és elméleti formájába való lefordítása annak minden változatában: gyakorlati, kognitív, értékes);

3) kritikai funkció (a dogmatikus gondolkodásmód és megismerés kritikája, téveszmék, előítéletek, tévedések);

4) az elméleti általánosított világkép kialakításának funkciója a társadalom fejlődésének egy bizonyos szakaszában.

A társadalomfilozófia sajátosságairól szólva kiemelt figyelmet kell fordítani a következő funkciókra:

1) episztemológiai funkció (a társadalom egészének fejlődésében, valamint a társadalmi folyamatok legáltalánosabb mintáinak és tendenciáinak kutatása és magyarázata a nagy társadalmi csoportok szintjén);

2) módszertani funkció (a társadalomfilozófia általános doktrínaként működik a társadalmi jelenségek megismerésének módszereiről, vizsgálatuk legáltalánosabb megközelítéseiről);

3) a társadalmi tudás integrálása és szintézise (a társadalmi élet egyetemes kapcsolatainak megteremtése);

4) a társadalomfilozófia prognosztikai funkciója (hipotézisek felállítása a társadalmi élet és az ember fejlődésének általános irányzatairól);

5) világnézeti funkció (a világnézet más történeti formáitól - mitológiától és vallástól - eltérően a társadalomfilozófiához a társadalmi világ fogalmi, elvont-elméleti magyarázata társul);

6) axiológiai vagy értékfunkció (bármely társadalomfilozófiai koncepció tartalmazza a vizsgált tárgy értékelését;

7) társadalmi funkció (a legtágabb értelemben a társadalomfilozófia kettős feladat ellátására hivatott - a társadalmi lény magyarázatára és anyagi és szellemi változásaihoz való hozzájárulásra);

8) humanitárius funkció (a társadalomfilozófiának hozzá kell járulnia a humanista értékek és eszmék kialakulásához, az élet pozitív céljának megerősítéséhez).

A társadalomfilozófia funkciói dialektikusan összefüggenek. Mindegyik feltételezi a többit, és így vagy úgy belefoglalja a tartalmába. Nyilvánvaló tehát, hogy minél sikeresebb lesz a társadalmi folyamatok társadalomfilozófiai vizsgálata, minél nagyobb figyelmet fordítanak a filozófia egyes funkcióira.

A híres filozófus, K. Kh. Momdzhyan helyesen jegyzi meg, hogy a sajátos tudományokkal ellentétben, amelyek mindegyike kidolgozza a saját „cselekményét”, a filozófiának van bátorsága, hogy megpróbálja felfogni a világot a maga teljességében, egyetemességében, általánosságában. Ezt a totalitást két, egymással összefüggő aspektusban tárja fel, amelyeket feltételesen nevezhetünk „lényeginek” és „funkcionálisnak”. Az első esetben az integrál világ alrendszerei közötti szignifikáns és nem véletlenszerű hasonlóságok kereséséről van szó (erre példa az alárendeltségük az oksági-funkcionális kapcsolat univerzális elveinek, amelyek létezéséről a fogalmak az ún. filozófiai determinizmus ragaszkodik hozzá). A második esetben olyan kísérletekről beszélünk, amelyek az ilyen hasonlóságokat jelentős és nem véletlenszerű összefüggések feltárásával magyarázzák, valódi közvetítéseket a korrelált „létbirodalmak” között (Momdzhyan K. Kh. Sotsium. Society. History. M., 1994. 68. o.).

Ugyanakkor a társadalomfilozófia speciális elméletként működik, amelynek megvannak a maga kategóriái, törvényei és kutatási elvei.

Rendelkezéseinek, törvényeinek és elveinek nagyfokú általánossága miatt a társadalomfilozófia más társadalomtudományok módszertanaként is működik.

A társadalmi rendszer fő funkciói A társadalmi rendszer által megvalósított összes funkció két főre redukálható: egyrészt a rendszer fenntartásának, stabil állapotának (homeosztázisnak) a funkciója. Minden, amit a rendszer csinál, minden, amire a fő területek irányulnak

1. fejezet FILOZÓFIA: TÁRGY, FELÉPÍTÉS, FUNKCIÓK 1.1. Világkép Minden ember rendelkezik bizonyos tudással. Némi leegyszerűsítéssel a tudás két szintre osztható, az első a hétköznapi (spontán-empirikus) tudás. Ez magában foglalja a munkakészségeket is

1.11. A filozófia funkciói A filozófia két fő funkciót lát el: ideológiai és módszertani. A filozófia ideológiai funkciójában az ideológiai kérdések megoldását megalapozó elméletként, a tudatformálás alapjaként működik.

I. fejezet A SZOCIÁLFILOZÓFIA TÁRGYA Úgy tartják, hogy a társadalomfilozófia tárgya a társadalom. Ez a bizonyos értelemben igaz állítás azonban jelentős pontosításra szorul, mivel a társadalmat sok ember különböző szempontokból és különböző szinteken vizsgálja.

A filozófia funkciói A filozófia tárgyát és sajátosságait nem lehet teljes mértékben feltárni anélkül, hogy ne érintené a funkcióinak kérdését. Ezek közül néhányat fentebb már tárgyaltunk. Mindenekelőtt egy ideológiai funkció, amely az absztrakt-elméleti,

1. A társadalomfilozófia tárgya A társadalomfilozófia tárgyának meghatározása előtt mutassunk rá a „szociális” fogalmának főbb jelentéseire. A modern filozófiai és szociológiai irodalomban ezt a fogalmat szűk és tág értelemben használják.

A marxi módszer tárgya, funkciói és szerkezete. Dialektikus összefüggések A Tőke első kötetének (1873) második kiadásának utószavában K. Marx ezt írta: „Az én dialektikus módszerem nemcsak alapvetően különbözik Hegelétől, hanem annak egyenes ellentéte. Mert

I. fejezet A filozófia alapjai. A filozófia tantárgy Az olvasás a legjobb tanítás! A könyvet semmi sem helyettesítheti. A filozófia fogalma az ókori Görögországban sok évtizeddel a filozofáló emberek megjelenése után keletkezett, szó szerint a bölcsesség szeretetét jelenti. Mellesleg hasonló

I. fejezet Problémák és a társadalomfilozófia tárgya Hagyományos filozófia és társadalomfilozófiai problémák. - univerzális kategóriák „emberfeletti” jellege. A társadalomfilozófia az ember filozófiája? – A társas lét elválasztása a léttől

3. § Az emberi lét és a társadalomfilozófia tárgya Valójában egy olyan helyzettel van dolgunk, amelyben a társadalomfilozófia és az emberfilozófia nemcsak hogy nem esik egybe, hanem számos esetben eltérő, sőt ellentmondásos iránynak bizonyul. a gondolaté.

1. Társadalomfilozófia tárgya

A társadalomfilozófia tárgya 1. Akhiezer AS A modern filozófia sajátosságairól (nézet Oroszországból) // A filozófia kérdései. 1995. 12.2 sz. Biblia V.S. Mi a filozófia? (Újabb visszatérés az eredeti kérdéshez) // A filozófia kérdései. 1995. szám 1.3. Bohensky Yu. Száz babona.

társadalomfilozófia ideológiai prognosztikus

Mindenekelőtt mutassuk meg a „társadalmi” fogalom főbb jelentéseit. A modern filozófiai és szociológiai irodalomban ezt a fogalmat szűk és tág értelemben használják.

Szűk értelemben a „társadalmi” a társadalom úgynevezett szociális szférájának tartalmát alkotó társadalmi jelenségek egy speciális területének meglétét jelenti, amelyben saját, a társadalom releváns érdekeit érintő problémaköre oldódik meg. emberek. Ezek a problémák az emberek társadalmi helyzetével, a társadalmi munkamegosztás rendszerében elfoglalt helyükkel, munkavégzésük körülményeivel, az egyik társadalmi csoportból a másikba való mozgással, életszínvonalukkal, oktatásukkal, egészségügyi ellátásukkal, szociális biztonságukkal, stb. tovább. Mindezek a társadalmi szférán belüli problémák az itt formálódó sajátos, szűk értelemben vett társadalmi viszonyok alapján oldódnak meg. Konkrét tartalmukat ezeknek a problémáknak a tartalma határozza meg, amelyekkel kapcsolatban felmerülnek. Ebben különböznek mondjuk a gazdasági, politikai, erkölcsi, jogi és egyéb társadalmi viszonyoktól.

Tág értelemben a „társadalmi” fogalmát a „nyilvános” értelemben használjuk e fogalom szinonimájaként, amely hatókörében és tartalmában egybeesik vele. Ebben az esetben a "társadalmi" ("nyilvános") fogalma mindent jelent, ami a társadalomban történik, ellentétben azzal, ami a természetben történik. Más szóval, a társadalmi sajátosságát jelöli a természeteshez, természeteshez, biológiaihoz viszonyítva. Tág értelemben a „szociális” fogalmát az egyén ellentéteként is használják. Ebben az esetben azt jelenti, ami a társadalmi csoportokra vagy az egész társadalomra vonatkozik, ellentétben azzal, ami az egyén egyéni tulajdonságaira vonatkozik.

A filozófia társadalmi funkciója tartalmilag meglehetősen sokrétű, és a társadalmi élet különböző aspektusait fedi le: a filozófia kettős feladatot lát el - a társadalmi lét magyarázatát, valamint annak anyagi és szellemi változását. Ugyanakkor nem szabad elfelejteni, hogy a társadalmi változások, kísérletek és reformok különösen értékesek és fontosak a közéletben. Ezért, mielőtt megpróbálná megváltoztatni a társadalmi világot, először is jól el kell magyaráznia. A filozófiának van előjoga az emberi társadalom integrációjának és konszolidációjának átfogó koncepcióinak kidolgozásában. Feladata, hogy segítse a kollektív célok megértését és megfogalmazását, valamint az ezek elérésére irányuló kollektív cselekvések megszervezésére irányuló erőfeszítéseket. Ugyanakkor egy filozófiai koncepció vitalitásának fokát az határozza meg, hogy az egyes egyének mennyire tudják megérteni és elfogadni. Ezért átfogó jellege ellenére a filozófiát minden emberhez meg kell szólítani.

A társadalomfilozófia holisztikus képet alkot a társadalom fejlődéséről. E tekintetben számos „általános kérdést” old meg egy adott társadalom természetére és lényegére, főbb szféráinak és társadalmi intézményeinek kölcsönhatásaira, a történelmi folyamat mozgatórugóira stb. Ezekkel a kérdésekkel folyamatosan szembesülnek problémáik tanulmányozása során a különböző társadalomtudományok: történelem, politikai gazdaságtan, szociológia, politológia, szociálpszichológia, jog, etika stb.

A társadalomfilozófia rendelkezéseire való hivatkozás segíti e tudományok képviselőit abban, hogy megoldást találjanak sajátos problémáikra. Ez azt jelenti, hogy a társadalomfilozófia a társadalomtudományok módszertana szerepét tölti be, bizonyos módon irányítja tanulmányaikat a társadalmi élet releváns aspektusairól, megközelítéseket és elveket alakít ki vizsgálatukhoz. Ez azért lehetséges, mert segít a társadalomtudományok képviselőinek megérteni az általuk vizsgált jelenségek társadalomban elfoglalt helyét, kapcsolatukat más társadalmi jelenségekkel, fejlődésükben a törvényszerűségek és véletlenek kombinációját stb.

E segítségnyújtás hatékonysága elsősorban a társadalomfilozófia tartalmától, az adott társadalom lényegébe való behatolás mértékétől, a benne zajló folyamatoktól függ. Ítéleteinek és fogalmi javaslatainak mélysége és szélessége, sokuk heurisztikus jellege, pl. eredendő képességük a társadalmi jelenségek titkainak megértésére és összetett kölcsönhatásaik határozzák meg a társadalomfilozófia elméleti és módszertani jelentőségét. Jelentősége akkor derül ki, amikor rendelkezéseit a tudomány és a gyakorlat releváns problémáinak megoldásában alkalmazzuk.

A társadalomfilozófiának egyáltalán nem az a feladata, hogy részletesen tükrözze a társadalmi élet összes jelenségét és folyamatát. A társadalom élete rendkívül gazdag különféle eseményekben. Nagyon összetett, dinamikus és ellentmondásos társadalmi jelenségek közötti változatos összefüggésekkel. Egyetlen tudomány sem képes kifejezni a társadalmi élet minden gazdagságát és összetettségét. A társadalomfilozófia sem tűzött ki magának ilyen célt. A társadalomfejlődés egyik vagy másik ideális modelljét és egyéni vonatkozásait újrateremtve azonban a társadalomfilozófia hozzájárul a különféle társadalmi jelenségek lényegének, a társadalomban elfoglalt helyének és szerepének megértéséhez, feltárja e jelenségek, mint elemek közötti legjelentősebb közvetlen és visszacsatoló kapcsolatokat. a társadalmi rendszerről. Végső soron a társadalom létezésének holisztikus képét reprodukálja, feltárja a felek közötti interakció fő mechanizmusait, fejlődésének irányzatait és mintáit.

Ez fejezi ki számos hagyományos és modern társadalomfilozófiai irányzat és iskola koncepciójának fő tartalmát. Természetesen kívánatos, hogy a társadalomfilozófiai fogalmak tartalma minél mélyebben tükrözze a valós társadalmi folyamatokat, ami hozzájárulna azok mélyebb megértéséhez. Ez nemcsak a tudomány, hanem a gyakorlat, pontosabban az emberek gyakorlati tevékenységének tudományos alátámasztása szempontjából is fontos.

Ennek szükségessége állandóan eszébe jut. Fontos, hogy a társadalom fejlődése ne magától menjen végbe, hanem céltudatosabban és minden ember érdekében történjen. Ehhez pedig különösen arra van szükség, hogy tevékenységük minél kevésbé spontán és minél tudatosabb, számukra értelmes legyen az egész társadalom problémáinak megértésének szintjén. Ez különösen fontos az állami szervek tevékenysége szempontjából, amelyek célja a társadalmi problémák gyakorlati megoldásainak céltudatos megszervezése, és ezáltal a társadalom fejlődésének optimális módjainak megtalálása. Világszerte törekednek az emberek társadalmi életük problémáinak értelmesebb megoldására, nem csak pillanatnyi, hanem hosszú távú érdekeket is figyelembe véve, amelyeken személyes problémáik megoldása is múlik. Fontos, hogy egyértelműen tisztában legyenek tevékenységük azonnali és hosszú távú következményeivel, és saját érdekeik szerint változtathassanak rajta.

Ebben segíthetnek a társadalomfilozófia megfelelő ideológiai és módszertani rendelkezései. Feltárva a különféle tevékenységi formák társadalmi jelentőségét és az ember társadalomban való önmegerősítésében betöltött szerepét, bemutatva magának a társadalomnak a természetét, fejlődésének dinamikáját és irányát, a társadalomfilozófia segít az embereknek az azonnali és hosszú távú felismerésében. tetteik következményeit önmagukra és más emberekre, társadalmi csoportokra és talán az egész társadalomra nézve. Ez a társadalomfilozófia prognosztikai funkciójának egyik megnyilvánulása, amely gyakran segít előre látni a társadalmi folyamatok fejlődési trendjeit és tudatosan előre jelezni.

Tehát beszélhetünk a társadalomfilozófia ideológiai, elméleti, módszertani és prognosztikai funkcióiról. Ideológiai funkciója abban rejlik, hogy kialakítja az ember általános képét a társadalmi világról, a társadalom létezéséről és fejlődéséről, bizonyos módon megoldja az emberek lényének, életének anyagi feltételeinek és tudatának kapcsolatára vonatkozó kérdéseket, kb. az ember helye és célja a társadalomban, céljai és élete értelme stb. Mindezeket a problémákat a materialista, idealista és vallási filozófia különféle iskoláinak keretei között vetik fel és oldják meg.

A társadalomfilozófiának az az elméleti funkciója, hogy lehetővé teszi a társadalmi folyamatok mélységeibe való behatolást és azok elmélet szintjén történő megítélését, i.e. nézetrendszerek azok lényegéről, tartalmáról és fejlődési irányáról. Ezen az elméleti szinten beszélhetünk a társadalmi jelenségek és a társadalom egészének fejlődésének tendenciáiról, törvényszerűségeiről.

Mindehhez kapcsolódik a társadalomfilozófia módszertani funkciója, amely abban áll, hogy rendelkezéseit alkalmazza a különböző társadalomtudományok által vizsgált egyéni jelenségek és társadalmi életfolyamatok vizsgálatában. Ebben az esetben a társadalomfilozófia rendelkezései játsszák a módszertan szerepét a történeti, szociológiai, jogi, gazdasági, pszichológiai és egyéb tudományok területén végzett kutatásokban.

Végül a társadalomfilozófia prognosztikai funkciója abban rejlik, hogy rendelkezései hozzájárulnak a társadalom fejlődési irányainak, egyéni vonatkozásainak, az emberi tevékenység lehetséges azonnali és hosszú távú következményeinek előrelátásához, amelyek tartalma valójában meghatározza a társadalom fejlődését. a társadalmi fejlődés tartalma. Az ilyen előrelátás alapján lehetővé válik bizonyos társadalmi jelenségek és az egész társadalom alakulására vonatkozó előrejelzések felépítése.

A társadalomfilozófiának ezek a funkciói minden ember tudatának fejlődésében nyilvánulnak meg, ha elsajátítja a filozófiai világképet, a filozófiai gondolkodás elméletét és módszertanát. Ilyenkor elsajátítja a szisztematikus, dialektikus gondolkodás képességét, a társadalmi jelenségek interakciójában, változásában, fejlődésében való figyelembe vételét. Ennek eredményeként kialakul a gondolkodás egy bizonyos módszertani fegyelme, amely szigorúan logikussá és világossá teszi azt, ami a gondolkodási kultúra mutatója.

Mindez nem zárja ki, sokkal inkább magában foglalja az ember azon képességének fejlesztését, hogy kreatívan, a kereteken kívül, a különféle sztereotípiákat, egyoldalúságot, dogmatizmust leküzdve, az élettel szoros összefüggésben, annak minden összetettségét és következetlenségét visszaadva gondolkodjon. A logikus kreatív gondolkodás a társadalmi jelenségek megértésének, az emberek és az egész társadalom életének gyakorlati problémáinak megoldásának hatékony eszközévé válik.

Jelenleg a társadalmi élet jelenségeinek elemzése során úgynevezett konkrét szociológiai tanulmányokat alkalmaznak. Ezekhez folyamodnak a gazdasági, társadalmi, politikai és egyéb jelenségek és folyamatok tanulmányozása során. Vagyis alkalmazásuk egyetemes lehet, akárcsak a társadalomfilozófia rendelkezéseinek alkalmazása. Ugyanakkor jelentős különbségek vannak köztük. A legfontosabb, hogy a társadalomfilozófia képes mélyebben felfogni a társadalomban lezajló folyamatokat, tisztábban megérteni fejlődésük belső logikáját és megnyilvánulási formáinak változatos formáit, mint a konkrét szociológiai tanulmányok önmagukban vett adatai, amelyek legtöbbször csak a társadalmi jelenségek és folyamatok külső oldaláról tartalmaznak információt. Emellett mélyebben értelmezhetőek maguk a konkrét szociológiai vizsgálatok eredményei is, amelyek a társadalomfilozófia keretein belül szisztematikus igazolást kapnak.

Ugyanakkor, ha a társadalomfilozófia valóban ragaszkodik a tudományos alapokhoz a társadalomban zajló folyamatok elemzésében és magyarázatában, akkor a megfelelő elvekből indul ki. Ezek tartalmazzák:

a társadalom mint integrált társadalmi rendszer megközelítése, amelynek minden eleme összekapcsolódik és kölcsönösen függ egymástól; ugyanakkor kiemelt jelentőséget tulajdonítanak az ok-okozati és a rendszeres összefüggéseknek, amelyek elemzése a társadalmi determinizmus fő tartalma, mint a társadalmi jelenségek tanulmányozásának elméleti és módszertani alapelve, amely az ok átfogó vizsgálatára irányul. és-hatás és rendszeres kapcsolatok és közöttük fennálló kapcsolatok;

minden társadalmi jelenség és folyamat figyelembevétele állandó dinamikájában, i.e. mozgásban, változásban és fejlődésben; ez a historizmus elve, amely megköveteli bármely társadalmi jelenség elemzését egy történelmileg fejlődő társadalmi kontextusban, i.e. más társadalmi jelenségekkel kialakuló és változó kapcsolataik rendszerében, amellyel együtt és hatása alatt ezek a jelenségek kialakulnak. Ez azt jelenti, hogy a társadalmi jelenségek elemzésekor nem lehet azokat mesterségesen kiszakítani történelmi kontextusukból, i.e. azt a körülményrendszert, amelyben fejlődésük megtörtént vagy zajlik, nehogy felszínes, sőt hamis következtetéseket lehessen levonni lényegükről, társadalmi jelentőségükről;

azoknak a társadalmi ellentmondásoknak a felkutatása és elemzése, amelyek meghatározzák e társadalmi jelenségek és folyamatok lényegét és fejlődési forrását:

ez utóbbiak figyelembe vétele történelmi folytonosságukban, figyelembe véve azt, ami valóban elavult és ma már konzervatív, sőt nyíltan reakciós szerepet tölt be, és ami tovább él, megőrzi jelentőségét, és lehetővé teszi a társadalom fejlődését a civilizáció és a haladás útján;

Ezek röviden a társadalomfilozófia azon rendelkezései, amelyek jellemzik tárgyát, a társadalmi jelenségek vizsgálatának funkcióit és elveit, valamint elméleti és módszertani jelentőségét más, a társadalom különböző aspektusait vizsgáló társadalomtudományok számára, a gyakorlati elemzéshez. az emberek tevékenységei és társadalmi kapcsolataik.