История болгарии. «тоталитарный коммунистический режим» - что осудило пасе? Кто придумал коммунизм

Красная звезда – символ коммунистической власти на пяти континентах Земного шара «Серп и молот» – символ власти «Союза рабочих и крестьян» (от лат. Communis – общий, общий) – начиная с XIX в. идея утопического общества всеобщего равенства и свободы, а также учение о таком обществе.

С точки зрения апологетики, коммунизм – это общественно-экономическая формация, основанная на обобществлении средств производства; это научное и философское учение о будущем бесклассовое общество и практика воплощения этого учения в жизнь.
С точки зрения критики, коммунизм – это утопическая идеология тоталитарного общества, основанного на лагерной экономике; это одна из крайних форм коллективизма, что ведет к угнетению и деградации социального субъекта – человеческой личности.

В общественных отношениях коммунистическое учение отмечает превосходства интересов коллектива над интересами отдельного человека, на абсолютной доминанте, покорении человеческой личности интересам сообщества. Отчуждении частных интересов человека в коммунизма начинается с отмены частной собственности на средства производства, ее еспроприации.
Перенос коммунистических идей в сферу политики, принятие коммунистической доктрины – как правило приводит к установленным в стране власти тоталитарного типа. После разрушения политического строя СССР и мировой системы социализма в конце XX века, коммунистическая государственная политическая практика претерпела осуждение в большинстве стран Европы, где раньше существовали коммунистические политические режимы.
Различные формы коммунизма условно пидроздиляютья на:

Общественно-политические учения и философия (см.: марксизм)
политическая идеология и доктрина (см.: «научный коммунизм», «реальный социализм»)
политические движения, партии, государственные образования и межгосударственные группировки (блоки), которые идентифицировали себя как «коммунистические», (см. КПСС, КПК и др.)

История коммунистических идей
Коммунизм, как практическое учение и философия, проявлял себя по крайней мере трижды в истории Европы (не путать со современной концепцией «еврокоммунизма»). Первым выражением коммунизма, как часто думают [Источник?], Вовсе не является Платон. Скорее оно относится к средневековой мысли, вероятно, является первой модернизацией христианской теологии и политики: это – философия бедности (не путать с нищетой) как условие праведности в мире и спасении сообщества, в том виде как ее развило (и пыталось применить на практике) в XIII-XIV вв. радикальное крыло францисканства, одинаково противостояло мистической или монашеской аскезе и абсолютизации частной собственности.
Второе выражение – несколько веков позже – это эгалитарный коммунизм, основная составляющая «буржуазных революций» XVII-XVIII века, в частности в Англии и Франции, большими теоретиками которого были Винстенли и Бабеф: на этот раз это существу светская идеология, призванная построить общество, реализуя свободу и равенство не через отрицание собственности, а подчиняя ее равенства (или уладнуючы эгалитарным образом конфликт между индивидуальной и коллективной собственностью). Эта вторая форма коммунистической мысли имеет в основе репрезентацию пролетариата как воплощение подлинной реальности народа вопреки «буржуазном» эгоизму, который и был подхвачен протяжении всего XIX века.
Но тогда возникла и третья концепция коммунизма, не менее тесно связана с общей историей европейского общества: история, создается в контексте рабочего социализма, т.е. в связи с репрезентацией экономических противоречий общества и с антропологией труда – от Фурье к Марксу и Энгельса. Она поставит – в центре проблематики сообщества – борьбу против подчинения труда индустриальном и финансовому капиталу, скрытый конфликт внутри современной организации производства между двумя типами производительности или человеческого «развития производственных сил»: один – на раздроблении задач, второй – на кооперации и объединении физических и умственных способностей.
Карл Маркс жестко критиковал утопический «грубый и непродуманный коммунизм» тех, кто, подобно Кабе, просто распространял принцип частной собственности на каждого («общая частная собственность»). Грубый коммунизм, по утверждению Маркса, является порождением «всемирной зависти». Зато истинный коммунизм является положительным упразднением принципа частной собственности, имеет целью покончить с эксплуатацией человека человеком и отчуждением человека и создать реальные моральные связи между индивидуумами и между людьми и природой. Коммунистическое производство – это кооперативная деятельность и здесь, наконец, нет различения между физическим и умственным трудом. Многие анархистов, современников Маркса, тоже защищали коммунальную собственность (Петр Кропоткин называл свою систему «анархо-коммунизмом»), но они боялись централизации, которую, как казалось, закреплял коммунизм марксистов, что могло угрожать личной свободе. В свою очередь, анархо-коммунизм склоняется к индивидуалистического мировосприятия в вопросах свободы. Коммунизм характеризуют его ключевые слова «свобода», «равенство» и «братство». Свобода при коммунизме присуща всему обществу, как и каждому отдельному его члену. Поэтому принцип «свободы» коммунистами не мыслится без принципа «равенства». Так же анархисты, вслед за Бакуниным, считают, что «свобода для всех необходима для моей свободы».
Коммунизм как идеология
Коммунизм как общественная идея приобрел популярность вопервых в странах Западной Европы (особенно во Франции) в середине 19 века в кругах интеллигенции и декласованнои городской бедноты во время так называемых «буржуазных революций». Идея коммунизма как политического движения была сформулирована К. Марксом и Ф. Энгельсом в «Манифесте Коммунистической партии» в 1848 году и в более поздних работах. В прогнозной составляющей «Теории коммунизма» под коммунизмом понимают такой идеальное состояние «общества будущего», когда все люди, члены общества будут ставить общественные интересы выше собственных, понимая решающую роль общества в их жизни. В этом аспекте коммунистическое учение является также отдельной формой утопического мировоззрения [Источник?].

Бесклассовом состояние общества (см. первобытный коммунизм, доклассовых или Достановой общественный строй)
Порядок социальной организации общества, в котором общество является собственником всего имущества. В реальности – государство является собственником всего имущества. Государство также планирует и контролирует экономику под структурой однопартийного политического правительства. (Например политика «Военной коммунизма» во время Гражданской войны 1918-1921)
Теоретическая концепция будущего бесклассового общества, без государственной общественной организации (марксизм, «научный коммунизм»), основанное на совместном владении средствами производства и может рассматриваться как ответвление социализма. Он исходит из принципа:
«От каждого – по способностям, каждому – по потребностям».
Политическое утопическое учение и программа политических партий и движений, непосредственно происходит из этой концепции.

Коммунизм как политическая доктрина
Коммунистический «иконостас»: вожди мирового коммунизма Коммунизм также обозначает разнообразные политические движения, борющиеся за установление, с одной стороны, бесклассового и безгосударственного общества, а с другой – борются против капиталистической эксплуатации и против экономического отчуждения класса пролетариата.
Среди коммунистов существует значительное количество интерпретаций, двумя главными из них являются марксизм и анархизм. Первое разделение в коммунистическом движении произошло между марксизмом и анархизмом во время Первого Интернационала (1864-1876). Тогда идеи коммунизма стали неразрывно связываться с учением Карла Маркса и Фридриха Энгельса. Во времена I, II, III Интернационала доминировало убеждение, что коммунизм – это общественно-экономическая формация, приходящая на смену капитализму. Первой ниже, фазой коммунизма является социализм. На этапе социально-экономической зрелости социалистического общества происходит постепенный переход к коммунизму. Эта теория переходных «этапов» в дальнейшем проявила свою неадекватность.
В ХХ века, в частности после Октябрьской революции 1917 г. в России, влияние на мировой политический порядок имеют больше марксисты (непосредственно через «Манифест коммунистической партии» или опосредованно – марксизм-ленинизм), чем анархисты. Вместе с установлением СССР и т.н. «Социалистическим лагерем», а особенно вместе с победой сталинизма, утверждается режим государственного коммунизма, что противоречит принципам и задачей коммунизма (см. сталинизм, государственный капитализм). Сталинский «термидор», отрицающей принципы «перманентной революции» в пользу «социализма в отдельно взятой стране», систематически критикуют революционные марксисты (троцкизм). Классовая борьба играет центральную роль в марксизме. Согласно этой теории, установление коммунизма соответствует концу любой классовой борьбы, а классовое деление людей исчезает. В СССР этого не произошло, поэтому советский режим называется «коммунистическим» по идеологическим мотивам (см. Холодная война).
Коммунизм и террор

См. также: красный террор

В странах, где у власти были коммунисты, использовался метод террора. В Советской России 1918 года был принят «Декрет о красном терроре», в котором путь террора объявлялся «прямой необходимостью». Красный террор распространился также и на другие советские республики. Продолжением красного террора в СССР стали Сталинские репрессии, а также ряд искусственно созданных голодоморов, унесшие жизни миллионов людей.
К методам террора прибегали и коммунистические власти других стран. В частности к террору прибегали коммунисты Венгрии (в марте-июле 1919), коммунистическая военная хунта Эфиопии (1977-79), неоднократно подавлением антикоммунистических восстаний занималась красная армия (в частности в 1956 – в Венгрии, в 1968 – в Чехословакии).
По приблизительным оценкам специального докладчика Совета Европы Герань Линдблада, наибольшее количество жертв коммунистической власти приходится на Китай (65 млн.) и СССР (20 млн.).
Критика коммунизма
http://сайт/uploads/posts/2011-01/1295077866_4комунофаС?РёР·РјСѓ.jpeg Памятник "борцам за свободу Украины, жертвам коммуно-фашистского террора 1939-54г." В Яремче Памятник «Жертвам коммунизма» в Кракове, Польша Начиная с энциклики Папы римского Бенедикта XV в 1920 году Bonum Sana и рядом последующих официальных документов, издававшихся главами католической церкви, коммунизм осуждался папами за атеизм, стремление к разрушению социального порядка в обществе и подрыв основ Христианской цивилизации.
Осуждение в законодательных актах посткоммунистических стран
После прекращения существования СССР, посткоммунистические страны Западной Европы осудили коммунистический режим на официальном уровне. В Чехии 1993 года был принят Закон о противоправности коммунистического режима и сопротивления против него, в котором в частности коммунистический режим был назван «преступным, нелегитимным и неприемлемым». Подобный закона 1996 года принял и Словацкий парламент
Конституция Польши от 1997 года содержит статью, запрещающую существование организаций, проповедующих «тоталитарные методы и практики деятельности нацизма, фашизма и коммунизма»., А коммунистические преступления фигурирует как законодательный срок.
12 мая 2005 Сейм Латвии принял "Декларацию об осуждении тоталитарного коммунистического оккупационного режима Союза Советских Социалистических Республик, который осуществлялся в Латвии в том же году сейм Латвии принял специальный закон, запрещающий публичное использование советской и фашистской символики Латвия запретила серп и молот. Аналогичные законы были приняты в январе 2007 года в Эстонии, и в июне 2008 в Литве
Осуждение в выступлениях глав государств
Равенство между коммунизмом и нацизмом прозвучала и в официальном заявлении президента США Джорджа Буша, который сказал следующее:

Президент Украины Виктор Ющенко на открытии Мемориала памяти жертв Голодомора на Харьковщине сказал:

Резолюция Совета Европы
В 2006 году была принята Резолюция Парламентской Ассамблеи Совета Европы, которая однозначно осудила преступления коммунистических тоталитарных режимов. В частности в резолюции говорится:
В резолюции Парламентской Ассамблеи также акцентировано внимание на том, что
В ряде стран Европы, в том числе и Украины существуют памятники и мемориальные комплексы памяти жертв коммунистических режимов, или отдельных их преступлений. Всего на территории бывшего СССР активисты насчитывают 1213 памятников и памятных досок. Несколько таких памятников существует и на территории России.
В то же время на территории бывшего СССР существуют и памятники идеологам и деятелям коммунизма. В частности в Украине по состоянию на 2009 год существует более 2 тысяч памятников деятелям тоталитарного периода.
Коммунизм как религия
Существует также теория восприятия явления коммунизма как своеобразной религии. Согласно теории, при исследовании человека, выросшего в окружении коммунистической идеологии, обнаружено много параллелей между тем, как этот человек воспринимает саму идею коммунизма, и другими людьми, которые очень сильно привязаны, к примеру, ислама, христианства и т.д. Всех этих людей объединяют одинаковые агрессивные влечения к людям, которые не согласны с их идеей, часто эти люди теряют возможность анализировать свои глобальные идеологии, не терпят никакой критики со стороны по-другому мыслящих людей, хотя конкретно их это совершенно не трогает. Идея коммунизма для них превращается в истину, не подлежит никаким сомнениям, в нее нужно просто верить и не задавать никаких вопросов. Так как коммунизм не терпит самой мысли о инородное мышления, он порождает вакуум веры в человеке, сам его и заполняя. Так коммунизм превращается из формы правления в религию. Частности относительно этого факта свидетельствует, что у коммунистов (на примере СССР) были фактически святые мощи – мумифицированное тело В. И. Ленина, писаний – произведения классиков марксизма-ленинизма, святилище – мавзолей Ленина, форма которого взята из моделей месопотамских храмов, именно же помещение использовалось еще как трибуна.
Политико-идеологические течения ХХ-го века

Марксизм
Анархо-коммунизм
Ленинизм
Троцкизм
Сталинизм
Маоизм
Еврокоммунизм

Коммунизм как политика
Межгосударственные коммунистические блоки

Совет Экономической Взаимопомощи (СЭВ) 1949-1991
Организация Варшавский Договор (ОВД) 1955-1991

Попытки политически-государственного воплощение в практике

См. также: Реальный социализм

СССР
Куба
КНР
КНДР
Камбоджа
Вьетнам
Эфиопия

Негативные последствия реализации на практике в СССР

Гражданская война 1917-1921
Голодомор в Украине 1932-1933
Коллективизация и раскулачивание
Последствия правления компартии в Китае

Коммунизм (от лат. commūnis - «общий») - в марксизме, организация общества, при которой экономика основана на общественной собственности на средства производства.

После XIX века термин часто используется для обозначения спрогнозированной в теоретических работах марксистов общественно-экономической формации, основанной на общественной собственности на средства производства. Такая формация, согласно работам основоположников марксизма, предполагала наличие высокоразвитых производительных сил, отсутствие деления на социальные классы, упразднение государства, изменение функций и постепенное отмирание денег. По мнению классиков марксизма, в коммунистическом обществе реализуется принцип «Каждый по способностям, каждому по потребностям!»

Различные определения коммунизма

Фридрих Энгельс в проекте программы Союза коммунистов «Принципы коммунизма» (конец октября 1847 года): «Коммунизм есть учение об условиях освобождения пролетариата. <…> 14-й вопрос: Каков должен быть этот новый общественный строй? Ответ: Прежде всего, управление промышленностью и всеми отраслями производства вообще будет изъято из рук отдельных, конкурирующих друг с другом индивидуумов. Вместо этого все отрасли производства будут находиться в ведении всего общества, то есть будут вестись в общественных интересах, по общественному плану и при участии всех членов общества. Таким образом, этот новый общественный строй уничтожит конкуренцию и поставит на её место ассоциацию. <…> Частная собственность неотделима от индивидуального ведения промышленности и от конкуренции. Следовательно, частная собственность должна быть также ликвидирована, а её место заступит общее пользование всеми орудиями производства и распределение продуктов по общему соглашению, или так называемая общность имущества.»

Карл Маркс (1844) : «<…> коммунизм есть положительное выражение упразднения частной собственности; на первых порах он выступает как всеобщая частная собственность.» «Коммунизм как положительное упразднение частной собственности - этого самоотчуждения человека - <…> есть действительное разрешение противоречия между человеком и природой, человеком и человеком, подлинное разрешение спора между существованием и сущностью, между опредмечиванием и самоутверждением, между свободой и необходимостью, между индивидом и родом. Он - решение загадки истории, и он знает, что он есть это решение».

Словарь Вл. Даля (1881, орфография оригинала): «Комунизмъ, политическое ученіе о равенствѣ состояній, общности владѣній, и о правахъ каждаго на чужое имущество».

Философский словарь (1911): «Коммунизм - учение, отвергающее частную собственность во имя людского блага.
Всё зло в общественных и государственных отношениях проистекает из неравномерного распределения блага.
Чтобы устранить это зло, коммунизм советует сохранить права собственности лишь за государством, а не за частными лицами. Первым, рекомендовавшим коммунистический идеал, был Платон (ср. его „Политию“)».

Настольная книга для священно-церковно-служителей (1913): «Коммунизм проповедует принудительное общение имуществ, отрицая все виды частной собственности. Распространяя принцип коллективизма, то есть общности, не только на производство и распределение, но и на самое пользование произведёнными продуктами, или на их потребление, и подчиняя всё это общественному контролю, коммунизм тем самым уничтожает индивидуальную свободу даже в мелочах обыденной жизни. <…> Проповедуемое коммунизмом общение имуществ ведёт к ниспровержению всякого правосудия и к совершенному разрушению благосостояния и порядка семейного и общественного.»

Эррико Малатеста в книге «Краткая система анархизма в 10 беседах» (1917): «Коммунизм есть форма общественной организации, при которой <…> люди соединятся и вступят во взаимное соглашение, имея целью - обеспечить за каждым возможно большее благосостояние. Исходя из принципа, что земля, рудники и все природные силы так же, как накопленные богатства и все, созданное трудом прошедших поколений, принадлежит всем, люди при коммунистическом строе условятся работать сообща с целью производить все необходимое для всех».

В. И. Ленин (декабрь 1919): «Коммунизм есть высшая ступень развития социализма, когда люди работают из сознания необходимости работать на общую пользу».

Философский словарь. под ред. И. Т. Фролова (1987): коммунизм есть «общественно-экономическая формация, особенности которой определяются общественной собственностью на средства производства, соответствующей высокоразвитым общественным производительным силам; высшая фаза коммунистической формации (полный коммунизм), конечная цель коммунистического движения».

Словарь иностранных слов (1988): «1) сменяющая капитализм общественно-экономическая формация, основанная на общественной собственности, на средства производства; 2) вторая, высшая фаза коммунистической общественной формации, первой фазой которой является социализм.»

Англоязычный словарь Merriam-Webster (одно из нескольких значений): «тоталитарная система правления, в которой единственная авторитарная партия контролирует находящиеся в государственной собственности средства производства». С 1990-х годов в таком значении термин также используется в русскоязычной литературе России и других стран бывшего СССР.

Социологический словарь Н. Аберкромби, С. Хилла и Б. С. Тернера (2004): «Под коммунизмом понимают скорее не реальную практику, а определенную доктрину. Этим понятием обозначаются общества, в которых отсутствует частная собственность, социальные классы и разделение труда.»

Этимология

В современном виде слово заимствовано в 40-х годах XIX века из французского языка, где communisme является производным от commun - «общий, общественный». Слово окончательно сформировалось в термин после публикации «Манифеста коммунистической партии» (1848 год). До этого использовалось слово «коммуна», но оно характеризовало не всё общество, а его часть, группу, члены которой использовали общее имущество и общий труд всех её членов.

История коммунистических идей

На ранних ступенях развития первобытный коммунизм на основе общности имущества был единственной формой человеческого общества. В результате имущественного и социального расслоения первобытно-общинного строя и появления классового общества коммунизм из реально существующей практики перешёл в разряд существующей в культуре мечты о справедливом обществе, Золотом веке и тому подобные.

Коммунистические воззрения при своём зарождении опирались на требование социального равенства на основе общности имущества. Одними из первых формулировок коммунизма в средневековой Европе были попытки модернизации христианской теологии и политики в форме философии бедности (не путать с нищетой). В XIII-XIV веках её разработали и пытались применить на практике представители радикального крыла францисканцев. Они одинаково противостояли мистической или монашеской аскезе и абсолютизации частной собственности. В бедности они видели условия справедности в мире и спасения общества. Речь шла не столько об общем имуществе, сколько об общем отказе от имущества. При этом идеология коммунизма была христианско-религиозной.

Лозунгами революционной борьбы для радикальных участников гуситского движения в Чехии XV в. (Ян Гус), Крестьянской войны в Германии XVI в. (Т. Мюнцер) стали призывы о свержении власти вещей и денег, о построении справедливого общества на основе равенства людей, в том числе и с общим имуществом. Эти идеи вполне можно считать коммунистическими, хотя их основа была сугубо религиозной - все равны перед богом и обладание или не обладание собственностью не должно нарушать этого, требовалось соблюдение равенства в религиозных обрядах. Несколько веков позже появляется эгалитарный коммунизм - основная составляющая «буржуазных революций» XVII-XVIII века, в частности в Англии XVII в. (Дж. Уинстэнли) и Франции конец XVIII в. (Г. Бабёф). Возникает светская идеология коммунизма. Развивается идея создания общины, в которой реализуется свобода и равенство людей друг перед другом через общее общинное владение собственностью (или улаживая эгалитарним образом конфликт между индивидуальной и коллективной собственностью). Собственность уже не отрицается, а делается попытка её подчинения на благо всей общины.

Теоретическая разработка первых систематизированных представлений о коммунистическом образе жизни опирались на идеологию гуманизма XVI-XVII вв. (Т. Мор, Т. Кампанелла) и французского Просвещения XVIII в. (Морелли, Г. Мабли). Ранней коммунистической литературе была свойственна проповедь всеобщего аскетизма и уравнительности, что делало её нацеленной на противодействие прогрессу в области материального производства. Основная проблема общества виделась не в экономике, а в политике и морали.

Следующая концепция коммунизма появилась в контексте рабочего социализма - от Ш. Фурье до К. Маркса и Ф. Энгельса. Происходит осознание экономических противоречий общества. В центр проблематики общества ставится труд и его подчинение капиталу.

В первой половине XIX в. появились труды А. Сен-Симона, Ш. Фурье, Р. Оуэна и ряда других социалистов-утопистов. В соответствии с их представлениями, в справедливом общественном устройстве важную роль должны играть идеи о труде как наслаждении, расцвете способностей человека, стремлении к обеспечению всех его потребностей, централизованном планировании, распределении пропорционально труду. Роберт Оуэн не только занимался разработкой теоретической модели социалистического общества, но и на практике осуществил ряд социальных экспериментов по внедрению таких идей в жизнь. В начале 1800-х годов фабричном посёлке Нью-Ленарке (Шотландия), обслуживающем бумагопрядильную фабрику, на которой Оуэн являлся директором, он провёл ряд успешных мероприятий по технической реорганизации производства и обеспечению социальных гарантий рабочим. В 1825 в штате Индиана (США) Оуэн основал трудовую коммуну «Новая гармония», деятельность которой закончилась неудачей.

Ранние социалисты-утописты видели необходимость введения в коммунистическое общество развитого аппарата подавления свободы личности по отношению к тем, кто в том или ином смысле проявляет желание подняться над общим уровнем или проявить инициативу, нарушающую установленный свыше порядок, и потому коммунистическое государство по необходимости должно быть основанным на принципах тоталитаризма, в том числе автократии (Т.Кампанелла).

Эти и другие социалисты-утописты обогатили представление о справедливом общественном устройстве идеями о труде как наслаждении, расцвете способностей человека, стремлении к обеспечению всех его потребностей, централизованном планировании, распределении пропорционально труду. При этом в утопическом обществе допускалось сохранение частной собственности, имущественного неравенства. В России наиболее крупными представителями утопического социализма были А. И. Герцен и Н. Г. Чернышевский.

В 40-х годах XIX века классовая борьба между пролетариатом и буржуазией выступила на первый план в наиболее развитых странах Европы (восстания лионских ткачей в 1831 и 1834, подъём движения английских чартистов в середине 30-х - начале 50-х гг., восстание ткачей в Силезии в 1844).

В этот период немецкие мыслители К. Маркс и Ф. Энгельс весной 1847 примкнули к тайному пропагандистскому обществу «Союз коммунистов», организованному немецкими эмигрантами, с которыми Маркс познакомился в Лондоне. По поручению общества они составили знаменитый «Манифест коммунистической партии», опубликованный 21 февраля 1848 г. В нем они провозгласили неотвратимость гибели капитализма от рук пролетариата и привели краткую программу перехода от капиталистической общественной формации к коммунистической:
Пролетариат использует свое политическое господство для того, чтобы вырвать у буржуазии шаг за шагом весь капитал, централизовать все орудия производства в руках государства, т. е. пролетариата, организованного как господствующий класс, и возможно более быстро увеличить сумму производительных сил.

Это может, конечно, произойти сначала лишь при помощи деспотического вмешательства в право собственности и в буржуазные производственные отношения, т. е. при помощи мероприятий, которые экономически кажутся недостаточными и несостоятельными, но которые в ходе движения перерастают самих себя и неизбежны как средство для переворота во всем способе производства.

Сама программа содержит 10 пунктов:
Эти мероприятия будут, конечно, различны в различных странах.

Однако в наиболее передовых странах могут быть почти повсеместно применены следующие меры:
1. Экспроприация земельной собственности и обращение земельной ренты на покрытие государственных расходов.
2. Высокий прогрессивный налог.
3. Отмена права наследования.
4. Конфискация имущества всех эмигрантов и мятежников.
5. Централизация кредита в руках государства посредством национального банка с государственным капиталом и с исключительной монополией.
6. Централизация всего транспорта в руках государства.
7. Увеличение числа государственных фабрик, орудий производства, расчистка под пашню и улучшение земель по общему плану.
8. Одинаковая обязательность труда для всех, учреждение промышленных армий, в особенности для земледелия.
9. Соединение земледелия с промышленностью, содействие постепенному устранению различия между городом и деревней.
10. Общественное и бесплатное воспитание всех детей. Устранение фабричного труда детей в современной его форме. Соединение воспитания с материальным производством и т. д.

Так возник марксизм. Карл Маркс, однако, жестко критиковал утопичный «грубый и непродуманный коммунизм» тех, кто просто распространял принцип частной собственности на каждого («общая частная собственность»). Грубый коммунизм, по утверждению Маркса, является порождением «всемирной зависти».

Многие из анархистов, современников Маркса, также выступали за общественную (коммунальную) собственность (Петр Кропоткин называл свою систему «анархо-коммунизмом»), но они отрицали централизацию, которая пропагандируется в марксизме, из-за ограничений свободы личности. В свою очередь, анархо-коммунизм склоняется к индивидуализму в вопросах свободы.

В 1864 г. был создан марксистский Первый интернационал. Марксисты основали социал-демократические партии, в которых выделилось как радикальное, революционное направление, так и умеренное, реформистское. Идеологом последнего стал немецкий социал-демократ Э.Бернштейн. В созданном в 1889 г. Втором интернационале до начала 1900-х годов в Интернационале преобладала революционная точка зрения. На конгрессах принимались решения о невозможности союза с буржуазией, недопустимости вхождения в буржуазные правительства, протесты против милитаризма и войны и т. п. В дальнейшем, однако, более значительную роль в Интернационале стали играть реформисты, что вызвало обвинения со стороны радикалов в оппортунизме.

В первой половине XX века из наиболее радикального крыла социал-демократии выделились коммунистические партии. Социал-демократы традиционно выступали за расширение демократии и политических свобод, а коммунисты, пришедшие к власти сначала в России в 1917 г. (большевики), а затем и в ряде других стран, были противниками демократии и политических свобод (несмотря на то, что формально заявляли об их поддержке) и сторонниками вмешательства государства во все сферы жизни общества.

Поэтому уже в 1918 г. возникло люксембургианство, противостоящее с одной стороны пробуржуазной политике ревизионистской социал-демократии, а с другой, большевизму. Его основателем была немецкая радикальная социал-демократка Роза Люксембург.

4 марта 1919 года по инициативе РКП(б) и лично ее лидера В.Ленина для развития и распространения идей революционного интернационального социализма, в противовес реформистскому социализму Второго интернационала был создан Коммунистический интернационал.

Взгляды ряда теоретиков коммунизма, которые признавали прогрессивное значение Октябрьской революции в России, но подвергали критике ее развитие, а некоторые даже отвергали социалистический характер большевизма, видя в нем государственный капитализм, стали называть левым коммунизмом. Левая оппозиция в РКП(б) и ВКП(б) в 1920-е годы выступала за внутрипартийную демократию, против «нэпмана, кулака и бюрократа».
«Левая оппозиция» в СССР прекратила свое существование в результате репрессий, но идеология ее лидера Л.Троцкого, высланного из страны, (троцкизм) стала достаточно популярной за рубежом.

Коммунистическая идеология в том виде, в каком она стала господствующей в СССР в 1920-е годы, получила название «марксизм-ленинизм».

Разоблачения сталинизма на 20-м съезде КПСС, советский курс на экономическое развитие при политике «Мирного сосуществования» вызвали недовольство лидера китайских коммунистов Мао Цзэдуна. Его поддержал лидер Албанской партии труда Энвер Ходжа. Политика советского лидера Н.С.Хрущёва была названа ревизионистской. Многие коммунистические партии Европы и Латинской Америки вслед за советско-китайским конфликтом раскололись на группы, ориентированные на СССР, и т. н. «антиревизионистские» группы, ориентированные на Китай и Албанию. В 1960-е-1970-е годы маоизм пользовался значительной популярностью среди левой интеллигенции на Западе. Лидер КНДР Ким Ир Сен, лавируя между СССР и Китаем, в 1955 провозгласил идеологию «чучхе», которая преподносится как гармоничная трансформация идей марксизма-ленинизма на основе древнекорейской философской мысли.

Политика и теоретическое обоснование деятельности ряда коммунистических партий Западной Европы, в 1970-х и 1980-х годах критиковавших руководство КПСС в мировом коммунистическом движении, концепцию диктатуры пролетариата и недостаток политических свобод в странах, принявших советскую модель социализма, получила название «еврокоммунизм».

«Научный коммунизм»

Понятие, введённое в СССР в 1960-е, которым обозначалась «одна из трёх составных частей марксизма-ленинизма, раскрывающая общие закономерности, пути и формы классовой борьбы пролетариата, социалистической революции, построения социализма и коммунизма. Термин „научный коммунизм“ („научный социализм“) употребляют также в широком смысле для обозначения марксизма-ленинизма в целом.»

Также название учебного предмета в вузах СССР с 1963 года. Был обязательным для студентов всех вузов наряду с «историей КПСС» и «марксистско-ленинской философией» до июня 1990 года.

В рамках научного коммунизма доказывалась необходимость диктатуры пролетариата для достижения коммунизма, хотя идея коммунизма, как общества, основанного на общей собственности, не указывает на политическое устройство такого общества.

Термин «Научный коммунизм» появился в конце XIX века для выделения марксистских коммунистических идей от других. Добавление «научный» возникло потому, что К.Маркс и Ф.Энгельс обосновали необходимость изменений в общественном устройстве изменениями в способах производства. Они подчёркивали объективный характер исторического движения к коммунизму. Г. В. Плеханов писал, что научный коммунизм не выдумывает новое общество; он изучает тенденции настоящего, чтобы понять их развитие в будущем.

Фридрих Энгельс предсказывал ряд основных черт коммунистического общества: анархия в производстве заменяется планомерной организацией производства в масштабе всего общества, начинается ускоряющееся развитие производительных сил, исчезает разделение труда, исчезает противоположность между умственным и физическим трудом, труд превращается из тяжелого бремени в жизненную потребность - самореализацию, уничтожаются классовые различия и отмирает само государство, вместо управления людьми будет происходить управление производственными процессами, коренным образом изменится семья, исчезает религия, люди становятся хозяевами природы, человечество становится свободным. Энгельс предвидел в будущем небывалый научный, технический и общественный прогресс. Он предсказывает, что в новой исторической эпохе «люди, а вместе с ними все отрасли их деятельности, сделают такие успехи, что они затмят всё сделанное до сих пор».
Понятия, формируемые с использованием термина «коммунизм»

Примитивный коммунизм

Согласно Энгельсу, наиболее древние человеческие сообщества охотников-собирателей, существовавшие до возникновения классов, можно назвать «примитивным коммунизмом». Примитивный, или первобытный, коммунизм характерен для всех народов, находящихся на ранних ступенях развития (т. н. первобытнообщинный строй, по археологической периодизации совпадающий в основном с каменным веком). Для примитивного коммунизма характерно одинаковое отношение всех членов общества к средствам производства, и соответственно единый для всех способ получения доли общественного продукта. Отсутствуют частная собственность, классы и государство.
В таких обществах добытая пища распределяется между членами общества в соответствии с необходимостью выживания общества, то есть по потребностям членов в индивидуальном выживании. Вещи, производимые каждым человеком для себя самостоятельно, находились в общем доступе - общественной собственности. На ранних этапах не существовало индивидуального брака: групповой брак был не просто главной, а единственной формой регулирования отношений между полами. Развитие орудий труда привело к разделению труда, что стало причиной появления индивидуальной собственности, возникновения некоторого имущественного неравенства между людьми.

Утопический коммунизм

Классическим выражением этого вида коммунизма может служить работа Томаса Мора «Утопия» (1516), в котором рисуется идиллическая картина примитивного коммунизма, противопоставляемая феодализму. К XVII веку формируются новые, более развитые версии утопического коммунизма, выраженные во взглядах Мелье, Морелли, Бабёфа, Уинстенли. Своего апогея утопический коммунизм достиг в XIX веке в концепциях Сен-Симона, Фурье, Оуэна, Чернышевского.

Военный коммунизм

Официальное название экономической практики в России во время Гражданской войны на территории Советской России в 1918-1921 гг. Элементы военного коммунизма были введены большинством стран-участниц 1 и 2 мировых войн. Основной целью являлось обеспечение населения промышленных городов и Армии оружием, продовольствием и другими необходимыми ресурсами в условиях, когда все существовавшие прежде экономические механизмы и отношения были разрушены войной. Основными мерами военного коммунизма были: национализация банков и промышленности, введение трудовой повинности, продовольственная диктатура на основе продразвёрстки и введении пайковой системы, монополия на внешнюю торговлю. Решение о прекращении военного коммунизма было принято 21 марта 1921 года, когда на X съезде РКП(б) был введен НЭП.

Еврокоммунизм

Еврокоммунизм - условное название политики некоторых коммунистических партий Западной Европы (таких, как французская, итальянская, испанская), критиковавших недостаток политических свобод и отчуждённость партии и властей, по их мнению, существовавших в принявших советскую модель социализма странах. Переход к социализму, по мнению сторонников еврокоммунизма, должен осуществляться «демократическим, многопартийным, парламентским» путём. В своём отказе от диктатуры пролетариата еврокоммунизм был близок социал-демократии (хотя еврокоммунисты и не отождествляли себя с ними). Российских последователей еврокоммунизма, или неавторитарного коммунизма, часто ошибочно называют троцкистами, несмотря на авторитаризм самого Троцкого и отсутствие в идеологии неавторитарных левых каких-либо следов предпочтения именно троцкистской ветви марксизма.

Анархо-коммунизм

Социально-экономическое и политическое учение об установлении безгосударственного общества, основанного на принципах децентрализации, свободы, равенстве и взаимопомощи. Идейные основы анархо-коммунизма были заложены известным учёным и революционером Петром Алексеевичем Кропоткиным. Наиболее известными вехами в истории анархо-коммунистического движения стали повстанческое движение Нестора Махно в ходе Гражданской войны в России, а также действия испанских анархо-синдикалистов в годы Гражданской войны в Испании 1936-1939 годов. Кроме того, необходимо отметить, что анархо-коммунизм является идейной базой существующего по сей день анархо-синдикалистского Интернационала, основанного зимой 1922-1923 годов.

Прогнозные даты перехода к коммунистической форме общества

Первомайская демонстрация 2009 года в Северодвинске

В. И. Ленин в 1920 году относил построение коммунизма к 30-м - 40-м годам XX столетия:
Первый Секретарь ЦК КПСС Н. С. Хрущёв объявил в октябре 1961 года на XXII съезд КПСС, что к 1980 году в СССР будет создана материальная база коммунизма - «Нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме!».

Полный коммунизм как высшая фаза коммунистической формации

Согласно марксизму, «коммунистическая общественно-экономическая формация», или, кратко, «коммунизм» состоит из двух фаз: низшей - которая в марксизме называется социализмом и высшей - так называемого «полного коммунизма». При социализме существует государство, причём государственная власть сильнее, чем при других формациях, элементы буржуазного права и другие остатки капиталистической формации. Также при социализме существуют личная собственность, существует мелкое частное производство (приусадебные участки) и мелкая частная торговля (рынки). Однако, крупная частная собственность при социализме тоже отсутствует. Поскольку средства производства становятся общей собственностью, слово «коммунизм» применимо уже и к этой фазе.

По Марксу,

…На высшей фазе коммунистического общества, после того как исчезнет порабощающее человека подчинение его разделению труда; когда исчезнет вместе с этим противоположность умственного и физического труда; когда труд перестанет быть только средством для жизни, а станет сам первой потребностью жизни; когда вместе с всесторонним развитием индивидуумов вырастут и производительные силы и все источники общественного богатства польются полным потоком, - лишь тогда можно будет совершенно преодолеть узкий горизонт буржуазного права, и общество сможет написать на своем знамени: «Каждый по способностям, каждому - по потребностям» .

Анархо-коммунисты с концепцией двух фаз не согласны и считают, что для наступления полного коммунизма и ликвидации государства не нужна предварительная стадия усиления государства.

Многие авторы не раз отмечали, что потребности человека безграничны, поэтому при любой, даже самой высокой производительности труда требуются механизмы распределения и ограничения, например, деньги. На это марксисты отвечали следующее:
Государство сможет отмереть полностью тогда, когда общество осуществит правило: «каждый по способностям, каждому по потребностям», то есть когда люди настолько привыкнут к соблюдению основных правил общежития и когда их труд будет настолько производителен, что они добровольно будут трудиться по способностям. «Узкий горизонт буржуазного права», заставляющий высчитывать, с черствостью Шейлока, не переработать бы лишних получаса против другого, не получить бы меньше платы, чем другой, - этот узкий горизонт будет тогда перейден. Распределение продуктов не будет требовать тогда нормировки со стороны общества количества получаемых каждым продуктов; каждый будет свободно брать «по потребности».

С точки зрения буржуазной легко объявить подобное общественное устройство «чистой утопией» и зубоскалить по поводу того, что социалисты обещают каждому право получать от общества, без всякого контроля за трудом отдельного гражданина, любое количество трюфелей, автомобилей, пианино и т.п…
…«обещать», что высшая фаза развития коммунизма наступит, ни одному социалисту в голову не приходило, а предвидение великих социалистов, что она наступит, предполагает и не теперешнюю производительность труда и не теперешнего обывателя, способного «зря» - вроде как бурсаки у Помяловского - портить склады общественного богатства и требовать невозможного.

В фантастике

Путь к звёздам прокладывают коммунисты. Почтовый блок СССР 1964

В Советском Союзе коммунистические мотивы в научной фантастике имели первостепенное значение с самого зарождения жанра в стране.

Наше дело - превратить советскую научную фантастику в оружие борьбы за коммунизм и за распространение коммунистических идей во всём мире путём повышения художественности и идейности произведений.

Однако в 1930-1950-е годы это была в основном «фантастика ближнего прицела», описывающая переход к коммунистическому обществу, но не само это общество.

И. А. Ефремов ярко и позитивно описал гуманное коммунистическое общество будущего в своём знаменитом романе «Туманность Андромеды», по которому был снят одноимённый фильм. Развитие представлений этого автора о людях коммунистического будущего дано в повести Сердце Змеи и романе Час Быка.

Своё видение коммунистического будущего давали А. Богданов («Красная звезда»), братья Стругацкие («Мир Полудня»), Г. Мартынов («Гианэя», «Гость из бездны»), Г. Альтов («Опаляющий разум»), В. Савченко («За перевалом»), В. Назаров («Зелёные двери Земли») В.Войнович («Москва 2042 год»).

Описание коммунистического общества в фантастике Запада представлено в сериале «Звёздный путь». Помимо этого, коммунистическое общество будущего описывали Г. Уэллс («Люди как боги», «Машина времени», У. Ле Гуин «Обделённые», Т. Старджон («Искусники планеты Ксанаду»).

Коммунистические режимы Азии, созданные во второй половине ХХ в., имели свои особенности:

1. В Азии, в отличие от Восточной Европы, не было единого блока социалистических государств, поэтому гибель социализма в СССР не привела к автоматической гибели азиатских коммунистических режимов.

2. Здесь гораздо сильнее, чем в Европе, были националистические настроения.

3. Идеи руководства коммунистических партий гораздо успешнее, чем в Восточной Европе и в России, были навязаны всему обществу.

При этом коммунистические режимы в разных странах Азии заметно отличались и друг от друга.

Самый мощный коммунистический режим в истории был создан в Китае. Он одержал окончательную победу над гоминьдановским режимом Чан Кайши в ходе гражданской войны 1946-1949 гг. Сначала она была неудачной для коммунистов. В июле-октябре 1946 г. войска Чан Кайши захватили около 100 городов на территории контролируемой КПК, в том числе столицу «особого района» Яньань, но к концу 1947 г. стратегическая инициатива перешла к коммунистической армии, получившей название Народная – Освободительная Армия Китая (НОАК ). Весной 1948 г. она отбила у гоминьдановцев Яньань, а затем в битве на реке Хуанхэ (ноябрь 1948 г.- январь 1949 г.) разгромила главные силы Чан Кайши, который потерял в этом сражении четверть своей армии. После того, как НОАК взяла обе китайские столицы, Пекин и Нанкин, остатки гоминьдановских войск бежали на о. Тайвань, а весь материковый Китай оказался под властью КПК и ее вождя Мао Цзедуна.

Формирование нового, коммунистического режима началось в Китае уже в ходе гражданской войны 1946-1949 гг. В занятых частями НОАК провинциях главной формой власти стали военно-контрольные комитеты (ВКК), к которым подчинялись все другие органы власти на местах. ВКК ликвидировали старую гоминьдановскую администрацию и создавали новые провинциальные органы власти – местные народные правительства (органы исполнительной власти) и конференции народных представителей (аналог российских съездов советов 1917-1936 гг.). В июне 1949 г. начал работу съезд левых китайских партий (КПК, Революционная Гоминьдана, Демократическая лига и др.) – подготовительный комитет по созыву политического консультативного совета (нового китайского парламента). Сформированный на этом съезде Народный политический консультативный совет (НПКС) , де-факто – китайское Учредительное собрание, начал свою работу в сентябре 1949 г. он провозгласил создание нового государства - Китайской Народной Республики (1 октября 1949 г.) и принял Общую программу НПКС (де-факто – конституцию КНР). Сам НПКС принял на себя функции Всекитайского собрания народных представителей (ВСНП) и стал его первой сессией, на которой был избран высший орган власти КНР – Центральный народный правительственный совет (ЦНПС) . Он сформировал другие центральные государственные органы – Государственный административный совет (высший исполнительный орган, аналог советского СНК), Народно-революционный военный совет (командование НОАК), Верховный народный суд и Верховную народную прокуратуру . Вместе с ЦНПС все эти органы составляли Центральное народное правительство КНР . Таким образом, была создана де-юре демократическая структура нового китайского государства. В ней были представлены разные партии и организации, объединенные в Народный фронт . КНР в Общей программе НПКС провозглашалась «государством народной демократии», основанным «на союзе рабочих и крестьян и объединяющем все демократические классы страны» и т.п. Но де-факто в Китае в 1949 г. был установлен тоталитарный коммунистический режим.

В КНР не действовали многие принципы демократии – разделение властей (Административный совет был не только исполнительным, но и законодательным органом; «народные суды», создание которых началось в 1951 г., включались в структуру местных правительств), представительная демократия (первые выборы в ВСНП прошли только в 1953-1954 гг. и не во всех районах КНР, собрания народных представителей на местах не созывались).

Огромная власть была сконцентрирована в руках председателя ЦК КПК Мао Цзэдуна, который в 1949 г. занял также посты председателя Центрального народного правительства, председателя народно-революционного военного совета и главы ЦНПС. В результате в Китае де-факто была установлена диктатура Мао.

Режим Мао еще в годы гражданской войны начал политику массовых репрессий, которые продолжались и в 50-е гг. Сотни тысяч пленных гоминьдановцев стали первыми заключенными лаогай (исправительно-трудовые лагеря, совмещавшие «перевоспитание» заключенных и их изоляцию от общества). В ходе аграрной реформы начало 50-х гг. было убито около 5 млн. китайских крестьян, а около 6 млн. отправлены в лаогай. В 1949-1952 гг. было уничтожено 2 млн «бандитов» (криминальных элементов, связанных с проституцией, игорным бизнесом, продажей опиума и т.п.) и еще 2 млн брошены в тюрьмы и лагеря. В лаогай был создан сверхжестокий режим. Широко применялись пытки и убийства на месте (в одном лагере заключенный – священник умер после 102 часов непрерывных пыток, в других лагерях начальник лагеря лично убил или приказал похоронить заживо 1320 чел.). Была очень высокая смертность заключенных (в 50-е гг. до 50% узников китайских лагерей погибали в течение полугода). Жестоко подавлялись восстания заключенных (в ноябре 1949 г. 1 тыс. чел. из 5 тыс., участвовавших в восстании в одном из лагерей, были живыми зарыты в землю). Минимальный срок заключения было 8 лет, но в среднем приговаривали к 20 годам лишения свободы. К 1957 г. в результате грандиозной чистки в городе и в деревне было уничтожено 4 млн «контрреволюционеров» (противников коммунистического режима). Массовый характер приняли самоубийства среди подследственных и осужденных (в 50-е гг. их было 700 тыс., в Кантоне кончали с собой до 50 чел. в день). В результате кампании «ста цветов» (ее лозунгом были слова Мао «Пусть цветут сотни цветов, пусть соперничают тысячи школ») в 1957 г. была разгромлена китайская интеллигенция, не признавшая господство коммунистической идеологии и диктатуру КПК. Около 700 тыс. чел. (10% китайской научно-технической интеллигенции) получили по 20 лет лагерей, миллионы были временно или пожизненно высланы в отдельные районы для «приобщения к сельскому труду».

Орудием террора стал мощный репрессивный аппарат – силы безопасности (1,2 млн чел.) и милиция (5,5 млн чел). В Китае была создана самая мощная за всю историю человечества тюремно-лагерная система – около 1 тыс. крупных лагерей и десятки тыс. средних и мелких. Через них до середины 80-х гг. прошли 50 млн. чел., 20 млн из них умерли в заключении. 80% заключенных в 1955 г. составляли политические заключенные, в начале 60-х гг. их число снизилось до 50%. Выйти из заключения при Мао было практически невозможно. Подследственные содержались в центрах заключения (следственные изоляторы) очень долго (до 10 лет), здесь же отбывали малые (до 2 лет) сроки. Большинство заключенных направлялись в лагеря лаогай, где их разбивали по армейскому принципу (на дивизии, батальоны и т.д.). Они были лишены гражданских прав, работали бесплатно и очень редко получали свидания с родными. В лагере лаоцзяо режим был более мягким – без фиксированных сроков, с сохранением гражданских прав и зарплаты (но основную часть вычитали за питание). В лагере цзюе содержались «свободные работники» (два раза в год они получали краткосрочный отпуск, имели право жить в лагере вместе со своей семьей). В эту категорию до начала 60-х гг. попадали 95% заключенных, освобождаемых из лагерей других категорий. Таким образом, в Китае 50-х гг. любой срок автоматически становился пожизненным.

Все население Китая было разделено на две группы – «красных» (рабочие, крестьяне-бедняки, военнослужащие НОАК и «мученики-революционеры» - лица, пострадавшие при режиме Чан Кайши) и «черных» (землевладельцы, зажиточные крестьяне, контрреволюционеры», «вредные элементы», «правые уклонисты» и т.п.). В 1957 г. «черных» было запрещено принимать в КПК и другие коммунистические организации, в вузы. Они становились первыми жертвами любой чистки. Таким образом, «равенство граждан перед законом», провозглашенное Конституцией КНР 1954 г. было фикцией.

До середины 60-х гг. китайский тоталитаризм маскировался «демократическими» учреждениями. В январе 1953 г. ЦНПС принял Постановление о созыве Всекитайского собрания народных представителей и местных собраний народных представителей. В мае 1953 г. начались первые в истории Китая всеобщие выборы, затянувшиеся до августа 1954 г. На первой сессии нового ВСНП (сентябрь 1954 г.) была принята Первая Конституция КНР . Она провозгласила задачу строительства социализма (в «Общей программе» 1949г. эта задача не ставилась), закрепила некоторые демократические свободы (равенство граждан перед законом, национальное равноправие и т.д.) и внесла некоторые изменения в государственный строй КНР. Вводился пост Председателя КНР (главы государства) с широкими полномочиями (командование вооруженными силами, разработка предложений «по важным государственным вопросам» и др.). Административный совет был преобразован в Государственный совет (высший орган центрального управления).

Однако уже в конце 50-х гг. китайская «демократия» начинает свертываться. За счет представительных органов власти усиливается влияние партийно-государственного аппарата. Законодательные функции ВСНП переходили к его Постоянному комитету (китайское правительство), полномочия местных собраний народных представителей – к народным комитетам (аналог советских исполкомов), состав которых полностью совпадал с составом провинциальных, городских и уездных комитетов КПК. Парткомы подменяли суд и прокуратуру, а их секретари – судей. В 1964 г. началась кампания «Учиться стилю работы у НОАК», в ходе которой началось утверждение казарменных порядков во всех сферах общественной жизни (по формуле Мао « Весь народ – солдаты»). Армии была подчинена милиция, с 1964 г. армейские патрули и посты появились на улицах городов и в деревнях.

Таким образом, к середине 60-х гг. в Китае был заложен фундамент военно-бюрократической диктатуры Мао, но для ее полной победы ему пришлось провести «культурную революцию» 1966-1976 гг.

Главной ее целью было укрепления режима личной власти Мао, пошатнувшегося в результате провала «большого скачка» 1958 г. В начале 60-х гг. под давлением правого, умеренного крыла КПК Мао пришлось отказаться от своих экономических утопий. Крестьянам была возвращена часть их имущества, реквизированного в ходе «аграрной реформы» 50-х гг. (скот, сельскохозяйственный инвентарь и т.д.) и приусадебные участки. На промышленных предприятиях восстанавливались принципы материальной заинтересованности. Пост Председателя КНР занял лидер правых Лю Шаоци, генерального секретаря ЦК КПК – его единомышленник Дэн Сяопин.

Орудием расправы Мао с группировкой Лю и Дэна стала сначала китайская молодежь, затем – армия. При этом характер «культурной революции» был противоречивым, т.к. в ней соединились борьба за власть внутри китайской элиты, анархический бунт маргинальных слоев китайских городов (в связи с этим французский историк Ж.-Л. Марголен назвал события 1966-1976 гг. в Китае «анархическим тоталитаризмом») и военный переворот.

«Культурная революция» началась в мае 1966 г., когда на расширенном заседании Политбюро ЦК КПК Мао заявил об отставке ряда высших руководителей партии, правительства и армии, и был создан штаб «культурной революции». Группа по делам «культурной революции» (ГКР) , в которую вошло ближнее окружение Мао – его жена Цзян Цинн, секретарь Мао Чэнь Бода, секретарь шанхайского горкома КПК Чжан Чуньцяо, секретарь ЦК КПК, курирующий органы государственной безопасности, Канн Шэн и другие. Постепенно ГКР заменила Политбюро и Секретариат ЦК КПК и стала единственной реальной властью в КНР.

Сразу после этого в китайских школах и вузах созданы отряды хунвэйбинов («красных охранников»), в декабре 1966 г. – отряды цзаофаней («бунтарей»), состоявшие в основном из молодых неквалифицированных рабочих. Значительную их часть составляли «черные», озлобленные дискриминацией и стремившиеся повысить свой статус в китайском обществе (в Кантоне 45% «бунтарей» составляли дети интеллигенции, представителей которой в КНР считали людьми второго сорта). Выполняя призыв Мао «Огонь по штабам!» (сделан на Пленуме ЦК КПК в августе 1966 г.), они с помощью армии (ее части подавляли сопротивление «бунтарям», контролировали коммуникации, тюрьмы, склады, банки и т.д.) разгромили партийно-государственный аппарат КНР. Со своих постов были смещены 60% кадровых руководителей, участников «Великого похода» 1934-1936 гг., в том числе многие высшие чиновники – председатель КНР Лю Шаоци (он умер в тюрьме в 1969 г.), министр иностранных дел Чень И, министр государственной безопасности Ло Жуйцин и другие. Радикально обновилось партийное руководство. Были смещены со своих постов генеральный секретарь ЦК КПК Дэн Сяопин, четыре заместителя председателя ЦК КПК из пяти (остался единственный заместитель Мао - преданный ему министр обороны Линь Бяо). Был парализован государственный аппарат (за исключением армии, которая до приказа Мао не вмешивалась в события). В результате Китай оказался во власти хунвэйбинов и цзаофаней. Они безнаказанно расправлялись со всеми, кого считали «классовыми врагами», - интеллигенцией (травле подверглись 142 тыс. преподавателей школ и вузов, 53 тыс. научно-технических работников, 2600 писателей и других деятелей культуры, 500 профессоров медицины), чиновниками, «черными» и т.д. 10 тыс. чел. были убиты, шли массовые обыски и аресты. Всего за годы «культурной революции» было арестовано 4 млн членов КПК из 18 млн и
400 тыс. военных. Обычным стало грубое вмешательство в личную жизнь граждан. Запрещалось празднование китайского Нового Года, ношение современной одежды и обуви западного образца и т.п. В Шанхае хунвэйбины отрезали косы и брили крашеные волосы женщинам, рвали узкие брюки, ломали туфли с высокими каблуками и узкими носами. При этом попытки «бунтарей» создать новое государство (их отряды фактически превратились в «параллельную компартию», в школах, в административных зданиях они создали свою судебно-следственную систему – камеры, комнаты пыток и т.п.) провалились. В результате в Китае начался хаос. Старый партийно-государственный аппарат был разрушен, новый не создан. Шла гражданская война – «бунтарей» с «консерваторами» - защитниками дореволюционного государства (в Шанхае они целую неделю отражали штурмы хунвэйбинами горкома партии), различных группировок «бунтарей» друг с другом и т.д.

В этих условиях Мао в 1967 г. попытался нормализовать обстановку, создав новые органы власти – ревкомы, основанные на формуле «Три в одном» (в ревкомах были представители старого государственно-партийного аппарата, «бунтарей» и армии). Однако эта попытка достичь компромисса между «бунтарями», «консерваторами» и «нейтральной» армией провалились. В ряде провинций армия объединилась с «консерваторами» и нанесла тяжелое поражение «бунтарям» (их отряды были разбиты, эмиссары ГКР арестованы), в других регионах «бунтари» начали эскалацию насилия, которое в первой половине 1968 г. достигло апогея. Магазины и банки были разграблены. «Бунтари» захватывали армейские склады (только 27 мая 1968 г. из военных арсеналов было похищено 80 тыс. единиц огнестрельного оружия), в боях между их отрядами использовались артиллерия и танки (их собирали по заказам цзаофаней на военных заводах).

Поэтому Мао пришлось использовать свой последний резерв – армию. В июне 1968 г. армейские части легко сломили сопротивление «бунтарей», и в сентябре их отряды и организации были распущены. Осенью 1968 г. первые группы хунвейбинов (1 млн чел.) были сосланы в отдаленные провинции, к 1976 г. число сосланных «бунтарей» выросло до 20 млн. Попытки сопротивления жестоко подавлялись. В г. Учжоу войска применяли против «бунтарей» артиллерию и напалм, в других провинциях Южного Китая погибли сотни тысяч «бунтарей» (в Гуанси – Чжуанском автономном районе – 100 тыс. чел., в Гуандуне – 40 тыс., в Юньане – 30 тыс.). При этом армия и милиция, расправляясь с «бунтарями», продолжали расправы и с их противниками. 3 млн снятых с работы чиновников были отправлены в «центры перевоспитания» (лагеря и тюрьмы), число заключенных в лаогай даже после амнистий 1966 и 1976 гг. достигло 2 млн. Во Внутренней Монголии было арестовано 346 тыс. чел. по делу о Народной Партии Внутренней Монголии (в 1947 г. влилась в КПК, но ее члены продолжали нелегальную деятельность), в результате 16 тыс. человек убито и 87 тыс. искалечено. В Южном Китае при подавлении волнений национальных меньшинств было казнено 14 тыс. чел. Репрессии продолжались и в первой половине 70-х гг. После гибели Линь Бяо (по официальной версии он пытался организовать военный переворот и после его провала погиб в авиакатастрофе над территорией Монголии в сентябре 1971 г.) началась чистка в НОАК, в ходе которой были репрессированы десятки тысяч китайских генералов и офицеров. Чистка шла и в других ведомствах – министерствах (из 2 тыс. сотрудников МИД КНР были репрессированы 600 тыс.), университетах, на предприятиях и т.д. В результате общее число пострадавших в годы «культурной революции» составило 100 млн чел., в том числе погибших – 1 млн.

Другие результаты «культурной революции»:

1. Разгром правого, умеренного крыла КПК захват власти ультралевой группировкой Мао Цзэдуна и его жены Цзян Цинн.

2. Создание в Китае модели казарменного социализма, черты которой – полный отказ от экономических методов управления (насаждение «народных коммун», жестокое администрирование, уравниловка в зарплате, отказ от материального стимулирования и т.п.), тотальный государственный контроль над социальной сферой (одинаковая одежда и обувь, стремление к максимальному равенству членов общества), предельная милитаризация всей жизни страны, агрессивная внешняя политика и т.д.

3. Организационное и юридическое оформление результатов «культурной революции» IX съездом КПК (апрель 1969 г.), X съездом КПК (август 1973 г.) и новой Конституцией КНР (январь 1975 г.), которое было сложным и противоречивым процессом. С одной стороны, восстанавливался разрушенный «культурной революцией» партийно-государственный аппарат (Политбюро и ЦК КПК, провинциальные парткомы, первичные организации КПК, комсомол, профсоюзы и т.д.), в который возвращались некоторые чиновники, репрессированные в годы «культурной революции», в том числе лидер правых Дэн Сяопин. С другой стороны, группировка Мао закрепила плоды своей победы в «культурной революции». Практически весь ее штаб (ГКР) вошел в состав Политбюро ЦК КПК. Ревкомы были объявлены политической основой КНР (в Конституции КНР 1975 г.). Были осуждены Лю Шаоци, Линь Бяо и другие противники Мао. Особенно ярко эта противоречивость проявилась в Конституции КНР 1975 г., которая нанесла тяжелый удар по системе китайских представительных органов власти (де-юре ревкомы были объявлены постоянными органами местных собраний народных представителей, де-факто – подменяли их, т.к. собрания народных представителей все годы «культурной революции» не созывались, а их полномочия были переданы ревкомам, депутаты ВСНП не избирались, а назначались; полномочия ВСНП и его Постоянного Комитета были резко сужены) и другим элементам китайской «демократии» (был ликвидирован пост председателя КНР, а его полномочия переданы председателю ЦК КПК, упразднены прокуратура и автономные районы, исчезли статьи о национальном равноправии и равенстве граждан перед законом и т.д.), но в то же время юридически закрепила некоторые уступки правым (право членов коммун на приусадебные участки, признание основной единицей сельскохозяйственного производства не коммуну, а бригаду, декларация принципа оплаты по труду и т.п.), хотя на практике система казарменного социализма сохранялась и укреплялась. В ходе новой политической кампании «изучения теории диктатуры пролетариата», начатой сразу же после принятия новой Конституции КНР, шла борьба против правых (Дэн в начале 1976 г. снова был снят со всех постов), а их требования (распределение по труду, право крестьян на приусадебные участки, развитие товарно-денежных отношений и т.п.) были объявлены «буржуазном правом», которое необходимо ограничивать. Это привело к уничтожению в Китае последних элементов рыночной экономики и победе административно-командной системы. В КНР были ликвидированы меры материального поощрения и приусадебные участки, обычным явлением стали сверхурочные работы. Это привело к обострению социально-политической обстановки в стране (в Китае начались забастовки и демонстрации).

Таким образом, к середине 70-х гг. диктатура Мао сформировалась окончательно, и в Китае был установлен жестокий тоталитарный режим.

Однако апогей диктатуры Мао оказался недолгим. В середине 70-х гг. в Китае обострилась борьба между двумя группировками в высшем руководстве страны: радикалами во главе с Цзян Цин и прагматиками, возглавляемыми главой китайского правительства Чжоу Эньлаем и секретарем ЦК КПК Дэн Сяопином. Смерть Чжоу (8 января 1976 г.) ослабила позиции прагматиков и привела к временной победе левацкой группировки Цзян Цин. На заседании Политбюро ЦК КПК в апреле 1976 г. было принято решение об отставке Дэн Сяопина со всех постов и его ссылке.

Однако смерть Мао (9 сентября 1976 г.) и арест лидеров радикалов Цзян Цин, Чжан Чуньцяо, Яо Вэньюаня и Ван Хунвэня, которых прагматики прозвали «бандой четырех» (6 октября 1976 г.), привели к коренным изменениям в расстановке политических сил в Китае и решительной смене курса его руководства. Лидер прагматиков был избран заместителем председателя ЦК КПК, но де-факто его роль в постмаоистском Китае была выше, чем роль официальных руководителей КНР, председателя ЦК КПК и председателя КНР; не случайно новый политический курс получил название «линия Дэна Сяопина».

Под руководством Дэна в Китае был проведен ряд радикальных социально-экономических реформ, которые привели к смене экономики военно-коммунистического типа многоукладной рыночной экономикой, резкому ускорению темпов экономического развития (средние темпы роста китайской экономики в 80-90-е гг. составили 10% в год, в отдельные годы – до 14%) и значительному повышению уровня жизни его населения.

В сельском хозяйстве административные методы управления сменились экономическими. Земля коммун и бригад была разделена между крестьянскими семьями, которые получили право на свободное распоряжение продукцией своих хозяйств. В результате в 1979-1984 гг. объем сельскохозяйственного производства и средний доход крестьянского двора удвоились, резко выросла урожайность (урожай зерновых в 1984 г. превысил 400 млн тонн, в 2 раза больше, чем в 1958 г. и в 1,5 раза больше, чем в 1975 г.), и впервые за всю историю Китая была решена продовольственная проблема. При этом главную роль в подъеме сельского хозяйства играл частный сектор (самостоятельные крестьянские хозяйства), а в государственном секторе в 80-е гг. осталось лишь 10% китайского крестьянства.

В промышленности началось создание свободных экономических зон (в них разрешалось вложение иностранных капиталов и действие гражданского и трудового права капиталистических государств, гарантировался вывоз прибыли и более высокая зарплата), совместных и иных иностранных предприятий, была разрешена индивидуальная трудовая деятельность. В результате в Китае была создана современная высокоразвитая промышленность, продукция которой в 80-е гг. завоевала мировой потребительский рынок.

В социальной сфере китайское руководство отказалось от курса на равенство в нищете и насильственное подавление зажиточных слоев населения (Дэн выдвинул лозунг «Быть богатым не преступление»), и началось формирование новых социальных слоев – буржуазии, зажиточного крестьянства и т.п.

Началась демократизация китайского государства и права. В 1978 г. была объявлена амнистия для 100 тыс. заключенных. В города вернулись 2/3 ссыльных эпохи «культурной революции», началась реабилитация ее жертв и выплата им компенсации за каждый год, проведенный в заключении или в ссылке. Прекратились массовые репрессии. Среди новых судебных дел политические дела составляли только 5%. В результате число заключенных в Китае в 1976-1986 гг. сократилось с 10 млн до 5 млн (0,5% населения КНР, столько же, сколько в США, и меньше, чем в СССР в 1990 г.). Заметно улучшилось положение заключенных. Управление трудовых лагерей было передано от Министерства государственной безопасности Министерству юстиции. В 1984 г. идеологическую обработку в тюрьмах и лагерях (в 50-е гг. шла не менее 2-х часов в день в течение всего срока, иногда продолжалась непрерывно от одного дня до трех месяцев) заменили профессиональным обучением. Гарантировался возврат к семье по окончании срока. Запрещалось учитывать классовую принадлежность заключенных (при определении им срока и режима заключения). Предусматривалось досрочное освобождение (за примерное поведение). Судебная система была выведена из-под партийного контроля. В 1983 г. была ограничена компетенция МГБ. Прокуратура получила право отмены незаконных арестов и рассмотрения жалоб на незаконные действия милиции. Число адвокатов в КНР в 1990-1996 гг. выросло в два раза. В 1996 г. максимальным наказанием за административные проступки стал один месяц лишения свободы, максимальным сроком в лаоцзяо – три года.

Юридически смягчение политического режима было оформлено Конституциями КНР 1978 и 1982 гг. В Конституции 1978 г. были восстановлены положения Конституции 1954 г. о национальном равноправии, гарантиях гражданских прав и прокуратуре (в связи с этим она была восстановлена), но сохранились ревкомы (они были ликвидированы в начале 80-х гг.). В Конституции 1982 г. были устранены все институты, рожденные «культурной революцией», и восстановлен государственный строй, оформленный Конституцией КНР 1954 г. При этом за счет некоторого ограничения полномочий председателя КНР (по новой Конституции он не является главнокомандующим вооруженными силами Китая и не имеет права созыва Верховного государственного совещания) были расширены права ПК ВСНП и Государственного совета КНР. Конституция 1982 г. также юридически закрепила многоукладность китайской экономики, основанной на государственной, государственно-капиталистической и частной собственности. На рубеже 80-90-х гг. в Конституцию КНР был внесен ряд поправок, закрепивших результаты реформ Дэна, - о частных крестьянских хозяйствах, наследовании земли, многопартийности, «социальной рыночной экономике» и т.д.

Общий результат всех этих изменений в китайском обществе последней четверти XX века метко выразил простой китаец, который в беседе с иностранным журналистом сказал: «Раньше я ел капусту, слушал радио и помалкивал. Сегодня смотрю цветной телевизор, жую куриную ножку и рассуждаю о проблемах».

В то же время демонтаж тоталитарной системы в Китае не был доведен до конца. В КНР сохраняется однопартийная система: китайские партии по Конституции КНР 1982 г. действуют по формуле «многопартийное сотрудничество под руководством КПК». Ее лидеры занимают все высшие государственные посты – председателей КНР, Государственного совета, ВСНП и другие. Оппозиция коммунистическому режиму жестоко подавляется. Лидер китайских демократов Вэй Цзиншэн, который заявил, что маоизм – источник тоталитаризма, и пытался создать в Китае социально-демократическое движение, дважды был арестован и осужден. В 1979 г. он был приговорен к 15 годам тюремного заключения за передачу секретной информации иностранцу (контакт с иностранным журналистом), в 1995 г. – к 10 годам лишения свободы за «действия, направленные на свержение государственной власти». Студенческие волнения под антикоммунистическими лозунгами в 1989 г. на площади Тяньаньмэнь были подавлены с помощью армии. В Пекине погибло более 1 тыс. чел., десятки тысяч были ранены и арестованы. В провинции были арестованы более 30 тыс. чел., сотни расстреляны без суда и следствия. Тысячи участников демократического движения были осуждены, его организаторы получили до 13 лет лишения свободы. В Китае сохраняется 100 тыс. политических заключенных, в том числе 1 тыс. диссидентов.

Китайская государственно-правовая система не стала вполне демократической. В уголовном праве КНР нет института презумпции невиновности, сохраняется такой состав преступления, как «контрреволюционный заговор». Судебные заседания остаются закрытыми, приговоры выносятся поспешно, без тщательного предварительного следствия. Китайская коммунистическая элита, тесно связанная с новой буржуазией, де-факто исключена из сферы действия права (члены КПК составляют 4% населения Китая и 30% лиц, привлеченных к суду в 80-е годы, но среди казненных их только 3%). Китай занимает 1-е место в мире по числу смертных казней (здесь совершается более половины всех казней в мире, хотя население КНР составляет лишь 1/6 населения Земли). В 1983 г. здесь было казнено более 10 тыс. человек, многие казни были публичными (хотя это запрещено Уголовным кодексом КНР 1979 .).

Таким образом, китайский тоталитаризм в конце XX века превратился не в демократию, а в авторитаризм (де-юре, по Конституции КНР 1982 г., в «демократическую диктатуру»).

Своеобразный коммунистический режим («государство - отшельник») был создан во второй половине сороковых годов в Северной Корее. В 1910-1945 гг. Корея была японской колонией. В августе 1945 г. Северную Корею (к северу от 38-ой параллели) оккупировали советские войска, южно-американские. В советской зоне с помощью СССР был установлен коммунистический режим сталинского образца, вождем которого стал Ким Ир Сен (до 1945 г. – командир маленького партизанского отряда, воевавшего с японцами в Маньчжурии). Соперники Кима, руководители Корейской коммунистической партии, были уничтожены.

Тоталитарный характер северокорейского режима маскировался «демократией» типа советской или восточно-европейской. В 1946 г. были проведены выборы в провинциальные, городские и уездные народные комитеты (аналог российских советов), в 1947 г. - в сельские и волостные народные комитеты. В 1948 г. была провозглашена Корейская Народно - Демократическая Республика (КНДР) и избрано её Верховное народное собрание (северокорейский парламент), которое в 1949 г. приняло Конституцию КНДР.

Однако де-факто в Северной Корее не было демократии, и начались массовые репрессии. 1,5 млн чел. погибли в лагерях, 100 тыс. – в ходе партийных чисток. 1,3 млн чел. погибли в развязанной режимом Кима Корейской войне 1950-1953 гг. Таким образом, за полвека жертвами коммунистического режима в Северной Корее стали около 3 млн чел.(все население КНДР –23 млн чел.).

Орудием коммунистического террора стали органы государственной безопасности. В 1945 г. в Северной Корее был создан Отдел общественной безопасности (политическая полиция), преобразованный позже в Министерство национальной безопасности
(с 90-х гг. – Агентство национальной безопасности). Сотрудники этих спецслужб создали систему тотального контроля над всем населением Северной Кореи, от элиты до рядовых граждан. Все корейцы раз в неделю «приглашаются» на политические занятия и «итоги жизни» (сеансы критики и самокритики, на которых нужно не менее одного раза уличить в политических проступках себя и не менее двух раз – своих товарищей). Все разговоры северокорейской бюрократии прослушиваются, их аудио- и видеокассеты постоянно проверяются сотрудниками АНБ, которые действуют под видом сантехников, электриков, газовщиков т.п. На любые поездки требуется соглашение с места работы и разрешение местных органов власти. В северокорейских лагерях содержится около 200 тыс. заключенных. Из них ежегодно умирают около 40 тыс.

Во второй половине 40-х гг. граждане КНДР были разделены на 51 категорию, от которых зависели их карьера и материальное положение. В 80-е годы число этих категорий сократилось до трёх:

1. «Ядро общества» или «центр» (граждане, лояльные режиму).

Жертвами геноцида в Северной Корее стали физически неполноценные люди (инвалиды, карлики т.п.). Новый северокорейский диктатор Ким Чен Ир, сын Ким Ир Сена, заявил: «Порода карликов должна исчезнуть!» В результате последним запретили иметь потомство и стали отправлять их в лагеря. Инвалидов выселяют из крупных городов и ссылают в отдаленные районы страны (в горы, на острова и т.д.).

Тоталитарный режим оказывает огромное влияние на северокорейское право. Уголовный кодекс КНДР называет 47 составов преступления, караемых смертью. В Северной Корее казнят не только за политические преступления (государственная измена, мятеж и т.п.), но и за уголовные (убийство, изнасилование, проституция). Казни в КНДР публичные и нередко превращаются в линчевание. Характер наказания определяется принадлежностью к одной из трех категорий (граждан «центральной» категории за изнасилование не казнят). Адвокатов назначают партийные органы. Судопроизводство в Северной Корее упрощено до предела.

Одновременно с северокорейским режимом возник коммунистический режим во Вьетнаме. В первой половине ХХ в. он был французской колонией. В 1941 г. её оккупировали японские войска, но в результате Августовской революции 1945 г. (руководимого коммунистами восстания против японских оккупантов) была провозглашена Демократическая Республика Вьетнам (ДРВ). Власть в ней принадлежала организации Вьетминь (полное название – Лига борьбы за независимость Вьетнама), которая была вьетнамским аналогом европейских Народных фронтов. Главную роль в ней играли коммунисты, Коммунистическая партия Вьетнама (КПВ). С первых дней своего существования эта партия проводила политику коммунистического террора. В 1931 г. при создании советов китайского образца коммунисты сотнями уничтожали местных землевладельцев. Сразу же после Августовской революции 1945 г. во Вьетнаме началось истребление членов других вьетнамских партий, активно участвовавших в борьбе с японскими оккупантами (националистов, троцкистов и т.д.). Орудием репрессий стали органы государственной безопасности советского образца и «Комитет штурма и уничтожения» (аналог гитлеровских штурмовых отрядов), члены которого, в основном городские люмпены, 25 сентября 1945 г. устроили в Сайгоне французский погром, во время которого погибли сотни граждан Франции.

После вторжения во Вьетнам французских, английских и китайских (гоминьдановских) войск (осень 1945 г.) началась затяжная Индокитайская война 1945-1954 гг., в ходе которой репрессии на территории, контролируемой коммунистами, усилились. Только в августе – сентябре 1945 г. тысячи жителей Вьетнама были убиты, десятки тысяч арестованы. В июле 1946 г. началось физическое истребление членов всех вьетнамских партий, кроме КПИК, в том числе и тех, которые активно участвовали в национально-освободительном движении. В декабре 1946 г. в Северном Вьетнаме (юг страны в это время был оккупирован французскими войсками) были созданы политическая полиция и лагеря для врагов коммунистического режима. В этих лагерях погибли две тысячи французских военнопленных из 20 тыс., взятых в плен в 1954 г. (причины – зверские избиения, пытки, голод, отсутствие медикаментов и гигиенических средств). В июле 1954 г. были заключены Женевские соглашения, по которым французские войска выводились из Индокитая, но до проведения всеобщих выборов (они были назначены на 1956 г., но так и не были проведены) под контролем коммунистов оставался только Северный Вьетнам (к северу от 17-й параллели).

Здесь началось строительство социалистического государства. В 1946 г. в Северном Вьетнаме были созданы Народный парламент и правительство республики и принята Конституция ДРВ, по которой главой государства стал президент, наделенный широкими полномочиями. Этот пост занял руководитель КПИК Хо Ши Мин, де – факто – северо-вьетнамский диктатор. Под его руководством в Северном Вьетнаме начались массовые репрессии. В ходе аграрной реформы 1953-1956 гг. было репрессировано около 5% вьетнамских крестьян. Часть из них погибла, другие лишились своего имущества и были брошены в лагеря. В ДВР широко применялись пытки. В 1956 г. здесь началась самая грандиозная за всю историю Вьетнама социалистической эпохи чистка партийно-государственного аппарата. 50 тыс. чел. (0,4% населения ДРВ) были казнены, 100 тыс. брошены в лагеря и тюрьмы. Жертвами чистки стали 86% членов КПИК, переименованной в 1951 г. в Партию трудящихся Вьетнама (ПТВ), и 95% участников антифранцузского Сопротивления.
В 1958 г., когда под давлением Китая была свернута начавшаяся в 1956 г. вьетнамская «оттепель», в лагеря было отправлено 476 интеллигентов, объявленных «саботажниками идеологического фронта».

Новый виток репрессий был связан с началом новой Вьетнамской войны, против США (1964-1975 гг.). В Южном Вьетнаме во второй половине 50-х годов был создан проамериканский военный режим, и началась гражданская война между его войсками и прокоммунистическим национальным фронтом освобождения Южного Вьетнама, созданным в 1960 г. В 1964 г. на помощь южновьетнамским войскам пришла американская армия, которая была выведена из Вьетнама только в 1973 г. (по Парижскому соглашению, заключенному в январе 1973 г.). В условиях войны с американцами на юге были созданы альтернативные сайгонскому режиму политические структуры (Временное революционное правительство, Консультативный совет республики и др.), в которых господствовали коммунисты. Однако провозглашенная ими в июне 1969 г. Республика Южный Вьетнам была марионеточным государством, полностью подчиненным властям ДРВ. Это доказали события
1975 г., когда части регулярной северо-вьетнамской армии с помощью войск ВРП РЮВ заняли всю территорию Южного Вьетнама. Сразу же после этого на юге начались массовые репрессии. Около одного миллиона человек из 20 млн, проживавших в Южном Вьетнаме (интеллигенция, студенты, духовенство, политики и т.п.) были отправлены «на перевоспитание» (в лагеря). Таким образом, число заключенных на Юге при новом режиме выросло в пять раз (узников проамериканского сайгонского режима было всего
200 тыс.) Рядовые солдаты сайгонской армии провели в лагерях три года, хотя им обещали всего «три дня перевоспитания», офицеры и чиновники – 7-8 лет (вместо обещанного им месяца). Сломив сопротивление коммунистическому режиму, власти ДРВ провели объединение Вьетнама. В 1976 г. в стране были проведены общевьетнамские выборы (Национального собрания и президента) и провозглашена Социалистическая Республика Вьетнам (СРВ).

Во второй половине 80-х гг. под влиянием советской «перестройки» началось превращение тоталитарного вьетнамского режима в авторитарный. В 1986 г. в СРВ было освобождено большинство политических заключенных и вышли на свободу последние жертвы «перевоспитания» 1975 г. В 1988 г. во Вьетнаме были закрыты лагеря смертников в горных районах, в 90-е гг. начались рыночные реформы китайского типа.

С вьетнамским режимом был тесно связан коммунистический режим в Лаосе. Французские, а затем американские оккупанты поддерживали здесь правый монархический режим, вьетнамские коммунисты – местную коммунистическую организацию Патет-Лао. Гражданская война между этими политическими силами шла до 1961 г. В 1962 г. в Лаосе было создано коалиционное правительство национального единства, в которое вошли представители королевского правительства, коммунистов и других политических сил страны. Однако после начала американской агрессии (1964 г.) в Лаосе снова началась война. Американская авиация подвергала постоянным бомбардировкам восточные районы страны, где проходила «Тропа Хо Ши Мина» (стратегическая дорога из Северного Вьетнама в Южный), а королевские войска начали наступление на районы, контролируемые коммунистами. В 1973 г. было заключено соглашение о восстановлении мира и национального согласия, по которому коммунисты не только узаконили свой контроль над восточными районами Лаоса, но и получили право ввести свои войска в его столицу. В результате к 1975 г. они контролировали 75% территории Лаоса, на которой проживала треть его населения. В результате победы коммунистов в Южном Вьетнаме (май 1975 г.) пал и проамериканский режим в Лаосе. Войска Народно-революционной партии Лаоса, созданной на базе КПИК, практически без сопротивления заняли всю территорию страны.

Созванный в декабре 1975 г. Национальный конгресс народных представителей принял отречение короля и провозгласил Лаосскую Народно-Демократическую Республику (ЛНДР). Ее высшие органы власти были коалиционными. Главой правительства ЛНДР стал родственник короля принц Суфанувонг, а премьер-министр королевского правительства Суванна Фума получил пост специального советника новой власти. Однако вскоре в Лаосе был установлен чисто коммунистический режим вьетнамского образца. Практически все чиновники старого режима (около 30 тыс. чел.) были отправлены на «занятия» (в лагеря) в отдаленных районах на вьетнамской границе, где провели в среднем по пять лет. Три тысячи офицеров армии и полиции были брошены в лагеря строгого режима, и многие из них погибли в заключении. В 1977 г. была арестована королевская семья, и последний наследный принц умер в тюрьме. Спасаясь от репрессий, 300 тыс. чел. (10 % населения Лаоса), в том числе около 90% интеллигенции и чиновников, бежали в Таиланд. После вывода из Лаоса 50-тысячной вьетнамской армии и начала рыночных реформ во Вьетнаме смягчение политического режима началось и в Лаосе. Число политзаключенных в этой стране в 1985-1991 гг. снизилось с 7 тыс. до 33 чел. Была открыта граница с Таиландом, и началось свертывание коммунистической пропаганды. Таким образом, тоталитарный коммунистический режим в Лаосе превратился в авторитарный.

Самый страшный в истории человечества тоталитарный режим был установлен в 1975 г. в Камбодже. Эта страна с 1863 г. была французским протекторатом Кхмерское королевство (кхмеры – основное население Камбоджи). Главой государства в нем был принц Нородом Сианук (его отец после того, как Камбоджа в 1941 г. была оккупирована японскими войсками, отрекся от престола в пользу сына, но короноваться тот не стал). Ему удалось предотвратить втягивание Камбоджи в Индокитайскую войну 1945-1955 гг. и добиться от Франции независимости мирным путем (1953 г.).

В 1970 г. глава камбоджийского правительства генерал Лон Нол совершил государственный переворот и провозгласил Кхмерскую республику. Свергнутый с престола принц бежал в джунгли к «красным кхмерам» (камбоджийским коммунистам, которые с середины 60-х гг. вели партизанскую войну против королевского правительства) и вместе с ними начал гражданскую войну против проамериканского режима Лон Нола (1970-1975 гг.). Уже в эти годы в Камбодже начались массовые репрессии. В «центры перевоспитания» (концлагеря) отправляли пленных солдат лонноловской армии, их родственников, буддистских монахов, «подозрительных» путешественников и т.д. Большинство заключенных и все дети вскоре погибли в этих лагерях от голода и эпидемий. 10 тыс. чел. было уничтожено после захвата «красными кхмерами» бывшей королевской столицы Удонг.

После падения режима Лон Нола (апрель 1975 г.) Сианук лишился реальной власти (хотя де-юре он оставался главой государства до 1976 г., когда Камбоджа была провозглашена республикой «Демократическая Кампучия»), которая перешла к вождю «красных кхмеров» Салот Сару (с 1963 г. – генеральный секретарь Народно-революционной партии Кампучии, созданной в 1950 г. на базе КПИК). Таким образом, в Камбодже был установлен тоталитарный коммунистический режим.

Его главная особенность – невиданный даже для тоталитарных режимов геноцид. Все население Камбоджи было разде5лено на три категории:

3) «Враждебные элементы» (буржуазия, чиновники, военнослужащие и полицейские лонноловского режима, интеллигенция, духовенство и т.п.).

Третья категория подлежала полному уничтожению, вторая – «чистке» и «перевоспитанию», первая считалась опорой новой власти. Однако на практике объектом геноцида стали все три категории. В 1978 г. в ходе подавления восстания в Восточной зоне, которая была под контролем «красных кхмеров» с 60-х гг., из 1700 тыс. жителей этого района 200 тыс. были уничтожены, а выжившие депортированы и погибли в «кооперативах» (концлагерях) Северо-западной зоны. В одном из этих «кооперативов» через несколько месяцев вьетнамские войска нашли около ста депортированных из трех тысяч, остальные погибли. Точное число жертв коммунистического геноцида 1975 – 1979 гг. определить невозможно. Вождь «Демократической Кампучии» Пол Пот называл цифру 2,5 млн, вьетнамская пропаганда и провьетнамские власти Камбоджи 80-х годов - 3100 тыс. Некоторые категории населения Камбоджи были уничтожены полностью или почти полностью. В «Демократической Кампучии» погибли все газетные фотографы, около 90% врачей, 83% офицеров лонноловской армии, 80% школьных учителей и вузовских преподавателей, 52% лиц с высшим образованием, 42% столичных жителей. Целью геноцида было сведение населения Камбоджи к минимуму (формулой новой власти было «стране, которую мы строим, хватит одного миллиона хороших революционеров», поэтому 7 млн чел. из 8 млн жителей Камбоджи оказались «лишними» и их беспощадно уничтожали) и создание людей, полностью контролируемых коммунистическим режимом.

Другая особенность коммунистического режима в Камбодже – создание невиданного в истории человечества общества – без семьи (браки заключались по приказу властей), городов (все городское население переселили в деревню), религии (все 2800 буддистских храмов были закрыты или уничтожены, 100 тыс. буддийских монахов убиты), промышленности (электростанции были взорваны, заводы разрушены), образования (обучение детей в возрасте 5-9 лет ограничивалось одним часом занятий в день, учили только чтению, письму и революционным песням, а все другие учебные заведения, от средних школ до университетов, были закрыты), культурных учреждений (все театры, кинотеатры, библиотеки и музеи были закрыты) и СМИ (радио, газет, телевидения в коммунистической Камбодже не было). Все население было загнано в «кооперативы» и превратилось в абсолютно бесправных рабов. Они работали по 12-16 часов в день (при норме в 11 часов) и получали сверхскудный паек – 250 г рисовой похлебки (её готовили из четырех чайных ложек риса) на 5-8 человек при минимальной дореволюционной норме 400 г похлебки на одного человека.

При этом в Камбодже было создано не только уникальное общество, но и уникальное тоталитарное государство. В нем не было обычной для тоталитарных режимов однопартийной системы. Коммунистическая партия в Камбодже была очень маленькой и слабой партией (в 1971 г. в ней было 4 тыс. членов, в 1975 – 14 тыс.), которая не могла контролировать страну с населением 8 млн чел. В связи с этим Салот Сар опирался не на партию, а на армию, ядро которой составляли дети и подростки (их мобилизовывали с 10 лет). Поэтому партия и её вождь после крушения лонноловского режима на два года «исчезли». Компартия в 1975-1977 гг. не проявляла никаких признаков жизни, а позже была заменена не имевшей четкой организационной структуры организацией Ангка, которая фактически сливалась с армией. Имя Салот Сара с апреля 1975 г. исчезло из официальных сообщений, и только в апреле 1976 г. он под новым именем Пол Пот стал главой камбоджийского правительства. По официальной версии, распространяемой «красными кхмерами», Салот Сар «погиб в подполье», а Пол Пот – «рабочий каучуковой плантации». В полпотовской Камбодже не было полиции, в том числе политической, и других правоохранительных органов (их заменяла армия), суда и правовой системы. За четыре года господства полпотовцев в Камбодже не было ни одного судебного процесса, и за одно и то же «преступление» назначали совершенно разные наказания. Тюрьмы и лагеря, в отличие от Китая и Вьетнама, были не средством «перевоспитания», а орудием массового истребления заключенных (им давали 250 г рисовой похлебки на 40 чел.).

Еще одна особенность режима «красных кхмеров» - радикальное «решение» национального вопроса. Декретом полпотовского правительства было объявлено, что «в Камбодже одна нация и один язык - кхмерские», поэтому «отныне… не существует других национальностей». После этого началось планомерное уничтожение национальных меньшинств, в ходе которого погибли 38% камбоджийских китайцев и вьетнамцев, 40-50% тямов (самый большой после кхмеров народ Камбоджи) и т.д.

В 1978 г. начался кризис полпотовского режима. В восточный районах началось восстание расквартированных там армейских частей местного населения, поддержанное вторгшимися в страну вьетнамскими войсками (это был ответ СРВ на постоянные нападения полпотовцев на пограничные вьетнамские села, сопровождаемые массовыми уничтожениями мирного населения Вьетнама). В декабре 1978 г вьетнамские войска и вооруженные силы провьетнамского Единого фронта национального освобождения Кампучии (Камбоджа в 1976 г. была переименована в Кампучию) начали наступление на столицу страны Пномпень. В январе 1979 г. они заняли Пномпень и все другие города Камбоджи, го «красные кхмеры» сохранили контроль над полосой в 300 км вдоль Таиландской границы и армию в 40 тыс. чел. В результате в 80-е гг. в Камбодже фактически было двоевластие. Большая часть территории страны, в том числе все города, были под контролем вьетнамских войск и полностью подчиненной им администрации из бывших полпотовцев (де-юре это было оформлено провозглашением в июне 1981 г. марионеточного провьетнамского государства Народная Республика Капучия), в западных районах господствовали «красные кхмеры».

После вывода из Камбоджи вьетнамских войск (1989 г.) здесь начался процесс национального примирения и перехода от коммунистического тоталитарного режима к демократии. В 1990 г. был создан Высший национальный совет Камбоджи, в который вошли полпотовцы, провьетнамские силы и монархисты. В 1993 г. была восстановлена монархия (королем стал Сианук), под контролем ООН проведены свободные парламентские выборы и сформировано коалиционное правительство, в которое вошли представители всех политических сил Камбоджи (монархисты, лонноловцы, полпотовцы и провьетнамские элементы). Его возглавили два премьер-министра – ставленник монархистов Нородом Ренарит (незаконнорожденный сын короля Сианука) и лидер провьетнамской народно-революционной партии Камбоджи Хун Сен. Однако период национального согласия был недолгим. В 1994 г. Национальное собрание Камбоджи объявило вне закона «красных кхмеров», которые бойкотировали выборы и вели боевые действия против войск ООН и правительственной армии, а через несколько месяцев в Пномпене начались бои между коммунистами и монархистами. Начался раскол и в лагере «красных кхмеров». В 1996 г. 10 тыс. бойцов полпотской армии перешли на сторону правительства, а в июне 1997 г. был смещен со всех постов, арестован и приговорен к пожизненному домашнему аресту Пол Пот, пытавшийся начать очередную чистку среди своих соратников. После его смерти (апрель 1998 г.) остатки «красных кхмеров» сдались правительственным войскам.

Страница 1

Эта разновидность тоталитаризма наиболее полно отражает характерные черты режима, т.е. частная собственность ликвидируется, а следовательно, уничтожается всякая основа индивидуализма и автономия членов общества.

Экономической основой тоталитаризма советского типа была командно-административная система, построенная на огосударствлении средств производства, директивном планировании и ценообразовании, ликвидации основ рынка. В СССР она сформировалась в процессе проведения индустриализации и коллективизации. Однопартийная политическая система утвердилась в СССР уже в 20-е гг. Сращивание партийного аппарата с государственным, подчинение партии государству стало фактом тогда же. В 30-е гг. ВКП(б), пройдя через ряд острых схваток ее лидеров в борьбе за власть, являлась единым, строго централизованным, жестко соподчиненным, отлаженным механизмом. Дискуссии, обсуждения, элементы партийной демократии безвозвратно ушли в прошлое. Коммунистическая партия была единственной легальной политической организацией. Советы, формально являвшиеся главными органами диктатуры пролетариата, действовали под ее контролем, все государственные решения принимались Политбюро и Центральным Комитетом ВКП(б) и лишь затем оформлялись постановлениями правительства. Ведущие деятели партии занимали руководящие посты в государстве. Через партийные органы шла вся кадровая работа: ни одно назначение не могло состояться без одобрения партийных ячеек. Что касается комсомола, профсоюзов, других общественных организаций, то они были не более чем «приводными ремнями» от партии к массам. Своеобразные «школы коммунизма» (профсоюзы для рабочих, комсомол - для молодежи, пионерская организация - для детей и подростков, творческие союзы - для интеллигенции), они, в сущности, выполняли роль представителей партии в различных слоях общества, помогали ей руководить всеми сферами жизни страны. Духовной основой тоталитарного общества в СССР была официальная идеология, постулаты которой - понятные, простые - внедрялись в сознание людей в виде лозунгов, песен, стихотворений, цитат вождей, лекций по изучению «Краткого курса истории ВКП(б)»: в СССР построены основы социалистического общества; по мере продвижения к социализму классовая борьба будет обостряться; «кто не с нами - тот против нас»; СССР - оплот прогрессивной общественности всего мира; «Сталин - это Ленин сегодня». Малейшее отступление от этих простых истин каралось: «чистки», исключение из партии, репрессии были призваны сохранить идейную чистоту граждан. Культ Сталина как вождя общества был едва ли не важнейшим элементом тоталитаризма 30-х гг. В образе мудрого, беспощадного к врагам, простого и доступного лидера партии и народа абстрактные призывы обретали плоть и кровь, становились предельно конкретными и близкими. Песни, кинофильмы, книги, стихотворения, газетные и журнальные публикации внушали любовь, трепет и граничащее со страхом уважение. На нем замыкалась вся пирамида тоталитарной власти, он был ее бесспорным, абсолютным вождем. В 30-е гг. на полных оборотах работал сложившийся ранее и существенно разросшийся репрессивный аппарат (НКВД, органы внесудебной расправы - «тройки», Главное управление лагерей - ГУЛАГ и др.). С конца 20-х гг. волны репрессий шли одна за другой: «Шахтинское дело» (1928), процесс над «Промышленной партией» (1930), «Дело академиков» (1930), репрессии в связи с убийством Кирова (1934), политические процессы 1936-1939 гг. против бывших вождей партии (Г.Е. Зиновьев, Н.И. Бухарин, А.И. Рыков и др.), руководителей Красной Армии (М.Н. Тухачевский, В.К. Блюхер, И.Э. Якир и др.). «Большой террор» унес жизни почти 1 млн расстрелянных, миллионы людей прошли через лагеря ГУЛАГа. Репрессии были тем самым орудием, посредством которого тоталитарное общество расправлялось не только с реальной, но и с предполагаемой оппозицией, вселяло страх и покорность, готовность, жертвовать друзьями и близкими. Они напоминали запутанному обществу о том, что человек, «взвешенный на весах» истории, легок и ничтожен, что его жизнь не имеет никакой ценности, если она нужна обществу. Террор имел и экономическое значение: на стройках первых пятилеток трудились миллионы заключенных, внося свой вклад в экономическое могущество страны. В обществе сложилась весьма непростая духовная атмосфера. С одной стороны, многим хотелось верить, что жизнь становится лучше и веселее, что трудности пройдут, а сделанное ими останется навсегда - в светлом будущем, которое они строят для следующих поколений. Отсюда энтузиазм, вера, надежда на справедливость, гордость от участия в великом, как считали миллионы людей, деле. С другой стороны, царили страх, ощущение собственной незначительности, незащищенности, утверждалась готовность беспрекословно выполнять данные кем-то команды. Полагают, что именно такое - взвинченное, трагически расколотое восприятие действительности свойственно тоталитаризму, который требует, говоря словами философа, «восторженного утверждения чего-то, фанатической решимости ради ничто». Символом эпохи можно считать принятую в 1936 г. Конституцию СССР. Она гарантировала гражданам весь набор демократических прав и свобод. Другое дело, что большинства из них граждане были лишены. СССР характеризовался сак социалистическое государство рабочих и крестьян. Конституция отмечала, что социализм в основном построен, утвердилась общественная социалистическая собственность на средства производства. Политической основой СССР признавались Советы депутатов трудящихся, за ВКП(б) закреплялась роль руководящего ядра общества. Принцип разделения властей отсутствовал.

Общие сведения об Украине.
В июне 1990 года на географической карте мира возникло новое независимое государство - Украина, что венчало многовековую борьбу украинского народа за независимость и суверенитет. Украина - государство, расположенное в восточной части Европы. Территория - 603,7 тыс. кв. км. Граничит: на севере - с Белоруссией, на северо-востоке и востоке...

Варшавско-Ивангородская операция
Разгромив австрийские войска в Галицийской битве 1914, русские армии создали угрозу вторжения в Силезию и Познань. С целью парировать это вторжение германское командование наметило нанести удар из района Краков, Петроков на Ивангород, Варшаву силами 1-й австрийской и вновь сформированной 9-й германской армий (свыше 290 тыс. пехоты,20 ты...

Изменения административно – политического деления страны в 20-е и 30-е годы
В 20-е и 30-е годы продолжается дальнейшее развитие этой сложной системы национальных автономий. Во-первых, растет число союзных республик. В результате национального размежевания в Средней Азии в 1924 - 1925 гг. были упразднены Бухарская и Хивинская республики и образованы Туркменская ССР и Узбекская ССР. В составе последней была выдел...