Pykčio vynuogių analizė. Romanas J

Pasaulio modelis, kur viskas paremta nuolatiniu beprotišku vartojimu, neabejotinai nugalės prieš visus kitus būties variantus. Žmogaus gyvenimas per trumpas, kad galėtų galvoti apie ateitį, o kai senatvė nepastebimai šliaužia, tada jau per vėlu atsigręžti ir analizuoti praėjusius metus. Trumpi dvidešimt ar trisdešimt įsivaizduojamos ekonominės gerovės metų kitiems žmonėms virsta sunkia kasdienybe. Prieš Johną Steinbecką su Amerikos gyvenimo realijomis skaitytoją supažindino Theodore'as Dreiseris, puikiai parodęs tikrąją tiesą apie antklodės tempimą ant savęs, ir Jackas Londonas, atvirai aprašęs artėjančią šiuolaikinės visuomenės žlugimą. Geležinis kulnas tikrai apėmė pasaulį, kai kapitalistai žengė proletariatui ant gerklės, neketindami užleisti savo pozicijų įsibėgėjančioje technologinėje revoliucijoje. Galų gale į masinius susirėmimus viskas nevyko, nors viskas tam buvo palanku. Pažemintų žmonių sąžinė retai randa kelią į teisingumą – ją pakeičia nebent tikras teisingumas dėl tos pačios pažemintos sąžinės. Steinbeckas pakvietė skaitytoją į ekskursiją į XX amžiaus trečiojo dešimtmečio bankrutavusių Amerikos ūkininkų pasaulį, priverstą nuryti dulkes, skinant pykčio vynuoges dėl ilgos daugiametės sausros; priekyje jų laukia viltis, akys užmerktos tikėjimo geresniu gyvenimu, o sieloje esantis vilkas žūtbūt nenori pabusti, užgoždamas racionalų norą pradėti maištą alkanu kaukimu.

Steinbeckas neskuba pradėti istorijos. Jis ilgai ir nuodugniai apsigyvena kiekvienoje scenoje. Knygos puslapiai labiau primena laikraščio eskizus, kur po ryškia antrašte seka interviu, lydimas straipsnio autoriaus apmąstymų. Taip su skaitytoju pasitinka romanas „Ryčio vynuogės“. Steinbeckas negaili vietos, spalvingai aprašydamas sausrą, derliaus gedimą, storą dulkių sluoksnį, net vėžlio nuotykiai nepaliks nuošalyje. Iš mažų detalių Steinbeckas sukuria didelio masto artėjančios socialinės katastrofos drobę. Už kaltinančių žmogaus kvailumo faktų atsiskleidžia slegiantis romano komponentas, įtraukdamas skaitytoją į kelių puslapių pagrindinių veikėjų kančias, kurios yra priversti taikstytis su skurdu, pažeminimu ir niekšišku aplinkybių deriniu. Ne jie kalti, kad pasiskolino pinigų, o dabar neturi lėšų papildyti banko išlaidas. Jų seneliai ir tėvai kovojo su gyvatėmis ir indėnais, užsitikrindami sau teisę į žemę, o dabar prieš juos išėjo kreditoriai, už dyką atėmę visą jų turtą.

Galima be galo kaltinti bankų sistemą dėl jos gebėjimo panaudoti lupikavimą, kad žmonės privestų prie bankroto. Jie sumaniai verčia imti iš jų paskolas, neva siūlydami palankias sąlygas. Steinbeckas dar nežinojo, kokias gudrybes panaudos ateityje bankai, iš anksto pasmerkdami žmones į skolų skylę, neakivaizdžiai išduodantys kreditus plastikinių kortelių pavidalu, kurių atsisakymas sukelia tikrą nuostabą banko darbuotojų akyse. Abejotina, kad XX amžiaus pradžioje jų veikla buvo realiai kontroliuojama. Žmonės žengė neprotingą žingsnį, tikėdamiesi specialios technikos pagalba nusipirkti daugiau žemės ir geriau įdirbti žemę, nesitikėdami stichinių nelaimių. Galiausiai jie prarado viską, liko vieni su skrajute iš Kalifornijos, žadančia dangišką gyvenimą ir solidžias pajamas. Beveik iš karto trys šimtai tūkstančių žmonių paliko savo vietas ir nuėjo skinti apelsinų ir persikų.

Per daug sąžiningi žmonės pasiūlė Steinbecką skaitytojo nuomonei. Net žudikas romane nusikalto, priverstas gintis nuo jį puolančio žmogaus. Likusieji tiesiog pasiruošę kristi po kojomis, kad pagaliau rastų laimę. Nė vienas iš jų neturi savigarbos jausmo, net būdamas kūdikystėje. Galbūt jie abejojo pačioje pradžioje, bet jau tada Steinbeckas nieko panašaus neaprašė, tiesiog išplėšdamas visus iš namų ir palikdamas geresnio gyvenimo ieškoti. Kas čia per vergiškas paklusnumas? Iš kur tai galėjo atsirasti kraujyje tų, kurių protėviai neseniai užgrobė šias žemes? Gali atrodyti, kad tai stebina, bet vergais pasirodo baltieji, o apie juodaodžius Steinbeckas nieko nesako. Gal jų niekada nebuvo Vakarų valstybėse, antraip ilgoje knygos herojų kelionėje kažkas turėjo prisiminti rasinį išankstinį nusistatymą. Tačiau pasakojimo rimtumas taip svaigina skaitytoją, kad žmogaus sielvarto apmąstymas neramina ir neleidžia susivokti, kol ateina laikas pagalvoti apie tai, ką perskaitė.

Steinbecko stilius gana bukas. Sakiniai po ranka yra staigūs. Etiudai ir esė apie kaimo sielovadą suvokiami tolerancijai, tačiau tada Steinbeckas klesti, užpildydamas daug dialogų, kuriuose pokalbiai ne visada kalba apie atvejį, bet dažniau pakartoja bendrą knygos idėją kituose. terminai. Pasaulyje nėra teisingumo – tai tarsi supuvusių vaisių lobis, išmestas į šiukšlių dėžę, kad niekas negalėtų numalšinti alkio. Steinbeckas nuolat kartoja tą patį, neleisdamas skaitytojui atsipalaiduoti. Džiaugsmingų akimirkų iš „Rūties vynuogių“ tikėtis neverta: pasakojimas reiškia tik skurdžių gyventojų sluoksnių apgaudinėjimą viduriniosios klasės, mirtį pakeliui ir nuolatines darbo bei maisto paieškas.

Kol po Europą klajojo našlaičiai vokiečiai ir nacių režimo iš Vokietijos išvaryti žydai, Amerikoje klajojo ir ūkininkai. Tačiau ūkininkai buvo gimtojoje, o ne svetimoje šalyje. Tačiau kokia gi čia tėvynė, jei tau neleidžiama laisvai judėti, tvarkant policijos kordonus, leidžiančius tik pasiturinčius žmones? Tuo pačiu Ameriką vokiečiai suvokė kaip rojaus reginį, kuriame ras ilgai lauktą ramybę ir bent jau galimybę pasijusti žmogumi. Ar tai nėra aiškus posakio, kad geriau ten, kur mūsų nėra, įrodymas? Viską galima sužinoti tik palyginus. Steinbeckas nespaudė ašarų iš skaitytojo akių, o išdėstė tikrąją reikalų padėtį. Vienu impulsu trys šimtai tūkstančių žmonių galėjo sukurti savo revoliuciją, tačiau Steinbeckas neišsiplėtė už savo nustatytų rėmų, nesudaręs prielaidų liaudies neramumams. Ir vis tiek neaišku, kodėl Kalifornijoje nepradėjo degti plantacijos, o kritinė masė neįkaito iki ribos, paskendusi įžūlių kapitalistų, atvirai naudojančių neatlygintiną darbą, nuolat užsiimančių atlyginimų dempingu, kraujyje.

„The Grapes of Wrath“ palieka neįvertinimo jausmą. Žmogus niekam nieko neskolingas, vadinasi, kada nors įvyks vertybių permąstymas, kur nebeliks vietos ekonominiams modeliams, paremtiems piniginiu prekių ir paslaugų savikainos ekvivalentu. Supaprastinimas susidurs su kitu konflikto etapu. Turint omenyje, kad ir dabar pinigų samprata įgauna trumpalaikį pavidalą, jie liks net ne popieriniai, o tuštuma, kuri tikrai neverta dalyvauti mainų sandoriuose. Pagrįstos išeities iš situacijos vis dar nerandama – žmogus negali gyventi be konfliktų. Taigi pykčio vynuogės niekur nedings.

Papildomos žymos: Steinbecko pykčio vynuogių kritika, Steinbecko pykčio vynuogių analizė, Steinbeko pykčio vynuogių apžvalgos, Steinbeko pykčio vynuogių apžvalgos, Steinbeko rūstybės vynuogių knygos, Johno Steinbecko, rūstybės vynuogių

Šį darbą galite įsigyti šiose internetinėse parduotuvėse:
Labirintas | litrų | Ozonas | Mano parduotuvė

Tai taip pat gali jus sudominti:
—
– Emilis Zola
- ir Džekas Londonas
– Teodoras Dreizeris
– Erichas Remarkas

IZVESTIA ^ IZVESTIA

PENZOS VALSTYBINĖS PEDAGOGIJOS UNIVERSITETAS, pavadintas V. G. BELINSKY HUMANITARINIŲ TEISĖS NUORODOS № 27 2012 m.

UDC 821.111 (045)

MENINĖS ERDVĖS ORIGINALUMAS JOHN STEINBECK ROMANE „RŪTIMO vynuogės“

Gorobčenka I.V. – Meninės erdvės originalumas Johno Steinbecko romane „Ryčio vynuogės“ // Izvestija PSPU im. V.G. Belinskis. 2012. Nr. 27. S. 248-251. – Straipsnis skirtas meninės erdvės problemai ir jos vaidmeniui Johno Steinbecko romane „Rūčio vynuogės“. Atsižvelgiama į erdvės tipą ir jos savybes: atvira, reali, konkreti, dinamiška, besiplečianti.

Raktažodžiai: meninė erdvė, geografinė erdvė, tako chronotopas ir kelio chronotopas (Bachtinas), „herojus atvira erdvė» (Lotmanas), vietinės nuorodos.

Gorobčenka I. V. – Meninės erdvės ypatumas Johno Steinbecko romane „Ryčios vynuogės“ // Izv. penz. gos. mokytojas. univ. im.i V.G. Belinskis. 2012. Nr.27. P. 248-251. – Straipsnyje paliečiamas meninės erdvės ypatumas ir jos funkcija Johno Steinbecko romane „Ryčios vynuogės“. Tiriamas erdvės tipas (atvira, reali, konkreti, dinamiška, plečiama) ir jos charakteristikos. Chronotopos tipas yra apibrėžtas.

Raktažodžiai: meninė erdvė, geografinė erdvė, kelio chronotopos ir kelio chronotopos (Bachtinas), „atviros erdvės charakteris“ (Lotmanas), vietos ženklai.

Erdvės formos klausimas yra ne tik filosofų ir matematikų, bet ir literatūros kritikų tyrimo objektas. XX amžiaus literatūrai būdingas skirtingų krypčių sambūvis. Todėl ir iškilo dėmesys erdviniam teksto organizavimui, atsirado pati „kūrinio, teksto meninės erdvės“ samprata.

Tokios pagrindinės literatūros kategorijos kaip meninė erdvė ir laikas buvo laikomos užsienio (O. Spenglerio, J. Ortega y Gassetas, M. Merleau-Ponty ir kt.) ir vidaus (P. A. Florensky, M. M. Bakhtino, M. Bakhtino

D. S. Lichačiovas, Yu. M. Lotmanas, V. N. Toporovas ir kiti) tyrinėtojai.

Šio straipsnio tikslas – apžvelgti meninės erdvės ypatumus ir jos vaidmenį J. Steinbecko (1902–1968) romane „Ryčios vynuogės“ (1939). Nustatydami straipsnio temą pirmiausia vadovavosi žemu J. Steinbecko kūrybos, o ypač šio romano, literatūros kritikos tiek vidaus, tiek užsienio studijomis.

Pagrindinę meninės erdvės literatūroje sampratą pasiūlė M. M. Bachtinas, įvedęs terminą „chronotopas“, reiškiantį „

keisti literatūroje meniškai asimiliuoti santykiai. Anot jo, literatūriniame ir meniniame chronotope yra erdvinių ir laiko ženklų susiliejimas į prasmingą ir konkrečią visumą. „Erdvė (meno kūrinyje) suintensyvinama, įtraukiama į laiko, siužeto, istorijos judėjimą. Erdvėje atsiskleidžia laiko ženklai, o erdvė suvokiama ir matuojama laiku“, – taip meninį chronotopą apibūdina M. M. Bahtinas. Nepaisant erdvės ir laiko neatskiriamumo, straipsnio apimtis neleidžia nagrinėti šių kategorijų viename.

nė vienas meninės erdvės tipas tekste neegzistuoja atskirai kaip toks. Visi tekste identifikuoti meninės erdvės tipai prisideda prie autoriaus meninės pasaulio sampratos atskleidimo.

Literatūrinių meninės erdvės sampratų analizė leidžia teigti, kad formuojasi nauja samprata – „metaerdvė“. „Metaerdvė – tai geografinių vaizdų erdvė, vaizdinė erdvės saviorganizacija“.

Atsižvelgiant į tai, kad būdingas J. Steinbecko prozos bruožas yra polinkis nustatyti tikslią veiksmo vietą, galima kalbėti apie buvimą jo kūryboje.

PENZENSKOGO GOSUDARSTVENNOGO PEDAGOGICHESKOGO UNIVERSITETA imeni V. G. BELINSKOGO humanitariniai mokslai

tam tikros meninės erdvės specifikos kūrybiškumas. Taigi Kalifornijos valstijos erdvė pati savaime gali veikti kaip svarbus istorinis ir geopolitinis Jungtinių Valstijų vystymosi veiksnys. Tai suteikia pagrindo atsigręžti į „Kalifornijos temos“ darbus, kuriuos sukūrė Dž. Steinbecko, ypač romano „Ryčios vynuogės“, atskleisti jo pasaulėžiūros bruožus, „erdvinį vaizdą“, tuo tarpu atkreipsime dėmesį į idėjinį ir estetinį romano turinį, į jo problemas.

J. Steinbeckui reikšmingiausi yra šie meninės erdvės tipai: geografinė herojų erdvė, autoriaus-pasakotojo erdvė ir gamtos erdvė.

Romanas „Pykčio vynuogės“ (1939) yra savotiškas Kalifornijos himnas. J. Steinbeckas struktūrizuoja geografinę erdvę panardinimo principu. Pasakojime jis sujungia geografinės erdvės, gamtos erdvės, herojų erdvės elementus, kurie yra įtraukti į epinio romano žanrą; autorius savo herojų judėjimą palydi istoriniais ir dokumentiniais eskizais, daugkartiniais autoriaus nukrypimais.

Romane J. Steinbeckas naudoja stabilius erdvinius vaizdus – kelio vaizdą, kelionės vaizdą, dykumos vaizdą, žemės vaizdą. Pažadėtosios žemės paieškos Joadų šeimą verčia ruoštis keliui: „Judėjimo, kelio idėja amerikietį visada jaudino, buvo jam prie širdies. Visa tautos istorija – tarsi migracijų bangos, bėgantys į Vakarus. Kelias, vedantis į Kaliforniją, kuriuo juda naujakuriai, tampa savotišku simboliu, jame glūdi sakralinė prasmė – žmonės bando suvokti, kas atsitiko jiems, jų žemei, jų „šaknims“. Atrodo, greitkelis tampa pačia Amerika. Atrodo, kad visa šalis pakilo iš savo vietos ieškodama geriau pasidalinti. J. Steinbeckas skrupulingai išvardija gyvenvietes, pro kurias eina naujakuriai, tačiau galutinis tikslas yra tik vienas

Kalifornija.

greitkelio-kelio vaizdo panaudojimas (autostrada tiesi, kelias vingiuotas) leidžia J. Steinbeckui pateikti panoraminį tikrovės vaizdą. Tuo jis laikosi M. Tveno ir J. Londono tradicijų. Vėliau šį įvaizdį D. Kerouacas panaudoja romane „Kelyje“ (1957), kuriame aiškiai atsekamos aliuzijos į knygą „Rūšio vynuogės“.

Erdvinis kelionės vaizdas padeda tiksliau atvaizduoti Kalifornijos erdvę, nes kelias visada yra linijinis, o kelionė leidžia veikėjams nukrypti nuo kelio ir judėti pagal „įkvėpimą“, gilinantis į erdves. Kelionės griauna įprastus stereotipus apie šalį, žmones, jų papročius ir tradicijas. Kelionėje visada yra orientacija į judėjimą, o „Pykčio vynuogėse“ Kalifornijos erdvę skaitytojai suvokia dinamikai: keičiasi gyvenvietės ir kraštovaizdžiai. Vyksta ne tik žmonių, bet ir kultūrinių vaizdų migracija. Herojai atkuria savo padėtį

geografinę Kalifornijos erdvę ne tik taip, kaip to nori rašytojas, bet ir savarankiškai.

Dominuojanti „The Grapes of Wrath“ meninė erdvė yra geografinė. Skirtingai nei Tortilla Flat romane, rūstybės vynuogėse nėra siauros erdvės. Meninė erdvė nuolat plečiasi, nes rašytoja atveria skaitytojui vis daugiau gyvenimo Auksinėje valstijoje aspektų.

Kalifornija kaip meno erdvė „The Grapes of Wrath“ parodoma įvairiais būdais. Pirma, mes tai matome herojų akimis, kurie ten niekada nebuvo, bet yra daug girdėję apie šią derlingą žemę. Štai ką Ma Joad sako: „Kalifornijoje bus gerai. Peršalimo ligų nėra. Vaisiai yra visur. žmonės gyvena laisvai, mažuose baltuose nameliuose, tarp apelsinmedžių. Gal ir mes – aišku, jei visi ras darbą, jei visi turės pajamų – gal apsigyvensime gyventi baltame name. Vaikai nuskins apelsinus tiesiai nuo medžio. Tomas jai atsako: „Pažinojau vieną iš Kalifornijos. jis taip pat turėjo kitokią kalbą, ne kaip mūsų. Savo viltis sieja su persikraustymu ir senu seneliu: „Taip! Gera nuvykti į Kaliforniją. Ten būsiu jaunesnis“.

Joadų šeima tiki, kad persikėlimas į Kaliforniją išspręs visas jų problemas, nes ši žemė jiems atrodo tikrai dangiška vieta, kur gausu maisto ir yra galimybė dirbti. tačiau visame teiginių tone jaučiamas veikėjų nerimas, nes pati Kalifornija jiems nėra žinoma. J. Steinbeckas kiekvienam veikėjui suteikia galimybę įtikinti save arba netikėti jo prielaidomis.

Rašytojas Kaliforniją parodo per kitų veikėjų viziją ir jausmus. Ten buvęs pagyvenęs vyras apie tai pasakoja: „Šalis gera. Tik jis jau seniai buvo plėšomas dalimis. Visame pasaulyje nėra kitos tokios šalies. Ir visa ši žemė yra nedirbama, ir jūs negausite nė gabalo, nes ji turi savo savininką - Žemės ir galvijų bendrovę. Jei nenori dirbti šios žemės, ji liks nedirbama. O tu pabandyk, pasėti ten nedidelį plotelį su kukurūzais

Ir už tai pateks į kalėjimą“. Prieš skaitytoją jau kita Kalifornija – kieta ir ciniška.

Matome, kad aprašant Kaliforniją iškyla dar vienas erdvinis vaizdas – dykumos vaizdas, kuris yra aiškiai geografinis, tačiau turi ir kitą prasmę – erdvės tuštumą, jos nepilnybę. Dykuma personifikuoja senojo ir naujo herojų gyvenimo ribą, tai erdvių susikirtimo linija. Perėjimas per dykumą, už kurios yra derlinga žemė, nusineša daugelio žmonių gyvybes, tačiau taip pat sušvelnina valią ir padidina jėgas. Dykumos kirtimas tampa vienu iš lemiamų veiksnių, padedančių kiekvienam šeimos nariui suprasti savo galimybes. Jis toliau telkė Joadus. J. Steinbeckas parodo, kad tik vienybė pavojaus akivaizdoje leidžia išlikti, o individualizmo pasireiškimas ribojasi su mirtimi.

Izvestiya PSPU juos. V. G. Belinskis ♦ Humanitariniai mokslai ♦ № 27 2012 m.

Ir, galiausiai, naujakuriai Kalifornijos žemėje: „viskas, ką jie siekė, gulėjo prie pat kelio, erzino akis, kurstė pavydą. Žmogus pažiūrėjo į nedirbamą žemę ir žinojo, o mintyse pamatė, kad ne be reikalo reikia lenkti nugarą ir įtempti raumenis. Prieš mus – dokumentinis eskizas, stulbinantis savo autentiškumu, matomumu, netgi apčiuopiamumu. J. Steinbeckas piešia ryškų, įsimintiną paveikslą. Kalifornija yra turtinga ir derlinga, bet neįperkama. Tačiau naujakuriai tai supranta ne iš karto. Autoriaus Kalifornijos aprašymas turi įvairių įsikūnijimų. Jo erdvinis žvilgsnis mato visus šios žemės niuansus. J. Steinbeckas pateikia objektyvų ir labai poetišką Kalifornijos aprašymą: „Pavasaris Kalifornijoje yra gražus. Slėniai, kuriuose žydi vaismedžiai, yra tarsi kvapnios baltai rožinės bangos seklioje jūroje. Tačiau J. Steinbeckas yra realistas, o šis gražus žydinčio rojaus paveikslas greta baisios žmogaus pragmatizmo apraiškos: „Sudeginkite kukurūzus, o ne malkas... išmeskite bulves į upes, skerkite kiaules ir užkaskite skerdenas žemėje, tegul žemė permirksta nuo puvinio“. Kaliforniją rašytojas rodo netiesiogiai. Todėl iš pradžių erdvė įgauna tam tikrą romantišką koloritą, o vėliau aiškios ankstyvojo aprašymo ribos išsitrina ir rašytojas kalba kaip realistas.

J. Steinbeckas taip pat veikia kaip pasakotojas: „Kalifornija yra visai netoli, kitoje upės pusėje, o pirmasis Kalifornijos miestelis yra labai gražus“. Matome, kad rašytojo erdvinis vaizdas kinta artėjant ar tolstant kokiam nors erdviniam vaizdui: miestams, upėms, dykumoms, slėniams. Pasakojimo įvykis priklauso nuo pasakotojo požiūrio pasikeitimo, kuris vienaip ar kitaip paveikia veikėjų gyvenimus (močiutės mirtis, šeimos persikėlimas per dykumą).

Romane „Įniršio vynuogės“ J. Steinbeckas pirmiausia remiasi Aukso valstijos istorija: „Kadaise Kalifornija priklausė Meksikai, o paskui į šalį plūstelėjo būrys apniukusių, neramių amerikiečių“.

Kelias, vedantis į šią būseną, tampa jungtimi tarp dviejų Amerikos polių: sočiųjų ir tinginių, alkanų ir darbščių.

Rašytojas ne kartą pabrėžia, kad Kalifornijoje dominuoja žemė ir žmogus. žmonės, kurie pirmieji atvyko į šią valstybę ieškoti aukso, nebuvo linkę į pastovumą. Jų esmė buvo avantiūrizmas ir beatodairiška drąsa, todėl jie negalėjo iš tikrųjų įsitvirtinti šalyje, kurią valdo; žemės atžvilgiu jie iš esmės buvo klajokliai. Vėliau čia atsiras ūkininkas, kuris tikrai myli žemę. Rašytojas atskleidžia, kaip pamažu sunoksta pykčio vynuogės prieš tuos, kurie žemę paverčia dykuma. Savo istoriniais, socialiniais-ekonominiais ir filosofiniais nukrypimais, kurie yra didžiąja dalimižurnalistinį pobūdį, rašytojas siekia tai įrodyti.

Dramatiškiausias Kalifornijos suvokimas atsiskleidžia filosofiniuose ir socialiniuose autoriaus apmąstymuose apie „mažąją“ tėvynę.

Svarbus vaidmuo rūstybės vynuogėse vaidina herojų erdvę. Tai jungtis tarp meninės-geografinės ir tikrosios Kalifornijos erdvės. Todėl prieš skaitytoją pasirodantys veikėjai yra Kalifornijos pasaulio, jos erdvės dalis.

J. Steinbeckas neskiria skaitytojo Joadų šeimos užkulisiams. Žinome tik tiek, kad iš pradžių joadai buvo patys šeimininkai ir galėjo laisvai disponuoti savo žeme ir jos vaisiais, bet pamažu joadai prarado savo žemės sklypą.

Joadai yra stiprūs, nes yra vieningi. Ir nors viena po kitos juos persekioja netektys (senelio ir močiutės mirtis, Connie išvykimas), jie išlaiko šeimos dvasią, kuri padeda išgyventi. Joadų šeima autoriaus įvaizdyje reprezentuoja savotišką uždarą erdvę, į kurią sprendžiama, įsileisti bet ką ar ne.

J. Steinbeckas savo herojų įvaizdžius atskleidžia pasitelkęs ištisą technikų sistemą: vaizduoja būdingus konkretaus veikėjo gestus; aiškiai nubrėžia veiksmus ir dialogus, atskleidžiančius vidinę herojaus erdvę.

Jis puikiai supranta, kad norint, kad vaizdas atrodytų įtikinamai, be išorinių personažo kontūrų reikia pasakyti kalbą. Emociškai vertinamasis principas persmelkia visą menininko figūrinę sistemą, tvarko ir aktyvina jos meninę erdvę. Kūrinyje atsispindintys tikrovės elementai, herojų supanti gamta ir aplinka sudaro tarsi vientisą ir vientisą teksto audinį.

J. Steinbecką domina žmogus, kuris atrodo kultūriškai ir intelektualiai primityvus, tačiau rašytojas savo herojų tokiais nelaiko. Pagal šį išorinį primityvumą slypi sudėtingas, prieštaringas pobūdis, pagrįstas daugybe emocijų ir psichinių būsenų perėjimų.

J. Steinbeckas prieš mus pasirodo ne tik kaip liudytojas, bet iš dalies ir kaip vaizduojamos tikrovės dalyvis, organiškai laikantis nevienodą kūrinio vaizdų grandinę. Kartu su savo herojais autorius juda greitkeliu Nr. 66. Jis veikia kaip moralinių ir socialinių vertinimų nešėjas. „The Grapes of Wrath“ jis pateikia itin objektyvią XX amžiaus 30-ųjų Amerikos panoramą. Ir ši vaizdų virtinė, praeinanti prieš skaitytoją, atskleidžiama epinio meistriškumo metodais. Kalifornija tampa baisių išbandymų vieta šimtams tūkstančių amerikiečių, daugelis čia rado paskutinį prieglobstį.

„Pykčio vynuogėse“ aiškiai atsektas socialinės ligos motyvas – provinciali Amerika skursta, o tik paprasti žmonės savo nepaprastu dvasingumu ir sąmonės „teisingumu“ sugeba pakeisti esamą pasaulio tvarką. Tai yra, mes susiduriame ne su žmonėmis, kurie yra primityvūs savo sąmone ir egzistencija, o būtent dvasiškai.

mąstančios, išsivysčiusios asmenybės, kurių vidinė erdvė alsuoja meile žemei, joje dirbančiam žmogui: Ma Joad, Casey.

J. Steinbeckas taip artimai kontaktavo su savo herojų gyvenimu, kad viskas, apie ką jis rašo – apie paisano nuotykius, apie bręstančius liaudies pykčio būrius, apie dvasiškai primityvią miestiečių egzistenciją – yra organiška, patikima reprodukcija. paties gyvenimo. Kaip rašytojas, jam buvo svetima „literatūra“. Steinbeckas sugebėjo apibendrinti savo turtingą gyvenimo patirtį, įspūdžius ir susitikimus, tai leido jam būti įvairiapusiam ir įtikinamam.

„The Grapes of Wrath“ naratyvinis audinys yra savotiškas vektorinis laukas, kuriame prie kiekvieno taško pririšta raidos „kryptis ir tendencija“. Iš visų erdvinių santykių (kur? kur? kur?) J. Steinbecką labiausiai domina klausimas „kur“? Autorius atkakliai sutelkia mūsų dėmesį į judėjimo procesą: „išėjome iš namų“, „lėtai lipome į mašiną“, „jei išvažiuosime, tai kur? ir tt Be to, ne tik kelias, bet ir žvilgsnis romane turi kryptį: „keleivis įdėmiai žiūrėjo į jį“, „Jode tylėjo, žiūrėjo tiesiai, žiūrėjo į kelią, į baltą kelią“, „jo akys pritvirtinta prie Tomo veido“ ir kt.

Įniršio vynuogėse kosminė pasakojimo apimtis (pažadėtosios žemės ieškojimo motyvo panaudojimas, Slaugytojos Motinos įvaizdis) derinamas su kasdieniu, tikru vaizduojamojo planu.

Šiame pasaulyje orientyrai pasimeta ir susiaurėja – skaitytojas tarsi nuolatos ieško (rašytojas įvairiomis variacijomis pateikia personažų psichologinės erdvės idėją). Pati tokių nenutrūkstamų ieškojimų drama iš esmės yra romano turinys.

Romanas „Ryčios vynuogės“ paženklintas monumentaliu apibendrinimu, grandiozine sinteze, kuri jame glūdi. Romane aukščiausią raidą pasiekia epinės rašytojo kūrybos tendencijos, kurias J. Steinbeckas paveldėjo iš J. Dos Passos ir W. Faulknerio.

Reikia pastebėti, kad dvasinis žmonių brendimas yra sunkus, lėtas, tačiau skaitytojas įsitikinęs, kad šio proceso sustabdyti nepavyks. Požiūris į žemę kaip į medicinos seserį, o ne kaip į materialinių lobių saugyklą, yra esminis skirtumas tarp XX amžiaus ir XIX amžiaus migrantų.

Pilietinės žmonių pozicijos augimas, žmonių solidarumas ir simpatija artimui – štai kas gali pakeisti nusistovėjusią gyvenimo tvarką Amerikoje.

ke. J. Steinbeckas ne tik atkuria amerikiečių persikėlimo procesą, bet jį „įvertina“, atskleidžia vidinę reiškinio prasmę, interpretuoja jo prasmę. Rašytojas išlaiko realistinį konkretumą ir tuo pačiu pasakojimą paverčia vertinamojo apibendrinimo planu, neprimetamu iš išorės, o tarsi tiesiogiai kylančiu iš pačių tikrovės formų.

J. Steinbeckas, šiame darbe plėtodamas Amerikai tradicinę naujų žemių plėtros ir žengimo į Vakarus temą (F. Bretas Hartas, J. Milleris, J. Londonas), eina savo keliu. Žmonių migracijos į Vakarus problemą J. Steinbeckas pirmiausia vertina kaip būdą išgelbėti skurstančių ūkininkų sielas. „The Grapes of Wrath“ herojai – Tomas Joadas, Ma Joadas, Casey – stengiasi užtikrinti ne tik sau padorią egzistenciją, bet ir savo bei artimųjų gyvenimus įprasminti ir dvasiškai turtingi.

„The Grapes of Wrath“ meninė erdvė turi dvasinę ir socialinę kilmę. Galime stebėti geografinės erdvės dinamiką, nes ji siejama su judėjimo vaizdais. Romane vyksta vietovės „regionalizacija“: „keičiasi šių erdvių vaidmuo ir reikšmė, keičiasi tikrasis žmonių pasaulio kraštovaizdis: tiesėja keliai, žemėja kalnai, ramėja jūros, nyksta dykumos. mažesni, laukai platesni ir pan. . J. Steinbeckas mato tikrų darbininkų persikėlimą į Auksinę valstiją – tai yra derlinga pradžia Kalifornijoje, nes tik tada šioje erdvėje atsiras sąžiningi ir tikrai žemę mylintys ūkininkai.

BIBLIOGRAFIJA

1. Bachtinas M. M. Literatūros ir estetikos klausimai. Tyrimas skirtingi metai. M.: Grožinė literatūra, 1975. 504 p.

2. Zamyatin D. N. Metageofija: vaizdų erdvė ir erdvės vaizdiniai. M. Agraf, 2004. 512 p.

3. Zlobinas G.P. Kaip subrendo „rūstybės vynuogės“ // Beyond the Dream: XX amžiaus Amerikos literatūros puslapiai. M.: Kapotas. lit., 1985. S. 1-17.

4. Kasavin I. T. „Mitizuojantis žmogus“: kelio ir lokalumo ontologija // Filosofijos problemos. 1997. Nr. 7. S. 77-78.

5. Lotman Yu. M. Literatūrinio teksto struktūra // Apie meną. Sankt Peterburgas: Menas – Sankt Peterburgas, 1998. S. 14285.

6. Steinbeck J. Vynuogės pykčio. M.: EKSMO, 2009. 592 p.

Stereotipas apie Ameriką kaip ekonominį rojų jau seniai nusistovėjęs. Laisvės ir demokratijos šalis. Tačiau Johnas Steinbeckas su tuo tikrai nesutiktų. Jo parašyta „Pykčio vynuogės“ skaitytojui pasakos apie tai, koks sunkus galėjo būti paprasto amerikiečio gyvenimas Didžiosios depresijos metais. Romanas neprarado savo aktualumo ir šiandien, ir ne tik JAV atžvilgiu.

Friedrichas Engelsas savo nebaigtame darbe „Gamtos dialektika“ pasiūlė: ne kas kita, kaip darbas, padarė žmogų iš beždžionės. Tezė liko tik hipoteze, tačiau yra dalis tiesos tame, kad darbas neabejotinai pagyvina ir vysto. Dirbdamas žmogus užsidirba pragyvenimui sau ir savo šeimai. Darbo metu jis realizuojamas (žinoma, tai apima ir intelektualų darbą).

Tačiau išnaudojimas taip pat egzistuoja šimtmečius. Dažnai kažkas kitas pelno iš darbuotojo darbo. Šioje priešpriešoje slypi klasių kova. Tačiau ką daryti, jei iš norinčio dirbti žmogaus tiesiog atimama galimybė dirbti? Ar jie atima visas sąlygas sąžiningai aprūpinti save ir savo šeimas?

Šiuos klausimus, ko gero, uždavė kiekvienas, susidūręs su nedarbu. Pats šio straipsnio autorius visai neseniai, jau XXI amžiuje, savo kailiu suprato, kokia žiauri gali būti darbo rinka degraduojančioje rinkos ekonomikoje.

Kaip būti bedarbiu? Anatolijus Chubaisas kartą, devintajame dešimtmetyje, išmetė frazę: „Jie netilpo į rinką“.

Jungtinėse Amerikos Valstijose, ši Pažadėtoji žemė bet kuriam verslininkui, panaši filosofija buvo 60 metų anksčiau – Didžioji depresija buvo žiauri. Sąžininga laisva rinka tada išmetė į gatves 25% suaugusių gyventojų – taip pat „netinkamų“. Sumažėjęs pelnas, nėra ką veikti.

Didžioji depresija JAV

Bet tai žmonės. Ištisos šeimos, kurios tik nori dirbti ir gyventi. Apie tokių žmonių likimą krizės metais savo romaną parašė prozininkas Johnas Steinbeckas. „Pykčio vynuogės“ yra puiki knyga apie darbo žmonių bėdas kapitalizmo sąlygomis.

John Steinbeck, trumpa biografija

Steinbeckas buvo vokiečių ir airių emigrantų, palikusių savo tėvynę XIX amžiuje, palikuonis. Mokyklos mokytojo ir iždininko sūnus didžiąją vaikystės dalį praleido kaimo provincijoje. Būdamas berniukas mačiau sunkų ūkininkų ir migrantų darbą. Ateityje dirbančių žmonių įvaizdžius savo darbuose nuolat aprašė Johnas Steinbeckas („Ryčio vynuogės“, „Apie peles ir žmones“, „Rytai nuo rojaus“).

Rašytojas gimė 1902 m. Jį drąsiai galima priskirti XX amžiaus pirmąją pusę išgyvenusių autorių galaktikai, kuri buvo tokia kupina įvykių (kituose straipsniuose jau kalbėjome apie ir). Beje, kaip ir jo kolega britas Orwellas, 1920-aisiais amerikietis Steinbeckas gyveno iš įvairaus nekvalifikuoto uždarbio, puoselėdamas svajonę ilgainiui tapti rašytoju. 1930-aisiais pagaliau prasidėjo literatūrinė karjera, kuri laikui bėgant sutapo su Didžiosios depresijos tamsa.

Džonas Steinbekas

1936 m. Johnas Steinbeckas daug laiko praleido su sezoniniais darbuotojais Kalifornijoje, ketindamas parašyti negrožinių istorijų seriją. Tačiau pradinė idėja labai pasikeitė. Rašytojas nustebo atradęs ne tik siaubingas šių žmonių gyvenimo ir darbo sąlygas – bet ir tai, kad didžiąja dalimi tai buvo paprasti amerikiečiai, o ne svečiai iš Meksikos.

Šie ir kiti pastebėjimai galiausiai padėjo prozininkui parašyti vieną svarbiausių XX amžiaus amerikiečių romanų „Ryčios vynuogės“.

Be kita ko, Steinbeckas SSRS lankėsi du kartus: 1937 ir 1947 m. Po antrosios kelionės pasirodė dokumentinis filmas, skirtas papasakoti Amerikos gyventojams apie paprasto sovietinio piliečio gyvenimą. Sovietų Sąjungoje Johno Steinbecko darbai buvo reguliariai leidžiami, įskaitant surinktus kūrinius.

1962 metais jis gavo Nobelio premija apie literatūrą.

Knygą rūstybės vynuogės

JAV, 1930 m. Pietų Oklahoma. Dėl sunkesnių metų, sutampančių su totalia ekonomine krize visoje šalyje, stambūs žemės savininkai ir bankai, vadovaudamiesi finansinio tikslingumo sumetimais, pradeda iškeldinti sklypus nuomojančius ūkininkus. Šimtai šeimų tiesiog išvaromi nepasiūlę jokių alternatyvų ar pagalbos.

Rūstybės vynuogės

Šių žmonių buvimas žemėje nebėra pelningas – likusi dalis stambaus kapitalo nedomina. Atvažiuoja traktoriai, sulygina namus su žeme ir pradeda įdirbti tas teritorijas, kuriose dar neseniai su meile dirbo ūkininkai. Sumišę, bedarbiai Oklahomos valstiečiai iš paskutinių santaupų perka aptriušusius naudotus sunkvežimius ir masiškai su visais savo daiktais aptarnaujami saulėtoje Kalifornijoje, tikėdamiesi rasti darbo nesibaigiančiose vaisių plantacijose.

Būtent tokiu metu jaunas vaikinas Tomas Joadas grįžta namo. Jis ketverius metus praleido Makalesterio kalėjime už žmogžudystę – gindamasis kastuvu mirtinai nužudė girtą pažįstamą. Tomas už gerą elgesį buvo išleistas anksčiau laiko, o dabar tikisi tiesiog atvykti į gimtąjį ūkį, susitikti su artimaisiais ir šiek tiek pailsėti. Bet namas sugriautas. Šeimos nėra.

Po rajoną klaidžioja tik filosofuojantis buvęs pamokslininkas Keisis, o ūkininkas Muley, priešingai įstatymui, neria iš vieno griovio į kitą, nesutikdamas ištrūkti iš gimtojo krašto. Iš jų Tomas Joadas mokosi Naujausios naujienos. Likę Joadai, kaip ir kiti ūkininkai, buvo priversti palikti namą su sklypu – jie ruošiasi išvykti į Kaliforniją, tačiau kol kas laikinai apgyvendinti pas dėdę Džoną, šeimos galvos brolį.

Dėl to Tomas vėl susijungia su savo šeima ir nusprendžia eiti su jais ieškoti geresnio gyvenimo. Tačiau jų laukia laimingas likimas. Visoje Amerikoje stambūs kapitalistai stengiasi išlaikyti savo turtus Didžiosios depresijos sąlygomis, o kaimo ūkininkų įdarbinimas (net jei jų būtų tūkstančiai) verslininkams mažai rūpi.

Apie tai pasakos knyga „Pykčio vynuogės“.

Romano analizė"Rūstybės vynuogės"

Tikra medžiaga, paimta iš Steinbecko gyvenimo, kartu su ekspresyvia rašytojo kalbos menine galia sukuria išties galingą mišinį, turintį didžiulį poveikį skaitytojui. Labai sunku skaityti nejaučiant užuojautos Amerikos nuskriaustiems darbininkams ir nejaučiant įniršio prieš godius, apsiskaičiuojančius bankininkus, verslininkus ir net smulkius privačius parduotuvių savininkus. Nieko keisto, kad romanas vadinasi „Rūčio vynuogės“ – jis itin tikslus (straipsnio autorius drįs teigti, kad galbūt tai vienas geriausių vardų pasaulinėje literatūroje).

Stambūs nekilnojamojo turto savininkai, kaip ir tūkstančių akrų žemės savininkai Oklahomoje ar Kalifornijoje, arba negailestingai išmeta žmones su vaikais į gatves be maisto ir pastogės, arba moka elgetą atlyginimą už alinantį fizinį darbą, žinodami, kad žmogus, kurio šeima badauja sutikti su bet kokiu mokėjimu. O pavieniai niekšai, pavyzdžiui, naudotų automobilių prekeiviai, visai nesigėdydami, naiviems valstiečiams pardavinėja visokias šiukšles.

Iš visų pusių parodyti vienų bejėgį piktumą, kitų neprincipingą godumą ir bendrą žiauraus kapitalizmo pasaulio prigimtį, Johnui Steinbeckui padeda savita kūrinio struktūra. Joje kaitaliojami skyriai, pasakojantys apie vieną Joadų šeimą, su skyriais, kuriuose pateikiama platesnė to meto JAV gyvenimo apžvalga. Šiuose antros eilės skyriuose stebime veikiančią pakelės užkandinę, sužinome apie perteklinio derliaus naikinimo plantacijose politiką, klausomės neįvardijamo ūkininko dialogo su tokia pat neįvardytu banko tarnautoju. Tokių nukrypimų dėka rašytojas išreiškia savo pilietinę poziciją ir daro tai itin įtikinamai.

Štai keletas citatų:

„Nedidelis svirties judesys - ir vikšrinis traktorius nukryps nuo savo kelio, tačiau traktorininko ranka negalėjo padaryti šio judesio, nes pabaisa. monstras, sukūręs traktorių, pabaisa, kuris jį čia atsiuntė, valdė traktorininko rankas, smegenis, raumenis; tai traktorininką aprengė akiniais, antsnukiu, akiniais aptemdė mintis, snukiu prislopino kalbą, aptemdė sąmonę, nuslopino protesto žodžius. Jis matė žemę ne tokią. kokia ji iš tikrųjų buvo, jis negalėjo įkvėpti jos kvapo; jo kojos neminkė šios žemės grumstų, nejautė jos šilumos, stiprybės. Jis sėdėjo ant geležinės sėdynės, jo kojos buvo ant geležinių pedalų.

„Nuomininkai piktinosi: mano senelis kariavo su indėnais, tėvas – su gyvatėmis dėl šios žemės. Galbūt turėtume nužudyti bankus – jie blogesni už indėnus ir gyvates. Gal reikia kovoti už šią žemę, kaip už ją kovojo mūsų tėvas ir senelis?

„Tai nusikaltimas, kuris neturi pavadinimo. Tai sielvartas, kurio negalima išmatuoti jokiomis ašaromis. Tai pralaimėjimas, kuris visas mūsų sėkmes paverčia dulkėmis. Derlinga žemė, tiesios medžių eilės, tvirti kamienai ir sultingi vaisiai. Ir vaikai, kurie miršta nuo pellagros, turi mirti, nes apelsinai nėra pelningi.

Henry Fonda kaip Tom Joad

Tam tikru mastu tarp Johno Steinbecko romanų „The Grapes of Wrath“ ir Ayn Rand „Atlas Shrugged“ (apie jį kada nors tikrai pakalbėsime) praeina visa Amerikos visuomenės dialektika. Viena vertus, darbščių dorų žmonių gyvenimas ir problemos, iš kitos – koncentruotas verslininkų egoizmas.

Grįžtant prie rūstybės vynuogių, verta pasakyti, kad psichologiniai pagrindinių veikėjų portretai leidžia nuoširdžiai į juos įsijausti. Ir manome, kad būtina išskirti keletą ypač vertų dėmesio veikėjų.

Tomas Joadas– mūsų jau minėtas herojus, grįžęs iš kalėjimo. Tai sąžiningas, tiesmukas vaikinas, turintis padidintą teisingumo jausmą, neįpratęs įsižeisti (todėl ir pateko į kalėjimą). Jis tyčia neieško bėdų ir nemėgsta per daug galvoti. „Žingsnis į kairę, žingsnis į dešinę“ – toks šūkis jam atrodo efektyviausias.

Tomas sako vairuotojui, kurio sunkvežimiu jis grįžta namo:

„Aš neketinu nieko nutylėti. Na, aš buvau Makalesteryje. Būgnais grojo ketverius metus. Ir prieš išeidami man davė drabužių. Leisk visiems suprasti, kad man nerūpi. Dabar aš einu namo pas tėvą, nes nemeluodamas darbo nerasi, o aš nemeluosiu “.

Tačiau istorijai įsibėgėjus Tomui teks suprasti, kad jis nebegali tiesiog vaikščioti. Jo karšta siela negali abejingai stebėti visur vykstančios šlovės.

Jane Darwell kaip Mama Joad

Motina– bene sėkmingiausias įvaizdis, kurį siūlo „The Grapes of Wrath“. Ši paprasta moteris yra visos šeimos šerdis. Ji visus padrąsina, tvarko buitį, moko ir prižiūri vaikus, neleidžia vyrams subyrėti. Motina šį krūvį priima kaip savaime suprantamą dalyką ir stoiškai atlaiko visus likimo smūgius – tuo ji šiek tiek panaši į Maksimo Gorkio knygos heroję. Net kai vyrai pasiduoda, nesuprasdami, kaip reaguoti į realybę, moteris įkūnija tvirtumą ir ryžtą. Tik su vyriausiu sūnumi Tomu ji kartais gali būti visiškai atvira:

„Tu jaunas, žvelgi į priekį, o aš... dabar man prieš akis tik kelias. Taip, galvoju ir apie tai, ar greitai neišalks, jei greitai paprašys kiaulienos kaulų.<…>Turėjau pakankamai. Daugiau nieko negaliu padaryti. Ir manau, kad nuo to tau bus dar blogiau. Jūs visi laikotės to, kad man rūpi mano verslas"

Johnas Carradine'as kaip Jimas Casey

Jimas Casey– kažkada kunigavo, bet religinę veiklą nutraukė, nes jautė, kad nepakankamai tvirtai tiki ir per dažnai nusideda. Į jo sielą įsiveržė abejonė. Nepaisant to, kad daugelis jį vis dar vadina pamokslininku, jis griežtai neigia šį titulą. Casey yra labiausiai atspindintis ir atsiskyręs Steinbecko kūrybos veikėjas.

Kažkur kelionės viduryje Casey sako Tomui:

„Klausau visą laiką. Todėl ir galvoju. Pirmiausia klausau, ką žmonės sako, o paskui pradedu suprasti, kaip jie jaučiasi. Aš juos nuolat girdžiu, jaučiu; žmonės plaka sparnais kaip paukščiai, skrendantys į palėpę. Ant dulkėtų langų jie sulaužys sparnus, bet niekada neišsilaisvins.

Jis bando suprasti gyvenimo prasmę, suprasti žmogų ir jo sielą, suprasti, kaip kiekvienas turi eiti toliau. Ir, matyt, galų gale jis tai supranta.

Dėdė Jonas- vyresnysis šeimos tėvo brolis, karčiai girtuoklis. Bėgant metams jį apėmė kaltė dėl žmonos mirties. Kartą jis laiku neiškvietė gydytojo ir ji mirė. Nuo to laiko Jonas nebebuvo savimi ir, beviltiškai bandydamas kažkaip išpirkti savo kaltę, stengiasi padaryti gera savo brolio vaikams. Nepaisydamas sunkios psichinės būsenos, į kelionę jis leidžiasi su visa šeima ir iš visų jėgų stengiasi būti naudingas.

Žinoma, kiti personažai yra ryškūs. Ir vyresnysis Joadas, ir Alas (jaunesnysis Tomo brolis), ir labai maža Rūta su Vinfildu. Norėdami mėgautis visu patikimų įdomių asmenybių kaleidoskopu, rekomenduojame pasiimti ir perskaityti romaną.

Filmas „Rūčio vynuogės“

Paprastai kalbame apie filmų adaptaciją, jei tokia yra, ir nėra visiškai gėda apie tai kalbėti. O Johno Fordo režisuotame filme „Pykčio vynuogės“ visai nėra ko gėdytis.

režisierius Johnas Fordas

Prieš mus yra tas retas atvejis, kai iš puikios knygos gimė toks pat puikus filmas. Johnas Fordas paveikslą įdėjo beveik iškart po Johno Steinbecko romano paskelbimo – 1940 m. O ekranizaciją tikrai galima vadinti tarp ryškiausių 40-ųjų amerikiečių filmų. „Ford“ ekrano versija tikroviškai vaizduoja Didžiosios depresijos Jungtines Valstijas, o puikus aktorių kolektyvas sėkmingai atgaivina ant popieriaus užrašytus Steinbecko personažus kadre. Įsimintini Henry Fondos (Tomas Joadas), Jane Darvell (Motina) ir Johno Carradine'o (Casey) darbai.

Filmą rūstybės vynuogės

Kartu filmas kai kuriais aspektais nukrypsta nuo literatūrinio šaltinio. Ryškiausias skirtumas yra kietumo lygis. Steinbeckas yra negailestingas skaitytojui. Jo tikrovė dega, pyksta ir nepalieka vilties, kad viskas savaime susitvarkys.

Pats Johnas Fordas yra sentimentalus (tai pastebima visoje jo filmografijoje), ir jis labai išlygina aštrius kampus, be to, to meto Holivudas nelabai mėgo pristatyti gyvenimą tokį, koks jis yra – gailėjosi žiūrovo (arba nusiuntė į filmą). svajonių pasaulis). Nes filmas „Pykčio vynuogės“ bendrai nuotaikai daug švelnesnis. Kas, žinoma, nesumažina jo meninės vertės.

Filmas pelnė du „Oskarus“ už geriausią režisūrą ir už geriausią antro plano aktorę.

Vis dar pykčio vynuogės?

Ar Johno Steinbecko parašyta knyga aktuali šiandien? Įniršio vynuogės priklauso ne tik literatūros istorijai. Romane keliami tie patys klausimai, kurie šiandien itin aktualūs visame pasaulyje. Rusijoje, įskaitant. Vis dar yra bedarbių. Vis dar yra grobuoniškas noras pasipelnyti iš kitų nelaimės. Begėdiškas žmogaus darbo išnaudojimas vis dar egzistuoja. Žmonių sielose vis dar bręsta pykčio vynuogės. Kaip ir anksčiau, vienintelis būdas susidoroti su šiais iššūkiais yra dirbti kartu.

Panašūs įrašai

"Rūstybės vynuogės"(The Grapes of Wrath) – Johno Steinbecko romanas, išleistas 1939 m. Grožinės literatūros Pulitzerio premijos laureatas. Įtraukta į daugelį JAV mokyklų ir kolegijų mokymo programų. 1940 metais ji išversta į rusų kalbą.

Sklypas

Romano veiksmas vyksta Didžiosios depresijos metu. Neturtinga ūkininkų nuomininkų šeima Joads yra priversta palikti savo namus Oklahomoje dėl sausros, ekonominių sunkumų ir pasikeitusių ūkininkavimo praktikų. Atsidūrę beveik beviltiškoje situacijoje, jie kartu su tūkstančiais kitų Oki šeimų vyksta į Kaliforniją, tikėdamiesi ten rasti pragyvenimo šaltinį.

Personažai

Tomas Joadas - Pagrindinis veikėjas Romana, antrasis Joadų šeimos sūnus.
Mama – praktiška ir nuoširdi moteris, sunkiais laikais tampa šeimos centru.
Tėvas – Tomas Joadas, 50 metų. Darbštus dalininkas, šeimos vadovas, tačiau vadovavimą perleidžia žmonai.
Dėdė Jonas – Džonas Joadas, vyresnysis tėvo brolis. Pilnas kaltės jausmas dėl jaunos žmonos mirties, kurios neatvedė pas gydytoją, manydamas, kad jos skundai – tik valgymo skausmas. Nuo pat mirties ji bandė išpirkti savo nuodėmę darydama gera žmonėms, daugiausia vaikams. Kartkartėmis ji palūžta ir pasiduoda savo silpnybėms alkoholiui ir moterims.
Jimas Casey yra buvęs pamokslininkas, praradęs tikėjimą. Romano pradžioje jis dažnai kalba apie tikėjimą ir žmogaus sielą, o kelyje į Kaliforniją labiau tyli ir stebi. Knygos pabaigoje jis pradeda streiką prieš nežmoniškas darbo sąlygas. Mirė nuo Amerikos legiono organizacijos nario rankų.
Al Joad – trečias sūnus, 16 metų, daugiausiai domisi automobiliais ir merginomis.
Rose of Sharon yra jauna svajinga dukra. Romano pabaigoje ji pagimdo negyvą vaiką, tikriausiai dėl netinkamos mitybos.
Connie yra Rose of Sharon vyras. Jaunas ir naivus, jį slegia santuokos ir žmonos nėštumo pareigos. Netrukus po atvykimo į Kaliforniją jis palieka savo šeimą.
Nojus yra vyriausias sūnus šeimoje. Paveiktas gimdymo, šeima ir kiti žmonės jį laiko „šiek tiek keistu“. Palieka savo šeimą prie Kolorado upės.
Senelis - Tomo senelis, smurtingas ir išdykęs, pradžioje labai džiaugsmingai priėmė idėją kraustytis. Šeimos užmigdytas ir jėga išvežtas jis miršta pirmos dienos vakarą, spėjama, nuo širdies smūgio. Pasak Casey, jis mirė, nes nenorėjo palikti savo gimtosios vietos.
Močiutė – Tomo močiutė, po vyro mirties praranda norą gyventi, miršta kraustydamasi per dykumą.
Rūta yra jauniausia šeimos dukra, 12 metų.
Winfieldas yra jauniausias šeimos sūnus, jam 10 metų.

Kūrybos istorija

Steinbeckas 1936 m. vasarą praleido tarp sezoninių darbuotojų Kalifornijoje. Jis rinko medžiagą straipsnių ir esė bendriniam pavadinimui „Čigonų derliaus nuėmimas“. Viskas, ką jis pamatė, sukrėtė rašytoją. Paaiškėjo, kad didžioji dauguma sezoninių darbuotojų yra ne atvykėliai iš Meksikos, o paprasti Amerikos piliečiai. Vaizdai apie apgailėtiną sezoninių darbuotojų egzistavimą jam iš galvos neišėjo, jis nusprendžia apie juos parašyti nauja knyga, jis tai pavadins „Cases of Salad City“. Tačiau darbas vyko lėtai.

Praeis dar treji metai. Steinbeckas dažniau keliaudavo į sezonines stovyklas, važiuodamas savo automobiliu iš Oklahomos į Kaliforniją, kol parašys knygą, kuri galiausiai vadinsis „Ryčios vynuogės“.

Ekrano pritaikymas

1940 metais režisierius Johnas Fordas pagal romaną sukūrė to paties pavadinimo filmą. Tačiau filmo finalas gerokai skiriasi nuo literatūros kūrinio finalo – pagal Holivudo kino kanonus filmas baigiasi laiminga pabaiga, o knygos pabaiga lieka atvira.

Romano pavadinimas

Romano pavadinimas dažniausiai siejamas su citata iš Biblijos evangelisto Jono Apreiškimo:

Ir angelas numetė pjautuvą ant žemės, nupjovė žemėje esančias vynuoges ir įmetė į didelę Dievo rūstybės vyno spaustuvą. (Apr. 14:19)

Romane „rūstybės vynuogės“ yra metafora. „Žmonių sielose liejasi ir bręsta pykčio sankaupos – sunkūs spiečiai, ir dabar jie neturi ilgai bręsti. – rašo autorius.

Kultūros įtaka

Filme „Maras“ berniukas turi šią knygą ant krūtinės.

Tai žaidimo Diablo_II modifikacijos pavadinimas

Pirkite elektronines

Kažkada ištisos nuskriaustų amerikiečių kartos kūrė sau tokią trumpalaikę ateities viziją, kurioje jiems nieko nereikia, kurioje jie gyvena saikingai ir nebijo sutikti rytojaus, kai visos piliečių teisės ir laisvės. yra gerbiami. Gavęs gana banaliai skambantį pavadinimą „“, šis reiškinys yra tvirtai įsišaknijęs kelių milijonų gyventojų galvose. Pastebėtina, kad šis terminas niekada neturėjo vienareikšmiško aiškinimo, matyt, todėl, kad kiekvienas gyventojų segmentas suteikė jam savo reikšmę. Kai kuriems amerikietiška svajonė buvo gyvenimo būdas, kai šeima turi viską, ko reikia, kai lieka skurdas. Kitiems ši sąvoka galėjo turėti kitokią reikšmę. Tikriausiai neatsitiktinai kone kiekvienas eiti pareigas pradėjęs JAV prezidentas savo kalbose žadėjo tokią politiką įgyvendinti, kad šios svajonės išsipildymas būtų kuo arčiau.

Dar nuostabiau, kad ši koncepcija pirmą kartą gimė m. Tai buvo gana sunkus laikotarpis visai šaliai, kai šimtai tūkstančių ūkininkų šeimų buvo priverstos palikti savo žemes, nes trūko lėšų nuomai mokėti. Bankams smulkusis ūkininkavimas pasirodė nepelningas, todėl buvo nuspręsta atsisakyti įprasto rankų darbo ir jį kultivuoti traktorių pagalba. Neoficialiais skaičiavimais, be pastogės liko apie 2,5 mln. Dėl to kilo visiškai logiškas klausimas: ką daryti toliau? Paprastiems ūkininkams, netekusiems namų ir darbo, nelieka nieko kito, kaip ryžtis pavojingiausiam nuotykiui ir leistis į tolimą kelionę į vakarus. Svajonės apakinti milijonai amerikiečių netikėtai išskubėjo už žadėtus pinigus į auksinę Kalifornijos valstiją, kur, anot reklaminių lankstinukų, visada yra darbo, prie pat kelio auga vynuogės ir apelsinai, o darbų skaičius gerokai viršija žmonių, kuriems to reikia, skaičius. Tačiau Svajonė pasirodė tuščia viltis, o žmogus iš prigimties yra godus gražių ir viliojančių kalbų, o kartais ne iš karto nesugeba įjungti santykio ir abstrahuotis nuo žemiškų impulsų. Tokia padėtis buvo naudinga mažiems ir vidutiniams žemės savininkams, kurie tikriausiai turėjo savo idėją, kaip iš tikrųjų turėtų atrodyti Amerikos svajonė, visų pirma, jie turėtų gyventi gausiai, kol milijonai neturtingų žmonių yra išsibarstę, Svajonės rūkas ir pačių žemės savininkų interesais kuo ilgiau kurstykite liepsną remtinų žmonių vilties židinyje, neleisdami jai įsiliepsnoti iki ugnies dydžio. Ir taip pas tokį dvarininką ateina šimtai, net tūkstančiai alkanų šeimų, pasiruošusių atidirbti už nieką, kad ir už duonos kepalą, o tik dirbti, ir kuo daugiau jų ateina, tuo mažiau pinigų reikia mokėti už darbą!

Johno Steinbecko romane „Ryčio vynuogės“ pasakojama apie vieną tokią šeimą. Rašytojas asmeniškai buvo tokių imigrantų darbo stovyklose ir rinko medžiagą, ne kartą grįžo į šias stovyklas, o vėliau keliavo iš Oklahomos į Kaliforniją, kaip aprašyta knygoje Joadų šeima. Iš pradžių buvo suplanuotas žurnalistinis rašinys, tačiau Steinbeckas buvo taip nustebintas tuo, kas vyksta, kad visus eskizus įkūnijo į vieną didelį romaną. Gautą mokestį jis paaukojo sezoniniams darbuotojams; Ateityje jam buvo pasiūlyta vėl grįžti prie šios temos, tačiau savo atsisakymą jis paaiškino nenoru užsidirbti pinigų šiems vargšams. Dar prieš išleidžiant savo kūrinį rašytojas savo romanui numatė sunkų likimą, kuris, tiesą sakant, atsitiko. Jo knyga buvo uždrausta, viešai sudeginta, sulaukė didelio valdžios pasipriešinimo dėl aštrios monopolizacijos ir industrializacijos politikos kritikos, tačiau nepaisant visų aplinkybių knyga buvo perskaityta. O 1939 metais „The Grapes of Wrath“ pasirodė perkamiausia ir skaitomiausia JAV.

Kaip jau minėta, romano veiksmai nukelia į Oklahomos valstiją Didžiosios depresijos metu. Joadų šeima, kaip ir šimtai tūkstančių kitų panašių šeimų, yra priversta palikti savo gimtuosius kraštus, kuriuos dirba jau ne vienerius metus, tačiau griežta naujų technologinių agregatų diegimo politika iš smulkiųjų ūkininkų atėmė paskutinius pajamų šaltinius. Ieškodami geresnio gyvenimo, jie leidžiasi į ilgą kelionę Kalifornijos link, kur jiems žadamas padorus gyvenimas, nuolatinis darbas ir t.t. Pakeliui kiekvienas šeimos narys kuria savo asmeninius planus, kaip atvykti į auksinę žemę. valstybės, tačiau, kaip minėta aukščiau, šioms svajonėms nebuvo lemta išsipildyti. Pakeliui Joadai turi susidurti su daugybe sunkumų, įskaitant artimųjų netektis. Pastebėtina, kad ir kokius smūgius jiems suduotų likimas, Joadai ir toliau tiki savo svajone, nesustoja savo kelionės ir visada atranda savyje moralės ir fizinių jėgųžengti naują žingsnį į priekį. Tačiau kad ir kaip optimistiškai skambėtų šie žodžiai, knyga tiesiogine prasme alsuoja nuobodu ir liūdesiu, o kartais skaitymas prilygsta laidotuvių procesijai. Tokį sunkų įspūdį gali padaryti knyga!

Romane Steinbeckas rašo taip: „Žmonių sielose liejasi ir bręsta pykčio sankaupos – sunkūs spiečiai, ir jie dabar neilgai bręs“. Pavadinimas „rūstybės vynuogės“ nurodo Jono teologo apreiškimą, kuris pažodžiui kalba apie pyktį, galintį išlieti tuos, kurie jį sukėlė. Apskritai Steinbecko romanas yra visiškai prisotintas biblinių, tiksliau, antibiblinių temų, to patvirtinimą matome ir knygos pavadinime. Taip pat pamokslininkas Casey, vienas iš Joadų bendražygių, pasitraukė nuo dvasinių reikalų ir tai paaiškina tuo, kad jame nebėra jokios malonės, jis nebemato prasmės savo tarnybose. Anot jo, dažnai po pamaldų jis pasileisdavo palaidūnams, o tai akivaizdžiai prieštarauja visuotinai pripažintiems bažnyčios kanonams. Šarono rožės dukters vardas paimtas iš Saliamono giesmių giesmės, kurioje sakoma: „Aš esu Šarono rožė, aš esu slėnių lelija“. Vakarų kultūroje ši rožė yra Dievo Motinos simbolis. Galbūt būtent šioje merginoje Steinbeckas užfiksavo nedidelę vilties kibirkštėlę nušvitimui ir geresniam gyvenimui, kad skurdo, maišto ir pykčio valandomis žmonijai yra vieta, kurią taip sunku įžvelgti per nuobodumą. visas darbas. Tokią išvadą galima padaryti supratus autoriaus ketinimą kūrinio pabaigoje. Faktas yra tas, kad paskutinėse eilutėse Sharon rožė neleidžia vargšui mirti iš bado jį maitinant krūtimi. Ši situacija primena paveikslą „Romos moters meilė“, kuriame vaizduojama istorija, pagal kurią dukra žindo savo tėvą, nuteistą mirti badu. Tie, kurie smerkė Kimoną (mergaitės tėvą), pamatė tokią meilę ir pasiaukojimą ir atleido senoliui. Taigi Šarono rožė vaizduojama kaip atgailos tėvams simbolis, ypač dėl to, kad ji pati negalėjo visiškai priimti sūnų meilės, gimdymo metu netekusi vaiko.

Perskaičius Steinbecko romaną „Ryčio vynuogės“ vargu ar patirsite entuziastingų jausmų. Šią knygą tikrai labai sunku suprasti, kartais ji užspringsta kaip akmuo, pririštas prie gerklės, tačiau suvokimas, kad šis kūrinys veikia kaip įspėjimas ar atsisveikinimo žodis ir dabartinei kartai, neabejotinai išliks su jumis. Būtent už tai verta tarti didžiulį ačiū Steinbeckui ir už nepagražintą apibūdinimą bei pateikimo tiesmumą. Ir mes tiesiog turime neprarasti savyje žmogiškumo, kad vėliau nereikėtų jo ieškoti iš naujo.