Švč. Mergelės Marijos šventyklos šventės įvado istorija. Apie įėjimo į Švenčiausiojo Dievo Motinos šventyklą šventę Įvadas į Švenčiausiojo Dievo Motinos šventyklą: šventės istorija

Tai viena iš dvylikos pagrindinių (dvyliktųjų) stačiatikių švenčių, paremta bažnytine tradicija apie tai, kaip būdami trejų metų tėvai iškilmingai į Jeruzalės šventyklą atvedė būsimąją Dievo Motiną Mariją.

Šventė buvo nustatyta krikščionybės aušroje, o stačiatikybėje ji išplito IX amžiuje.

Tradicija

Mergelės Marijos tėvai teisieji Joachimas ir Ona iki senatvės buvo bevaikiai. Melsdamiesi už vaiko gimimą, jie davė įžadą, jei gims vaikas, skirti jį Dievui. Jie susilaukė dukters, kuriai, Dievo angelo nurodymu, buvo suteiktas vardas Marija, o tai hebrajiškai reiškia „dama, viltis“.

Kai jai buvo treji metukai, Joachimas ir Ana, surinkę gimines ir pažįstamus, giedodami šventas giesmes ir uždegę žvakutes, nuvežė dukrą į Jeruzalės šventyklą.

Remiantis išlikusiais liudijimais, procesija iš Nazareto į Jeruzalę truko tris dienas su nedideliais sustojimais pailsėti.

Jaunos mergelės ėjo prieš procesiją su uždegtomis žvakėmis, o paskui Joachimas ir Ana, vedę dukrą už rankos, ėjo tarp jos tėvų. Eiseną uždarė artimieji ir draugai.

Kai procesija pasiekė Jeruzalės šventyklą, kunigai, vadovaujami vyriausiojo kunigo Zacharijo, dainuodami išėjo jos pasitikti. Teisioji Ana nuvedė savo dukrą prie pat įėjimo į Jeruzalės šventyklą.

Į šventyklą vedė penkiolikos aukštų laiptų laiptai. Mažoji Marija, vos pasodinta ant pirmo laiptelio, greitai įveikė likusius laiptelius ir užkopė į viršų, kur jos laukė vyriausiasis kunigas.

Įkvėptas iš viršaus, jis atvedė Švenčiausiąją Mergelę į Švenčiausiąją, kur iš visų žmonių tik kartą per metus vyriausiasis kunigas įeidavo su valončiu aukos krauju, tai atskleidė ypatingą jos vaidmenį žmonijos likime.

Teisieji Joachimas ir Ana, palikę dukrą šventykloje, grįžo namo. Ir Marija liko šventykloje iki penkiolikos metų, o po to ištekėjo už pagyvenusio našlio, staliaus Juozapo.

Žemiškasis Švenčiausiojo Dievo Motinos gyvenimas nuo kūdikystės iki pakilimo į dangų yra apgaubtas gilios paslapties. Jos gyvenimas Jeruzalės šventykloje taip pat buvo šventas.

Bažnyčios tradicijoje išliko informacijos, kad Švenčiausiosios Mergelės viešnagės Jeruzalės šventykloje metu ji buvo auklėjama pamaldžių mergelių būryje, uoliai skaitė Šventąjį Raštą, darė rankdarbius, nuolat meldėsi.

Šventė

Šventoji bažnyčia nuo seniausių laikų rengia iškilmingas šventes, susijusias su Švenčiausiojo Dievo Motinos įžengimu į Jeruzalės šventyklą, nors šio įvykio garbei skirtos šventės įkūrimo laikas nėra tiksliai žinomas.

Tai, kad ši šventė buvo švenčiama pirmaisiais krikščionybės amžiais, liudija Palestinos krikščionių legendos, bylojančios, kad šventoji imperatorienė Elena pastatė šventyklą Švenčiausiojo Dievo Motinos įžengimo į šventyklą garbei.

IV amžiuje šią šventę mini šv. Grigalius Nysietis, o VII amžiuje įėjimo dieną pamokslus sakė Konstantinopolio patriarchai šv. Hermanas ir Tarasijas.

Rytuose šventė paplito jau XIII a. Devintajame amžiuje Nikomedijos metropolitas George'as parengė šventės kanoną („aš atversiu burną“) ir daugybę sticherų, o dešimtajame amžiuje Cezarėjos arkivyskupas Bazilikas Pagariotas sudarė antrąjį šventinio kanoną. puota („Pergalės giesmė“). Šias sticheres ir kanonus Bažnyčia gieda ir šiandien.

Mergelės Marijos įėjimo į bažnyčią diena – tai diena, kai pasauliui pasirodo Dievo išrinktasis, tyriausias iš visų žemėje gyvenusių, neturėjusių nė šešėlio nuodėmingos minties.

esmė

Įėjimo į Švenčiausiosios Dievo Motinos bažnyčią šventė yra Kristaus Gimimo ir Dievo geros valios ženklas žmonijai.

Mergelė Marija, pagimdžiusi Kristų Išganytoją, labiausiai tarnavo žmonijos išganymui. Gimimas ir įėjimas į Švenčiausiosios Dievo Motinos šventyklą yra šventės, kuriomis baigiasi Senasis Testamentas ir atskleidžiama jo, kaip Kristaus mokytojo, reikšmė.

Ši šventė, susijusi su Senojo Testamento šventykla, žymi Senojo Testamento pamaldų pakeitimo kruvinomis aukomis pradžią, kaip kasmetinę žydų apvalymo nuo nuodėmių tradiciją – Naująjį Dievo Atpirkėjo Testamentą, praliejantį Jo kraują, kad išpirktų visos žmonijos nuodėmės.

Piktogramos „Nukryžiavimas“ reprodukcija

Pradedant šventinėmis pamaldomis Įžangoje, bažnyčioje skamba kalėdinės giesmės. Todėl šią dieną labai svarbu nukrypti nuo tuščių žemiškų reikalų ir atiduoti jėgas maldai, mintims apie malonės kupiną Dievo gailestingumą.

Tradicijos

Įėjimo į Švenčiausiojo Dievo Motinos bažnyčią dieną visose stačiatikių bažnyčiose ryte vyksta šventinės pamaldos. Giedami tik šventės giesmės. Kunigai apsirengę baltais ir (arba) mėlynais drabužiais.

Šventė patenka į Adventą. Šią dieną leidžiama valgyti žuvį.

Rusijoje įžangos metu buvo įprasta aplankyti vieni kitus. Su šia tradicija buvo siejamas dar vienas ženklas – tas, kuris pirmasis užsuks į namus, atneš sėkmę ar nelaimę.

Jei vyras, tai gerai - visi metai bus laimingi ir džiaugsmingi, jei moteris, tai atvirkščiai - metai praeis nelaimėje, o savininkus persekios nesėkmės.

O ant stalų buvo galima išvysti ne tik mugėje pirktas bandeles ir riestainius, bet ir koldūnus su uogomis. Be to, viename iš jų, o gal ir dviejuose, jie visada įmeta monetą. Kas jį gaus, visus metus praleis džiaugsme ir laime.

Ženklai

Žmonės tikėjo, kad po Įvado žemė ilsisi, todėl, kad netrikdytų jos ramybės, iki Apreiškimo (balandžio 7 d.) nekasė. Priešingu atveju derlius bus prastas.

Frost on the Introduction sakė, kad visos žiemos šventės bus šaltos, jei atvirkščiai – šilta, tai atitinkamai ir tolesnės šventės nebus šaltos.

Taip pat buvo tikima, kad jei sniegas iškrenta prieš pačią šventę, jis ilgai neglūs ir greitai ištirps, o pati žiema nebus atšiauri. Jei taip atsitiks po Įvado, sniegas išsilaikys iki vasario mėn.

Medžiaga parengta atvirų šaltinių pagrindu

Įėjimas į Švenčiausiosios Dievo Motinos Dievo Motinos ir Amžinosios Mergelės Marijos bažnyčią yra viena iš 12 pagrindinių bažnytinių (dvyliktųjų) švenčių. Stačiatikiai ją švenčia (lapkričio 21 d., senuoju stiliumi).

Šventė remiasi bažnytine tradicija apie Mergelės Marijos įvedimą į Jeruzalės šventyklą pašvęsti Dievui.

Pagal šią tradiciją Švenčiausiojo Dievo Motinos tėvai, teisieji Joachimas ir Ana, iki senatvės buvo bevaikiai. Melsdamiesi už vaiko gimimą, jie davė įžadą, jei gims vaikas, skirti jį Dievui. Iki trejų metų Marija gyveno su tėvais Nazarete. Kai jai buvo treji metukai, Joachimas ir Ana, surinkę gimines ir pažįstamus, giedodami šventas giesmes ir uždegę žvakutes, nuvežė dukrą į Jeruzalės šventyklą.

Remiantis išlikusiais senovės šventųjų bažnyčios tėvų liudijimais, procesija iš Nazareto į Jeruzalę truko tris dienas su nedideliais sustojimais pailsėti.

Jaunos mergelės ėjo prieš procesiją su uždegtomis žvakėmis, o paskui Joachimas ir Ana, vedę dukrą už rankos, ėjo tarp jos tėvų. Eiseną uždarė artimieji ir draugai. Kai procesija pasiekė Jeruzalės šventyklą, vyskupo Zacharijaus vadovaujami kunigai dainuodami išėjo jos pasitikti. Teisioji Ana nuvedė savo dukrą prie pat įėjimo į Jeruzalės šventyklą. Įėjimas į šventyklą buvo pakyla, į kurią nuo žemės vedė 15 laiptelių, pagal 15 psalmių, kurias čia giedojo kunigai ir levitai, skaičių. Joachimas ir Ana pastatė Mariją ant pirmo laiptelio. Nepaisant jauno amžiaus, Švenčiausioji Mergelė, be jokios pašalinės pagalbos, užkopė likusius 14 laiptelių ir atsistojo bažnyčios pakylos viršuje, kas nustebino visus susirinkusius.

Mergelės Marijos pasitikti išėjo šventyklos kunigai ir pats vyriausiasis kunigas, kuris, pasak legendos, buvo Zacharijas, Jono Krikštytojo tėvas. Įkvėptas iš viršaus, jis nuvedė Švenčiausiąją Mergelę į Švenčiausiąją, kur iš visų žmonių tik kartą per metus vyriausiasis kunigas įeidavo su apvalančiu aukos krauju ir parodydavo jai maldos vietą. Paprastai mergelės, atvestos į Dievo tarnystę šventykloje, melsdavosi tarp bažnyčios ir altoriaus, o tik Marijai nuo pat jos įvedimo Zacharijas leisdavo įeiti į vidinį altorių melstis.

Teisieji Joachimas ir Ana, palikę dukrą šventykloje, grįžo namo. Marija, Šventojo Rašto ir istoriko Juozapo liudijimu, liko mergelėms skirtame kambaryje, esančiame prie šventyklos. Aplink šventyklą buvo daug gyvenamųjų patalpų, kuriose apsistodavo Dievo tarnybai pašvęstieji.

Kai Švenčiausiajai Mergelei Marijai buvo 15 metų, vyriausiasis kunigas ir kunigai ėmė patarti jai išeiti iš šventyklos ir, kaip tada buvo įprasta, tuoktis. Tam ji papasakojo apie savo įžadą amžinai likti mergele, kas juos labai nustebino – pagal rabinų mokymą, kiekviena izraelietė ir kiekvienas izraelietis privalo tuoktis. Tada kunigas Zacharijas pakvietė jos giminaitį senyvą Juozapą tapti Marijos globėju. Kad įvykdytų įstatymą, jis turėjo oficialiai su ja susižadėti, bet iš tikrųjų – tapti jos įžado laikytoju. Po sužadėtuvių teisusis Juozapas su Švenčiausiąja Mergele išvyko į Galilėją, į savo miestą Nazaretą.

Minint Švenčiausiojo Dievo Motinos įėjimą į Jeruzalės šventyklą, bažnyčia nuo seno surengė iškilmingą šventę. Šventės šventimo pirmaisiais krikščionybės amžiais nuorodų randama Palestinos krikščionių tradicijose, kuriose teigiama, kad šventoji imperatorienė Helena pastatė šventyklą Švenčiausiojo Dievo Motinos įėjimo į šventyklą garbei. IV amžiuje šią šventę mini šv. Grigalius Nysietis. VIII amžiuje įžengimo dieną pamokslus sakė šventieji Konstantinopolio patriarchai Hermanas ir Tarasijus.
Nuo IX amžiaus ši šventė plačiai paplito krikščioniškuose Rytuose.

Gruodžio 4-oji yra didžioji dvyliktoji Švenčiausiojo Dievo Motinos įėjimo į Jeruzalės šventyklą šventė.

Švenčiausiojo Theotokos įėjimas į šventyklą

Kai Mergelei Marijai buvo treji metai, jos tėvai Joachimas ir Ana nusprendė ištesėti savo įžadą pašvęsti savo dukterį Dievui ir nuvyko į Jeruzalės šventyklą. Netoli jos įėjimo stovėjo jaunos mergelės, kurias Dievo Motinos tėvas vadino su uždegtais žibintais, kad Marija pamiltų šventyklą visu savo ugningu širdingumu.

Švenčiausioji Mergelė, nepaisydama savo amžiaus, lengvai įveikė stačius šventyklos laiptus. Ją pasitiko ir palaimino vyriausiasis kunigas – pasak legendos, tai buvo Zacharijas, Jono Krikštytojo tėvas.

Ypatingu Dievo apreiškimu Zacharijas atvedė Mariją į Švenčiausiąją, kur kartą per metus turėjo teisę įeiti tik vyriausiasis kunigas. Tai buvo pranašystė, kad pati Otrokovica taps gyva Dievo šventykla.

Apie Įžangos šventę

Šventasis Maskvos Filaretas

Kaip toks privatus, matyt, atsitikimas – trejų metų mergelės įvedimas į šventyklą ir pašventinimas Dievui – tampa visuotinio šventimo Bažnyčioje objektu?

Šis kūdikėlio Dievo nuotakos nuotykis yra tam tikra Jos sužadėtuvių su Šventąja Dvasia pradžia. Ir todėl tam tikru būdu yra pirmoji visos žmonijos sužadėtuvės su Dievu garantija.

Šventasis teisusis Jonas iš Kronštato

Ką Švenčiausioji Mergelė praleido šventykloje? Pačios Šventosios Dvasios per mergeles išmokyta žydų rašymo ir maldos, ji leido laiką maldoje, skaitydama Dievo žodį, kaip matote ant Apreiškimo ikonos, apmąstydama ir dirbdama rankdarbiais.

Jos meilė pokalbiui su Dievu ir Dievo žodžio skaitymui buvo tokia didelė, kad ji pamiršo maistą ir gėrimus arkangelas, Dievo įsakymu, atnešė jai dangiško maisto kaip Bažnyčia gieda savo sticheroje šiai šventei.

Angelas neša maistą Mergelei Marijai

Kadangi Švenčiausioji Mergelė buvo įnešta į šventyklą Viešpaties auklėjimui, Dabar prisiminkime Dievo šventyklos lankymo naudą ir būtinybę, kaip Dievo namai ir mūsų dangiškosios Tėvynės auklėjimo vieta.

Esame vadinami krikščionimis ir visi Jėzaus Kristaus pašaukti į Dangiškąją Tėvynę būti dangiškais piliečiais, Dievo paveldėtojais, Kristaus paveldėtojais. Mūsų rangas labai aukštas, pareigos taip pat labai svarbios; dvasia, turime būti išaukštinti, šventi, romūs, nuolankūs.

Hieromartyras Serafimas (Čičagovas)

Šiandien Šventoji Ortodoksų Bažnyčia švenčia dieną, kai Švenčiausioji Mergelė įžengė į Jeruzalės šventyklą jos tėvų, pasižadėjusių pašvęsti Ją Dievui.

Kokia galėtų būti jos paslauga? Pirma, šlovinant Dievą, kuris visada sulaukia pagyrimo iš vaiko burnos. Tada Švenčiausioji Mergelė klusnumu ir savo nuolankumu įgijo Viešpaties malonę, kurią įrodė prisiimdama dideles ir baisias Dievo Motinos pareigas.

Visą gyvenimą ji tarnavo Dievui kaip tikra Viešpaties tarnaitė, kartais augindama Dieviškąjį Kūdikį, bijodama dėl Jo gyvybės, saugodama Jį nuo priešų; kartais kankinami laukdami Jo pašlovinimo žemėje, kai žmonės neatpažino Jo kaip Mesijo, o tada apaštalai dar neturėjo tvirto tikėjimo; tada ji, visiems nepastebimai, nešė savo kryžių – neturtą ir rūpinosi paties Kristaus išbandytų žmonių poreikiais.

Ji drebėjo pamačiusi kasdien didėjantį priešiškumą Jėzui ir galiausiai ginklas pervėrė jos motinišką širdį Kristaus išbandymo metu, kai ji pamatė savo Sūnų kankinamą, kruviną ir nukryžiuotą ant kryžiaus, duotą žmonijai išganymui.

Ją kankino nepaguodžiamas vienatvės liūdesys, likęs žemėje po Išganytojo žengimo į dangų. Ji tarnavo Viešpačiui, įvykdė savo apaštališkąjį paskyrimą ir įkūrė krikščionių bažnyčią pagonių kraštuose.

Tada, pagaliau, iki senatvės vargdama žemėje, laukdama savo apsigyvenimo savo Sūnaus ir Gelbėtojo dangiškoje karalystėje, Ji vis dar tarnauja Dievui ir žmonėms kaip atstovė, užtarėja, maldaknygė už žmonijos nuodėmes, kaip Atpirkėjas iš vargų ir užtarnautų bausmių, kaip gedinčiųjų Guodėtojas. Ši didžiulė tarnystė tęsis ir tęsis iki antrojo Kristaus atėjimo.

Archimandritas Jonas (Krestyankin)

Kodėl šventė tapo dvyliktąja? Nes, mano brangieji, įėjimas į Švenčiausiosios Mergelės šventyklą tapo būtina grandimi gelbstinčioje Dievo apvaizdoje pasauliui.

Šis įvykis užbaigė šimtmečius trukusį žmogaus susvetimėjimą nuo Dievo ir jo buvimas nuodėmės vergijoje.

Jeruzalės šventyklos šventovė, kurioje Dievas gyveno ir apreiškė savo buvimą, niekam neprieinama, išskyrus vieną vyriausiąjį kunigą, o vėliau kartą per metus Dievo malone atsiveria Dievo išrinktajai Mergelei – Žmogaus dukrai. Ir Švenčiausioji Mergelė yra įvedama į Švenčiausiąją, nepastebimai pasauliui, nešdama savyje didelę auką, naują gyvą auką – Kristų – Dievą ir Žmogų.

Ticianas, Įvadas į šventyklą (1538 m.)

Senojo Testamento Dievo šventykla gavo naujo gyvenimo sėklą – Dievo Motiną, kurioje dvasiškai vegetuos ir augs Naujoji, išganinga žmonijos Sandora su Dievu. Įžengus į Dievo išrinktosios Mergelės šventyklą, atėjo laikas, kai Dievo palankumas sugrįžta į žmones ir jie artės prie Dievo, kaip prie savo Dangiškojo Tėvo.

Marija, maitinama Dievo malonės, paskutiniais gyvenimo šventykloje metais praradusi vienintelį prisirišimą prie žemės – savo teisius tėvus, davė įžadą Dievui – išsaugoti savo nekaltybę ir išlikti Viešpaties tarnaite iki galo. savo gyvenimą, tarnaudamas Jam vienam ir viskuo bei visada atsiduodantis Jo šventajai valiai.

Arkivyskupas Valerijonas Krečetovas

Pagyvenę sutuoktiniai Joachimas ir Ana gavo Dievo dovaną – ilgai lauktą Kūdikį, būsimą Dievo Motiną. Ir šis vaikas, daugelio ašarų malduotas, trejų metų jaunimas, tai yra, trejų metų mergaitę, jie nusiveda į Dievo šventyklą ir pagal anksčiau duotą įžadą pasišvenčia Dievui. Tai buvo visiško pasiaukojimo ir atsidavimo Dievo valiai žygdarbis.

Joachimas ir Ana

Kas turi vaikų, žino, kaip tai sunku.- ypač tame vyresniame amžiuje, į kurį tada įžengė Joachimas ir Ana - tėvai prarado paguodą matyti, auginti, auklėti savo vienintelį vaiką.

Tiesa, gyvenime dažnai nutinka taip, kad tėvus tenka atskirti nuo vaikų. Tėvai miršta, kartais miršta vaikas. Ir jei žmogus netampa turtingas Dieve, o praturtėja dėl savęs, tai yra, jei galvoja tik apie save, apie savo džiaugsmus, tai jam yra tragedija.

O šventieji Joachimas ir Ana savo noru atsisakė Vaiko, patys dėl Dievo atėmė tėvų paguodą. Ir Viešpats už tai jiems atlygino šimteriopai, nes tada jie suvokė savo dukrą kaip Dangaus Karalienę, kaip Dievo Motiną. Net neįmanoma įsivaizduoti, kokį apdovanojimą jie gavo.

Įėjimas į Švenčiausiojo Dievo Motinos bažnyčią yra šventė, atėjusi pas mus iš bažnytinės tradicijos. Šią dieną krikščionys prisimena, kaip šventieji Joachimas ir Ana į Jeruzalės šventyklą atnešė trejų metų Mergelę Mariją. Taigi Mergelės tėvai įvykdė savo įžadą – pažadą savo ilgai lauktą dukrą pašvęsti Dievui. Papasakosime apie šventės istoriją, ypatumus ir tradicijas.

Kas yra įėjimas į Švenčiausiojo Dievo Motinos bažnyčią

Įėjimas į Švenčiausiosios Dievo Motinos Dievo Motinos ir Amžinosios Mergelės Marijos bažnyčią – tai pilnas šventės, kurią Rusijos stačiatikių bažnyčia švenčia gruodžio 4 d., pavadinimas (pagal naująjį stilių). Tai antroji dvyliktoji bažnytinių metų Dievo Motinos šventė. Dvyliktosios vadinamos atostogomis, kurios dogmatiškai glaudžiai susijusios su Viešpaties Jėzaus Kristaus ir Dievo Motinos žemiškojo gyvenimo įvykiais ir skirstomos į šeimininko (skirta Viešpačiui Jėzui Kristui) ir theotokos (skirta Dievo Motinai). .

Šią dieną stačiatikiai prisimena, kaip šventieji teisuoliai Joachimas ir Ana į Jeruzalės šventyklą atnešė savo trejų metų dukrą Švenčiausiąją Teotokos. Jie tai padarė norėdami įvykdyti savo įžadą Viešpaties akivaizdoje – pašvęsti savo dukrą Jam tarnauti. Nuo tos dienos Mergelė Marija gyveno Jeruzalės šventykloje – iki tos akimirkos, kai buvo susižadėjusi su teisiuoju Juozapu.

Kanoninėse evangelijose nerasime paminėjimo apie šios šventės įvykius, tačiau apie tai pasakoja Bažnyčios tradicija (kuris gerbiamas lygiavertiškai Šventajam Raštui). Būtent „Jokūbo istorija apie Marijos gimimą“ arba „Jokūbo protoevangelija“ (II a.) ir „Pseudo-Mato evangelija“ (lotyniška Mergelės Marijos ir Jėzaus vaikystės versija). , sukurtas IX-X amžiais, bet remiantis ankstesnėmis „vaikystės evangelijomis“.

Įėjimo į Švenčiausiojo Dievo Motinos bažnyčią įvykiai

Kai Mergelei Marijai buvo treji metai, jos teisieji tėvai Joachimas ir Ana suprato, kad atėjo laikas ištesėti Dievui duotą įžadą. Būtent, skirti dukrą Jo tarnybai. Jie atvedė Mariją prie Jeruzalės šventyklos sienų. Kaip sako Šventoji Tradicija, Dievo Motina lengvai lipo stačiais laipteliais, nepaisant to, kad ji buvo tik kūdikis. Vyriausiasis kunigas jau laukė jos viršuje, kad ją palaimintų. Kai kurių šaltinių teigimu, tai buvo šventasis Zacharijas, būsimasis pranašo Jono Krikštytojo tėvas.

Zacharijas gavo apreiškimą iš Viešpaties, ir jis nuvedė Mariją į Švenčiausiąją – vietą, kur buvo leista patekti tik vyriausiajam kunigui, ir net tada tik kartą per metus. Nuo šios akimirkos, neįprastos amžininkams, prasidėjo ilga, šlovinga ir sunki Dievo Motinos kelionė.

Praėjo metai, Dievo Motina gyveno ir tarnavo šventykloje. Ji leido dienas melsdamasi, studijavo Šventąjį Raštą – iki pat tos akimirkos, kai buvo susižadėjusi su teisiuoju Juozapu.

Kada švenčiamas Įėjimas į Švenčiausiosios Dievo Motinos bažnyčią?

Įėjimas į Švenčiausiosios Dievo Motinos bažnyčią pagal naująjį stilių švenčiamas gruodžio 4 d. (pagal senąjį – lapkričio 21 d.). Tai yra nepereinamos šventės, tai yra, jos data nesikeičia.

Ką galite valgyti įeinant į Švenčiausiojo Dievo Motinos bažnyčią

Šventė patenka į Gimimo pasninką (ji taip pat vadinama Pilypo pasninku). Šią dieną leidžiama valgyti žuvį.

Įžengimo į Švenčiausiojo Dievo Motinos bažnyčią šventės istorija

Pagal bažnytinę tradiciją, įėjimo į Švenčiausiojo Dievo Motinos šventyklą šventė buvo žinoma jau pirmaisiais krikščionybės amžiais. Apaštalams lygiavertė imperatorienė Elena (gyvenimo metai: 250–330) pastatė šventyklą Švenčiausiojo Dievo Motinos įėjimo į šventyklą garbei. O IV amžiuje apie šventę rašė šv. Grigalius Nysietis.

Švenčiausiojo Dievo Motinos įėjimo į šventyklą šventė paplito tik nuo IX a. Jurgis Nikomedietis ir Juozapas iš Giesmių parašė du šios dienos pamaldų kanonus.

Mergelės Marijos įėjimo į bažnyčią ikonografija

Ant ikonų, skirtų Įėjimo į Švenčiausiojo Dievo Motinos bažnyčią įvykiams, kompozicijos centre pavaizduota pati Dievo Motina. Ji vilki maforiją – tradicinę ištekėjusių moterų suknelę. Netoliese yra šventieji teisieji Joachimas ir Ana, tėvai, atvedę ją į Jeruzalės šventyklą.

Pati šventykla dažniausiai vaizduojama kaip ciboriumas (palapinė, stogelis virš sosto). Kunigas Zacharijas, būsimasis pranašo Jono Krikštytojo tėvas, susitinka su Mergele Marija. Taip pat ant ikonos matome penkiolikos pakopų laiptus – pagal Tradiciją trejų metų Dievo Motina juos įveikė pati, be suaugusiųjų pagalbos.

Įėjimo į Švenčiausiojo Dievo Motinos bažnyčią liturgija

Įžengimo į Švenčiausiojo Dievo Motinos šventyklą dieną šventinę dieviškąją pamaldą sudaro mažos vakarienės, visą naktį trunkantis budėjimas (su litija), valandos ir liturgija. Tarnybos chartija praktiškai nesiskiria nuo kitų dvyliktųjų Dievo Motinos (Mergelės gimimo ir Ėmimo į dangų) įstatų. Giedami tik šventės giesmės. Kunigai apsirengę baltais ir (arba) mėlynais drabužiais.

Įėjimo į Švenčiausiojo Dievo Motinos bažnyčią maldos

Įėjimo į Švenčiausiosios Dievo Motinos bažnyčią troparionas

balsas 4
Šiandien yra Dievo palankumo ir išganymo žmonėms pranašystė: Dievo šventykloje Mergelė aiškiai pasirodo ir visiems skelbia Kristų. Į tai ir mes garsiai šauksime: Džiaukitės, stebėdami Statytojo išsipildymą.

Vertimas:

Dabar Dievo malonumo pranašystė ir žmonių išganymo pranašystė: Dievo šventykloje Mergelė iškilmingai pasirodo ir kiekvienam skelbia Kristų; Jai ir mes garsiai sušuksime: „Džiaukitės, įvykdydami Kūrėjo apvaizdą mums“.

Įėjimo į Švenčiausiojo Dievo Motinos bažnyčią kontakonas

balsas 4
Švyčiausioji Išganytojo bažnyčia, brangioji kamera ir Mergelė, šventas Dievo šlovės lobis, dabar įvedamos į Viešpaties namus, suteikiančios malonę, Net dieviškoje dvasioje Dievo angelai gieda: Tai yra Dangaus kaimas.

Vertimas:

Gryniausia Išganytojo šventykla, brangūs rūmai ir Mergelės, šventas Dievo šlovės lobis, dabar įnešamos į Viešpaties namus, atnešdamos su savimi Dieviškosios Dvasios malonę; Dievo angelai apie ją dainuoja: „Ji yra dangaus buveinė“.

Įėjimo į Švenčiausiosios Dievo Motinos bažnyčią padidinimas

Garbiname Tave, Švenčiausioji Mergele, Dievo išrinktoji mergele, ir gerbiame ežiuką Viešpaties šventykloje, Tavo įėjimas.

Vertimas:

Mes šloviname Tave, Švenčiausioji Mergele, Dievo išrinktoji mergele, ir gerbiame Tavo įėjimą į Viešpaties šventyklą.

Šventasis Grigalius Palamas. Žodis apie įėjimą į Švenčiausiojo Dievo Motinos bažnyčią

Jeigu "Medis žinomas iš jo vaisių", ir "Geras medis duoda gerus vaisius"(Mt. 7 :17; GERAI. 6 :44), tada pati gėrio motina ir amžinojo grožio tėvas, kaip jis negali būti nepalyginamai puikesnis už bet kokį gėrį, esantį gamtos ir antgamtiniame pasaulyje? Už amžinąjį ir nekintantį Aukščiausiojo Tėvo gerumo atvaizdą, amžinąjį, jau egzistuojantį ir palankiausią žodį, neapsakoma meile žmonijai ir užuojauta mums, trokštant prisiimti mūsų atvaizdą, kad pavadintų mūsų prigimtį. sau iš požemio pragaro, kad atnaujintų šią sunykusią gamtą ir pakylėtų į dangiškas aukštumas, – už visa tai jis suranda maloniausią Tarną, Amžinąją Mergelę, kurią šloviname ir kurios stebuklingas įėjimas į šventyklą Švenčiausiąją, kurią dabar švenčiame. Dievas iš anksto paskyrė ją amžiams mūsų išganymui ir pašaukimui: ji yra išrinkta iš amžių išrinktųjų ir šlovinga savo pamaldumu ir apdairumu, ir Dievui patinkančiais žodžiais bei darbais.

Kadaise blogio kaltininkas – gyvatė iškėlė save virš mūsų ir nusitempė į savo bedugnę. Daug priežasčių paskatino jį sukilti prieš mus ir pavergti mūsų prigimtį: pavydas, konkurencija, neapykanta, neteisybė, apgaulė, gudrumas ir, be viso šito, mirtina jėga jame, kurią jis pats sukūrė sau, kaip pirmasis. atsiskyrė nuo tikro gyvenimo.. Blogio kaltininkas pavydėjo Adomui, matydamas jį besiveržiantį iš žemės į dangų, iš kur jis pats buvo išvarytas teisingumo ir pavydėjęs su siaubingu įniršiu puolė Adomą, net norėjo jį aprengti mirtimi. Juk pavydas yra ne tik neapykantos, bet ir žmogžudystės tėvas, kurį šis tikras mizantropas įvykdė prieš mus, gudriai prilipęs prie mūsų, nes labai neteisingai norėjo būti valdovu žemiškiems, kad būtų sunaikinta būtybė, sukurta Dievo paveikslas ir panašumas. Ir kadangi jam neužteko drąsos pulti asmeniškai, jis griebėsi gudrumo ir gudrumo ir, įgavęs jausmingos gyvatės pavidalą, kreipdamasis į žemiškąjį, kaip draugą ir naudingą patarėją, šis tikrai baisus priešas ir įsibrovėjas nepastebimai pereina veiksmas ir jo Dievui prieštaraujantys patarimai išlieja į žmogų savo mirtiną jėgą, kaip nuodus.

Jei Adomas galbūt būtų tvirtai laikęsis dieviškojo įsakymo, jis būtų nugalėjęs savo priešą ir būtų pakilęs virš mirtino nešvarumo; bet kadangi, viena vertus, savo noru pasiduodamas nuodėmei, jis buvo nugalėtas ir tapo nusidėjėliu, o iš kitos pusės, būdamas mūsų rasės šaknimi, pagimdė mums jau mirtinus palikuonis, tai tam, kad sunaikintume mirtinus sielos ir kūno nuodus savyje ir vėl įgyti amžinąjį gyvenimą, mūsų rūšiai buvo būtinai būtina turėti naują šaknį. Mums buvo būtina turėti naują Adomą, kuris būtų ne tik be nuodėmės ir visiškai nenugalimas, bet galėtų atleisti nuodėmes ir išvaduoti nuo bausmės jam pavaldžiusius – ir turėtų ne tik gyvybę, bet ir gebėjimą atgaivinti, padaryti. Dalyviai gyvenime tų, kurie prisirišę prie Jo ir priklauso Jo giminei, ir ne tik ateinančios kartos po Jo, bet ir tų, kurie jau mirė prieš Jį. Todėl šventasis Paulius, tas didysis Šventosios Dvasios trimitas, sušunka: "būk pirmasis žmogus... Aš gyvenu sieloje", ir antrasis asmuo „į gyvybę teikiančią dvasią“(1 Kor. 15 :45).

Tačiau, be Dievo, niekas nėra be nuodėmės, neduoda gyvybės ir negali atleisti nuodėmių. Todėl naujasis Adomas turėjo būti ne tik Žmogus, bet ir Dievas, kad Jis pats būtų ir gyvybė, ir išmintis, ir tiesa, ir meilė, ir gailestingumas, ir apskritai viskas, kas gera, kad atneštų senąjį Adomą į atnaujinimą ir atgaivinimą malone. , išmintį, tiesą, kurios priešingomis priemonėmis blogio autorius sukėlė mums mirtį.

Taigi, kaip šis pirmapradis žudikas su pavydu ir neapykanta iškėlė save aukščiau už mus, gyvybės Galvą mums iškėlė Jo neišmatuojama meilė žmonijai ir Jo gerumas. Iš tiesų, Jis labai troško savo kūrinijos išganymo, kurį išganymas buvo dar kartą pajungus jį sau, kaip blogio autorius norėjo sunaikinti Dievo kūriniją, o tai reiškia, kad žmogus yra pavaldus savo valdžiai, o save sveria tironija. jam. Ir kaip savo neteisybe, apgaule, apgaule, gudrumu atnešė pergalę sau ir nuopuolį žmogui, taip Išvaduotojas įgijo sau blogio kaltininko pralaimėjimą ir atnaujino savo kūrybą tiesa, išmintimi, tiesa.

Tobulo teisingumo reikalas buvo tai, kad mūsų prigimtis, kuri buvo savo noru pavergta ir nugalėta, pati vėl stojo į kovą dėl pergalės ir nuvertė savanorišką vergiją. Štai kodėl Dievui buvo malonu perimti iš mūsų mūsų prigimtį, stebuklingai su ja hipotatiškai susijungdamas. Tačiau Aukščiausios prigimties, kurios grynumas mūsų protu nesuvokiamas, sąjunga su nuodėminga prigimtimi buvo neįmanoma, kol ji neapsivalys. Todėl tyrumo davėjo pradėjimui ir gimimui Mergelė buvo absoliučiai Nekaltoji ir Tyriausia.

Dabar švenčiame atminimą to, kas kadaise prisidėjo prie šio įsikūnijimo. Nes tas, kuris yra iš Dievo, Žodžio Dievas ir Sūnus, amžinasis ir amžinasis su Aukščiausiuoju Tėvu, tampa Žmogaus Sūnumi, Amžinosios Mergelės sūnumi. „Jėzus Kristus vakar ir šiandien, tas pats ir per amžius“(Hebr. 13 :8), nekintantis dieviškumu ir nepriekaištingas žmogiškumu, Jis yra vienintelis, kaip pranašas Izaijas išpranašavo apie jį, nedaryk neteisybės, apačioje rasite glostymą jo burnoje"(yra. 53 :9), - Jis vienas nebuvo pradėtas kaltėse ir Jo gimimas nebuvo nuodėmės, priešingai nei pranašas Dovydas liudija apie save ir apie kiekvieną kitą žmogų (Ps. 50 :7). Jis vienintelis buvo visiškai tyras ir jam net nereikėjo apsivalyti: dėl mūsų Jis prisiėmė kančią, mirtį ir prisikėlimą.

Dievas gimsta iš Nekaltosios ir Šventosios Mergelės, arba, geriau, iš Visiškai tyrosios ir Šventosios. Ši Mergelė yra ne tik aukščiau visų kūniškų nešvarumų, bet netgi aukščiau visų nešvarių minčių, o jos pradėjimą lėmė ne kūno geismas, o Švenčiausiosios Dvasios užtemimas. Kai Mergelė gyveno visiškai toli nuo žmonių ir jautė maldingą nuotaiką bei dvasinį džiaugsmą, ji kalbėjo angelui, kuris paskelbė Evangeliją: „Štai Viešpaties tarnas, pažadink mane pagal tavo žodį“(GERAI. 1 :38) ir, pastojusi, pagimdė. Taigi, norėdamas įrodyti, kad yra Mergelė, verta šio aukščiausio tikslo, Dievas iš anksto nusprendžia prieš amžius ir iš šimtmečio pradžios išrinktųjų pasirenka šią, dabar mūsų šlovintą, Amžinąją Mergelę. Taip pat atkreipkite dėmesį, kur prasidėjo šie rinkimai. Iš Adomo sūnų Dievas išsirinko nuostabųjį Setą, kuris dėl moralės tinkamumo, jausmų didybės, dorybių aukštumo atsiskleidė esąs pakylėtas dangaus, todėl buvo pagerbtas išrinkimu. iš kurios turėjo gimti Mergelė – Dievo išgražinta Dangiškiausiojo Dievo karieta ir pakviesti žemiškus žmones į dangišką įsūnį. Dėl šios priežasties visa Seto karta buvo vadinama „Dievo sūnumis“, nes iš šios kartos turėjo gimti Dievo Sūnus, nes vardas Setas taip pat reiškia prisikėlimą arba prisikėlimą (iš numirusių), o tai, tiesą sakant, yra Viešpats, kuris pažada ir dovanoja nemirtingą gyvenimą tikintiesiems Jo Vardu. O koks griežtas šio prototipo tikslumas! Setas gimė Ievai, kaip ji pati sakė, vietoj Abelio, kurį Kainas nužudė iš pavydo (Pr. 4 :25), o vietoj Adomo, kurį iš pavydo nužudė blogio autorius ir globėjas, mums gimė Mergelės Sūnus Kristus. Bet Setas neprikėlė Abelio, nes jis tarnavo tik kaip prisikėlimo pavyzdys, o mūsų Viešpats Jėzus Kristus prikėlė Adomą, nes Jis yra gyvybė ir prisikėlimas žemiškiesiems, už kuriuos Seto palikuonys buvo pagerbti viltimi ir dieviškumu. įvaikinimas, vadinami Dievo vaikais. Ir kad dėl šios vilties jie buvo vadinami Dievo sūnumis, tai rodo pirmasis Seto sūnus, pavadintas ir išrinkimas, Enosas, kuris, anot Mozės liudijimo, pirmasis tikėjosi būti pašauktas. Viešpaties vardu (Pr. 4 :26).

Taigi būsimos Dievo Motinos išrinkimas, pradedant nuo pačių Adomo sūnų ir einantis per visas kartų kartas, pagal Dievo numatymą, pasiekia karalių ir pranašą Dovydą bei jo karalystės ir šeimos įpėdinius. Kai atėjo laikas rinkimams, Dievas iš Dovydo namų ir tėvynės išsirinko Joachimą ir Aną, kurie, nors ir buvo bevaikiai, savo doru gyvenimu ir gera morale buvo geresni už visus Dovydo giminės kilusius. Ir kai maldoje jie prašė Dievo leidimo likti bevaikiais ir pažadėjo Gimimą nuo pat vaikystės pašvęsti Dievui, Dievo Motina jiems skelbiama ir dovanojama iš Dievo kaip Vaikas, kad Išankstinis ir Tyriausia Mergelė būtų pradėta iš tokių dorybių, todėl skaistybė kartu su malda buvo apvaisinta, o Švenčiausioji tapo nekaltybės Tėvu, nepakeičiamai pagimdžiusi Jam pagal kūną. Kuris, pasak dieviškumo, gimė prieš Dievo Tėvo amžius. Ir todėl, kai teisieji Joachimas ir Ana pamatė, kad jie buvo pagerbti savo troškimu ir kad Dievo pažadas jiems išsipildė, jie, kaip tikri Dievo mylėtojai, savo ruožtu, suskubo vykdyti savo įžadą. Dievas: dabar jie atnešė tai į Dievo šventyklą, iš tiesų, Šventąjį ir Dieviškąjį Kūdikį – Mergelės Dievo Motiną, kai tik ji nustojo maitinti pienu. Ir ji, nepaisant tokio mažo amžiaus, buvo kupina dieviškų dovanų ir labiau nei kiti suprato, kas su ja vyksta, ir visomis savo savybėmis parodė, kad ne jie įvedė ją į šventyklą, o ji pati, savo impulsu. , atėjo tarnauti Dievui, tarsi ant savęs pagimdytų sparnų, siekdama šventos ir Dieviškosios meilės, įsitikinusi, kad įvesti Ją į šventyklą – į Švenčiausiąją ir pasilikti joje – jai trokštamas dalykas. Štai kodėl vyriausiasis kunigas, matydamas, kad Dieviškoji malonė pasilieka ponią labiau nei bet kas kitas, norėjo ją įskiepyti į Švenčiausiąją ir įtikino visus noriai su tuo sutikti. Ir Dievas padėjo Mergelei ir siuntė jai paslaptingą maistą per savo angelą, kurio dėka ji sustiprėjo prigimtimi ir tapo tyresnė už angelus, tarnaudama dangiškoms dvasioms. Ir ne tik vieną kartą ji buvo įvesta į Švenčiausiąją, bet ir Dievo priimta pasilikti su Juo ilgus metus: per Ją reikiamu laiku turėjo būti atvertos dangiškosios buveinės ir suteiktos amžinai gyventi tiems, kurie tiki. Jos stebuklingame gimime. Štai kodėl Išrinktoji iš šimtmečio pradžios tarp išrinktųjų pasirodė esanti Šventųjų Šventoji. Turėdama savo kūną tyresnį už pačias dvasias, apvalytas dorybe, kad galėtų priimti paties Ikiamžinojo Tėvo hipotetinį Žodį, Amžinoji Mergelė Marija, kaip Dievo lobis, dabar buvo patalpinta į Šventųjų Šventąją, pagal jos turtą, kad tinkamu laiku, kaip buvo, tarnautų praturtėjimui ir aukščiausios kokybės dekoravimui. Todėl Kristus Dievas šlovina savo Motiną ir prieš gimimą, ir po gimimo.

Mes, galvodami apie mums per Švenčiausiąją Mergelę padarytą išganymą, dėkokime ir šlovinkime Jai iš visų jėgų. Ir tikrai, jei dėkinga žmona (apie kurią mums pasakoja Evangelija), išgirdusi kelis išganingus Viešpaties žodžius, padėkotų Jo Motinai, pakeldama balsą iš minios ir sakydama Kristui: „Palaimintos įsčios, kurios tave pagimdė, ir krūtys, kurios tave slaugė“(GERAI. 11 :27), tuo labiau mes, krikščionys, įsirašę į savo širdis amžinojo gyvenimo žodžius ir ne tik žodžius, bet ir stebuklus bei kančias, o per juos savo prigimties atkūrimą iš numirusių ir pakilimą iš žemės. į dangų, o mums pažadėtas nemirtingas gyvenimas, gyvenimas ir nekintantis išganymas, juo labiau, kad po viso šito mes negalime tik šlovinti ir nenuilstamai džiuginti Išganymo Autorės ir Gyvybės davėjos Motiną, švęsdami Jos prasidėjimą ir gimimą bei dabar Jos įėjimas į šventyklą – į Šventųjų Šventąją. Perkelkime save, broliai, iš žemės į vargą; pereikime iš kūno į dvasią; teikime pirmenybę nuolatinio, o ne laikinojo troškimui. Deramai paniekinkime kūno malonumus, kurie tarnauja kaip masalas prieš sielą ir greitai praeina. Norėkime dvasinių dovanų taip, lyg jos būtų nepaperkamos. Nukreipkime savo mintis ir dėmesį nuo pasaulietiškų rūpesčių ir pakelkime jį į Dangaus gelmes – į tą Šventųjų Šventąją, kur dabar gyvena Dievo Motina. Taip Ją pasieks mūsų giesmės ir maldos su Dievui malonia drąsa ir nauda, o jos užtarimo dėka kartu su esamais palaiminimais žmonijos malone ir meile tapsime būsimų, begalinių palaiminimų paveldėtojais. dėl mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, gimusio iš jos, Jam dera šlovė, galia, garbė ir garbinimas su Jo beprasmišku Tėvu ir Jo amžinąja ir gyvybę teikiančia Dvasia dabar ir per amžių amžius ir per amžius. Amen.

Metropolitas Antanas Surožietis. Įėjimas į Švč. Mergelės Marijos šventyklą

Vardan Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios.

Gimimo pasninko pradžioje pagarbiai švenčiame Dievo Motinos įėjimą į šventyklą. Šventykla yra Dievo luomas, tai vieta, kuri neatskiriamai priklauso Dievui, vieta, kur nei mintis, nei jausmas, nei valia negali būti kitokia nei Dievo valia. Ir todėl Švenčiausioji Mergelė Theotokos, būdama jauna, kūdikiška, atvedama į Viešpaties šventyklą, patenka į tą regioną, kuriame, be Dievo ir Jo kelių, nieko nėra. Ji pasinėrusi į maldą, Ji stoja prieš Gyvąjį Dievą, Ji atsiduoda moteriškam šventam darbui, kuris gali būti – jei tik žmogaus širdis jautri ir tyra – meilės ir rūpesčio išraiška. Ir panardinta į šį dieviškojo buvimo ir žmogaus susižavėjimo elementą, ji metai iš metų auga iki pilnos savo brandos. Ir kai prieš ją pasirodo didysis Apreiškimo arkangelas ir praneš jai, kad paslaptingai ir nesuprantamai iš jos gims Viešpats, Ji besąlygiškai, drebėdama ir nuolankiai paklusdama atsiduoda: Štai Viešpaties tarnas, tebūnie. man pagal Jo valią...

Per šiuos metus, kai buvo visiškai pasinėrusi į Dievo slėpinį, į meilės slėpinį, Ji sugebėjo tapti Ta, Per kurią išganinga, perkeičianti, pasiaukojanti ir kryžių mylinti Dievo meilė įeis į pasaulį. Šventasis Grigalius Palamas mums sako, kad Dievo Sūnaus įsikūnijimas būtų buvęs toks pat neįmanomas be Jo žemiškosios Motinos leidimo, kaip ir be Dangiškojo Tėvo valios. Visiškai įsigilinusi į Dievo valią, į meilės Jam ir Jame visai kūrinijai slėpinį, ji sugebėjo ištarti Dievo vardą, šventą, paslaptingą vardą, kuris sutampa su Jo asmenybe, visomis savo mintimis, visa Jos širdimi, visa Jos valia ir viskuo Jo kūnu, ir šis Žodis tapo kūnu, todėl pagarbiai kontempliuojame šį nepakartojamą, nepakartojamą Dievo Motinos šventumą.

Tačiau ne veltui ši šventė buvo surengta tarsi mūsų eisenos link Kristaus Gimimo, Dievo Žodžio įsikūnijimo, išvakarėse. Ir mes turime taip pasiruošti, taip gilinti, taip apvalyti savo širdį, pašventinti savo mintis, atnaujinti savo valią, pašventinti savo kūną, kad mumyse gimtų amžinasis gyvenimas, apsireiškęs Kristuje, kad mes, panirę į Jo mirtį, prisikėlęs Jo prisikėlimu mūsų krikšto dieną, tikrai galėtų augti kartu su Juo, todėl būkite su Juo viena, nes kūno nariai yra vienas su kitu, kaip visas kūnas yra viena su galva.

Dievo Motina pagimdė pasauliui Kuriantį Žodį ir Įsikūnijusią Meilę; ir mums buvo duota malda, ištikimybė Evangelijos keliui, meilė Dievui ir artimui, savęs išsižadėjimas, be išlygų atsidavimas tiek Dievui, tiek artimui – ir mums duota taip paslaptingai susijungti su Dievu, kad ir mes bus prikeltas su Kristumi ir Kristuje. Dabar prieš mus yra kelias – eikime šiuo keliu ne tik laukdami stebuklo šio kelio pabaigoje, bet tapdami gyvais, kūrybingais šio kelio dalyviais, kad gimtų Viešpats ir kad su Juo būtų naujas, besidžiaugianti, viską nugalinti meilė ir gyvybė gimsta mumyse.amžina. Amen.

Vvedenskoe kapinės

Daugelis toponimų yra susiję su Dievo Motinos pristatymo švente Rusijoje. Vienos žinomiausių yra Vvedenskoye kapinės.

Vvedenskojės kapinės (dar žinomos kaip Vokiečių arba Vvedenskio kalnai) buvo įkurtos 1771 m., per maro epidemiją. Jis yra Maskvos rytuose, Lefortovo rajone. XVIII-XIX amžiuje jos buvo vadinamos Vokiečių kapinėmis, nes jose buvo laidojami daugiausia katalikai ir liuteronai.

Kapinės gavo savo pavadinimą dėl Vvedensky kalnų (kitaip Lefortovo kalno). Tai kalva kairiajame Yauza krante (viena iš septynių Maskvos kalvų). Savo ruožtu kalnai gavo savo pavadinimą iš kadaise buvusio Vvedenskoye kaimo, o savo ruožtu - nuo medinės Mergelės Įteikimo į šventyklą bažnyčios, pastatytos ant kalvų 1643 m. carienės Evdokia Lukyanovna dekretu. antroji caro Michailo Romanovo žmona.

Siena ir kapinių pastatai statyti XIX a. pabaigoje – XX a. pradžioje. 1960-aisiais teritorija buvo išplėsta, pastatyta kolumbariumo siena.

Kapinėse palaidota daug žinomų žmonių, dalis žymių architektų sukurti paminklai ir antkapiai bei skulptūros yra pripažinti kultūros paveldo objektais.

Mergelės Marijos įėjimo į bažnyčią šventės tradicijos

Rusijoje visuose miestuose ir kaimuose vyko triukšmingos ir linksmos Vvedensky mugės. Garsiausia buvo plačioji Maskva. Čia buvo rengiami žuvų aukcionai, o prekeiviai pirkėjams siūlė paragauti karštų bandelių, pusgaminių, meduolių, blynų, pyragų. Jie visi jį nuplaudavo karštu medaus gėrimu – sbitenu.

Ekrano užsklandoje – paveikslo „Įėjimas į Švenčiausiosios Dievo Motinos bažnyčią“ fragmentas(Titianas, 1534–1538)

Švenčiausiosios Dievo Motinos įėjimo į šventyklą šventė, kuri priklauso dvylikos kategorijai stačiatikių bažnyčioje, buvo įsteigta renginio, kai Jos tėvai atnešė Švenčiausiąją Dievo Motinos šventę į Jeruzalės šventyklą pašventinti, garbei. Dieve.

Senoji Bažnyčios tradicija pasakoja, kaip Švenčiausiojo Dievo Motinos Joachimo ir Onos tėvai į Dievo šventyklą atvedė mergaitę Mariją. Jie ilgą laiką neturėjo vaikų. Ir su savo maldomis, vilties Viešpatyje ašaromis, viltimis jie gauna palaimingą dovaną – trokštamą vaiką. Joachimas ir Ana pažadėjo Dievui pašvęsti šį vaiką Jam, padovanoti jam brangiausią, ką jie turi – savo vaiką.

Kai Švenčiausiajai Mergelei buvo treji metai, šventieji tėvai nusprendė ištesėti savo pažadą. Surinkę artimuosius ir draugus, aprengę Švenčiausiąją Mariją geriausiais drabužiais, giedodami šventas giesmes, su uždegtomis žvakėmis rankose, jie nuvedė ją į Jeruzalės šventyklą, esančią tris dienas nuo Nazareto.

Įžengę į miestą ir septynias dienas apsivalę pasninku ir malda, teisieji Joachimas ir Ana su visais juos lydinčiaisiais priėjo prie šventyklos, vedžiodami savo trejų metų dukrą. Vyriausiojo kunigo Zacharijo vadovaujami kunigai išėjo iš šventyklos jų pasitikti.

Prieangį, vedančią į šventyklą, sudarė 15 aukštų laiptelių, atsižvelgiant į galingų psalmių skaičių, kurias kunigai ir levitai giedojo ant kiekvieno laiptelio prie įėjimo į šventyklą. Atrodė, kad kūdikė Marija pati negali užlipti šiais laiptais.

Joachimas ir Anna ant pirmo laiptelio pastatė dukrą, sutvirtintą Dievo galios, ji greitai įveikė likusius laiptelius ir pakilo į viršų. Tada vyriausiasis kunigas, įkvėptas iš viršaus, nuvedė Švenčiausiąją Mergelę į Švenčiausiąją, kur iš visų žmonių tik kartą per metus įeidavo vyriausiasis kunigas su apvalančiu aukos krauju. Visi esantys šventykloje stebėjosi nepaprastu įvykiu.

Teisuoliai Joachimas ir Ana, perdėję Vaiką Dangiškojo Tėvo valiai, grįžo namo. Švenčiausioji Marija liko mergelėms skirtame kambaryje, esančiame prie šventyklos. Šventojo Rašto ir istoriko Juozapo liudijimu aplink šventyklą buvo daug gyvenamųjų patalpų, kuriose apsistodavo tarnauti Dievui pasišventę asmenys.

Žemiškasis Švenčiausiojo Dievo Motinos gyvenimas nuo kūdikystės iki pakilimo į dangų yra apgaubtas gilios paslapties. Jos gyvenimas Jeruzalės šventykloje taip pat buvo šventas. „Jei manęs kas paklaustų, – sakė palaimintasis Jeronimas, – kaip Švenčiausioji Mergelė praleido savo jaunystę, atsakyčiau: tai žino pats Dievas ir arkangelas Gabrielius, jos negailestingas globėjas.

Tačiau bažnytinėje tradicijoje buvo išsaugota informacija, kad Švenčiausiosios Mergelės viešnagės Jeruzalės šventykloje metu ji buvo auklėjama pamaldžių mergelių būryje, stropiai skaitė Šventąjį Raštą, užsiiminėjo rankdarbiais, Ji nuolat meldėsi ir augo meilėje Dievui. Švenčiausiojo Dievo Motinos įėjimo į Jeruzalės šventyklą atminimui, Šventoji Bažnyčia nuo seniausių laikų surengė iškilmingą šventę. Šventės šventimo pirmaisiais krikščionybės amžiais nuorodų randama Palestinos krikščionių tradicijose, kuriose teigiama, kad šventoji imperatorienė Helena pastatė šventyklą Švenčiausiojo Dievo Motinos įėjimo į šventyklą garbei.
IV amžiuje šią šventę mini šv. Grigalius Nysietis. VIII amžiuje įžengimo dieną pamokslus sakė šventieji Konstantinopolio patriarchai Hermanas ir Tarasijus.

Įėjimo į Švenčiausiosios Dievo Motinos šventyklą šventė yra Dievo geros valios žmonijos atžvilgiu pranašystė, išganymo skelbimas, Kristaus atėjimo pažadas.

Pačioje Gimimo pasninko pradžioje įsitaisęs Įvadas atveria kalėdinę temą: šventinį rytą Kristaus Gimimo pirmojo kanono irmoi naudojami kaip katavazija, o nuo to laiko ir priešpuotos bruožai. kai kurių Gimimo pasninko dienų paslaugose.

Marija įėjo į Dievo namus
Siela, kaip angelas, šviesa.
Neribota Kūrėjo galia
Ji buvo nuvesta laiptais.

Palikdamas žemiškąją buveinę,
Jo švelnūs tėvai,
Aš atėjau taip, kad visagalis Viešpats
Ji turėjo Sūnų ir Amžinąjį Jaunikį!

Atėjau statyti nuo rudens
Savotiški nuodėmingi, nelaimingi žmonės.
Aš atėjau duoti jiems išgelbėjimo
Pridengdamas juos savo meile.

„Ateik, mano brangioji dukra,
Tam, kuris tave atsiuntė pas mane.
Ateik, balandis vilki,
Tam, kuris tau davė pilvą!

Kunigas pristato tyriausiąjį
Šventųjų ir Kūrėjo Šventojoje
nusileidžia su savo malone,
Uždeda jai ant galvos karūną!
MALDA DIEVO MOTINAI

Mira Intercessor, visų augintinių motina!
Aš prieš tave su malda:
Vargšas nusidėjėlis, apsirengęs tamsoje,
Tu padengei malone! Jei mane ištiks išbandymai,
Liūdesys, netektis, priešai -
Sunkią gyvenimo valandą, kančios akimirką,
Tu man padėk, prašau!
Y. Žadovskaja

Malda prieš įėjimo į Švenčiausiojo Dievo Motinos šventyklą piktogramą

O, Švenčiausioji Mergele, dangaus ir žemės Karaliene, anksčiau išrinktoji Dievo Sužadėtinė, pastaruoju metu teisėtai atėjusi į bažnyčią susižadėti su Dangiškuoju Jaunikiu! Tu palikai savo tautą ir savo tėvo namus, kad paaukotum Tau tyrą ir nesuteptą Dievą, ir pirmasis davei tau amžinosios nekaltybės įžadą. Leisk ir mums išlikti skaistybei, tyrumui ir Dievo baimėje per visas mūsų pilvo dienas, kad būtume Šventosios Dvasios šventyklos, ypač padėkime kiekvienam, kaip tavo pavyzdžiu, vienuolynuose tų, kurie gyvena ir susižadėjo Nekaltybės tyrumo tarnystė Dievui praleidžia savo gyvenimą ir nuo jaunystės nešti Kristaus jungą, gėrį ir šviesą, laikydamasi šventų įžadų. Tu praleidai visas savo jaunystės dienas Viešpaties šventykloje, atokiau nuo šio pasaulio pagundų, maldingai budėdamas ir visuose sielos bei kūno susilaikymuose, padėk mums atremti visas priešo pagundas iš kūno. , pasaulis ir velnias, užklupęs mus nuo jaunystės, mūsų ir nugalėti juos malda bei pasninku. Jūs esate Viešpaties šventykloje su angelais, jus puošė visos dorybės, ypač nuolankumas, tyrumas ir meilė, ir buvote vertai auklėti, kad būtumėte pasirengę sutalpinti nesuprantamą Dievo Žodį. tavo kūnas. Suteik mums, apsėstiems puikybės, nesaikingumo ir tinginystės, apsivilkti visą dvasinį tobulumą, kiekvienas iš mūsų su Tavo pagalba paruošime savo sielos vestuvinį rūbą ir gėrio aliejų, bet neįvardink ir nesiruoši pasirodyti susitikimas su mūsų nemirtinguoju jaunikiu ir tavo Sūnumi, Kristumi Gelbėtoju ir mūsų Dievu, bet tegul jie priima mus su išmintingomis mergelėmis rojaus buveinėje, kur kartu su visais šventaisiais padaro mus vertus šlovinti ir šlovinti visų šventąjį vardą. Tėvo ir Sūnaus, Šventosios Dvasios ir Tavo gailestingo užtarimo visada, dabar ir amžinai, ir per amžius. Amen.

Malda per Įėjimo į Švenčiausiosios Dievo Motinos šventyklą šventę

Kam man šauktis, ponia, į ką kreiptis iš sielvarto, jei ne į Tave, Dangaus Karaliene? Kas išgirs mano šauksmą ir atsiduso, jei ne Tu, Nekaltasis, krikščionių viltis ir prieglobstis mums, nusidėjėliams? Kas tave labiau apsaugos nelaimėse? Išgirsk mano dejavimą ir palenk savo ausį į mane, mano Dievo ponia ir Motina! Neniekink to, kuris ieško Tavo pagalbos, ir neatstumk manęs nusidėjėlio, Dangaus Karaliene! Išmokyk mane vykdyti Tavo Sūnaus valią ir suteik man troškimo visada laikytis Jo šventų įsakymų. Dėl mano murmėjimo ligose, varguose ir nelaimėse, neatsitrauk nuo manęs, bet pasilik mano bailio dalyku ir Globėja. Mano karaliene, geranoriškoji, užtarėja Uolioji! Uždengk mano nuodėmes savo užtarimu, saugok nuo matomų ir nematomų priešų, suminkštink su manimi kariaujančiųjų širdis ir sušildyk juos Kristaus meile. Suteik man, silpnajam, savo visagalę pagalbą įveikti mano nuodėmingus įpročius, kad, apvalytas atgailos ir vėlesnio doro gyvenimo, bendrystėje su Šventąja Bažnyčia, likusias žemiškųjų klajonių dienas praleisčiau. Pasirodyk man, visų krikščionių viltis, mano mirties valandą ir sustiprink mano tikėjimą mirties valandą. Aukokite už mane, šiame gyvenime daug nusidėjusį, savo visagalias maldas po mano išvykimo, tegul Viešpats mane išteisina ir padaro mane Jo begalinių džiaugsmų dalyviu. Amen.

Stačiatikių bažnyčios, pašventintos įėjimo į Švenčiausiojo Dievo Motinos bažnyčią šventės garbei, vadinamos Vvedenskiu.

Medžiagą parengė Vladlena Dementieva