Tēma: “Eposi. Eposu veidi, eposu poētika
Eposu varoņi
Tautasdziesmas, stāsti par tiem, kas iestājās par valsts robežu aizsardzību – tie ir eposi. Pats vārds liek lasītājam saprast, ka episki varoņi pastāvēja, viņi patiešām bija. Protams, šajā gadījumā ir mākslinieciskā fantastika. Kāpēc ne? Galu galā varonim jābūt vienlīdzīgam, visi vēlas būt kā skaisti un spēcīgi varoņi. Lai varonis izrādās nedaudz idealizēts, bet viņš ir īsts.
Vai eposiem ir daudzveidība
Kas ir tautas eposi? Eposi par karu. Eposi par pasauli. Tie ir sadalīti:
- Varonīgi, varonīgi
- Sociālie
- Maģiski pasakains
- vēsturiskās dziesmas
- Parodijas
Eposus, kas apraksta militārās operācijas, kuru rezultātā vajadzētu parādīties varoņiem, sauc par “varonīgām”. Krievu cilvēks, varonis darbojas kā atbrīvotājs, glābējs, tāpēc šādu darbu otrais nosaukums ir diezgan saprotams - “varonīgs”. Eposus par parasto ciema un pilsētnieku mierīgo dzīvi sauc par "sociālo un sadzīves". Ikviens cilvēks ar spēcīgu dabu, kas sevi parādījis kā labu audzinātāju, miermīlīgu arāju, ir šādu folkloras episko dziesmu varonis.
Trīs varoņi
Vārdi Iļja, Dobrinja un Aļoša personificē ne tikai krievus. Tiklīdz tie tiek izrunāti, klausītāji nekavējoties paņem viņiem pavadošos varonīgos vārdus: Muromets, Ņikitičs un Popovičs. Uzreiz prātā nāk daži vēsturiskie fakti par Krievijas valdīšanu. Princis Vladimirs Krasno Solnyshko vairāk nekā vienu reizi tika pagodināts ar trīs slavenu krievu varoņu varoņdarbiem. Īsts krievu cilvēks noteikti visiem varonīgajiem vārdiem pievienos Lakstīgalas ienaidnieka vārdu - Laupītājs. Kā vienmēr, ienaidnieka spēks, ar kuru varonim jācīnās, ir liels. Tāpēc krievu karotāja uzvara ir nozīmīga, kas tiek dota ar grūtībām.
Mīlestība pret dzimteni
Labs sociālās eposa piemērs var būt eposs "Sadko". Kas viņas raksturā ir īpašs? Neticami spēlēšana uz arfas slavināja episko varoni. Ar savu prasmi tikai spēlēt karaliskajos dzīrēs, bet viņš neienāk karaliskajos kambaros. Tikai jūras karalis varēja novērtēt Sadko spēli. Ievērojams beigas. Gusljars mīl savas dzimtās vietas un dara visu, lai no jūras dzīlēm atgrieztos dzimtajā zemē.
Papildu eposu cikli
Eposiem tiek izmantots arī cits dalījums, kurā darbības vieta un varoņi nāk no matērijas. Tādējādi tiek iegūti divi eposu cikli: Kijeva un Novgoroda. Pirmais stāsta par episko varoņu drosmīgajiem darbiem kņaza Vladimira kalpošanā. Otrais eposu cikls runā par Sadko un Vasīliju Buslajevičiem.
Eposos ir mākslinieciska daiļliteratūra, historisms, ir daudz literāra teksta izteiksmes līdzekļu. Viss, ko izdomājis autors-cilvēki, lieliski iekļaujas eposu galvenajā saturā. Tas izskatās tikpat reālistisks kā visi izmantotie epiteti, antitēzes un hiperbola. Turklāt pastāv pastāvīgi episki stabili epiteti. Pēc tradīcijas Krievijas kameras ir balta akmens, labi biedri, lieliska siluška.
Šādi eposu dalījumi, protams, ir nosacīti. Tas ir saistīts ar faktu, ka episkā varoņi ir krievu cilvēki, kuri vienlīdz labi strādā gan miera, gan kara laikā. Viņi prot koncentrēties, sakopot drosmi un būt noderīgi kaujas laukā. Episkais teksts ne vienmēr ir viegli lasāms, lai gan rindu melodiskums un melodiskums palīdz to atveidot. Lasīšanas grūtības mūsdienu lasītājam ir tādas, ka dažas vārdu nozīmes jau ir zudušas, nav objektu, kas tos definētu.
Bylina (vecs vīrs) - senkrievu, vēlāk krievu tautas episkā dziesma par varonīgiem notikumiem vai ievērojamām XI-XVI gadsimta nacionālās vēstures epizodēm.
Eposi, kā likums, tiek rakstīti tonizējošā pantā ar diviem līdz četriem uzsvariem.
Pirmo reizi terminu "eposs" ieviesa Ivans Saharovs krājumā "Krievu tautas dziesmas" 1839. Ivans Saharovs to ierosināja, pamatojoties uz izteicienu " saskaņā ar eposiem"Vārdā par Igora pulku", kas nozīmēja " saskaņā ar faktiem».
Enciklopēdisks YouTube
1 / 5
✪ Pasaules kodolsintēzes krievu un jamaikiešu mūzika (krievu epopeja par Sadko)
✪ Krievu tautasdziesma-eposs "Iļja Muromets"
✪ Grey — Haze / Dead Water Song (Epic Coast 2018)
✪ Liras formas gusli "Slovisha" - Dobrynya un Alyosha (eposa fragments). Gusli, episka dziesma
Subtitri
historisms
Daudzu krievu eposu centrā ir Kijevas kņaza Vladimira figūra, kuru dažkārt identificē ar Vladimiru Svjatoslaviču. Iļja Muromets pieminēts 13. gadsimtā norvēģu "Sāga o Tidrek Bern" un vācu poēmā "Ortnit", savukārt 1594. gadā vācu ceļotājs Ērihs Lasota savu kapu ieraudzīja Kijevas Svētās Sofijas katedrālē. Aloša Popoviča dienēja kopā ar Rostovas prinčiem, pēc tam pārcēlās uz Kijevu un gāja bojā kaujā pie Kalkas upes. Novgorodas pirmā hronika stāsta, kā Stavrs Godinovičs izraisīja Vladimira Monomaha dusmas, un viņš tika noslīcināts, jo bija aplaupījis divus Novgorodas pilsoņus; citā šīs pašas hronikas versijā ir teikts, ka viņš bijis trimdā. Dunajs Ivanovičs 13. gadsimta annālēs bieži minēts kā viens no kņaza Vladimira Vasilkoviča kalpiem, savukārt Suhmans Dolmantjevičs (Odikhmantievičs) tika identificēts ar Pleskavas kņazu Domantu (Dovmontu). Eposa "Varonīgais vārds" ("Leģenda par Kijevas Bogatyru iešanu uz Konstantinopoli") versijās, ko 1860. gadā publicēja FI Buslajevs un 1881. gadā EV Barsovs, eposa darbība norisinās nevis Kijevā. , bet Konstantinopolē, valdot caram Konstantīnam, kurš mudina tatārus elku Skoropejeviču un Tugarinu Zmejeviču uzbrukt Vladimiram Vseslavjevičam Kijevā.
Eposu izcelsme
Ir vairākas teorijas, kas izskaidro episko izcelsmi un sastāvu:
- Mitoloģiskā teorija eposos saskata stāstus par dabas parādībām, bet varoņos - šo parādību personifikācija un identificēšana ar seno slāvu dieviem (Orests Millers, Afanasjevs).
- Vēsturiskā teorija eposus skaidro kā vēsturisku notikumu pēdas, kas dažkārt tiek sajauktas cilvēku atmiņā (Leonīds Maikovs, Kvašņins-Samarins).
- Aizguvuma teorija norāda uz eposu literāro izcelsmi (Teodors Benfejs, Vladimirs Stasovs, Veselovskis, Ignatijs Jagičs), un daži mēdz redzēt aizguvumu caur Austrumu ietekmi (Stasovs, Vsevolods Millers), citi – Rietumu (Veselovskis, Sozonovičs).
Rezultātā vienpusējās teorijas nomainīja vietu jauktā, ļaujot eposos klātesot tautas dzīves elementiem, vēsturei, literatūrai, Austrumu un Rietumu aizguvumiem. Sākotnēji tika pieņemts, ka eposi, kas sagrupēti pēc darbības vietas ciklos - Kijevā un Novgorodā, galvenokārt - ir Dienvidkrievijas izcelsmes un tikai vēlāk pārcelti uz ziemeļiem; vēlāk izskanēja viedoklis, ka eposi ir lokāla parādība (Khalansky). Gadsimtu gaitā eposi piedzīvoja dažādas izmaiņas, pastāvīgi tika pakļauti grāmatu ietekmei un daudz aizgūta no viduslaiku krievu literatūras, kā arī mutvārdu stāstiem par Rietumiem un Austrumiem. Mitoloģiskās teorijas piekritēji sadalīja krievu eposa varoņus vecākajos un jaunākajos, līdz Halanskis ierosināja iedalījumu laikmetos: pirmstatāru, tatāru un pēctatāru laikos.
Eposu lasīšana
Eposi ir rakstīti tonizējošā pantiņā, kurā var būt atšķirīgs zilbju skaits, bet aptuveni vienāds uzsvaru skaits. Dažas uzsvērtās zilbes tiek izrunātas ar noņemtu uzsvaru. Tajā pašā laikā nav nepieciešams, lai viena eposa visos pantos saglabātos vienāds uzsvaru skaits: vienā grupā var būt četri, citā - trīs, trešajā - divi. Episkā dzejolī pirmais uzsvars, kā likums, krīt uz trešo zilbi no sākuma, bet pēdējais uzsvars uz trešo zilbi no beigām.
Kā Iļja lēca un no labā zirga,
Viņš nokrita uz mātes mitrās zemes:
Kā māte zeme klauvē
Jā, zem tās pašas austrumu puses.
Eposi ir viena no ievērojamākajām krievu tautas literatūras parādībām - episkā mierīguma, detaļu bagātības, kolorītu dzīvīguma, attēloto personu raksturu atšķirīguma, mītisku, vēsturisku un sadzīvisku elementu daudzveidības ziņā tie nav zemāki. uz vācu varoņeposu un citu tautu episkajiem tautas darbiem.
Eposi ir epikas dziesmas par krievu varoņiem: tieši šeit mēs atrodam viņu kopīgo, tipisko īpašību un viņu dzīves vēstures, viņu varoņdarbu un centienu, jūtu un domu atveidojumu. Katra no šīm dziesmām galvenokārt runā par vienu epizodi viena varoņa dzīvē. Tādējādi tiek iegūtas vairākas fragmentāra rakstura dziesmas, kas sagrupētas ap galvenajiem krievu varoņu pārstāvjiem. Dziesmu skaits palielinās arī tāpēc, ka vienam un tam pašam epopejam ir vairākas, vairāk vai mazāk atšķirīgas versijas. Visiem eposiem, izņemot aprakstītā subjekta vienotību, ir raksturīga arī prezentācijas vienotība: tie ir piesātināti ar brīnumainības elementiem, brīvības sajūtu un (pēc Oresta Millera) kopienas garu. Milleram nav šaubu, ka episkā krievu eposa neatkarīgais gars ir vecās večes brīvības atspulgs, ko saglabāja brīvie kazaki un brīvie oļoņecas zemnieki, kuri neatradās dzimtbūšanas pakļautībā. Pēc šī paša zinātnieka domām, kopienas gars, kas iemiesojas eposos, ir iekšēja saikne, kas savieno krievu eposu un krievu tautas vēsturi.
Stilistika
Papildus iekšējai ir arī ārēja eposu vienotība dzejolī, zilbē un valodā: eposa dzejolis sastāv vai nu no horejas ar daktiliskām galotnēm, vai arī no jauktiem izmēriem - trohaikas un daktilas kombinācijas, vai, visbeidzot, , no anapaests. Atskaņu nav vispār un visa pamatā ir pantiņa līdzskaņas un muzikalitāte. Tas, ka eposu veido panti, atšķiras no "viesošanās", kurās dzejolis jau sen ir sadalīts prozas stāstā. Eposā zilbe izceļas ar poētisku pavērsienu bagātību: tā ir pilna ar epitetiem, paralēlismiem, salīdzinājumiem, piemēriem un citām poētiskām figūrām, vienlaikus nezaudējot savu izklāsta skaidrību un dabiskumu. Eposi saglabā diezgan lielu skaitu arhaismu, īpaši tipiskās daļās. Hilferdings sadalīja katru eposu divās daļās: viena - mainās saskaņā ar gribu. stāstnieks»; otrs ir tipisks, kas stāstītājam vienmēr ir jānodod pēc iespējas precīzāk, nemainot nevienu vārdu. Tipiskā daļa satur visu būtisko, kas tiek teikts par varoni; pārējais tiek parādīts tikai kā fons galvenajam zīmējumam. Pēc A.Ja.Gureviča domām, episkā Visuma būtība ir tāda, ka ar varoni var notikt jebkas, un viņa paša rīcība var būt nemotivēta.
Formulas
Eposi tiek veidoti, pamatojoties uz formulām, kas veidotas vai nu ar stabilu epitetu, vai kā vairāku rindu stāstījuma klišejas. Pēdējie tiek izmantoti gandrīz katrā situācijā. Dažu formulu piemēri:
Viņš ātri uzlēca it kā uz slaidām kājām,
Kunja uzmeta kažoku pār vienu plecu,
Uz vienas auss sable vāciņš.Viņš šāva zosis, gulbjus,
Nošautas mazās migrējošās pīles.Viņš sāka mīdīt zirgu,
Viņš sāka mīdīt zirgu, durt ar šķēpu,
Viņš sāka pārspēt šo lielo spēku.
Un viņš pārspēj spēku – it kā pļautu zāli.Ak, tu, vilku sāta, zāles maiss!
Negribi iet vai nevari nest?Viņš nonāk plašā pagalmā,
Noliek zirgu pagalma vidū
Jā, viņš dodas uz balto akmeņu kamerām.Galu galā vēl viena diena pēc dienas, kā lietus līs,
Un nedēļu pēc nedēļas, zālei augot,
Un gadu no gada kā upe tek.Visi ap galdu apklusa.
Mazākais tiek aprakts lielākajam.
Lielāks tiek aprakts par mazāko,
Un no mazākā atbilde dzīvo.
Eposu skaits
Lai sniegtu priekšstatu par eposu skaitu, mēs atzīmējam to statistiku, kas sniegta Galakhova Krievu literatūras vēsturē. Tika savākti daži Kijevas cikla eposi: Maskavā gubernijā - 3, Ņižņijnovgorodā - 6, Saratovā - 10, Simbirskā - 22, Sibīrijā - 29, Arhangeļskā - 34, Oloņecā - līdz 300. Visi kopā ap 400, neskaitot Novgorodas cikla eposus un vēlākos (Maskavas un citus). Visi zināmie eposi parasti tiek sadalīti pēc to izcelsmes vietas: Kijevas, Novgorodas un viskrievijas (vēlāk).
Hronoloģiski, pirmkārt, pēc Oresta Millera teiktā, ir eposi, kas stāsta par savedēju varoņiem. Tad nāk tie, kurus sauc par Kijevu un Novgorodu: acīmredzot, tie radās pirms XIV gadsimta. Tad nāk diezgan vēsturiski eposi, kas attiecas uz Krievijas valsts maskaviešu periodu. Un, visbeidzot, eposi, kas saistīti ar vēlāko laiku notikumiem.
Pēdējās divas eposu kategorijas īpaši neinteresē un neprasa plašus skaidrojumus. Tāpēc ar tiem līdz šim ir maz nodarboties. Taču liela nozīme ir tā sauktās Novgorodas un jo īpaši Kijevas cikla eposiem. Lai gan nevar raudzīties uz šiem eposiem kā stāstiem par notikumiem, kas savulaik patiešām notikuši tādā formā, kādā tie tiek pasniegti dziesmās: tas ir pretrunā ar brīnumaino elementu. Ja eposi neatspoguļo uzticamu to cilvēku vēsturi, kuri patiešām kādreiz dzīvoja Krievijas zemē, tad to saturs noteikti ir jāskaidro citādi.
Eposu izpēte
Tautas eposa zinātniskie pētnieki izmantoja divas metodes: vēsturisko un salīdzinošo. Stingri sakot, abas šīs metodes lielākajā daļā pētījumu ir reducētas uz vienu salīdzinošu metodi, un diez vai ir pareizi atsaukties uz vēsturisko metodi. Faktiski vēsturiskā metode sastāv no tā, ka zināmai, piemēram, lingvistiskai parādībai ar arhīvu meklējumiem vai vēlāku elementu teorētisku atlasi mēs meklējam arvien senāku formu un tādējādi nonākam pie sākotnējās, vienkāršākās formas. “Vēsturiskā” metode eposu izpētē netika piemērota tādā pašā veidā. Šeit nebija iespējams salīdzināt jaunos izdevumus ar vecākiem, jo pēdējo mums nemaz nav; no otras puses, literatūras kritika vispārīgāk atzīmēja tikai to izmaiņu raksturu, kuras eposs piedzīvoja laika gaitā, neskarot ļoti atsevišķas detaļas. Tā sauktā vēsturiskā metode eposu izpētē patiesībā sastāvēja no eposu sižetu salīdzināšanas ar hronikām; un tā kā salīdzinošā metode bija tā, kurā eposu sižeti tika salīdzināti ar citu tautas (pārsvarā mītisku) vai ārzemju darbu sižetiem, izrādās, ka atšķirība šeit nemaz nav pašā metodē, bet gan vienkārši salīdzinājumu materiāls. Tātad būtībā tikai ar salīdzinošo metodi tiek pamatotas četras galvenās eposu izcelsmes teorijas: vēsturiskā un ikdienas, mitoloģiskā, aizguvumu teorija un, visbeidzot, jauktā teorija, kas tagad bauda vislielāko atzinību. .
Episki stāsti
Pirms turpināt pašu teoriju vispārīgu izklāstu, daži vārdi jāsaka par episko stāstu nozīmi. Jebkuru literāru darbu var sadalīt vairākos aprakstītās darbības galvenajos momentos; Šo momentu kombinācija veido šī darba sižetu. Tādējādi sižeti ir vairāk vai mazāk sarežģīti. Vienā sižetā var būt balstīti vairāki literāri darbi, kas pat sekundāro mainīgo iezīmju daudzveidības dēļ, piemēram, darbības motīvi, fons, pavadošie apstākļi utt., pirmajā mirklī var šķist pilnīgi atšķirīgi. Varētu pat iet tālāk un teikt, ka katrs priekšmets bez izņēmuma vienmēr veido pamatu lielākam vai mazākam skaitam literāru darbu un ka ļoti bieži ir moderni priekšmeti, kas tiek izstrādāti gandrīz vienlaikus visās literatūras daļās. globuss. Ja tagad divos vai vairākos literārajos darbos atrodam kopīgu sižetu, tad šeit pieļaujami trīs skaidrojumi: vai nu šajās vairākās vietās sižeti attīstījās neatkarīgi, neatkarīgi viens no otra un tādējādi veido reālās dzīves vai dabas parādību atspoguļojumu; vai nu šos zemes gabalus abas tautas mantojuši no kopīgiem senčiem; vai, visbeidzot, vieni cilvēki aizņēmās sižetu no otra. Jau a priori var teikt, ka sižetu neatkarīgas sakritības gadījumiem vajadzētu būt ļoti reti, un, jo sarežģītāks sižets, jo tam jābūt neatkarīgākam. Tas galvenokārt balstās uz vēsturiski-ikdienišķo teoriju, kas pilnībā aizmirst krievu eposu sižetu līdzību ar citu tautu darbiem vai uzskata to par nejaušu parādību. Saskaņā ar šo teoriju varoņi ir dažādu krievu tautas šķiru pārstāvji, savukārt eposi ir poētiski un simboliski stāsti par vēsturiskiem notikumiem vai tautas dzīves parādību attēli. Mitoloģiskā teorija balstās uz pirmo un otro pieņēmumu, saskaņā ar kuru līdzīgi sižeti indoeiropiešu tautu darbos ir mantoti no kopējiem pra-āriešu senčiem; neviendabīgo tautu sižetu līdzība skaidrojama ar to, ka dažādās valstīs uz vienu un to pašu dabas parādību, kas kalpoja par materiālu līdzīgiem sižetiem, cilvēki skatījās vienādi un interpretēja vienādi. Visbeidzot, aizguvuma teorija balstās uz 3. skaidrojumu, saskaņā ar kuru krievu eposu sižeti tika pārnesti uz Krieviju no austrumiem un rietumiem.
Visas iepriekš minētās teorijas izcēlās ar savu galējību; tā, piemēram, no vienas puses, Orests Millers savā "Pieredzē" apgalvoja, ka salīdzinošā metode kalpo tam, lai salīdzinātos darbos, kas pieder dažādām tautām, atšķirības parādās jo asāk, jo izteiktāk; no otras puses, Stasovs tieši pauda uzskatu, ka eposi ir aizgūti no austrumiem. Galu galā zinātnieki tomēr nonāca pie secinājuma, ka epika ir ļoti sarežģīta parādība, kurā sajaucas neviendabīgi elementi: vēsturiski, ikdienišķi, mītiski un aizgūti. A. N. Veselovskis sniedza dažus norādījumus, kas var vadīt pētnieku un pasargāt no aizguvumu teorijas patvaļas; proti, “Sabiedriskās izglītības ministrijas Vēstneša” CCXXIII numurā mācītais profesors raksta: “Lai izvirzītu jautājumu par stāstījuma sižetu nodošanu, ir jāuzkrāj pietiekami daudz kritēriju. Jāņem vērā faktiskā ietekmes iespēja un tās ārējās pēdas savos vārdos un svešas dzīvības paliekās un līdzīgu pazīmju kopumā, jo katrs atsevišķi var būt mānīgs. Khalansky pievienojās šim viedoklim, un tagad eposu izpēte ir novietota pareizajā skatījumā. Šobrīd eposu zinātnieku pētnieku galvenais centiens ir vērsts uz šo darbu pakļaušanu pēc iespējas rūpīgākai analīzei, kam beidzot būtu jānorāda, kas tieši eposā ir krievu tautas neapstrīdams īpašums, kā simbolisks priekšstats par eposu. dabas, vēstures vai ikdienas parādība. , un kas ir aizgūts no citām tautām.
Eposu locīšanas laiks
Runājot par eposu rašanās laiku, Leonīds Maikovs visnoteiktāk izteicās, rakstot: “Lai gan starp eposu sižetiem ir tādi, kas meklējami indoeiropiešu tradīciju aizvēsturiskās radniecības laikmetā, tomēr viss eposu saturs, tostarp šīs senās leģendas, ir sniegts tādā redakcijā, kas var aprobežoties tikai ar pozitīvu vēstures periodu. Eposu saturs tika izstrādāts XII gadsimtā un XII gadsimtā, un tas tika izveidots konkrētā veche perioda otrajā pusē XIII un XIV gadsimtā. Tam var pievienot Haļanska vārdus: “14. gadsimtā tika izveidoti robežcietokšņi, cietumi, tika izveidota robežsardze, un tajā laikā priekšpostenī stāvēja varoņu tēls, kas aizsargāja Svjatorusskajas zemes robežas, tika izveidota.” Visbeidzot, pēc Oresta Millera teiktā, eposu lielo senatni pierāda fakts, ka tajos ir attēlota politika, kas joprojām ir aizsardzības, nevis aizskaroša.
Eposu rašanās vieta
Runājot par eposu rašanās vietu, viedokļi dalās: visizplatītākā teorija liecina, ka eposi ir dienvidkrievu izcelsmes, ka to sākotnējais pamats ir dienvidkrievu. Tikai laika gaitā, pateicoties cilvēku masveida migrācijai no Dienvidkrievijas uz Krievijas ziemeļiem, eposi tika pārcelti uz turieni, un pēc tam tie tika aizmirsti savā sākotnējā dzimtenē, citu apstākļu ietekmē, kas izraisīja kazaku domas. Haļanskis iebilda pret šo teoriju, vienlaikus nosodot oriģinālās visas Krievijas eposa teoriju. Viņš saka: “Viskrievijas senais eposs ir tāda pati daiļliteratūra kā senā viskrievijas valoda. Katrai ciltij bija savs eposs - Novgorodas, Slovēnijas, Kijevas, Poļanskis, Rostova (sal. Tveras hronikas norādes), Čerņigova (Nikona hronikas pasakas). Visi zināja par Vladimiru kā visas senās krievu dzīves reformatoru, un visi par viņu dziedāja, un starp atsevišķām ciltīm notika poētiskā materiāla apmaiņa. 14. un 15. gadsimtā Maskava kļuva par krievu eposa kolekcionāru, kas vienlaikus arvien vairāk koncentrējās Kijevas ciklā, jo Kijevas eposiem bija asimilējoša ietekme uz pārējo, dziesmu tradīcijas, reliģiskās attiecības utt.; līdz ar to 16. gadsimta beigās tika pabeigta eposu apvienošana Kijevas lokā (lai gan ne visi eposi tai pievienojās: viss Novgorodas cikls un daži atsevišķi eposi pieder pie tiem, piemēram, par Surovecām Suzdaletām un par Saulu Lavanidoviču). Tad no maskaviešu karaļvalsts epika izplatījās uz visām Krievijas pusēm ar parastu pārsūtīšanu, nevis emigrāciju uz ziemeļiem, kuras nebija. Tādi vispārīgi ir Halanska uzskati par šo tēmu. Maikovs stāsta, ka komandas darbība, kas izpaužas tās pārstāvju, varoņu varoņdarbos, ir eposu priekšmets. Tāpat kā komanda atradās princim, tā arī varoņu rīcība vienmēr ir saistīta ar vienu galveno personu. Pēc tā paša autora teiktā, bumbiņas un bumbiņas dziedāja eposus, spēlējot uz skanīgās arfas arfas vai svilpes, taču tos pārsvarā klausījās bojāri, svīta.
Par to, cik tālu eposu izpēte joprojām ir nepilnīga un pie kādiem pretrunīgiem rezultātiem tā novedusi dažus zinātniekus, var spriest pēc vismaz viena no šiem faktiem: Orests Millers, aizguvumu teorijas ienaidnieks, kurš mēģināja atrast tīri tautas krievu. raksturs visur eposos, saka: “Ja atspoguļojas kāda austrumnieciska ietekme uz krievu eposiem, tad tikai uz tiem, kas visā savā sadzīves noliktavā atšķiras no senslāvu noliktavas; tajos ietilpst eposi par Lakstīgalu Budimiroviču un Čurilu Pļenkoviču. Un vēl viens krievu zinātnieks Haļanskis pierāda, ka epopeja par Lakstīgalu Budimiroviču ir visciešākajā saistībā ar lielkrievu kāzu dziesmām. Tas, ko Orests Millers uzskatīja par pilnīgi svešu krievu tautai - tas ir, meitenes pašprecības -, pēc Halanska teiktā, joprojām pastāv dažviet Krievijas dienvidos.
Minēsim šeit tomēr vismaz vispārīgi vairāk vai mazāk ticamus Krievijas zinātnieku iegūtos pētījumu rezultātus. Par to, ka eposos ir notikušas daudzas un turklāt spēcīgas pārmaiņas, nav šaubu; taču šobrīd ir ārkārtīgi grūti precizēt, kādas tieši šīs izmaiņas bija. Pamatojoties uz to, ka pati varonīgā vai varonīgā daba visur izceļas ar vienādām īpašībām - fiziskā spēka pārmērību un rupjību, kas nav atdalāma no šāda pārmērības, Orests Millers apgalvoja, ka krievu eposam tā pastāvēšanas sākumā vajadzēja atšķirties tā pati rupjība; bet tā kā līdzās tautas paražu mīkstināšanai tāda pati mīkstināšana atspoguļojas arī tautas eposā, tāpēc, viņaprāt, šis mīkstināšanas process noteikti ir pieļaujams krievu eposu vēsturē. Pēc tā paša zinātnieka domām, eposi un pasakas attīstījās no viena pamata. Ja eposu būtiskā īpašība ir vēsturiskais laiks, tad jo mazāk pamanāms tas eposos, jo tuvāk pasakai. Tādējādi tiek noskaidrots otrs process eposu attīstībā: laiks. Bet, pēc Millera teiktā, ir arī tādi eposi, kuros joprojām vispār nav vēsturiskā laika, un tomēr viņš mums nepaskaidro, kāpēc viņš šādus darbus neuzskata par pasakām (“Pieredze”). Tad, pēc Millera domām, atšķirība starp pasaku un eposu slēpjas tajā, ka pirmajā mītiskā nozīme tika aizmirsta agrāk un tā aprobežojas ar zemi kopumā; otrajā ir mainījusies mītiskā nozīme, bet ne aizmirstība.
Toties Maikovs eposos pamana vēlmi nogludināt brīnumaino. Brīnumainais elements pasakās spēlē citu lomu nekā eposos: tur brīnišķīgi priekšnesumi veido sižeta galveno sižetu, un eposā tie tikai papildina no reālās dzīves pārņemto saturu; to mērķis ir piešķirt varoņiem ideālāku raksturu. Pēc Volnera domām, eposu saturs tagad ir mītisks, un forma ir vēsturiska, īpaši visas tipiskās vietas: nosaukumi, nosaukumi utt.; epiteti atbilst to personu vēsturiskajam, nevis episkajam raksturam, uz kuru tie attiecas. Taču sākotnēji eposu saturs bija pavisam cits, proti, tiešām vēsturisks. Tas notika, krievu kolonistiem pārceļot eposus no dienvidiem uz ziemeļiem: pamazām šie kolonisti sāka aizmirst seno saturu; viņus aizrāva jauni stāsti, kas viņiem vairāk patika. Tipiskas vietas palika neaizskaramas, un viss pārējais laika gaitā mainījās.
Pēc Jagiča domām, visu krievu tautas eposu caur un cauri caurstrāvo kristiešu mitoloģiskās pasakas, apokrifs un neapokrifs raksturs; daudz kas saturā un motīvos ir aizgūts no šī avota. Jauni aizguvumi seno materiālu atstāja otrajā plānā, un tāpēc eposus var iedalīt trīs kategorijās:
- dziesmām ar acīmredzami aizgūtu Bībeles saturu;
- uz dziesmām ar sākotnēji aizgūtu saturu, kas tomēr tiek apstrādāts daudz patstāvīgāk
- uz dziesmām gluži tautas, bet saturošas epizodes, aicinājumi, frāzes, no kristīgās pasaules aizgūti nosaukumi.
Orests Millers tam gluži nepiekrīt, apgalvojot, ka eposā kristīgais elements attiecas tikai uz izskatu. Tomēr kopumā var piekrist Maikovam, ka eposi tika pakļauti nemitīgai apstrādei, atbilstoši jauniem apstākļiem, kā arī dziedātāja personīgo uzskatu ietekmei.
To pašu saka Veselovskis, apgalvojot, ka eposi tiek pasniegti kā materiāls, kas pakļauts ne tikai vēsturiskai un ikdienas lietošanai, bet arī visiem mutvārdu atstāstījuma nejaušībām (“Dienvidkrievu eposi”).
Volners eposā par Suhmanu saskata pat 18. gadsimta jaunākās sentimentālās literatūras ietekmi, un Veselovskis par eposu “Kā varoņi tika pārcelti uz Krieviju” saka tā: “Abas eposa puses savieno kopīga vieta. ļoti aizdomīga rakstura, kas it kā parāda to, ko pieskārās estētiski koriģējoša roka. Visbeidzot, atsevišķu eposu saturā ir viegli pamanīt slāņus dažādos laikos (Aļošas Popoviča tips), vairāku sākotnēji neatkarīgu eposu sajaukšanos vienā (Volga Svjatoslavičs vai Volhs Vseslavich), tas ir, divu apvienošanos. sižeti, vienu eposu aizgūšana no otras (pēc Volnera eposu sākums par Dobriņu ņemts no eposiem par Volgu un beigas no eposiem par Ivanu Godinoviču), paplašinājumi (eposs par lakstīgalu Budimiroviču no Kiršas), lielāks vai mazāks kaitējums eposs (Rybņikova kopīgā eposs par Berina dēlu, pēc Veselovska domām) utt.
Atliek piebilst par vienu eposu pusi, proti, to pašreizējo epizodisko, fragmentāro raksturu. Par to sīkāk nekā citi runā Orests Millers, kurš uzskatīja, ka sākotnēji eposi bija vairākas patstāvīgas dziesmas, taču laika gaitā tautas dziesminieki sāka šīs dziesmas saistīt lielos ciklos: vārdu sakot, notika tas pats process, kas g. Grieķija, Indija, Irāna un Vācija noveda pie veselu eposu radīšanas, kurām atsevišķas tautasdziesmas kalpoja tikai kā materiāls. Millers atzīst vienota, neatņemama Vladimirova loka pastāvēšanu, kas tiek saglabāta dziedātāju atmiņā, kuri savulaik, visticamāk, veidoja cieši vienotas brālības. Tagad šādu brālību nav, dziedātāji ir atdalīti, un, ja nav savstarpīguma, neviens starp viņiem nevar saglabāt atmiņā visus episkā ķēdes posmus bez izņēmuma. Tas viss ir ļoti apšaubāms un nav balstīts uz vēsturiskiem datiem; pateicoties rūpīgai analīzei, kopā ar Veselovski var tikai pieņemt, ka "daži eposi, piemēram, Hilferdings 27 un 127, pirmkārt, ir eposu atdalīšanas no Kijevas savienojuma un sekundāra mēģinājuma rezultāts savienojums pēc attīstības sānos” (“ Dienvidkrievijas eposi”).. - Red. 3. - L.:
Bylina ir īpašs tautasdziesmu un leģendu veids. Kas ir eposi? Eposos ir gan karš, gan miers. Tos eposus, kuru centrā atrodas militārie notikumi, sauc par varonīgiem vai varonīgiem, jo šeit krievu varonis bieži darbojas kā galvenais varonis un glābējs. Eposus par mierīgajiem laikiem sauc par sociālajiem un sadzīves eposiem, un šādu leģendu centrā var būt jebkura ievērojama persona.
Varonīgie eposi
Daudzus eposus veido trīs varoņi - Iļja Muromets, Dobrynya Nikitich un Alyosha Popovich. Šie trīs varoņi bija Krievijas kņaza Vladimira, saukta par Sarkano sauli, dienestā un viens pēc otra veica militārus varoņdarbus. Viens no slavenākajiem eposiem ir stāsts par Iļju Murometu un Lakstīgalu. Šis stāsts stāsta par briesmīgu laupītāju, kurš ar savu svilpi nogalina visu dzīvo. Uzzinājis par Lakstīgalu Laupītāju, lielais varonis nolemj tikt galā ar ļauno slepkavu, dodas uz savu novietni un sagūsta laupītāju, pēc tam nogādā to Vladimiram un nogalina prinča priekšā.
Sociālā eposa
Iespējams, ka slavenākais sociālo eposu varonis ir Sadko. Sadko ir jauns talantīgs guslers, kurš skaisti spēlē, bet uz dzīrēm viņu neaicina, tāpēc dodas uz ezeru paskumt, spēlēt savu mūziku. Vienā no šīm naktīm Sadko priekšā parādās jūras karalis un uzdāvina viņam dāvanas par brīnišķīgu spēli. Sadko pērk daudzus veikalus, kļūst bagāts un ceļo pa pasauli, bet pēc vētras viņš nokļūst jūras dzelmē. Jūras karalis tagad lūdz viņu spēlēt bez pārtraukuma, un viņš spēlē, bet pēc tam ar viltu izkļūt no karaļa miglas un atgriežas savā dzimtenē.
Lai izmantotu prezentāciju priekšskatījumu, izveidojiet Google kontu (kontu) un pierakstieties: https://accounts.google.com
Slaidu paraksti:
Eposi. Eposu veidi. Episkā pasaule.
MĒRĶIS: SNIEGT EPIKAS JĒDZIENU; IEPAZANS AR VIEDOKLI, EPIKAS PASAULE, VAROŅI, EPISKĀS VANTS; PARĀDĪT ĒPIKAS ATŠĶIRĪBU NO PASAKAS; ATTĪSTĪT STUDENTU RADOŠU, IZMANTOJOT RWCT STRATĒĢIJAS
Bylina ir stāsts par to, kas kādreiz bija, kas notika, kam viņi ticēja realitātei.
Eposu stāstītāji Bylinas ir mutvārdu tautas mākslas žanrs, tas ir, eposi tika nodoti no mutes mutē. Tos stāstīja stāstnieki-guslari, kuri gāja no pilsētas uz pilsētu.
Atšķirības starp pasaku un episko PASAKU VISPĀRĒJĀ EPIKA NETICI REALITĀTEI; FIKCIJA TICI REALITĀTEI; SASTĀVS INDIVIDUĀLĀ VIENOTA; SASTĀVS; VAROŅI - CILVĒKI, PRINCESSES, VAROŅI - VAROŅI DZĪVNIEKI
EPIKA VEIDI 1. VARONĪGS (PAMATĀTĀ UZ - CĪŅA, SADRIEZIENA, BOGATĪRA KAUJA AR ienaidnieku). 2. SOCIĀLĀ UN MĀJSAIMNIECĪBA (NAV KAUJAS, IR STRĪDS, STRĪDS, KONKURSS)
EPIKAS PASAULE. Telpa un laiks ir nosacīti, neparasti. Varoņi ir tie paši, cīnoties ar fantastiskiem radījumiem. Darbības vieta ir Kijeva - Krievijas zemes galvaspilsēta. Darbības laiks - kņaza Vladimira valdīšana (10-12 gs.)
Eposu varoņi. VĀRDI BIZPĀRĪGĀS ATŠĶIRĪBAS IĻJAM MUROMETAM IR ĀRKĀRTAS FIZISKAIS SPĒKS, LABI KRIEVIJAS ZEMES AIZSTĀVĒJI TIEŠUMA, SAVĀS cieņas APJŪTA, VIENOTĪBAS VĒLME, LIELA DZĪVES PIEREDZE, DZĪVES PIEREDZE
Eposu varoņi. VĀRDI VISPĀRĒJĀS ATŠĶIRĪBAS DOBRŅA NIKITIČA IR ĀRKĀRTAS FIZISKAIS SPĒKS, LABI KRIEVIJAS ZEMES AIZSTĀVĒJI APdāvināti, KULTŪRAS, IZGLĪTOTI, GUDRI, LABI LOKŠĶĒŠANA, SPĒLĒT ŠAHA, DZIEDĀT, GUSLSPĒLE
Eposu varoņi. VĀRDI VISPĀRĒJĀS ATŠĶIRĪBAS ALEŠAM POPOVIČAM IR ĀRKĀRTAS FIZISKAIS SPĒKS, LAIPNI, KRIEVIJAS ZEMES AIZSTĀVĒJI JAUNĀKIE, "STROKE DRAUDZĪBA", KLIKŠĶINIET, PRIEKŠS, Priecīgs
IĻJA MUROMETS
IĻJA MUROMETS
IĻJA MUROMETS
NIKITIČS
AĻEŠA POPOVIČA
SASTĀVS BYLIN. Dziedāšana (lai piesaistītu uzmanību). Prasības (rīkojuma) saistošais raksturs. Darbības attīstība. Kulminācija (varoņa varoņdarbs). Darbības atsaiste (represija pret ienaidnieku). Izceļošana.
EPISKĀ DANTA ĪPAŠĪBAS. Rečitatīva (pusdziedāšana). 12-14 zilbes, trīs uzsvari rindā, neuzsvērti intervāli no 1 līdz 3 zilbēm. Pēdējais uzsvars ir trešajā zilbē no beigām. Priekšvārdu atkārtošana, starpsaucieni.
Sākumskolas skolotāja Pirogova Olga Aleksandrovna
Par tēmu: metodiskā attīstība, prezentācijas un piezīmes
Literārās lasīšanas stunda 4. klasē pēc Kubasovas mācību grāmatas O.V. par tēmu "Par varonību, par varoņdarbiem, par godību". Eposa "Dobrynya and the Serpent", izmantojot multimediju prezentāciju. Uz jūsu...
Eposi. Dobrinja un čūska
lasīšanas stundas kopsavilkums par tēmu Bylina. Dobrynya un čūska par mācību materiāliem "Saskaņa" O.V. Kubasova "Mīļākās lapas" + Prezentācija ...
Literārās lasīšanas nodarbība “Iļjas Muromeca dziedināšana. Bylina. Eposa salīdzinājums ar pasakas tekstu "
Literārās lasīšanas nodarbība “Iļjas Muromeca dziedināšana. Bylina. Eposa salīdzinājums ar pasakas tekstu "Nodarbības veids: literāra darba iepazīšanas stunda. Didaktiskais mērķis: organizēt kopīgu meklēšanu ...
Bylina ir tautas episkā dziesma, kas rakstīta tonizējošā pantā. Katrs darbs sastāv no panta, sākuma un beigu. Eposa pirmā daļa bija reti saistīta ar galveno sižetu, galvenokārt ievads tika rakstīts, lai piesaistītu uzmanību. Sākums ir galvenais notikums, kuram eposs ir veltīts. Beigas ir eposa pēdējā daļa, kurā, kā likums, notiek svinīgi svētki, kas veltīti uzvarai pār ienaidniekiem.
Ir vairāku veidu eposu melodijas - stingras, staltas, ātras, dzīvespriecīgas, mierīgas un pat buffonish.
Katra leģenda izcēlās ar patriotisku raksturu, tās sižeti vienmēr bija slavinoši un stāstīja par Krievijas neuzvaramību, prinča tikumiem un drosmīgajiem aizstāvjiem, kuri nekavējoties nāca palīgā, ja iedzīvotājiem draudēja nepatikšanas. Pats termins "eposs" sāka lietot tikai no pagājušā gadsimta 30. gadiem, to ieviesa zinātnieks Ivans Saharovs. Dziesmu par varoņiem īstais nosaukums ir “vecie laiki”.
Galvenie varoņi bija vareni varoņi. Varoņi bija apveltīti ar pārcilvēcisku spēku, drosmi un drosmi. Varonis, pat viens, varēja tikt galā ar jebkuru. Šo varoņu galvenais uzdevums ir aizsargāt Krieviju no ienaidnieku iejaukšanās.
Iļja Muromets, Aļoša Popoviča un Dobrinja Ņikitičs un Vladimirs Sarkanā saule - šie vārdi ir atrodami gandrīz katrā leģendā. Kņazs Vladimirs bija krievu zemju valdnieks, un varoņi bija krievu tautas cerība un aizsardzība.
Eposu autori
Daudzi fakti par eposu autoriem, viņu rakstīšanas laiku un teritoriju joprojām ir noslēpums līdz mūsdienām. Lielākā daļa pētnieku ir nonākuši pie secinājuma, ka senākās leģendas tika rakstītas ne vairāk kā pirms trīssimt gadiem. Piemēram, Vikipēdijā varat izpētīt vairākas dažādas teorijas un faktus, ko ir identificējuši zinātnieki.
Pārsvarā eposu skaitu zinātnieki-kolekcionāri fiksēja no atsevišķu apvidu iedzīvotāju vārdiem. Kopumā ir ap četrdesmit leģendu sižetu, bet tekstu skaits jau sasniedz pusotru tūkstoti eksemplāru. Katrs eposs ir īpaši vērtīgs krievu kultūrai, tautas eposam, kā arī zinātniekiem un folkloristiem.
Teicēji varēja būt dažādu profesiju cilvēki, tāpēc tekstos viņi minēja viņiem saprotamākus un tuvākus salīdzinājumus. Pēc stāstītāja-šuvēja teiktā, piemēram, nocirsta galva tika salīdzināta ar pogu.
Eposus nav sarakstījis viens autors. Tās ir leģendas, ko izdomāja krievu tauta, un dziesmu teksti tika nodoti no paaudzes paaudzē. Dziesmas izpildīja daži cilvēki, kurus sauca par "teicējiem". Šādam cilvēkam noteikti bija īpašas īpašības. Fakts ir tāds, ka eposu tekstu stāstītāji nekad neiegaumēja, tāpēc stāstītājam bija patstāvīgi jāsavieno sižeti, jāizvēlas salīdzinājumi, jāiegaumē svarīgi fakti un jāspēj tos pārstāstīt, nesagrozot nozīmi.