Tema: “Épicos. Tipos de épicos, poética dos épicos
Heróis dos épicos
Canções folclóricas, histórias sobre aqueles que defenderam as fronteiras do estado - são épicos. A própria palavra define o leitor para o fato de que heróis épicos existiram, eles realmente existiram. Claro, neste caso há ficção artística. Por que não? Afinal, o herói deve ser igual, todo mundo quer ser como personagens bonitos e fortes. Deixe que o herói seja um tanto idealizado, mas ele é real.
Os épicos têm variedade
O que são épicos folclóricos? Épicos sobre a guerra. Épicos sobre o mundo. Eles são divididos em:
- Heroico, heroico
- Social
- Magicamente fabuloso
- canções históricas
- Paródias
Os épicos que descrevem operações militares, como resultado de quais heróis devem aparecer, são chamados de “heróicos”. Um homem russo, um herói atua como libertador, salvador, portanto, o segundo nome de tais obras é bastante compreensível - "heróico". Épicos sobre a vida pacífica comum dos aldeões e moradores da cidade são chamados de "sociais e domésticos". Qualquer pessoa de natureza forte, que se mostrou um bom educador, um lavrador pacífico, é o herói de tais canções épicas folclóricas.
Três heróis
Os nomes Ilya, Dobrynya e Alyosha personificam não apenas o povo russo. Assim que eles são pronunciados, os ouvintes imediatamente pegam os nomes heróicos que os acompanham: Muromets, Nikitich e Popovich. Alguns dos fatos históricos do domínio da Rússia imediatamente vêm à mente. O príncipe Vladimir Krasno Solnyshko foi glorificado mais de uma vez por suas façanhas por três famosos heróis russos. Uma pessoa russa de verdade definitivamente adicionará a todos os nomes heróicos o nome inimigo do Rouxinol - o Ladrão. Como sempre, a força do inimigo com o qual o herói tem que lutar é grande. É por isso que a vitória do guerreiro russo é significativa, dada com dificuldade.
Amor à pátria
Um bom exemplo de épicos sociais pode ser o épico "Sadko". O que há de especial na personagem dela? Incrível tocar harpa glorificou o herói épico. Com sua habilidade apenas para tocar em festas reais, mas ele não entra nos aposentos reais. Somente o rei do mar poderia apreciar o jogo de Sadko. Final notável. Guslyar ama seus lugares nativos e faz de tudo para retornar das profundezas do mar à sua terra natal.
Ciclos adicionais de épicos
Para os épicos, também é usada outra divisão, na qual o local de ação e de onde os heróis vêm importam. Assim, dois ciclos de épicos são obtidos: Kiev e Novgorod. A primeira fala dos valentes feitos de heróis épicos a serviço do príncipe Vladimir. O segundo ciclo de épicos fala de Sadko e Vasily Buslaevich.
Os épicos contêm ficção artística, historicismo, são muitos os meios de expressividade de um texto literário. Tudo o que é inventado pelo povo-autor se encaixa perfeitamente no conteúdo principal dos épicos. Parece tão realista quanto todos os epítetos, antíteses e hipérboles usados. Além disso, existem constantes epítetos épicos estáveis. Por tradição, as câmaras na Rússia são de pedra branca, bons companheiros, grandes silushka.
Tais divisões de épicos são, é claro, condicionais. Isso se deve ao fato de que os heróis épicos são russos que são igualmente bons em trabalhar tanto em tempos de paz quanto em tempos de guerra. Eles sabem se concentrar, reunir coragem e ser úteis no campo de batalha. O texto épico nem sempre é fácil de ler, embora a melodiosa e melodiosa das linhas ajudem a reproduzi-lo. A dificuldade de leitura para o leitor moderno é que alguns significados das palavras já foram perdidos, não há objetos que os definam.
Bylina (Velhote) - Canção épica folclórica russa antiga, mais tarde russa, sobre eventos heróicos ou episódios marcantes da história nacional dos séculos XI-XVI.
Os épicos, via de regra, são escritos em versos tônicos com dois a quatro acentos.
Pela primeira vez, o termo "épico" foi introduzido por Ivan Sakharov na coleção "Canções do povo russo" em 1839. Ivan Sakharov propôs com base na expressão " de acordo com épicos" em " A Palavra sobre o regimento de Igor ", que significava " de acordo com os fatos».
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✪ Fusão mundial de música russo-jamaicana (épico russo sobre Sadko)
✪ canção folclórica russa "Ilya Muromets"
✪ Gray - Haze / Dead Water Song (Epic Coast 2018)
✪ Gusli em forma de lira "Slovisha" - Dobrynya e Alyosha (um fragmento de um épico). Gusli, canção épica
Legendas
historicismo
No centro de muitos épicos russos está a figura do príncipe Vladimir de Kiev, que às vezes é identificado com Vladimir Svyatoslavich. Ilya Muromets é mencionado no século 13 no norueguês "Saga o Tidrek Bern" e no poema alemão "Ortnit", e em 1594 o viajante alemão Erich Lassota viu seu túmulo na Catedral de Santa Sofia em Kiev. Alyosha Popovich serviu com os príncipes de Rostov, depois mudou-se para Kiev e morreu na batalha no rio Kalka. A crônica de Novgorod primeiro conta como Stavr Godinovich incorreu na ira de Vladimir Monomakh, e ele se afogou porque havia roubado dois cidadãos de Novgorod; em outra versão da mesma crônica, diz-se que ele foi exilado. Dunay Ivanovich é frequentemente mencionado nos anais do século 13 como um dos servos do príncipe Vladimir Vasilkovich, e Sukhman Dolmantievich (Odikhmantievich) foi identificado com o príncipe Pskov Domant (Dovmont). Nas versões do épico "The Heroic Word" ("A lenda da caminhada dos Bogatyrs de Kiev para Constantinopla"), publicada em 1860 por FI Buslaev e em 1881 por EV Barsov, a ação do épico ocorre não em Kiev , mas em Constantinopla, com o reinado do czar Constantino, que incita os tártaros Idol Skoropeevich e Tugarin Zmeevich a atacar Vladimir Vseslavievich em Kiev.
Origem dos épicos
Existem várias teorias para explicar a origem e composição dos épicos:
- A teoria mitológica vê em histórias épicas sobre fenômenos naturais e em heróis - a personificação desses fenômenos e sua identificação com os deuses dos antigos eslavos (Orest Miller, Afanasiev).
- A teoria histórica explica os épicos como um vestígio de eventos históricos, às vezes confundidos na memória das pessoas (Leonid Maikov, Kvashnin-Samarin).
- A teoria do empréstimo aponta para a origem literária dos épicos (Teodor Benfei, Vladimir Stasov, Veselovsky, Ignaty Yagich), e alguns tendem a ver o empréstimo por influência do Oriente (Stasov, Vsevolod Miller), outros - o Ocidente (Veselovsky, Sozonovich).
Como resultado, teorias unilaterais deram lugar a uma mista, permitindo a presença nos épicos de elementos da vida popular, história, literatura, empréstimos orientais e ocidentais. Inicialmente, assumiu-se que os épicos, que são agrupados de acordo com o local de ação em ciclos - Kiev e Novgorod, principalmente - são de origem sul-russa e só posteriormente transferidos para o norte; mais tarde, expressou-se a opinião de que os épicos eram um fenômeno local (Khalansky). Ao longo dos séculos, os épicos sofreram várias mudanças e foram constantemente submetidos à influência do livro e emprestado muito da literatura russa medieval, bem como contos orais do Ocidente e do Oriente. Os adeptos da teoria mitológica dividiram os heróis do épico russo em mais velhos e mais jovens, até que Khalansky propôs uma divisão em épocas: pré-tártaro, tempos tártaros e pós-tártaro.
Lendo épicos
Os épicos são escritos em versos tônicos, que podem ter um número diferente de sílabas, mas aproximadamente o mesmo número de acentos. Algumas sílabas tônicas são pronunciadas com o estresse removido. Ao mesmo tempo, não é necessário que em todos os versos de um épico um número igual de acentos seja preservado: em um grupo pode haver quatro, em outro - três, no terceiro - dois. Em um verso épico, o primeiro acento, como regra, cai na terceira sílaba do início, e o último acento na terceira sílaba do final.
Como Ilya galopou e do bom cavalo,
Ele caiu sobre a terra úmida de sua mãe:
Como a mãe terra está batendo
Sim, sob o mesmo lado leste.
Os épicos são um dos fenômenos mais notáveis da literatura folclórica russa - em termos de calma épica, riqueza de detalhes, vivacidade de cores, distinção dos personagens das pessoas retratadas, uma variedade de elementos míticos, históricos e cotidianos, eles não são inferiores ao épico heróico alemão e às obras folclóricas épicas de outros povos.
Épicos são canções épicas sobre heróis russos: é aqui que encontramos uma reprodução de suas propriedades comuns e típicas e a história de suas vidas, suas façanhas e aspirações, sentimentos e pensamentos. Cada uma dessas músicas fala principalmente sobre um episódio na vida de um herói. Assim, são obtidas várias músicas de natureza fragmentária, agrupadas em torno dos principais representantes dos heróis russos. O número de músicas também aumenta devido ao fato de existirem várias versões, mais ou menos diferentes, de um mesmo épico. Todos os épicos, exceto a unidade do assunto que está sendo descrito, também são caracterizados pela unidade de apresentação: eles são imbuídos de elementos do milagroso, um senso de liberdade e (de acordo com Orest Miller) o espírito da comunidade. Miller não tem dúvida de que o espírito independente do épico épico russo é um reflexo da antiga liberdade veche preservada pelos cossacos livres e camponeses livres Olonets que não estavam sob o domínio da servidão. Segundo o mesmo cientista, o espírito da comunidade, encarnado nos épicos, é um elo interno que liga o épico russo e a história do povo russo.
Estilística
Além do interno, há também uma unidade externa de épicos, em verso, sílaba e linguagem: o verso do épico consiste ou em coreias com um final dactílico, ou de tamanhos mistos - combinações de trocaico com dáctilo ou, finalmente, , de anapestos. Não há rimas e tudo se baseia nas consonâncias e na musicalidade do verso. O fato de os épicos serem compostos de versos difere das "visitas", em que o verso há muito se decompõe em uma história em prosa. A sílaba nos épicos distingue-se pela riqueza de voltas poéticas: está repleta de epítetos, paralelismos, comparações, exemplos e outras figuras poéticas, sem perder ao mesmo tempo sua clareza e naturalidade de apresentação. Os épicos retêm um número bastante grande de arcaísmos, especialmente em partes típicas. Hilferding dividiu cada épico em duas partes: uma - mudando de acordo com a vontade " contador de histórias»; a outra é típica, que o narrador deve sempre transmitir com a maior precisão possível, sem alterar uma única palavra. A parte típica contém tudo de essencial que é dito sobre o herói; o resto é apresentado apenas como pano de fundo para o desenho principal. De acordo com A.Ya.Gurevich, a natureza do universo épico é tal que tudo pode acontecer ao herói, e suas próprias ações podem ser desmotivadas.
Fórmulas
Os épicos são compostos com base em fórmulas, construídas seja com o uso de um epíteto estável, seja como clichês narrativos de várias linhas. Estes últimos são usados em quase todas as situações. Exemplos de algumas fórmulas:
Ele pulou rapidamente como se estivesse em pernas brincalhonas,
Kunya jogou um casaco de pele sobre um ombro,
Um gorro de zibelina em uma orelha.Ele atirou em gansos, cisnes,
Atirou em pequenos patos migratórios.Começou a pisar no cavalo,
Ele começou a pisar em um cavalo, espetar com uma lança,
Ele começou a vencer aquela grande potência.
E ele bate a força - como se cortasse a grama.Oh, você, saciedade de lobo, saco de grama!
Você não quer ir ou não pode carregar?Ele chega a um quintal largo,
Coloca o cavalo no meio do quintal
Sim, ele vai para as câmaras de pedra branca.Outro dia após dia, afinal, como a chuva vai chover,
E semana após semana, enquanto a grama cresce,
E ano após ano, como um rio corre.Todos ao redor da mesa ficaram em silêncio.
O menor é enterrado pelo maior.
O maior é enterrado para o menor,
E do menor a resposta vive.
Número de épicos
Para dar uma ideia do número de épicos, notamos suas estatísticas fornecidas na História da Literatura Russa de Galakhov. Alguns épicos do ciclo de Kiev foram coletados: em Moscou gubernia - 3, em Nizhny Novgorod - 6, em Saratov - 10, em Simbirsk - 22, na Sibéria - 29, em Arkhangelsk - 34, em Olonets - até 300. Todos juntos cerca de 400, sem contar os épicos do ciclo de Novgorod e posteriores (Moscou e outros). Todos os épicos conhecidos são geralmente divididos de acordo com seu local de origem: em Kiev, Novgorod e todo russo (mais tarde).
Cronologicamente, em primeiro lugar, segundo Orest Miller, são os épicos contando sobre os heróis dos casamenteiros. Depois vêm aqueles que são chamados de Kiev e Novgorod: aparentemente, eles surgiram antes do século XIV. Em seguida, vêm épicos bastante históricos, relacionados ao período moscovita do estado russo. E, finalmente, épicos relacionados aos eventos de tempos posteriores.
As duas últimas categorias de épicos não são de interesse particular e não requerem explicações extensas. Por isso, até agora, eles têm sido pouco tratados. Mas os épicos do chamado Novgorod e, em particular, o ciclo de Kiev são de grande importância. Embora não se possa olhar para esses épicos como histórias sobre eventos que realmente aconteceram em uma época na forma em que são apresentados em canções: isso é contrário ao elemento milagroso. Se os épicos não representam uma história confiável de pessoas que realmente viveram em solo russo, seu conteúdo certamente deve ser explicado de maneira diferente.
O estudo dos épicos
Os pesquisadores acadêmicos do folk epos recorreram a dois métodos: histórico e comparativo. Estritamente falando, esses dois métodos na maioria dos estudos são reduzidos a um método comparativo, e dificilmente é correto nos referirmos aqui ao método histórico. De fato, o método histórico consiste no fato de que, para um fenômeno conhecido, por exemplo, linguístico, por meio de pesquisas em arquivos ou da seleção teórica de elementos posteriores, procuramos uma forma cada vez mais antiga e, assim, chegamos à forma original, mais simples. O método “histórico” não foi aplicado ao estudo dos épicos da mesma forma. Aqui foi impossível comparar as novas edições com as mais antigas, pois não temos estas últimas; por outro lado, a crítica literária notou em termos mais gerais apenas a natureza das mudanças que os épicos sofreram ao longo do tempo, sem tocar em detalhes muito particulares. O chamado método histórico no estudo dos épicos, de fato, consistia em comparar os enredos dos épicos com as crônicas; e como o método comparativo foi aquele em que os enredos dos épicos foram comparados com os enredos de outras obras folclóricas (principalmente míticas) ou estrangeiras, verifica-se que a diferença aqui não está no método em si, mas simplesmente no material de comparações. Assim, em essência, é apenas no método comparativo que se fundamentam as quatro principais teorias da origem dos épicos: histórica e cotidiana, mitológica, a teoria dos empréstimos e, finalmente, a teoria mista, que agora goza de maior crédito .
Histórias épicas
Antes de proceder a um esboço geral das próprias teorias, algumas palavras devem ser ditas sobre o significado das histórias épicas. Qualquer obra literária pode ser decomposta em vários momentos principais da ação descrita; A combinação desses momentos compõe o enredo deste trabalho. Assim, os enredos são mais ou menos complexos. Várias obras literárias podem ser baseadas no mesmo enredo, que mesmo, devido à variedade de características secundárias mutáveis, por exemplo, motivos de ação, antecedentes, circunstâncias que o acompanham, etc., podem parecer completamente diferentes à primeira vista. Pode-se até ir mais longe e dizer que todo assunto, sem exceção, sempre constitui a base de um maior ou menor número de obras literárias, e que muitas vezes há assuntos de moda que são trabalhados quase ao mesmo tempo em todas as partes do mundo. globo. Se agora em duas ou mais obras literárias encontramos uma trama comum, então três explicações são permitidas aqui: ou nestas várias localidades as tramas se desenvolveram de forma independente, independentemente umas das outras e, portanto, constituem um reflexo da vida real ou fenômenos naturais; ou esses lotes foram herdados por ambos os povos de ancestrais comuns; ou, finalmente, um povo emprestou o enredo de outro. Já a priori pode-se dizer que casos de coincidência independente de tramas devem ser muito raros, e quanto mais complexa a trama, mais independente ela deve ser. Isso se baseia principalmente na teoria histórico-cotidiano, que perde completamente de vista a semelhança das tramas dos épicos russos com as obras de outros povos ou considera isso um fenômeno acidental. De acordo com essa teoria, os heróis são representantes de diferentes classes do povo russo, enquanto os épicos são histórias poéticas e simbólicas de incidentes históricos ou imagens dos fenômenos da vida popular. A teoria mitológica baseia-se no primeiro e segundo pressupostos, segundo os quais tramas semelhantes nas obras dos povos indo-europeus são herdadas de ancestrais pra-arianos comuns; a semelhança entre os enredos de povos heterogêneos é explicada pelo fato de que, em países diferentes, o mesmo fenômeno natural, que serviu de material para enredos semelhantes, foi encarado por pessoas da mesma forma e interpretado da mesma forma. Finalmente, a teoria do empréstimo baseia-se na 3ª explicação, segundo a qual os enredos dos épicos russos foram transferidos para a Rússia do Oriente e do Ocidente.
Todas as teorias acima foram distinguidas por seu extremo; assim, por exemplo, por um lado, Orest Miller em sua "Experiência" argumentou que o método comparativo serve para garantir que, em obras comparadas pertencentes a diferentes povos, as diferenças pareçam mais nítidas, mais definidas; por outro lado, Stasov expressou diretamente a opinião de que os épicos foram emprestados do Oriente. No final, porém, os cientistas chegaram à conclusão de que os épicos são um fenômeno muito complexo, no qual se misturam elementos heterogêneos: históricos, cotidianos, míticos e emprestados. A. N. Veselovsky deu algumas instruções que podem orientar o pesquisador e protegê-lo da arbitrariedade da teoria dos empréstimos; a saber, no número CCXXIII do “Jornal do Ministério da Educação Pública”, o douto professor escreve: “Para colocar a questão da transferência de tramas narrativas, é necessário estocar critérios suficientes. É preciso levar em conta a possibilidade real de influência e seus traços externos nos próprios nomes e nos restos de vida alheia e no agregado de signos semelhantes, porque cada um individualmente pode ser enganoso. Khalansky aderiu a essa opinião e agora o estudo dos épicos foi colocado no ponto de vista correto. Atualmente, a principal aspiração dos pesquisadores acadêmicos de épicos está voltada para submeter essas obras à análise mais completa, se possível, que deve finalmente indicar o que exatamente nos épicos é a propriedade indiscutível do povo russo, como uma imagem simbólica de um fenômeno natural, histórico ou cotidiano. , e o que é emprestado de outros povos.
O tempo de dobrar épicos
Em relação à época de origem dos épicos, Leonid Maikov se expressou de maneira mais definitiva, escrevendo: o conteúdo dos épicos, incluindo essas lendas antigas, é apresentado em tal redação, que só pode ser confinada a um período histórico positivo. O conteúdo dos épicos foi desenvolvido durante os séculos XII e XII, e foi estabelecido na segunda metade do período específico da veche nos séculos XIII e XIV. A isso podemos acrescentar as palavras de Khalansky: “No século 14, fortalezas fronteiriças, prisões foram criadas, guardas de fronteira foram estabelecidos e, naquela época, a imagem de heróis em pé no posto avançado, protegendo as fronteiras da terra Svyatorusskaya, foi formado." Finalmente, segundo Orest Miller, a grande antiguidade dos épicos é comprovada pelo fato de retratarem uma política ainda defensiva, não ofensiva.
Local de ocorrência dos épicos
Quanto ao local de origem dos épicos, as opiniões se dividem: a teoria mais comum sugere que os épicos são de origem sul-russa, que sua base original é sul-russa. Somente com o tempo, devido à migração em massa de pessoas do sul da Rússia para o norte da Rússia, os épicos foram transferidos para lá e foram esquecidos em sua terra natal original, devido à influência de outras circunstâncias que causaram pensamentos cossacos. Khalansky se opôs a essa teoria, condenando ao mesmo tempo a teoria do épico original de toda a Rússia. Ele diz: “O épico antigo todo russo é a mesma ficção que a antiga língua russa. Cada tribo tinha seu próprio épico - Novgorod, Esloveno, Kiev, Polyansky, Rostov (cf. as indicações da Crônica de Tver), Chernigov (contos da Crônica de Nikon). Todos sabiam sobre Vladimir, como um reformador de toda a vida russa antiga, e todos cantavam sobre ele, e havia uma troca de material poético entre tribos individuais. Nos séculos XIV e XV, Moscou tornou-se um colecionador do épico russo, que ao mesmo tempo se concentrava cada vez mais no ciclo de Kiev, já que os épicos de Kiev tiveram uma influência assimiladora sobre o resto, devido à tradição da canção, religião relações, etc.; assim, no final do século XVI, a unificação dos épicos no círculo de Kiev foi concluída (embora, no entanto, nem todos os épicos tenham se juntado a ele: todo o ciclo de Novgorod e alguns épicos individuais pertencem a eles, por exemplo, sobre Surovets Suzdalets e sobre Saul Lavanidovich). Então, do reino moscovita, os épicos se espalharam por todos os lados da Rússia por meio de uma transferência comum, e não emigração para o norte, que não existia. Tais, em termos gerais, são os pontos de vista de Khalansky sobre este assunto. Maikov diz que a atividade do esquadrão, expressa nas façanhas de seus representantes, heróis, é tema de épicos. Assim como o esquadrão se uniu ao príncipe, as ações dos heróis estão sempre conectadas a uma pessoa principal. Segundo o mesmo autor, bufões e bufões cantavam épicos, tocando a harpa sonora, harpa ou apito, mas eram ouvidos principalmente pelos boiardos, a comitiva.
Até que ponto o estudo dos épicos ainda é imperfeito e a que resultados contraditórios levou alguns cientistas podem ser julgados por pelo menos um dos seguintes fatos: Orest Miller, um inimigo da teoria dos empréstimos, que tentou encontrar um russo puramente popular personagem em toda parte nos épicos, diz: “Se refletiu alguma influência oriental nos épicos russos, então apenas naqueles que, em todo o armazém doméstico, diferem do armazém eslavo antigo; estes incluem épicos sobre Nightingale Budimirovich e Churil Plenkovich. E outro cientista russo, Khalansky, prova que o épico sobre Nightingale Budimirovich está na conexão mais próxima com as canções de casamento da Grande Rússia. O que Orest Miller considerava completamente estranho ao povo russo - isto é, o autocasamento de uma menina - segundo Khalansky, ainda existe em alguns lugares do sul da Rússia.
Vamos dar aqui, no entanto, pelo menos em termos gerais, resultados de pesquisa mais ou menos confiáveis obtidos por cientistas russos. Que os épicos sofreram muitas e, além disso, fortes mudanças, não há dúvida; mas é extremamente difícil, no momento, especificar exatamente quais foram essas mudanças. Com base no fato de que a própria natureza heróica ou heróica se distingue em todos os lugares pelas mesmas qualidades - um excesso de força física e grosseria inseparável de tal excesso, Orest Miller argumentou que o épico russo no início de sua existência deveria ter sido distinguido por a mesma grosseria; mas como, juntamente com o abrandamento dos costumes populares, o mesmo abrandamento também se reflete no épico popular, portanto, em sua opinião, esse processo de abrandamento certamente deve ser permitido na história dos épicos russos. Segundo o mesmo cientista, os épicos e os contos de fadas se desenvolveram a partir da mesma base. Se a propriedade essencial dos épicos é o tempo histórico, então, quanto menos perceptível nos épicos, mais próximo se aproxima de um conto de fadas. Assim, o segundo processo no desenvolvimento de épicos é esclarecido: o tempo. Mas, de acordo com Miller, também existem esses épicos em que ainda não há tempo histórico e, no entanto, ele não nos explica por que não considera tais obras como contos de fadas (“Experiência”). Então, segundo Miller, a diferença entre um conto de fadas e um épico reside no fato de que no primeiro o significado mítico foi esquecido anteriormente e está confinado à terra em geral; na segunda, o sentido mítico sofreu alterações, mas não esquecimento.
Por outro lado, Maikov percebe nos épicos o desejo de suavizar o milagroso. O elemento milagroso nos contos de fadas desempenha um papel diferente do que nos épicos: ali, performances maravilhosas formam o enredo principal da trama, e nos épicos apenas complementam o conteúdo retirado da vida real; seu objetivo é dar um caráter mais ideal aos heróis. Segundo Volner, o conteúdo dos épicos agora é mítico, e a forma é histórica, especialmente todos os lugares típicos: nomes, nomes de localidades etc.; os epítetos correspondem ao caráter histórico e não épico das pessoas a que se referem. Mas inicialmente o conteúdo dos épicos era completamente diferente, ou seja, realmente histórico. Isso aconteceu com a transferência de épicos do Sul para o Norte por colonos russos: gradualmente esses colonos começaram a esquecer o conteúdo antigo; eles foram levados por novas histórias, que eram mais do seu agrado. Lugares típicos permaneceram invioláveis, e todo o resto mudou com o tempo.
Segundo Yagich, toda a epopeia folclórica russa está permeada de contos mitológicos cristãos, de natureza apócrifa e não apócrifa; muito em conteúdo e motivos é emprestado dessa fonte. Novos empréstimos relegaram o material antigo para segundo plano, e os épicos podem, portanto, ser divididos em três categorias:
- a canções com conteúdo bíblico obviamente emprestado;
- a músicas com conteúdo originalmente emprestado, que, no entanto, é processado de forma mais independente
- em canções bastante folclóricas, mas contendo episódios, apelos, frases, nomes emprestados do mundo cristão.
Orest Miller não concorda muito com isso, argumentando que o elemento cristão no épico diz respeito apenas à aparência. Em geral, no entanto, pode-se concordar com Maikov que os épicos foram submetidos a constante processamento, de acordo com novas circunstâncias, bem como a influência das opiniões pessoais do cantor.
Veselovsky diz a mesma coisa, argumentando que os épicos são apresentados como material sujeito não apenas ao uso histórico e cotidiano, mas também a todos os acidentes da recontagem oral (“épicos do sul da Rússia”).
Volner no épico sobre Sukhman ainda vê a influência da última literatura sentimental do século XVIII, e Veselovsky sobre o épico “Como os heróis foram transferidos para a Rússia” diz o seguinte: “As duas metades do épico estão conectadas por um lugar comum de natureza muito suspeita, mostrando, como se, que tocado por uma mão esteticamente corretora. Finalmente, no conteúdo de épicos individuais, é fácil notar camadas em momentos diferentes (o tipo de Alyosha Popovich), a mistura de vários épicos originalmente independentes em um (Volga Svyatoslavich ou Volkh Vseslavich), ou seja, a unificação de dois tramas, emprestando um épico do outro (de acordo com Volner, o início dos épicos sobre Dobryn retirado dos épicos sobre o Volga e o final dos épicos sobre Ivan Godinovich), extensões (épico sobre Nightingale Budimirovich de Kirsha), maior ou menor dano ao épico (épico comum de Rybnikov sobre o filho de Berin, de acordo com Veselovsky), etc.
Resta dizer sobre um lado dos épicos, a saber, sua atual natureza episódica, fragmentária. Orest Miller fala sobre isso com mais detalhes do que outros, que acreditavam que inicialmente os épicos eram uma série de músicas independentes, mas com o tempo, os cantores populares começaram a vincular essas músicas em grandes ciclos: em uma palavra, ocorreu o mesmo processo que em Grécia, Índia, Irã e Alemanha levaram à criação de épicos inteiros, para os quais canções folclóricas individuais serviram apenas como material. Miller reconhece a existência de um círculo unido e integral de Vladimirov, mantido na memória dos cantores, que ao mesmo tempo formaram, com toda a probabilidade, irmandades intimamente unidas. Agora não existem tais irmandades, os cantores estão separados e, na ausência de reciprocidade, ninguém entre eles é capaz de armazenar em sua memória todos os elos da cadeia épica sem exceção. Tudo isso é muito duvidoso e não se baseia em dados históricos; graças a uma análise cuidadosa, só se pode supor, junto com Veselovsky, que “alguns épicos, por exemplo Hilferding 27 e 127, são, em primeiro lugar, o produto da separação dos épicos da conexão de Kiev e uma segunda tentativa de trazê-los para este conexão após o desenvolvimento ao lado” (“épicos do sul da Rússia”).. - Ed. 3º. - EU.:
Bylina é um tipo especial de canções folclóricas e lendas. Quais são os épicos? Os épicos são compostos de guerra e paz. Esses épicos, no centro dos quais estão os eventos militares, são chamados de heróicos ou heróicos, pois aqui o herói russo geralmente atua como personagem principal e salvador. Épicos sobre tempos de paz são chamados de épicos sociais e domésticos, e qualquer pessoa distinta pode estar no centro desse tipo de lenda.
Épicos heróicos
Muitos épicos são compostos por três heróis - Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich e Alyosha Popovich. Esses três heróis estavam a serviço do príncipe russo Vladimir, apelidado de Sol Vermelho, e realizaram feitos militares um após o outro. Um dos épicos mais famosos é o conto de Ilya Muromets e o Rouxinol, o Ladrão. Esta história fala sobre um terrível ladrão que, com seu apito, mata todos os seres vivos ao redor. Tendo descoberto sobre o Rouxinol, o Ladrão, o grande herói decide lidar com o malvado assassino, vai ao seu covil e captura o ladrão, e depois o entrega a Vladimir e o mata na frente do príncipe.
Épicos sociais
Talvez o herói mais famoso dos épicos sociais seja Sadko. Sadko é um jovem gusler talentoso que toca lindamente, mas não é convidado para festas, então vai ao lago para ficar triste, para tocar sua música. Em uma dessas noites, o rei do mar aparece na frente de Sadko e o presenteia com presentes para um jogo maravilhoso. Sadko compra muitas lojas, enriquece e viaja pelo mundo, mas depois de uma tempestade ele se encontra no fundo do mar. O Rei do Mar agora pede que ele jogue sem interrupção, e ele joga, mas então ele sai fraudulentamente do covil do Rei e retorna à sua terra natal.
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Legendas dos slides:
Épicos. Tipos de épicos. O mundo do épico.
OBJETIVO: DAR O CONCEITO DE EPIC; VISUALIZAÇÕES APRESENTADAS, O MUNDO DA ÉPICA, HERÓIS, VERSO ÉPICO; MOSTRAR A DIFERENÇA DO ÉPICO DO CONTO DE FADAS; DESENVOLVA A CRIATIVIDADE DO ESTUDANTE ATRAVÉS DE ESTRATÉGIAS DE RWCT
Bylina é uma história sobre o que uma vez foi, aconteceu, o que eles acreditavam na realidade.
Narradores de épicos Bylinas são um gênero de arte folclórica oral, ou seja, os épicos foram passados de boca em boca. Eles foram contados por contadores de histórias-guslars que foram de cidade em cidade.
Diferenças entre um conto de fadas e um épico CONTO GERAL ÉPICO NÃO ACREDITA NA REALIDADE; FICÇÃO ACREDITA NA REALIDADE; COMPOSIÇÃO DO UNIFORME INDIVIDUAL; COMPOSIÇÃO; HERÓIS - PESSOAS, PRINCESAS, HERÓIS - HERÓIS ANIMAIS
TIPOS DE EPIC 1. HERÓICO (BASEADO EM - LUTA, COLISÃO, BATALHA DO BOGATYR COM O INIMIGO). 2. SOCIAL E DOMÉSTICO (SEM BATALHA, HÁ QUARGE, DISPUTA, COMPETIÇÃO)
O MUNDO DO ÉPICO. Espaço e tempo são condicionais, incomuns. Os heróis são os mesmos, lutando contra criaturas fantásticas. A cena da ação é Kiev - a capital da terra russa. Tempo de ação - o reinado do príncipe Vladimir (séculos 10-12)
Heróis dos épicos. NOMES DIFERENÇAS COMUNS ILYA MUROMETS TEM UMA FORÇA FÍSICA EXTRAORDINÁRIA, BONS DEFENSORES DA TERRA RUSSO DIREITO, UM SENTIDO DE Dignidade PRÓPRIA, UM DESEJO DE UNIDADE, GRANDE EXPERIÊNCIA DE VIDA, SEM VIDA FAMILIAR
Heróis dos épicos. NOMES DIFERENÇAS GERAIS DOBRNYA NIKITICH TEM UMA FORÇA FÍSICA EXTRAORDINÁRIA, BONS DEFENSORES DA TERRA RUSSA DOTADOS, CULTURAIS, EDUCADOS, INTELIGENTES, BOM ARQUEAMENTO, JOGAR XADREZ, CANTAR, JOGAR GUSLE
Heróis dos épicos. NOMES DIFERENÇAS GERAIS ALESH POPOVICH TEM UMA FORÇA FÍSICA EXTRAORDINÁRIA, GENTIL, DEFENSORES DA TERRA RUSSA O MAIS NOVO, "STROKE BOLD", CLIQUE, ALEGRE, Feliz
ILYA MUROMETS
ILYA MUROMETS
ILYA MUROMETS
NIKITICH
ALESHA POPOVICH
COMPOSIÇÃO BYLIN. Cantar (para chamar a atenção). A vinculação da ação (ordem). Desenvolvimento da ação. Culminação (façanha do herói). Desacoplamento de ação (represália contra o inimigo). Êxodo.
CARACTERÍSTICAS DO VERSO ÉPICO. Recitativo (meio cantado). 12-14 sílabas, três acentos por linha, intervalos átonos de 1 a 3 sílabas. A última ênfase está na terceira sílaba a partir do final. Repetição de preposições, interjeições.
Professora primária Pirogova Olga Alexandrovna
Sobre o tema: desenvolvimentos metodológicos, apresentações e notas
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Lição de leitura literária “Cura de Ilya Muromets. Bylina. Comparação de um épico com um texto de conto de fadas "Tipo de lição: uma lição de conhecimento de uma obra literária. Objetivo didático: organizar uma pesquisa conjunta ...
Bylina é uma canção folclórica épica escrita em versos tônicos. Cada obra consiste em um verso, um começo e um fim. A primeira parte do épico raramente foi associada ao enredo principal, principalmente a introdução foi escrita para atrair a atenção. O início é o evento principal ao qual o épico é dedicado. O final é a última parte do épico, no qual, via de regra, há uma festa solene dedicada à vitória sobre os inimigos.
Existem vários tipos de melodias épicas - estritas, imponentes, rápidas, alegres, calmas e até bufônicas.
Cada lenda era distinguida por um personagem patriótico, suas tramas eram sempre laudatórias e contavam sobre a invencibilidade da Rússia, as virtudes do príncipe e bravos defensores que imediatamente vinham em socorro se problemas ameaçassem a população. O próprio termo "épico" começou a ser usado apenas a partir da década de 1830, foi introduzido pelo cientista Ivan Sakharov. O verdadeiro nome das músicas sobre heróis é “velhos tempos”.
Os personagens principais eram heróis poderosos. Os personagens eram dotados de força sobre-humana, coragem e coragem. O herói, mesmo sozinho, poderia lidar com qualquer um. A principal tarefa desses personagens é proteger a Rússia das invasões dos inimigos.
Ilya Muromets, Alyosha Popovich e Dobrynya Nikitich e Vladimir, o Sol Vermelho - esses nomes podem ser encontrados em quase todas as lendas. O príncipe Vladimir era o governante das terras russas, e os heróis eram a esperança e a proteção do povo russo.
Autores de épicos
Muitos fatos sobre os autores dos épicos, o tempo e o território de sua escrita permanecem um mistério até nossos dias. A maioria dos pesquisadores chegou à conclusão de que as lendas mais antigas foram escritas há não mais de trezentos anos. Na Wikipedia, por exemplo, você pode explorar várias teorias e fatos diferentes que os cientistas identificaram.
O número predominante de épicos foi registrado por colecionadores eruditos a partir das palavras dos habitantes de certas áreas. No total, são cerca de quarenta parcelas de lendas, mas o número de textos já chega a mil e quinhentos exemplares. Cada épico é de valor particular para a cultura russa, épico folclórico, bem como para cientistas e folcloristas.
Os narradores podiam ser pessoas de diferentes profissões, então nos textos eles mencionavam comparações que eram mais compreensíveis e próximas a eles. Segundo o narrador-alfaiate, por exemplo, uma cabeça decepada era comparada a um botão.
Os épicos não foram escritos por um autor. Estas são as lendas que o povo russo inventou, e as letras foram passadas de geração em geração. As músicas eram interpretadas por certas pessoas que eram chamadas de "narradores". Tal pessoa deve ter tido qualidades especiais. O fato é que o texto dos épicos nunca foi memorizado pelos narradores, então o narrador teve que conectar enredos de forma independente, selecionar comparações, memorizar fatos importantes e ser capaz de recontá-los sem distorcer o significado.