O primeiro educador russo Fedor Rtishchev. O significado de Rtishchev Fedor Mikhailovich em uma breve enciclopédia biográfica da infância e juventude


Atividade: estadista russo, filantropo, educador

Fedor Mikhailovich Rtishchev ("Grande") 6 (16) de abril de 1626 - 21 de junho (1º de julho de 1673) - estadista russo, rotunda, chefe de várias ordens, educador, filantropo, que fundou vários hospitais, escolas e asilos. Por suas qualidades morais e atividades de caridade, ele recebeu o apelido de "marido gracioso" de seus contemporâneos.

Biografia

Infância e juventude

Fyodor Rtishchev nasceu em abril de 1626 na família do nobre da cidade de Likhvin Mikhail Alekseevich Rtishchev e sua esposa Juliana (Ulyana) Fedorovna (nascida Potemkina). A infância de Fedor passou alternadamente em Moscou ou no patrimônio de seu pai - a vila de Pokrovsky, localizada a aproximadamente 32 km (15 versts) de Likhvin. De 1635 a 1636, os Rtishchevs viveram na cidade de Temnikov, onde Mikhail Alekseevich foi nomeado governador. Fedor Rtishchev perdeu sua mãe cedo, os detalhes de como ele cresceu e foi criado são desconhecidos.

Ao atingir a idade de 15 anos, F. Rtishchev foi alistado pela propriedade, ou seja, ele se alistou no serviço militar com a nomeação simultânea de terras e salários monetários, e tornou-se um “recém-chegado” e depois, como seu pai, um nobre da cidade de Likhvin. Em 1645, por quatro meses, junto com seu pai (na época já um nobre de Moscou) e irmão, ele estava em Tula, no regimento do príncipe Yakov Kudenetovich Cherkassky, que foi enviado para proteger a fronteira russa dos ataques de os Crimeanos e Nogais.

Atividades do Tribunal e do Estado

Em 1645, logo após a morte do czar Mikhail Fedorovich, os Rtishchevs foram convocados de Tula para Moscou pelo czar Alexei Mikhailovich. Fyodor Mikhailovich foi concedido o posto de advogado na "sala do gancho", isto é, nas salas internas sob o soberano. No outono de 1646, Rtishchev assumiu o cargo de advogado com chave, ou seja, governanta do palácio. Em 11 de agosto de 1650, F. M. Rtishchev foi elevado ao posto de guarda de cama, tornando-se uma das pessoas próximas do czar Alexei Mikhailovich.

Em 1654-1655, Fyodor Rtishchev acompanhou o czar em campanhas contra a Commonwealth. Em setembro de 1655, ele, como curador, foi enviado ao Hetman polonês da Lituânia, Vincent Gonsevsky, com um aviso de consentimento para negociações de paz e uma lista de artigos, que tratava de concessões de terras, recompensas monetárias da Lituânia e a escolha de um lugar para o congresso de embaixadores. . No entanto, tendo atravessado o Neman, Rtishchev logo foi preso pelo destacamento lituano de Yuri Khreptovich e levado para a cidade de Krynki, perto de Grodno, como pessoa suspeita. Fyodor Mikhailovich foi salvo pela carta real, que estava com ele e provou que ele era o enviado do czar de Moscou. Rtishchev teve que negociar com Pavel Sapega, que estava em Brest, já que V. Gonsevsky já havia sido preso por sua adesão a Moscou. O principal mérito de Rtishchev nessas negociações foi a execução bem-sucedida de uma ordem secreta para aumentar o título do czar de Moscou. Por insistência de F. M. Rtishchev, P. Sapega em suas listas de artigos escreveu o título de Alexei Mikhailovich com a adição das palavras "e Malásia e Rússia Branca". No início de novembro de 1655, Rtishchev chegou a Smolensk, onde o czar estava na época.

Em 12 de janeiro de 1656, Fyodor Rtishchev recebeu uma cortesia. Ao mesmo tempo, seu serviço de embaixada na Lituânia foi elogiado. Rtishchev recebeu um salário de 400 trimestres a mais do que o salário normal de okolnichy. Simultaneamente com o prêmio aos cortesãos, o czar indicou a Rtishchev "para sentar no palácio", ou seja, ele o nomeou como mordomo, e essa posição geralmente era ocupada apenas pelos boiardos.

Em 15 de maio de 1656, Alexei Mikhailovich partiu em campanha contra a Suécia. Rtishchev, colocado antes disso à frente da ordem lituana, acompanhou o rei. Em 7 de dezembro, ele conversou com Kazimir Zhuravsky, enviado de Gonsevsky. Ao retornar a Moscou em 14 de janeiro de 1657, Fyodor Rtishchev foi nomeado juiz-chefe da Ordem dos Assuntos da Livônia e entrou em correspondência com Gonsevsky sobre a agitação nas áreas recentemente conquistadas da Lituânia e sobre a conveniência de eleger Alexei Mikhailovich para o polonês-lituano. trono. Em 1657-1664, Rtishchev também administrou a Ordem do Tribunal do Palácio, depois a Ordem do Grande Palácio e a Ordem dos Assuntos Secretos.

No verão de 1663, foram marcadas eleições para o hetman da margem esquerda da Ucrânia. Três candidatos reivindicaram o hetmanship: o hetman nomeado Yakim Samko, o coronel Ivan Zolotarenko e o Zaporizhzhya koshevoi Ivan Bryukhovetsky. No entanto, J. Samko, e junto com ele muitos coronéis e cossacos seniores, declarou que Rtishchev seria o governante mais adequado da Pequena Rússia, pois ele é “gentil com os pequenos russos, leva suas petições à atenção do rei e está atento aos seus enviados.” Ivan Bryukhovetsky escreveu ao bispo Metódio: “não precisamos cuidar do hetmanship, mas sobre o Príncipe da Pequena Rússia de Sua Majestade Real, desejo Fedor Mikhailovich para este reinado”. Mas a nomeação de F. M. Rtishchev como governante da Pequena Rússia não ocorreu, e I. Bryukhovetsky recebeu o hetmanship.

Reforma monetária de 1656

Fyodor Mikhailovich Rtishchev é considerado o autor da reforma monetária de 1656. Naquela época, moedas de ouro e prata, chervonets, cunhadas na Alemanha e na Holanda (efimki), estavam em circulação no estado russo. De acordo com o plano de Rtishchev, eles começaram a cunhar dinheiro de cobre, cujo custo era equiparado à prata. No entanto, já em 1658, o dinheiro do cobre começou a cair de preço, e os alimentos e itens essenciais a subir de preço. No verão de 1662, a queda no preço do rublo de cobre chegou ao ponto de custar 12 a 13 vezes mais barato que o de prata e, eventualmente, atingiu um vigésimo do original. A razão para isso foi, entre outras coisas, a cunhagem ilegal de dinheiro de cobre. A queda no valor do dinheiro de cobre coincidiu com um novo imposto sobre a guerra com a Polônia sobre a Pequena Rússia.

Em 25 de maio de 1662, uma rebelião eclodiu em Moscou, cujo motivo foram folhas anônimas coladas à noite por desconhecidos nos portões e muros da cidade. Essas folhas anunciavam a intenção de transferir para a Polônia várias pessoas, incluindo Fyodor Rtishchev. A rebelião foi reprimida. E em 1663, o dinheiro de cobre foi retirado de circulação.

Educação do czarevich Alexei Alekseevich

Em 1664, o czar Alexei Mikhailovich e a czarina Marya Ilyinichna escolheram Fyodor Mikhailovich Rtishchev como o segundo "tio" (tutor) de seu filho, herdeiro do trono, o czarevich Alexei Alekseevich, de dez anos. Tendo assumido os deveres do tutor do príncipe, Rtishchev foi liberado do serviço no Palácio, assuntos da Livônia e ordens lituanas. Eles queriam elevar Rtishchev aos boiardos, mas ele recusou essa honra. Em 17 de janeiro de 1670, o czarevich Alexei morreu inesperadamente. Rtishchev ficou muito chateado com essa perda, ele se aposentou do tribunal e das atividades estatais.

Atividades educacionais e reformas da igreja

Mosteiro de Moscovo Andreevsky Preobrazhensky em cativos

Fyodor Mikhailovich Rtishchev desempenhou um papel proeminente na história da educação russa. Não muito longe de Moscou, quase nas próprias Colinas dos Pardais, na região de Plenitsy, havia uma pequena igreja de madeira em nome de Andrei Stratilat. Com a permissão do czar e a bênção do Patriarca Joseph, Fyodor Rtishchev construiu uma igreja em nome da Transfiguração do Senhor e em 1648 fundou um mosteiro escolar às suas próprias custas. Inicialmente, o mosteiro foi chamado Preobrazhensky, e mais tarde - Andreevsky (em nome do Apóstolo André, o Primeiro Chamado). 30 monges se estabeleceram lá, convocados por Rtishchev em 1646-1647 de vários mosteiros da Pequena Rússia. Em 1649, a pedido do czar, o metropolita Silvestre (Kossov) de Kiev enviou os monges eruditos Arseniy Satanovsky e Epiphanius Slavinetsky, e em 1650 - Damaskin Ptitsky.

Logo, uma irmandade erudita (a chamada Irmandade Rtishchev) foi formada no mosteiro, que se dedicava à tradução de livros e, a partir do final de novembro de 1652, quando a escola abriu, ensinando gramática, eslavo, latim e grego. , retórica e filosofia. O ensino dos monges de Kiev foi contrário ao de Moscou desde o início. Parecia estranho e, consequentemente, segundo a lógica da época, “diferente da verdadeira ortodoxia”, ou seja, herético. Fyodor Rtishchev também foi acusado de "destruir" a fé ortodoxa. No entanto, o metropolita Nikon (mais tarde patriarca de Moscou e toda a Rússia), o boiardo Boris Morozov e o próprio czar Alexei Mikhailovich estavam do lado dos cientistas de Kiev.

Em 1685, a escola, fundada por Fyodor Rtishchev, foi transferida para o Mosteiro de Zaikonospassky e serviu de base para a Academia Eslavo-Grego-Latina.

A comunicação de Rtishchev com os monges de Kiev o levou à ideia da necessidade de eliminar muitas das imprecisões permitidas no serviço e na carta da igreja. Fyodor Mikhailovich era membro do "Círculo dos Zelotes da Piedade" - uma associação de clérigos e pessoas seculares agrupadas em torno do confessor do czar Alexei Mikhailovich Stefan Vonifatiev. Com a ajuda de Vonifatiev, do reitor da Catedral de Kazan em Moscou, Grigory Neronov, e do arquimandrita do Mosteiro Novospassky (mais tarde Patriarca) Nikon, também membros do Círculo, Rtishchev conseguiu introduzir sermões da igreja, que até então eram estranhos ao o clero de Moscou. Fyodor Mikhailovich provou a Vonifatiev, e através de Nero a muitos padres de Moscou, que o canto “homovoye” e a “polifonia” deveriam ser substituídos pelo canto “unânime”. Rtishchev encontrou apoio especialmente ativo em Nikon quando se tornou Metropolita de Novgorod. Nikon introduziu em sua Catedral Santa Sofia de Novgorod leitura separada inteligível e canto harmonioso, e quando ele veio a Moscou, ele serviu de acordo com a nova ordem e com seus coristas na igreja da corte. O oponente das inovações foi, em particular, o Patriarca Joseph. O conselho da igreja, convocado pelo czar a conselho de F. M. Rtishchev em 11 de fevereiro de 1649, decidiu, devido à teimosia do Patriarca Joseph, não fazer nada contra a "poliopia". No entanto, Alexei Mikhailovich não aprovou a resolução conciliar e recorreu ao Patriarca de Constantinopla, que resolveu esta questão em favor de Fyodor Rtishchev. Em fevereiro de 1651, após o novo concílio, foi anunciada a introdução da "unanimidade" em todas as igrejas. Após as mudanças na adoração, Nikon começou a corrigir os livros da igreja, o que levou ao surgimento de um cisma na Igreja Russa.

Caridade

Fyodor Mikhailovich Rtishchev é conhecido como filantropo e filantropo. A caridade de Rtishchev era muito diversificada. Em sua juventude, viveu como eremita perto de Moscou, doando generosamente sua propriedade aos pobres. Durante a guerra russo-polonesa, Fyodor Mikhailovich pegou os doentes e feridos e os levou para o estacionamento, e muitas vezes deu lugar a pessoas gravemente doentes em sua carroça, e ele mesmo montou um cavalo. Para acomodar os doentes, feridos e congelados, Rtishchev alugou casas nas cidades que passavam, encontrou médicos, cuidou da comida das enfermarias, gastando seu próprio dinheiro com isso. Rtishchev prestou assistência durante a guerra não apenas aos russos, mas também aos prisioneiros.

Para o resgate de prisioneiros russos da Crimeia e da Turquia, F. M. Rtishchev doou 1000 rublos de prata.

Por volta de 1650, Rtishchev fundou o primeiro hospital para pobres em Moscou. Nele, sob supervisão constante, havia 13-15 pessoas pobres e doentes. Após a morte de Fyodor Mikhailovich, o hospital foi incendiado. Os parentes de Rtishchev não queriam fornecer fundos para a retomada desta instituição, mas os admiradores de Rtishchev construíram uma casa que também existia no reinado de Pedro I sob o nome de "Hospital Fedor Rtishchev". Os doentes terminais, os idosos, os cegos eram levados para lá e mantidos com doações voluntárias.

Em outra casa, Rtishchev providenciou um abrigo temporário. Seus servos procuravam e traziam doentes, pobres e bêbados para esta casa. Lá, os doentes foram tratados, os pobres foram alimentados e vestidos, e os bêbados ficaram sóbrios. Rtishchev visitou esta casa e observou o cuidado que seus habitantes aleatórios usavam.

A caridade de Fyodor Rtishchev foi especialmente pronunciada em 1671, durante uma grave fome em Vologda. Ele enviou ao arcebispo Simon de Vologda 200 medidas de pão, e depois 900 rublos de prata e 100 de ouro, provenientes principalmente da venda de sua propriedade, incluindo roupas e utensílios.

Não muito longe de Arzamas, Rtishchev possuía um grande pedaço de terra. Ao saber que a cidade precisava dessa terra, e o povo Arzamas não tinha recursos para comprá-la, Rtishchev doou essa terra para a cidade.

O nome de Rtishchev foi registrado nos sinódicos de muitos mosteiros e igrejas, em gratidão por suas contribuições financeiras.

Propriedade da terra e atividades de pesca

Fedor Rtishchev possuía propriedades e propriedades em vários condados. Por muito tempo, ele, juntamente com seu irmão Fyodor Mikhailovich Lesser, possuía uma propriedade no distrito de Likhvinsky, cedida a ele por seu pai em 1650, bem como outras terras que eles compraram ou mudaram. Em 1661, quando os irmãos se separaram, Fyodor Mikhailovich Bolshoi tinha 715 quartos restantes nas propriedades dos condados de Likhvinsky, Tarussky e Moscou, e até 1.500 quartos de terra foram coletados em propriedades, cuja composição muitas vezes mudava.

No início da década de 1650, F. M. Rtishchev e seu irmão, juntamente com outras pessoas, organizaram um comércio diário, ou seja, a fabricação de potássio e resina. De 1652 a 1672, eles receberam como quitação do tesouro três fábricas gratuitas durante a semana com florestas atribuídas a eles no distrito de Oleshensky, em Akhtyrka e no distrito de Putilov, bem como permissão para iniciar novos brotos e cortar florestas, exceto para os reservados.

Família

Fedor Mikhailovich Rtishchev era casado com Ksenia Matveevna Zubova. Seu casamento ocorreu por volta de 1646. Filhas - Anna Feodorovna, casada com a princesa Prozorovskaya (marido - príncipe Pyotr Ivanovich Prozorovsky) e Akulina Feodorovna, casada com a princesa Odoevskaya (marido - príncipe Vasily Fedorovich Odoevsky).

Memória

Alexey Morozov como Fyodor Rtishchev (Serial "Split", 2011)

  • Pouco depois da morte de Fyodor Mikhailovich Rtishchev, a Vida do Gracioso Marido Fyodor, com o título de Rtishchev, foi compilada. Este fenômeno é extremamente raro para um leigo da Rússia moscovita, pois naqueles dias, principalmente, biografias de santos e clérigos eram compiladas.
  • O professor V. O. Klyuchevsky comparou Fyodor Mikhailovich Rtishchev com um farol: em sua opinião, ele pertencia àquelas pessoas que “de sua distância histórica não deixarão de brilhar, como faróis no meio da escuridão da noite, iluminando nosso caminho”.
  • A imagem de Fyodor Mikhailovich é colocada no alto relevo do monumento "Milênio da Rússia", na seção "Iluminadores". Sua figura está no recesso, entre o Patriarca Nikon e Dmitry Rostov.

A imagem de Fedor Rtishchev no cinema

Pela primeira vez na história do cinema, Fyodor Rtishchev foi interpretado pelo ator do Maly Drama Theatre - o Teatro da Europa Alexei Valentinovich Morozov no seriado "Split", dirigido por Nikolai Dostal. Em V. O. Klyuchevsky, o artista leu que Rtishchev "sofreu com as pernas". Juntamente com o diretor, pensava-se que Rtishchev era coxo da perna direita.

Fedor Rtishchev e a cidade de Rtishchevo

No livro de AA Gromov e IA Kuznetsov “Rtishchevo - a encruzilhada da Rússia”, a biografia do primeiro proprietário da aldeia é completamente composta pelas biografias de duas pessoas diferentes - Fyodor Mikhailovich Rtishchev e o verdadeiro proprietário da aldeia Vasily Mikhailovich Rtishchev - Ober-shter-krieg comissário e general major, que era sobrinho-neto de Fyodor Mikhailovich.

Veja também

Literatura

  • Babitsky A. Alexey Morozov: “Espero que você não tenha que atuar em novelas” // Nosso film.ru ().
  • Gromov A. A., Kuznetsov I. A. Rtishchevo - a encruzilhada da Rússia. - Saratov: Príncipe do Volga. editora, 1997. - 176 p. - ISBN 5-7633-0784-4. - S. 20-21
  • P.V. Znamensky História da Igreja Russa. - M.: Composto Patriarcal Krutitsy, 1996. - 474 p. - (Materiais sobre a história da igreja) ().
  • Kashkin N.N. Inteligência de linhagem. - São Petersburgo, 1912. - S. 448-449
  • Kozlovsky I.P. F. M. Rtishchev. Pesquisa Histórica e Biográfica. - Kiev, 1906
  • Kolpakidi A., Sever A. Serviços especiais do Império Russo. - M.: Yauza Eksmo, 2010. - S. 25 - 26. - 768 p. - (Enciclopédia de serviços especiais). - 3000 cópias. - ISBN 978-5-699-43615-6
  • Krylov D. Dinheiro no sistema russo de valores // Polar Star, 2004 ().
  • Kuvanov A. Rtishchevo é um bom nome // Caminho de Lenin. - 25 de agosto de 1967
  • Rumyantseva V.S., prot. Boris Danilenko Mosteiro Andreevsky em Plenitsy. - Enciclopédia Ortodoxa (16 de março de 2009) ().
  • Dicionário Biográfico Russo: T. 17. Romanova-Ryasovsky / Sociedade Histórica Russa: [ed. B.L. Modzalevsky]. Petrogrado: tipo. Ace. Ilhas "Kadima", 1918. - S. 357-366

Links

  • Iluminadores. Monumento "Milênio da Rússia"
  • Rtishchev Fedor Mikhailovich no site Chronos ().
  • Princesa Anastasia Petrovna Golitsyna no site do príncipe Nikolai Kirillovich Golitsyn ().

Rtishchev (Fyodor Mikhailovich, 1625 - 1673) - uma das figuras notáveis ​​de Moscou na Rússia do século XVII. Tendo estabelecido 2 versts de Moscou, ele começou a viver como eremita e distribuir sua propriedade aos pobres.


Rtishchev (Fyodor Mikhailovich, 1625 - 1673) - uma das figuras notáveis ​​de Moscou na Rússia do século XVII. Tendo estabelecido 2 versts de Moscou, ele começou a viver como eremita e distribuir sua propriedade aos pobres. O boato sobre sua caridade chegou ao czar Alexei Mikhailovich, que o aproximou de si mesmo, erguendo

para o quarto de cabeceira. Aproveitando o patrocínio do czar e patriarca José, R. construiu o Mosteiro da Transfiguração (agora abolido) no local de seu assentamento original, abriu uma escola, onde "ensinavam línguas eslavas e gregas, ciências verbais à retórica e filosofia" chamado Kiev

monges do céu. Esta escola em 1685 foi transferida para o Mosteiro de Zaikonospassky e serviu como grão da Academia Eslavo-Grego-Latina. R. encorajou os professores (entre eles estavam Arquim. Dionísio e Epifânio Slavinetsky) a traduzir do grego para o eslavo, e Epifânio o persuadiu a compilar o eslavo-grego

dicionário de dicas. Por volta de 1650, R. fundou um hotel para os pobres fora da cidade; durante a fome em Vologda, não tendo dinheiro, vendeu suas roupas e embarcações caras e ajudou as vítimas com o dinheiro; cedeu gratuitamente suas dachas florestais aos habitantes de Arzamas; participando da guerra com os poloneses e lituanos, especialmente para

cuidou dos feridos, tanto seus como estrangeiros. R. tinha muitos invejosos e inimigos; ele foi acusado de "destruir" a fé ortodoxa (R. apontou a necessidade de eliminar muitas imprecisões no serviço da igreja e na carta), mas, graças à intercessão de Morozov, o czar não só não se converteu

atenção para isso, mas ainda fez R. o chefe da falcoaria (há notícias de que R. escreveu a carta de falcoaria). Na segunda vez, os inimigos, chamando-o de "criador do mal", queriam matá-lo, e ele escapou apenas nos aposentos do rei, que o aproximou ainda mais de si, tornando-o tutor de seu filho Alexei

Entre os mal-intencionados de R. estava o Patriarca Nikon, a quem ele aconselhou a não interferir nos assuntos mundanos. Morrendo, ele legou deixar seus servos livres e não oprimir os camponeses. Uma carta para ele do Polotsk hegumen Ievlevich e seu discurso de congratulações R. estão impressos no "Ancient Russian Vivliofika"

Os trágicos Problemas tiveram, talvez, apenas um momento positivo. Naqueles anos em que, devido às circunstâncias, uma pessoa teve que tomar decisões independentes das quais a vida dependia, muitas pessoas independentes e independentes apareceram na Rússia. É verdade que, como regra, cada um deles resolveu apenas problemas pessoais. Alguém problemas materiais, alguém trabalhou com sua própria alma. E Rtishchev era da mesma raça emancipada, apenas toda a sua vida foi destinada a ajudar os outros.

"Cerco com escadas". M. Gadalov

Quase todo o tempo do reinado de Alexei Mikhailovich Rtishchev estava com o soberano, estando formalmente sob o rei como guarda de cama e depois como educador do príncipe sênior. No entanto, na realidade foi conselheiro do soberano, e “a título voluntário”, pois recusou categoricamente o título de boiardo. Claro, ele às vezes cumpriu várias missões soberanas: às vezes lutou, às vezes realizou uma missão diplomática, no entanto, ficou famoso não por isso, mas pelo que fez não apenas por ordem, mas por iniciativa pessoal. Porque essas ações puramente privadas mudaram em grande parte a vida do então estado.

É com o seu nome que está ligado o aparecimento da caridade na Rússia. Com fundos pessoais e fundos de amigos, Rtishchev organizou vários hospitais e abrigos em Moscou e no interior. Ele até criou a primeira estação de sobriedade: não lia moral para ninguém, apenas pegava bêbados na rua e os levava até ficar sóbrio. Mais tarde, seguindo o exemplo de Rtishchev, o governo também assumiu o trabalho de caridade. No início, eles atenderam os pobres e os pobres em Moscou. Os sãos foram designados para trabalhar, e os indefesos foram colocados na manutenção do Estado em dois asilos especialmente preparados para esse fim. Finalmente, em um conselho da igreja convocado em 1681, as autoridades propuseram à Igreja Ortodoxa Russa que organizasse os mesmos abrigos e asilos em todas as cidades. Assim, as ações privadas de Fyodor Rtishchev formaram a base de todo um sistema de igrejas e instituições de caridade na Rússia. Graças a ele, milhares de russos conseguiram sobreviver, tendo recebido pão e abrigo.


Mosteiro Andreevsky

Em 1671, tendo ouvido falar da fome em Vologda, Rtishchev enviou um comboio com pão para lá e depois dinheiro, vendendo parte de sua propriedade. Também é conhecida a história de como ele deu a Arzamas suas terras, que a cidade realmente precisava, embora, como testemunhas oculares testemunham, ele poderia ter ganhado muito dinheiro por essas terras. Rtishchev, no entanto, quando não tinha fundos para caridade, simplesmente preferia vender suas roupas e utensílios. No entanto, por amizade, amor e respeito a Rtishchev, o czar e a princesa muitas vezes o ajudaram. E nunca exigiam relatório de despesas, sabiam que ele não gastaria um centavo consigo mesmo. Uma pergunta retórica, é claro, mas ainda assim: onde as autoridades russas encontrariam essas pessoas hoje?

Rtishchev redimiu prisioneiros russos e, até mesmo, antecipando o aparecimento da Cruz Vermelha, ajudou soldados inimigos, retirando não apenas seus próprios, mas também feridos do campo de batalha, e depois apoiou prisioneiros estrangeiros que acabaram na Rússia. Não é por acaso que havia lendas sobre sua bondade e, imediatamente após sua morte, uma biografia apareceu na forma de uma vida, onde Rtishchev recebeu uma aura de santidade.

“Ele era uma daquelas pessoas raras e um pouco estranhas que não têm ego nenhum. Ao contrário dos instintos naturais e hábitos primordiais das pessoas, Rtishchev, no mandamento de Cristo de amar o próximo como a si mesmo, cumpriu apenas a primeira parte: ele não se amou por causa do próximo - um homem completamente evangélico, cujo direito A bochecha simplesmente, sem ostentação e cálculo, foi substituída por aquele que o atingiu pela esquerda, como se fosse uma exigência da lei física, e não um feito de humildade. Rtishchev não entendia o ressentimento e a vingança, assim como alguns não conhecem o sabor do vinho e não entendem como alguém pode beber uma coisa tão desagradável. Um certo Ivan Ozerov, outrora favorecido por Rtishchev, mais tarde se tornou seu inimigo. Rtishchev... tentou extinguir sua inimizade com teimosa humildade e boa vontade; ele veio à sua casa, bateu silenciosamente na porta, foi recusado e veio novamente. Perdendo a paciência por uma mansidão tão persistente e irritante, o dono o deixou entrar, repreendeu e gritou com ele. Sem responder à sua bronca, Rtishchev o deixou em silêncio e voltou novamente com saudações, como se nada tivesse acontecido. Isso continuou até a morte do inimigo teimoso, a quem Rtishchev enterrou, assim como bons amigos são enterrados. De toda a reserva moral, extraída da antiga Rússia do cristianismo, Rtishchev criou em si mesmo o mais difícil e mais semelhante ao antigo valor russo - a humildade.

No entanto, Rtishchev estava envolvido, é claro, não apenas na caridade. Em 1649, perto de Moscou, como escreve o dicionário pré-revolucionário Brockhaus-Efron, “usando o patrocínio do czar e do patriarca José, no local de seu assentamento original, ele construiu o Mosteiro da Transfiguração do Salvador”, onde convocou 30 monges eruditos de Kiev-Pechersk e vários outros mosteiros da Pequena Rússia. Foram eles que traduziram livros estrangeiros para o russo e ensinaram aqueles que desejavam gramática, retórica e filosofia grega, latina e eslava. O próprio Rtishchev tornou-se aluno desta escola e passou noites inteiras lá conversando com cientistas. Um número considerável de jovens militares de Moscou, ou seja, funcionários, foram treinados neste centro de treinamento monástico privado.

No entanto, mesmo aqui Rtishchev foi salvo pelo personagem. Só ele conseguiu (o que era quase impossível naqueles dias de confronto mais severo) acalmar os inimigos, inclinando-os à moderação e convencendo-os de que os reais interesses da Rússia e do povo russo são superiores às diferenças ideológicas dos ocidentais extremistas e dos extremistas. patriotas. É necessário imaginar essas pessoas fortes, arrogantes e intransigentes, como o boiardo Morozov, o Arcipreste Avvakum e o Patriarca Nikon, para entender a incrível influência que uma pessoa não conflitante como Fyodor Rtishchev teve sobre eles.

Vasily Klyuchevsky “Amante da paz e benevolente, ele não suportou a hostilidade ... e tentou manter os Velhos Crentes e Nikonianos no campo do pensamento teológico, disputa de livros, não permitindo a disputa da igreja, organizou debates em sua casa, em que Avvakum repreendeu os “apóstatas”, especialmente Polotsky, à exaustão, à intoxicação.

Rtishchev sabia dizer a verdade sem ofender, não furava os olhos de ninguém com superioridade pessoal, era completamente alheio à vaidade e, portanto, até gostava dos cossacos, acostumados à obstinação durante o tempo das dificuldades. Era Rtishchev, por sua veracidade e cortesia, que eles queriam ter como governador do czar, "o príncipe da Pequena Rússia". Ser capaz de se dar bem com o czar, Avvakum, Nikon, os cossacos e ao mesmo tempo dizer a verdade na cara de todos, isso, é claro, é um presente especial.


Alexei Mikhailovich. Arcipreste Avvakum. Patriarca Nikon

Finalmente, Rtishchev foi um dos primeiros a entender o que é uma injustiça e uma servidão maligna. Não estava em seu poder desfazer esse mal, mas há evidências de como ele cuidou de seus camponeses, os sustentou com empréstimos, dívidas reduzidas e, antes de sua morte, liberou todos os pátios. E implorou a seus herdeiros que tratassem de maneira divina os que ainda permaneciam na fortaleza: "são nossos irmãos".


"Motim de Cobre". E. Lissner

Depois de ler muito sobre esse homem, encontrei apenas uma página duvidosa. Estamos falando da história do dinheiro de cobre, que provocou o famoso Copper Riot. Sobre quem possuía a ideia (a propósito, forçado - a fim de melhorar a posição do tesouro do estado, esgotado pela guerra com a Polônia) a cunhar dinheiro de cobre do mesmo tamanho da prata, mas emiti-los pelo mesmo preço, não é conhecido exatamente. Existem versões suficientes, no entanto, qual é a correta, é difícil dizer. No entanto, não posso ignorar o fato de que o historiador Sergei Platonov, como autor da ideia, aponta para Rtishchev. É verdade que ele mesmo o tira imediatamente do golpe. “Houve uma história semelhante à que aconteceu 80 anos depois com John Law na França”, escreve Platonov. “O problema não estava no projeto em si, ousado mas viável, mas na incapacidade de usá-lo e nos enormes abusos.”


Efimka de cobre da época do motim. Questão meio a meio de 1656

O próprio Rtishchev - um não mercenário convicto - não teve nada a ver com abusos e, na verdade, com a implementação prática da ideia. Mas muita gente se aproveitou da situação, inclusive aqueles que foram obrigados a controlar o processo de emissão de dinheiro. Eles cunharam e forjaram moedas sem uma conta. O que acabou levando à rebelião. By the way, o povo facilmente administrado sem o Comitê de Investigação, foi o suficiente para comparar os rendimentos oficiais dos funcionários e suas despesas não oficiais. E uma diferença tão grande em números naturalmente indignou muitos. Rtishchev é o culpado por toda essa "história de cobre"? (Se a ideia pertenceu a ele, o que não é um fato). Claro que não.

Viver em tempos assim, estar no poder, passar muito dinheiro pelas mãos, fazer tanto e, no final, deixar este mundo sem um pingo! Não há segundo Fyodor Rtishchev na história russa.

Projeto MIA "Rússia Hoje" "Evolucionários Russos"

Rtishchev Fedor Mikhailovich- Estadista russo. Desde 1656 - o mordomo real. Ele liderou a Oficina do Soberano, a Ordem do Grande Palácio e, mais tarde, a Ordem dos Assuntos Secretos. Em 1654-1655 ele participou das campanhas do rei contra a Polônia, em 1656 - contra a Suécia. Rtishchev participou ativamente da preparação e implementação da reforma monetária da década de 1650, que despertou o ódio dos moscovitas. Em 1664 - 70 - "tio" (tutor) do czarevich Alexei Alekseevich (1654-1670). Após sua morte, ele se aposentou dos negócios. Rtishchev era um membro do Círculo de Zelotes da Piedade. Ele desempenhou um papel de destaque na história da educação russa, criou uma escola no Mosteiro Andreevsky (a chamada Irmandade Rtishchev), convidando pequenos cientistas russos como professores. Rtishchev organizou hospitais para feridos, criou o primeiro hospital em Moscou. Para familiarizar os moscovitas com a música polifônica (o chamado canto das partes), Rtishchev encomendou um coro de Kiev.

F. M. RTISCHEV. Quase todo o tempo do reinado de Alexei Mikhailovich, Fyodor Mikhailovich Rtishchev, seu guarda de cama próximo, e depois o mordomo e tutor (tio) do czarevich mais velho Alexei, Fyodor Mikhailovich Rtishchev, estava inseparavelmente com ele, servindo no departamento do palácio . Ele tinha quase a mesma idade do czar Alexei, nasceu quatro anos antes dele (1625) e morreu três anos antes de sua morte (1673). Para os observadores de fora, ele era quase imperceptível: não se apresentar, permanecer nas sombras era seu hábito mundano. Ainda bem que alguns contemporâneos nos deixaram uma pequena vida de Rtishchev, que mais parece um elogio do que uma biografia, mas com vários traços curiosos da vida e do caráter desse “marido misericordioso”, como o biógrafo o chama. Ele era uma daquelas pessoas raras e um pouco estranhas que não têm ego nenhum. Ao contrário dos instintos naturais e hábitos primordiais das pessoas, Rtishchev, no mandamento de Cristo de amar o próximo como a si mesmo, cumpriu apenas a primeira parte: ele não se amou por causa do próximo - uma pessoa completamente evangélica, cujo direito A bochecha simplesmente, sem ostentação e cálculo, foi substituída por aquele que batia à esquerda, como se fosse uma exigência da lei física, e não um feito de humildade. Rtishchev não entendia o ressentimento e a vingança, assim como alguns não conhecem o sabor do vinho e não entendem como alguém pode beber uma coisa tão desagradável. Um certo Ivan Ozerov, outrora favorecido por Rtishchev e educado na Academia de Kiev com sua ajuda, mais tarde se tornou seu inimigo. Rtishchev era seu chefe, mas não queria usar seu poder, mas tentou extinguir sua inimizade com teimosa humildade e boa vontade; ele veio à sua casa, bateu silenciosamente na porta, foi recusado e veio novamente. Perdendo a paciência por uma mansidão tão persistente e irritante, o dono o deixou entrar, repreendeu e gritou com ele. Sem responder à sua bronca, Rtishchev o deixou em silêncio e voltou novamente com saudações, como se nada tivesse acontecido. Isso continuou até a morte do inimigo teimoso, a quem Rtishchev enterrou, assim como bons amigos são enterrados. De toda a reserva moral, extraída da antiga Rússia do cristianismo, Rtishchev criou em si mesmo o mais difícil e mais semelhante ao antigo valor russo - a humildade. O czar Alexei, que cresceu com Rtishchev, é claro, não pôde deixar de se apegar a essa pessoa. Rtishchev usou sua influência como o favorito real para ser um pacificador na corte, para eliminar inimizades e confrontos, para conter pessoas fortes e arrogantes ou intransigentes como o boiardo Morozov, o arcipreste Avvakum e o próprio Nikon. Rtishchev conseguiu um papel tão difícil com tanto mais facilidade porque sabia dizer a verdade sem ofender, não furava os olhos de ninguém com superioridade pessoal, era completamente alheio à genealogia e à vaidade burocrática, odiava as pontuações paroquiais, recusava a dignidade de boiardo oferecido a ele pelo czar para levantar o príncipe. A combinação de tais propriedades dava a impressão de rara prudência e inabalável firmeza moral: com prudência, de acordo com a observação do embaixador do César Meyerberg, Rtishchev, ainda com menos de 40 anos, superou muitos idosos, e Ordin-Nashchokin considerou Rtishchev o pessoa mais forte dos cortesãos do czar Alexei; até os cossacos, por sua veracidade e cortesia, desejavam tê-lo como governador do czar, "o príncipe da Pequena Rússia".

Foi muito importante para o sucesso do movimento de reforma que Rtishchev estivesse ao seu lado. Carregando em si os melhores começos e preceitos da vida russa antiga, ele entendeu suas necessidades e deficiências e tornou-se o primeiro escalão dos líderes na direção da reforma, e a causa pela qual tal empresário se tornou não poderia ser ruim ou malsucedida. Ele foi um dos primeiros a levantar a voz contra os ultrajes litúrgicos já conhecidos por nós. Mais do que qualquer um sob o czar Alexei, ele se preocupava com o estabelecimento da educação em Moscou com a ajuda de cientistas de Kiev, e ele até possuía a iniciativa nesse assunto. A cada minuto na frente do czar e com toda a sua confiança, Rtishchev, no entanto, não se tornou um trabalhador temporário e não permaneceu um espectador indiferente dos movimentos que estavam surgindo ao seu redor. Participou de uma grande variedade de casos em nome ou por iniciativa própria, administrou ordens, uma vez que em 1655 completou com sucesso uma missão diplomática. Em todos os lugares que havia uma tentativa de corrigir, de melhorar o estado das coisas, Rtishchev estava lá com sua ajuda, intercessão, conselho, ia em direção a qualquer necessidade de renovação, muitas vezes despertava e evitava imediatamente, recuava para segundo plano para não constranger os empresários, não interrompeu as estradas de ninguém. Amante da paz e benevolente, ele não suportava hostilidade, malícia, se dava bem com todos os grandes empresários de seu tempo: com Ordin-Nashchokin, com Nikon, com Avvakum, com Slavinetsky e com Polotsky, por toda a diferença de seus personagens e tendências, ele tentou manter Velhos Crentes e Nikonianos no campo do pensamento teológico, disputa de livros, não lhes permitindo a contenda na igreja, organizou debates em sua casa, nos quais Avvakum “brigou com apóstatas”, especialmente com S. Polotsky, até a exaustão, até a embriaguez.

Se acreditarmos nas notícias de que a ideia do dinheiro de cobre foi inspirada por Rtishchev, devemos admitir que sua influência no governo se estendeu além do departamento do palácio em que ele serviu. No entanto, não foi a atividade estatal no sentido exato da palavra que foi a verdadeira obra da vida de Rtishchev, à qual ele deixou uma memória: ele escolheu para si um campo não menos difícil, mas menos visível e mais altruísta - servindo ao sofrimento e humanidade carente. O biógrafo transmite várias características tocantes deste ministério. Acompanhando o czar na campanha polonesa (1654), Rtishchev no caminho pegou os pobres, doentes e aleijados em sua carruagem, de modo que, da aglomeração, ele mesmo teve que mudar para um cavalo, apesar de uma doença prolongada nas pernas, de passagem, cidades e aldeias providenciaram para essas pessoas hospitais temporários, onde os mantinha e tratava às suas próprias custas e com o dinheiro que a rainha lhe deu para este assunto. Da mesma forma, em Moscou, ele ordenou que os bêbados e doentes que jaziam nas ruas fossem recolhidos em um abrigo especial, onde os manteve até ficarem sóbrios e curados, e para os doentes terminais, os idosos e os pobres ele montou um esmola, que ele também mantinha às suas próprias custas. Ele gastou muito dinheiro para resgatar prisioneiros russos dos tártaros, ajudou prisioneiros estrangeiros que viviam na Rússia e prisioneiros que estavam presos por dívidas. Sua filantropia resultou não apenas da compaixão por pessoas indefesas, mas também de um senso de justiça social. Foi um ato muito gentil de Rtishchev quando ele presenteou a cidade de Arzamas com suas terras suburbanas, de que os habitantes da cidade precisavam muito, mas que não podiam comprar, embora Rtishchev tivesse um comprador privado lucrativo que lhe ofereceu até 14 mil rublos por isso com nosso dinheiro. Em 1671, tendo ouvido falar da fome em Vologda, Rtishchev enviou para lá uma carroça com pão, como se lhe fosse confiada por alguns amantes de Cristo para distribuir aos pobres e miseráveis ​​como um tributo à alma, e depois enviou cerca de 14 mil rublos para a cidade aflita com nosso dinheiro, vendendo por essa parte de seu vestido e utensílios. Rtishchev, aparentemente, entendia não apenas as necessidades de outras pessoas, mas também as inconsistências do sistema social, e talvez tenha sido o primeiro a expressar ativamente sua atitude em relação à servidão. O biógrafo descreve sua preocupação com o povo do quintal, e especialmente com os camponeses: tentou igualar o trabalho e as dívidas dos camponeses aos seus meios, sustentou suas fazendas com empréstimos, reduziu seu preço ao vender uma de suas aldeias, obrigando o comprador para jurar que não aumentaria seu trabalho de corvéia e quitrents, antes de sua morte, ele liberou todos os servos e implorou a seus herdeiros, sua filha e genro, por apenas uma coisa - pela menção de sua alma, é possível tratar melhor os camponeses que lhe foram legados, “pois”, disse ele, “eles são nossos irmãos”.

Não se sabe que impressão a atitude de Rtishchev em relação a seus camponeses causou na sociedade; mas suas façanhas filantrópicas não parecem ter permanecido sem influência na legislação. No reinado do sucessor de Alekseev, a questão da caridade igreja-estado foi levantada. Por decreto do czar, os mendigos e os pobres, que comiam esmolas, foram desmantelados em Moscou, e os realmente indefesos foram colocados em conteúdo estatal em dois asilos organizados para esse fim, e os saudáveis ​​foram designados para vários empregos. Em um conselho da igreja convocado em 1681, o czar propôs ao patriarca e aos bispos que abrigos e asilos semelhantes fossem criados em todas as cidades, e os padres do conselho aceitaram essa proposta. Assim, a iniciativa privada de uma pessoa influente e gentil formou a base de todo um sistema de igrejas e instituições de caridade que gradualmente surgiram a partir do final do século XVII.

Fontes.

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Fyodor Mikhailovich Rtishchev veio de uma família nobre de boiardos e, portanto, de acordo com o sistema de localidade que foi preservado na época (posse de cargos estaduais por nome de família), após a ascensão de Alexei Mikhailovich em 1645, o jovem foi convidado para assumir um cargo na corte real. A carreira da então elite política começou com o cargo de solicitador - um cortesão, cujas funções incluíam dispor da mesa real e outras pequenas atribuições. Então, o advogado com a chave serviu como governanta do palácio. A propósito, os advogados tiveram que fazer um juramento especial, no qual juraram na mistura real e nos pertences pessoais “não colocar poção e raízes arrojadas”. O passo seguinte era o cargo de guarda-cama, que, como o nome indica, era responsável pelo quarto real, que incluía o “tesouro-cama” do soberano (ícones, cruzes, pratos de ouro e prata, paramentos reais), bem como como costurar roupas e linho. O auge de uma carreira no caso de Rtishchev era o lugar de uma rotatória - um funcionário que trabalhava nos então ministérios-ordens ou estava envolvido no serviço diplomático.

Reunião da Duma Boyar

Fyodor Mikhailovich Rtishchev era um amigo próximo e favorito do czar Alexei Mikhailovich e, portanto, pôde testar seus talentos e habilidades em várias áreas do serviço público. Mesmo em sua juventude, ele era um membro do "Círculo de Zelotes da Piedade", em cujas reuniões o próprio czar e futuros inimigos implacáveis ​​Nikon e o arcipreste Avvakum participaram. O objetivo dos "zelotes" era fortalecer a autoridade da igreja, que havia sido grandemente abalada durante o Tempo de Dificuldades e anos subsequentes. Em essência, a tendência reformista na Ortodoxia, em seus requisitos, era em muitos aspectos semelhante aos campeões da pureza da fé - os puritanos. A erradicação de várias celebrações e superstições pagãs, a melhoria da moralidade do clero, a luta contra o descuido no culto, em particular a introdução da unanimidade, a correção dos livros da igreja e a restauração do sermão - estas são as recomendações apresentadas pelos membros do círculo. Participante ativo das reuniões, Nikon, tendo ascendido ao trono patriarcal, começou a implementar as transformações propostas, porém, a divisão entre os “fanáticos” que havia surgido antes mesmo das reformas só se agravou.

Rtishcheva está presente no alto relevo do monumento "1000º aniversário da Rússia"

Rtishchev era um homem altamente educado e erudito, a personificação do ideal de um estadista e benfeitor. Em 1650, ele abriu um hospital para os pobres fora da cidade, no qual 13-15 pobres eram atendidos por médicos. Quando o prédio do hospital foi incendiado no final do século, os admiradores de Rtishchev construíram uma nova casa, que funcionava mesmo na era petrina sob o nome de “Hospital de Fyodor Rtishchev”. Os doentes terminais, os idosos, os cegos foram levados para lá e apoiados por doações voluntárias dos moradores e filantropos. Durante a guerra russo-polonesa de 1654-1667, Rtishchev ajudou a hospitalizar doentes e feridos em sua carroça. Observe que o boiardo gastou exclusivamente seus próprios fundos em todas essas preocupações. Então, para o resgate de prisioneiros russos do cativeiro turco, ele doou 1.000 rublos de prata. Outro ato marcante seu foi ajudar os habitantes de Vologda, que sofreram muito com a eclosão da fome. Rtishchev enviou ao arcebispo de Vologda Simon 200 medidas de pão, 900 rublos em prata e 100 em ouro - dinheiro recebido da venda da propriedade do boiardo, incluindo roupas e utensílios.


Guerra russo-polonesa de 1654 a 1667

Talvez a principal conquista de Fyodor Mikhailovich Rtishchev possa ser considerada o Mosteiro Andreevsky fundado por ele, concebido não apenas como um centro espiritual, mas também como um centro educacional. Em 1648, no sopé das Colinas dos Pardais, no local da antiga igreja de madeira de Andrei Stratilat, a Igreja da Transfiguração do Senhor foi construída às custas do próprio boiardo, que mais tarde foi transformada em um mosteiro com o nome do Apóstolo Andrei, o Primeiro Chamado.

O nome de Rtishchev é registrado nos sinódicos das igrejas por suas doações

O decreto assinado por Rtishchev falava da criação de um "mosteiro escolar para a disseminação da sabedoria livre", "eles poderiam ganhar a razão, a luz da alma espiritual". Assim, o projeto poderia ser chamado de tentativa de criar a primeira instituição de ensino superior na Rússia. Os monges mais instruídos de Kiev-Pechersk e outros mosteiros foram convidados como professores, um total de 30 pessoas "em vida e posição e em ler e cantar as regras da igreja e da célula de forma justa". Um dos pilares do novo centro educacional foi o teólogo e filósofo Epiphanius Slavinetsky, participante ativo do “direito do livro” de Nikon (correções de livros litúrgicos de acordo com modelos gregos), que para as autoridades da igreja era uma espécie de academia viva das ciências ortodoxas . Um erudito de autoridade assume uma nova tradução da Bíblia, que é publicada em 1663, mais de 80 anos após o aparecimento da primeira versão impressa das Sagradas Escrituras.


Mosteiro Andreevsky

O principal foco educacional do Mosteiro da Escola Andreevsky era a formação de teólogos e tradutores de textos sagrados. Os alunos estudavam gramática, retórica, filosofia, grego e latim. Obrigado a servir durante o dia na corte real, Rtishchev passava noites e noites em Plenitsy perto de Sparrow Hills, estudando gramática grega com outros alunos sob a orientação dos anciãos de Kiev, e depois participando de debates acalorados com teólogos eruditos sobre a relação entre fé e conhecimento. Deve-se notar que durante esses debates científicos, o pensamento religioso russo estava no contexto do movimento de reforma pan-europeu para a renovação dos cânones e dogmas da Igreja.

Patriarca Nikon é um dos seguidores das opiniões de Rtishchev

Como Klyuchevsky escreveu sobre essa época, "pela primeira vez, a Rússia é colocada cara a cara com a Europa Ocidental". A autoridade dos estudiosos de Andreevsky era tão alta que foi aqui que o arcipreste Avvakum e seus apoiadores que se separaram da igreja oficial russa foram enviados para “reeducação”. Quando um dos membros do Círculo de Zelotes da Piedade, o Metropolita Nikon tornou-se patriarca, ele convidou os monges eruditos do Mosteiro Andreevsky, que deveriam lidar com correções de livros. Uma escola greco-latina foi organizada no Mosteiro de Chudov, chefiada por um dos filósofos mais proeminentes de Santo André, Slavinetsky. Após a queda de Nikon, a escola Chudov fechou e a “irmandade Rtishchev”, como os contemporâneos chamavam os monges, se desintegrou.


Patriarca Nikon durante os anos da reforma da igreja

A influência das idéias de Rtishchev em seus contemporâneos acabou sendo tão grande que quase imediatamente após a morte do boiardo, apareceu "A Vida do Gracioso Marido Fyodor, com o título de Rtishchev" - um caso muito raro, porque na hagiografia gênero, biografias de hierarcas da igreja foram compostas principalmente, bem como figuras históricas canonizadas. O historiador VO Klyuchevsky em sua famosa biografia do boiardo intitulada “O Bom Povo da Rússia Antiga” chama Rtishchev de “uma pessoa evangélica”: “De toda a reserva moral adquirida pela antiga Rússia do cristianismo, ele criou em si o mais difícil e mais semelhante ao antigo valor russo - humildade. O czar Alexei, que cresceu com Rtishchev, é claro, não pôde deixar de se apegar a essa pessoa. Rtishchev usou sua influência como o favorito real para ser um pacificador na corte, para eliminar inimizades e confrontos, para conter pessoas fortes e arrogantes ou intransigentes. Rtishchev conseguiu um papel tão difícil com tanto mais facilidade porque sabia dizer a verdade sem ofensas, não picava os olhos de ninguém com superioridade pessoal, era completamente alheio ao pedigree e à vaidade pessoal.



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