মানব সমাজের বিকাশের সভ্য তত্ত্ব, তার তাত্ত্বিকরা। সভ্যতা ও গঠনমূলক পদ্ধতি

"সভ্যতা" শব্দটি: (অর্থাৎ সভ্য - নাগরিক, রাষ্ট্র থেকে)

1. সংস্কৃতির প্রতিশব্দ হিসাবে (A. Toynbee)।

2. স্থানীয় সংস্কৃতির বিকাশের একটি নির্দিষ্ট পর্যায় হিসাবে, তাদের অবক্ষয় এবং পতন দ্বারা চিহ্নিত (ও.

স্পেংলার)।

3. মানবজাতির ঐতিহাসিক বিকাশের একটি পর্যায় হিসাবে, বর্বরতার অনুসরণ (টফলার, এফ. এঙ্গেলস)।

এই ধারণার একটি আধুনিক সংজ্ঞা নিম্নরূপ: সভ্যতা হল সমাজের বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক অর্জনের একটি সেট।

প্রকৃতপক্ষে, সভ্যতা এমন একটি সাংস্কৃতিক সম্প্রদায় হিসাবে বোঝা যায় যাদের একটি নির্দিষ্ট সামাজিক জিনোটাইপ, একটি সামাজিক স্টেরিওটাইপ রয়েছে, যা একটি বৃহৎ, মোটামুটি স্বায়ত্তশাসিত, বন্ধ বিশ্ব স্থান আয়ত্ত করেছে এবং এর কারণে, বিশ্ব বিন্যাসে একটি দৃঢ় স্থান পেয়েছে। .

সভ্যতাগত দৃষ্টিভঙ্গি এই সত্য থেকে এগিয়ে যায় যে মানব ইতিহাসে বেশ কয়েকটি স্বাধীন গঠন, সভ্যতা রয়েছে, যার প্রত্যেকটির নিজস্ব, সম্পূর্ণ স্বাধীন, ইতিহাস রয়েছে। মানবজাতির সমগ্র ইতিহাস একই প্রক্রিয়ার একটি অন্তহীন সৃষ্টি। প্রতিটি সভ্যতা বিশেষ "চরিত্রের বৈশিষ্ট্য", "আত্মার প্রতীক", সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের উপর ভিত্তি করে যা এটি প্রকাশ করে, বিকাশ করে এবং জীবনচক্রের সময় মূর্ত করে। সভ্যতার বিকাশকে এখানে চক্রাকার হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, সভ্যতার একটি ঐতিহাসিক চক্র হিসাবে। সভ্যতার বিকাশের সাধারণ প্রবণতা ইয়াভল। তাদের স্বাধীনতার ডিগ্রির ধীরে ধীরে প্রসারণ, এক-মাত্রিকতার প্রত্যাখ্যান, সভ্যতার বিকাশে চক্রাকার এবং অগ্রগতির সর্বোত্তম অনুপাতের সন্ধান, এলোমেলো কারণগুলির প্রভাবের মাধ্যমে নতুন সভ্যতার জন্মের সম্ভাবনার স্বীকৃতি ( বাহ্যিক পরিবেশ, অতি সংবেদনশীল এবং অতি যুক্তিবাদী প্রতিভা, সুযোগের ভূমিকা ইত্যাদি)। সভ্যতার দুটি স্তর রয়েছে: আঞ্চলিক এবং জাতীয় (স্থানীয়)। উদাহরণস্বরূপ, ফরাসি, জার্মান, রাশিয়ান

সভ্যতার বিভিন্ন তত্ত্ব আছে। তাদের মধ্যে, দুটি প্রধান জাত আলাদা করা যেতে পারে।

সভ্যতার পর্যায়ক্রমিক বিকাশের তত্ত্বগুলি (K. Jaspers, P. Sorokin, W. Rostow, O. Toffler, এবং অন্যান্য) সভ্যতাকে মানবজাতির প্রগতিশীল বিকাশের একক প্রক্রিয়া হিসাবে বিবেচনা করে, যেখানে নির্দিষ্ট পর্যায়গুলি (পর্যায়গুলি) আলাদা করা হয় .

স্থানীয় তত্ত্বগুলি (N.Ya. Danilevsky, A. Toynbee) এই সত্য থেকে এগিয়ে যায় যে এখানে পৃথক সভ্যতা, বৃহৎ ঐতিহাসিক সম্প্রদায় রয়েছে যা একটি নির্দিষ্ট অঞ্চল দখল করে এবং তাদের আর্থ-সামাজিক, রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক বিকাশের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য রয়েছে।

উভয় তত্ত্ব - পর্যায় এবং স্থানীয় - ইতিহাসকে বিভিন্ন উপায়ে দেখা সম্ভব করে তোলে।

সাধারণভাবে, সভ্যতাগত দৃষ্টিভঙ্গি মানুষকে ইতিহাসের প্রধান স্রষ্টা হিসাবে উপস্থাপন করে, মহান মনোযোগসমাজের বিকাশে আধ্যাত্মিক কারণগুলি প্রদান করে, পৃথক সমাজ, দেশ এবং জনগণের ইতিহাসের স্বতন্ত্রতা।

স্থানীয় সভ্যতার তত্ত্ব

এই তত্ত্বগুলির জনপ্রিয়তার শিখরটি 20 শতকের প্রথমার্ধে পড়ে। স্থানীয় সভ্যতার তত্ত্বগুলি বৃহৎ ঐতিহাসিকভাবে উন্নত সম্প্রদায়, একটি বিড়াল অধ্যয়ন করে। একটি নির্দিষ্ট দখল অঞ্চল এবং আর্থ-সামাজিক ও সাংস্কৃতিক বিকাশের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য রয়েছে। পূর্ব সংস্কৃতি এবং ব্যাকগ্যামন সংস্কৃতির অধ্যয়নের দিকে ফিরে, ইউরোপীয় চিন্তাবিদরা তাদের মধ্যে সেই মূল্যবোধ এবং নির্দেশিকাগুলি খুঁজে পাওয়ার আশা করেছিলেন যা ইউরোপীয়দের নিজেরাই ছিল না। সুতরাং, একটি আদর্শ এবং বৈজ্ঞানিক নীতি হিসাবে ইউরোকেন্দ্রিকতার প্রত্যাখ্যান ছিল সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক ধরণের তত্ত্বগুলির উত্থানের প্রধান কারণ। Spengler Nem. দার্শনিক অসওয়াল্ড স্পেংলার (1880-1936) তার রচনা "ইউরোপের পতন" এ বিশ্বের ঐক্যের ধারণাকে আক্রমণ করেছেন। সংস্কৃতি যথা সংস্কৃতি ইয়াভল। সমাজ-ভিএ অধ্যয়নের সার্বজনীন বিভাগ। পরবর্তী সংস্কৃতি বিবেচনা. নির্দেশাবলী: 1) একীকরণ বা পার্থক্যের ভিত্তি হিসাবে to-ra; 2) সনাক্তকরণ ভূমিকাসামাজিক বজায় রাখার মধ্যে স্থিতিশীলতা, ধারাবাহিকতা, উন্নয়নের গতিশীলতা। তার সাইক্লিক মডেল ঐতিহাসিক। প্রক্রিয়াটি "বিশ্ব প্রচার ধর্ম" (বৌদ্ধধর্ম, খ্রিস্টান, ইসলাম), বিড়ালের ঐক্যবদ্ধ ভূমিকার স্বীকৃতি দ্বারা পরিবর্তিত হয়। এবং yavl. সর্বোচ্চ মান এবং ঐতিহাসিক নিদর্শন। প্রক্রিয়া টু-রি, একটি বিড়াল ধারণাটি সামনে রাখুন। একটি একক সার্বজনীন কার্ড হিসাবে নয়, প্রতিটি 8টি কার্ডে বিভক্ত হিসাবে বিবেচিত হয়। বিড়াল থেকে সেন্টের ভিত্তিতে বৃদ্ধি পায়। নিজস্ব একটি অনন্য "প্রাথমিক ঘটনা" - "জীবনের অভিজ্ঞতা" করার একটি উপায়: মিশরীয়, ভারতীয়, ব্যাবিল, চীনা, গ্রিকো-রোমান, বাইজেন্টাইন-আরবি, মায়ান, রাশিয়ান-সাইবেরিয়ান; দ্বিতীয়ত, একটি অনমনীয় জৈবিকের অধীনস্থ হিসাবে। ছন্দ যা তার অভ্যন্তরীণ প্রধান পর্যায় নির্ধারণ করে। উন্নয়ন জন্ম এবং শৈশব, যৌবন এবং পরিপক্কতা, বার্ধক্য এবং পতন। এই জৈবিক উপর ভিত্তি করে প্রতিটি সংস্কৃতির ছন্দ 2টি প্রধান পর্যায়: আরোহণের পর্যায় এবং অবতরণ (সভ্যতা)। তাদের মধ্যে প্রথমটি মানবতার সমস্ত ক্ষেত্রে একটি জৈব ধরণের বিবর্তন দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। জীবন - সামাজিক এবং রাজনৈতিক, ধর্মীয়। এবং নৈতিক, শৈল্পিক। এবং বৈজ্ঞানিক, দ্বিতীয় - "যান্ত্রিক" ধরণের বিবর্তন - জৈব জীবনের "ওসিফিকেশন" এবং এর ক্ষয়। to-ry-এর সমস্ত বিষয়বস্তু সম্পূর্ণরূপে নিঃশেষ হয়ে গেছে পৃথক to-mi, বিকল্প, একক, সম্পর্কহীন, একে অপরের অপ্রতিরোধ্য। এই ধরনের বোঝাপড়ার সাথে, বিশ্বের কোনো অখণ্ডতার কথা বলা যাবে না।

Danilevsky Slavophil, Nikolai Yakovlevich Danilevsky (1822-1885) তার বই "রাশিয়া এবং ইউরোপ"।

বিশ্বের k-re, বদ্ধ প্রজাতিগুলিকে বৈশিষ্ট্যের একটি সেটের সাথে আলাদা করা হয় - নৃতাত্ত্বিক থেকে ভৌগলিক পর্যন্ত। প্রতিটি প্রকার বন্ধ, এর সত্তা জীবন এবং জীবের জীবন চক্রের অনুরূপ। ডি. ঐতিহাসিকের একটি একক লাইনের ধারণার উপর সন্দেহ পোষণ করেন। এবং ধর্ম। সাধারণ বিকাশ, স্লাভের থিসিসকে প্রমাণ করে। এক্সক্লুসিভিটি ডি. যুক্তি দেন যে ইতিহাস একটি অবিচ্ছিন্ন প্রক্রিয়া নয়, এটি কম্পন। অন্যান্য সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক ধরনের পরিবর্তন থেকে, বিড়াল প্রতিটি. নিজের জীবন। জীবন, তার নিজস্ব ভাগ্য আছে. জাতিগত গোষ্ঠীর দ্বারা সৃষ্ট সংস্কৃতির "স্বয়ংসম্পূর্ণতা" এবং মৌলিকতা অনুমোদন করে। একটি পরিপক্ক অবস্থায় To-ry - জৈবিক বশীভূত করা। একটি জাতিগোষ্ঠীর জীবন এবং তাই বিশ্ব ইতিহাসের প্রকৃত পরিসংখ্যান ইয়াভল। মানুষ না, কিন্তু k-ry. "বিবর্তনীয় নীতি", বিড়ালের মতে। পরবর্তী কোর্সআগেরটির চেয়ে সমৃদ্ধ হওয়া উচিত, কারণ এটি তার পূর্বসূরীদের দ্বারা অর্জিত ফলাফলগুলিকে একীভূত করতে সক্ষম। মোট, ইতিহাসে 13টি সাংস্কৃতিক এবং ঐতিহাসিক প্রকার রয়েছে: মিশরীয়, চীনা, প্রাচীন সেমেটিক, ভারতীয়, ইরানী, নতুন সেমেটিক, গ্রীক, রোমান, আরবি, ইউরোপীয়, পেরুভিয়ান, মেক্সিকান। এবং স্লাভিক। ধর্মের মধ্যে সম্পর্ক। প্রকারগুলি বন্ধুত্বপূর্ণ, প্রতিযোগিতামূলক এবং প্রতিকূল হতে পারে - তাদের পরিপক্কতার ডিগ্রি এবং তাদের অন্তর্নিহিত অভ্যন্তরীণ নীতির উপর নির্ভর করে। ডি. ধারণায় এসেছিল যে টু-রির উপাদানগুলি, একটি বিদেশী সাংস্কৃতিক পরিবেশে প্রবেশ করে, পুনর্বিবেচনা করা হয়, নতুন ফাংশন অর্জন করে। ড্যানিলভস্কি রাশিয়া ও ইউরোপের ঐতিহাসিক পথের তুলনা করে সাংস্কৃতিক পরিচয়ের ধারণা প্রমাণ করেন। দুর্বল স্থানসাংস্কৃতিক ধরনের একটি নির্বাচন ছিল. ক্ষুদ্র সংস্কৃতিগুলিকে বিবেচনায় নিয়ে যেগুলি আজ অদৃশ্য হয়ে গেছে এবং বিদ্যমান, নৃতত্ত্ববিদরা ইতিমধ্যে হাজার হাজার স্বাধীন গণনা করেছেন k প্রকার. অন্যদিকে, স্থান এবং সময়ের মধ্যে তাদের মধ্যে সীমানা আঁকা অনেক বেশি কঠিন যা D. মনে হয়েছিল। একজন "বিবর্তনবাদী" হওয়ায় D. অভ্যন্তরীণ ভূমিকার উপর জোর দেয়। এবং বাহ্যিক ভূমিকা অবমূল্যায়ন. উন্নয়ন আবেগ ইতিহাসের একরৈখিক পরিকল্পনা এবং "ইউরোকেন্দ্রিকতার" চরমতার বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করে, ডি. ঐতিহাসিক ধারণাকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। মানুষের ঐক্য। ইতিমধ্যে, একটি ঐক্যবদ্ধ আইনি অনুমোদন, অর্থনীতি. এবং অবহিত করুন। গ্রহে স্থান মানবজাতির বেঁচে থাকার জন্য একটি ক্রমবর্ধমান জরুরী অপরিহার্য হয়ে উঠছে।

টইনবি আর্নল্ড টইনবি (1889-1975) ইতিহাসবিদ, সমাজবিজ্ঞানী, সংস্কৃতির দার্শনিক, কূটনীতিক এবং জনসাধারণের ব্যক্তিত্ব,

A. Toynbee এর ধারণাটি 12-ভলিউমের "ইতিহাসের অধ্যয়ন"-এ সেট করা হয়েছে। তিনি তার কাজ বিশ্বকে পর্যালোচনা করার জন্য উৎসর্গ করেছিলেন। ইতিহাস, বিড়াল। তিনি আত্ম-বদ্ধ, পৃথক গঠন-সভ্যতার ধারণার ভিত্তিতে গড়ে তোলেন। ইতিহাসের প্রকৃত বস্তু ইয়াভল। সমাজ, সভ্যতা। তার তত্ত্বই চূড়ান্ত। "স্থানীয় সভ্যতার" তত্ত্বের বিকাশের দিকে বিন্দু। টয়নবি - সার্বভৌম সংস্কৃতির বহুমুখী বিকাশের ধারণার আনুগত্য। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে সভ্যতার ঐক্যের থিসিস একটি ভ্রান্তি। লেখক 21 থেকে 26টি স্বাধীন কেন্দ্র গণনা করেছেন, একমাত্র জিনিস যা তার মতে, এই বৈচিত্র্যময় গঠনগুলিকে একত্রে ধরে রাখতে পারে তা হল ধর্ম। T. বিড়ালের উপর বদ্ধ পৃথক একক সম্পর্কে ধারণার ভিত্তিতে গবেষণা চালিয়েছে। ঐতিহাসিক পতন একজন ব্যক্তি এবং একটি বিড়ালের অস্তিত্ব। তিনি "tsiv-mi" ডাকেন। T. মানুষের জন্য স্ব-সংকল্পের ক্ষমতাকে স্বীকৃতি দেয় এবং গতিবিদ্যাবিড়াল অনুসারে "কল এবং প্রতিক্রিয়া" আইন সংজ্ঞায়িত করে। প্রতিটি পদক্ষেপ ঐতিহাসিক চ্যালেঞ্জের পর্যাপ্ত প্রতিক্রিয়ার সাথে যুক্ত। পরিস্থিতি একটি পর্যাপ্ত উত্তর হল "সৃজনশীল সংখ্যালঘু" এর যোগ্যতা, যা প্রথমে তার কর্তৃত্বের দ্বারা শাসন করে এবং তারপরে প্রভাবশালী সংখ্যালঘুতে পরিণত হয়। গ-এবং উত্থান, এর বৃদ্ধি, পতন এবং ক্ষয় ইতিহাসের চ্যালেঞ্জের জন্য পর্যাপ্ত প্রতিক্রিয়া খুঁজে পাওয়ার জন্য "সৃজনশীল সংখ্যালঘু" এর ক্ষমতা বা অক্ষমতার সাথে যুক্ত। স্পেংলারের মতে সংস্কৃতির জীবনচক্রের বিপরীতে, টয়নবির মতে সভ্যতার চক্র শব্দের কঠোর অর্থে এমন নয়। সভ্যতার জীবন বরং পথ ধরে একটানা এগিয়ে চলা আধ্যাত্মিক উন্নয়ন, যার উপর ক্রমাগত ফাঁদ তৈরি হয় যা q-yu কে ভেঙ্গে ধ্বংস করতে পারে। এই পথ ধরে চলা কঠিন, কিন্তু সব সময়ই সব বাধা অতিক্রম করার সুযোগ থাকে এবং এই সুযোগটি মিস না করাই এই সমাজ তৈরি করা ব্যক্তিদের কাজ। তিনিই তার সমাজের বৃদ্ধির জন্য দায়ী।

পদ্ধতির সুবিধা এবং অসুবিধা: সুবিধা: 1) এর নীতিগুলি যে কোনও দেশ বা দেশের গোষ্ঠীর ইতিহাসে প্রযোজ্য। 2) একটি বহু-রৈখিক, বহু-ভেরিয়েন্ট প্রক্রিয়া হিসাবে ইতিহাসের ধারণা; 3) পদ্ধতিটি প্রত্যাখ্যান করে না, তবে ইতিহাসের মানুষের অখণ্ডতা, ঐক্যকে অনুমান করে। 4) সভ্যতার বিকাশের জন্য নির্দিষ্ট মানদণ্ডের বরাদ্দ দেশ, জনগণ এবং অঞ্চলের অর্জনের স্তরের মূল্যায়ন করা সম্ভব করে; 5) পদ্ধতিটি ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ায় মানুষের আধ্যাত্মিক, নৈতিক এবং বৌদ্ধিক কারণগুলির জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা নির্ধারণ করে।

নাগরিক পদ্ধতির দুর্বলতা। পদ্ধতির মধ্যে রয়েছে সভ্যতার ধরন আলাদা করার মাপকাঠির নিরাকারতা। এই নির্বাচনটি বৈশিষ্ট্যগুলির একটি সেট অনুসারে বাহিত হয়, যা একদিকে সাধারণ প্রকৃতির হওয়া উচিত এবং অন্যদিকে, অনেক সমাজের বৈশিষ্ট্যযুক্ত নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলি সনাক্ত করা সম্ভব করে তোলে। প্রতিটি পদ্ধতির ইতিবাচক দিক বিবেচনা করে পন্থাগুলিকে পারস্পরিকভাবে একচেটিয়া হিসাবে দেখা উচিত নয়।

রাশিয়ান সাহিত্য এবং বিজ্ঞানে দীর্ঘকাল ধরে মানবজাতির অতীতের বিবেচনা এবং অধ্যয়নের জন্য একটি মাত্র পদ্ধতি ছিল। তার মতে, সমাজের সমগ্র বিকাশ অর্থনৈতিক গঠনের পরিবর্তন সাপেক্ষে। এই তত্ত্বটি কার্ল মার্কস দ্বারা সামনে রাখা হয়েছিল এবং স্পষ্টভাবে প্রমাণিত হয়েছিল। কিন্তু আজ আরো এবং আরো প্রায়ই ইতিহাস আরো দৃষ্টিকোণ থেকে বিবেচনা করা হয় বিস্তৃতবিকাশের কারণগুলি, উত্স এবং বিকাশের ইতিহাসে গঠনমূলক এবং সভ্যতাগত পদ্ধতিকে একত্রিত করে

এই ঘটনার জন্য অনেক ব্যাখ্যা রয়েছে, তবে প্রধানটি হল যে মার্ক্সের তত্ত্বটি একতরফা এবং সমাজের মতো বহুমুখী ঘটনা অধ্যয়ন করার সময় অনেকগুলি কারণ এবং ঐতিহাসিক তথ্যকে বিবেচনায় নেয় না যা উপেক্ষা করা যায় না।

গঠনমূলক এবং নিম্নলিখিত বিষয়গুলির উপর তাদের গবেষণার উপর ভিত্তি করে:

1. গঠনমূলক - অর্থনৈতিক উন্নয়ন এবং সম্পত্তি অধিকারের উপর ভিত্তি করে;
2. সভ্যতামূলক - ধর্মীয় থেকে শুরু করে জীবনের সমস্ত উপাদানকে বিবেচনায় নেয় এবং "ব্যক্তি - শক্তি" অনুপাতের সাথে শেষ হয়।

একই সময়ে, এটি লক্ষ করা উচিত যে, যেমন, সভ্যতার পদ্ধতিতে একটি একক ধারণা তৈরি করা হয়নি। প্রতিটি গবেষক শুধুমাত্র একটি বা দুটি বিষয় বিবেচনা করে। সুতরাং, টয়নবি তার সূচনা থেকে শিখর এবং পতন পর্যন্ত একটি একক অঞ্চলের মধ্যে সমাজের বিকাশের উপর ভিত্তি করে ষোলটি চিহ্নিত করে। বিপরীতে, ওয়াল্ট রোস্টো মাত্র 5টি সভ্যতাকে চিহ্নিত করেছেন, যার ভিত্তি হল "জনসংখ্যা-ব্যবহারের" অনুপাত, যার মধ্যে সর্বোচ্চ হল গণভোগের অবস্থা।

পরবর্তী তত্ত্ব থেকে দেখা যায়, গঠনমূলক এবং সভ্যতাগত পদ্ধতিগুলি প্রায়শই একে অপরের প্রতিধ্বনি করে, যা অদ্ভুত বলে মনে হয় না। এই পরিস্থিতিটি এই কারণে যে তারা সকলেই সমাজের ইতিহাসকে শুধুমাত্র একটি দৃষ্টিকোণ থেকে চিহ্নিত করে। সুতরাং, সমাজের অধ্যয়নের জন্য গঠনমূলক এবং সভ্যতাগত উভয় পদ্ধতিই শুধুমাত্র একটি পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে, সমস্ত পর্যায়ে এর উত্থান এবং বিকাশকে সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ করতে পারে না।

সুতরাং, মার্ক্সের গঠন তত্ত্ব এবং সভ্যতার টয়নবি তত্ত্ব তাদের মধ্যে সবচেয়ে সম্পূর্ণ বলে মনে হয়। একই সময়ে, বেশিরভাগ গবেষকরা সম্প্রতি আরও বেশি করে ভাবছেন যে আমরা যদি এই ধারণাগুলির মূল পরামিতিগুলিকে একত্রিত করি, তবে গঠনমূলক এবং সভ্যতার পদ্ধতিগুলি সম্পূর্ণরূপে ন্যায্যতা দিতে পারে কেন বিজ্ঞান, অর্থনীতি, সংস্কৃতি এবং জনসাধারণের অন্যান্য ক্ষেত্রের বিকাশ জীবন সেই পথ ধরেছে যা ইতিহাসের পাতায় পাওয়া যায়।

উপরেরটি এই কারণে যে মার্ক্সের 5টি স্তরের (গঠন) জনগণের বিকাশের তত্ত্বটি মূলত অর্থনীতির ধরণ এবং সরঞ্জামগুলির বিকাশের উপর ভিত্তি করে। Toynbee এর তত্ত্ব কার্যকরভাবে এর পরিপূরক, সামাজিক, ধর্মীয়, সাংস্কৃতিক, বৈজ্ঞানিক এবং অন্যান্য কারণগুলি প্রকাশ করে। এটি লক্ষণীয় যে প্রাথমিক পর্যায়ে টয়নবি ধর্মীয় উপাদানের প্রতি বেশি মনোযোগ দিয়েছিলেন, যা তাদের বিরোধিতার দিকে পরিচালিত করেছিল। সময়ের সাথে সাথে, পরিস্থিতি পরিবর্তিত হয়েছে এবং আজ সমাজের অধ্যয়নের জন্য গঠনমূলক এবং সভ্যতামূলক পদ্ধতিগুলি কেবল শর্তাধীনভাবে পৃথক করা হয়েছে।

এটি উল্লেখ করা উচিত যে ইতিহাস বোঝার এই পদ্ধতিগুলির অসুবিধা এবং সুবিধা উভয়ই রয়েছে। এইভাবে, গঠনের তত্ত্বে যেকোনো সম্প্রদায়ের অর্থনৈতিক ইতিহাসের পাঁচটি পর্যায়ের সমস্ত দিকগুলির বিশদ অধ্যয়ন রয়েছে। অসুবিধা হল রাজ্যগুলিতে ঘটে যাওয়া প্রক্রিয়াগুলি বোঝার একতরফাতা (যেমন, তারা মার্ক্সের তত্ত্ব দ্বারা অধ্যয়ন করা হয়), এই সত্যে প্রকাশ করা হয়েছে যে শুধুমাত্র ইউরোপের দেশগুলিকে অধ্যয়নের বিষয় হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল। আরব, আমেরিকান ও আফ্রিকান বিশ্বের অভিজ্ঞতা বিবেচনায় নেওয়া হয়নি। সভ্যতার তত্ত্বের "পিতা", টয়নবিও একই ফ্যাক্টরের উপর তার রায় তৈরি করেছিলেন।

মানব বিকাশের ইতিহাসে গঠনমূলক এবং সভ্যতাগত পদ্ধতি এই মুহূর্তেবিরোধী, যা মৌলিকভাবে ভুল। সমাজের উন্নতির সারাংশ অধ্যয়ন করার পদ্ধতিগুলির প্রতি এই জাতীয় মনোভাব সমাজে ঘটে যাওয়া সমস্ত গভীর প্রক্রিয়াগুলিকে সবচেয়ে সঠিকভাবে বিবেচনা করার সুযোগ দেয় না। অতএব, সাদা দাগের গঠন প্রতিরোধ করার জন্য, গঠনমূলক এবং সভ্যতামূলক পদ্ধতিগুলি একই সাথে ব্যবহার করা উচিত।

ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার একটি বস্তুনিষ্ঠ চিত্র বিকাশের জন্য, বিজ্ঞানকে নির্দিষ্ট কিছুর উপর নির্ভর করতে হবে সাধারণ নীতি, পদ্ধতি। এটি গবেষকদের দ্বারা সঞ্চিত সমস্ত উপাদানকে প্রবাহিত করবে এবং কার্যকর বর্ণনামূলক মডেল তৈরি করবে। এর পরে, আমরা গঠনমূলক এবং সভ্যতার পদ্ধতিগুলি বিবেচনা করব (এগুলি সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করার একটি টেবিল নিবন্ধের শেষে দেওয়া হবে)।

সাধারণ জ্ঞাতব্য

দীর্ঘ সময়ের জন্য, ইতিহাস অধ্যয়নের বিষয়বাদী বা বস্তুনিষ্ঠ-আদর্শবাদী পদ্ধতি ব্যবহার করা হয়েছিল। ব্যক্তিত্ববাদের দৃষ্টিকোণ থেকে, প্রক্রিয়াটি মহান ব্যক্তিদের কার্যকলাপ দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছিল: রাজা, রাজা, নেতা, সম্রাট এবং অন্যান্য প্রধান রাজনৈতিক ব্যক্তিত্ব। এই অনুসারে, ত্রুটিগুলি বা, বিপরীতভাবে, স্মার্ট গণনাগুলি এক বা অন্য ঘটনাকে উস্কে দিয়েছে। এই ধরনের ঘটনার আন্তঃসংযোগ শেষ পর্যন্ত ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার গতিপথ এবং ফলাফল নির্ধারণ করে। বস্তুনিষ্ঠ-আদর্শবাদী ধারণা অনুসারে, অতিমানবীয় শক্তির প্রভাবে নিষ্পত্তিমূলক ভূমিকা অর্পণ করা হয়েছিল। বিশেষ করে, আমরা প্রভিডেন্স, ঈশ্বরের ইচ্ছা ইত্যাদি সম্পর্কে কথা বলছি। যেমন একটি ব্যাখ্যা সঙ্গে ঐতিহাসিক প্রক্রিয়াউদ্দেশ্যমূলক হয়ে ওঠে। এই অতিমানবীয় শক্তির প্রভাবে পূর্ব নির্ধারিত লক্ষ্যের দিকে সমাজের স্থির আন্দোলন ঘটে। একই সময়ে, প্রধান ব্যক্তিত্বগুলি শুধুমাত্র একটি যন্ত্র হিসাবে কাজ করে, এই নৈর্ব্যক্তিক কারণগুলির একটি উপায়।

সময়কাল

এটি প্রক্রিয়াটির চালিকা শক্তির প্রকৃতির প্রশ্নের সমাধানের কারণে হয়েছিল। ঐতিহাসিক যুগ অনুসারে পর্যায়ক্রম ছিল সবচেয়ে সাধারণ। বিশেষ করে, তারা পার্থক্য প্রাচীন সময়, প্রাচীনত্ব, মধ্যযুগ এবং রেনেসাঁর সময়কাল, আলোকিতকরণ, সেইসাথে নতুন এবং সাম্প্রতিক সময়ে. এই ক্রমানুসারে, সময় ফ্যাক্টরটি বেশ স্পষ্টভাবে প্রকাশ করা হয়েছিল। একই সময়ে, সময়কালের মধ্যে এই যুগগুলিকে আলাদা করার জন্য কোনও গুণগত সারাংশ মানদণ্ড ছিল না।

নতুন ধারণা

19 শতকের মাঝামাঝি সময়ে, মার্কস ইতিহাস অধ্যয়নের পদ্ধতিগুলির ত্রুটিগুলি কাটিয়ে ওঠার চেষ্টা করেছিলেন, অন্যান্য মানবিক ক্ষেত্রের মতো প্রক্রিয়াটিকে বৈজ্ঞানিক ভিত্তিতে স্থাপন করার জন্য। তিনি বস্তুবাদী বর্ণনা ও ব্যাখ্যার একটি নতুন ধারণা প্রণয়ন করেন। এটি 4 টি প্রধান নীতির উপর ভিত্তি করে:

• মানবজাতির ঐক্য এবং এর ফলস্বরূপ, ঐতিহাসিক প্রক্রিয়া।
• নিদর্শন। এই বিষয়ে, মার্কস স্থিতিশীল, সাধারণ, পুনরাবৃত্তিমূলক, উল্লেখযোগ্য সংযোগের প্রক্রিয়ায় প্রভাবের স্বীকৃতির উপর ভিত্তি করে এবং সেইসাথে মানুষের সম্পর্কএবং মানুষের কার্যকলাপের ফলাফল।
• ডিটারমিনিজম। এই নীতিটি কারণ-ও-প্রভাব প্রকৃতির নির্ভরতা এবং সম্পর্কের অস্তিত্বের স্বীকৃতি বোঝায়। মার্কসের মতে, সমগ্র বৈচিত্র্য থেকে, সংজ্ঞায়িত, মৌলিক বিষয়গুলিকে একক করা প্রয়োজন। তিনি বিভিন্ন বৈষয়িক দ্রব্য উৎপাদনের পদ্ধতিকে অন্যতম মৌলিক বলে মনে করতেন।
• অগ্রগতি। মার্কস বিশ্বাস করতেন যে ঐতিহাসিক উন্নয়ন হল সমাজের প্রগতিশীল উন্নতি, যা উচ্চতর স্তরে উন্নীত হয়।

বস্তুগত ব্যাখ্যা: বর্ণনা

এর ভিত্তি ইতিহাসের গঠনমূলক পদ্ধতি। মার্কস, তার যুক্তিতে, এই সত্য থেকে এগিয়ে গিয়েছিলেন যে একক সামগ্রিকভাবে মানবজাতির প্রগতিশীল, নিয়মিত বিকাশের সাথে সবকিছুকে নির্দিষ্ট পর্যায়ে যেতে হবে। এইভাবে, প্রক্রিয়া এবং সময়কালের চালকের কারণগুলি বর্ণনা এবং ব্যাখ্যা করার মূল অবস্থানটি আর্থ-সামাজিক গঠন দ্বারা দখল করা হয়। প্রকৃতপক্ষে, এটি মার্ক্সের সংজ্ঞায়িত পর্যায়গুলির প্রতিনিধিত্ব করে। চিন্তাবিদদের সংজ্ঞা অনুসারে, আর্থ-সামাজিক গঠনকে উন্নয়নের একটি নির্দিষ্ট স্তরে মানুষের একটি সমিতি হিসাবে উপস্থাপন করা হয়। একই সময়ে, সমাজের নিজস্ব অদ্ভুত বৈশিষ্ট্য রয়েছে। "গঠন" শব্দটি মার্কস প্রাকৃতিক বিজ্ঞান থেকে ধার করেছিলেন।

ইতিহাসের গঠনমূলক পদ্ধতি: ভিত্তি

উপরে উল্লিখিত হিসাবে, মার্কস বিভিন্ন বস্তুগত পণ্য উৎপাদনের পদ্ধতিতে একটি মূল স্থান নির্ধারণ করেছিলেন। এই বা সেই পদ্ধতিটি উত্পাদনশীল শক্তির বিকাশের একটি নির্দিষ্ট মাত্রা এবং প্রকৃতি এবং সংশ্লিষ্ট মিথস্ক্রিয়া দ্বারা আলাদা করা হয়। পরবর্তীকালে মার্কস সম্পত্তি সম্পর্ককে ভিত্তি হিসেবে অভিহিত করেন। উৎপাদন সম্পর্কের জটিলতা তাদের ভিত্তি তৈরি করে। আইনি, রাজনৈতিক এবং অন্যান্য মিথস্ক্রিয়া এবং প্রতিষ্ঠান এর উপরে নির্মিত হয়. তারা, ঘুরে, সামাজিক চেতনার ফর্মের সাথে মিলে যায়। এর মধ্যে রয়েছে, বিশেষ করে, নৈতিকতা, শিল্প, ধর্ম, বিজ্ঞান এবং অন্যান্য। সুতরাং, বিকাশের বিভিন্ন পর্যায়ে মানব জীবনের সমগ্র বৈচিত্র্য আর্থ-সামাজিক গঠনের গঠনে উপস্থিত রয়েছে।

মানব বিকাশের প্রধান পর্যায়

গঠনমূলক পদ্ধতি অনুসারে, মানুষের অগ্রগতির পাঁচটি স্তর রয়েছে:

• কমিউনিস্ট (যেখানে সমাজতন্ত্র প্রথম পর্যায়ে কাজ করে);
• পুঁজিবাদী;
• সামন্ত;
• দাসত্ব;
• আদিম সাম্প্রদায়িক।

সামাজিক বিপ্লবের ভিত্তিতে উত্তরণ ঘটে। এর অর্থনৈতিক ভিত্তি হল নতুন স্তরে পৌঁছেছে এমন উৎপাদনশীল শক্তি এবং সম্পর্কের রক্ষণশীল, সেকেলে ব্যবস্থার মধ্যে গভীর দ্বন্দ্ব। এই সংঘাত বর্ধিত সামাজিক বৈরিতার আকারে নিজেকে প্রকাশ করে, নিপীড়িতদের মধ্যে সংগ্রামের তীব্রতা, যারা তাদের জীবনে উন্নতির দাবি করে এবং শাসক শ্রেণী, যারা বিদ্যমান ব্যবস্থার নিরাপত্তা নিশ্চিত করতে আগ্রহী।

বিপ্লবের ফল

ফলস্বরূপ, দ্বন্দ্ব প্রভাবশালী স্তরের পরিবর্তনের দিকে নিয়ে যায়। বিজয়ী শ্রেণী সমাজের বিভিন্ন ক্ষেত্রে পরিবর্তন শুরু করে। ফলস্বরূপ, আইনী, আর্থ-সামাজিক এবং অন্যান্য সম্পর্কের একটি নতুন কাঠামো গঠন, একটি নতুন চেতনা এবং আরও অনেক কিছু গঠনের পূর্বশর্ত তৈরি হচ্ছে। ফলস্বরূপ, একটি নতুন গঠন প্রদর্শিত হয়। এর উপর ভিত্তি করে, মার্কস তার তত্ত্বে বিপ্লব এবং শ্রেণী-সংঘাতকে গুরুত্বপূর্ণ গুরুত্ব দিয়েছিলেন। সংগ্রাম ইতিহাসের মূল চালিকা শক্তি হিসেবে স্বীকৃত। একই সময়ে, বিপ্লবকে মার্ক্স অগ্রগতির "লোকোমোটিভ" হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন।

ইতিবাচক বৈশিষ্ট্য

উপরে বর্ণিত ধারণাটি গত 80 বছর ধরে রাশিয়ায় প্রভাবশালী। গঠনমূলক পদ্ধতির সুবিধা হল যে এটি একটি স্পষ্ট মডেল গঠন করে যা নির্দিষ্ট মানদণ্ড ব্যবহার করে উন্নয়ন ব্যাখ্যা করে, এর চালিকা শক্তিকে স্পষ্ট করে তোলে। ফলস্বরূপ, প্রক্রিয়াটি স্বাভাবিক, উদ্দেশ্যমূলক, প্রগতিশীল হয়ে ওঠে।

অসুবিধা

যাইহোক, ব্যাখ্যা এবং জ্ঞানের গঠনমূলক পদ্ধতির ত্রুটি রয়েছে। দেশি-বিদেশি সমালোচকরা এর ত্রুটির দিকে ইঙ্গিত করেছেন। প্রথমত, তারা বলে যে এই পদ্ধতির সাথে ইতিহাস একটি এক-লাইন চরিত্র অর্জন করে। মার্কস তত্ত্বটিকে ইউরোপীয় বিকাশের পথের সাধারণীকরণ হিসাবে প্রণয়ন করেছিলেন। যাইহোক, তিনি দেখেছেন যে কিছু রাজ্য এটির সাথে খাপ খায় না। তবে তার দ্বারা বিস্তারিত কোনো উন্নয়ন করা হয়নি। তিনি কেবল এই জাতীয় দেশগুলিকে "এশিয়াটিক উত্পাদনের পদ্ধতি" বিভাগে উল্লেখ করেছেন। এর ভিত্তিতে, মার্কস যেমন বিশ্বাস করেছিলেন, একটি নতুন গঠন তৈরি হচ্ছে। যাইহোক, এমনকি ইউরোপেই এমন রাজ্য রয়েছে যেগুলি এই জাতীয় প্রকল্পের সাথে সম্পর্কযুক্ত করা সবসময় সম্ভব নয়। উপরন্তু, গঠনমূলক পদ্ধতিটি উত্পাদন পদ্ধতি, সম্পর্কের অর্থনৈতিক ব্যবস্থার সাথে ইভেন্টগুলির একটি কঠোর আবদ্ধতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। নিষ্পত্তিমূলক ভূমিকা অ-ব্যক্তিগত, উদ্দেশ্য কারণের জন্য বরাদ্দ করা হয়। একই সময়ে, পদ্ধতিটি একজন ব্যক্তিকে ইতিহাসের বিষয় হিসাবে একটি গৌণ সমতলে রাখে। ফলস্বরূপ, প্রক্রিয়াটির ব্যক্তিগত বিষয়বস্তু খাটো করা হয়।

দ্বিতীয়ত, গঠনমূলক পদ্ধতির কাঠামোর মধ্যে, সহিংসতা সহ দ্বন্দ্ব সম্পর্কের তাত্পর্য নিরঙ্কুশ। প্রক্রিয়ার বর্ণনা মূলত শ্রেণীগুলির মধ্যে সংগ্রামের প্রিজমের মাধ্যমে সঞ্চালিত হয়। এই ধারণার বিরোধীরা, গঠনমূলক এবং সভ্যতাগত পদ্ধতির তুলনা করে, উদাহরণস্বরূপ, এটি বলে সামাজিক দ্বন্দ্ব, নিঃসন্দেহে, সমাজের জীবনের একটি অবিচ্ছেদ্য উপাদান, এতে অগ্রণী ভূমিকা পালন করবেন না। এই অবস্থান, ঘুরে, একটি পুনর্মূল্যায়ন এবং স্থান প্রয়োজন রাজনৈতিক মিথস্ক্রিয়া. গঠনমূলক পদ্ধতির কাঠামোতে সামাজিক ইউটোপিয়ানিজম এবং প্রভিডেনশিয়ালিজমের উপাদান রয়েছে। উপরোক্ত স্কিম অনুসারে, প্রক্রিয়াটির বিকাশ অবশ্যই নির্দিষ্ট পর্যায়ের মধ্য দিয়ে যেতে হবে। মার্কস এবং তার ছাত্ররা কমিউনিস্ট যুগের আগমনের অনিবার্যতা প্রমাণ করার জন্য অনেক প্রচেষ্টা ব্যয় করেছিলেন। এটি অনুমান করে যে প্রতিটি ব্যক্তি তার সামর্থ্য অনুযায়ী তার সম্পত্তি প্রদান করে এবং তার প্রয়োজন অনুযায়ী বস্তুগত সুবিধা পায়। এই ধারণার ইউটোপিয়ান প্রকৃতি সমাজতান্ত্রিক ব্যবস্থা এবং সোভিয়েত শক্তির অস্তিত্বের শেষ দশকগুলিতে প্রতিফলিত হয়।

ইতিহাসের সভ্যতার দৃষ্টিভঙ্গি

একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে, এটি উপরের বিরোধিতা করে। ইতিহাসের সভ্যতার দৃষ্টিভঙ্গি 18 শতকে রূপ নিতে শুরু করে। কিন্তু এটি শুধুমাত্র 19 এবং 20 শতকের শেষের দিকে তার পূর্ণ বিকাশে পৌঁছেছিল। এই পদ্ধতির সবচেয়ে বিশিষ্ট অনুগামীদের মধ্যে রয়েছে ওয়েবার, স্পেংলার, টয়নবি। রাশিয়ান সমর্থকদের মধ্যে, সোরোকিন, লিওন্টিভ, ড্যানিলভস্কি দাঁড়িয়ে আছেন। গঠনমূলক এবং সভ্যতাগত পদ্ধতির মধ্যে পার্থক্যকারী বৈশিষ্ট্যগুলি বেশ সুস্পষ্ট। এই সিস্টেমগুলির দর্শন এবং ধারণাগুলি মানুষের জীবনের বিভিন্ন ক্ষেত্রে নির্দেশিত হয়।

চারিত্রিক

গঠনমূলক এবং সভ্যতাগত পদ্ধতির কাঠামোগত পার্থক্য রয়েছে। বিশেষত, পরেরটির প্রধান উপাদান হল সমাজের বিকাশের সাংস্কৃতিক স্তর। "সভ্যতা" শব্দের ল্যাটিন শিকড় রয়েছে এবং অনুবাদে অর্থ - রাষ্ট্র, নাগরিক, শহুরে। প্রাথমিকভাবে, এই শব্দটি বর্বরতা এবং বর্বরতার সময়কালের পরে লোকজীবনে ঘটে যাওয়া সামাজিক বিকাশের একটি নির্দিষ্ট স্তরকে চিহ্নিত করতে ব্যবহৃত হয়েছিল। সভ্যতার স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হল লেখার উপস্থিতি, শহর গঠন, রাষ্ট্রীয়তা এবং সামাজিক স্তরবিন্যাস।

সুবিধাদি

এই অর্থে গঠনমূলক এবং সভ্যতার পদ্ধতির অনুপাত অসম। পরেরটির অবশ্যই আরও অনেক সুবিধা রয়েছে। বিশেষত, তাদের মধ্যে এটি নিম্নলিখিতগুলি লক্ষ্য করার মতো:

1. একটি সভ্যতার পদ্ধতির নীতিগুলি প্রয়োগ করার ক্ষমতা ঐতিহাসিক উন্নয়নকোন রাষ্ট্র বা দেশের গ্রুপ। তারা অঞ্চলগুলির নির্দিষ্টকরণ অনুসারে সমাজের বিকাশের জ্ঞানের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। সুতরাং, গঠনমূলক এবং সভ্যতাগত পদ্ধতিগুলি তাদের প্রযোজ্যতার স্তরে পৃথক। এই ক্ষেত্রে, পরেরটিকে সর্বজনীন বলা যেতে পারে।
2. একটি বহু-ভেরিয়েন্ট, বহু-রৈখিক প্রক্রিয়া হিসাবে ইতিহাসের উপস্থাপনা।
3. কিছু নির্বাচিত মানদণ্ডের উপস্থিতি। তাদের কারণে, গবেষকরা একটি নির্দিষ্ট রাষ্ট্র, অঞ্চল, জাতীয়তার অগ্রগতির স্তর মূল্যায়নের পাশাপাশি বিশ্ব উন্নয়নে তাদের অবদান বিশ্লেষণ করার সুযোগ পান।

সভ্যতাগত দৃষ্টিভঙ্গি মানব ইতিহাসের অখণ্ডতাকে অনুমান করে। একই সময়ে, বিকাশের প্রক্রিয়ায় গঠিত সিস্টেমগুলি একে অপরের সাথে তুলনা করা যেতে পারে। এটি তুলনামূলক-ঐতিহাসিক গবেষণা পদ্ধতি ব্যাপকভাবে প্রয়োগ করা সম্ভব করে তোলে। এটি, পরিবর্তে, একটি অঞ্চল, একটি জনগণ, একটি রাষ্ট্রের বিকাশের বিবেচনাকে একটি স্বাধীন ইউনিট হিসাবে নয়, তবে বাকিগুলির সাথে তুলনা করে। সুতরাং, গঠনমূলক এবং সভ্যতাগত পদ্ধতির প্রক্রিয়াগুলির বোঝার বিভিন্ন গভীরতা রয়েছে। পরেরটি আপনাকে বিকাশের বৈশিষ্ট্যগুলিকে আরও স্পষ্টভাবে ঠিক করতে দেয়।

অবশেষে

গঠনমূলক এবং সভ্যতাগত পদ্ধতিগুলি উপরে বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে। নীচের টেবিলটি সংক্ষিপ্তভাবে তাদের বৈশিষ্ট্যগুলিকে চিত্রিত করে।

গঠনমূলক এবং সভ্যতাগত পদ্ধতি বিভিন্ন সিস্টেম এবং মূল্যবোধকে অগ্রণী স্থানে রাখে। দ্বিতীয় ক্ষেত্রে, সামাজিক সংগঠন, সংস্কৃতি, ধর্ম, রাজনৈতিক ব্যবস্থা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এই উপাদানগুলি একে অপরের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। প্রতিটি উপাদান একটি নির্দিষ্ট সভ্যতার স্বতন্ত্রতা প্রতিফলিত করে। একই সময়ে, এটি লক্ষ করা উচিত যে, বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ প্রভাবের অধীনে চলমান পরিবর্তন সত্ত্বেও, ভিত্তি এবং মূলটি অপরিবর্তিত থাকে। মানব বিকাশের অধ্যয়নের জন্য সভ্যতাগত পদ্ধতি নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক প্রকারকে চিহ্নিত করে। তারা এমন একটি প্রতিষ্ঠিত সম্প্রদায় যা এক বা অন্য এলাকা দখল করে, সামাজিক ও সাংস্কৃতিক অগ্রগতির বৈশিষ্ট্যগুলি শুধুমাত্র তাদের কাছেই বিশেষ।

সমাজের সভ্যতা বিশ্লেষণের মূল বিকাশ বিংশ শতাব্দীর রাশিয়ান ঐতিহাসিকের অন্তর্গত। এন ড্যানিলভস্কি, বিংশ শতাব্দীর একজন ইংরেজ ঐতিহাসিক। A. Toynbee, 20 শতকের একজন জার্মান দার্শনিক। ও. স্পেংলার। A. Toynbee মানবতাকে পৃথক সভ্যতার একটি সংগ্রহ হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন যা দেশ এবং জনগণকে একত্রিত করে, একটি সাধারণ মানসিকতা, চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতির স্থিতিশীল স্টেরিওটাইপ দ্বারা সংযুক্ত। সভ্যতার আধ্যাত্মিক একত্রীকরণের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভিত্তি হল ধর্মীয় বিশ্বাসের প্রকৃতি, যা পাঁচটি প্রধান সভ্যতাকে একক করা সম্ভব করেছে: চীনা, ভারতীয়, ইসলামিক, রাশিয়ান এবং পাশ্চাত্য। একই সময়ে, সভ্যতার বিকাশের একটি স্থানীয়, বন্ধ চরিত্র রয়েছে, যা ধারাবাহিক পর্যায়ের একটি সিরিজ অতিক্রম করে: জন্ম, বিকাশ, ভাঙ্গন এবং ক্ষয়। A. টয়নবি সভ্যতার বিকাশে প্রধান ভূমিকা অর্পণ করে অভিজাতদের, সৃজনশীল সংখ্যালঘুদের - গুরুত্বপূর্ণ আবেগের বাহক। ইতিহাস ক্রমাগত সভ্যতার কাছে "চ্যালেঞ্জ" নিক্ষেপ করে। সৃজনশীল সংখ্যালঘুরা "চ্যালেঞ্জে" সাড়া দেয়, জড় সৃজনশীল সংখ্যাগরিষ্ঠ (ভিড়) বরাবর টেনে নিয়ে যায়। "চ্যালেঞ্জ" এবং "উত্তর" এর বিশেষত্ব প্রতিটি সভ্যতার সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য, এর সামাজিক মূল্যবোধের সারাংশ নির্ধারণ করে। যত তাড়াতাড়ি সৃজনশীল সংখ্যালঘু "চ্যালেঞ্জ" এর প্রতি পর্যাপ্তভাবে সাড়া দিতে অক্ষম হয়, তখনই এটি একটি প্রভাবশালী সংখ্যালঘুতে পরিণত হয়, কর্তৃত্ব দ্বারা নয়, বল প্রয়োগ করে তার ক্ষমতা চাপিয়ে দেয়। তারপর গণ, সংখ্যাগরিষ্ঠ, সভ্যতাকে ধ্বংস করে। এই বিভাগের ব্যবহারের অস্পষ্টতার জন্য সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্যগুলি চিহ্নিত করা প্রয়োজন যা সমস্ত সভ্যতার অন্তর্গত।
সভ্যতার উত্থান মানবজাতির ইতিহাসে একটি গুণগতভাবে নতুন পর্যায়, যেখান থেকে এর প্রকৃত ইতিহাস শুরু হয়। সভ্যতার ভিত্তি হল বস্তুগত ও আধ্যাত্মিক মূল্যবোধের ঐক্যে সামাজিক সম্পদ, যা এর প্রকাশ খুঁজে পায় সংস্কৃতিমানব জীবনের সমস্ত দিককে এর বৈশিষ্ট্য এবং চাহিদার সমস্ত বৈচিত্র্যে কভার করে। সংস্কৃতি এবং সভ্যতার সংযোগ এবং আন্তঃনির্ভরতা এতটাই মহান যে অনেক দার্শনিক এই ধারণাগুলিকে চিহ্নিত করেছেন, যা দুর্ঘটনাজনিত নয়। সভ্যতা ও সংস্কৃতি এক: নিজস্ব সংস্কৃতি ছাড়া কোনো সভ্যতা নেই, কিন্তু সভ্যতা ছাড়া কোনো সংস্কৃতি নেই। তাদের মধ্যে পার্থক্য হল সভ্যতা পূর্বশর্ত তৈরি করে সাংস্কৃতিক প্রক্রিয়া, এটি পরিচালনা করে। পরিবর্তে, সংস্কৃতি সভ্যতার বিকাশের শর্ত তৈরি করে, নতুনের সৃজনশীলতা। উপরন্তু, সভ্যতা মানুষের অস্তিত্বের ইতিবাচক এবং নেতিবাচক উভয় অবস্থার অন্তর্ভুক্ত। সভ্যতার বিপরীতে, সংস্কৃতি হল মূল্যবোধের ক্ষেত্র। সভ্যতার বিকাশের মূল, এর মানদণ্ড, পরিপক্কতার সূচক হ'ল মানুষের সম্ভাবনার বিকাশের ডিগ্রি। মানব সভ্যতা বিকাশের কিছু পর্যায় অতিক্রম করে এবং একই সাথে আঞ্চলিক পরিচয় দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।
মানব সভ্যতার বিকাশে যেমন পর্যায়গুলিকে বিচ্ছিন্ন করা সম্ভব মহাজাগতিক(মানুষ একটি ব্যক্তি হিসাবে বিদ্যমান নেই); প্রযুক্তিগত(প্রযুক্তির শক্তি প্রাধান্য পায়, ব্যক্তিগত স্বার্থ জনসাধারণের উপর প্রাধান্য পায়); নৃতাত্ত্বিক(ব্যক্তি কেন্দ্র পর্যায়ে নেয়)। একই সময়ে, সভ্যতা জাতীয় সীমানা (চীনা সভ্যতা) এবং আঞ্চলিক (পশ্চিমা সভ্যতা) উভয় দ্বারা সীমাবদ্ধ হতে পারে। কিন্তু এই বা এই ধরনের সভ্যতা একটি সামাজিক-সাংস্কৃতিক গঠন হিসাবে তিনটি কারণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়: একজন ব্যক্তির সাধারণ, সামাজিক এবং প্রাকৃতিক গুণাবলীর বিকাশের মৌলিকতা, প্রাকৃতিক পরিবেশের বৈশিষ্ট্য এবং সামাজিক অবস্থার সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য। একটি নির্দিষ্ট সভ্যতার উত্থান এবং বিকাশ। হাইলাইট করা বৈশিষ্ট্যগুলির সংক্ষিপ্তসারে, সভ্যতাকে নির্দিষ্ট স্থানিক এবং অস্থায়ী সীমানার মধ্যে মানুষের বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক জীবনের অখণ্ডতা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে। এটি আর্থ-সামাজিক গঠনের চেয়ে বিস্তৃত ধারণা। গঠনের বিপরীতে, সভ্যতা একটি কংক্রিট, জীবন্ত সামাজিক সত্তা যা বিভিন্ন বৈশিষ্ট্যে সমৃদ্ধ এবং সমাজের গঠনগত বিভাজন সভ্যতাকে সামাজিক নিশ্চিততা, ঐতিহাসিক সুসংহততা দেয়। সামাজিক উন্নয়নের চালক. সামাজিক বিকাশের একটি প্রক্রিয়া এবং ফলাফল হিসাবে ইতিহাস তাদের লক্ষ্য অনুসরণকারী মানুষের কার্যকলাপের মাধ্যমে সঞ্চালিত হয়। আর মানুষরাই সকল সামাজিক পরিবর্তনের মূল চালিকাশক্তি। বস্তুবাদী মডেলে, বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক মূল্যবোধের স্রষ্টা হিসাবে জনগণকে (জনগণ) নির্ণায়ক, অগ্রণী ভূমিকা অর্পণ করা হয়, যখন ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ায় তাদের প্রভাবে বিশিষ্ট ব্যক্তিদের সহ ব্যক্তিদের ভূমিকা অস্বীকার করা হয় না, তবে তারা একমাত্র চালিকা শক্তি হিসাবে বিবেচিত হয় না।

38. সামাজিক সংকল্পের বিশেষত্বসমাজের দৈহিক বিশ্লেষণ সামাজিক নির্ণয়বাদের সুনির্দিষ্ট ব্যাখ্যা, সমাজের আইন এবং মানুষের কার্যকলাপের মধ্যে পারস্পরিক সম্পর্ক এবং ইতিহাসে বিষয়গত ফ্যাক্টরের ভূমিকাকে অনুমান করে। সমাজ মানুষের উদ্দেশ্যমূলক কার্যকলাপের ফল। তবে এই ক্রিয়াকলাপটি নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যমূলক পরিস্থিতিতে, একটি নির্দিষ্ট সামাজিক পরিবেশে পরিচালিত হয়, যার সাথে লোকেরা ক্রমাগত গণনা করতে বাধ্য হয়। এটি ব্যতীত, তাদের আশেপাশের বিশ্ব পরিবর্তন এবং তৈরি করার ক্রিয়াকলাপ - প্রাকৃতিক এবং সামাজিক - ব্যর্থ হতে পারে, অর্থাৎ, তাদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য - উত্পাদনশীলতা হারাবে, \u003d\u003e সামাজিক বিকাশের একটি সাধারণ নিয়ম এবং প্রকৃতির নিয়ম রয়েছে, যা এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে তারা উদ্দেশ্যমূলক।
কিন্তু বস্তুনিষ্ঠ পরিস্থিতি থেকে মানুষের স্বাধীনতা, সামাজিক বিকাশের স্বাভাবিক গতিপথ যতই বড় হোক না কেন, তারা ঐতিহাসিক প্রয়োজনের অন্ধ উপকরণ নয়। তারা নিজেরাই ইতিহাস তৈরি করে, তারা তাদের অস্তিত্বের শর্ত তৈরি করে। ফলস্বরূপ, সামাজিক বিকাশের আইনগুলি মানুষের কার্যকলাপের আইন। তাদের উত্থান, কার্যকারিতা এবং অন্তর্ধানের শর্তগুলি মানুষ দ্বারা তৈরি করা হয়। অন্য কথায়, সামাজিক আইন শুধুমাত্র মানুষের কার্যকলাপের মাধ্যমে বাস্তবায়িত হয়, যা প্রকৃতির নিয়ম থেকে তাদের মৌলিক পার্থক্য। তদুপরি, সামাজিক বিকাশের আইনগুলি কেবল তাদের সচেতনতার পরে বিষয় দ্বারা প্রয়োগ করা হয় না, তবে অন্তর্ভুক্ত করে মানুষের কার্যকলাপউদ্দেশ্যমূলক সামাজিক সংকল্প ব্যবস্থায়
সামাজিক নির্ণয়বাদের সুনির্দিষ্টতা প্রকাশ করে, সামাজিক প্রক্রিয়ায় বিষয়গত ফ্যাক্টরের ভূমিকা দেখানো প্রয়োজন। সাবজেক্টিভ ফ্যাক্টর হল সামাজিক অবস্থার পরিবর্তন, বিকাশ এবং বজায় রাখার লক্ষ্যে মানুষের (জনগণ, শ্রেণী, ব্যক্তি, অন্যান্য সম্প্রদায়) একটি সচেতন, উদ্দেশ্যমূলক কার্যকলাপ। মানুষ, সচেতন মানুষ হিসাবে, বস্তুনিষ্ঠ পরিস্থিতি দ্বারা প্রস্তাবিত কাঠামোর মধ্যে, নিজেরাই তাদের আচরণের লাইন বেছে নেয়। এটি এই কারণে যে ঐতিহাসিক প্রয়োজনীয়তা সর্বদা বিভিন্ন বিকল্প, সম্ভাবনার আকারে প্রকাশিত হয়, যার মধ্যে শুধুমাত্র একটি উপলব্ধি করা হয়, অন্যগুলি অপূর্ণ থেকে যায়। সম্ভাবনাগুলির মধ্যে একটি বেছে নেওয়ার ক্ষেত্রে সিদ্ধান্তমূলক ভূমিকা বিষয়গত ফ্যাক্টরের অন্তর্গত। সম্ভাবনাগুলির মধ্যে একটিতে জনগণের পছন্দের অনিবার্যতা ইঙ্গিত দেয় যে সমাজের কার্যকারিতা এবং বিকাশের আইনগুলি বাইরে থেকে মানুষের জীবনে প্রবর্তিত কিছু নয়, তবে এটি তাদের নিজস্ব কার্যকলাপের উদ্দেশ্যমূলক আইন। যেহেতু বিভিন্ন ব্যক্তি কাজ করে, বিভিন্ন আগ্রহ রয়েছে, যাদের ক্রিয়াকলাপে এলোমেলো কারণগুলির ভূমিকা দুর্দান্ত, সামাজিক আইনগুলির একটি পরিসংখ্যানগত চরিত্র রয়েছে, এগুলি গণ ঘটনার আইন। গতিশীল আইনের নির্ভরযোগ্য প্রকৃতির বিপরীতে, তারা একটি সম্ভাব্য প্রকৃতির। এগুলি হল আইন - প্রবণতা, প্রতিটি পৃথক ক্ষেত্রে এগুলি বাস্তবায়িত হয় না, তবে অসংখ্য ছেদকারী শক্তি, আকাঙ্ক্ষা এবং কর্মের ফলস্বরূপ নিজেকে প্রকাশ করে।
দয়া করে মনে রাখবেন যে সামাজিক গতিবিদ্যার বিশ্লেষণের জন্য জটিল সিস্টেমের স্ব-সংগঠনের সাধারণ নিদর্শনগুলির বিজ্ঞান - সিনারজেটিক্সের প্রয়োগ সমাজে নতুন পদ্ধতির বিকাশে এবং এর বিকাশে বিষয়গত ফ্যাক্টরের ভূমিকায় অবদান রাখে।
Synergetics "স্ব-সংগঠন", "অরৈখিকতা", "বিশৃঙ্খলা", "উন্মুক্ততা" এর ধারণাগুলি ব্যবহার করে সমাজের বিবর্তন ব্যাখ্যা করে। এটি দেখায় যে সামাজিক প্রক্রিয়াগুলির ভারসাম্য এমন একটি সমাজের বিকাশকে নির্ধারণ করে যা অস্থিরতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যখন অপেক্ষাকৃত ধীর প্রক্রিয়াগুলি অস্থিতিশীলতার তীব্রতা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়, যা সমাজ ব্যবস্থার পতনের দিকে পরিচালিত করে। সিনার্জেটিক্সের দৃষ্টিকোণ থেকে, একটি সুপার-জটিল সিস্টেমের বিবর্তনের এই প্রক্রিয়াতে, সুযোগের ভূমিকাটি দুর্দান্ত, যা বেছে নেওয়ার অধিকার রয়েছে এমন একজন ব্যক্তির কার্যকলাপের সাথে বহুলাংশে যুক্ত। Synergetics একটি নতুন উপায়ে ব্যক্তির ভূমিকা প্রকাশ করে, জোর দেয় যে প্রভাবগুলি "ছোট" শক্তিতে, কিন্তু সঠিকভাবে সংগঠিত, শক্তিশালীগুলির চেয়ে বেশি কার্যকর হতে পারে। সমাজের বিকাশে তাদের নিজস্ব প্রবণতার বিপরীত লক্ষ্য অর্জনের জন্য লোকেরা যে বিশাল প্রচেষ্টা করে তা অর্থহীন বা ক্ষতিকারক হতে পারে। তবে একজন ব্যক্তির একক প্রচেষ্টাও সমাজ ব্যবস্থার জন্য আরও তাৎপর্যপূর্ণ হতে পারে। ইতিহাসে ব্যক্তির ভূমিকা নিজেকে একটি "ছোট" প্রভাব হিসাবে প্রকাশ করে যা সমাজ ব্যবস্থাকে উন্নয়নের বিকল্পগুলির একটিতে ঠেলে দেয় যা সমাজের জন্য অনুকূল। এই বিষয়ে, আমরা বিষয়গত ফ্যাক্টরের ক্রমবর্ধমান ভূমিকা এবং দায়িত্ব, আগ্রহ, আদর্শ, মূল্যবোধের মতো বিষয়গত গুণাবলী সম্পর্কে কথা বলতে পারি। মানুষের সচেতন কার্যকলাপ এবং বস্তুনিষ্ঠ নিয়মিততা, বিষয়গত এবং উদ্দেশ্যমূলক কারণগুলির মধ্যে পারস্পরিক সম্পর্কের সমস্যার সমাধান করা নিয়তিবাদের বিপরীত, যা একটি ভাগ্য (মারাত্মক, অনিবার্য শক্তি) আকারে প্রয়োজনীয়তাকে চিত্রিত করে এবং বিষয়গত ফ্যাক্টরের ভূমিকাকে অস্বীকার করে, এবং স্বেচ্ছাসেবীতা, যা ইতিহাসে এই ফ্যাক্টরের ভূমিকাকে নিখুঁত করে, মানুষের ইচ্ছাকে বাস্তবতার স্রষ্টাতে পরিণত করে এবং সমাজে সামাজিক নিদর্শন, প্রয়োজনীয়তা অস্বীকার করে।

40. দার্শনিক বিশ্লেষণের একটি উদ্দেশ্য হিসাবে প্রকৃতি।প্রকৃতি হল যা চেতনা থেকে স্বাধীনভাবে বিদ্যমান। মানববস্তুগত সত্তা, এর উদ্ভব, কার্যকারিতা এবং বিকাশের অন্তর্নিহিত আইন দ্বারা চিহ্নিত। এটি মানুষ এবং সমাজের অস্তিত্বের জন্য প্রাকৃতিক অবস্থার একটি সেট।প্রকৃতি জীবিত এবং অজীবতে বিভক্ত। সংগঠনের স্তরনির্জীব প্রকৃতি: ভ্যাকুয়াম, প্রাথমিক কণা, পরমাণু, অণু, ম্যাক্রোবডি, গ্রহ, তারা, গ্যালাক্সি, মেটাগ্যালাক্সি (মহাবিশ্বের অংশ আধুনিক জ্যোতির্বিদ্যা গবেষণা পদ্ধতিতে অ্যাক্সেসযোগ্য)। সংগঠনের স্তরবন্যপ্রাণী: আণবিক স্তর (নিউক্লিক অ্যাসিড, প্রোটিন), সেলুলার, জীব, জনসংখ্যা, প্রজাতি, বায়োসেনোটিক (জমি বা জলের প্রদত্ত অংশে সমস্ত জীবন্ত জিনিসের সামগ্রিকতা), বায়োস্ফিয়ারিক। এই স্তরগুলি জিনগতভাবে এবং কাঠামোগতভাবে এবং কার্যকরীভাবে সম্পর্কিত। তারা ক্রমানুসারে অধস্তন। একটি উচ্চ স্তরের আইন একটি নিম্ন স্তরের আইন হ্রাসযোগ্য নয়. দার্শনিকধারণা: বিশ্ব সম্পর্কে সাধারণ ধারণা বিকাশ করুন এবং তাই প্রকৃতি সম্পর্কে; এর জ্ঞানের উপায় সম্পর্কে; বিশ্বে, প্রকৃতিতে মানুষের স্থান এবং ভূমিকা সম্পর্কে। সংস্কৃতির বিকাশের সময়, বিশ্বদর্শন ব্যবস্থায় পরিবর্তন হয়েছিল এবং প্রকৃতি সম্পর্কে তথ্য জমা হয়েছিল। বিশ্বদর্শন দৃষ্টিভঙ্গি জ্ঞানীয় কাজগুলির সেটিং, নতুন ধারণার প্রচারকে প্রভাবিত করে। বিভিন্ন উপায়ে, তারা মৌলিক ধারণা এবং তত্ত্বের ব্যাখ্যা নির্ধারণ করে, বৈজ্ঞানিক গবেষণাকে প্রাচ্য দেয় এবং নিয়ন্ত্রণ করে। জীবনের একটি বিশেষ - দ্বান্দ্বিক - ব্যাখ্যা I. কান্ট দ্বারা প্রস্তাবিত। তিনি সংযুক্ত করেন বিশেষ অর্থজীবন্ত প্রাণীর কার্যকলাপ, সেইসাথে জৈব দেহের অভ্যন্তরীণ বৈশিষ্ট্যের প্রভাবের অধীনে বাহ্যিক কারণগুলির রূপান্তর। এটি তাদের সংস্থার সম্ভাব্যতা নির্ধারণ করে। মহাবিশ্বের একটি দ্বান্দ্বিক দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করে, একটি নতুন মহাজাগতিক হাইপোথিসিস সামনে রাখে (কান্ট এবং ল্যাপ্লেস, যারা প্রাথমিক নীহারিকাটির বিশৃঙ্খল প্রকৃতি থেকে সৌরজগতে শৃঙ্খলার উদ্ভবের জন্য একটি তাত্ত্বিক মডেল তৈরি করেছিলেন, তাকে প্রথম "সিনার্জেটিক্স" হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। ) কান্ট মহাবিশ্বে বিশ্বের উত্থান, বিকাশ এবং মৃত্যুর একটি বিশ্বব্যাপী ধারণা তৈরি করেন। আদর্শগত দৃষ্টিকোণ থেকে, এটি গুরুত্বপূর্ণ যে তিনি পৃথিবীতে জীবনের উত্থানকে গ্রহের গঠনের মতো একই প্রাকৃতিক প্রক্রিয়া বলে মনে করেন। হেগেল প্রকৃতিকে আত্মার অন্যতা হিসাবে বিবেচনা করেন, যেখান থেকে এটি অনুসরণ করে না নিজে থেকে বিকাশ, কিন্তু বিশ্বের আধ্যাত্মিক ভিত্তি বিকাশের আন্তঃসম্পর্কিত পর্যায়ের একটি সিস্টেম হিসাবে প্রতিনিধিত্ব করা যেতে পারে। বিশ্বের যান্ত্রিক চিত্র বিশ্বের ইলেক্ট্রোডাইনামিক চিত্র (ফ্যারাডে, ম্যাক্সওয়েল) আবির্ভূত হওয়া পর্যন্ত বিজ্ঞানকে প্রাধান্য দেয়। ক্ষেত্রের ধারণাটি গঠিত হয়েছিল, যা পরবর্তী পদার্থবিদ্যায় মৌলিক হয়ে ওঠে। বিশেষ অর্থ 19 শতকের জীবন বিজ্ঞানের জন্য। সেলুলার থোরিয়াম (T. Schwan) এবং বিবর্তন তত্ত্ব (C. ডারউইন) অর্জন করে। জীবন্ত প্রকৃতির বিকাশের নিয়ম প্রতিষ্ঠিত হয়। Ch. ডারউইনের ধারণায় যান্ত্রিকতা, প্রাণবাদ, টেলিওলজিজমের বিরুদ্ধে গুরুতর যুক্তি রয়েছে। এর ভিত্তিতে, জৈবিক প্রক্রিয়াগুলিতে প্রয়োজনীয়তা এবং সুযোগের মধ্যে পারস্পরিক সম্পর্কের একটি প্রাকৃতিক-বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা প্রস্তাব করা হয়েছে। প্রাকৃতিক নির্বাচন তত্ত্বের নিশ্চিতকরণ বিশ্বের বস্তুগত ঐক্যের নীতিগুলির স্বতঃস্ফূর্ত প্রবর্তনে এবং জীববিজ্ঞানের ভিত্তির মধ্যে এর বিকাশ এবং প্রাকৃতিক-বিজ্ঞান বস্তুবাদের ব্যাপক প্রসারে অবদান রাখে। XIX শতাব্দীর শেষে। পদার্থবিদ্যা মাইক্রো লেভেলে প্রকৃতি অধ্যয়নের প্রয়োজনের দিকে এগিয়ে যাচ্ছে। একটি কোয়ান্টাম তত্ত্বপরমাণু, প্রাথমিক কণা পদার্থবিদ্যা প্রদর্শিত হয়. শূন্যতা এবং পরমাণুর সম্পূর্ণরূপে যান্ত্রিক দ্বৈতবাদের স্থানটি কোয়ান্টাম-ওয়েভ দ্বৈতবাদ দ্বারা দখল করা হয়েছে।

42. দার্শনিক বিশ্লেষণের একটি উদ্দেশ্য হিসাবে উপাদান এবং উৎপাদন ক্ষেত্র।আধুনিক দর্শন সমাজকে তাদের জীবনের উৎপাদন, রক্ষণাবেক্ষণ এবং প্রজননের লক্ষ্যে মানুষের মোট কার্যকলাপ হিসাবে বিবেচনা করে। একই সময়ে, সমাজ একটি সহজ সংগ্রহ নয় বিভিন্ন অংশএবং উপাদান, কিন্তু একটি একক অবিচ্ছেদ্য জীব, একটি উন্মুক্ত স্ব-উন্নয়নশীল সিস্টেম। সমাজের পদ্ধতিগত প্রকৃতি সম্পর্কে প্রথম ধারণাগুলি প্রাচীন দর্শনে সুশৃঙ্খলতা, সত্তার অখণ্ডতার একটি সাধারণ ধারণার আকারে উদ্ভূত হয়েছিল। এই সমস্যার বিকাশে সবচেয়ে বড় অবদান ছিল 19-20 শতকের চিন্তাবিদদের দ্বারা: ও. কমতে, কে. মার্কস, এম. ওয়েবার। সমাজে, একটি জটিল কাঠামোগত সমগ্র হিসাবে, চারটি বড় সাবসিস্টেম (গোলক) আলাদা করা যেতে পারে। : বস্তুগত উৎপাদন, সামাজিক, রাজনৈতিক ও আধ্যাত্মিক। এই গোলকগুলি বিভিন্ন ফাংশন সম্পাদন করে এবং তাদের নিজস্ব সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য রয়েছে। বস্তুগত এবং উৎপাদন ক্ষেত্র (সমাজের অর্থনৈতিক অস্তিত্ব) মানুষের ক্রিয়াকলাপের সাথে জড়িত তাদের জীবন সংরক্ষণ এবং রক্ষণাবেক্ষণের জন্য বস্তুগত পরিস্থিতি তৈরি করতে; সামাজিক (সামাজিক সত্তা) - বিভিন্ন মধ্যে সম্পর্কের ক্ষেত্র সামাজিক গ্রুপতাদের জীবনযাত্রার অবস্থা সম্পর্কে; রাজনৈতিক ক্ষেত্র (রাজনৈতিক সত্তা) মানুষের নিয়ন্ত্রক কার্যকলাপের সাথে যুক্ত, সমাজের সুসংগততা এবং অখণ্ডতা নিশ্চিত করে; আধ্যাত্মিক ক্ষেত্র হল জ্ঞান, অভিজ্ঞতা, মূল্যবোধ, অর্থাৎ তথ্যের উৎপাদন।
সমাজের উপাদান এবং উৎপাদন ক্ষেত্র। উপাদান উৎপাদন ক্ষেত্রের একটি জটিল কাঠামো রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে এই গোলকের মূল হিসেবে উপাদান উৎপাদন, সেইসাথে উৎপাদন-আঞ্চলিক জটিল এবং বস্তুগত অবকাঠামো (বিজ্ঞানের বস্তুগত ভিত্তি, দৈনন্দিন জীবন, শিক্ষা, স্বাস্থ্যসেবা ইত্যাদি)। অন্য কথায়, উপাদান এবং উৎপাদন ক্ষেত্র একটি জটিল, বহু-গুণগত গঠন।
উত্পাদনশীল শক্তিগুলি প্রকৃতির প্রতি মানুষের সক্রিয় মনোভাবকে চিহ্নিত করে এবং বিভিন্ন উপাদানের একটি সিস্টেমের প্রতিনিধিত্ব করে যা প্রকৃতির পদার্থকে মানুষের অস্তিত্বের জন্য প্রয়োজনীয় বস্তুগত পণ্যগুলিতে রূপান্তরিত করে। এই ব্যবস্থার মধ্যে রয়েছে বস্তুগত উপাদান (উৎপাদনের উপায়) এবং একটি ব্যক্তিগত ফ্যাক্টর (একজন ব্যক্তি যার জ্ঞান, উৎপাদন অভিজ্ঞতা এবং দক্ষতা)।
উত্পাদনশীল শক্তির প্রধান উপাদান হল এমন লোকেরা যারা উত্পাদন প্রক্রিয়া চালায়, যেহেতু মানুষের হাত তৈরি করে, গতিতে সেট করে এবং সরঞ্জামগুলি উন্নত করে এবং কেবলমাত্র মানুষের জ্ঞান, তার উদ্যোগ, প্রতিভা প্রযুক্তিগত উন্নতির ভিত্তি। মানুষই একজন সক্রিয়, উদ্যোগের নীতি হিসেবে কাজ করে এবং উৎপাদন শক্তির অন্য কোনো উপাদান এই গুণের অধিকারী নয়। উত্পাদন সম্পর্ক মানুষের মধ্যে সম্পর্কের একটি সিস্টেম যা বস্তুগত পণ্য উত্পাদন প্রক্রিয়ার মধ্যে বিকাশ করে। এগুলিকে প্রযুক্তিগত সম্পর্ক থেকে আলাদা করা উচিত, যা ছাড়া উত্পাদন প্রক্রিয়া অসম্ভব এবং যা উত্পাদন প্রক্রিয়ার শ্রমের প্রযুক্তিগত বিভাজনের উপর ভিত্তি করে (শ্রমিক এবং প্রকৌশলী, বিভাগ এবং দোকানের মধ্যে সম্পর্ক)
উৎপাদন শক্তি হল উৎপাদন পদ্ধতির অধিক পরিবর্তনশীল দিক। এগুলি অপরিবর্তিত থাকতে পারে না, যেহেতু মানুষ, উৎপাদনের উপায়গুলি, এমনকি যদি কেউ তাদের পরিবর্তন ও বিকাশের জন্য প্রস্তুত নাও করে, উত্পাদন শক্তির ব্যক্তিগত এবং বস্তুগত উপাদানগুলির মধ্যে দ্বন্দ্ব নিরসনের প্রক্রিয়ায় ক্রমাগত উন্নতি করছে।

44. বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত বিপ্লবের ভূমিকাএই বিপ্লব সমাজ ও মানব জীবনের সকল ক্ষেত্রের তথ্যায়নের প্রক্রিয়া হিসেবে বাস্তবায়িত হচ্ছে; এটি বস্তুগত উৎপাদন ও দৃষ্টিভঙ্গি, জীবনযাত্রা ও শিক্ষা, সামাজিক ও অর্থনৈতিক কাঠামোকে আমূল পরিবর্তন করে। এই ঘটনার ভিত্তি হল কম্পিউটারের উপর ভিত্তি করে তথ্য প্রযুক্তি - উচ্চ-গতির কম্পিউটার এবং বুদ্ধিবৃত্তিক কার্যকলাপের যুক্তিসঙ্গত প্রযুক্তিকরণের অনুমতি দেয়, যেমন। তথ্য তৈরি, প্রেরণ, প্রক্রিয়াকরণ এবং বিশেষত এর সর্বোচ্চ রূপ - জ্ঞান। আধুনিক তথ্য ব্যবস্থা প্রায় সব উচ্চতর ভিত্তি হয়ে উঠছে আধুনিক প্রযুক্তি. বায়োটেকনোলজি, স্পেস টেকনোলজি, নিউক্লিয়ার, এনার্জি, নতুন ম্যাটেরিয়ালের প্রযুক্তি, নন-ওয়েস্ট ইন্ডাস্ট্রি ইত্যাদি। কম্পিউটারাইজড ইনফরমেশন সিস্টেম ব্যবহার ছাড়া অসম্ভব। জ্ঞানের জেনারেটর হয়েও, তারা জটিল প্রযুক্তিগত, ব্যবহারিক এবং প্রায়শই তাত্ত্বিক সমস্যাগুলি সমাধানের জন্য বিশেষ বুদ্ধিবৃত্তিক সরঞ্জামে পরিণত হয়।
ফলস্বরূপ, সমাজের তথ্যায়ন হল তথ্য এবং বিশেষ করে জ্ঞানের উৎপাদন, প্রক্রিয়াকরণ, সঞ্চয় এবং প্রচারের জন্য তথ্য প্রযুক্তির ব্যবহার ক্রমান্বয়ে বৃদ্ধির একটি প্রক্রিয়া। এই প্রক্রিয়ায়, সামাজিক, প্রযুক্তিগত, অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক এবং সাংস্কৃতিক প্রক্রিয়া একত্রিত হয়। অতএব, এটি একটি প্রযুক্তিগত সমস্যার কাঠামোকে ছাড়িয়ে যায় এবং দার্শনিক গবেষণার কেন্দ্রে পরিণত হয়, যেহেতু আমরা সামাজিক ও অর্থনৈতিক সম্পর্ক, সংস্কৃতি, আধ্যাত্মিক জীবন এবং জীবনযাত্রা, ব্যক্তিগত এবং আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের ব্যবস্থার ক্ষেত্রের পরিবর্তনের কথা বলছি। তথ্য বিপ্লব সমাজের একটি নতুন রাষ্ট্র গঠনের দিকে নিয়ে যায়, যাকে তথ্যভিত্তিক বলা যেতে পারে। তথ্যের ভিত্তিতে সমাজের বিশ্বব্যাপী পুনর্গঠনের ধারণাগুলি প্রথম 20 শতকের 60-70-এর দশকে প্রকাশ করা হয়েছিল। দর্শনের টেকনোক্র্যাটিক প্রবণতার প্রতিনিধি (আর. আরন, ডি. বেল, ও. টফলার)। প্রধান বৈশিষ্ট্যএই সমাজের: আধুনিক তথ্য প্রযুক্তি উত্পাদিত হয়, কাজ করে এবং সমাজের প্রত্যেকের জন্য উপলব্ধ, যা গুণগতভাবে উপাদান এবং আধ্যাত্মিক উত্পাদনের প্রযুক্তিগত ভিত্তিকে পরিবর্তন করে; উত্পাদন এবং পরিচালনার সমস্ত ক্ষেত্রে ত্বরিত অটোমেশন এবং রোবটাইজেশনের একটি প্রক্রিয়া রয়েছে; সামাজিক কাঠামোতে আমূল পরিবর্তন হয়, যার ফলে তথ্য কার্যক্রম এবং পরিষেবার ক্ষেত্র সম্প্রসারিত হয়, যা কর্মরত জনসংখ্যার অন্তত অর্ধেক নিয়োগ করে। সামাজিক কাঠামো দ্বি-সদস্য হয়ে যায়: টেকনোক্র্যাটিক এলিট এবং মধ্যবিত্ত; ক্ষমতা তথ্য অভিজাতদের কাছে চলে যায়; এই পরিবর্তনের পরিণতি সংস্কৃতি, সামাজিক বন্ধন, পারিবারিক এবং গার্হস্থ্য সম্পর্কের আমূল পরিবর্তন; তথ্য সমাজ যে কোনো সামাজিক ব্যবস্থার জন্য নিরপেক্ষ

46. ​​সমাজের সামাজিক ক্ষেত্র, সাধারণ বৈশিষ্ট্য, এর কাঠামো এবং সারাংশ।সমাজ শুধুমাত্র ব্যক্তিদের সমষ্টি নয়; মানুষের বিভিন্ন আন্তঃসংযুক্ত গোষ্ঠী এতে কাজ করে, যেমন সামাজিক সম্প্রদায়গুলি. ঐতিহাসিকভাবে প্রতিষ্ঠিত তুলনামূলকভাবে স্থিতিশীল এবং মিথস্ক্রিয়ামূলক সামাজিক সম্প্রদায়ের সামগ্রিকতা সমাজের সামাজিক ক্ষেত্র, তার সামাজিক সত্তা গঠন করে। এই জটিল এবং বহুমুখীশিক্ষা, যা প্রকৃতি, স্কেল এবং সামাজিক ভূমিকায় ভিন্ন সম্প্রদায়কে অন্তর্ভুক্ত করে। তাদের নির্বাচন বিভিন্ন বৈশিষ্ট্যের উপর ভিত্তি করে করা যেতে পারে - শ্রেণী, জাতীয়তা, বয়স এবং লিঙ্গ, পেশাদার, আঞ্চলিক, ইত্যাদি। অতএব, সামাজিক ক্ষেত্রের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে আন্তঃসংযুক্ত এবং মিথস্ক্রিয়াকারী সম্প্রদায়গুলি যেমন শ্রেণী এবং সামাজিক স্তর, পেশাদার এবং সেক্টরাল গ্রুপ, জাতিগত সম্প্রদায় ( বংশ, উপজাতি, জাতীয়তা ), জনসংখ্যার গোষ্ঠী, আঞ্চলিক সম্প্রদায়, উৎপাদন দল, পরিবার এবং অন্যান্য সত্তা। একই সময়ে, সমাজের সামাজিক ক্ষেত্রে, কেউ একক আউট করতে পারে ম্যাক্রোস্ট্রাকচার(যেমন মানুষ, শ্রেণী, জাতি) এবং মাইক্রোস্ট্রাকচার, যা পরিবার, শ্রম সমষ্টি, শিক্ষাগত সমষ্টি ইত্যাদির মতো ছোট সামাজিক গোষ্ঠীগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে।
সমাজের সামাজিক ক্ষেত্রে একটি উল্লেখযোগ্য ভূমিকা, যদি আমরা মানবজাতির পূর্ববর্তী ইতিহাসের কথা মনে রাখি, তবে তারা এমন একটি সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত ছিল ক্লাসকারণ শ্রেণী সম্পর্কের মধ্যেই অর্থনৈতিক সম্পর্ক তাদের পূর্ণ প্রকাশ পায়। এই সম্প্রদায়টি মানুষের অর্থনৈতিক স্বার্থের উপর ভিত্তি করে, সামাজিক কাঠামোর অন্যান্য সমস্ত উপাদানের উপর একটি নিষ্পত্তিমূলক প্রভাব ফেলে। আধুনিক ধারনা অনুসারে, ক্লাসগুলি হল ঐতিহাসিক গঠন, তারা শুধুমাত্র ইতিহাসের নির্দিষ্ট পর্যায়ে বিদ্যমান। তাদের সংঘটন বস্তুনিষ্ঠ কারণে এবং, সর্বোপরি, উত্পাদনের বিকাশের কারণে। শ্রমের সামাজিক বিভাজনের প্রক্রিয়ায় (কৃষি থেকে হস্তশিল্প, কৃষি থেকে হস্তশিল্প, শারীরিক শ্রম থেকে মানসিক শ্রম) প্রক্রিয়ায়, বস্তুগত উৎপাদনের একটি নির্দিষ্ট পর্যায়ে শ্রেণি স্বাভাবিকভাবেই উদ্ভূত হয়, যা বিনিময়ের তীব্রতা, সামাজিক বৃদ্ধিতে অবদান রাখে। সম্পদ, মানুষের সামাজিক পার্থক্য এবং ফলস্বরূপ, উদ্বৃত্ত পণ্যের উদ্ভব, ব্যক্তিগত সম্পত্তি এবং সমাজের দুটি প্রধান শ্রেণীতে বিভক্ত: দাস এবং দাস মালিক। সামাজিক সম্প্রদায় হিসাবে একটি শ্রেণী অনেকগুলি দ্বারা চিহ্নিত করা হয় লক্ষণ, যা সুপরিচিত বর্গ সংজ্ঞা হাইলাইট করা হয়. প্রধান জিনিসটি হল শ্রেণির গুণগত বৈশিষ্ট্যগুলি, অর্থাৎ, সামাজিক উৎপাদনের ঐতিহাসিকভাবে সংজ্ঞায়িত ব্যবস্থায়, উৎপাদনের উপায়ের সাথে সম্পর্কিত, শ্রমের সামাজিক সংগঠনে তাদের ভূমিকার ক্ষেত্রে, প্রাপ্তির পদ্ধতিতে এবং শ্রেণীগুলির মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। সামাজিক সম্পদের ভাগের আকারে। ভূমিকা প্রধান বৈশিষ্ট্যশ্রেণীগুলির মধ্যে পার্থক্যগুলি উত্পাদনের উপায়গুলির সাথে সম্পর্কিত, অর্থাৎ, মালিকানার (দখল, ব্যবহার, নিষ্পত্তি) সম্পর্কের সাথে সম্পর্কিত। এই বৈশিষ্ট্যটি অন্যান্য সমস্ত পার্থক্য নির্ধারণ করে: উত্পাদন সম্পর্কের ব্যবস্থায় শ্রেণির স্থান (শোষক বা শোষিত); শ্রমের সামাজিক সংগঠনে তাদের ভূমিকা (সংগঠক বা পারফর্মার), পদ্ধতির পার্থক্য (শ্রম বা অ-শ্রম), পাশাপাশি প্রাপ্ত আয়ের পরিমাণ। এটি লক্ষ করা উচিত যে ক্লাসটি নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলির একটি সেট দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, এবং কোনও একটি দ্বারা নয়। তাদের প্রতিটি, আলাদাভাবে নেওয়া, ক্লাসের সম্পূর্ণ বিবরণ দেয় না এবং এটি বিকৃত করতে পারে। একই সময়ে, এটি বিবেচনা করা গুরুত্বপূর্ণ যে ক্লাসগুলির এই সংজ্ঞাটি তাদের প্রধান, অর্থনৈতিক বৈশিষ্ট্যগুলিকে প্রতিফলিত করে। কিন্তু উৎপাদনের ঐতিহাসিকভাবে সংজ্ঞায়িত পদ্ধতির দ্বারা সৃষ্ট শ্রেণীগত পার্থক্যগুলি সামাজিক কার্যকলাপ এবং সংগঠন, নৈতিক চরিত্র ও সংস্কৃতি, জীবনধারা এবং জীবনযাত্রার অবস্থা, শিক্ষার স্তর ইত্যাদিতেও প্রকাশ পায়। এইভাবে, একটি শ্রেণী একটি জটিল এবং বহুমুখী সম্প্রদায়।

48. রাজনৈতিক ক্ষেত্রের মূল হিসাবে রাষ্ট্র, এর সারমর্ম।রাষ্ট্রবিজ্ঞানে, "রাষ্ট্র" ধারণার বিভিন্ন সংজ্ঞা রয়েছে। কিন্তু, আমার হাতে সাহিত্য বিশ্লেষণ করে, আমি বিশ্বাস করি যে সেরা সংজ্ঞাগুলির মধ্যে একটি কে.এস. গাদঝিয়েভ: " রাষ্ট্র- এটি এমন একটি প্রতিষ্ঠান যা একটি নির্দিষ্ট অঞ্চলে জনসংখ্যার যৌথ জীবনকে সংগঠিত করে এবং সেখানে যথাযথ সামাজিক শৃঙ্খলা নিশ্চিত করে, মানব সমাজের প্রাসঙ্গিক নিয়ম ও নিয়ম বজায় রাখে ” 1. রাষ্ট্র সম্পর্কে বৈজ্ঞানিক সাহিত্যে বিবেচিত বিষয়গুলির মধ্যে, অনেক তত্ত্ব এর উত্স মনোযোগ আকর্ষণ করে। সর্বাধিক অন্তর্ভুক্ত: ধর্মতাত্ত্বিক (এফ অ্যাকুইনাস); প্যাট্রিয়াচল (এরিস্টটল, ফিলার, মিখাইলভস্কি); patrimonial (হ্যালার); আলোচনাযোগ্য (T. Hobbes, D. Lyukk, J.-J. Rousseau, P. Holbach); সহিংসতার তত্ত্ব (Dühring, L. Gumplovich, K. Kautsky), মনস্তাত্ত্বিক (L.I. Petrazhitsky); মার্কসবাদী (কে. মার্কস, এফ. এঙ্গেলস)। ভেতরে এবং. লেনিন, জিভি প্লেখানভ 2। কিন্তু এই নিয়ন্ত্রণ কাজের লক্ষ্য তাদের বিষয়বস্তু প্রকাশ না, তাই আমি তালিকা রাষ্ট্রের অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য: এলাকা:আইন এবং প্রবিধান, নিয়ম এবং প্রবিধান, রাষ্ট্র দ্বারা অনুমোদিত, শুধুমাত্র একটি নির্দিষ্ট এলাকায় বৈধ, নাগরিকদের আচরণ নিয়ন্ত্রণে উপযুক্ত সীমাবদ্ধতা রয়েছে বিশেষ নিয়ন্ত্রণ যন্ত্র, অর্থাৎ, ব্যক্তিদের একটি বিশেষ গোষ্ঠী যারা পেশাদারভাবে সামাজিক সম্পর্কের ব্যবস্থাপনা এবং নিয়ন্ত্রণের জন্য ফাংশন বাস্তবায়নে নিযুক্ত; সার্বভৌমত্ব:শুধুমাত্র রাষ্ট্র তার ভূখন্ডে স্থায়ীভাবে বসবাসকারী জনসংখ্যার জন্য আইন, নিয়ম এবং নিয়ম জারি করতে পারে, উপরন্তু, রাষ্ট্রের অ-রাষ্ট্রীয় রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠান এবং সংগঠনগুলির সিদ্ধান্ত এবং রেজোলিউশন বাতিল করার অধিকার রয়েছে যা বিরোধিতা করে। সরকারী সিদ্ধান্ত. এইভাবে, রাষ্ট্র তার ভূখণ্ডে বসবাসকারী লোকেদের জন্য একটি নাগরিক মর্যাদা প্রতিষ্ঠা করে, যার অর্থ আমাদের কাছে তাদের নিজস্ব দায়িত্বের কর্তৃপক্ষ কর্তৃক স্বীকৃতি এবং রাষ্ট্রের প্রতি নাগরিকদের জন্য কিছু অধিকার এবং বাধ্যবাধকতা প্রতিষ্ঠা করা;

49. রাজ্যের শ্রেণীবিভাগের সমস্যা।বিশ্বের প্রতিটি দেশের নিজস্ব স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য রয়েছে, তবে অন্যান্য রাজ্যের সাথে সাধারণ বৈশিষ্ট্যগুলির উপস্থিতি নির্দিষ্ট ধরণের দেশগুলিকে চিহ্নিত করার ভিত্তি।
একটি দেশের ধরন একটি উদ্দেশ্যমূলকভাবে গঠিত এবং তুলনামূলকভাবে স্থিতিশীল অবস্থার এবং এর অন্তর্নিহিত উন্নয়নের বৈশিষ্ট্যগুলির একটি জটিল, যা উন্নয়নের একটি নির্দিষ্ট পর্যায়ে বিশ্ব সম্প্রদায়ে তার ভূমিকা এবং স্থানকে চিহ্নিত করে।
একটি দেশের ধরন উন্নয়নের শর্ত এবং বৈশিষ্ট্যগুলির একটি সেট গঠন করে যা, যে কোনও গুরুত্বপূর্ণ (নির্ধারক) টাইপোলজিকাল বৈশিষ্ট্যগুলিতে, একদিকে এটিকে একই দেশের সাথে সম্পর্কিত করে এবং অন্যদিকে, এটিকে অন্যদের থেকে আলাদা করে। দেশের প্রকারের অস্তিত্ব, তাদের ঐতিহাসিক বিবর্তন এই সত্যের একটি ফলাফল যে দেশগুলি বিভিন্ন হারে, বিভিন্ন পরিস্থিতিতে এবং বিভিন্ন দিকে বিকাশ করে৷ একটি বৈজ্ঞানিকভাবে সঠিক টাইপোলজির জন্য সূচকগুলির সর্বাধিক সম্ভাব্য পার্থক্য এবং তাদের অনন্য সংস্থাগুলির অনুসন্ধান প্রয়োজন৷ কাজটি হল অন্যদের থেকে দেশের একটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর জন্য অনুরূপ এবং সাধারণ কী তা খুঁজে বের করা। একই সময়ে, দেশগুলির পার্থক্য প্রধান সাধারণ বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে সীমাবদ্ধ নাও হতে পারে, তবে এই বৈশিষ্ট্যগুলির উপস্থিতির কারণগুলি স্পষ্ট করার জন্য আরও অব্যাহত থাকতে পারে।
বিভিন্ন টাইপোলজি রয়েছে যা অনেকগুলি সূচককে বিবেচনা করে যা দেশের অর্থনৈতিক ও সামাজিক উন্নয়নের স্তরের পাশাপাশি ঐতিহাসিক এবং রাজনৈতিক দিকগুলিকে চিহ্নিত করে। টাইপোলজির অন্তর্নিহিত চিহ্নের উপর নির্ভর করে, দেশগুলির নিম্নলিখিত শ্রেণিবিন্যাসগুলিকে সরকারের ফর্ম অনুসারে আলাদা করা হয় রাজনৈতিক কাঠামোএলাকা দ্বারা; রাষ্ট্রীয় কাঠামোর রূপ অনুযায়ী আদর্শিক অভিমুখীতা অনুযায়ী রাষ্ট্রীয় শাসনের রূপ।
উপরের প্রধান ধরণের টাইপোলজিগুলি ছাড়াও, সমুদ্র থেকে দূরত্ব, প্রাকৃতিক সম্পদের সম্ভাবনা, জনসংখ্যার প্রজননের ধরন, নগরায়নের স্তর, জনসংখ্যার জাতীয় গঠন, বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির বিকাশের স্তর এবং আরও অনেকগুলি দ্বারা শ্রেণিবিন্যাস রয়েছে।
সরকারের ফর্ম অনুসারে দেশগুলির শ্রেণীবিভাগ
যে কোনো দেশের রাষ্ট্রীয় শৃঙ্খলা প্রাথমিকভাবে সরকারের ফর্ম দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। সরকারের ফর্ম হল সর্বোচ্চ রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার সংগঠন, এর সংস্থা গঠনের পদ্ধতি এবং জনসংখ্যার সাথে তাদের মিথস্ক্রিয়া।
সরকারের রূপ দেশগুলির সামাজিক-রাজনৈতিক জীবন, ঐতিহ্য এবং কখনও কখনও জনসংখ্যার মানসিকতাকে প্রভাবিত করে, তবে আর্থ-সামাজিক উন্নয়নের স্তর বা দেশের অভ্যন্তরীণ রাজনৈতিক অবস্থার বিশেষত্ব নির্ধারণ করে না: উদাহরণস্বরূপ, রাজতন্ত্র (উদাহরণস্বরূপ, ইউরোপে) প্রায়শই কিছু প্রজাতন্ত্রের চেয়ে বেশি গণতান্ত্রিক।
পৃথিবীতে 4 ধরনের সরকার রয়েছে: প্রজাতন্ত্র, রাজতন্ত্র, কমনওয়েলথ দেশ এবং জামাখিরিয়া। [পরিশিষ্ট A] প্রজাতন্ত্র - (অর্থাৎ রেস - ব্যবসা এবং পাবলিক - পাবলিক) - সরকারের একটি রূপ, যার পিছনে ক্ষমতার সার্বভৌম অধিকার হয় সমস্ত সক্ষম নাগরিকের বা তাদের সংখ্যাগরিষ্ঠের। একটি প্রজাতন্ত্রী ব্যবস্থার অধীনে, জনগণের পক্ষে সরকার পরিচালিত হয় প্রতিনিধি সংস্থাগুলি দ্বারা যারা সরাসরি ভোট দিয়ে নির্বাচিত হয়, বা জনগণের ইচ্ছার পরোক্ষ অভিব্যক্তির পদ্ধতির ভিত্তিতে (প্রক্সি, ভোটার, ইত্যাদির মাধ্যমে)।
প্রজাতন্ত্রের ধরন: সংসদীয় - সংসদের আধিপত্য রয়েছে, যার কাছে সরকার তার কর্মের জন্য সম্মিলিতভাবে দায়ী, এতে রাষ্ট্রপতির ভূমিকা পাবলিক প্রশাসনপার্লামেন্টের ভূমিকার পথ দেয়, এবং সরকার প্রধানমন্ত্রীর নেতৃত্বে। সংসদে সংখ্যাগরিষ্ঠের সমর্থন থাকা পর্যন্ত সরকার ক্ষমতায় থাকে। তার অনুপস্থিতিতে, সরকার পদত্যাগ করে বা রাষ্ট্রপ্রধান সংসদ ভেঙে দেন। জার্মানি, ইতালি, ভারত, এবং অন্যান্য এই ধরনের প্রজাতন্ত্রের অন্তর্গত; রাষ্ট্রপতির - রাষ্ট্রপতির হাতে, রাষ্ট্রপ্রধান এবং সরকার প্রধানের ক্ষমতা একত্রিত হয় (মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, ব্রাজিল, আর্জেন্টিনা, ইত্যাদি রাষ্ট্রপতি-সংসদীয় - রাষ্ট্রপতি এবং সংসদের ভূমিকা ভারসাম্যপূর্ণ (রাশিয়া, ইউক্রেন, ইত্যাদি) .)
বিশ্বের 3/4টি দেশ প্রজাতন্ত্র। এই ধরনের সরকারকে সবচেয়ে প্রগতিশীল এবং গণতান্ত্রিক বলে মনে করা হয়। লাতিন আমেরিকার বেশিরভাগ দেশ, এশিয়ার প্রায় সমস্ত প্রাক্তন উপনিবেশ, আফ্রিকার 52টি দেশের মধ্যে 49টি এবং অন্যান্যগুলি প্রজাতন্ত্র৷ বিশ্বের রাজ্যগুলিতে পূর্বে অন্তর্নিহিত সরকারের প্রাচীনতম রূপ হল রাজতন্ত্র৷ ইতিহাসের ধারায় সরকারের রাজতান্ত্রিক রূপটি উল্লেখযোগ্য পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে গেছে, তবে বেশিরভাগ অংশে এর সারমর্ম অপরিবর্তিত রয়েছে: নির্দিষ্ট রাজ্যে নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য সহ একজন ব্যক্তির হাতে ক্ষমতার কেন্দ্রীকরণ। একটি নিয়ম হিসাবে, ক্ষমতা সম্রাট আজীবনের জন্য এবং উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত, তবে দুটি রাজতন্ত্র রয়েছে যেখানে প্রজাতন্ত্রের উপাদান রয়েছে: মালয়েশিয়া একটি ফেডারেল সাংবিধানিক রাজতন্ত্র, যেখানে রাজ্যের অংশ সুলতানরা 5 বছরের জন্য রাজা নির্বাচিত হন; সংযুক্ত আরব আমিরাত একটি ফেডারেল নিরঙ্কুশ রাজতন্ত্র, যেখানে রাষ্ট্রের প্রধান - রাষ্ট্রপতি 5 বছরের জন্য আমিরদের সুপ্রিম কাউন্সিল দ্বারা নির্বাচিত হন। ভ্যাটিকানে একটি বিশেষ পরিস্থিতি রয়েছে, যেখানে পোপ, যিনি সবচেয়ে নির্মল যুবরাজের ধর্মনিরপেক্ষ খেতাব ধারণ করেন, কার্ডিনাল কলেজে আজীবনের জন্য নির্বাচিত হন, যার মধ্যে শুধুমাত্র 80 বছরের কম বয়সী কার্ডিনালদের ভোট দেওয়ার অধিকার রয়েছে এবং তাদের সংখ্যা 120 জনের বেশি হওয়া উচিত নয়।
রাজার উপাধি বিভিন্ন দেশবিভিন্ন: সুলতান (ব্রুনাই, ওমান), পোপ (ভ্যাটিকান), আমির (কুয়েত, বাহরাইন), ডিউক (লাক্সেমবার্গ), সম্রাট (জাপান)।

52. পাবলিক সাইকোলজি, পাবলিক চেতনার একটি ক্ষেত্র হিসাবে আদর্শ, তাদের মিথস্ক্রিয়া, সমাজে ভূমিকার বিশেষত্ব। সামাজিক মনোবিজ্ঞান একটি অব্যবস্থাপিতস্বতঃস্ফূর্তভাবে আধ্যাত্মিক গঠনের বিদ্যমান সেটযার মধ্যে রয়েছে বিভিন্ন সামাজিক গোষ্ঠীর মধ্যে উদ্ভূত ধারণা, অনুভূতি, মেজাজ, রীতিনীতি, ঐতিহ্য, অভ্যাস, বিভ্রম, বিভ্রম। সামাজিক মনোবিজ্ঞান হ'ল মানুষের গণ-চেতনা, যা সরাসরি তাদের জীবনের দৈনন্দিন অবস্থাকে প্রতিফলিত করে, এটি একটি যোগাযোগমূলক কার্য সম্পাদন করে। সামাজিক মনোবিজ্ঞানের স্থিতিশীল উপাদানগুলি (অনুভূতি, গোষ্ঠী চরিত্র) সামাজিক কাঠামোর সংরক্ষণ এবং একীকরণে অবদান রাখে, যখন গতিশীল উপাদান (গণ মনস্তাত্ত্বিক প্রতিক্রিয়া) তাদের পরিবর্তনগুলিকে উদ্দীপিত করে। তাই সমাজে সামাজিক মনোবিজ্ঞানের ভূমিকা পরস্পরবিরোধী। মতাদর্শসামাজিক মনোবিজ্ঞানের বিপরীতে - এটি একটি বিশ্বাস ব্যবস্থা, ধারনা, সামাজিক সম্পর্কের সারমর্ম প্রতিফলিত করে, মানুষের জীবনযাত্রার অবস্থা এবং শ্রেণী এবং অন্যান্য সামাজিক সম্প্রদায়ের মৌলিক স্বার্থ প্রকাশ করে। মতাদর্শ তাত্ত্বিক চেতনাকে প্রতিনিধিত্ব করে, যা বিশেষজ্ঞ, শ্রেণী মতাদর্শী দ্বারা বিকশিত হয়। এটি সামাজিক মনোবিজ্ঞান থেকে এর পার্থক্য, যা মূলত স্বতঃস্ফূর্তভাবে গঠিত হয়। প্রগতিশীল, রক্ষণশীল, প্রতিক্রিয়াশীল মতাদর্শ বরাদ্দ করুন, কোন স্বার্থ এবং কোন শ্রেণীর তারা প্রকাশ করে তার উপর নির্ভর করে। মতাদর্শ, সামাজিক জীবনের ঘটনা ব্যাখ্যা করে, মানুষের বিশ্বদর্শন গঠন করে, জীবনের মূল্যবোধ, এর আদর্শ সম্পর্কে ধারণার বিকাশে অবদান রাখে, সিস্টেম নির্ধারণ করে মান অভিযোজনএবং এর মাধ্যমে মানুষের আচরণের সাধারণ লাইন, তাদের কার্যকলাপের দিক নির্ধারণ করে। এটি মনে রাখা উচিত যে জনসচেতনতার স্তর এবং ক্ষেত্রগুলি বিচ্ছিন্নভাবে বিদ্যমান নয়, তবে পরস্পর সংযুক্ত এবং আন্তঃপ্রবেশকারী।

53. জনসচেতনতার ফর্ম, তাদের পারস্পরিক সম্পর্ক, মানদণ্ড .....

সমাজের বিকাশের সভ্যতার ধারণা.
- ০৮.০৬.০৮ -

উ: সমাজের বিকাশের সভ্যতাগত ধারণার ভিত্তিতে গঠিত একটি ধারণা সভ্যতাগত পদ্ধতিবৈশ্বিক বা বৃহৎ আঞ্চলিক পরিসরে নির্দিষ্ট রাষ্ট্র, আদর্শিক, ধর্মীয় বা জাতীয়-সাংস্কৃতিক স্বার্থের সংঘর্ষের সম্ভাব্যতা বা তাৎক্ষণিকতা চিহ্নিত করার ভিত্তিতে।

সমাজের বিকাশের সভ্যতা ধারণার গঠনমূলক বিধান
- বিশ্ব ব্যবস্থার বিষয়: প্রভাবশালী রাষ্ট্র (সাম্রাজ্য বা "জাতি-রাষ্ট্র"), রাষ্ট্র বা সভ্যতার গোষ্ঠী (ব্লক) (ধর্মীয় এবং সাংস্কৃতিকভাবে অভিন্ন রাষ্ট্রগুলি নিজেদেরকে চিহ্নিত করে); সভ্যতাগুলি একটি একক রাষ্ট্র, একটি "জাতি-রাষ্ট্র" বা রাষ্ট্রগুলির একটি গোষ্ঠী নিয়ে গঠিত হতে পারে এবং এটি বাদ দেওয়া যায় না যে বিশ্বের সবচেয়ে শক্তিশালী অভিনেতা "জাতি-রাষ্ট্র" হতে পারে;
- বিশ্বের রাষ্ট্র এবং বিশ্বব্যবস্থার বিষয়গুলির সাথে সম্পর্কযুক্ত (উপবিভাজন) জন্য মানদণ্ড: আদর্শ, গণতন্ত্র, সংস্কৃতি ইত্যাদি।

বি. সমাজের বিকাশের সভ্যতাগত ধারণাটি একসময়ের বিখ্যাত রাষ্ট্রবিজ্ঞানী এস. হান্টিংটনের তত্ত্ব দ্বারা সবচেয়ে কার্যকরভাবে প্রকাশ করা হয়, যাকে প্রায়শই "সভ্যতার সংঘর্ষের ধারণা" হিসাবে উল্লেখ করা হয়, কারণ এটি বিশ্বাস করা হয় যে প্রধান আধুনিক সংঘাতের সম্ভাবনা সভ্যতার মধ্যে সম্পর্কের মধ্যে নিহিত।
S. হান্টিংটনের সভ্যতার সংঘর্ষের ধারণাটি বলে যে সভ্যতাগত পার্থক্যগুলি শীতল যুদ্ধ-পরবর্তী বিশ্বে দ্বন্দ্বের ভিত্তি। স্নায়ুযুদ্ধের যুগে, "জাতি-রাষ্ট্রগুলি" বেশিরভাগই তিনটি বিশ্বের (মুক্ত বিশ্ব, কমিউনিস্ট ব্লক এবং তৃতীয় বিশ্বের) একটির দিকে, তবে নির্দিষ্ট সভ্যতার দিকেও ছিল। এখন, জাতি-রাষ্ট্রগুলি সভ্যতার পরিপ্রেক্ষিতে তাদের স্বার্থ এবং তাদের পরিচয়কে ক্রমবর্ধমানভাবে সংজ্ঞায়িত করছে, অনেক বিশেষজ্ঞ, রাষ্ট্রবিজ্ঞানী এবং পশ্চিমের সাধারণ মানুষ ইসলামিক সাংস্কৃতিক হুমকি (এমনকি একাধিকবার সোভিয়েত মতাদর্শগত হুমকির) ভয়ে ভীত।

এস. হান্টিংটনের সভ্যতার সংঘর্ষের ধারণা সামাজিক উন্নয়ন বোঝার জন্য একটি নতুন মডেল প্রদান করে আধুনিক বিশ্বনিম্নলিখিত বিধানগুলির অনুমোদনের উপর ভিত্তি করে।
প্রথমত, একটি একক বিশ্বের দৃষ্টান্ত অবাস্তব (তবে এস. হান্টিংটনের নিম্নলিখিত বিবৃতিটি খুব আকর্ষণীয়: "কেবল বিশ্বশক্তি একটি বিশ্ব সভ্যতা তৈরি করতে সক্ষম"), এবং শীতল যুদ্ধের দৃষ্টান্ত (তিন বিশ্ব: মুক্ত বিশ্ব, কমিউনিস্ট ব্লক এবং তৃতীয় বিশ্ব) এবং দ্বৈত অস্তিত্বের দেশগুলি (ধনী এবং দরিদ্র, গণতান্ত্রিক এবং অগণতান্ত্রিক দেশগুলিতে বিভাজন ...) পুরানো।
দ্বিতীয়ত, আধুনিকায়ন এবং অর্থনৈতিক উন্নয়নসহযোগিতা জোরদারে অবদান রাখুন আরোদেশ এবং একটি সাধারণ আধুনিক সংস্কৃতির জন্ম দেয়। কিন্তু আধুনিকীকরণ পশ্চিমাকরণের মতো নয়; অধিকন্তু, অনেক রাজ্য পশ্চিমা সমাজ না হয়েই উন্নতি লাভ করে। বিশ্বের দেশগুলি একে অপরের সাথে একজাতীয় এবং একই রকম হয়ে উঠছে না, পার্থক্যগুলি বিকাশ করছে, এখন, প্রথমত, একটি ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক প্রকৃতির।
তৃতীয়ত, পশ্চিমা অনেক দেশে ইসলামি মৌলবাদ সম্পর্কে ভয় বাড়ছে; এমনকি একটি মতামত আছে যে পশ্চিমা শক্তির পতনের পরে, সেখানে অনুসরণ করা হবে, এবং এটি ইতিমধ্যেই শুরু হয়েছে, পশ্চিমা সংস্কৃতির পশ্চাদপসরণ।
চতুর্থত, যেহেতু মতাদর্শের দ্বন্দ্ব প্রায় শেষ, তাই রাষ্ট্র বিভাজনের প্রধান মাপকাঠি হল ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক দিক; ধর্ম, সংস্কৃতি এমন একটি নির্ধারক শক্তি হয়ে ওঠে যা মানুষের ক্রিয়াকলাপকে অনুপ্রাণিত করে এবং মানুষকে সংগঠিত করে, লোকেরা আরও বেশি করে "সংস্কৃতির জন্য মরতে" অন্য কিছু, সম্ভবত আরও বাস্তববাদী স্বার্থের চেয়ে বেশি ঝুঁকছে (এস. হান্টিংটনের নিম্নলিখিত বিবৃতিটি আকর্ষণীয়: "বিশ্বাস এবং পরিবার, রক্ত ​​এবং বিদ্যা যা দ্বারা লোকেরা সনাক্ত করে এবং এর জন্যই তারা লড়াই করবে এবং মরবে")।
এবং এটি উপসংহারে পৌঁছেছে যে সভ্যতাগুলি, যা ধর্মীয় এবং সাংস্কৃতিকভাবে যুক্ত রাষ্ট্রগুলি নিয়ে গঠিত, পুরানো বিশ্বের প্রধান বিষয়গুলির স্বাভাবিক প্রাপক হয়ে উঠেছে।

সভ্যতার সংঘর্ষের ধারণায়, আন্তঃসভ্যতা সমস্যাগুলি (অস্ত্রের বিস্তার, মানবাধিকার এবং অভিবাসন) সামনে আসে, পরাশক্তিগুলির সমস্যাগুলিকে স্থানচ্যুত করে। একই সময়ে, এটি বিশ্বাস করা হয় যে, প্রথমত, পশ্চিমের এই সমস্যাগুলির উপর একটি অবস্থান রয়েছে এবং অধিকাংশবিশ্বের অন্যান্য প্রধান সভ্যতা - অন্য, দ্বিতীয়ত, সভ্যতার মধ্যে সীমানা প্রায় সম্পূর্ণভাবে মিলে যায় নির্দিষ্ট সভ্যতার দেশগুলি মানবাধিকার রক্ষায় যে সীমা পর্যন্ত যায়, তৃতীয়ত, ক্রমবর্ধমান অভিবাসন ইউরোপ এবং আমেরিকায় উদ্বেগ বাড়াচ্ছে, চতুর্থত, এইগুলি বিধানগুলি বর্তমান এবং ভবিষ্যতের দ্বন্দ্বের উত্স হয়ে ওঠে, সেইসাথে তারা অবশ্যই "সভ্যতাগত ত্রুটি" এর লাইন বরাবর পাস করবে কিনা।

খুব মজার এস. হান্টিংটনের যুক্তি যে "সভ্যতাগত ফাটল" মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মধ্য দিয়ে যেতে পারে: মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র যদি বহুসংস্কৃতিতে পরিণত না হয় এবং তার উদার-গণতান্ত্রিক অবস্থান মেনে চলা বন্ধ না করে, তাহলে, এস. হান্টিংটন বাদ দেন না , তারা অস্তিত্ব বন্ধ করতে পারে.
মোদ্দা কথা হলো, ঐতিহাসিকভাবে মার্কিন ঐক্যের ভিত্তি হয়েছে ইউরোপীয় সংস্কৃতিএবং গণতন্ত্র। অতীতে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র স্থানীয় সংস্কৃতিকে মারাত্মকভাবে হ্রাস করেছিল এবং ইউরোপীয় সংস্কৃতির সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়া অনেক দেশ থেকে লক্ষ লক্ষ অভিবাসীকে সফলভাবে গ্রহণ করেছিল। পরবর্তীকালে, যাইহোক, আফ্রিকান আমেরিকান এবং অন্যান্য জাতিগত গোষ্ঠীর অধিকারের দাবিগুলি বিশেষায়িত হয়েছে। এমনকি "বহুসংস্কৃতিবাদ" এর একটি আদর্শও ছিল। সভ্যতার সংঘর্ষের ধারণাটি এই উপসংহারে পৌঁছেছে যে নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর জন্য বিশেষ অধিকারের দাবি এবং বহুসংস্কৃতির নীতির বিকাশ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মধ্যে সভ্যতার সংঘর্ষে অবদান রাখে এবং এটি জানা যায় না যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র কীভাবে বিকাশ করবে যখন জনসংখ্যার অর্ধেক হবে আফ্রিকান আমেরিকান এবং হিস্পানিক বংশোদ্ভূত। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র কি সত্যিই বহুসংস্কৃতিতে পরিণত হতে পারে বা এটি সভ্যতার অভ্যন্তরীণ সংঘর্ষে ভুগবে? - এই প্রশ্নটি এস. হান্টিংটনের যুক্তি বাড়ে। অন্যদিকে, প্রশ্ন উঠেছে যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের একটি ডি-ওয়েস্টার্নাইজেশন হবে কিনা, এবং যদি এটি ঘটে তবে এর অর্থ কি মার্কিনীকরণ হবে?...

একই সময়ে, হান্টিংটনের তত্ত্বে নিম্নলিখিত বিধানগুলিও স্পষ্ট:
- সভ্যতার মডেল একেবারে সর্বজনীন নয়,
- বিশ্ব পশ্চিমা সংস্কৃতির সাথে "অন্তর্ভুক্ত" হয়েছে, এবং এর প্রভাব বাড়ছে, যদিও পশ্চিমা মূল্যবোধগুলি ব্যাপক নয় এবং সর্বত্র বিস্তৃত নয়, তদুপরি, তাদের মধ্যে কিছু কিছু দেশের সাথে মানানসই নয়,
- আন্তঃসভ্যতাগত দ্বন্দ্বের অস্তিত্ব রয়েছে।

এস. হান্টিংটনের দ্বারা সভ্যতার সংঘর্ষের ধারণাটি অনুপ্রেরণার জন্য অত্যন্ত দৃঢ় সম্ভাবনা এবং তাদের পক্ষে অনেক ঐতিহাসিক তথ্য ব্যাখ্যা করার সম্ভাবনা থাকা সত্ত্বেও, অনেক বিশেষজ্ঞ এর অস্ত্রাগারের বিরুদ্ধে নির্দিষ্ট লক্ষ্যযুক্ত যুক্তিগুলির বিরোধিতা করেন। উদাহরণস্বরূপ, আর. বার্টলি যেমন সংজ্ঞায়িত করেছেন, নতুন যুগের কাজের সারমর্ম হল বাস্তব রাজনীতি এবং নৈতিকতার মধ্যে একটি ভারসাম্য অর্জন করা (যা মৌলবাদ এবং ঐতিহ্যবাদের তথ্যগুলিকে আটকে রাখার চেয়ে বেশি তাৎপর্যপূর্ণ, এবং একটি যুক্তির চেয়ে আরও সঠিক। জাতীয় সংঘাত প্রকৃতি)।

বিঃদ্রঃ: A. Toynbee এর গবেষণা সমাজের বিকাশের বহুবচন-চক্রীয় বোঝার সাথে সম্পর্কিত (দেখুন: "