বাইজেন্টিয়ামে ধর্ম। বাইজেন্টিয়াম এবং বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য - মধ্যযুগের প্রাচীনত্বের একটি অংশ বাইজেন্টিয়ামের কৃষকদের জীবন এবং জীবন

কনস্টান্টিনোপল বাদে সমস্ত বাইজেন্টাইন শহরগুলি প্রাচীনকালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। তারা ধীরে ধীরে এবং অপ্রচলিতভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে, বছরের পর বছর ধরে তাদের নিজস্ব অর্জন করেছে, অন্য কোনো বৈশিষ্ট্যের বিপরীতে। এইভাবে, বাইজেন্টাইন সময়ে, আলেকজান্দ্রিয়া, মূলত, একটি শিল্প এবং বাণিজ্যিক শহর হয়ে ওঠে, যেখানে "শ্রমিক শ্রেণী" ক্রমাগত বিদ্রোহের দ্বারপ্রান্তে ছিল। অ্যান্টিওক, ড্যাফনের গ্রীষ্মকালীন রিসোর্ট থেকে দুই ঘন্টা দূরে, শান্ত স্বভাব ছিল। তার সুন্দর পাথরের ঘরগুলি সূক্ষ্ম মোজাইক মেঝে দিয়ে সজ্জিত ছিল, যা তার থিয়েটার-প্রেমী মধ্যবিত্তের স্থিতিশীলতা এবং সম্পদের কথা বলেছিল, যার বেশিরভাগই ছিল সমৃদ্ধ ব্যবসায়ী। পুরানো শহরগুলি, উপরে তালিকাভুক্তগুলির মতো, বহুজাতিক ছিল, কিন্তু বাইজেন্টাইন সরকার প্রথম থেকেই নিশ্চিত করেছিল যে তারা অর্থোডক্সির শক্ত ঘাঁটিতে পরিণত হয়েছিল। এই ধরনের পদক্ষেপ, স্পষ্টতই, সংখ্যালঘুতে থাকা গ্রীক জনসংখ্যাকে এই প্রাচীন শহরগুলিতে তাদের ভাষা ও সংস্কৃতি চাপিয়ে দিতে সাহায্য করেছিল। এটি বাইজেন্টাইন ইতিহাসের প্রাথমিক পর্যায়ে ঘটেছিল, যখন মিশর এবং সিরিয়া বাইজেন্টিয়ামের সংস্কৃতি এবং অর্থনীতিতে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছিল। এশিয়া মাইনর শুধুমাত্র খাদ্য ও খনিজ সরবরাহের কারণেই নয়, তার সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের কারণেও গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল, যা ফ্রিজিয়ান এবং হিট্টাইটদের সময় থেকে শুরু হয়েছিল। কনস্টান্টিনোপলের বৌদ্ধিক চেনাশোনাগুলিতে এর প্রভাব অনুভূত হয়েছিল, তবে বাইজেন্টিয়ামের উত্তর এবং পশ্চিম সীমান্তের কাছে বসবাসকারী স্লাভদের ক্রমবর্ধমান শক্তির দ্বারা এই প্রভাব কিছুটা নিরপেক্ষ হয়েছিল। তা সত্ত্বেও, স্লাভিক প্রভাবকে এশিয়া মাইনরের প্রভাবের চেয়ে খুব কমই উল্লেখযোগ্য বলা যেতে পারে, যেহেতু 10 শতকের পর থেকে বাইজেন্টিয়ামের পূর্ব সীমান্তে সেলজুক তুর্কিদের আবির্ভাব এবং তাদের আনাতোলিয়ায় ধীরে ধীরে বিজয়, সময়ের সাথে সাথে অগ্রগতির সাথে মিলে যায়। সালাদিনের সারাসেনরা, বাইজেন্টাইনদের আবার পূর্ব দিকে চোখ ফেরাতে বাধ্য করেছিল। এবং একই সময়ে এটি গ্রামাঞ্চলের ব্যয়ে শহরগুলির বৃদ্ধিতে অবদান রাখে। ত্রয়োদশ শতাব্দীর শুরুতে মঙ্গোলদের অভিযানগুলি লাতিন দখল এবং ইতালীয় ব্যবসায়িক শহরগুলির ক্রমবর্ধমান গুরুত্ব সত্ত্বেও প্রাচ্যের দিকে সকলের মনোযোগ আকর্ষণ করেছিল। এই রাজনৈতিক পরিবর্তনের কারণে, কনস্টান্টিনোপল পুরানো বাইজেন্টাইন শহরের তুলনায় আরও বহুজাতিক হয়ে ওঠে। দেশের অন্যান্য এলাকার তুলনায় অন্যান্য জনগণের বেশি প্রতিনিধি এতে বাস করত।

সম্প্রতি প্রতিষ্ঠিত, কনস্টান্টিনোপল প্রথম থেকেই নতুন ক্যানন অনুযায়ী নির্মিত হয়েছিল। রোমে বিকশিত নীতিগুলি এখানেও ব্যবহৃত হয়েছিল, তবে পালমিরার মতো পূর্বের শহরগুলির বৈশিষ্ট্যগুলি প্রাধান্য পেয়েছে। এই কারণে, এবং শুধুমাত্র তার মেট্রোপলিটান অবস্থানের কারণেই নয়, কনস্টান্টিনোপলের বর্ণনা ইউরোপের অন্য যে কোনও বিখ্যাত শহরের পরিকল্পনার চেয়ে নগর পরিকল্পনা সম্পর্কে বাইজেন্টাইন দৃষ্টিভঙ্গির একটি পরিষ্কার ধারণা দেয়। অতএব, এটি অত্যন্ত হতাশাজনক যে প্রাচীন কনস্টান্টিনোপলের বেশিরভাগ আধুনিক ইস্তাম্বুলের রাস্তার নীচে প্রায় 7 মিটার গভীরতায় অবস্থিত। পবিত্র ভূমিতে ভ্রমণকারী এবং তীর্থযাত্রীরা আমাদের কাছে শহরের সৌন্দর্য এবং মহিমার উজ্জ্বল বিবরণ রেখে গেছেন, তবে এটি এমন একটি সাধারণ উপায়ে প্রকাশ করা হয়েছে যে এটি শহরের মূল মাস্টার প্ল্যান পুনর্গঠনের চেষ্টা করা প্রত্নতাত্ত্বিকদের খুব কমই সাহায্য করতে পারে। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পর কনস্টান্টিনোপলে খননকাজ শুরু হয়। সেখানে খুব মূল্যবান তথ্য আবিষ্কৃত হয়েছিল, তবে কাজটি হিপোড্রোম এবং গ্র্যান্ড প্যালেসের কাছে একটি ছোট খোলা জায়গায় করা হয়েছিল। প্রাচীন নথিতে উল্লেখিত প্রধান ভবনগুলো এখনো ডানা মেলে অপেক্ষা করছে। আজ এই বিশ্ব-বিখ্যাত রাজধানী কেমন ছিল সে সম্পর্কে শুধুমাত্র একটি সাধারণ ধারণা তৈরি করা সম্ভব।

শহরের প্রাচীরের মধ্যে, কনস্টান্টিনোপল সাতটি পাহাড়ের উপর দাঁড়িয়ে ছিল। শহরের বিন্যাসের দ্বারাও রোমের সাথে সাদৃশ্য বৃদ্ধি করা হয়েছিল, যদিও রাস্তার বিন্যাস উপদ্বীপের ত্রিভুজাকার আকৃতির সাথে মিলে যায়, কিন্তু পৃথিবী যতদূর অনুমতি দেয়, পুরানো রোমের রেকটিলিনিয়ার কাঠামো অনুসরণ করে; প্রথমত, রোমের কাছে ওস্টিয়াতে যেমন, ধনীদের বাড়িগুলি সাধারণত দুই তলা উঁচু ছিল, তবে মালিকদের নাম ইতিমধ্যেই দেওয়ালে খোদাই করা ছিল রাস্তার দিকে তাকিয়ে। সামনের অনেক দরজা বড় পেরেক দিয়ে আটকানো লোহার তৈরি। যাইহোক, এই জাতীয় বাড়ির রাস্তার পাশেকে খুব কমই একটি সম্মুখভাগ বলা যেতে পারে, কারণ, ওস্টিয়ার প্রাসাদের বিপরীতে, প্রথমে এটি বধির ছিল। সমস্ত জানালা বিপরীত দেয়ালে অবস্থিত ছিল, যেখানে তারা সংলগ্ন উঠানের মুখোমুখি হয়েছিল। আস্তাবল, গবাদি পশু এবং হাঁস-মুরগির জন্য শেড, প্যান্ট্রিগুলি উঠানে অবস্থিত ছিল, যা সাধারণত বেশ প্রশস্ত ছিল। ঘোড়াগুলি এতে চড়েছিল এবং এখানে - যা বিশেষত গুরুত্বপূর্ণ - সেখানে একটি জলাধার বা একটি কূপ ছিল, যা পুরো বাড়িটিকে জল সরবরাহ করেছিল। যাইহোক, 5 ম শতাব্দীতে, কনস্টান্টিনোপলে উঁচু ভবনগুলি প্রদর্শিত হতে শুরু করে। রাস্তার দিকে দেয়ালের নিচের অংশ ফাঁকা থাকলেও উপরের তলায় সারি সারি জানালা রাখা একটা ঐতিহ্য হয়ে দাঁড়িয়েছে। তারা আয়তক্ষেত্রাকার বা একটি বৃত্তাকার শীর্ষ সঙ্গে ছিল. প্লাস্টার করা ফ্রেমে কাচের ছোট ছোট টুকরো ঢোকানো হয়েছিল। এই ধরনের প্রতিটি টুকরা একটি আট বা চতুর্ভুজাকার আকৃতি ছিল. এগুলি একটি কাচের শীট থেকে তৈরি করা হয়েছিল, যা প্রথমে এটিকে সমান করার জন্য পিটানো হয়েছিল, এবং তারপরে 20-30 সেন্টিমিটার দৈর্ঘ্যের টুকরো টুকরো করে কাটা হয়েছিল এবং সবচেয়ে বিলাসবহুল প্রাসাদে - 60। সম্ভবত জানালায় লোহার বারগুলি স্থাপন করা হয়েছিল। নীচের তলায়, এবং তাদের মধ্যে কিছু নীচের দিকে প্রসারিত হয়ে এক ধরণের উইন্ডো সিট তৈরি করে, যা অটোমান তুরস্কে ব্যাপক হয়ে উঠবে। উপরের তলায় বারান্দা তৈরি করা হয়েছিল। তারা এত জনপ্রিয় এবং অসংখ্য হয়ে ওঠে যে সম্রাট জেনো (474-491), সিংহাসনে আরোহণ করার পরে, একটি ডিক্রি জারি করেছিলেন যা অনুসারে রাস্তার প্রস্থ কমপক্ষে 3.5 মিটার হতে হবে এবং বারান্দাগুলি কমপক্ষে 4.5 মিটার হতে হবে। মাটি থেকে উঁচু এবং বিপরীত বাড়ির দেয়াল থেকে 3 মিটার দূরত্বে। কঠোর নিয়মগুলিও নিশ্চিত করেছে যে কোনও বাড়িতে প্রতিবেশীদের কাছ থেকে আলো বা সমুদ্রের দৃশ্যগুলিকে অস্পষ্ট করে না, প্রতিটি বাড়িতে ড্রেন পাইপ এবং নর্দমা রয়েছে৷ যদিও প্রাসাদগুলি বেশিরভাগ পাথরের ভিত্তির উপর মার্বেল দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল, তবে বাড়িগুলি ইট দিয়ে নির্মিত হয়েছিল। কয়েকটি পাথরের দালান প্লাস্টারে ঢাকা ছিল। বেশিরভাগ ধনী বাড়ির একটি সমতল ছাদ ছিল, যা গ্রীষ্মের মাসগুলিতে একটি ছাদ হিসাবে ব্যবহৃত হত। অন্যান্য ছাদ পিচ করা, টাইলস দিয়ে আবৃত এবং ক্রস দিয়ে মুকুট করা ছিল।

সাধারণত কেন্দ্রীয় হলের আশেপাশে বাড়িগুলির পরিকল্পনা করা হত। এমন একটি হলে বাড়ির মালিক সংবর্ধনার আয়োজন করেন। পাথর বা কাঠের কলাম, হলগুলিতে উপরের তলগুলির সমর্থন হিসাবে স্থাপন করা হয়, যেখানে পরিবারের সদস্যদের ব্যক্তিগত কোয়ার্টার ছিল, এছাড়াও সজ্জা হিসাবে পরিবেশন করা হয়েছিল। সিঁড়ি, বেশিরভাগই কাঠের, যদিও সমৃদ্ধ পরিবারের কিছু প্রাসাদ ছিল পাথরের, এবং সবচেয়ে ধনী এমনকি মার্বেলেরও, প্রথম তলায় প্রধান কক্ষগুলিতে নিয়ে যায়। সেগুলোর জানালাগুলো গ্যালারির দিকে খোলা ছিল যেগুলো উঠোনের দিকে তাকিয়ে আছে। এই ধরনের বাড়িতে, সাধারণত একাধিক বসার ঘর ছিল। অন্যান্য বেশিরভাগের মতো, এখানে দেয়ালগুলি প্লাস্টার করা হয়েছিল, প্রায়শই ক্রস এবং ধর্মীয় গ্রন্থের উদ্ধৃতি দিয়ে সজ্জিত ছিল, তবে, অন্তত পরবর্তী সময়ে, অ-সাধারণ বিষয়ের ফ্রেস্কোগুলিও সাধারণ ছিল। বসার ঘরগুলি মহিলাদের চেয়ে বাড়ির মালিকের দ্বারা বেশি ব্যবহৃত হত। মহিলারা তাদের বেশিরভাগ সময় উপরের তলার কক্ষে শিশুদের এবং কাজের মেয়েদের সাথে কাটাতেন। মঠগুলির মতো, এই জাতীয় ঘরগুলি একটি উষ্ণ কক্ষের জন্য সরবরাহ করেছিল, যেখানে তারা শীতকালে শীতকালে চলে যায়, যা কনস্টান্টিনোপলের জলবায়ুর বৈশিষ্ট্যযুক্ত। অনেক ধনী বাড়িতে রোমানদের কাছ থেকে গৃহীত হাইপোকাস্ট সিস্টেম দ্বারা চালিত কেন্দ্রীয় গরম ছিল, কিন্তু বেশিরভাগ মানুষ কয়লা-চালিত চুলার উপর নির্ভর করত। রান্নাঘরে একটি নিচু চুলা ছিল যার উপরে একটি বর্গাকার পাইপ ছিল যার উপরে একটি চিমনি তৈরি করা হয়েছিল, যার মধ্য দিয়ে জ্বলন্ত কাঠের ধোঁয়া, যা প্রায়শই কয়লার পরিবর্তে ব্যবহৃত হত, পালিয়ে যেত। সমস্ত বাড়িতে শৌচাগার, ড্রেন যা থেকে সমুদ্রে নিক্ষেপ করা হয়েছিল দিয়ে সজ্জিত ছিল। প্রতিটি পরিবারের একটি পৃথক স্নান ছিল, সাধারণত বাগানে অবস্থিত। ধনী লোকেরা তাদের প্লটে ব্যক্তিগত চ্যাপেল বা অন্তত প্রার্থনার জায়গা তৈরি করেছিল। বিপরীতে, দরিদ্ররা দুঃখজনক বাসস্থানে আবদ্ধ ছিল। খড়ের ছাদ এবং ময়লা মেঝে সহ ছোট বাড়িতে বসবাস করার জন্য শুধুমাত্র কয়েকজন ভাগ্যবান ছিল। যাইহোক, 5ম শতাব্দী থেকে, ভাড়ার জন্য পাঁচ থেকে নয় তলা পর্যন্ত অ্যাপার্টমেন্ট বিল্ডিং তৈরি করা শুরু হয়। তারা ছোট ছোট অ্যাপার্টমেন্টে বিভক্ত ছিল, যেগুলি শ্রমিক শ্রেণীর প্রতিনিধিদের দ্বারা ভাড়া দেওয়া হয়েছিল, যারা তাদের মধ্যে ভিক্ষার মতো অস্তিত্ব তৈরি করেছিল এবং বাড়িগুলি নিজেরাই বস্তিতে পরিণত হয়েছিল। একটি ভয়ানক অবস্থায় খুপরি সর্বত্র পাওয়া গেছে; অনেকেই অবৈধ বসতি স্থাপনকারীদের আশ্রয় দেওয়ার জন্য রাতারাতি বড় হয়েছেন। তবে মাথার ওপর ছাদ তৈরি করে তারা স্থায়ী বাসিন্দা হিসেবে এই জায়গায় থাকতে পারত। গ্র্যান্ড প্যালেসের কাছে সবচেয়ে ভয়ানক বস্তিগুলির মধ্যে একটি। এসব অবাধ এলাকায় খুন, ডাকাতি ছিল সাধারণ ঘটনা। বিদ্রোহ, যা প্রায়শই রাজধানীর জীবনকে বিষিয়ে তোলে, সেখানেই শুরু হয়েছিল।

কর্তৃপক্ষ কখনই বস্তির সমস্যাগুলি সমাধান করতে পারেনি, যা তাদের অস্তিত্বের জন্য দায়ী কনস্টান্টিনোপলের চৌম্বকীয় আকর্ষণ, যা সাম্রাজ্যের সমস্ত অঞ্চলের মানুষকে আকৃষ্ট করেছিল। 5ম শতাব্দীর মধ্যে, কনস্টান্টিনোপলের 323টি রাস্তা ছিল, যার মধ্যে 4383টি বাড়ি ছিল, 20টি রাষ্ট্রীয় বেকারি ছিল যারা শুধুমাত্র বিনামূল্যে রুটি পেতেন তাদের জন্য কাজ করে এবং আরও 120টি বাণিজ্যিক বেকারি ছিল। জনসংখ্যা প্রায় 500,000 ছিল বলে মনে হচ্ছে। 9 শতকের মধ্যে, বাসিন্দার সংখ্যা এক মিলিয়নে পৌঁছেছিল, কিন্তু ল্যাটিন দখলের সময়, এটি দ্রুত হ্রাস পায় এবং আর আগের স্তরে উঠেনি।

রাজধানীর নির্মাণের কথা চিন্তা করে, কনস্টান্টিনোপলের প্রতিষ্ঠাতা একটি অনেক ছোট শহর কল্পনা করেছিলেন: তিনি এটিকে সমকোণ দিয়ে ডিজাইন করেছিলেন এবং প্রধান রাস্তা, মেসা দ্বারা এটিকে দুটি সমান অংশে বিভক্ত করেছিলেন। মেসা দৈর্ঘ্যে 3 কিলোমিটারে পৌঁছেছে। এটি শহরের প্রাচীরের দক্ষিণ-পশ্চিম কোণে প্রধান শহরের গেট থেকে হাগিয়া সোফিয়া পর্যন্ত নিয়ে গিয়েছিল। উপকূলের রেখা অনুসরণ করে, যদিও এটি থেকে দূরত্বে, এটি থিওডোসিয়াসের ফোরাম (ব্রিটিশ প্রত্নতাত্ত্বিকদের দ্বারা 1928 সালে আবিষ্কৃত), টরাসের ফোরাম, সেইসাথে আর্কেডিয়াস, অ্যানাস্তাসিয়াস এবং ফোরামের ফোরামের মতো উল্লেখযোগ্য ল্যান্ডমার্কের মধ্য দিয়ে যায়। কনস্টানটাইন। পরেরটি একটি পোরফিরি কলাম দিয়ে সজ্জিত ছিল যার উপরে সম্রাটের একটি মূর্তি ছিল। আজ, মূর্তিটি হারিয়ে গেছে, এবং কলামটি এখনও তার আসল জায়গায় দাঁড়িয়ে আছে; যদিও স্তম্ভটি নিজেই খারাপভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে, ভিত্তিটি পুনরুদ্ধার করা হয়েছে। তুর্কিরা একে বার্ন কলাম বলে। কনস্ট্যান্টিন ফোরামের পূর্ব দিকে, মেসা হিপোড্রোমের পাশ দিয়ে যায় এবং হাগিয়া সোফিয়ার প্রধান প্রবেশদ্বারে শেষ হয় - পুরো অর্থোডক্স বিশ্বের প্রধান গির্জা। ক্যাথেড্রালের কাছাকাছি স্থানটি শহরের কেন্দ্রীয় বর্গ হিসাবে কনস্ট্যান্টিন দ্বারা কল্পনা করা হয়েছিল। তিনি তার মা অগাস্টা হেলেনার সম্মানে এর নাম রাখেন অগাস্টিয়ন, এটিকে কলাম দিয়ে বেষ্টন করেন এবং মাঝখানে হেলেনের একটি মূর্তি স্থাপন করেন। মিলিয়াস - যে কলামটি মেসার সূচনা নির্দেশ করে এবং যার উপরে, রোমের অনুরূপ স্তম্ভের মতো, সাম্রাজ্যের বিভিন্ন অংশের দূরত্ব খোদাই করা হয়েছিল - গ্র্যান্ড প্যালেসের প্রধান প্রবেশদ্বারের সাথে মিল রেখে অগাস্টিয়ানের পাশে দাঁড়িয়েছিল। আরও পূর্বে। মেসার পাশের বাড়িগুলিতে নিচু তোরণ রয়েছে যেখানে রাস্তার স্তরে দোকান রয়েছে। কিছু অংশ মূর্তি দিয়ে সজ্জিত ছিল। শহরের অন্যান্য অংশের মতো, এখানে দোকানগুলি তাদের বিক্রি করা পণ্যের ধরন অনুসারে দলবদ্ধ করা হয়েছিল। প্রবেশদ্বার দরজা, একটি নিয়ম হিসাবে, একটি সাধারণ রুমে খোলা, যেখানে পাড়া পণ্য সঙ্গে টেবিল ছিল।

কনস্টান্টিনোপলের সমস্ত অসংখ্য গেটগুলির মধ্যে, যে দরজাগুলি থেকে মেসা শুরু হয়েছিল সেগুলিকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল, কারণ তাদের মাধ্যমেই সম্রাটরা ভ্রমণ করেছিলেন, অস্থির স্লাভদের বিরুদ্ধে লড়াই করতে বা পশ্চিম সীমান্ত পরিদর্শন করতে ইউরোপে গিয়েছিলেন। এছাড়াও তাদের মাধ্যমে তারা রাজধানীতে প্রবেশ করেছিল, বিজয়ী হয়ে ফিরেছিল বা রাজ্যাভিষেকের অনুসরণ করেছিল। সেখানেই, বিরল ব্যতিক্রম ছাড়া, তারা তাদের পুত্র, সাম্রাজ্যের সর্বোচ্চ মর্যাদাবান ব্যক্তিরা এবং সমস্ত সিনেটরদের দ্বারা দেখা বা এসকর্ট হয়েছিল।

এমনকি থিওডোসিয়াসের রাজত্বকালেও এই গেটগুলো সাধারণ মানুষের মধ্যে আনুষ্ঠানিক শোভাযাত্রার সাথে যুক্ত হতে শুরু করে। তারা একটি চিত্তাকর্ষক সাদা মার্বেল মূর্তি ছিল পালিশ করা পিতলের বড় দরজাগুলির সাথে, যা উজ্জ্বল ছিল যাতে দরজাগুলিকে সোনালি বলা হয়। আজ জরাজীর্ণ এবং উজ্জ্বল দরজা বিহীন, নিস্তেজ মার্বেলের এই কাঠামোটি প্রথম নজরে তার মনোরম নাম অনুসারে বেঁচে থাকে না, তবে যখন হতাশা কেটে যায়, তখন দরজাগুলির কঠোর লাইনের সৌন্দর্য এবং তাদের আদর্শ অনুপাতের সামঞ্জস্য দর্শককে পূর্ণ করে তোলে। প্রশংসার সাথে

হিপ্পোড্রোম শহরবাসীদের জীবনের কেন্দ্র হিসাবে কাজ করেছিল এবং তাদের জন্য এমন একটি ভূমিকা পালন করেছিল যা পূর্বে প্রাসাদ বা উত্তরে হাগিয়া সোফিয়া কেউই দাবি করতে পারে না। হিপ্পোড্রোমে প্রবেশ একটি বিশেষ চিহ্নের উপস্থাপনার পরে করা হয়েছিল, তবে বিনামূল্যে। মার্বেল আসনের সারি শ্রেণী বা পেশা নির্বিশেষে সমগ্র পুরুষ জনগোষ্ঠীর জন্য উন্মুক্ত ছিল। শহরের প্রথম হিপোড্রোমটি সেপ্টিমিয়াস সেভেরাসের অধীনে নির্মিত হয়েছিল, কিন্তু কনস্টানটাইন প্রথম এটি পুনরায় তৈরি করেছিলেন। বাইজেন্টিয়ামে, হিপ্পোড্রোম রোমান সার্কাস, কলোসিয়ামের নাট্য কার্যগুলিকে রথের ট্র্যাকের ফাংশনের সাথে একত্রিত করতে শুরু করেছিল। অধিকন্তু, এথেন্সের অ্যাগোরা এবং রোমের ফোরামের মতো, এটি ধর্মীয় মিছিলের জন্য ব্যবহার করা হয়েছিল, যেমন পাম রবিবারে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ মিছিল, রাষ্ট্রীয় অনুষ্ঠান এবং রাজনৈতিক মিটিংগুলির জন্য। ক্রীড়া প্রতিযোগিতার মাধ্যমেও রাজনৈতিক মতামত প্রকাশ করা হয়। বেশ কয়েকটি অনুষ্ঠানে, হিপোড্রোমে বন্দীদের প্রকাশ্যে নির্যাতন করা হয়েছিল।

আখড়াটি মূলত রথ দৌড়ের জন্য কল্পনা করা হয়েছিল; পথটি পরপর চারটি রথ বসানোর মতো প্রশস্ত ছিল। চারটি ঘোড়া প্রতিটির সাথে লাগানো ছিল, তাই তাদের বলা হত চতুর্গাস। হিপ্পোড্রোমে 40,000 দর্শকদের থাকার ব্যবস্থা ছিল। এটি রোমের কলোসিয়ামের চিত্রে নির্মিত হয়েছিল, তবে সেখানে অনুষ্ঠিত গেমগুলি কখনই তাদের মতো নিষ্ঠুর ছিল না। অঙ্গনের কেন্দ্রে একটি সারি স্মৃতিস্তম্ভ পিছনে প্রতিনিধিত্ব করে, নিম্ন এবং উপরের লেনের মধ্যে বিভাজন নির্দেশ করে। এই স্মৃতিস্তম্ভগুলির মধ্যে ছিল বিখ্যাত সর্পেন্ট কলাম, ডেলফি থেকে আনা হয়েছিল, যার নাম ছিল প্লাটিয়ার যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী রাজ্যগুলির নাম এবং মিশরীয় ওবেলিস্ক, যা প্রথম থিওডোসিয়াস একটি ভাস্কর্য ভিত্তির উপর স্থাপন করেছিলেন। উভয় ধ্বংসাবশেষ আজ অবধি তাদের আসল জায়গায় টিকে আছে, যদিও চলমান ট্র্যাকটি পৃথিবীর তিন মিটার স্তরের নীচে রয়েছে যার উপর পার্কটি স্থাপন করা হয়েছে। ওবেলিস্কের গোড়া চার দিকেই ভাস্কর্য দিয়ে সজ্জিত ছিল। দৃশ্যগুলির মধ্যে একটি থিওডোসিয়াসকে প্রতিনিধিত্ব করে যা হিপ্পোড্রোমের বাক্সে দরবারীদের দ্বারা বেষ্টিত, দৃশ্যত ঘোড়দৌড় দেখছিল। রথীরা তাদের পিঠের চারপাশে একইভাবে চড়েছিল যেভাবে গ্র্যান্ড প্যালেসের মোজাইক মেঝেতে চিত্রিত শিশুরা দুটি টাওয়ারের মতো কাঠামোর চারপাশে তাদের রিমগুলি ঘোরায়। একটি চলমান কোয়াড্রিগা ট্র্যাক বরাবর গর্জন করার মতো দেখতে কেমন তা বোঝার জন্য, কেউ বিলাসবহুল কাপড়ের দিকে যেতে পারে যার উপর বাইজেন্টাইন তাঁতিরা তাদের উপস্থাপন করেছিল, দক্ষতার সাথে জাতিটির সমস্ত উত্তেজনা দেখায়। ট্র্যাকের প্রস্থ (480 মিটার দৈর্ঘ্য সহ প্রায় 60 মিটার) হওয়া সত্ত্বেও, উচ্চ গতিতে রথ নিয়ন্ত্রণ করতে দক্ষতার প্রয়োজন ছিল। দর্শকদের উত্তেজনা প্রায়শই চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছেছিল, এবং তারা সম্ভবত আজকের ষাঁড়ের লড়াই দেখার মতো স্প্যানিয়ার্ডদের ভিড়ের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।

প্রতিটি দৌড়ের আগে দুই দিনের সতর্ক প্রস্তুতি ছিল। প্রথমত, সম্রাটের কাছ থেকে আনুষ্ঠানিক অনুমতি নিতে হয়েছিল, যা দিনের বেশিরভাগ সময় নেয়। পরের দিন, আসন্ন প্রতিযোগিতা সম্পর্কে একটি ঘোষণা হিপোড্রোমের প্রবেশদ্বারে ঝুলানো হয়েছিল। এর পরে, দলগুলো সম্রাটকে অভ্যর্থনা জানাতে হিপ্পোড্রোমের প্রাসাদের গেটে জড়ো হয়েছিল এবং পরের দিনের জন্য নির্ধারিত প্রতিযোগিতায় নিজেদের বিজয় কামনা করেছিল। তারপর তারা ঠিক আছে কিনা তা নিশ্চিত করার জন্য প্রাসাদ কমপ্লেক্সের মাঠের আস্তাবলে ঘোড়াগুলি পরীক্ষা করতে গেল। অনেক সম্রাট, বিশেষ করে কনস্টানটাইন VIII (1025-1028), ঘোড়ার দৌড়ে গভীর আগ্রহ নিয়েছিলেন। এমনকি কেউ কেউ তাদের দিনের শীর্ষস্থানীয় ভাস্করদের কাছ থেকে তাদের ব্রোঞ্জ গ্রহণ করেছিলেন, অন্যরা তাদের প্রিয় রথীদের আবক্ষ মূর্তি পছন্দ করেছিলেন। দুর্ভাগ্যবশত, এই ভাস্কর্যগুলির কোনোটিই আমাদের সময় পর্যন্ত টিকেনি।

ভোরবেলা রেসের দিনে, হিপ্পোড্রোমের গেটে বিশাল ভিড় জড়ো হয়েছিল। এদিকে, সম্রাট, সরকারী পোশাকে, রাজকীয় পোশাকে এবং একটি প্রজ্বলিত মোমবাতি সহ, যা তিনি সেদিন সকালে ব্যবহার করেছিলেন, তার ব্যক্তিগত চ্যাপেলে প্রার্থনা করেছিলেন, হিপোড্রোমের তার বাক্সের পাশে দর্শক হলে গিয়েছিলেন, যেখানে তাকে সর্বোচ্চ বিশিষ্ট ব্যক্তিরা অভ্যর্থনা জানিয়েছিলেন। শহর. তিনি যখন তাদের সাথে কথা বলছিলেন, তখন তার হেড স্টেবলম্যান শুরুর আগে একটি শেষ চেক করছিলেন, তা হল, সারথি, দলটির নেতা, অনুষ্ঠানে অংশ নেওয়া দলটির সদস্যরা এবং দর্শকরা তাদের জায়গায় আছেন কিনা তা নিশ্চিত করছেন। সম্রাটকে জানানো হয়েছিল যে খেলাগুলি শুরু হতে পারে; তারপর একটি সংকেত অনুসরণ করা হয়, এবং ইম্পেরিয়াল বাক্সের দরজা ধীরে ধীরে খোলা হয়। সম্রাট মঞ্চে প্রবেশ করলেন এবং বাক্সে তার জন্য প্রস্তুত সিংহাসনে দাঁড়ালেন। সিংহাসনের ধাপে দাঁড়িয়ে, তিনি তিনবার ক্রুশের চিহ্ন দিয়ে শ্রোতাদের আশীর্বাদ করার জন্য তার পোশাকের হেমটি তুলেছিলেন: প্রথমে, শ্রোতাদের কেন্দ্রীয় অংশের মুখোমুখি, তারপরে ডানদিকে এবং অবশেষে, বাম দিকে। তারপর সম্রাট একটি সাদা রুমাল নিক্ষেপ করলেন যে খেলা শুরু হয়েছে। স্টলের দরজা খুলে গেল, এবং প্রথম চারটি কোডেস, যারা লটের মাধ্যমে বেছে নেওয়া হয়েছিল, তারা পথে বেরিয়ে গেল। আটটি রেসের প্রথমটিতে তাদের দৌড়াতে হয়েছিল। প্রতিযোগীদের প্রত্যেককে আটটি ল্যাপ করতে হয়েছে। দর্শকদের পূর্ণ দৃশ্যে একটি মঞ্চে সাতটি উটপাখির ডিম পাড়ে। পরবর্তী রাউন্ড শেষে, একটি ডিম সরানো হয়। প্রিফেক্ট, একটি টোগা পরিহিত, একটি মুকুট বা একটি পাম শাখা সঙ্গে প্রতিটি জাতি বিজয়ী উপস্থাপন.

রথীদের উল্লাস ও সশব্দে তাদের ভক্তরা অভ্যর্থনা জানায়। কনস্টানটাইন অষ্টম এমনকি আদেশ দিয়েছিলেন যে তিনি যাদের বিশেষভাবে প্রশংসা করেছিলেন তাদের প্রতিকৃতি মোজাইকে চিত্রিত করা হবে। শ্রমিক শ্রেণীর সিনিয়র পদ থেকে রথীদের বেছে নেওয়া হয়েছিল। কিন্তু ঠিক যেমন 19 শতকের ইংল্যান্ডে, যেখানে বক্সাররা এতই সম্মানিত ছিল যে তরুণ অভিজাতরা রিংয়ে ছুটে যেত, তাই 10 শতকের বাইজেন্টিয়ামে, উচ্চ-বংশের যুবকরা, এমনকি কিছু সম্রাটও হিপোড্রোমে প্রতিযোগিতা করেছিল। কনস্টানটাইন অষ্টম শুধুমাত্র প্রতিযোগিতাই দেখেননি, বাকিদের সাথে সমানভাবে অংশ নিয়েছিলেন। সারথিরা ছোট, হাতাবিহীন টিউনিক পরতেন যা ক্রস-ক্রস করা চামড়ার স্ট্র্যাপ এবং চামড়ার গোড়ালির গেটার দ্বারা রাখা হয়েছিল। 11 শতকের পর থেকে, সম্রাজ্ঞীদের দৌড় প্রতিযোগিতায় অংশ নিতে নিষেধ করা হয়নি, তবে তাদের সেন্ট স্টিফেনের চার্চের একটি প্রাসাদের গির্জার ছাদ থেকে দেখতে হতো, রাজকীয় বাক্স থেকে নয়। ল্যাটিন দখলের ফলে গেমগুলি বন্ধ হয়ে যায় এবং 1204 সালের পরে সেগুলি আর অনুষ্ঠিত হয়নি, যদিও তারা অন্যান্য শহরে জনপ্রিয় ছিল।

দিনের আটটি ঘোড়দৌড়ের মধ্যে বিরতিগুলি মাইম, অ্যাক্রোব্যাট, অভিনেতা এবং নৃত্যশিল্পীদের পারফরম্যান্সে পূর্ণ ছিল, প্রত্যেকের নিজস্ব সংখ্যা ছিল। রাষ্ট্রীয় ইভেন্টগুলিতে, রেসিংয়ের পরিবর্তে হিপোড্রোমে অনুরূপ থিয়েটার পারফরম্যান্স এবং দলগত গেমগুলি অনুষ্ঠিত হয়েছিল। 11 শতকে, কনস্টানটাইন অষ্টম, মাইকেল পঞ্চম, এবং কনস্টানটাইন IX এই বিনোদনগুলি পছন্দ করতেন, যদিও কনস্টানটাইন IX অর্গান মিউজিককে ততটা ঘৃণা করতেন যতটা তিনি বাঁশি পছন্দ করতেন। অভিনেতা-ব্যক্তিরা তারকা হিসাবে সম্মানিত ছিলেন: জাদুকর ফিলারি ভক্তদের কাছ থেকে এমন সমৃদ্ধ উপহার পেয়েছিলেন যে তিনি মোটামুটি ধনী ব্যক্তি হিসাবে তার দিনগুলি শেষ করেছিলেন। বেশিরভাগ নাচ শিশুদের দ্বারা সঞ্চালিত হয়েছিল, তবে অ্যাক্রোবেটিক সংখ্যা, প্যান্টোমাইম, গান, ক্লাউনিং এবং হাস্যরসাত্মক স্কিটগুলি নাচ এবং এমনকি ট্র্যাজেডিগুলির চেয়ে জনসাধারণের কাছে বেশি জনপ্রিয় ছিল। কিছু পারফরম্যান্স সম্ভবত গানের সাথে ছিল, পশ্চিম ইউরোপীয় অপেরা পারফরম্যান্সের প্রত্যাশিত যা অনেক পরে উপস্থিত হয়েছিল। উপলব্ধ বিনোদনের বৈচিত্র্য ইউরোপে সেই সময়ে বিদ্যমান যেকোন কিছুকে ছাড়িয়ে গেছে। পরে, তাদের সাথে আরও একজন যোগ দেয়, যাকে ক্যাবারে হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে। শহর পরিদর্শন করা বিদেশীরা এই ধরনের অভিনয় দ্বারা বিস্মিত এবং আনন্দিত হয়েছিল। বই এবং ক্লোইসন প্লেটে কিছু বেঁচে থাকা চিত্রগুলি আমাদের প্রাপ্তবয়স্ক নর্তকদের দেখতে কেমন ছিল তার একটি ধারণা দেয়। এই প্লেটগুলির মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর কনস্টানটাইন IX মনোমাখ (1042-1055) এর মুকুট শোভা করেছিল। এখন এটি বুদাপেস্টে রাখা হয়েছে। কিছু প্লেটে মেয়েদের প্রাচ্য শৈলীতে নাচ, দুলছে এবং মাথায় স্কার্ফ ধরে দেখানো হয়েছে। বিখ্যাত খলিউডভ পাণ্ডুলিপিতে মরিয়মের নৃত্যের চিত্রায়ন আরও বেশি আগ্রহের বিষয়। চিত্রের উভয় দলই দেখায় যে বাইজেন্টাইনরা প্রাচ্য নৃত্য পছন্দ করত। মেয়েদের মসৃণ, করুণ গতিবিধি সিরিয়া, পারস্য এবং ভারতের শিল্পের কথা মনে করিয়ে দেয়, গ্রীস বা দক্ষিণ ইউরোপের নয়। প্রথম থেকেই, চার্চ থিয়েটারের পারফরম্যান্সকে এতটাই তীব্রভাবে অস্বীকৃতি জানিয়েছিল যে এটি তাদের বাতিল করার চেষ্টাও করেছিল। কিন্তু তিনি সফল হননি, এবং তারপরে তিনি শনিবার এবং রবিবার তাদের নিষিদ্ধ করার চেষ্টা করার জন্য তার প্রচেষ্টাকে মনোনিবেশ করেছিলেন।

শিল্প ও ধর্মীয় সমিতিগুলি বেশিরভাগ কনস্টান্টিনোপলের উপকণ্ঠে কেন্দ্রীভূত ছিল, তবে সেখানেও প্রধান রাস্তাগুলি কমপক্ষে 5 মিটার চওড়া এবং পাথর দিয়ে পাকা ছিল। কেন্দ্রীয় অঞ্চলটি মূলত স্কোয়ার দ্বারা দখল করা হয়েছিল যেখানে বাজারগুলি সংগঠিত হয়েছিল এবং লোকেরা সংবাদ শিখতে এবং জ্বলন্ত সমস্যাগুলি নিয়ে আলোচনা করতে জড়ো হয়েছিল। আনা কমনেনোসের মতে, একজন উচ্চ পদস্থ কর্মকর্তা, যিনি তুর্কিদের কাছ থেকে পালিয়ে কনস্টান্টিনোপলে ফিরে আসতে পেরেছিলেন, অবিলম্বে কনস্টানটাইনের ফোরামে ছুটে গিয়েছিলেন সেখানে আসা লোকদের জানাতে যে যুদ্ধে তাকে বন্দী করা হয়েছিল। জাস্টিনিয়ানের সময়, অগাস্টাওন ছিল রাজধানীর সবচেয়ে জনপ্রিয় সভাস্থল, সম্ভবত এই কারণে যে শহরের বইয়ের দোকানগুলি কাছাকাছি ছিল এবং লেখকরা হাগিয়া সোফিয়ার প্রবেশদ্বারে বসে থাকতেন। ষষ্ঠ শতাব্দীর শেষের দিকে, এখানে একটি বড় খাবারের বাজার দেখা দেয়। মূল্যবান পাথর এবং ধাতুগুলি আগোরায় বিক্রি হত - এটি গ্র্যান্ড প্যালেস এবং কনস্টানটাইনের ফোরামের মধ্যে বাজারের নাম ছিল - এবং ধাতু শ্রমিক, জুয়েলার্স এবং মহাজনদেরও সেখানে পাওয়া যেত।

যদিও কনস্টান্টিনোপলে প্রচুর দোকান ছিল, তবে রাস্তার কিছু বিক্রেতা ছিল। তারা সোনার সুতোর সূচিকর্ম বা জুতা এবং কাপড়ের মতো দৈনন্দিন জিনিসপত্রের মতো উচ্চ মূল্যের আইটেম বিক্রি করত। বিচরণকারী জ্যোতিষী, যাদুকর এবং যাদুকররা তাদের পদ পূর্ণ করেছিল। রাস্তাগুলি ওয়াগন দিয়ে ভরা ছিল, কখনও কখনও শক্ত সোনার চাকায়, কিন্তু স্প্রিংস ছাড়াই। সবচেয়ে ব্যয়বহুলগুলি প্রায়শই আঁকা এবং সোনালি করা হত, তাদের সাথে লাগানো খচ্চরগুলির কম্বলগুলি সোনালি চামড়া থেকে সেলাই করা হত। মহিলারা, তারা ওয়াগনে চড়েন বা পালকিতে চড়েন, নপুংসকদের সাথে ছিল যারা পাশাপাশি হেঁটে ভিড়ের মধ্য দিয়ে একটি পথ পরিষ্কার করেছিল। অভিজাতরা সাধারণত সাদা ঘোড়ায় চড়তেন, স্পষ্টতই বিশুদ্ধ বংশের আরবীয় ঘোড়া, এবং সোনার সুতো দিয়ে সূচিকর্ম করা জিন ব্যবহার করতেন। শহরে, তাদের হাতে লাঠি নিয়ে চাকরদের সাথে ছিল, যারা সামনে হেঁটে তাদের মালিকের জন্য পথ পরিষ্কার করেছিল।

শহরের অনেকগুলি পাবলিক পার্ক ছিল যেখানে পুরুষরা ভিড়ের রাস্তার কোলাহল থেকে শান্তি এবং বিশ্রাম পেতে পারে। পার্কের প্রতি বাইজেন্টাইনদের আবেগ তাদের শিল্পে ফুলের মোটিফের প্রাচুর্যে প্রতিফলিত হয়। এছাড়াও, গ্র্যান্ড প্যালেসের খননের সময় একটি খুব মর্মস্পর্শী তথ্য আবিষ্কৃত হয়েছিল: যখন প্রত্নতাত্ত্বিকরা মোজাইকটি পরিষ্কার করেছিলেন, তখন দেখা গেল যে মেঝেটির কেন্দ্রে খালি জায়গাটি উর্বর মাটি দিয়ে আবৃত ছিল, যা সেখানে আনা হয়েছিল, সব সম্ভাবনায়। , একটি ছোট বাগান সংগঠিত. উদ্ভিদের প্রতি থিওফিলাসের ভালবাসা প্রাচ্যের প্রভাবে উদ্ভূত হতে পারে। তিনি পোলো মাঠের পাশে একটি সুন্দর পার্ক স্থাপন করেছিলেন, ঢাল এবং সিকানিস্টেরিয়ন প্যাভিলিয়নের মধ্যে, অর্থাৎ "পোলো প্রাসাদ"।

11 শতকে, কনস্টানটাইন IX একটি বাগানের মাঝখানে একটি পুকুর খননের নির্দেশ দেন। এটি মাটির নিচে ছিল এবং দূর থেকে দেখা যেত না। ফলস্বরূপ, সন্দেহভাজন চোরেরা যারা বাগান থেকে ফল চুরি করার পরিকল্পনা করেছিল অনিবার্যভাবে পুকুরে পড়েছিল এবং তীরে সাঁতার কাটতে বাধ্য হয়েছিল। খালের মাধ্যমে পুকুরে পানি সরবরাহ করা হতো। কনস্ট্যান্টিন পুকুরের পাশে একটি কমনীয় ছুটির ঘরও তৈরি করেছিলেন। বাগান পরিদর্শন করার সময়, তিনি তাতে বসতে পছন্দ করতেন। মাঠটিকে বাগানে পরিণত করার বিষয়টিও তার মনে হয়েছিল। তার আদেশে, সেখানে বিশাল ফলের গাছ লাগানো হয়েছিল, এবং জমিটি টারফ দিয়ে আচ্ছাদিত হয়েছিল। দুর্ভাগ্যক্রমে, এই পার্কগুলির একটি চিত্রও আমাদের কাছে আসেনি। সেই সময়ের ভেষজবিদরা অনেকগুলি পৃথক উদ্ভিদের তালিকা এবং বর্ণনা করেন, তবে তাদের সবকটিই প্রধানত ঔষধি বা ভোজ্য, বিশুদ্ধভাবে আলংকারিক ফুলের দিকে খুব কম মনোযোগ দেওয়া হয়।

অন্তত লিও ষষ্ঠ (886-912) এর রাজত্ব পর্যন্ত, শুধুমাত্র সম্রাট এবং তাদের আত্মীয়দের শহরের দেয়ালের মধ্যে সমাধিস্থ করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। শুধুমাত্র তাদের সমাধিতে বা গির্জার সমাধিতে অবস্থিত পোরফিরি সারকোফাগিতে বিশ্রাম নেওয়ার অধিকার ছিল। পরবর্তী ঐতিহ্যটি পরবর্তীকালে দেখা দেয়, যখন সম্রাটরা তাদের প্রিয় মন্দিরে সমাধিস্থ হতে শুরু করেন। উদাহরণস্বরূপ, অ্যান্ড্রোনিকোস প্রথম, সেন্ট মেরি প্যানাহরান্টাস (ফেনারি-ইসা মসজিদ) গির্জায় অনন্ত বিশ্রাম পেয়েছিলেন। কনস্টান্টিনোপলের ল্যাটিন দখলের পরে, পুনরুদ্ধার করা সম্রাটরা আর গির্জা বা এমনকি চ্যাপেলগুলি সমাধি হিসাবে পরিবেশন করার সামর্থ্য রাখেননি, তবে তাদের দরবারীদের মধ্যে এমন কিছু ছিল যারা করতে পারে। 14 শতকের শুরুতে, মহান লোগোথেট থিওডোর মেটোকাইটস তার ভাগ্যের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ খ্রিস্টের সেভিং স্যাক্রিফাইস অফ ব্লাচেরনে প্রাসাদের পাশে চার্চ অফ ক্রাইস্ট দ্য সেভিয়ার নির্মাণের জন্য ব্যয় করেছিলেন, যা সমস্ত কিছুর হৃদয়। . তিনি তাকে একটি সমাধি হিসাবে পরিবেশন করার কথা ছিল এবং মঠের সংলগ্ন ছিলেন। আজ, এই গির্জাটি ইস্তাম্বুলের সবচেয়ে সুন্দর দর্শনীয় স্থানগুলির মধ্যে একটি এবং এটিকে কারিয়া কামি বলা হয়। মেটোকাইটরা এর দেয়ালের নীচের অংশটি মার্বেল প্যানেল দিয়ে সজ্জিত করেছিল এবং উপরের অংশটি প্রাচীর মোজাইক এবং পেইন্টিং দিয়ে সজ্জিত করেছিল, যা শেষ বাইজেন্টাইন শিল্পের কোষাগারে অন্তর্ভুক্ত ছিল। গির্জার নির্মাণ সম্পন্ন করার পরে, মেটোকাইটস অপমানিত হয়ে পড়ে এবং তার নিজের অনুদানে নির্মিত একটি মঠে সন্ন্যাসী হিসাবে তার দিনগুলি শেষ করে। যদিও ততদিনে কবরে দাফন করা সাধারণ ব্যাপার হয়ে উঠেছিল, বাইজেন্টাইন যুগের প্রথম দিকে ধনী ব্যক্তিদের, ধনাঢ্য যুগের তাদের পূর্বসূরিদের মতো, সারকোফাগিতে কবর দেওয়া হত। এগুলি সাধারণত মার্বেল দিয়ে তৈরি এবং সে সময়ের সেরা ভাস্করদের দ্বারা তৈরি ভাস্কর্য দিয়ে সজ্জিত করা হত। সাধারণ মানুষের শহরের দেয়ালের বাইরে কবরস্থানে বিশ্রাম নেওয়ার কথা ছিল, কিন্তু শহরের অনেক গির্জায় কবরস্থান দেখা দিতে শুরু করে। উভয় ক্ষেত্রেই, কবরের উপরে একটি সাধারণ শিলালিপি সহ একটি সমাধি পাথর স্থাপন করা হয়েছিল: মৃত ব্যক্তির নাম, তার পেশা এবং আত্মীয়দের শুভেচ্ছা। কখনও কখনও একটি প্রতিকৃতি চিত্রিত করা হয়. একজন ব্যক্তির মৃত্যুর পরে, পৌত্তলিক সময়ের মতো, শোককারীদের ডাকা হত। সম্রাটের শোকের পোশাক ছিল সাদা, অন্য সবার পোশাক ছিল কালো। এটি এমনকি সম্রাজ্ঞীদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। আনা কমনেন উল্লেখ করেছেন যে তার পিতার মৃত্যুর পর, সম্রাজ্ঞী তার সাম্রাজ্যের পর্দা সরিয়ে দিয়েছিলেন, তার চুল কেটে দিয়েছিলেন এবং তার বেগুনি জামাকাপড় এবং জুতাগুলি কালো দিয়ে প্রতিস্থাপন করেছিলেন। মৃত্যুর পর তৃতীয়, নবম এবং চল্লিশতম দিনে (এই ব্যবধানগুলি ব্যাবিলনীয় জ্যোতিষীদের দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল, যারা চন্দ্রচক্রের উপর ভিত্তি করে তাদের গণনা করেছিল), পরিবার একটি স্মারক সেবা উদযাপনের জন্য সমাধিতে জড়ো হয়েছিল। মৃত ব্যক্তির স্মরণে বন্ধুদের দ্বারা উদ্ভাবিত রূপকগুলি স্ল্যাবের উপর খোদাই করা হয়নি, তবে উচ্চস্বরে বলা হয়েছিল, লিখিত হয়েছিল এবং একটি বৃত্তে চারপাশে পাস করা হয়েছিল যাতে প্রত্যেকে কবরের উপরে সেগুলি পড়তে পারে। তাদের অধিকাংশই ছিল পৌরাণিক ইঙ্গিতপূর্ণ এবং প্রায়ই পৌরাণিক প্লটের উপর ভিত্তি করে।

শহরের মধ্যে দাফন সীমিত করার প্রচেষ্টা কেবল স্থানের অভাবের কারণে নয়, সম্ভবত স্বাস্থ্যবিধির কারণেও হয়েছিল। আমরা জানি যে মহামারী এবং কুষ্ঠরোগ অস্বাভাবিক ছিল না। সেই সময়ে অন্যান্য রোগগুলি ইতিমধ্যেই সঠিকভাবে নির্ণয় করা হয়েছিল। বেশ কিছু সম্রাট আর্থ্রাইটিস, গাউট, ড্রপসি, হার্ট ফেইলিউর এবং সেবনে ভুগছিলেন এবং মাইকেল চতুর্থ মৃগীরোগে ভুগছিলেন। এই রোগগুলির বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য, এবং সম্ভবত আমাদের কাছে আসা রেকর্ডগুলিতে উল্লেখ করা হয়নি, বাইজেন্টাইনদের একটি দক্ষ এবং সুসংগঠিত স্বাস্থ্য ব্যবস্থা ছিল। প্রতিটি শহর তার জনসংখ্যার জন্য প্রয়োজনীয় হিসাবে বিবেচিত হিসাবে অনেক ডাক্তার নিয়োগ করেছিল। হাসপাতাল, দাতব্য ঘর এবং এতিমখানা নির্মাণ করা হয়। তাদের নেতৃত্বে প্রশিক্ষিত বিশেষজ্ঞরা ছিলেন যারা একটি বিশেষ মহাপ্রাচীরের কাছে দায়বদ্ধ ছিলেন এবং সম্রাট কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত কনস্টান্টিনোপলের বৃহত্তম এতিমখানাটি একটি "অরফানোট্রফি" দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল - একজন যাজক শুধুমাত্র সম্রাটের কাছে দায়বদ্ধ।

বাইজেন্টাইনরা ভালো করেই জানত যে, শারীরিক চিকিৎসার পাশাপাশি মানসিক চিকিৎসাও রয়েছে এবং যথাযথ সহায়তা প্রদান করা হয়েছে, যা শত শত বছর ধরে পশ্চিমা বিশ্বে সন্দেহজনক ছিল না এবং যা আজও কিছু দেশে স্বীকৃত নয়। জীবিত অনুকূল মনস্তাত্ত্বিক অবস্থার মধ্যে প্রতিটি ব্যক্তিগত গৃহকর্তার অধিকার ছিল, অন্তত কনস্টান্টিনোপলে, সমুদ্র বা স্থানীয় ঐতিহাসিক স্মৃতিস্তম্ভ দেখার অধিকার। যাইহোক, যদি কেউ দাবি করে যে, যেমন অ্যাপোলোর মূর্তি, যেমন একটি স্মৃতিস্তম্ভের দর্শন অস্বীকার করা হয়েছে, তাকে প্রমাণ করতে হবে যে তিনি যথেষ্ট শিক্ষিত এবং মূর্তির মূল্য বুঝতে সক্ষম; তারপর দৃশ্য তাকে ফিরিয়ে দেওয়া হয়. পানির বৃহৎ সরবরাহের জন্য বাইজেন্টাইন উদ্বেগ শুধুমাত্র শারীরিক চাহিদা বা সুবিধার বিবেচনার উপর ভিত্তি করে ছিল না, যেহেতু দীর্ঘ অবরোধের ক্ষেত্রে ক্রমবর্ধমান জনসংখ্যার জন্য পর্যাপ্ত মজুদ প্রয়োজন ছিল। 8ম শতাব্দীর শুরুতে, কনস্টান্টিনোপলের নিরাপত্তার জন্য হুমকি এতটাই বেড়ে গিয়েছিল যে বাসিন্দাদের তিন বছরের জন্য প্যান্ট্রিতে খাবার সরবরাহ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। এইভাবে, রাজ্য প্রকৌশলীদের প্রধান দায়িত্ব ছিল সমস্ত শহরকে উদারভাবে জল সরবরাহ করা। কনস্টান্টিনোপলে, এটি প্রথম জলজ ব্যবস্থার সাহায্যে অর্জন করা হয়েছিল, যার মধ্যে একটি ভ্যালেনস (364-378) দ্বারা নির্মিত, এখনও পুরানো ইস্তাম্বুলের কেন্দ্রে অবস্থিত। জল সরবরাহ করা হয়েছিল জলের ব্যবস্থার মাধ্যমে, শহরের বাইরে থেকে শুরু করে, বেলগ্রেড বনের ঝর্ণা থেকে গোল্ডেন হর্নের উত্তরে এবং শহরে জল বহন করে। যাইহোক, বাইজেন্টাইনরা শীঘ্রই বুঝতে পেরেছিল যে সাহসী শত্রুদের দ্বারা এই জাতীয় জলের উত্স সহজেই অবরুদ্ধ করা যেতে পারে, তাই তারা একটি ভিন্ন ব্যবস্থা নিয়ে এসেছিল, স্থাপত্যগতভাবে অত্যাশ্চর্য এবং খুব ব্যবহারিক। তারা বিশাল জলাধার তৈরি করতে শুরু করে যা নিরাপদে দীর্ঘ সময়ের জন্য প্রচুর পরিমাণে জল সংরক্ষণ করতে পারে। বিভিন্ন গুরুত্বপূর্ণ পয়েন্টে সেগুলো স্থাপন করা হয়েছে। 30 টিরও বেশি এই ধরনের জলাধার ইতিমধ্যেই অধ্যয়ন করা হয়েছে। বৃহত্তম এবং সবচেয়ে সুন্দর হাগিয়া সোফিয়ার কাছে অবস্থিত, গ্র্যান্ড প্যালেসের প্রধান প্রবেশদ্বার থেকে দূরে নয়। দুটি হল স্থাপত্যের আসল মাস্টারপিস এবং অনেকগুলি কলাম সহ একটি বড় চার্চের আকার এবং আদর্শ অনুপাতে তুলনীয়। এগুলি এত বড় যে আপনি একটি নৌকায় সাঁতার কাটতে পারেন এবং তাদের গম্বুজযুক্ত সিলিংগুলি কলামের বন দ্বারা সমর্থিত। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে তুর্কিরা তাদের একটির নাম দিয়েছে, সবচেয়ে চিত্তাকর্ষক, "1001 কলামের জলাধার"।

প্রেমময় জল, বাইজেন্টাইনরা, রোমানদের মতো, স্নান করতে পছন্দ করত। যদিও চার্চ দিনে তিনটি স্নানকে খুব বেশি বলে মনে করেছিল, তবে দুটি স্নানকে সাধারণ বলে মনে করা হত।

তা সত্ত্বেও, 8ম শতাব্দীতে, যাজক যারা দিনে দুবার ধৌত করতেন তাদের উর্ধ্বতনদের দ্বারা কঠোরভাবে নিন্দা করা হয়েছিল। শুধুমাত্র খুব ধনী ব্যক্তিরা একটি ব্যক্তিগত স্নান নির্মাণ করতে পারে। যে বাথহাউসে রোমান III (1028-1034) মারা গিয়েছিল - সম্ভবত তাকে হত্যা করা হয়েছিল - তিনি যে প্রাসাদে থাকতেন তার পাশেই ছিল। তার নিম্নলিখিত রীতি ছিল: স্নানে প্রবেশ করে, তিনি তার মাথা, তারপর তার সমস্ত শরীর ধুয়ে ফেললেন এবং তারপরে তিনি সাঁতার কাটলেন। এটি ইঙ্গিত দেয় যে বাইজেন্টাইন স্নানগুলি রোমানদের থেকে খুব বেশি আলাদা ছিল না। দুই নিরাময়কারী, সেন্ট কসমাস এবং ড্যামিয়ানকে উত্সর্গীকৃত একটি গির্জা তৈরি করার পরে, মাইকেল চতুর্থ (1034-1041) ফোয়ারা সহ একটি স্নানঘর তৈরি করেছিলেন। স্পষ্টতই, তার কাজ অন্যান্য সম্রাটদের অনুপ্রাণিত করেছিল। কোনো শহরেই পাবলিক স্নানের অভাব ছিল না, কারণ অভিজাতরা সম্রাটদের উদাহরণ অনুসরণ করে, প্রায়ই দরিদ্রতম আশেপাশে একই ধরনের স্থাপনা তৈরি করে। রোমের মতো, বাইজেন্টিয়ামে পাবলিক বাথগুলি চিত্তাকর্ষকভাবে সুন্দর ভবন ছিল। তাদের সম্মুখভাগ সমৃদ্ধভাবে সজ্জিত ছিল, এবং অভ্যন্তর বিলাসিতা সঙ্গে অত্যাশ্চর্য ছিল. জাস্টিনিয়ানের সময়ে, এবং সম্ভবত এর আগে, পৃথক কিউবিকেল এবং ল্যাট্রিনগুলিকে প্রয়োজনীয় বলে মনে করা হত। স্নানগুলিতে সাধারণত একটি বৃত্তাকার পুল ছিল, যার জন্য জল একটি ব্রোঞ্জের কলড্রনে গরম করা হত এবং একটি সুন্দর ড্রেনে শেষ হওয়া পাইপের মাধ্যমে খাওয়ানো হত। ঠান্ডা এবং গরম জলের পুল, সেইসাথে একটি বাষ্প কক্ষ, একই ভবনে অবস্থিত ছিল। স্থাপনাটি সারাদিন পুরুষদের জন্য উন্মুক্ত ছিল এবং সন্ধ্যায় মহিলারাও সেখানে যেতেন।

বৃহৎ ধর্মীয় উৎসব এবং মিছিল ছাড়াও, হিপোড্রোমে ইভেন্ট এবং স্কোয়ার, পার্ক এবং স্নানস্থলে বন্ধুদের সাথে মিটিং, সংগঠিত পারফরম্যান্স বিরল ছিল। অনেকাংশে, তারা ঋতুর সাথে আবদ্ধ এবং একটি আধা-চার্চ, আধা-রাষ্ট্রীয় চরিত্রের একটি নির্দিষ্ট সংখ্যক উদযাপনের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। বেচারা তাদের দিকে তাকিয়ে ছিল। পুরো শহর জুড়ে একটি শ্রদ্ধেয় আইকন সহ বার্ষিক ধর্মীয় শোভাযাত্রা সর্বদা একটি বিশাল জনতাকে আকর্ষণ করে। মঠ বা উপাসনালয়ে বার্ষিক তীর্থযাত্রা ছিল একটি আসল ভোজ। পবিত্র ভূমিতে তীর্থযাত্রা একটি ব্যতিক্রমী আধ্যাত্মিক কীর্তি এবং শারীরিক ধৈর্যের পরীক্ষায় পরিণত হয়েছিল, তবে অনেক লোক, বাইজেন্টাইন এবং বিদেশী উভয়ই এটি সম্পাদন করার শক্তি খুঁজে পেয়েছিল। যে শহরগুলি তীর্থযাত্রীদের পথে দাঁড়িয়েছিল, যেমন ইফেসাস, সমৃদ্ধ হয়েছিল। অসংখ্য সরাইখানা ভ্রমণকারীদের জন্য ওয়াইন এবং খাবার সরবরাহ করেছিল, কিন্তু রবিবার এবং ছুটির দিনে তাদের সকাল আটটার আগে খোলার অনুমতি দেওয়া হয়নি এবং সন্ধ্যা আটটায় লাইট নিভিয়ে দরজা বন্ধ করতে হয়েছিল।

পৌত্তলিক উত্সবগুলির সাথে যুক্ত বিনোদনগুলি প্রকৃতির দিক থেকে আরও তুচ্ছ এবং মানুষের কাছে এতটাই আনন্দদায়ক ছিল যে এমনকি যখন বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্রদের সেগুলিতে অংশ নিতে নিষেধ করা হয়েছিল, তখনও বেশিরভাগ ছুটির দিন হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল, অন্তত 8ম শতাব্দী পর্যন্ত, এবং কিছু আরও বেশি সময় পর্যন্ত। . পরবর্তীকালে, আধুনিক স্কটল্যান্ডে হ্যালোউইনকে যেভাবে চিকিত্সা করা হয় সেভাবে তাদের সাথে একইভাবে আচরণ করা শুরু হয়। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, ডায়োনিসাসের সম্মানে ব্রোমেলিয়াড উত্সবে, মুখোশধারীরা শহরের চারপাশে প্যারেড করেছিল। অমাবস্যায়, রাস্তায় বনফায়ার জ্বালানো হয়েছিল, যেমনটি তারা আজও করে সিসিলির প্রত্যন্ত গ্রামগুলিতে ভার্জিনের অনুমানের দিনে, এবং যুবকরা আগুনের উপর ঝাঁপিয়ে পড়ে। এছাড়াও, স্থানীয় মৌসুমী মেলাও অনুষ্ঠিত হয়েছিল, যেখানে ঋষি, জ্যোতিষী এবং নিরাময়কারীরা, গির্জার সহিংস আক্রমণ সত্ত্বেও, তাদের চারপাশে প্রচুর ভিড় জড়ো করেছিল এবং তাবিজ, তাবিজ এবং ওষুধ বিক্রি করে ভাল অর্থ উপার্জন করেছিল। প্রায়ই অপ্রত্যাশিত পারফরম্যান্স ছিল। অপ্রত্যাশিতভাবে, বিদেশীরা অস্বাভাবিক পোশাকে এসেছিল বা বিদেশী প্রাণীগুলি শহরের রাস্তায় হাজির হয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ, ড্রভারের সাথে হাতি, নিগ্রো চাকরদের দ্বারা চালিত উট বা জিরাফ। নিন্দিত অপরাধীদের মৃত্যুদণ্ড বা নির্যাতনের জায়গায় নিয়ে যাওয়া একটি কম সদয় এবং নির্দোষ দৃশ্য ছিল। তারা পিঠের পিছনে হাত বেঁধে খচ্চরের উপর বসে রইল। রায় জনসমক্ষে গৃহীত হলে, দর্শকদের বিশাল ভিড় জমে যায়।

কিন্তু এমন ঘটনাও বিরল ছিল। বাইজেন্টিয়ামের জীবন পরিবারকে ঘিরে আবর্তিত হয়েছিল, যা ফলস্বরূপ, পারিবারিক ধর্মীয় অনুষ্ঠানগুলির সাথে প্রায় সম্পূর্ণরূপে তার অস্তিত্বকে সমন্বিত করেছিল: বাপ্তিস্ম, বিবাহ, বিবাহ, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া। উপবাস এবং অনুতাপের সময়কাল, পাশকাল মেষশাবকের প্রস্তুতির সাথে সম্পর্কিত আচার-অনুষ্ঠান, যা আজ গ্রীসে ইস্টার উদযাপনের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ, উপাসনালয় এবং মঠে ভ্রমণ, তীর্থযাত্রা, তারপরে সমাজ থেকে সরে যাওয়ার সময়কাল বা এমনকি একটি বাড়িতে যাওয়া। মঠ, যাজকত্বের অধীনতা বাইজেন্টাইন পরিবারের জীবনের মাধ্যমে একটি লাল থ্রেড স্থান নিয়েছে।

ধাত্রী নবজাতক শিশুটিকে ধুয়ে ফেলতেন এবং পশমী ব্যান্ডেজে জড়িয়ে রাখতেন - এই ধরনের দৃশ্যগুলি প্রায়শই বাইজেন্টাইন চিত্রগুলিতে বাচ্চাদের জন্ম সম্পর্কে বলা হয়। দুই-তিন মাস শিশুটিকে এ অবস্থায় রাখা হয়েছিল। ধনী পরিবারগুলি প্রায়ই তাদের বাচ্চাদের দুধ খাওয়ানোর জন্য ভেজা নার্স নিয়োগ করে। 6ষ্ঠ শতাব্দী থেকে, জীবনের প্রথম সপ্তাহে একটি শিশুকে বাপ্তিস্ম দেওয়া প্রয়োজন বলে মনে করা হয়। এই অনুষ্ঠানের সময়, শিশুটিকে তিনবার পবিত্র জলে ডুবিয়ে দেওয়া হয়েছিল, এবং তারপরে বাড়িতে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, বাবা-মা এবং তাদের বন্ধুদের সাথে, যারা মোমবাতি নিয়ে হাঁটতেন এবং গান গেয়েছিলেন। 6ষ্ঠ শতাব্দী পর্যন্ত, শিশুদের সাধারণত একটি নাম দেওয়া হত। তাকে একই নামের অন্য লোকেদের থেকে আলাদা করতে, তারা জেনিটিভ ক্ষেত্রে তার সাথে পিতার নাম যুক্ত করার গ্রীক রীতি ব্যবহার করতে শুরু করে। তাই বাচ্চাদের বলা শুরু হয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ, নিকোলা থিওডোরা, অর্থাৎ, থিওডোরের ছেলে নিকোলা। যাইহোক, সময়ের সাথে সাথে, রোমান পদ্ধতিটিও ব্যবহার করা হয়েছিল: শিশুর নামের সাথে, "প্রেনোমিনা", তারা যোগ করেছে "নোমিন জেন্টিলিয়ানাম" বা "কগনোমেন" (অর্থাৎ একটি জেনেরিক নাম)। উপাধিগুলি 6 ষ্ঠ শতাব্দীতে প্রচলনে আসে এবং শীঘ্রই ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়। বাচ্চাদের কী খাওয়ানো হয়েছিল সে সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়। একজন অল্পবয়সী বিধবা, যিনি 10 শতকে বাস করতেন, তার বাচ্চাকে পাতলা বার্লি দোল, মধু এবং জল দিয়েছিলেন। সিরিয়াল, অল্প পরিমাণে সাদা ওয়াইন এবং শাকসবজি বাচ্চাদের জন্য উপযুক্ত খাবার হিসাবে বিবেচিত হত। মাংস তেরো বছরের আগে দেওয়া হয়নি।

খ্রিস্টধর্ম নারীর মর্যাদা বাড়াতে, বিবাহের নতুন অর্থ ও তাৎপর্য আনতে একটি বিশাল অবদান রেখেছে। চার্চের নিন্দা নির্বিশেষে দেশের দেওয়ানি আইন বিবাহবিচ্ছেদকে স্বীকৃতি দিতে থাকে যেখানে উভয় পক্ষের ইচ্ছা ছিল। বিবাহবিচ্ছেদ, যদিও আইনত সব সময়ে অনুমোদিত ছিল, অস্থায়ী স্থগিত অবস্থায় ছিল, এবং শুধুমাত্র 11 শতকে বিবাহবিচ্ছেদ সাধারণ হয়ে ওঠে এবং প্রায়ই চুক্তিতে নির্ধারিত ছিল। গির্জা দ্বিতীয় বিবাহের অনুমোদন দেয়নি, তবে সেগুলি নিষিদ্ধ ছিল না, তবে তৃতীয় বিবাহ ইতিমধ্যেই গুরুতর শাস্তির প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল এবং চতুর্থটি, যদি সম্রাট তাকে আশীর্বাদ না করেন, তাহলে তাকে বহিষ্কারের হুমকি দেওয়া হয়েছিল। এই ব্যবস্থাগুলি পরিবারের শক্তি বাড়াতে সাহায্য করেছিল এবং মূলত তাদের জন্য ধন্যবাদ, পারিবারিক জীবন একজন ব্যক্তির জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় ছিল। কিংবদন্তি নায়ক ডিজেনিস আক্রিটোস তার মায়ের জন্য অপেক্ষা না করে কখনই খাওয়া শুরু করেননি এবং তাকে সবচেয়ে সম্মানজনক জায়গায় বসিয়েছিলেন। পসেলার মা নিঃসন্দেহে পরিবারের প্রধান ছিলেন। তার ছেলের শিক্ষা নিয়ে তার ব্যস্ততা অবশ্যই তার অবস্থানে থাকা মহিলাদের জন্য অস্বাভাবিক ছিল, তবে তার পরিবারে যেভাবে তিনি আধিপত্য বিস্তার করেছিলেন তা খুবই স্বাভাবিক ছিল। যাইহোক, মহিলারা, সম্রাজ্ঞীকে গণনা না করে, এমনকি যদি তারা তাদের স্বামী এবং পুরো ঘরকে আটকে রাখে তবে পুরুষের সমান হয়ে ওঠেনি। যদিও, উদাহরণস্বরূপ, পেলোস তার বোনকে অবিকল সমান হিসাবে ব্যবহার করেছিলেন। সমস্ত মহিলা, এমনকি সম্রাজ্ঞী, ঘর থেকে বের হওয়ার সময় তাদের মুখ ওড়না দিয়ে ঢেকে রাখার কথা ছিল। তাদের মিছিলে অংশ নিতে নিষেধ করা হয়েছে। তাদের স্বামীরা যখন তাদের পুরুষ অতিথিদের আপ্যায়ন করছিল তখন খুব কম লোককে ড্রয়িং রুমে উপস্থিত থাকার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল এবং পরিবারের সদস্য এবং পরিবারের নপুংসক ব্যতীত অন্য কোনও পুরুষকে তাদের চেম্বারে প্রবেশ করতে দেওয়া হয়নি। আদালতে এবং অভিজাতদের মধ্যে, নপুংসকদের, যাদের মধ্যে অনেকেই ইউরোপীয় ছিল, বাড়ির উপপত্নীদের সেবা করার জন্য নিয়োগ করা হয়েছিল। তবে, মহিলাদের একটি পৃথক জীবনযাপন করার কথা থাকা সত্ত্বেও, তারা সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন ছিল না, এমনকি যদি, সম্ভ্রান্ত পরিবারের অন্তর্গত, তাদের জনসমক্ষে একজন চাকরের সাথে উপস্থিত হতে হয় এবং একই সাথে তারা গির্জায় যেতে পারে। (যেখানে তাদের গ্যালারিতে দাঁড়াতে হয়েছিল), নিকটাত্মীয়দের কাছে বা গোসল করতে। অনেক মহিলা, স্নান করতে আসছেন, স্নানের পোশাক পরেন।

উত্তরাধিকারের নীতি মধ্যবিত্তের মধ্যে বৈধ ছিল, কিন্তু যোগ্যতা বা সুবিধাজনক বিবাহের মাধ্যমে সামাজিক সিঁড়িতে আরোহণ করা সম্ভব ছিল। বিবাহ-বিগ্রহকে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ হিসাবে বিবেচনা করা হত, প্রায় ধর্মীয় তাৎপর্য। বাগদান ভঙ্গ করাকে গির্জা কঠোরভাবে নিন্দা করেছিল এবং জরিমানা দিয়েছিল। এই মনোভাব শিশু বিবাহের দিকে পরিচালিত করেছিল, কিন্তু শীঘ্রই 12 বছরের কম বয়সী মেয়েদের এবং 14 বছরের কম বয়সী ছেলেদের বিয়ে করা নিষিদ্ধ করে একটি আইন পাস করা হয়েছিল। পিতামাতারা নিজেরাই তাদের সন্তানের জন্য একজন সঙ্গী খুঁজে পেয়েছেন। বাগদানটি একটি লিখিত চুক্তি দ্বারা সিলমোহর করা হয়েছিল। বিয়ের তারিখ নির্ধারণ করে, তারা আত্মীয়স্বজন এবং বন্ধুদের আমন্ত্রণ পাঠিয়েছে। বিয়ের আগের দিন, দামী কাপড় এবং পরিবারের সবচেয়ে মূল্যবান জিনিসগুলি কনের শোবার ঘরের দেয়ালে ঝুলিয়ে দেওয়া হয়েছিল, আসবাবপত্রগুলি গান সহ ঘরে রাখা হয়েছিল। বিয়ের দিন সাদা পোশাকে অতিথিরা জড়ো হন। বর কনের জন্য এসেছিল, সঙ্গীতশিল্পীদের সাথে। তিনি একটি বিলাসবহুল ব্রোকেড পোশাক এবং একটি এমব্রয়ডারি করা ব্লাউজ পরে তার জন্য অপেক্ষা করছিলেন। ওর মুখ ওড়না দিয়ে ঢাকা ছিল। যখন সে তার কাছে গেল, সে তার ঘোমটা তুলে দিল যাতে সে তাকে দেখতে পায়, সম্ভবত তার জীবনে প্রথমবারের মতো। তার মুখ বিস্তৃত মেক আপ দিয়ে সজ্জিত ছিল. বাবা-মা, ভৃত্য, বন্ধু, মশালবাহক, গায়ক এবং সঙ্গীতজ্ঞদের দ্বারা বেষ্টিত, বর এবং বর গির্জায় হেঁটে গেল। তারা রাস্তা দিয়ে যাওয়ার সময়, বারান্দার লোকেরা তাদের বেগুনি এবং গোলাপের পাপড়ি দিয়ে বর্ষণ করেছিল। গির্জায়, তাদের গডপ্যারেন্টস তাদের পিছনে দাঁড়িয়েছিল এবং পুরো অনুষ্ঠান জুড়ে তাদের মাথায় মুকুট ধরেছিল। রাজকীয় বিবাহে, মুকুটের পরিবর্তে, বর এবং কনের মাথায় মূল্যবান কাপড়ের স্ট্রিপ রাখা হয়েছিল। তারপরে তারা আংটি বিনিময় করেছিল, এবং 11 শতক থেকে তাদের একটি বিবাহের চুক্তিও উপস্থাপন করা হয়েছিল, যা আগে থেকেই প্রস্তুত ছিল, যাতে তারা সাক্ষীদের সামনে স্বাক্ষর করতে পারে। বিয়ের পরে, সবাই যে পথে গির্জায় গিয়েছিল সেই পথ ধরে কনের বাড়িতে ফিরে এসেছিল, যেখানে একটি গম্ভীর ডিনার তাদের জন্য অপেক্ষা করেছিল। নারী-পুরুষ আলাদাভাবে বসলেন। সমস্ত টেবিল সুন্দরভাবে এবং উদারভাবে সেট করা হয়েছিল, তাদের উপরে সেরা পাত্র এবং থালা-বাসন ছিল, পরিবারের সেরা সরঞ্জামগুলি রাখা হয়েছিল। রাত শুরু হওয়ার সাথে সাথে, সমস্ত অতিথিরা নবদম্পতিকে বেডরুমে নিয়ে গেল। সকালে তারা আবার এসেছেন গান দিয়ে তরুণদের জাগিয়ে তুলতে।

7 ম শতাব্দী থেকে, বর কনেকে বিয়ের আংটি এবং বেল্ট দিয়ে উপস্থাপন করা একটি ঐতিহ্য হয়ে উঠেছে। সব সম্ভাবনায়, এটি বিয়ের অনুষ্ঠানে ব্যবহৃত আংটি ছিল না। এটা বিশ্বাস করা হয় যে স্বামী তাদের স্ত্রীকে দিয়েছিলেন যখন তারা প্রথম একসঙ্গে বেডরুমে প্রবেশ করেছিল। বেল্টের চেয়ে বেশি রিং আজ অবধি টিকে আছে। সম্ভবত শুধুমাত্র খুব ধনী পুরুষরাই তাদের স্ত্রীকে একটি বেল্ট দিতে পারে। যদিও সোনার আংটিগুলি এখন যাদুঘরে রাখা হয়, তবে মনে হয় কম দামী রৌপ্য এবং ব্রোঞ্জের আংটিও ব্যবহার করা হয়েছিল। সোনার আংটি একটি সাধারণ বৃত্তাকার বা অষ্টভুজাকার ব্যান্ড।

যদি আংটিটি অষ্টভুজাকার হয়, তবে এর সাতটি মুখ কালো করার কৌশল ব্যবহার করে বাইবেলের দৃশ্য দিয়ে সজ্জিত ছিল এবং অষ্টম মুখে একটি বিবাহ চিত্রিত একটি প্লেট ছিল; প্রায়শই খ্রিস্ট বর এবং কনের মধ্যে দাঁড়িয়ে ছিলেন যখন তারা হাত মেলান। এই দৃশ্যের একটি আরও প্রতীকী রেন্ডারিং তবুও আরও জনপ্রিয় ছিল: নবদম্পতিকে তাদের মাথার উপর মুকুট সহ ক্রুশের উভয় পাশে দাঁড়িয়ে চিত্রিত করা হয়েছিল। কখনও কখনও তাদের উপরে "homonoia" (সম্মতি) শব্দটি লেখা ছিল। এটি প্রস্তাবিত (ড. মারভিন রস দ্বারা) যে বিবাহের আংটিগুলি তাদের বিবাহের দিনে মুদ্রা তৈরির প্রথম দিকের সম্রাটদের দ্বারা প্রবর্তিত একটি ঐতিহ্য থেকে এসেছে, যেমন থিওডোসিয়াস II ইউডক্সিয়া এবং ভ্যালেনটিনিয়ান III (থিওডোসিয়াস 437 সালে ইউডক্সিয়াকে বিয়ে করেছিলেন) এর মধ্যে দাঁড়িয়েছিলেন। অথবা মার্সিয়ান এবং পালচেরিয়া, আনাস্তাসিয়াস এবং আরিয়াডনের মধ্যে খ্রিস্টকে চিত্রিত করা মুদ্রা।

বিবাহের বেল্টগুলি, যা আমাদের সময়ে নেমে এসেছে, রিংয়ের চেয়ে বেশি পরিমার্জিত এবং ব্যয়বহুল অনুষ্ঠানের সময় ব্যবহৃত হত। বেশিরভাগই ছোট ডিস্ক, কয়েন বা স্বর্ণপদক থেকে তৈরি করা হয়েছিল; প্রধান পদকের চেয়ে দ্বিগুণ বড় মেডেলিয়নগুলি বাকল এবং ক্ল্যাপস হিসাবে পরিবেশিত হয়। প্রায়শই ডিস্ক বা প্লেটগুলি পৌত্তলিক, বেশিরভাগ পৌরাণিক, মোটিফ দিয়ে সজ্জিত করা হত এবং তাই দুটি কেন্দ্রীয় পদকের সাথে দৃঢ়ভাবে বৈপরীত্য ছিল, যা খ্রিস্টকে তার ডান হাতে বর এবং তার বাম দিকে কনের মধ্যে হাত বাঁধার মুহুর্তে দাঁড়ানো চিত্রিত করা হয়েছিল। অঙ্কনগুলি সাধারণত একটি প্লেটে মুদ্রিত হত এবং তারপর খোদাই করা হত। প্রায়শই তাদের উপরে একটি শিলালিপি খোদাই করা হত। ডাম্বার্টন ওকস ভিলার সংগ্রহে ওয়াশিংটনে সংরক্ষিত একটি বেল্টে লেখা আছে: "ΕΞ ΘΕΟΥ ΟΜΟΝ[Ο]ΙΑ ΧΑΡΙΣ ΥΓ[Ε]ΙΑ" (ঈশ্বরের সম্মতি, করুণা, স্বাস্থ্য)।

পাত্রীর যৌতুক সাবধানে পাহারা দেওয়া হত। আইন অনুসারে আঁকা উইলগুলি বাইজেন্টিয়ামে সাধারণ ছিল, তবে মৌখিকগুলি, দুই সাক্ষীর উপস্থিতিতে ঘোষিত, বৈধ বলে বিবেচিত হত। রোমান আইনের মতো, স্বামীকে তার স্ত্রীর যৌতুক সন্তানদের কাছে দেওয়ার প্রয়োজন ছিল, তবে তাকে তার জীবিকা নির্বাহের জন্য পর্যাপ্ত উপায়ের জন্য উইল করতে হবে যদি সে তার থেকে বেঁচে থাকে, তাকে অর্থ, আসবাবপত্র, ক্রীতদাস এবং এমনকি তাদের সরবরাহ করে। বিনামূল্যে রুটি পাওয়ার অধিকার যদি তার থাকে। একজন বিধবাকে রেখে গেলেন এবং পুনরায় বিয়ে না করলে, একজন মহিলা আইনত তার সন্তানদের অভিভাবক হয়ে ওঠেন, পরিবার ও বাড়ির প্রধান হিসাবে প্রয়াত স্বামীর সম্পত্তি নিয়ন্ত্রণ করেন। যদি একজন স্বামীকে তাদের একসাথে থাকাকালীন বিশপের পদের প্রস্তাব দেওয়া হয়, তবে স্ত্রী স্বেচ্ছায় মঠে প্রবেশ করতে রাজি হলেই তিনি তা গ্রহণ করতে পারেন।

এমনকি তুলনামূলকভাবে শালীন পরিবারগুলিও পরিবারের সাথে সাহায্য করার জন্য মালিকানাধীন দাস বা ভাড়া করা চাকর। উদাহরণস্বরূপ, Psellos এর বাবা ধনী থেকে অনেক দূরে ছিল, কিন্তু দুই চাকর তাদের বাড়িতে কাজ. ধনী পরিবারে, দরিদ্র আত্মীয়-স্বজন এবং জল্লাদ-অন যোগ করা হয়েছিল অসংখ্য ভাড়াটে চাকর ও দাসদের সাথে। 6ষ্ঠ শতাব্দীতে, 10 বছরের কম বয়সী ক্রীতদাসদের 10টি নামজারির জন্য বিক্রি করা হয়েছিল। বয়স্ক, কিন্তু অপ্রশিক্ষিত দাসদের দাম দ্বিগুণ বেশি ছিল। একজন লেখকের জন্য 50টি নামজারির মতো খরচ হয় এবং ডাক্তার এবং অন্যান্য শিক্ষিত লোক - সব 60। তবে সময়ের সাথে সাথে দাম কমে যায়। এটা খুবই স্বাভাবিক যে চার্চ দাসপ্রথার নিন্দা করেছিল। থিওডোর দ্য স্টুডিট মঠগুলিকে ক্রীতদাস রাখা থেকে নিষেধ করার চেষ্টা করেছিল, কিন্তু এই ব্যবস্থা সাম্রাজ্যের শেষ অবধি স্থায়ী ছিল। যদিও ক্রীতদাস মালিকদের সংখ্যা যারা বিশ্বাস করেছিল যে দাসপ্রথা বিলুপ্ত করা সঠিক হবে, ক্রমান্বয়ে বৃদ্ধি পেয়েছে, বিরোধপূর্ণভাবে, তাদের মধ্যে অল্প সংখ্যক দাসদের স্বাধীনতা দিয়েছে।

বাইজেন্টাইনদের চেহারা কয়েক শতাব্দী ধরে উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হয়েছে। ফ্যাশন পোশাক, চুলের স্টাইল এবং দাড়িতে বিভিন্ন শৈলী নির্দেশ করে। মহিলাদের ফ্যাশন পুরুষদের তুলনায় কম পরিবর্তন হয়েছে বলে মনে হয়; যাইহোক, এই মতামত ভুল হতে পারে এবং তথ্যের অভাব থেকে উদ্ভূত হতে পারে। মূলত, থিওডোরার সময় থেকে, সম্রাজ্ঞী এবং তাদের মহিলা-প্রতীক্ষাকারীরা সম্রাট এবং তাদের দরবারীদের উদাহরণ অনুসরণ করেছিল: তারা ঘনিষ্ঠ ফিটিং সিল্কের টিউনিক পরতেন, যা কাঁধে এবং প্রান্ত বরাবর একটি ডালম্যাটিক সূচিকর্মের সাথে পরা হত। এটির উপরে একটি প্যালিয়াম পরা ছিল, যা একটি বৃত্তাকার নেকলাইন সহ এমব্রয়ডারি করা কাপড়ের একটি লম্বা টুকরো ছিল। পিছনের প্যানেলটি মুক্ত ছিল এবং একটি ট্রেন তৈরি করেছিল যা বাম হাতের উপরে তুলে নেওয়া যেতে পারে। মধ্যবিত্ত নারীদের পোশাকও পুরুষের আদলে সেলাই করা হতো। এটি একটি টিউনিক এবং পর্যাপ্ত দৈর্ঘ্যের একটি সাইড প্যানেল সহ একটি পোশাক নিয়ে গঠিত, যা কাঁধ এবং মাথার উপর নিক্ষেপ করা হয়েছিল। কখনও কখনও, পরিবর্তে, তারা তাদের মাথার উপর একটি ঘোমটা ছুঁড়ে দেয়, তাদের পছন্দের কাপড় এবং রঙ বেছে নেয়। কিছু পোশাক লিনেন থেকে, কিছু সিল্ক থেকে, কিছু স্বচ্ছ কাপড় থেকে তৈরি করা হয়েছিল, যার ব্যবহার গির্জাকে বিদ্রোহ করেছিল। সবাই জাস্টিনিয়ান এবং থিওডোরে রাভেনার মোজাইকের মতো পোশাক পরতেন। ধনী ব্যক্তিদের জামাকাপড় একটি সূচিকর্ম সীমানা দিয়ে সজ্জিত ছিল। 11 শতকে তৈরি কনস্টানটাইন IX মনোমাখের মুকুটের প্লেটে, সম্রাজ্ঞী জোয়া এবং থিওডোরাকে পোশাকে চিত্রিত করা হয়েছে, যাকে দর্জিরা "রাজকুমারী শৈলী" বলে। তারা কার্যত একই. অন্যান্য প্লেটে নাচের মেয়েদের টিউনিকগুলি বিস্তারিতভাবে কিছুটা আলাদা। যদিও সবগুলোই নিতম্ব-দৈর্ঘ্যের এবং ঘাড়, হেম এবং সামনের চারপাশে এমব্রয়ডারি করা হয়েছে, কিছুতে বায়াস-কাট হেমলাইন রয়েছে, অন্যদের পূর্ণতার জন্য ত্রিভুজাকার ইনসেট রয়েছে। কারো কারোর গলার বৃত্তাকার, কারোর V-নেক আছে। বিভিন্ন প্রস্থের সমস্ত বেল্টে। মেয়েদের পায়ে হিল ছাড়া জুতা। কারো কারো হাতে গয়না মাখা গ্লাভস। সবার মাথায় মুকুট। যদিও বাইজেন্টাইনরা কিছু সময় পরচুলা পরত, সাধারণভাবে মহিলারা মাঝখানে বিভক্ত হয়ে মাথার দুপাশে রিং দিয়ে চুল স্টাইল করত, সোনা ও রূপার সুতো বা মুক্তো দিয়ে সুরক্ষিত। কখনো কখনো এর পরিবর্তে লিনেন ফিতা ব্যবহার করা হতো। হাতির দাঁত বা কচ্ছপের তৈরি চিরুনি অতিরিক্ত সাজসজ্জা হিসাবে পরা হত। ভ্রু একটি দীর্ঘ, সোজা, সরু লাইনে প্লাক করা হয়েছিল এবং কালো পেইন্ট দিয়ে জোর দেওয়া হয়েছিল। বেলাডোনা ছাত্রদের মধ্যে প্রবেশ করানো হয়েছিল যাতে তারা একটি কালো বিন্দুর আকারে সংকুচিত হয়। ঠোঁট লালচে আঁকা। প্যালিওলোগোস রাজবংশের শাসনামলে, মহিলারা আগের চেয়ে আরও বেশি মেকআপ পরতেন। ধনী মহিলারা এত বেশি পোশাক কিনেছিলেন যে মহান লোগোথেট থিওডোর মেটোকাইটস তার স্ত্রীর বিশাল পোশাক সম্পর্কে অভিযোগ করেছিলেন।

5 ম এবং 6 ম শতাব্দীতে, "শ্রমিক শ্রেণী" খালি পায়ে গিয়েছিল। তারা ছোট পশমী টিউনিক পরত, একটি বেল্ট দ্বারা বাছাই করা, বাম কাঁধের উপর নিক্ষেপ করা একটি বেল্টে থ্রেড করা। ধনী লোকেরা লম্বা টিউনিক পরতেন, যার বেশিরভাগই সিল্কের তৈরি। সস্তারগুলো ছিল হাতাবিহীন, কিন্তু বেশি দামিগুলোর লম্বা হাতা ছিল এবং সেগুলো সরু, সুন্দর সূচিকর্ম করা কাফের মধ্যে জড়ো হয়েছিল। দরবারীদের টিউনিকগুলি একটি সীমানা দিয়ে সজ্জিত ছিল যা প্রচুর পরিমাণে সূচিকর্ম করা হয়েছিল, বেশিরভাগই সোনায়। ঠান্ডা আবহাওয়ায়, পুরুষরা উপরে লম্বা পোশাক ফেলেছিল, যার শৈলী, অনেক বিজ্ঞানীর মতে, চীনা ম্যান্ডারিন থেকে গৃহীত হয়েছিল। বেশিরভাগ পোশাকের কাটা সহজ ছিল, কিন্তু ধনী ব্যক্তিদের মধ্যে, তারা সূচিকর্ম দিয়ে সজ্জিত ছিল এবং, যদি তাদের মালিকদের সামর্থ্য ছিল, পশম দিয়ে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া হয়েছিল, প্রধানত বিলাসবহুল আইটেম হিসাবে রাশিয়া থেকে আমদানি করা হয়েছিল।

বাইজেন্টাইন পুরুষরা ফ্যাশনে খুব আগ্রহী ছিল। 7 শতকে তারা প্রাচ্য শৈলী দ্বারা আকৃষ্ট হয়। রোমান স্যান্ডেলের কথা ভুলে তারা গ্রীষ্মে প্রাচ্য জুতা এবং শীতকালে নরম চামড়ার বুট পরতে শুরু করে। একই সময়ে, তারা একটি দীর্ঘ এবং ঢিলেঢালা একটি সঙ্গে ছোট টাইট-ফিটিং টিউনিক প্রতিস্থাপিত. একটি সংক্ষিপ্ত টিউনিকের গোড়ায়, পিছনে একটি কাটা তৈরি করা হয়েছিল, যার মধ্যে এটিকে আরও চওড়া করার জন্য একটি ত্রিভুজাকার কাপড়ের টুকরো ঢোকানো হয়েছিল। ঘাড় একটি ছোট কলার সঙ্গে শেষ. এর শিকড়গুলি সম্ভবত উত্তর পারস্যে সন্ধান করা উচিত, যেখানে টিউনিকগুলি অবিশ্বাস্য কমনীয়তার দ্বারা আলাদা করা হয়েছিল, যদিও সেগুলি দীর্ঘ ছিল। 11 শতকে, সম্রাটরা রাইডিং স্যুট হিসাবে সোনা দিয়ে ছাঁটা একটি খুব ছোট টিউনিক পরতেন। হাঁটু দৈর্ঘ্যের স্টকিংসও জনপ্রিয় ছিল। কমনেনোস রাজবংশ পোশাকের অকল্পনীয় বিলাসিতা যুগের সূচনা করে। ম্যানুয়েল কমনেনোস (1143-1180), লুই সপ্তম-এর দরবারে ফ্রান্সের রাষ্ট্রদূত, রতিসবনে রাজার দরবারে সরু হাতা, হাঁটু-দৈর্ঘ্যের চমত্কার সিল্কের একটি টিউনিক পরে হাজির হন। এই পোশাকটি তাকে অবাধে চলাফেরা করতে দেয়, যা স্থানীয় আভিজাত্যের জন্য এতটাই অস্বাভাবিক ছিল যে তিনি পশ্চিমা দূতদের তার চেহারা দিয়ে একজন ক্রীড়াবিদদের স্মরণ করিয়ে দিয়েছিলেন। অ্যান্ড্রোনিকাস II (1282-1328) দামী পোশাকের জন্য তার সহ নাগরিকদের আবেগকে নিয়ন্ত্রণ করার চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু পরাজিত হন। তার উত্তরসূরিদের রাজত্বকালে, ফ্যাশন আরও বেশি অসামান্য পোশাককে অনুপ্রাণিত করেছিল। সিরিয়ান, ইতালীয়, বুলগেরিয়ান এবং সার্বিয়ান - বিদেশী প্রবণতা অনুসরণ করা একটি ক্রেজ হয়ে উঠেছে। সিরিয়ার প্রভাবে, বাইজেন্টিয়ামে কালো পোষাক উপস্থিত হয়েছিল। এমনকি 1261 সালে কনস্টান্টিনোপলে সম্রাটদের প্রত্যাবর্তনের সাথে সাথে যে অর্থনৈতিক সঙ্কট দেখা দেয় এবং 1453 সালে সাম্রাজ্যের পতন না হওয়া পর্যন্ত স্থায়ী হয়েছিল তা সুন্দর এবং পরিশীলিত পোশাকের আকাঙ্ক্ষার অবসান ঘটায়নি। তুর্কি এবং ইতালীয় শৈলী বিশেষ চাহিদা ছিল। টিউনিক ভারী এবং সোজা ছিল আবার, একটি ড্রেসিং গাউন মত. মহান লোগোথেট থিওডোর মেটোকাইটস 1346 সালে তার ক্ষমতার উচ্চতায় একটি অসামান্য টুপি পরার জন্য বিশেষ অনুমতি পেয়েছিলেন, যাতে তাকে চার্চ অফ ক্রাইস্ট দ্য সেভিয়ারের একটি মোজাইকে চিত্রিত করা হয়েছে। তার পোশাক, 1346 সালে চিত্রিত সিনিয়র অ্যাডমিরাল অ্যাপোককাস বা জন VI ক্যান্টাকুজেনাস (1347-1355) এর পোশাকের মতো, অর্থের অভাব সিল্ক নির্মাতাদের সহজ এবং সস্তা কাপড়ের দিকে যেতে বাধ্য করেছিল বলে পরামর্শ দেয় না।

যদিও জাস্টিনিয়ান টিয়ারার মতো কিছু পরতেন, প্রারম্ভিক সময়কালটুপি প্রধানত ভ্রমণকারীরা ব্যবহার করত। 10 শতকের শেষের দিকে, পুরুষরা একটি ফিতা দ্বারা আটকে থাকা একটি টুপি পরতে শুরু করে যাতে মাইকেল VI (1056-1057) এটিকে ইউনিফর্মে পরিণত করে, প্রত্যেককে লাল টুপি পরার আদেশ দেন। যদিও শতাব্দীর শেষের দিকে শ্বেতাঙ্গদের পক্ষপাত করা হয়। বিভিন্ন ধরণের টুপি অনুসরণ করা হয়েছিল, তবে তাদের ফর্মগুলি শীঘ্রই প্রমিত হয়ে যায় এবং সামাজিক শ্রেণীর সাথে আবদ্ধ হয়। পাদরিরা একটি স্ক্যান্ডিয়ন পরতেন। সাধারণ লোকেরা প্রায়শই একটি কালিফ্টা পরতেন - একটি পিরামিড আকৃতির হেডড্রেস, সম্ভবত তুর্কি বংশোদ্ভূত। হেডড্রেসের একটি পরবর্তী দৃশ্য মিস্ত্রার প্যান্টানাসার গির্জার ফ্রেস্কোতে দেখানো হয়েছে। এটি একটি কাঁটাযুক্ত টুপি। জন অষ্টম প্যালেওলোগোস (1425-1448) পিসানিলোর তৈরি একটি পদকের উপর চিত্রিত করা হয়েছে, যার পিছনে একটি কাঁটাযুক্ত একটি টুপি এবং মুকুটের শীর্ষে একটি বোতাম ছিল, যাকে কামেলাকিওন বলা হত।

প্রথমত, রোমান পদ্ধতিতে পুরুষরা তাদের চুল ছোট করে এবং পরিষ্কারভাবে কামানো, শুধুমাত্র দার্শনিকরা ছোট দাড়ি পরতেন। যাইহোক, জাস্টিনিয়ানের শাসনামলে, নীল দলের প্রতিনিধিরা দাড়ি এবং গোঁফ বাড়াতেন, তাদের মাথার পিছনে লম্বা চুল পরতেন এবং হুনদের মতো সামনে ছোট করে কাটাতেন। কনস্টানটাইন IV (668-685) প্রথম দাড়িওয়ালা সম্রাট হন। দাড়ি একটি ফ্যাশন হয়ে উঠেছে যা চরম পর্যায়ে চলে গেছে। পুরুষরা তাদের চুল বেণীতে বেঁধে বা রিং দিয়ে স্টাইল করে, রাতে প্যাপিলটগুলিতে কার্লিং করে। braids এত লম্বা ছিল যে কিছু কোমর পর্যন্ত পৌঁছেছিল, যা গির্জায় ক্ষোভের সৃষ্টি করেছিল। কনস্টানটাইন ভি (741-775) সবাইকে শেভ করতে বাধ্য করে একটি ডিক্রি জারি করেছিলেন। থিওফিলাস, যিনি টাক ছিলেন, তিনি আরও এগিয়ে গিয়ে সামরিক বাহিনীকে তাদের মাথা ন্যাড়া করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, কিন্তু তার মৃত্যুর পরে এই নিয়মটি বাতিল করা হয়েছিল, সম্ভবত ধরা পড়া অপরাধীরা তাদের মাথা এবং দাড়ি কামানো। এবং 10 শতকের শেষের দিকে, এমনকি চার্চ নিজেই দাড়ি এবং লম্বা চুলের অনুমোদন ঘোষণা করেছিল, জোর দিয়েছিল যে এটি নপুংসক এবং অন্য সবার মধ্যে পার্থক্য করা সম্ভব করে। পুরোহিত এবং সন্ন্যাসীরা তাদের চুল এবং দাড়ি অনেক আগে বাড়াতে শুরু করেছিলেন এবং অর্থোডক্স বিশ্বে তারা এখনও এটি করে।

বাইজেন্টাইনদের পরিমার্জিত স্বাদ তাদের সুন্দর গয়না তৈরি করতে অনুপ্রাণিত করেছিল। তাদের মধ্যে কোন দাম্ভিকতা ছিল না, নকশা সহজ ছিল, মাত্রা ছিল যুক্তিসঙ্গত, এবং জুয়েলার্সের দক্ষতা আশ্চর্যজনক ছিল। এমনকি পরবর্তী সময়ের মুকুটগুলিও ছিল সোনার মুকুটের আকারে সোনালি এবং অবিশ্বাস্য সৌন্দর্য এবং পরিশীলিত রত্নখচিত দুল। খ্রিস্টান প্রতীকের আকারে গয়না, যেমন মাছ, খুব জনপ্রিয় ছিল, যদিও দুল হিসাবে পরা ক্রসগুলি প্রায়শই ব্যবহৃত হত। এছাড়াও, লোকেরা তামা, ব্রোঞ্জ, রূপা এবং সোনার তৈরি আংটি পরত। কিছু খোদাই করা মনোগ্রাম, খ্রিস্টান চিহ্ন বা শিলালিপি দিয়ে অলঙ্কৃত ছিল। প্রাথমিক যুগে, রোমান প্রভাবের অধীনে, ক্যামিওগুলির উচ্চ চাহিদা ছিল, কিন্তু শীঘ্রই রত্ন পাথরের ব্রোচ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। কানের দুল, ব্রেসলেট, নেকলেস এবং দুলও প্রায়শই পরা হত। সবচেয়ে ব্যয়বহুলগুলি ফিলিগ্রি সোনা দিয়ে তৈরি এবং সেরা কারিগর দ্বারা আলাদা করা হয়েছিল। অনেককে ক্লোইসন এনামেল এবং ইনলে দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছিল। জুয়েলার্স প্রায়ই প্রাচ্য থেকে অনুপ্রেরণা আঁকেন। এইভাবে, ফার্সি স্বাদ মূলত থিওডোরার মুকুটের শৈলীকে নির্দেশ করে (এটি রাভেনার চার্চ অফ সান ভিটালেতে ছোট মোজাইকটিতে দেখা যায়), এবং এই ধরনের বিবরণও প্রবর্তন করে সিংহের মাথাব্রেসলেটে, এবং কেন্দ্রীয় মোটিফের পাশে লড়াই করা প্রাণীর চিত্রের ফ্যাশন। সম্ভবত মিশরের প্রভাবে, তারা সোনা থেকে ছোট প্রাণী, হাঁস এবং মাছ তৈরি করতে শুরু করেছিল এবং তাদের গলার হারে বেঁধেছিল।

গহনার জন্য বাইজেন্টাইনদের আবেগ শুধুমাত্র তাদের মানিব্যাগের আকার দ্বারা সীমাবদ্ধ ছিল। মানিব্যাগগুলি মুক্তা, অ্যামিথিস্ট এবং পান্না পছন্দ করত, যার বেশিরভাগই ভারত থেকে আমদানি করা হয়েছিল। তারা ক্ল্যামি ধারণ করা পিনের সাথে সংযুক্ত ছিল, এক ধরনের পোশাক যা 10 শতকে ম্যান্টেল দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। এগুলি ব্রোচ, দুল, বেল্ট বাকল, রিং, ক্রস, টুপি, স্যাডল এবং অন্যান্য জোতা তৈরিতেও ব্যবহৃত হত। আধুনিক মানের দ্বারা এই পাথরগুলির গুণমান উচ্চ ছিল না, তবে কারিগরি এবং স্থাপনা চমৎকার ছিল। গয়না এবং জামাকাপড় ফেলে দেওয়া হয় যখন তারা জীর্ণ বা পুরানো দেখায়। ইউরোপীয় সমাজের বিপরীতে, যা 18 শতকের শেষের দিকে প্রায়ই ব্যক্তিগত স্বাস্থ্যবিধির প্রাথমিক নিয়মগুলিকে উপেক্ষা করত, গ্রীকরা রোমানদের মতোই অস্বস্তিকর ছিল এবং তারা কেবল স্নানে প্রচুর সময় ব্যয় করেনি, তবে তাদের পোশাকও নিশ্চিত করেছিল। পরিষ্কার ছিল এবং পরিহিত দেখায় না।

খাদ্য সম্পর্কে বাইজেন্টাইনদের ধারণা মধ্যযুগীয় ইউরোপে বিদ্যমানদের তুলনায় আমাদের আধুনিকের কাছাকাছি। দিনে তিনটি খাবার - প্রাতঃরাশ, দুপুরের খাবার এবং রাতের খাবার - আদর্শ হিসাবে বিবেচিত হত। রোজাগুলি কঠোরভাবে পালন করা হয়েছিল, এবং ধনী পরিবারগুলিতে মধ্যাহ্নভোজ এবং রাতের খাবারের বাকি সময়, খাবারের তিনটি কোর্স পরিবেশন করা হয়েছিল। তারা এপেটাইজার দিয়ে শুরু করেছিল, তারপরে গাকোস সসের সাথে মাছের খাবার, প্রাক-খ্রিস্টীয় সময়ে জনপ্রিয়। মাছের পরিবর্তে ভাজা মাংস পরিবেশন করা যেতে পারে। মিষ্টি শেষ।

বিভিন্ন ধরণের খাবার খাবারে ব্যক্তিগত পছন্দ বিকাশ করা সম্ভব করেছে। কনস্টানটাইন অষ্টম সুস্বাদু সস, জোয়া ভারতীয় মশলা, বিশেষ করে যেগুলি শুকানো হয় না, ছোট জলপাই এবং ব্লিচ করা তেজপাতার জন্য তার বিশেষ পছন্দের জন্য পরিচিত। একজন গৃহিণী বিভিন্ন ধরনের খেলা, মুরগি এবং মাংস থেকে একটি মেনু রচনা করতে পারেন। আধুনিক গ্রীসের মতো, বাইজেন্টিয়ামে, শুয়োরের মাংস এবং হ্যাম ছিল সবচেয়ে প্রিয় খাবার। মুরগির মাংস সিদ্ধ এবং ভাজা উভয়ই ছিল। হাঁস এবং মাছ প্রায়ই রান্না করা হয়. জটিল রেসিপি অনুযায়ী অনেক স্যুপ কয়েক ঘন্টার জন্য প্রস্তুত করা হয়েছিল। প্রায়শই, মেনুতে ট্রিপ এবং স্টু, পাশাপাশি বিভিন্ন সালাদ অন্তর্ভুক্ত থাকে। বাইজেন্টাইনরা পনির এবং ফল, কাঁচা এবং স্টুড খুব পছন্দ করত। আপেল, তরমুজ, ডুমুর, খেজুর, কিশমিশ এবং পেস্তা সবসময় টেবিলে উপস্থিত ছিল। অ্যাসপারাগাস এবং মাশরুম কম ঘন ঘন খাওয়া হয়েছিল। রান্নার জন্য উদ্ভিজ্জ তেল ব্যবহার করা হত। তারা প্রচুর ওয়াইন পান করেছিল, বেশিরভাগই চিওস থেকে। ষষ্ঠ মাইকেল সাম্রাজ্যে একমাত্র মাতাল ছিলেন না। অ্যান্টিওকে আবিষ্কৃত একটি মোজাইকে চিত্রিত ভোজের মধ্যে রয়েছে আর্টিকোক, সাদা সস, ভাজা শুয়োরের পা, মাছ, হ্যাম, হাঁস, বিস্কুট, ফল এবং ওয়াইন এবং ছোট, লম্বা-চালিত চামচ সহ নীল-এনামেলযুক্ত কোস্টারে পরিবেশন করা শক্ত-সিদ্ধ ডিম। ..

সাম্রাজ্যটি সুস্বাদু ব্যক্তিদের দ্বারা পরিপূর্ণ ছিল যারা এমন পণ্য বিক্রি করতে পেরে খুশি ছিল যেগুলির জন্য কিছু অঞ্চল বিখ্যাত ছিল, যেমন ওয়ালাচিয়ান পনির। খাবার খুবই গুরুত্বপূর্ণ ছিল। যখন কনস্টানটাইন সপ্তম এর কন্যারা তার মৃত্যুর পরে ঘোষণা করেছিল যে তাকে একটি মঠে অবসর নিতে হবে, তখন তিনি জোর দিয়েছিলেন যে তাকে সেখানে মাংস খেতে দেওয়া হবে।

বাইজেন্টাইনরা যতটা সম্ভব সুন্দরভাবে খাবার পরিবেশনের জন্য যে প্রচেষ্টা করেছিল তা আধুনিক আনন্দের সাথে তুলনীয়। বাইজেন্টিয়ামে, টেবিলগুলি অত্যন্ত বিচক্ষণতার সাথে স্থাপন করা হয়েছিল। যদিও ইউরোপে এই ধরনের পুঙ্খানুপুঙ্খতা বিরল ছিল, বাইজেন্টিয়ামে পরিষ্কার, প্রায়শই বিস্তৃতভাবে এমব্রয়ডারি করা টেবিলক্লথ ব্যবহার করা হত। ডাইনিং রুমে প্রবেশ করে, লোকেরা অন্দর জুতার জন্য রাস্তার জুতা পরিবর্তন করে। আনুষ্ঠানিক নৈশভোজে, রাজকীয় পরিবারের সদস্যরা এবং দরবারীরা প্রায় 10 শতক পর্যন্ত টেবিলের চারপাশে সোফায় বসেছিলেন, যদিও দৈনন্দিন জীবনে তারা দৃশ্যত চেয়ার ব্যবহার করতেন। শুরুতে এবং সম্ভবত খাবারের শেষে, একটি প্রার্থনা করা হয়েছিল। প্রায়শই লোকেরা তাদের হাত দিয়ে খেয়েছিল, তবে ইতিমধ্যে কেবল চামচ এবং ছুরি নয়, বিভিন্ন ধরণের কাঁটাও ছিল। কাঁটা, স্পষ্টতই, পূর্বে উদ্ভাবিত হয়েছিল, এবং এটি ইতালীয়দের দ্বারা ইউরোপে আনা হয়েছিল, যারা বাইজেন্টিয়ামে এটি কীভাবে ব্যবহার করতে হয় তা শিখেছিল। এই ডিভাইসটি দৈনন্দিন জীবনে এতটাই দৃঢ়ভাবে একত্রিত হয়ে গিয়েছিল যে একজন তরুণ রাজকুমারী, একটি ভেনিসিয়ান কুকুরের সাথে বিবাহিত, তার সাথে বেশ কয়েকটি দ্বি-মুখী কাঁটা নিয়ে ইতালিতে চলে যায়। তাদের চেহারা বিস্মিত এবং এমনকি ভেনিশিয়ানদের হতবাক। গবলেট, ডেক্যান্টার এবং অন্যান্য পাত্রের মতো বিভিন্ন আকার, ধরন এবং আকারের খাবারগুলি প্রচুর পরিমাণে উত্পাদিত হয়েছিল। সব সম্ভাবনায়, সেই সময়ের পরিচিত দৃশ্যটি ম্যানুয়েল সিকান্দিলি 1362 সালে মিস্ত্রার জন ক্যান্টাকুজেনাসের অন্তর্গত কোডেক্সের একটি চিত্রে চিত্রিত করেছিলেন। যদিও তিনি চাকরির বই থেকে একটি পর্ব এঁকেছেন, এই ছবিটিকে আইকনোগ্রাফিক ব্যাখ্যার চেয়ে একটি জেনার দৃশ্য হিসাবে আরও ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। এটি জবকে ছুরি, বাটি, জগ এবং চশমা সহ একটি টেবিলে তার স্ত্রী এবং তিন কন্যার সাথে খাওয়ার চিত্রিত করেছে। ছোট মেয়েটি ভুনা দুধ খাওয়ার থালা নিয়ে যাচ্ছে। গৃহপালিত কুকুর টুকরো টুকরো ভিক্ষা করছে। উপস্থিত সকলের মুখমন্ডল বিস্তারিত লেখা আছে। তিন স্টাইলের টুপি পরা লোকেরা বাঁকা মলের উপর বসে।

বাইজেন্টাইন কারিগরদের দ্বারা উত্পাদিত বিপুল সংখ্যক এবং বিভিন্ন আইটেম থেকে পৃথক নমুনা শতাব্দী ধরে বর্তমান দিন পর্যন্ত টিকে আছে। তাদের অধিকাংশই মূল্যবান। তাদের অভ্যন্তরীণ মূল্য, কাজের গুণমান এবং নকশার সৌন্দর্যের সমান, লোকেরা তাদের সাথে এমন যত্ন সহকারে আচরণ করতে পরিচালিত করেছিল যে কম মূল্যবান বস্তুর অভাব ছিল না। এই কারণে, বেঁচে থাকা উদাহরণগুলি বেশিরভাগ গয়না, চিত্তাকর্ষক রূপালী কাটলারি বা সূক্ষ্ম মৃৎপাত্র। তাদের কাছে হাতির দাঁতের বস্তুর ন্যায্য সংখ্যক যোগ করা প্রয়োজন। এর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল চেস্ট বা গহনার বাক্স। এগুলি প্রধানত আয়তক্ষেত্রাকার এবং জ্যামিতিক নিদর্শন বা পৌরাণিক মোটিফগুলি দ্বারা আবৃত, যেমন ভিক্টোরিয়া এবং লন্ডনের আলবার্ট মিউজিয়ামে 10 ম শতাব্দীর ভেরোলি কাসকেট।

আইটেমগুলির আরেকটি বড় গ্রুপ হল তেলের বাতি এবং মোমবাতি। যদিও এগুলি প্রায়শই গির্জার উদ্দেশ্যে ছিল, তবে অনুরূপগুলি সম্ভবত বাড়িতে ব্যবহৃত হত। এটা সম্ভব যে তাদের মধ্যে শুধুমাত্র খ্রিস্টান চিহ্নগুলি যা গির্জার পাত্রে সজ্জিত ছিল শাস্ত্রীয় এবং জ্যামিতিক নিদর্শন দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। এবং তাদের মধ্যে সবচেয়ে সস্তা সজ্জিত করা যায়নি। সমস্ত ধরণের টেবিল ল্যাম্প বিভিন্ন উপকরণ থেকে তৈরি করা হয়েছিল। সাম্রাজ্যের অস্তিত্বের প্রথম শতাব্দীতে, সাধারণ রোমান বাতিগুলি, হয় মাটির পাত্র বা উৎকৃষ্ট ধাতু ব্যবহার করা হয়েছিল, যা ইউরোপে 18 এবং 19 শতকে কারিগরদের দ্বারা উত্পাদিত সেইগুলির কথা মনে করিয়ে দেয়, যারা সম্ভবত পম্পেইতে খননের প্রভাবে পরিণত হয়েছিল। প্রাচীন রোম. সম্ভবত তাদের উন্নত সংস্করণটি সম্রাট জাস্টিনিয়ানের জন্য তৈরি একটি স্ব-রিফিলিং বাতি ছিল। এছাড়াও, মোমবাতি একটি বিশাল বৈচিত্র্য ছিল. তাদের বেশিরভাগই একটি সাধারণ গোলাকার স্ট্যান্ডে, বা তিনটি পায়ে, বা - যদি কিছু বুদ্ধিমান প্রয়োজন হয় - সিংহের পাঞ্জে দাঁড়িয়েছিল।

ব্রোঞ্জ এবং লোহার ওজন, প্রায়শই ভারসাম্য ওজনের সাথে, আমাদের কাছে উল্লেখযোগ্য পরিমাণে নেমে এসেছে। তারা ক্রমাগত পরিদর্শকদের দ্বারা চেক করা হয়েছিল যাতে বিক্রেতারা কম ওজনের ক্রেতাদের না করে। এমনকি এই ধরনের দৈনন্দিন উপযোগী আইটেম তৈরি করার সময়, বাইজেন্টাইন কারিগররা প্রত্যেকের জন্য একটি বিশেষ মৌলিকতা নিয়ে এসেছেন। তারা প্রয়োজনীয় ওজনের প্লেটে ধাতু না কাটতে পছন্দ করে, তবে তাদের কাঁধ সহ একটি মহিলার মাথার আকার দিতে। নথিপত্র এবং কাস্টমসের উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত সীসা সীল, আকারে মুদ্রার অনুরূপ এবং শিলালিপি ছাড়াও, ধর্মীয় চিহ্ন বা দৃশ্যও রয়েছে।

চান্স ফাইন্ডগুলি বিভিন্ন ধরণের আইটেম সরবরাহ করেছে, যার মধ্যে রয়েছে প্রতিদিনের আইটেম যেমন বোতাম এবং সূঁচ, এবং খুব কমই, একটি দুর্দান্ত মূল্যের পকেট কম্পাস। এটি যুক্তি দেওয়ার জন্য যথেষ্ট যে বাইজেন্টিয়ামের জীবন, অন্তত ধনী বাড়িতে, এত উচ্চ স্তরে ছিল যে এটি নিজেই কয়েক শতাব্দী পরে পশ্চিম ইউরোপে সাধারণ জিনিসগুলির সাথে তুলনাযোগ্য বস্তুর উত্পাদন এবং ব্যবহারকে উদ্দীপিত করেছিল। প্রধান অপূর্ণতা ছিল মুদ্রণের একটি উপায় সঙ্গে আসা অক্ষমতা. এর অনুপস্থিতি যথেষ্ট আশ্চর্যজনক, যেহেতু কাপড় এবং রুটিতে নিদর্শন স্থানান্তরের জন্য কাঠের সীলমোহর ছিল। তবুও, বাইজেন্টাইনদের আবিষ্কারের তালিকাটি অবিশ্বাস্যভাবে দীর্ঘ, যা এটিকে আরও অপমানজনক করে তোলে যে আমাদের সময়ে খুব কম জিনিসই টিকে আছে। বাড়ির আসবাবপত্রের এক টুকরোও আমাদের কাছে আসেনি। এটি দেখতে কেমন ছিল তা কল্পনা করার জন্য, একজনকে বাইজেন্টাইনদের চিত্রগুলিতে যেতে হবে, উদাহরণস্বরূপ, সমাধির পাথর, বইয়ের চিত্র, খোদাই বা ভাস্কর্যের উপর। রেকর্ডগুলি গ্র্যান্ড প্যালেসে আনুষ্ঠানিক নৈশভোজে হাড় এবং সোনার টেবিলের কথা বলে। একটি বৃত্তাকার ছিল প্রমাণ আছে. লাস্ট সাপারের চিত্রগুলি থেকে বোঝা যায় যে টেবিলটি যদি টি-আকৃতির না হয় তবে সম্ভবত একটি ডি-আকৃতির ছিল এবং কানাতে একটি বিয়ের চিত্রগুলি নির্দেশ করে যে সাধারণ বাড়িতে প্রায়শই আয়তাকার টেবিল ছিল। যদিও প্রাসাদে সোফা এবং চেয়ার ব্যবহার করা হত, তবে আইকনোক্লাস্ট-পরবর্তী সময়ের পেইন্টিংগুলির মতো বেঞ্চ এবং স্টুলগুলি গড় ঘরগুলিতে পছন্দ করা হত। আর্মচেয়ারগুলি, দৃশ্যত, রোমে প্রচলিত কিউরুলের আকারে তৈরি করা হয়েছিল এবং সিংহের আকারে আর্মরেস্ট ছিল, ডানাযুক্ত নাইকস বা ডলফিন এবং পিঠগুলি একটি বীণার আকারে ছিল। কিউরুল চেয়ারটি রোমান সাম্রাজ্যের ক্যাবিনেটের আসবাবপত্রে ছিল, যার উপরে কিউরুল বা সিনিয়র বিচারক বা এমনকি সম্রাট নিজেও বসতেন। এর খোদাই করা বাহুগুলি প্রায়শই হাড় দিয়ে তৈরি, তবে এটির পিছনে ছিল না, এটিকে মলের মতো ভাঁজ করার অনুমতি দেয়। যাইহোক, রেভেনার বিশপ ম্যাক্সিমিয়ানের জন্য তৈরি হাড়ের সিংহাসনটি একটি ব্যারেল-আকৃতির ভিত্তির উপর দাঁড়িয়ে ছিল এবং পিছনে একটি গ্রীক-শৈলী বৃত্তাকার ছিল। কিছু চেয়ার নিঃসন্দেহে একটি সিংহাসনের অনুরূপ। অনেকের উপর, সম্ভবত, বালিশের পাহাড় ছিল যেগুলি আমরা খ্রিস্ট এবং ভার্জিনকে চিত্রিত আইকনে দেখতে পাই।

বিল্ট-ইন ওয়ারড্রোবগুলি, যেগুলি এখনও অনেক মঠে বিদ্যমান রয়েছে, নিঃসন্দেহে এটি প্রাথমিক সময় থেকে বাইজেন্টাইনদের কাছে পরিচিত ছিল, তবে তখন তারা দৃশ্যত একটি বিলাসিতা হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল এবং বিরল ছিল। যদিও প্রায়শই জিনিস এবং গৃহস্থালির লিনেনগুলি বুকে সংরক্ষণ করা হত, তাদের মধ্যে কিছু এই ধরনের ক্যাবিনেটের তাকগুলিতে রাখা হয়েছিল। বাইজেন্টাইনরা সম্ভবত ঝুলন্ত তাক, সেইসাথে ড্রয়ারের বুকগুলি জানত না। যদিও আসবাবের একটি টুকরো, যা একটি লেকটার্ন এবং একটি ডেস্কের মধ্যে একটি ক্রস (যতদূর পর্যন্ত কেউ গসপেল লিখতে প্রেরিতদের চিত্রিত অঙ্কন থেকে বিচার করতে পারে), সাধারণ ছিল। এই ধরনের টুকরাগুলি রিজেন্সি সচিবের সাথে কিছুটা সাদৃশ্যপূর্ণ, যাতে তাদের তাক সহ একটি পাশের মন্ত্রিসভা ছিল। তারা আকার, চেহারা এবং প্রসাধন ভিন্ন, কিন্তু মৌলিক ফর্ম অপরিবর্তিত ছিল. কারো কারো বুকএন্ড ছিল। অঙ্কনগুলি দেখায় যে সেখানে একটি লেকটারের মতো মুক্ত দাঁড়ানো স্ট্যান্ডও ছিল।

বিছানাগুলি কেমন ছিল তা বোঝার জন্য, আমাদের আবার ধর্মীয় আঁকার দিকে ফিরে যেতে হবে, বিশেষত যারা অসুস্থদের নিরাময়ের অলৌকিক ঘটনাকে চিত্রিত করে, যারা তাদের বিছানা তুলেছিল এবং তাদের পিঠে নিয়ে গিয়েছিল। বিছানাগুলি সস্তা এবং সাধারণ, বোর্ডের তৈরি, চারটি বাইরের কোণে বর্গাকার পা সহ, বিরল ক্ষেত্রে একটি হেডবোর্ড সহ, বিলাসবহুল, বাঁকানো পা সহ, দক্ষতার সাথে তৈরি করা হয়, যেমন রানী ভিক্টোরিয়ার দিনের মতো, একটি উচ্চ হেডবোর্ড এবং একটি নীচের একটি. ফুটবোর্ড. মানুষের সম্পদের উপর নির্ভর করে বিছানার চাদরও পরিবর্তিত হয়। ধনী ব্যবহার করা চাদর, পশমী এবং quilted কম্বল, bedspreads, হয় দামী কাপড় থেকে সেলাই করা বা সূচিকর্ম. গরীবরা ন্যাকড়া ও চট দিয়ে কাজ করে। বালিশ এবং কার্পেটের মতো ড্রেপারিজ এবং পর্দাগুলি গৃহস্থালীর জিনিসগুলির একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ ছিল।

শিশুদের প্রতি বিশেষ যত্ন ছিল না। মাটির গাড়ি এবং ঘোড়া, মাটি বা পাথরের তৈরি ঘর, আর্টিকুলার হাড়, বল, বাঁশি, বাঁশি, কভার এবং হুপ - ছেলেদের জন্য, মোম, মাটি বা চুনাপাথরের পুতুল - খেলনা হিসাবে পরিবেশিত মেয়েদের জন্য। কিন্তু বাইজেন্টিয়ামে, শিশুরা তাড়াতাড়ি বেড়ে ওঠে, এবং এই সাধারণ খেলনাগুলি, যদিও সেগুলিকে ভালবাসার সাথে রাখা হয়েছিল, শিশুটি দ্বিতীয় দশটি বিনিময় করার সাথে সাথে বুকে ফিট করে।

মন্তব্য:

মন্তব্য

Id="c_1">

10 হিপোকাস্ট - থেকে গ্রীকহাইপো - "নীচে", "নীচে", এবং কৌস্তস - "উত্তপ্ত"।

11 থেকে latস্পাইনা - "স্প্লিন্টার, কাঁটা, কাঁটা"।

12 রিজেন্সি ব্রিটিশ ইতিহাসের একটি সময়কাল, প্রায় 1811-1820।

3 হাউজিং এবং পরিবারের

3.1 হাউজিং

4.1 ছুটির দিন 4.2 বিনোদন

5.1 স্নান 5.2 প্রসাধনী 5.3 দাফন

মন্তব্য

7 উত্স এবং সাহিত্য

ভূমিকা

হেলিওস রাশিচক্রের লক্ষণ দ্বারা বেষ্টিত। বাইজেন্টাইনদের মধ্যে জ্যোতিষশাস্ত্রে বিশ্বাস ছিল সাধারণ।

বাইজেন্টাইন জীবন- বাইজেন্টাইন সমাজের সংস্কৃতির ক্ষেত্র, যার মূল উদ্দেশ্য ছিল এর বস্তুগত, সামাজিক এবং আধ্যাত্মিক চাহিদা মেটানো। এটি বাইজেন্টাইন সমাজের পুরো জীবনের মতো, খ্রিস্টান ধর্মীয়তার সাথে প্রাচীন প্রয়াত প্রাচীন ডুমুরের সংমিশ্রণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। খ্রিস্টধর্ম, তার বাইজেন্টাইন (পরে অর্থোডক্স নামে পরিচিত) আকারে, প্রতিটি বাইজেন্টাইনের দৈনন্দিন জীবনে সামান্যই অনস্বীকার্য প্রভাব ফেলেছিল। এই প্রভাব সমস্ত ক্ষেত্রে অনুভূত হয়েছিল - রাষ্ট্রের জীবন থেকে, জনসাধারণ থেকে ঘনিষ্ঠ পরিবার পর্যন্ত। ধর্মের অবিচ্ছিন্ন প্রকাশ বাইজেন্টাইন জীবনের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ ছিল। এই বাইজেন্টাইন সমাজে অন্যান্য মধ্যযুগীয় ইউরোপীয় সমাজের অনুরূপ ছিল।

বাইজেন্টাইন জীবনে খ্রিস্টান ধর্মীয়তার প্রাথমিক ভূমিকা থাকা সত্ত্বেও, বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের সমগ্র অস্তিত্ব জুড়ে প্রাচীন প্রভাবগুলি যথেষ্ট তাৎপর্যপূর্ণ ছিল। এর চিহ্নগুলি বাইজেন্টিয়ামের সাংস্কৃতিক জীবনের অন্যান্য দিকগুলিতে আরও বেশি পরিমাণে দেখা যায়, তবে সেগুলি দৈনন্দিন জীবনেও রয়েছে। প্রাচীন প্রবণতাগুলি বাইজেন্টাইন পারিবারিক আইনের উপর উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল, বিশেষ করে বাইজেন্টাইন যুগের প্রথম দিকে। এবং আপনি তাদের বিনোদন শিল্পেও দেখতে পারেন। বাইজেন্টাইনদের মধ্যে বিনোদনের সবচেয়ে জনপ্রিয় মাধ্যম ছিল হিপোড্রোমে পারফরম্যান্স, যা রোমান সময়ের সরাসরি উত্তরাধিকার। বাইজেন্টাইনরা নিজেদেরকে রোমান সাম্রাজ্যের প্রত্যক্ষ উত্তরাধিকারী মনে করত এবং নিজেদের বলে ডাকত রোমান,অর্থাৎ, রোমানরা। সাম্রাজ্যবাদী সার্বজনীনতার উপর আদর্শিক ফোকাস বাইজেন্টাইন সমাজের মনে দৃঢ়ভাবে প্রতিফলিত হয়েছিল এবং একই সাথে তাকে তার প্রাচীন অতীতের প্রতি অবিরাম মনোযোগ দিতে হয়েছিল, যদিও প্রায়শই খ্রিস্টধর্মের প্রিজমের মাধ্যমে পুনর্বিবেচনা করা হয়েছিল।

এবং প্রভাবের ধরন যা বাইজেন্টাইন জীবনধারা গঠনে একটি বড় ভূমিকা পালন করেছিল তা হল পূর্ব প্রভাব। এই প্রভাব অনিবার্য ছিল, কারণ প্রকৃতপক্ষে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ছিল সাম্রাজ্যের এশীয় সম্পত্তি। পূর্ব জনগণের সাথে সামরিক বা বাণিজ্য ফর্মের অবিচ্ছিন্ন যোগাযোগ বাইজেন্টাইনদের জীবন ও সংস্কৃতির বিভিন্ন ক্ষেত্রে পূর্ব প্রভাবের দিকে নিয়ে যেতে পারেনি।

1. ধর্মীয়তা

মেট্রোপলিটন মিউজিয়াম অফ আর্ট থেকে হলি ক্রস", প্রায় 880

বাইজেন্টাইন সমাজ খুবই ধার্মিক ছিল। ধর্মীয়, খ্রিস্টান, রীতিনীতি এবং ধারণাগুলি পুরো জীবন এবং বাইজেন্টাইনদের প্রতিটি দিনে ছড়িয়ে পড়ে। বাইজেন্টাইনরা দিনে কয়েকবার প্রার্থনা করত, বার বার পড়ত। প্রতি সন্ধ্যা পর্যন্ত প্রার্থনা করার, পবিত্র ধর্মগ্রন্থ এবং গীতসংহিতা পাঠ করার প্রথা ছিল। মানুষ, যেমন Nicephorus Foke, যারা

অনেক সম্মান পেয়েছেন। কঠিন সময়ে, ধর্মীয় মিছিল সংগঠিত হয়েছিল, যাতে সম্রাট এবং পিতৃপুরুষ নিজেই কনস্টান্টিনোপলে অংশগ্রহণ করেছিলেন। সাম্রাজ্যের সামরিক বিজয়গুলিও একটি গম্ভীর প্রার্থনা সেবার সাথে উদযাপন করা হয়েছিল।

বাইজেন্টাইনরা কঠোরভাবে উপবাস পালন করার চেষ্টা করেছিল। গ্রেট, পেট্রোভ এবং ক্রিসমাস রোজা ছাড়াও তারা বুধবার ও শুক্রবারও রোজা রাখতেন। রোজাকে শরীর সুস্থ করার উপায় হিসেবেও বিবেচনা করা হতো। কেকাভমেন পরামর্শ দেন

0 "style="border-collapse:collapse">৷

তারা এই আইকনটিতে এত বিশ্বাস করেছিল, তারা বিশ্বাস করেছিল যে এই আইকনটিকে তার সাথে যুদ্ধে নিয়ে যাওয়া একজনকেও পরাজিত করা যাবে না

বাইজেন্টাইনরা সবসময় ধর্মীয় ছুটির দিনে লিটার্জিতে যোগ দিত। মঠগুলিও বিশেষ ছুটির আয়োজন করেছিল। কনস্টান্টিনোপলের মঠগুলিতে এই জাতীয় ছুটির দিনগুলি বিশেষত দুর্দান্ত ছিল। উদাহরণস্বরূপ, থিওটোকোস হোডেগেট্রিয়ার মঠ মঙ্গলবার একটি সম্মানিত আইকন বের করার ব্যবস্থা করে। বিপুল সংখ্যক লোক মঠে এসেছিলেন, একটি পাথরের উপর কুমারীর চিত্রটি লাল লিনেন পরিহিত 20 জন বিশেষভাবে নির্বাচিত পুরুষের একজন দ্বারা উত্থাপিত হয়েছিল। আইকনটিকে স্কোয়ারে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, যেটি আইকন সহ লোকটিকে প্রায় 50 বার যেতে হয়েছিল। এর পরে, অন্য একজন আইকনটি নিয়েছিল, এবং তাই।

2. পরিবার

বাইজেন্টাইনরা পরিবারকেই তাদের প্রধান সমর্থন বলে মনে করত। পরিবারের এই ভূমিকা বিশেষ করে পতনের সাথে শক্তিশালী হয়, বিশেষ করে সর্বোচ্চ চেনাশোনাগুলিতে, বন্ধুত্বের ভূমিকা, যা বন্ধনের একটি সিস্টেমে পরিণত হয়। প্রারম্ভিক বাইজেন্টাইন এবং মধ্য বাইজেন্টাইন যুগে, পরিবারটি প্রায়শই পৃথক নয়, তবে বড়, ঘনিষ্ঠ আত্মীয়দের বেশ কয়েকটি পৃথক পরিবারকে একত্রিত করে। পারিবারিক জীবনের এই রূপটি বাইজেন্টাইন সমাজের উচ্চ এবং নিম্ন উভয় স্তরের মধ্যেই সাধারণ। গ্রামীণ এবং শহুরে উভয় জনগোষ্ঠীর মধ্যে। বিবাহিত ছেলেরা খুব কমই 24 বা 25 বছর বয়সের আগে তাদের পিতামাতার থেকে আলাদা হয়ে যায়। কখনও কখনও এমন পরিবার ছিল যেখানে, তাদের দাদা এবং পিতামাতার সাথে, তাদের নাতি-নাতনিরা বিয়েতে বসবাস করতেন। কিন্তু ধীরে ধীরে, উচ্চ স্তরের এবং শহরবাসীদের মধ্যে, জোড়া পরিবার ছড়িয়ে পড়ে। গ্রামাঞ্চলে, একটি বৃহৎ পরিবারের বিচ্ছিন্ন হওয়ার প্রক্রিয়া শহরের তুলনায় দীর্ঘ ছিল, তাই 30 জনের সমন্বয়ে গঠিত পরিবারগুলিও সেখানে পাওয়া যেত।

2.1। বিবাহ

বাইজেন্টাইনরা বেশ তাড়াতাড়ি বিয়ে করেছিল - ছেলেদের জন্য 14-15 বছর বয়সে এবং মেয়েদের জন্য 13-14 বছর বয়সে। উচ্চ স্তরের মধ্যে, পূর্ববর্তী বিবাহগুলিও ঘটতে পারে, যদিও তারা গির্জার নিন্দা করেছিল। একটি অ-কুলীন পরিবেশে এই ধরনের বিবাহ হয়েছিল: এমন একটি ঘটনা রয়েছে যখন আর্চবিশপ জন অ্যাপোকাভককে 30 বছর বয়সী একজন পুরুষ এবং একটি ছয় বছর বয়সী মেয়ের বিয়ে বাতিল করতে বাধ্য করা হয়েছিল, তার মা এবং সৎ বাবাকে জোরপূর্বক প্রত্যর্পণ করা হয়েছিল। বিয়ের আগে একটি বাগদান হয়েছিল, যা বরের পিতামাতার উদ্যোগে এবং প্রায়শই খুব অল্প বয়সে হয়েছিল। এই অনুশীলনটি ভবিষ্যত স্বামীদের পিতামাতার স্বার্থ নিশ্চিত করার সর্বোত্তম উপায় ছিল, প্রায়শই সুবিধার বিয়ে ছিল। গ্রামীণ বাসিন্দা এবং দরিদ্রদের জন্য অতিরিক্ত শ্রম পাওয়ার সুযোগ ছিল গুরুত্বপূর্ণ। বাগদানটি একটি গির্জার আশীর্বাদ এবং একটি চুক্তির উপসংহারের সাথে ছিল যা সম্পত্তির সমস্যাগুলি, সম্পত্তির উত্তরাধিকার সংক্রান্ত সমস্যাগুলিকে নিয়ন্ত্রণ করা উচিত, বিয়ের আগে কনেদের বসবাসের জায়গা স্থাপন করতে পারে। নিযুক্তির কাজটি একটি সরকারী প্রকৃতির ছিল এবং রাষ্ট্রের নিয়ন্ত্রণে ছিল। গুরুতর কারণ ছাড়াই বাগদানের সমাপ্তির ক্ষেত্রে, যে দলটি এটি করেছে তারা রাষ্ট্রকে জরিমানা এবং বিপরীত পক্ষকে জরিমানা দিয়েছে।

দীর্ঘদিন ধরে বিয়ের ফর্ম ছিল বেশ সাদামাটা। দরিদ্র পরিবারগুলিতে, এটি শুধুমাত্র পুরোহিতের কাছ থেকে একটি বরং সাধারণ আশীর্বাদ বা কনেদের দ্বারা বেশ কয়েকটি সাক্ষীর সামনে বিবাহে তাদের সম্মতি প্রকাশ করে। কিন্তু X-XI সেঞ্চুরি। একটি বিবাহ সমাপ্তির এই ধরনের একটি অনুপযুক্ত হিসাবে বিবেচিত হতে শুরু করে এবং শুধুমাত্র বিবাহের মাধ্যমে সমাপ্ত হওয়া বিবাহ এবং একটি বিবাহ চুক্তির সমাপ্তি স্বীকৃত হয়।

বাইবেল" href="/text/category/bibliya/" rel="bookmark"> বাইবেলের গল্প, এবং বিয়ের দৃশ্যের কেন্দ্রীয় অংশ। সম্রাটদের বিয়ের অনুষ্ঠানগুলি বিশেষভাবে দুর্দান্ত ছিল। কনস্টান্টিনোপলে আগমনের সাথে উদযাপন শুরু হয়েছিল সম্রাটের কনে বা সিংহাসনের উত্তরাধিকারী, যেখানে তার পিগি মঠ পরিদর্শন করার কথা ছিল তার পরপরই। এর পরে, নববধূকে তার ভাবী স্বামী এবং বাবা গ্রহণ করেছিলেন। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আচারগুলির মধ্যে একটি ছিল কনের উপস্থাপনা জনগণ, এটা ছিল খুবই চমৎকার। সাম্রাজ্যের বিয়ের অনুষ্ঠানের সাথে গায়কদলের গানগুলি তাদের সময়ের বিখ্যাত বক্তৃতাবিদদের দ্বারা লেখা হয়েছিল। ঠিক যেমন এবং অন্যান্য বাইজেন্টাইনদের বিবাহের উপসংহারে, রাজকীয় উদযাপন একটি ভোজের মাধ্যমে শেষ হয়েছিল। এই ধরনের উত্সবগুলি যেতে পারে। দীর্ঘদিন ধরে। পুনঃবিবাহ নিষিদ্ধ ছিল না, কিন্তু অনুমোদিত হয়নি। তৃতীয় বিবাহ নিন্দা করা হয়েছিল, এবং চতুর্থটি গির্জা দ্বারা নিষিদ্ধ ছিল। যদিও প্রায়ই এই ধরনের নিষেধাজ্ঞা লঙ্ঘন করা হয়েছিল রাজকীয় পরিবারে যখন রাজনৈতিক বা ব্যক্তিগত উদ্দেশ্যের কারণে সম্রাটরা এমনকি বেশ কয়েকটি বিয়েতেও প্রবেশ করেছেন পিতৃপুরুষের enoy পরিবর্তন। ব্যক্তিদের বিবাহ নিষিদ্ধ ছিল, তারা ষষ্ঠ এবং একাদশ শতাব্দী থেকে আত্মীয় ছিল। এবং সপ্তম প্রজন্ম পর্যন্ত, আধ্যাত্মিক আত্মীয়দের মধ্যে বিবাহ - গডপিতা এবং সন্তান, গডফাদার (এই ধরনের বিবাহ অজাচারের সাথে সমান ছিল)। খ্রিস্টান এবং অ-খ্রিস্টান এবং মানসিকভাবে অসুস্থদের মধ্যে বিবাহ নিষিদ্ধ বা সীমাবদ্ধ ছিল। বাইজেন্টাইন ইতিহাসের আগের যুগে, যখন দাসপ্রথা এখনও তাৎপর্যপূর্ণ ছিল, স্বাধীন ও ক্রীতদাসদের মধ্যে বিবাহের উপর বিধিনিষেধ একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল।

2.2। একজন নারীর ভূমিকা

http://*****/images/ukbase_2__15269.jpg" width="230" height="162 src=">

সম্রাজ্ঞী থিওডোরা, জাস্টিনিয়ান প্রথমের স্ত্রী, আদালতের মহিলাদের সাথে। রাভেনা, সান ভিটালে।

সাম্রাজ্যিক পরিবারের মহিলারা এবং রাজদরবারের ঘনিষ্ঠরাও রাজনীতিতে প্রভাব ফেলতে পারে। অনেক শাসক বাইজেন্টাইন সম্রাজ্ঞীর উদাহরণের মধ্যে, সম্রাট আলেক্সি এবং কমনেনোসের মা আনা দালাসিনাকে আলাদা করা যেতে পারে। 1081 সালে, যখন আলেক্সি কমনেনোসকে রবার্ট গুইসকার্ডের নরম্যান বিভাগের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য কনস্টান্টিনোপল ছেড়ে যেতে বাধ্য করা হয়েছিল, তখন তিনি তাকে সম্পূর্ণ ক্ষমতার সাথে রাজ্যের বিশেষ ক্রিসোভুল শাসক হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন। আনা দালাসিনা, তার প্রিমিয়ারশিপ চলাকালীন, সবকিছু, এমনকি খুব বিষয়গুলিকেও অনুসন্ধান করার চেষ্টা করেছিলেন। আনা কমনেনোসের মতে, তার দাদির দিনটি সরকারী কর্মকর্তাদের অভ্যর্থনা এবং সমস্ত ধরণের অনুরোধগুলি সাজানোর মাধ্যমে শুরু হয়েছিল, পরে তিনি পরিষেবাগুলিতে যোগ দিয়েছিলেন এবং সন্ধ্যা পর্যন্ত রাষ্ট্রীয় কাজে নিযুক্ত ছিলেন। তার ছেলের ইচ্ছা অনুসারে, তিনি 20 বছর ধরে তার সহ-শাসক ছিলেন এবং যখন তিনি অনুভব করেছিলেন যে তার অভিভাবকত্ব জার আলেক্সির কাছে বিরক্তিকর ছিল, তখন তিনি মঠে যান। সম্রাটের উপর একজন মহিলার দুর্দান্ত প্রভাবের আরেকটি ঘটনা ছিল জাস্টিনিয়ান দ্য গ্রেট থিওডোরের স্ত্রী।
বাইজেন্টাইনরা বিশেষত একজন মহিলার পরিবারের প্রতি তার ভক্তি, তার সন্তানদের প্রতি ভালবাসার প্রশংসা করেছিল। আনা কমনেনোসের উল্লেখের পরে, আলেক্সি আমি তার ক্রিসোভুলোমে লিখেছিলাম, যার সাথে তিনি সহ-শাসক নিযুক্ত করেছিলেন:

শিক্ষা ও লালন-পালনেরও মূল্য ছিল। এর জন্য সম্রাজ্ঞী ইরিনা লাস্কারিনিয়া এবং তার ছাত্র, থিওডোর মেটোকাইটসের মেয়ের প্রশংসা করেন। স্বৈরশাসক কনস্টানটাইন প্যালাইওলোগোস ইভডোকিমের স্ত্রী সম্পর্কে, তিনি লিখেছেন যে তিনি

বাইজেন্টাইনরা একজন মহিলার সৌন্দর্য, নরম চরিত্র, করুণা থাকা বাধ্যতামূলক বলে মনে করেছিল। মহিলাদের সৌন্দর্য খুব উচ্চ মূল্যবান ছিল, এটি সম্পর্কে গাওয়া হয়েছিল। মাইকেল পেলোস, তার যৌবনে তার মা সম্পর্কে কথা বলতে গিয়ে জোর দিয়েছিলেন যে তিনি একটি কমনীয় মেয়ে ছিলেন এবং যদিও তার সম্পদ তাকে দুর্দান্ত পোশাক পরতে দেয়নি, তবে যারা তাকে দেখেছিল তাকে সে বন্দী করেছিল। মাইকেল পেলোস তার মাকে এমন একটি গোলাপের সাথে তুলনা করেছেন যার কোনো সাজসজ্জার প্রয়োজন নেই। তারা গড় উচ্চতা, একটি পাতলা কোমর, সূক্ষ্ম ত্বক, বড় অভিব্যক্তিপূর্ণ চোখ এবং একটি তুষার-সাদা হাসির অধিকারী মহিলাদের আলাদা করে। সৌন্দর্যের অভাবকে প্রায়শই বাইজেন্টাইন মহিলারা একটি ট্র্যাজেডি হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন।

2.3। শিশুরা

বাইজেন্টাইনদের জন্য, সন্তানের অনুপস্থিতি ছিল ঈশ্বরের শাস্তি। অতএব, জন্মহার সীমাবদ্ধ করার জন্য কার্যত কোন ব্যবস্থা নেওয়া হয়নি, গর্ভপাত ছিল সবচেয়ে গুরুতর অপরাধগুলির মধ্যে একটি। শিশুদের উষ্ণতা এবং পারস্পরিক বোঝাপড়ার সাথে আচরণ করা প্রয়োজন বলে মনে করা হয়েছিল। শিশুদের মারধর অনুমোদন করা হয়নি, তবে তাদের শিক্ষার জন্য প্ররোচনা এবং বিধি ব্যবহার করার প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দেওয়া হয়েছিল। কেকাভম্যান লিখেছেন:

একটি বাইজেন্টাইন পরিবারের জন্য, বিশেষ করে একটি গ্রামীণ পরিবারের জন্য, একটি পুত্রের জন্ম সবচেয়ে বড় আশীর্বাদ হিসাবে বিবেচিত হত। যখন বেশ কয়েকটি পুত্র জন্মগ্রহণ করেছিল, তখন অষ্টম-IX শতাব্দীতে। বাবা-মা প্রায়ই তাদের একজনকে castrate করে রাজধানীতে পাঠিয়ে দেন। এই জাতীয় নপুংসকরা রাজকীয় দরবারে একটি ভাল ক্যারিয়ার তৈরি করতে পারে: এমন সময় ছিল যখন সম্রাটরা নপুংসকদের এমনকি সেনা কমান্ডার হিসাবে নিয়োগ করেছিলেন।
উভয় লিঙ্গের শিশুদের এবং আদিম পুরুষ নির্বিশেষে একই উত্তরাধিকার অধিকার ছিল। শুধুমাত্র ব্যতিক্রমী ক্ষেত্রে (উদাহরণস্বরূপ, পিতামাতার বিরুদ্ধে অপরাধের ক্ষেত্রে) উত্তরাধিকার ছাড়াই তাদের ছেড়ে দেওয়া সম্ভব ছিল। যেসব ক্ষেত্রে উইল ছিল না, আদালতকে মৃত ব্যক্তির সম্পত্তি তার সন্তানদের মধ্যে সমানভাবে ভাগ করতে হবে। অবৈধ শিশুদের অধিকার কিছুটা সীমিত ছিল, যদিও তারা বাইজেন্টাইন আইন দ্বারা স্বীকৃত ছিল। সম্রাটদের অবৈধ সন্তান এবং সম্ভ্রান্ত পরিবারের সদস্যদের প্রায়ই রাজনৈতিকভাবে অনুপ্রাণিত বিয়ের জন্য ব্যবহার করা হতো, বিশেষ করে বাইজেন্টাইন ইতিহাসের পরবর্তী সময়ে।

3. হাউজিং এবং গৃহস্থালী

3.1। হাউজিং

বাইজেন্টাইনদের মিশ্রণ তাদের সামাজিক এবং বস্তুগত অবস্থার প্রথম লাইনের মাঝখানে ছিল। বাইজেন্টাইন আভিজাত্যের আড়ম্বরকে সৌন্দর্য দিয়ে বরণ করা হয়েছিল। ঘন্টার বৃহত্তর অংশের জন্য, বাইজেন্টাইন সমাজের বৃহত্তর সংস্করণের প্রতিনিধিরা শহরগুলির কাছে বাস করত। মিসকা বুডিঙ্কি রোমান পোমেশকানদের কাছ থেকে সমৃদ্ধ ভাত নিয়েছিলেন। Navіt kіmnati রোমান নাম পরতেন। বিপদকিভের বেশির ভাগে, বুডিঙ্কস দুটি ছিল - চি ট্রায়োটোপিকাল। মালি ফ্ল্যাট চি গাবল দাহ। ফ্ল্যাট দধি তাদের ঘুমের গোসলের জন্য নিয়ে যেতে দেয়। লাঠির উপর সীসা gaskets সঙ্গে একটি ক্রিজ সঙ্গে Dahi ক্রস করা হয়. Pіznoіvіzantіyskі mіѕkі budinki বেশিরভাগই সাদা পাথর এবং ছোট বারান্দা দিয়ে তৈরি। তাদের মধ্যে জানালাগুলি একটি বৃত্তাকার উপায়ে ঝাঁকুনি দিয়েছিল, যা তাদের বাহ্যিক চেহারাকে অলঙ্কৃত করতে তেমন কিছু করেনি। বাড়ির সামনের অংশগুলি সরু ছিল, রাস্তার দিকে নজর দেয়। আলে প্রবণতার মাধ্যমে সুসিডের বিচ্ছিন্নতা, এক এবং অন্য, তারা এমনভাবে হওয়ার চেষ্টা করেছিল যাতে এক প্রতারকের দরজা অন্যটির দরজায় না মেলে। কার জন্য জানালা এবং ধাতব দরজার শাটারগুলি পরিবেশন করেছিল। এই ধরনের বুডিঙ্কিভের উপরে নীচের অংশগুলি বিভিন্ন রাষ্ট্রীয় প্রয়োজনে বিজয়ী হয়েছিল, সেখানে একটি রান্নাঘর এবং চাকরদের জন্য একটি ঘর ছিল। নীচের নীচে, খাদ্য পণ্য সংরক্ষণের জন্য উপরে একটি গর্ত খনন করা হয়েছিল। প্রায়শই, ছোট বুডিঙ্কগুলি একটি ছোট বাগান সহ ছোট খাড়া উঠোন। INTER "єri pomeshkan উল্লেখযোগ্য osіb virіznyalis vikoristannyam velikoї kіlkostі predmetіv rozkoshі। Pіdloga vimoschuvalas bіlim Marmur যে napіvdorogotsіnnim kamіnnyam, stіni prikrashalis mozaїkami যে rozpisom। Mebli পারা Buti spravzhnіm vitvorom Mistetstvo। জন্য starkly vikoristovuvalos স্বর্ণ іmperatorskomu এ Slonova kіstka, rіznomanіtnі dorogotsіnnі মিথেন। Hoca їh dvorі Dovgy zberіgalas traditsіya bіlshostі ব্যক্তিগত pomeshkan її zamіnilo vikoristannya stіltsіv, মল, স্ক্রিন іz pristosovanimi করার sidіnnya Krischke। ঘুমাতে vikoristovuvalis lіzhka scho খড় সঙ্গে স্টাফ করা গদি মোড়া ছিল। Їh prikrivali ব্যয়বহুল tkaninami যে kilims। Silski sadibi ভগত vіzantіytsіv মধ্যে PID ঘন্টা benketіv থাকা boule দুষ্টুমির অনুরূপ, কিন্তু তারা একটি বড় সংখ্যা এবং মাস্টার এর কুঁড়ি একটি বৃহত্তর সংখ্যা মত দেখতে পারে.
বাইজেন্টাইন সাসপেন্সের আধুনিক যুগের প্রতিনিধিদের জীবন এবং সহজ-সরল গ্রামবাসীদের জীবন ছিল বেশ সহজ, এবং প্রায়শই তারা সত্যিই দরিদ্র হয়ে পড়েছিল। গ্রামগুলিতে, বুডিঙ্কগুলি একক পৃষ্ঠের ছিল এবং কাদামাটি দিয়ে প্রলেপ দেওয়া পাথর বা নল দিয়ে তৈরি। দাহ, একটি উপাদান আকারে পতিত জমি perekrivavsya চুল, একটি খাগড়া বা খড় একটি বস্তা হয়ে. পিডলোগা মাটির ছিল, কখনও কখনও এটি মাটি দিয়ে আচ্ছাদিত ছিল। জায়গাগুলিতে, বাড়িগুলি প্রায়শই প্রচুর পরিমাণে ভাসা ভাসা ছিল এবং bіdnі vіzantіtsі শুধুমাত্র একবার একটি ঘরে দীর্ঘস্থায়ী ছিল। বিছানার beddings মধ্যে Inter "єr বিছানার চেয়ে বেশি। প্রায়ই, আসবাবপত্রের সাথে, একটি বিছানা গদি দিয়ে বিছানা আবরণ।

4. রোজভাগি পবিত্র

4.1। পবিত্র

বাইজেন্টাইন সাধুদের ডেকিল্কা বিভাগে বিভক্ত করা যেতে পারে:

ধর্মীয় ছুটির দিন

যার সাথে, সাধু হতে পারে, zagalnogorodnymi হিসাবে, তাই і mіstsevim।
বাইজেন্টাইনরা ব্যাপকভাবে বিভিন্ন ধর্মীয় খ্রিস্টান সাধুদের উদযাপন করত। তাদের মধ্যে সবচেয়ে বিশিষ্টগুলি বিশেষভাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল - ইস্টার, ট্রিনিটির উত্সব, পবিত্র একজন, যিনি ঈশ্বরের মাকে পূজা করেছিলেন - ঈশ্বরের মায়ের জন্ম, মন্দিরে ঈশ্বরের মায়ের প্রবেশ, ডোমিশন যে ইন. নববিবাহিত সাধুদের স্মরণের দিনগুলিও একটি দুর্দান্ত ভূমিকা পালন করেছিল: জন ক্রিসোস্টম, সেন্ট বেসিল দ্য গ্রেট, সেন্ট জর্জ দ্য ভিক্টোরিয়াস, সেন্ট নিকোলাস, সেন্ট এপোস্টলস, সেন্ট দিমিত্রি সলুনস্কি, সেন্ট , অন্যান্য বিভিন্ন মজুত কর্ম দ্বারা অনুষঙ্গী ছিল. রাজকীয় ছুটির দিনগুলি একটি দুর্দান্ত ভূমিকা পালন করেছিল: ঈশ্বরের মাতার পবিত্র রিজদভাতে - সেন্ট পিটার্সবার্গের দিনে লিভার মঠে। জন ক্রিসোস্টম - সেন্ট গির্জার কাছে সোফিয়া, ঈশ্বরের মায়ের পবিত্র প্রবেশে - আওয়ার লেডি অফ প্যারিভেলেপ্টির মঠে, সেন্ট। জর্জ - মাঙ্গামির মঠে, সাধুদের স্মরণের দিনগুলিতে - তাদের কাছে পবিত্র করা মন্দিরগুলিতে। ইস্টারে, সবুজ এবং কালো গায়কদল কনস্টান্টিনোপলের গীর্জাগুলিতে বিভিন্ন প্রশংসা সহ গান গেয়েছিল, যা তাদের মতো ছিল। তারা হিপোড্রোমে ভোট দিয়েছে।
বেশিরভাগ লোকের সাধুকে বাইজান্টিয়াম থেকে পৌত্তলিক সময় থেকে রক্ষা করা হয়েছিল, এবং সেইজন্য তারা প্রায়শই পুরানো পৌত্তলিক রূপগুলিকে ডেসচো পুনঃআকৃতির চেহারায় নিয়েছিল। সবচেয়ে প্রাচীন পৌত্তলিক লোক সাধুরা, প্রথম দর্শনের কাছাকাছি, সাম্রাজ্যের শান্ত ভূমিতে সংরক্ষিত হয়েছিল, যা অন্যান্য অংশ থেকে যথেষ্ট দূরে ছিল, হয় ত্রাণ (গির্স্ক জনসাধারণ) এর বিশেষত্বের মাধ্যমে বা নাগালের মাধ্যমে। দিন. ক্যাটেগরির সবচেয়ে জনপ্রিয় লোক সাধক ছিলেন কালেন্দি, ব্রুমালিয়া এবং রুসালি।
ক্যালেন্ডিকে একজন বিখ্যাত রোমান সাধুর মতো লাগছিল এবং নোভিয়ান অ্যান্টিয়ান যুগের প্রথম দিকে তারা 1 থেকে 5 সেপ্টেম্বর পর্যন্ত পবিত্র দিনটি উদযাপন করেছিল। খ্রিস্টধর্মের ক্রমবর্ধমান ভূমিকা ছাড়াও, স্ব্যাটকুভান্নি ক্যালেন্ডের সময়কাল পবিত্র দিনের ছুটিতে স্থানান্তরিত হয়েছিল এবং 12 দিন বয়সে পরিণত হয়েছিল। শোস্টয় ইকুমেনিকাল ক্যাথেড্রালে, ক্যালেন্ডগুলিকে বেড়া দেওয়া হয়েছিল, তবে এই পবিত্র পাথরটির জনপ্রিয়তা ছিল দুর্দান্ত, কারণ বেড়াটি ব্যবহারিক ভূমিকা পালন করেনি। মানুষের মধ্যে, ক্যালেন্ডারগুলি মাসের 1 তম দিনে রাতে ঐতিহ্যগত আদিম পালিত হয়। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, নারী পুরুষে, পুরুষ - নারীতে পরিবর্তিত হয়েছিল। সব মুখোশ পরে সাজগোজ করে, বাড়িঘরে ঘুরে ঘুরে উপহার চাইল। ইম্পেরিয়াল প্রাসাদে, প্রধান পবিত্র দিনগুলি 2 শে রাতে পালিত হয়, যদি সম্রাট 12 জন তথাকথিত "বন্ধু" - 8 জন উচ্চ রোপণকারী এবং স্কিন সার্কাস পার্টির 2 জন প্রতিনিধিকে অনুরোধ করেন। পবিত্র ভোজের সময়, "গথিক নৃত্য" বাজানো হয়েছিল: ছোটিরি নর্তকীরা, যারা সার্কাস পার্টিগুলির প্রতিনিধিত্ব করত, তারা "গথস" দ্বারা সজ্জিত ছিল, ভয়ানক মুখোশ পরে, তাদের হাতে ঢাল ধরে, ক্লাবগুলির সাথে বীট কম্পিত করে, নাচছিল। ইম্পেরিয়াল টেবিলের চারপাশে। একযোগে, নর্তকীরা বিশেষ গান গেয়েছিল, যা তাদের আগে একটি ধর্মীয় চরিত্র ছিল, এবং তারপরে তারা এমন একটি জ্যাপসোভানিয়ে ল্যাটিনে গাইতে শুরু করেছিল, যে তাদের অর্থ আর বোধগম্য নয়। এর পরে, সবুজ এবং কালো গায়কদল সম্রাট এবং তার স্বদেশের সম্মানে প্রশংসা করেছিল, তাদের সংক্ষিপ্ততম সংগ্রহশালার টুকরো।
ব্রুমালিয়া শীতকালীন অয়নকালের একজন সাধু ছিলেন। জনগণের মধ্যে দুর্গন্ধে আগের মতোই উৎসবের আমেজ ছিল। দরবারে, পবিত্র ঘন্টার সময়ে, একটি বিশেষ ক্রিয়া ছিল, যার প্রধান উপাদান ছিল মোমবাতি সহ দরবারীদের নাচ। তাদের পরে, সম্রাট অংশগ্রহণকারীদের স্বর্ণমুদ্রা, এবং রাজধানীর জনসংখ্যা - রৌপ্য এবং শক্তি ভোজ দিয়েছেন। ডেকি ঘন্টা, সম্রাট রোমান আমি লাকাপেনের অধীনে, tsі svyatkuvannya বেড় করা হয়েছিল, ale їх vіdnoviv Konstantin VII Porphyrogenitus। Mermaids পবিত্র বসন্ত ছিল. তাদের ঘন্টার অধীনে, গ্রামে বিভিন্ন খেলা অনুষ্ঠিত হয়েছিল এবং কনস্টান্টিনোপলে, হিপ্পোড্রোমে, এম "ক্লিয়ার" (গ্রীক। ???????????? ) এটির নামটি এই সত্য থেকে পাওয়া গেছে যে এর প্রধান উপাদানটি ছিল একটি সামরিক নৃত্য, যা কসাইদের দ্বারা সঞ্চালিত হয়েছিল এবং সেই সময় তারা বড় ছুরিগুলি পরিচালনা করেছিল। এই নৃত্যটি 17 শতকেও দেখা যেত, যখন ম্যাসেডোনিয়ান কসাই কর্পোরেশনের প্রতিনিধিরা এখন ইস্তাম্বুলের হিপোড্রোমে এটি পরিবেশন করেছিলেন।
অনেক পৌত্তলিক লোক সাব্যতকে খ্রিস্টান করা হয়েছিল এবং পুরানো ফর্মগুলি বজায় রেখে নতুন বিষয়বস্তু দিয়ে পূর্ণ হয়েছিল। এই ধরনের ছুটির মধ্যে ছিল আঙ্গুরের নতুন ফসল এবং গ্রীষ্মের অয়নকাল উদযাপন। আঙ্গুরের নতুন ফসলের উত্সব, ঐতিহ্যগতভাবে প্রাচীন ডায়োনিসিয়া (আঙ্গুর সংগ্রহ এবং ছেঁকে নেওয়ার অনুকরণ করে এমন নৃত্য, বিভিন্ন খেলা) আচার-অনুষ্ঠানের সাথে ভার্জিনের অনুমান এবং নতুন আঙ্গুরকে আশীর্বাদ করার অনুষ্ঠানের সাথে যুক্ত ছিল। ফসল এটা হাজির. রাজধানীতে, রাজা, কুলপতি এবং দরবারীদের সাথে, বসফরাসের এশিয়ান তীরে বা ব্লাচেরনে গিয়েছিলেন, যেখানে একটি নতুন ফসলের ঝুড়ি ইতিমধ্যেই দ্রাক্ষাক্ষেত্রের মধ্যে তার জন্য অপেক্ষা করছিল। কুলপতি আঙ্গুরের আশীর্বাদের জন্য একটি প্রার্থনা পাঠ করেছিলেন এবং তার পরে বেসিলিয়াসের কাছে আঙ্গুরের গুচ্ছ পরিবেশন করেছিলেন। একই সময়ে, ব্যাসিলিয়াস পিতৃপতিকে এবং তারপরে অন্য সবাইকে একগুচ্ছ দিয়েছে। আশীর্বাদের ঘন্টার নীচে, কালো এবং সবুজ রঙের চোরি আঙ্গুরের জন্য বিশেষ স্তব গেয়েছে। পবিত্র গ্রীষ্মের অয়নকাল সেন্টের দিনের সাথে যুক্ত হতে শুরু করে। জন ব্যাপটিস্ট. সারা দিন ধরে, মিশকা মেশকান্তরা ভাগ্য-বলে রাজত্ব করত। সূর্য অস্ত যাওয়ার সাথে সাথে তারা ছোট্ট মেয়েটিকে বউয়ের মতো সাজিয়েছে। এটিতে একটি সরু গলার সাথে একটি ছোট দানি ছিল, যেখানে অতিথিরা প্রার্থনা সহ নোট ছুঁড়েছিলেন। এর পরে, সবাই মেয়েটির কাছে গিয়েছিল, এবং সে তাদের খাওয়ায়, তাই তারা পরীক্ষা করে। প্রবেশদ্বারে, তিনি ফুলদানি নাড়ালেন; গ্রামাঞ্চলে, আগুনের মধ্য দিয়ে স্ট্রেবানিয়াম করা পবিত্র ছিল, এটি একটি উপহার আনতে এবং মন্দ আত্মা থেকে রক্ষা করার জন্য যথেষ্ট নয়।
সার্বভৌম ধর্মনিরপেক্ষতার মধ্যে, পবিত্র কনস্টান্টিনোপলের মানুষের সবচেয়ে প্রিয় দিন, যা 11 মে পালিত হয়। Svyatkuvannya হিপোড্রোমে অ্যাকশনের আগের দিন শুরু হয়েছিল, যা একটি ভেড়ার নাম দেওয়ার জন্য যথেষ্ট নয় (গ্রীক। ????????? ) হিপোড্রোম, ট্রয়ন্ডের ক্রস দিয়ে অলঙ্কৃত, শাকসবজি, ফল, মাছ সহ ভিজকি প্রদর্শন করা হয়েছে। ঘোড়া, যেমন তারা দৌড়ে অংশ নিয়েছিল, সোনার বর্ডার দিয়ে তৈরি কম্বল এবং দামী পাথর দিয়ে লেইস দিয়ে অলঙ্কৃত ছিল। Kozhen zaїzd cherguvavsya সবুজ এবং কালো দলগুলির প্রশংসা সহ। উদযাপনটি হিপোড্রোমেই একটি ভোজ দিয়ে শেষ হয়েছিল। অসাধারণ ধর্মনিরপেক্ষ সার্বভৌম ছুটির আগে, সম্রাটদের রাজ্যাভিষেক এবং বিজয়ও ছিল, রাজকীয় স্বদেশের সদস্যদের দ্বারা, বেগুনি-জন্মিত রাজকুমারদের লোকেরা। এই জাতীয় ইউরোচিস্টাসের সময়ে, সম্রাটের নামে, পেনি বিতরণ করা হয়েছিল, কনস্টান্টিনোপলের রাস্তায় ভোজসভা উত্থাপিত হয়েছিল এবং সার্কাস পার্টির গায়করা সাধুর সম্মানে বিভিন্ন গান গেয়েছিল।

4.2। বিনোদন

kafіsmі। "Publіka nagorodzhuvala peremozhtsіv zmagan alodismentami এবং іmperator সোনা। ইন Pererva mіzh zaїzdami vlashtovulisya rіznomanіtnі tsirkovі vistavi, vistupali হোরি সার্কাস partіy। Zi থেকে zmenshennyam kіlkostі kіnnih zaїzdіv VISTAA এর іgrah zbіlshuvalas ভূমিকা পালন করুন। ইন একাদশ stolіttі tsirkovі partії যে kіnnі zmagannya প্রাদেশিক মধ্যে іsnuvali আমি জায়গা.
আভিজাত্যের মধ্যে, এটি পান করা আরও বেশি জনপ্রিয় ছিল। বিভিন্ন প্রাণীর উপর পোলুভালি, এই একের জন্য ভাইকোরিস্ট, ক্রিমিয়া, বন্য চারা, কুকুর এবং ফ্যালকন। বাইজেন্টাইন পরিবারে ভিয়েস্ক অভিজাতদের ভূমিকার প্রচারের কারণে জল সরবরাহের জনপ্রিয়তা বেড়েছে। সম্রাটদের ন্যায়পরায়ণতা এবং ক্ষমতা প্রদর্শনের ক্ষেত্রে বিশেষ করে বর্তমান রাজনৈতিক পরিস্থিতির উত্তেজনায় এটির খুব বেশি গুরুত্ব নেই। বিভিন্ন জাদুর পর্দায় সম্রাটের ঝরনার দৃশ্য চিত্রিত করা হয়েছে। এই ধরনের ভাইরোবিভের উদাহরণগুলির মধ্যে একটি হল ট্রয়েসের (শ্যাম্পেন, ফ্রান্স) ক্যাথেড্রালের একটি স্ক্রিনকা। X-XI শতাব্দীর হাড়ের উপর খোদাই করা বাইজেন্টাইনের Tsei বাট। রাজা-বিজয়ী (সম্ভবত বুলগেরিয়ার বেসিল II) এবং তার কৃতিত্বকে চিত্রিত করে। পর্দার পাশের দেয়ালে, জল দেওয়ার দৃশ্য চিত্রিত করা হয়েছে। সামনে, শেল এবং শোলোমাসে দুই ঘোড়সওয়ার বাম দিকে শেষ করে, যা তীর দ্বারা বিদ্ধ হয়। ছবির অন্য দিকে, যোদ্ধা রয়েছে, যেমন কুকুর দ্বারা শিকার করা বন্য শুয়োর চালানোর তালিকা। ইরানী ও মুসলিম শিল্পকলা থেকে এ ধরনের দৃশ্যের উদ্ভব এবং সম্রাটের নির্ভীকতার কথা বলা যায় না। বাজপাখি এবং বাজপাখিকে জল দেওয়া (protoієrakaris) শুধুমাত্র রাজদরবারে একটি উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিত্ব ছিল না, প্রায়শই ব্যক্তিদের এই ধরনের পরিষেবার জন্য নিযুক্ত করা হয়েছিল, তারা শৈশব থেকেই বন্ধুত্বপূর্ণ ছিল। কুকুরের জলের প্রশস্তকরণের অর্থ মহান kennels। কুকুর প্রায়ই ছিল দূরবর্তী দেশ থেকে আনা হয়েছে। একই, মহান ভিট্রেটস, যা কার্যকর করার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ ট্র্যাক্টর ছিল, বিশেষত pіznyovіzantіyskiy সময়কালে। tse প্রকৃতির অভিজ্ঞতার সুযোগ দিয়েছিল, অথবা তারা জল দেওয়ার জন্য পাহারা দিয়েছিল, যেমন একটি দেখার জন্য।
স্পোর্টস গেম এবং জাদু জনপ্রিয় ছিল। আভিজাত্য বুলা কিন্না গ্রা-এর জন্য সবচেয়ে জনপ্রিয় স্পোর্টস ব্র্যান্ড m "yach" - tsikanny (m "yach" নামের পিছনে)। বেলা একটার দিকে, দুই দল নেতা, ডান হাতে ছেঁটে একটি নোজ থেকে একটি ক্লাবের সাথে কিন্টসি (আমি র‌্যাকেটে যাই) স্ট্রিং দিয়ে আঁটসাঁট করে, একটি m" বল দখল করার এবং ইনস্টল করা জায়গায় যোগো চালানোর চেষ্টা করে। কনস্টান্টিনোপল মদের প্রায়ই সম্ভ্রান্ত অপ্রাপ্তবয়স্কদের ঈপ্সিত বস্তু হবে। মহান প্রাসাদ মধ্যে Palazzo Buli, populyarnі আমি INSHI sportivnі zmagannya :. মধ্যে pіznovіzantіysku কালপর্বের ploschі সামনে, বিশেষ করে pravlіnnya Paleologіv, যদি pіdsilivsya zahіdny vpliv, vlashtovuvalis zmagannya odnochasno সকল এর সাথে সম্পর্কিত litsarskі turnіri যে іtalіyskі turnіropodіbnі dzhostroї মধ্যে একই সময়ে, জনগণের ক্রীড়া জাদুকরদের রক্ষা করা হয়েছিল, কারণ তারা ভাষার খেলায় তাদের অগ্রযাত্রার নেতৃত্ব দিয়েছিল। তারা তাদের নিজেদের দিকে তাকায়, গির্জার সেবা নয়।
ভিজান্তিসিভের মধ্যে জনপ্রিয় ছিল এবং তাই іgri ইয়াক, গ্রা ইন চেকার, zatrikіy - চেক এবং gra in tavli - gra in the bone for pennies। হাড়ের এনকোলি গ্রাস আরও বেশি জুয়া খেলার রূপ ধারণ করেছিল, যা, উদাহরণস্বরূপ, সাইপ্রাসের ডুকা 1350 সালে আবেগপ্রবণ এবং বেড়া দিয়েছিল।
বাইজেন্টাইন শিশুরা বিভিন্ন খেলায় মেতেছিল। আমপ্রা নামে এক অতি প্রিয় বুলা গ্রা। কবর দুটি দলে বিভক্ত ছিল, যার চামড়া তার নেতার ছোট ছিল এবং গুদামটি তীক্ষ্ণ করা হয়েছিল। গুদামে (ampr) polonenikh এর trimals. নুড়ির একটি দল পরেরটি অনুসরণ করার জন্য ছোট এবং হাতের বিন্দু দিয়ে, নুড়িটি একটি পূর্ণাঙ্গে পরিণত হয়। সেই দলটি খেলছিল, সমস্ত কবর পুরো দখল করে নিচ্ছিল। উদ্বেগহীন বুলা গ্রা পেট্রোপোলেমোসের জনপ্রিয় আলে। Vaughn সামরিক সারাংশ অনুকরণ. Graszvichay ম্যুরাল পিছনে পাস. নুড়ির দুটি দল একটি পরিখা দ্বারা আলাদা করা হয়েছিল এবং একটিকে একটিতে নিক্ষেপ করা হয়েছিল - একটি গুলতির মতো হাত দিয়ে - একটি পাথর। যে দলটি জয়লাভ করে সেখানে প্রবেশ করে। এই ধরনের একটি খেলা প্রায়ই আঘাতের মধ্যে শেষ হয় এবং মৃত্যু ঘটায়, তাই ক্রিটকে 1369 সালে বেড়া দিয়ে ভয় দেখানো হয়েছিল এবং বেড়ার অভাবের জন্য বিশেষ বেড়া কেড়ে নেওয়া হয়েছিল।

5. স্বাস্থ্যবিধি এবং প্রসাধনী

ন্যাশনাল লাইব্রেরি, নেপলস থেকে ডি মেটেরিয়া মেডিকা। ৭ম শতাব্দী

বাইজেন্টাইন জনগণের দ্বারা নিজেদের দেখাশোনা করার ঐতিহ্য প্রাচীনকাল থেকে তারা যা হ্রাস পেয়েছিল তাতে সমৃদ্ধ ছিল। Deyakі gіgієnіchnі যে kosmetichnі পদ্ধতি জ "PID vplivom অবিলম্বে ছিলেন। নুড়ি takozh sotsіalny rozvitok vіzantіyskogo suspіlstva সেই scho postupovo sіlske জনসংখ্যা bіlshe perevazhalo উপর mіskim, demografіchny rozvitok। অ্যাক্সেসে gіgієnіchnih zasobіv bagato মধ্যে chomu মামুলি আমি আদ্যাশক্তি materіalnogo বিন্যস্ত vіzantіytsіv মধ্যে Vazhlivu ভূমিকা উদাহরণস্বরূপ, জনসংখ্যার সমস্ত স্তরের জন্য স্নান কার্যত উপলব্ধ।

5.1। স্নান

সাসপেনসরি স্নানে থাকার এবং শুয়ে থাকার প্রথাটি রোমান সময় থেকেও বাইজেন্টিয়ামে নিহিত ছিল। স্থাপত্যের পিছনে Navіt এবং বুডোভয় এর দুর্গন্ধ রোমান পদ দ্বারা ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছিল, ছোট আকারের আলে বুলি। প্রারম্ভিক জ্যান্টাইন যুগে, পাবলিক বাথগুলি "রাশিয়ান ল্যান্ডস্কেপের ভাষাগত উপাদানে পরিণত হয়েছিল, কিন্তু 7-9ম শতাব্দীতে, ব্যক্তিগত স্নানের সাথে নতুন স্নান কম হবে। ধর্মে, ব্যক্তিগত ব্যাগ এবং তোয়ালে ব্যবহার করুন। Z IX আর্ট। পাবলিক স্নানের দৈনন্দিন জীবন পুনরুজ্জীবিত হচ্ছে, কিন্তু ছোট প্রাদেশিক জায়গায় দুর্গন্ধ উপচে পড়ছে।
ব্যক্তিগত এবং সাম্প্রদায়িক স্নানের জীবন রাষ্ট্র দ্বারা কঠোরভাবে নিয়ন্ত্রিত ছিল। অগ্নি নিরাপত্তার জন্য, দুর্গন্ধটি যথেষ্ট ছোট যা দৈনিক ভিত্তিতে 20-30 ঘন্টা পাওয়া যায়। কেন এই ধরনের নিয়ম দাঁড়িয়েছে, একটি mіsskoy মত, তাই একটি zamіska mіstsevostі।
বাইজান্টাইন ইতিহাসের পুরো সময়কাল জুড়ে, বিশেষ করে কনস্টান্টিনোপলে স্নানের জনপ্রিয়তা বেশি ছিল। দুর্গন্ধ vvazhalis শরীরের জন্য আরও বাদামী. তারা বিভিন্ন চিকিৎসা সুপারিশ প্রদান করে, কিভাবে স্নান চয়ন করতে হয়। উদাহরণস্বরূপ, zgіdno s "চিকিৎসা গ্রন্থ", মসৃণ মানুষ ছোট, যে পরে, কিভাবে কাজ করতে, lupins, শুকনো সাইট্রাস খোসা এবং রোজমেরি পাতা দিয়ে শরীর পাগল ঘষা। থিনাররা এই দিনের জন্য ছোট ভাইকোরিস্ট, শিমের ময়দা এবং শুকনো ছাঁটা ট্রোজান্ড ফুল থেকে গারবুজা দিয়ে মশলাযুক্ত। স্নান করার সময়, তারা ভেষজগুলিকে বিকোর করেছিল, যা ঘাম বাড়ায় - মার্জোরাম, পুদিনা, ক্যামোমাইল।
স্নানের সময়, জনপ্রিয় মেঝেগুলির মতো জিমন্যাস্টিক হল ছিল, যে পিতৃপুরুষের ডিকনরা এক সপ্তাহের জন্য স্নান বন্ধ রাখতেন।

5.2। প্রসাধনী

সৌন্দর্য, বিশেষ করে নারী, বাইজেন্টাইন আধিপত্য দ্বারা অত্যন্ত মূল্যবান ছিল। জন্য її sberezhennya vikoristovuvali বিভিন্ন প্রসাধনী পণ্য, প্রায় yakі vouchat বড় সংখ্যক রেসিপি, scho dіyshli তম ঘন্টা পর্যন্ত।
সর্বাধিক ব্যবহৃত সমস্ত সুগন্ধি ব্র্যান্ড ছিল, যা মানুষ এবং মহিলাদের উভয়ের মধ্যে জনপ্রিয় ছিল। তাদের প্রস্তুতির জন্য উপাদানগুলি অবিলম্বে বিতরণ করা হয়েছিল (বেশিরভাগ ভারত এবং আরবে) এবং ব্যয়বহুল। এই ধরনের সুগন্ধি তৈরির জন্য, প্রচুর ভাঁজ করা রেসিপিগুলি জানা দরকার ছিল, এবং যদি মহান দরবারের মহিলারা এই নৈপুণ্যে ডুবে যায় তবে সেখানে ফ্লাটারিং ছিল। এই ধরনের বুলা এবং সম্রাজ্ঞী জোয়াদের মধ্যে, যার অর্ডারের জন্য তারা ভারত এবং ইথিওপিয়া থেকে আরও বেশি সুগন্ধযুক্ত পণ্য নিয়ে এসেছিল, যার সাথে তিনি তার চেম্বারে পরীক্ষা করেছিলেন, যা মাইকেল পেলোসের উত্সাহের পিছনে একটি পরীক্ষাগারের মতো ছিল।
Іnshі rіznomanіtіti cosmeticchnі এর ময়লা কুড়ার জন্য Shkіromoy Dawn, hairstyle, Kimshchok, skirt, Yakschko on the Obianchi Z "একটি সিমারি ছিল, এটি সুপারিশ করা হয়েছিল যে আপনি Dinx Skimirki vіslengar vіslengar vіn'lіn'-এ সুপারিশ করা হয়েছে। আবহাওয়া, চামড়া লিলি বা নার্সিসাস তেল দিয়ে সুরক্ষিত ছিল, এবং তাপে - ট্রয়ান্ড অলিভ অয়েল এবং ডিমের ময়দা এবং অন্যান্য উপাদান দিয়ে রস।

5.3। সমাধি

শহরের সীমানায় থাকা। Konstantinopolі Tse Bulo দালালের "অন্তঃপ্রবাহ velikoї kіlkostі নতুন জনসংখ্যার yazano আমি mіskі mezhі সব novih আমি novih teritorіy সালে іnshih mіstah takі zmіni ইস্পাত naslіdkom іnshih rіznomanіtnih demografіchnih কারণে :. Varvarskimi vtorgnennyami, rіzkim zmenshennyam kіlkostі জনসংখ্যা provіntsіynih মধ্যে Yakscho mіst rannovіzantіysky perіod অন্তর্ভুক্ত সমস্ত সমাধিগুলিকে নেক্রোপলিসে সমাহিত করা হয়েছিল, তারপরে একবারে মিস্ক সীমানায় মজুদের উপস্থিতির সাথে, সেখানে প্রচুর সংখ্যক পৃথক সমাধি রয়েছে। কবর দেওয়া হলে, পেশায় ভুল, মৃত্যুর প্রকৃতি বা মৃত শিবিরে পার্থক্য করতে শুরু করুন। ধনী লোকেরা আরও বেশি করে তাদের নিজেদের স্বার্থে নতুন মঠ এবং গীর্জা তৈরি করে। একই সময়ে, আপনি একটি ভিন্ন চরিত্রের প্রবণতাকে পরাজিত করতে পারেন - স্টোরহাউসগুলি অনেক মঠ এবং অন্যান্য কাল্ট সেন্টারের সাইটে তৈরি করা হয়েছে। বাইজেন্টিয়াম প্রতিষ্ঠার শেষ সময় পর্যন্ত সম্মানের এই আদেশটি সংরক্ষিত ছিল।

মন্তব্য

1. লিও দ্য ডেকন: "ইতিহাস", ভি, 6

2. লিও দিয়াকনের পরামর্শের জন্য, বুলগেরিয়ায় একটি সফল প্রচারাভিযান সমাপ্তির পর জন সিমিসকিজের, যদি আপনি একটি ব্যক্তিগত বিজয় জিতে থাকেন, নতুন রথের জন্য বিশেষভাবে প্রস্তুত হতে অনুপ্রাণিত হন, ইয়াক বুলা সোনা, বেগুনি পোশাকে অলঙ্কৃত ছিল। এবং বুলগেরিয়ান রাজাদের মুকুট পরা, এবং ইশভ নিজেই পিছনে।

3. ^ একটি খ : বাইজেন্টাইনরা কীভাবে বাস করত, সেন্ট পিটার্সবার্গ, আলেথিয়া, 1999, ch. 6

4. বাইজেন্টিয়ামের সংস্কৃতি: XII- XV শতাব্দীর প্রথমার্ধ, M., 1991, p.555

5. উদাহরণস্বরূপ, সম্রাট আন্দ্রোনিক II মন্টফেরাটের ইরিনার (ইওলান্টা) সাথে বন্ধুত্ব করেছিলেন, যদি তার বয়স 11 বছর হয়

6. ট্যালবোট রাইস টি.: বাইজেন্টিয়ামে দৈনন্দিন জীবন। NY, 1967, P.160।

7. প্রায়শই, খ্রিস্টকে চিত্রিত করা হয়েছিল, যে, তাদের হাত উত্তোলন করার পরে, তারা তরুণ ছিল, যেন তারা নতুনের পাশে দাঁড়িয়েছিল।

8. সিউডো-কোডাইনস। বৈশিষ্ট্য? des অফিস / ভূমিকা., texte et trad. par J. Verpeaux. R., 1966., XII, R.286.

9. বাইজেন্টিয়ামের সংস্কৃতি: XIII- XV শতাব্দীর প্রথমার্ধ, M., 1991, p.571

10. বুলগেরিয়ান জার ওলেক্সান্ডারের পুত্র এবং অ্যান্ড্রোনিক তৃতীয়ের কন্যা মিখাইলের মধ্যে নৌকা স্থাপনের সময় তীর্থযাত্রা উদযাপন বসন্তের দিনগুলিতে অব্যাহত ছিল।

11. বাইজেন্টিয়ামের সংস্কৃতি: 7 ম-12 শতকের দ্বিতীয়ার্ধ, এম., 1989, পৃ. 594

12. বাইজেন্টিয়ামের সংস্কৃতি: 7-12 শতকের দ্বিতীয়ার্ধ। এম., 1989, পৃ. 571

13. বাইজেন্টিয়ামের সংস্কৃতি: XIII- XV শতাব্দীর প্রথমার্ধ, এম., 1991, পৃ. 574

14. ^ ক খ গ : বাইজেন্টাইনরা কীভাবে বাস করত, সেন্ট পিটার্সবার্গ, আলেথিয়া, 1999, ch. নয়টি

15. কোটাস ভি.: লে থ? tre? বাইজান্স। আর., 1931. আর.7

16. বাইজেন্টিয়ামের সংস্কৃতি: 7 ম-12 শতকের দ্বিতীয়ার্ধ, এম., 1989, পৃ. 610

17. মাইকেল পেলোসের পরামর্শের জন্য, কনস্ট্যান্টাইন অষ্টম

18. বাইজেন্টিয়ামের সংস্কৃতি: 7 ম-12 শতকের দ্বিতীয়ার্ধ। এম., 1989, পৃ. 542

19. Vіdomo, shcho on the cob XV Art. আভিজাত্যের প্রতিনিধিদের একজন আরাগন থেকে প্রস্রাব করার জন্য তার নিজের কুকুর লিখেছিলেন - মেরিনস্কো সি.: ম্যানুয়েল II প্যালিওলোগ এট লেস রোইস ডি "আরাগন//অ্যাকাডেমি রুমেইন; বুলেটিন দে লা সেকশন হিস্টোরিক। 1924, XI. পি.197

20. উদাহরণ স্বরূপ, ইরিনা, সম্রাট জন III ভাটাৎজের দল তার লোককে নিয়ে শীর্ষে গিয়েছিলেন, জল দেওয়া দেখে অবাক হতে

21. জন Skylitsa সঙ্গে Zgіdno, Nicephorus II ফোকাসের মৃত্যুর রাতে, যোগো ভাই লিও, হাড়ের উপর একটি খোদাইয়ের মতো, তার এমন উত্তেজনা ছিল যে তিনি ইয়াকিতে একটি নোট পড়তে চান না যে এটি সম্পর্কে বলা হয়েছিল যোগো ভাইকে মেরে ফেলার পরিকল্পনা।

22. বোরাস চ.: শহর এবং গ্রাম: শহুরে নকশা এবং স্থাপত্য // জে? খ. 1981. বিডি. 31/2। ?। 643-644

23. বাইজেন্টিয়ামের সংস্কৃতি: 7 ম-12 শতকের দ্বিতীয়ার্ধ, এম., 1989, পৃ.588

24. বাইজেন্টিয়ামের সংস্কৃতি: ХІІІ-XV শতাব্দীর প্রথমার্ধ।, এম. 1991, পৃ. 565

25. ডারগন জি.: লে খ্রিস্টানবাদ ড্যান্স লা ভিলে বাইজেন্টাইন//ডিওপি। 1977. N 31, পৃ. 15-17।

26. করিন্থে, এই ধরনের দাফনগুলি VII-VIII শতাব্দীতে হয়, যদি জায়গাটি কার্যত বন্ধ হয়ে যায়। এবং এথেন্সে, অ্যাগোরাতেই সমাধি হয়। - বাইজেন্টিয়ামের সংস্কৃতি: 7 ম-12 শতকের দ্বিতীয়ার্ধ, এম., 1989, পৃ. 575

7. উৎস এবং সাহিত্য

কেকাভমেন। কেকাভমেনের টিপস এবং গল্প। ষষ্ঠ শতাব্দীর বাইজেন্টাইন কমান্ডারের রচনা / প্রস্তুত। টেক্সট, ইন্ট্রো।, ট্রান্স। এবং মন্তব্য করুন। . এম., 1972. সিউডো-কোডাইনস। বৈশিষ্ট্য? des অফিস / ভূমিকা., texte et trad. par J. Verpeaux. R., 1966. বাইজেন্টিয়ামের সংস্কৃতি: IV-VII শতাব্দীর প্রথমার্ধ।, M. 1986 বাইজেন্টিয়ামের সংস্কৃতি: VII-XII শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধ।, M., 1989 বাইজেন্টিয়ামের সংস্কৃতি: XIII-XV শতাব্দীর প্রথমার্ধ ., এম.. 1991 : বাইজেন্টাইনরা কীভাবে বাস করত, সেন্ট পিটার্সবার্গ, অ্যালেথিয়া, 1999 টালবট রাইস টি.: বাইজেন্টিয়ামে দৈনন্দিন জীবন। NY, 1967 Dargon G.: Le christianism dans la ville byzantine//DOP. 1977. এন 31 বোরাস চ.: শহর এবং গ্রাম: শহুরে নকশা এবং স্থাপত্য // জে? খ. 1981. বিডি. 31/2।

কনস্টান্টিনোপলের রাজপ্রাসাদের সবচেয়ে প্রত্যন্ত অংশে, প্রহরী এবং অভ্যর্থনা কক্ষের প্রাঙ্গণের পিছনে, ঝর্ণা সহ ছায়াময় উদ্যানগুলির মধ্যে, প্রতিনিধিত্ব করে, একজন ক্রোনিকারের ভাষায়, নতুন ইডেন, দ্বিতীয় স্বর্গের মতো, ব্যক্তিগত আবাস ছিল। বাইজেন্টাইন সম্রাটদের।

বাইজেন্টাইন লেখকদের বর্ণনা অনুসারে, আমরা একটি দুর্দান্ত এবং সুন্দর বাসস্থান সম্পর্কে কিছু ধারণা পেতে পারি, যা বহু শতাব্দী ধরে বিভিন্ন প্রজন্মের রাজাদের দ্বারা সজ্জিত, যেখানে ধর্মনিরপেক্ষ কোলাহল এবং বেদনাদায়ক আনুষ্ঠানিকতা থেকে অনেক দূরে। বেসিলিয়াস, পৃথিবীতে ঈশ্বরের প্রতিনিধি (15), আবার নিছক নশ্বর হয়ে উঠেছে। মূল্যবান মার্বেল এবং উজ্জ্বল মোজাইক সর্বত্র দেখা যাচ্ছিল। সম্রাট বেসিল প্রথম দ্বারা নির্মিত নতুন প্রাসাদের মহান হলটিতে, সবুজ মার্বেল এবং লাল অনিক্সের দুর্দান্ত কলামগুলির উপরে, বড় রচনাগুলি, ধর্মনিরপেক্ষ চিত্রকলার স্মৃতিস্তম্ভ, যা বাইজেন্টাইন শিল্পীরা সাধারণত যতটা অবহেলা করেন না, যেমনটি তারা সাধারণত ভাবেন, চিত্রিত করা হয়েছিল। স্বৈরশাসক তার বিজয়ী সেনাপতিদের মধ্যে একটি সিংহাসনে বসেছিলেন এবং তার রাজ্যের গৌরবময় মহাকাব্য বলেছিলেন: "রাজার হারকিউলিয়ান কাজ," যেমন একজন সমসাময়িক বলেছে, "তার প্রজাদের কল্যাণের জন্য তার যত্ন, যুদ্ধক্ষেত্রে তার শ্রম, তার বিজয় ঈশ্বর প্রদত্ত।" কিন্তু, দৃশ্যত, বিশেষ করে বিস্ময়কর কিছু ইম্পেরিয়াল বেডরুম দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল। উঁচু সিলিংয়ের নিচে, সোনালি তারা দিয়ে সাজানো, একটি সবুজ মোজাইক ক্রস, পরিত্রাণের প্রতীক, ঝকঝকে, এবং পুরো বিশাল কক্ষটি দুর্দান্ত সজ্জায় আচ্ছাদিত ছিল। মোজাইক মেঝেতে, একেবারে মাঝখানে, উজ্জ্বল পালক সহ একটি ময়ূরের চিত্র এবং কোণে চারটি ঈগল - ফ্রেমে রাজকীয় পাখি, সবুজ মার্বেল দিয়ে তৈরি, প্রসারিত ডানা সহ, উড়ে যাওয়ার জন্য প্রস্তুত। প্রাচীর বরাবর, নীচে, মোজাইক চতুর্ভুজ গঠিত হয়েছিল, যেমনটি ছিল, ফুলের সীমানা; সোনালি পটভূমির উপরে, একই মোজাইকে, পুরো সাম্রাজ্য পরিবারকে সম্পূর্ণ আনুষ্ঠানিক পোশাকে চিত্রিত করা হয়েছিল: সিংহাসনে ভাসিলি, তার মাথায় একটি মুকুট এবং তার পাশে তার স্ত্রী ইভডোকিয়া এবং তাদের চারপাশে প্রায় একই আকারে। তাদের জাতীয় গ্রন্থাগারে একটি সূক্ষ্ম পাণ্ডুলিপির বিবর্ণ ক্ষুদ্রাকৃতির উপর উপস্থাপন করা হয়েছে, তাদের ছেলে মেয়েরা তাদের হাতে বই নিয়ে, যেখানে পবিত্র ধর্মগ্রন্থের পবিত্র বাণী লেখা ছিল; এবং প্রত্যেকে গম্ভীরভাবে মুক্তির প্রতীক, ক্রুশের দিকে তাদের হাত তুলেছিল এবং দেয়ালে খোদাই করা দীর্ঘ শিলালিপি সমগ্র রাজপরিবারের জন্য ঈশ্বরের আশীর্বাদের জন্য আহ্বান জানিয়েছিল এবং প্রার্থনা করেছিল যে স্বর্গরাজ্য তাকে মঞ্জুর করা হবে।

আরও, পার্ল চেম্বারে, একটি সোনার খিলান সহ রাজাদের একটি গ্রীষ্মকালীন শয়নকক্ষ ছিল (চারটি মার্বেল স্তম্ভ দ্বারা সমর্থিত, শিকারের জীবনের দৃশ্যগুলিকে চিত্রিত করা মোজাইক সজ্জা সহ), যা দুপাশ থেকে পোর্টিকোস হয়ে বাগানে চলে যেত যা শীতলতার সাথে ইশারা করে। . ক্যারিয়ান নামে পরিচিত চেম্বারগুলিতে, যেহেতু তারা সম্পূর্ণভাবে ক্যারিয়ান মার্বেল দিয়ে তৈরি, সেখানে একটি শীতকালীন বেডচেম্বার ছিল, যা মারমারা সমুদ্র থেকে প্রবাহিত তীব্র বাতাস থেকে সুরক্ষিত ছিল; এখানে সম্রাজ্ঞীর ড্রেসিং-রুমও ছিল, যেখানে একটি মেঝে সাদা প্রকোনি মার্বেল দিয়ে সারিবদ্ধ এবং সমস্তটি মূর্তিবিদ্যায় সজ্জিত। বিশেষ করে আকর্ষণীয় ছিল সম্রাজ্ঞীর বেডরুম, মার্বেল মেঝে সহ একটি আশ্চর্যজনক হল যেটিকে "ফুল দিয়ে বিছিয়ে দেওয়া একটি লন" বলে মনে হয়েছিল এবং এর দেয়ালগুলি, পোরফিরি, সবুজ দাগযুক্ত থেসালিয়ান মার্বেল, সাদা ক্যারিয়ান মার্বেল (16), এই জাতীয় প্রতিনিধিত্ব করে রঙের একটি সুখী এবং বিরল সংমিশ্রণ যা, তাকে ধন্যবাদ, এই ঘরটিকে হল অফ দ্য মিউজেস বা হারমনি বলা হত। ইরোসের চেম্বার এবং পোরফিরির চেম্বারগুলিও ছিল, যেখানে ঐতিহ্য অনুসারে, সাম্রাজ্যের পরিবারের সন্তানদের জন্মগ্রহণ করা হত, যাদের ফলস্বরূপ, "পোরফিরি" বলা হত। এবং সবশেষে, রুপা বা হাতির দাঁতের তৈরি দরজার জাঁকজমক, রৌপ্য রডের উপর বেগুনি পর্দা, দেয়ালে সোনার বোনা কাপড়, চমত্কার প্রাণীর মূর্তি, গম্বুজের খিলানের নীচে ঝুলানো বড় সোনার ঝাড়বাতি, মায়ের সূক্ষ্ম জড়ো সহ মূল্যবান আসবাবপত্র। -মুক্তা, সোনা এবং আইভরি।

রাজধানীর ক্লান্তিকর আনুষ্ঠানিকতা এবং কোলাহলপূর্ণ উদ্বেগ থেকে দূরে, তার দরবারী নপুংসক এবং মহিলাদের দ্বারা ঘেরা এই দুর্দান্ত আবাসে, তিনি ফুলের বাগানের শান্তিপূর্ণ নীরবতার মধ্যে, ঝর্ণার স্নিগ্ধ স্প্লটের মধ্যে বাস করতেন, যার জীবন আমি চাই। বর্ণনা করুন - "বেগুনি রঙের মহিমা", "বিশ্বের আনন্দ", যেমন কনস্টান্টিনোপলের লোকেরা তাকে অভিবাদন জানিয়েছিল, "সবচেয়ে ধার্মিক এবং আশীর্বাদপূর্ণ আগস্ট, খ্রিস্ট-প্রেমী বাসিলিসা," তাকে আনুষ্ঠানিকভাবে বলা হয়েছিল, এক কথায়, বাইজেন্টাইন সম্রাজ্ঞী।

সাধারণত, পূর্ব গ্রীক সাম্রাজ্যের রাণীদের জীবনধারা বরং ভুল বোঝাবুঝি হয়। প্রাচীন গ্রীসে, মধ্যযুগীয় রাশিয়ায় এবং মুসলিম প্রাচ্যে সর্বদা মহিলাদের অবস্থান নির্ধারণকারী ধারণাগুলি অজ্ঞানভাবে স্মরণ করে, বাইজেন্টাইন সম্রাজ্ঞীকে প্রায়শই চিরন্তন অপ্রাপ্তবয়স্ক, চিরন্তন নির্জন হিসাবে দেখা যায়, সশস্ত্র নপুংসকদের কঠোর তত্ত্বাবধানে গাইনেসিয়ামে বন্দী করা হয়, শুধুমাত্র মহিলাদের এবং "দাড়িবিহীন পুরুষদের" (অর্থাৎ নপুংসকদের) গ্রহণ করা, যেমনটি বাইজেন্টিয়ামে প্রকাশ করা হয়েছে, এবং বৃদ্ধ পুরোহিতরা, যারা নিজেদেরকে প্রকাশ্যে দেখাতেন শুধুমাত্র বিরল অনুষ্ঠানগুলিতে, এবং তারপরেও মোটা পর্দার আড়ালে যা তাদের অশ্লীল দৃষ্টিতে লুকিয়ে রাখে, তাদের নিজস্ব সম্বলিত বিশেষ মহিলা আদালত, ব্যাসিলিয়াসের আদালত থেকে কঠোরভাবে পৃথক, এক কথায়, একটি খ্রিস্টান সমাজে নেতৃত্ব দেয়, একটি মুসলিম হারেমের জীবন।

যদিও বাইজেন্টাইন রাণীদের জীবনধারা সম্পর্কে এই জাতীয় মতামত খুব সাধারণ, তবুও এটি সম্পূর্ণরূপে প্রমাণিত নয়। বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের চেয়ে খুব কম রাজ্যই মহিলাকে এতটা জায়গা দিয়েছে, রাজনীতি ও সরকারে তাকে একটি বৃহত্তর ভূমিকা এবং বৃহত্তর প্রভাব দিয়েছে। এটি, যেমন রামবাউড যথার্থই মন্তব্য করেছেন, "মধ্যযুগের গ্রীক ইতিহাসের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি"। শুধুমাত্র এমন অনেক সম্রাজ্ঞীই ছিলেন না যারা তাদের সৌন্দর্য বা মনের শ্রেষ্ঠত্বের (17) গুণে তাদের স্বামীদের উপর সর্বশক্তিমান প্রভাব উপভোগ করেছিলেন, এটি এখনও কিছুই প্রমাণ করতে পারেনি, যেহেতু সমস্ত প্রিয় সুলতানরাও একই কাজ করেছিলেন। তবে কনস্টানটাইন দ্বারা প্রতিষ্ঠিত সাম্রাজ্যে, প্রায় প্রতিটি শতাব্দীতে এমন মহিলারা রয়েছেন যারা হয় নিজেরা রাজত্ব করেছিলেন, বা প্রায়শই, মুকুটটি সম্পূর্ণরূপে নিষ্পত্তি করেছিলেন এবং সম্রাট নিযুক্ত করেছিলেন। এই রাণীদের ছিল সার্বভৌমত্ব এবং অনুষ্ঠানের বিজয়, যেখানে শক্তির তেজ বাহ্যিকভাবে প্রকাশিত হয় এবং সেই গম্ভীর কাজগুলি যাতে প্রকৃত শক্তি প্রকাশ পায়। এমনকি একজন গাইনোসিয়ানের অন্তরঙ্গ জীবনেও একজন সর্বশক্তিমানতার চিহ্ন খুঁজে পান যা বাইজেন্টাইন সম্রাজ্ঞীরা বৈধ উপায়ে ব্যবহার করেছিলেন এবং জনজীবনে, তার সমসাময়িকদের দ্বারা তাকে অর্পিত রাজনৈতিক ভূমিকাতে, এই সর্বশক্তিমানতা আরও স্পষ্টভাবে দেখা যায়। অতএব, যে কেউ বাইজেন্টাইন সমাজ এবং বাইজেন্টাইন সভ্যতা জানতে এবং বুঝতে চায়, সম্ভবত সেই দূরবর্তী যুগের বিস্মৃত রাণীদের জীবনে নতুন কিছু রয়েছে।

রাজকীয় গাইনেসিয়াম তৈরি করা বিশাল কক্ষগুলিতে, সম্রাজ্ঞী একজন সার্বভৌম উপপত্নী হিসাবে রাজত্ব করেছিলেন। সম্রাটের সাথে, তিনি, এসকর্ট এবং সেবার জন্য, মহিলা এবং আদালতের কর্মকর্তাদের সমন্বয়ে একটি বড় অবসর যাপন করেছিলেন। আদালতের কর্মীদের প্রধান ছিলেন প্রিপোজিট, বা প্রাসাদের প্রধান, চেম্বারলেইনের প্রধান প্রধান, রেফেন্ডারি, সিলেন্টিয়ারি বাসিলিসার ব্যক্তিকে নিযুক্ত করা হয়েছিল এবং তাদের সকলকে, তলোয়ারধারী বা প্রোটোসপাফারির মতো, নির্বাচিত হয়েছিল প্রাসাদের নপুংসকদের মধ্যে। টেবিলে সেবার জন্য, সম্রাটের মতো সম্রাজ্ঞীর, তার প্রধান স্টুয়ার্ড এবং তার প্রধান স্টুয়ার্ড ছিল। মহিলাদের মাথায় প্রাসাদের প্রধান ছিলেন, সাধারণত বেল্টযুক্ত প্যাট্রিশিয়ানের উচ্চ পদ দ্বারা আলাদা। (জোস্তে), যিনি প্রোটোভেস্টিরিয়ার সাহায্যে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন আদালতের মহিলাদের অগণিত কর্মীদের যারা কক্ষে পরিবেশন করেছিলেন, সেইসাথে মেয়েদের যারা রাণীর সমাজ তৈরি করেছিলেন। সাধারণত, সম্রাট নিজেই এমন ব্যক্তিদের নিয়োগের তত্ত্বাবধান করতেন যাদেরকে অগাস্টের ব্যক্তিকে অর্পণ করা হবে এবং সর্বোপরি, তিনি প্রাসাদের প্রধান প্রধানের কাছে তার মর্যাদার চিহ্নগুলি হস্তান্তর করার বিশেষাধিকার নিজের কাছে সংরক্ষিত রাখতেন এবং নবনিযুক্ত আদালতের মহিলাদের কাছ থেকে অনুগত অনুভূতির প্রমাণ গ্রহণ করুন। তবে সম্রাজ্ঞী, তদ্ব্যতীত, গাইনেসিয়ামের বেশিরভাগ ভৃত্যই নিজেকে পদমর্যাদা দিয়েছিলেন, যাতে স্পষ্টভাবে দেখানো হয় যে তারা তার অন্তর্গত। এবং যদিও তাদের পুরস্কারের দিনে তাদের অবস্থানের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ সরকারী পোশাক পরেছিল - একটি সোনার টিউনিক, একটি সাদা পোশাক, একটি টাওয়ারের আকারে একটি উচ্চ চুলের স্টাইল, আগাছা, একটি দীর্ঘ সাদা ঘোমটা সহ - রানী প্রস্তাবের মহিলা অবসরপ্রাপ্ত (18) একটি পরামর্শ দিয়েছিলেন যে তাদের হৃদয়ে প্রভুর ভয় থাকা উচিত এবং বেসিলিয়াস এবং আগস্টের প্রতি আন্তরিক আনুগত্য এবং সম্পূর্ণ ভক্তি রাখা উচিত, এটি বিশ্বাস করার কারণ রয়েছে। , সম্রাজ্ঞীর কক্ষে নিয়ে যাওয়া, তারা শীঘ্রই সম্রাটকে ভুলে গিয়েছিল এবং নিজেদেরকে শুধুমাত্র রাণীর অন্তর্গত বলে মনে করেছিল।

তার পরিচারকদের ভক্তিতে আত্মবিশ্বাসী, সম্রাজ্ঞী তার গাইনেসিয়ামে তার বিবেচনার ভিত্তিতে সম্পূর্ণভাবে কাজ করার অধিকার ছিল এবং তার মেজাজ এবং চরিত্র অনুসারে, তিনি এই স্বাধীনতাটি বিভিন্ন উপায়ে ব্যবহার করেছিলেন। এই সুন্দরী রাণীদের অনেকের জন্য, টয়লেটের যত্ন নেওয়া ছিল প্রধান পেশা। কথিত আছে যে থিওডোরা, একটি পরিশীলিত কোকুয়েট, তার সৌন্দর্যের খুব যত্ন নিতেন: তার মুখের একটি পরিষ্কার প্রশান্তি বজায় রাখার জন্য, তিনি ভোর পর্যন্ত ঘুমিয়েছিলেন; তার বর্ণের উজ্জ্বলতা এবং সতেজতা রক্ষা করার জন্য, তিনি ঘন ঘন এবং দীর্ঘায়িত স্নান করেছিলেন; তিনি সম্পূর্ণ পোশাকের জাঁকজমক, বেগুনি বেগুনি রঙের উজ্জ্বল লম্বা পোশাক, সোনার সূচিকর্ম, চকচকে ঝকঝকে গয়না পছন্দ করতেন, রত্নএবং মুক্তা; তিনি জানতেন যে তার সৌন্দর্য তার সর্বশক্তিমানের সেরা অঙ্গীকার। অন্যরা সাধারণ পোশাক পরতেন। জোয়া, বড় আদালতের ছুটির দিনগুলি বাদ দিয়ে, শুধুমাত্র হালকা পোশাক পরতেন, যা তার স্বর্ণকেশী সৌন্দর্যের জন্য খুব উপযুক্ত ছিল; কিন্তু তার সুগন্ধি এবং প্রসাধনীগুলির প্রতি অনুরাগ ছিল এবং তার ঘরটি, যেখানে সারা বছর একটি দুর্দান্ত আগুন জ্বলে, যা মলম এবং সুগন্ধি তৈরির জন্য পরিবেশন করে, কিছুটা অ্যালকেমিস্টের পরীক্ষাগারের মতো দেখায়। অবশেষে, সেই রাণীরা ছিল যারা এই মার্জিত কৌশলগুলিকে তুচ্ছ করে, পছন্দ করেছিল, একজন সমসাময়িকের ভাষায়, "তাদের গুণের জাঁকজমক দিয়ে নিজেকে সাজাতে", প্রসাধনী শিল্পকে বিবেচনা করে, ক্লিওপেট্রার কাছে এত প্রিয়, তুচ্ছ এবং শূন্য।

অন্যরা, থিওডোরার মতো, বিশ্বাস করতেন যে একটি সূক্ষ্মভাবে স্থাপিত টেবিল সর্বোচ্চ ক্ষমতার অপরিবর্তনীয় বিশেষত্বগুলির মধ্যে একটি; অন্যরা নিজেদের জন্য খুব কম খরচ করে, অর্থ দিয়ে বড় ক্যাসকেট ভর্তি করার মধ্যে প্রধান আনন্দ খুঁজে পায়। অনেকে ধর্মপ্রাণ ছিলেন: ধার্মিক অনুশীলন, পবিত্র আইকনগুলির সামনে দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকা, সন্ন্যাসীদের সাথে গুরুতর কথোপকথন, তাদের কঠোর জীবনধারার জন্য বিখ্যাত, অন্যান্য সম্রাজ্ঞীদের বেশিরভাগ জীবনকে পূর্ণ করে। অনেকে সাহিত্যও ভালোবাসতেন। তারা তাদের চারপাশে এমন লেখকদের জড়ো করেছিল যারা তাদের জন্য গদ্য এবং পদ্যে কাজ লিখেছিল এবং সর্বদা উদারভাবে তাদের পুরস্কৃত করেছিল; এমনকি এটি ঘটেছে যে এই রাণীদের মধ্যে কিছু, যেমন অ্যাথেনাইস বা ইউডোক্সিয়া, নিজেরাই লিখেছিলেন এবং কমনেনোস পরিবারের রাণীরা আলোকিত, শিক্ষিত এবং শিক্ষিত মহিলা হিসাবে খ্যাতি অর্জন করেছিলেন। অন্যরা জেস্টার এবং মাইমসের অভদ্র রসিকতার স্বাদ পেয়েছিলেন এবং মহান থিওডোরা নিজেই, যেমন, তবে, এমন একজন বুদ্ধিমান, একই সময়ে প্রাকৃতিক অভিনেত্রী, কখনও কখনও নিজেকে সাজিয়ে মজা করতেন - প্রায়শই তার দর্শকদের খরচে - একটি বরং সন্দেহজনক স্বাদ বিভিন্ন বিনোদন. অবশেষে, আদালতের চক্রান্ত এবং প্রেমের ব্যাপারগুলি প্রাসাদের মহিলা অর্ধেকের বাসিন্দাদের সময় পূর্ণ করে, কখনও কখনও গাইনিসিয়ামকে সম্রাটের নিজের জন্য উদ্বেগের জায়গায় পরিণত করে।

তবে কারও এখনও মনে করা উচিত নয় যে বাইজেন্টাইন সম্রাজ্ঞী তার সমস্ত সময় ধার্মিক অনুশীলন, টয়লেট, অভ্যর্থনা, বিনোদন এবং উত্সবগুলিতে ব্যয় করেছিলেন। উচ্চ প্রকৃতির যত্নগুলি প্রায়শই এই রাণীদের অনেককে উত্তেজিত করে এবং একাধিকবার গাইনেসিয়ামের প্রভাব সরকারী বিষয়গুলিকে প্রভাবিত করেছিল। অগাস্টার নিজের ভাগ্য ছিল, যা তিনি তার নিজের বিবেচনার ভিত্তিতে নিষ্পত্তি করেছিলেন, ব্যাসিলিয়াসের সাথে পরামর্শ না করে, এমনকি তাকে সতর্ক না করেও; তিনি তার নিজস্ব নীতি অনুসরণ করেছিলেন, এবং প্রায়শই এই নীতিটি রাজার আদেশের সাথে যথেষ্ট সম্মত ছিল না, একটি ঘটনা আরও বেশি কৌতূহলজনক, বরং এমন একটি নিরঙ্কুশ রাজতন্ত্রের ক্ষেত্রে আকর্ষণীয়; সম্রাট অনেক বিষয়ে স্বেচ্ছায় ভাসিলিসাকে কর্মের সম্পূর্ণ স্বাধীনতা দিয়েছিলেন এবং প্রায়শই তার সাথে কী ঘটছে তা জানতেন না। এদিকে, গাইনেসিয়ামের দেয়ালের মধ্যে অদ্ভুত জিনিসগুলি চলছিল, ভয়ানক রহস্য লুকিয়ে ছিল। কনস্টান্টিনোপল আনফিমের প্যাট্রিয়ার্ক, ধর্মদ্রোহিতার জন্য দৃঢ়ভাবে সন্দেহভাজন, কাউন্সিলের সামনে উপস্থিত হতে, জাস্টিনিয়ান কর্তৃক বহিষ্কৃত এবং নির্বাসনে দণ্ডিত হলে, তিনি থিওডোরার চেম্বারে আশ্রয় নেন। পিতৃপুরুষের আকস্মিক অন্তর্ধানে প্রথমে তারা কিছুটা হতবাক হয়েছিল; তারপর তারা তাকে মৃত ভেবে ভুলে গেল। এবং বিস্ময়কর ব্যাপার ছিল যখন পরে, সম্রাজ্ঞীর মৃত্যুর পরে, তারা গাইনোসিয়ামের একটি প্রত্যন্ত অংশে পিতৃপুরুষকে খুঁজে পেয়েছিল: তিনি এই শালীন নির্জনতায় বারো বছর কাটিয়েছিলেন, যখন জাস্টিনিয়ানের এটি সম্পর্কে সামান্যতম ধারণা ছিল না, এবং আরও বেশি। আশ্চর্যজনকভাবে, থিওডোরা তার গোপনীয়তার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেননি।

গাইনেসিয়ামে, একটি ষড়যন্ত্র করা হয়েছিল, যার শিকার সম্রাট নিসেফোরাস ফোকাস পড়েছিলেন। ব্যাসিলিয়াস কিছু সন্দেহ না করলেও, থিওফানো তার সহযোগীদের প্রবেশ করতে দিয়েছিল, তারপরে সশস্ত্র ষড়যন্ত্রকারীদের মহিলা অর্ধেকের মধ্যে পরিচয় করিয়ে দেয় এবং তাদের এত চতুরতার সাথে লুকিয়ে রাখে যে শেষ মুহূর্তে রাজাকে ষড়যন্ত্র সম্পর্কে অস্পষ্ট ভাষায় অবহিত করা হয়েছিল যা তার জীবনকে হুমকির মুখে ফেলেছিল এবং gyno অনুসন্ধানের নির্দেশ, কাউকে খুঁজে না পেয়ে এবং তারা প্রতারিত হয়েছে বলে মনে করেন. দুই ঘন্টা পরে, যখন বাইরে রাত হয়ে গেল এবং একটি ঝড় বয়ে গেল, ষড়যন্ত্রের মাথাটি, ঘুরে বেতের রডের ঝুড়িতে সম্রাজ্ঞীর ঘরের জানালায় দড়িতে উত্থাপিত হয়েছিল, এবং অবাক হয়ে গিয়েছিল, নিরস্ত্র। বেসিলিয়াস, অগণিত ক্ষত থেকে রক্তপাত, একটি ভয়ানক তরবারির আঘাতে একটি খুলি কেটে মৃত অবস্থায় পড়েছিল।

কোন সন্দেহ নেই যে এই ব্যতিক্রমী তথ্য থেকে খুব সাধারণ উপসংহার টানা উচিত নয়। তবে যা অতুলনীয়ভাবে আরও তাৎপর্যপূর্ণ (20) তা হল যে সম্রাটের পুরুষ অর্ধেক এবং রাণীর অর্ধেকের মধ্যে ছিল, যেমনটি বেশ ভুলভাবে মনে করা হয়, কোনও দুর্ভেদ্য প্রাচীর ছিল না। যেমন অগাস্টের দরবারী মহিলারা, পুরো আদালতের উপস্থিতিতে, বেসিলিয়াসের হাত থেকে তাদের স্বতন্ত্রতার সম্মানসূচক চিহ্ন পেয়েছিলেন, তেমনি রানী তার কক্ষে অনেক উচ্চ মর্যাদাবান ব্যক্তিকে ভর্তি করেছিলেন যারা মোটেই নিরাপদ শ্রেণীর অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না। "দাড়িবিহীন র‍্যাঙ্ক" এবং শিষ্টাচার নিজেই, এই বাইজেন্টাইন শিষ্টাচার, যা আমাদের কাছে অত্যন্ত কঠোর বলে মনে হয়, অন্যান্য গৌরবময় দিনগুলিতে ব্যাপকভাবে অনুমতি দেওয়া হয়, অযৌক্তিকভাবে না বলা, গাইনোসিয়ামের দরজাগুলিকে দ্রবীভূত করা।

যখন, বিয়ের তিন দিন পর, নতুন সম্রাজ্ঞী ম্যাগনাভরা প্রাসাদে স্নান করার জন্য দাম্পত্য কক্ষ ছেড়ে চলে গেলেন, যে বাগানের মধ্য দিয়ে মিছিলটি চলে গেল, দরবারি এবং নগরবাসীরা একটি শক্ত প্রাচীরের মতো দাঁড়িয়েছিল। এবং যখন, পরিচারকদের আগে, প্রত্যেকের পূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি বহন করে, সুগন্ধযুক্ত বাক্স, কাসকেট এবং পাত্র, দরবারের তিন মহিলার সাথে, তাদের হাতে ধরা, ভালবাসার প্রতীক হিসাবে, মুক্তো জড়ানো লাল আপেল, রাণী দর্শকদের চোখের সামনে উপস্থিত হলেন, যান্ত্রিক অঙ্গগুলির শব্দ শোনা গেল, লোকেরা করতালি দিয়েছিল, আদালতের জেস্টাররা তাদের রসিকতা করেছিল এবং রাষ্ট্রের সর্বোচ্চ কর্মকর্তারা রানীর সাথে বাথরুমে প্রবেশ করেছিলেন এবং দরজায় তার জন্য অপেক্ষা করেছিলেন, গম্ভীরভাবে তাকে বিয়ের কক্ষে ফিরিয়ে নেওয়ার জন্য।

যখন, এর কিছু সময় পরে, সম্রাজ্ঞী ভ্যাসিলিয়াসকে একটি পুত্র দিয়েছিলেন, সন্তানের জন্মের আট দিন পরে, পুরো আদালত গম্ভীরভাবে প্রসবকালীন মহিলার সামনে চলে যায়। শোবার ঘরে, সোনালি বোনা কাপড় দিয়ে উপলক্ষ্যে সাজানো, অসংখ্য ঝাড়বাতির আলোয় ঝলমল করছে, তরুণী মা সোনার কম্বল দিয়ে ঢাকা বিছানায় শুয়ে আছেন; এর কাছে একটি দোলনা ছিল যেখানে সিংহাসনের তরুণ উত্তরাধিকারী বিশ্রাম নিতেন। এবং প্রিপোজিট, পালাক্রমে, আগস্টের মধ্যে ইম্পেরিয়াল হাউসের সদস্যদের ভর্তি করে; তারপর জ্যেষ্ঠতার ক্রম অনুসারে সর্বোচ্চ বিশিষ্ট ব্যক্তিদের স্ত্রীদের পদমর্যাদা এবং অবশেষে, সাম্রাজ্যের পুরো অভিজাত শ্রেণীর: সেনেটর, প্রকনসাল, প্যাট্রিশিয়ান, সব ধরণের পদমর্যাদা; এবং প্রত্যেকে, রানীর কাছে মাথা নত করে, তাকে অভিনন্দন নিয়ে আসে এবং বিছানার কাছে নবজাতকের জন্য কিছু উপহার রেখেছিল।

আপনি দেখতে পাচ্ছেন, এগুলি কোনওভাবেই হারেমের রীতিনীতি নয় এবং এই জাতীয় রীতিনীতির পরিপ্রেক্ষিতে গাইনোসিয়ামের কঠোর নির্জনতা এবং বাইজেন্টাইন আনুষ্ঠানিকতার অবর্ণনীয় তীব্রতার কথা বলার কি কোন কারণ আছে? (২১)

কিন্তু বাইজেন্টাইন সম্রাজ্ঞীর জীবন তার প্রাসাদের সংকীর্ণ সীমানার মধ্যে সম্পূর্ণভাবে কাটেনি। এমনকি আনুষ্ঠানিকতা তাকে জনজীবনে একটি স্থান দিয়েছে এবং তাকে বেসিলিয়াসের সাথে, সরকারী উদযাপনে এবং রাজতন্ত্র পরিচালনায় তার ভূমিকার ইঙ্গিত দিয়েছে।

বাইজেন্টাইন সম্রাটের জীবনে দরবারের অনুষ্ঠানগুলি কী গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল তা জানা যায়। এই দূরবর্তী যুগের সবচেয়ে কৌতূহলী কাজগুলির মধ্যে একটি যা আমাদের কাছে নেমে এসেছে, সেইগুলির মধ্যে একটি যা সর্বোত্তমভাবে আমাদের চোখের সামনে এই বিলুপ্ত সমাজের সমস্ত মনোরম মৌলিকতাকে পুনরুজ্জীবিত করে, অনুষ্ঠানের বই, সম্রাট কনস্টানটাইন সপ্তম দ্বারা দশম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে সংকলিত, সমস্তই মিছিল, উত্সব, শ্রোতা, ভোজগুলির বর্ণনার জন্য উত্সর্গীকৃত যা ভারী এবং অনাকাঙ্খিত শিষ্টাচার দ্বারা রাজার উপর একটি কর্তব্য হিসাবে আরোপিত৷ এবং যদিও এখানে, এই অল্প পরিচিত বাইজেন্টিয়াম সম্পর্কিত অন্যান্য বিষয়গুলির মতো, তারা বরং স্থূল ভুলের মধ্যে পড়ে এবং কিছু উপায়ে রাজার কাঁধে আনুষ্ঠানিকতার বোঝাকে অতিরঞ্জিত করে - একরকম সেন্ট লুই বা এমনকি লুই XIV, সম্ভবত যে কোনও ব্যাসিলিয়াসের চেয়ে বেশিবার গির্জায় গিয়েছিলেন - তবুও, নিঃসন্দেহে, এই সরকারী উদযাপনগুলি সম্রাটের দায়িত্বগুলির একটি উল্লেখযোগ্য অংশ গঠন করেছিল। এবং রানী ক্রমাগত সেগুলি তার সাথে ভাগ করে নিল। একজন বাইজেন্টাইন ইতিহাসবিদ বলেন, “যখন আগস্ট থাকে না, তখন উৎসবের আয়োজন করা, শিষ্টাচার দ্বারা নির্ধারিত ভোজের আয়োজন করা অসম্ভব।”

এইভাবে, রাজতন্ত্রের জনজীবনে, সম্রাজ্ঞীর নিজস্ব ভূমিকা ছিল, যেন তার রাজ্যের অংশ। এবং এটি স্পষ্ট যে, প্রথমত, সম্রাট তাকে প্রাসাদের অর্ধেক মহিলার সাথে সম্পর্কিত প্রায় সমস্ত কিছু সরবরাহ করেছিলেন। পাশার ভোজে, হাগিয়া সোফিয়ার গির্জায় থাকাকালীন, তুলসী সাম্রাজ্যের সর্বোচ্চ পদ পেয়েছিলেন, যারা পুনরুত্থিত খ্রিস্টের স্মরণে এসেছিলেন শ্রদ্ধার সাথে তাকে শান্তির চুম্বন দিতে, মহান গির্জার গায়কীদের মধ্যে, বিশেষভাবে উদ্দেশ্য করে মহিলাদের জন্য, সম্রাজ্ঞী, একটি সিংহাসনে বসা, তার চেম্বারলেইন এবং দরবারের প্রহরীদের দ্বারা বেষ্টিত, তার অংশের জন্য, একই শ্রেণীবিন্যাস আদেশের সাথে সম্মতিতে তাদের স্বামীরা সম্রাটের সামনে, উচ্চ মর্যাদাবানদের স্ত্রীদের, সকলকে গ্রহণ করেছিল। স্বামীদের অবস্থান দ্বারা আদালতে প্রবেশাধিকার দেওয়া হয়েছিল; এবং সবাই, আনুষ্ঠানিক পোশাক পরিহিত, সঙ্গে আগাছাতাদের মাথায়, সিল্ক, স্বর্ণ এবং মূল্যবান পাথর দিয়ে চকচকে, তারা পালাক্রমে কাছে এসে অগাস্টাকে চুম্বন করেছিল।

নতুন উদযাপন ছিল, এবং আবার সম্রাজ্ঞী মহিলাদের একই উজ্জ্বল অভ্যর্থনা ছিল. নভেম্বর মাসে, প্রাচীন পৌত্তলিক ভোজের একটি পুরানো স্মৃতিচিহ্ন ব্রুমালিয়ার ভোজের সময়, সম্রাজ্ঞী তার পোরফিরি চেম্বারে দরবারের মহিলাদের জন্য দামী সিল্কের কাপড় বিতরণ করেছিলেন এবং সন্ধ্যায় বড় আনুষ্ঠানিক হলগুলিতে (22) তিনি তাদের দুর্দান্ত উত্সবে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন, যার সময় হাগিয়া সোফিয়া এবং গির্জার গায়কগণ তার সম্মানে রচিত কবিতায় পবিত্র প্রেরিতরা অগাস্টা দ্বারা মহিমান্বিত হয়েছিল; দরবারের অভিনেতা এবং জেস্টাররা তাদের ইন্টারলুড দিয়ে সমাজকে আনন্দিত করেছিল এবং সার্কাস পার্টির প্রতিনিধি এবং কিছু গুরুত্বপূর্ণ বিশিষ্ট ব্যক্তিরা রাণী এবং তার অতিথিদের সামনে ডেজার্টের সময় মশালের সাথে একটি ধীর গম্ভীর নৃত্য পরিবেশন করেছিলেন। একইভাবে, যখন বিদেশী রাজকন্যারা বাইজেন্টাইন প্রাসাদ পরিদর্শন করতেন, সম্রাজ্ঞী আবার তাদের গ্রহণে সম্রাটকে সহায়তা করেছিলেন। বেসিলিয়াসের মত, তিনি তাদের একটি শ্রোতা দিয়েছেন; তিনি তাদের ভারপ্রাপ্ত মহিলাদের সাথে ডিনারে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন; তিনি উপহার এবং সৌজন্য সঙ্গে তাদের বর্ষণ. এইভাবে তিনি তার দেশের বৈদেশিক নীতিতে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে অংশগ্রহণ করেছিলেন এবং রাষ্ট্রীয় কূটনীতির সাফল্য প্রায়শই তার করুণাময় অভ্যর্থনার উপর নির্ভর করে।

তবে আনুষ্ঠানিকতা শুধুমাত্র মহিলাদের অভ্যর্থনায় রানীর অফিসিয়াল ভূমিকাকে সীমাবদ্ধ করেনি। প্রায়শই তিনি তার রাজকীয় স্বামীকে আরও সরাসরি সাহায্য করতেন। পাম রবিবার, তিনি তার সঙ্গে গ্রহণ. কোর্ট ডিনারে, তিনি তার সাথে টেবিলে বসেছিলেন, সিনেটর এবং বিশিষ্ট ব্যক্তিদের সাথে যারা রাজকীয় টেবিলে আমন্ত্রিত হওয়ার সম্মান পেয়েছিলেন। অবশেষে, শিষ্টাচার অনুসারে, তার সাধারণ অভিবাদনের অংশ যা দিয়ে লোকেরা রাজাদের সাথে দেখা করত, কখনও কখনও এমনকি তার জন্য বিশেষভাবে রচিত কবিতাগুলিতেও গাওয়া হত, তিনি সম্রাটের সাথে প্রকাশ্যে উপস্থিত হতে ভয় পান না। হিপ্পোড্রোমে, মহান ঘোড়দৌড়ের দিনগুলিতে, পবিত্র প্রাসাদের সামনে, যখন কিছু গুরুত্বপূর্ণ রাজনৈতিক অনুষ্ঠান হচ্ছিল, তখন জনতা দৈর্ঘ্যে নিম্নলিখিত শব্দগুলি ঘোষণা করেছিল: “ঈশ্বরের মুকুটধারী রাজারা, আগষ্টের সাথে উপস্থিত হন, "এবং এছাড়াও: "এই দম্পতি, ঈশ্বরের পৃষ্ঠপোষকতা, বেসিলিয়াস এবং আপনি, বেগুনি রঙের মহিমা, আপনার দাসদের আলোকিত করতে এবং আপনার লোকদের হৃদয়কে আনন্দিত করতে এসেছেন," এবং এছাড়াও: "আবির্ভূত হন, রোমানদের সম্রাজ্ঞী" - সমস্ত সূত্র যা আজকাল যদি রানী সার্কাসের বাক্সে বা প্রাসাদের বারান্দায় উপস্থিত না হন তবে এর কোন মানে হবে না। সম্রাজ্ঞীর সাম্রাজ্যের বাসভবনের দেয়ালের বাইরে নির্জন হিসাবে বসবাস করার প্রথা এত কম ছিল যে তিনি প্রায়শই জনসম্মুখে এবং সম্রাটের সঙ্গ ছাড়াই উপস্থিত হতেন। তাই তিনি তাকে ছাড়া একটি গম্ভীর মিছিলে হাগিয়া সোফিয়ায় যান, তাকে ছাড়াই রাজধানীতে প্রবেশ করেন, প্রচার থেকে ফিরে আসার সময় তার সাথে দেখা করতে যান। ঘটনাটি হল - এবং এটি সেই বিশিষ্ট রাজনৈতিক ভূমিকাকে ব্যাখ্যা করে যা তিনি প্রায়শই অভিনয় করতেন - যে বাইজেন্টাইন রানী ব্যাসিলিয়াসের বন্ধু এবং সহ-শাসকের চেয়ে বেশি ছিলেন। যেদিন তিনি কনস্টানটাইনের সিংহাসনে আরোহণ করেছিলেন, সেদিন থেকেই তিনি তার ব্যক্তিত্বের মধ্যে সর্বোচ্চ ক্ষমতার পূর্ণতা অর্জন করেছিলেন। (২৩)

সাধারণত রাজনৈতিক কারণে নয়, যেমন আমাদের আধুনিক রাজ্যে, বাইজেন্টিয়ামে সম্রাট দ্বারা স্ত্রীর পছন্দ নির্ধারণ করা হয়। রাজা একটি আসল এবং বরং অদ্ভুত কৌশলের সাহায্যে নববধূকে খুঁজে পেলেন।

সম্রাজ্ঞী ইরিনা যখন তার ছেলে কনস্ট্যান্টিনকে বিয়ে করতে চেয়েছিলেন, তখন তিনি সাম্রাজ্যের সবচেয়ে সুন্দর মেয়েদের খুঁজে বের করতে এবং রাজধানীতে আনতে সমগ্র সাম্রাজ্য জুড়ে বার্তাবাহক পাঠিয়েছিলেন। তাদের পছন্দ সীমিত করতে এবং তাদের জন্য এটি সহজ করতে চেয়ে, রানী বেসিলিসার প্রার্থীদের বয়স এবং উচ্চতা এবং সেইসাথে তাদের জুতোর আকার নির্ধারণ করেছিলেন। এই নির্দেশাবলীর সাথে সজ্জিত, বার্তাবাহকরা তাদের যাত্রা শুরু করলেন এবং পথে তারা এক সন্ধ্যায় পাফলাগনিয়ান গ্রামে এসে পৌঁছলেন। দূর থেকে একটি বড় সুন্দর বাড়ি দেখে, যেটি একজন ধনী মালিকের বলে মনে হয়েছিল, তারা সেখানে রাত কাটানোর সিদ্ধান্ত নিয়েছে। তাদের গণনা ভুল প্রমাণিত হয়েছিল: বাড়ির মালিক একজন সাধু ছিলেন যিনি এত উদার ভিক্ষা দিয়েছিলেন যে শেষ পর্যন্ত তিনি সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়েছিলেন। তবুও, তিনি সম্রাটের দূতদের সবচেয়ে সৌহার্দ্যপূর্ণ অভ্যর্থনা দিলেন এবং তার স্ত্রীকে ডেকে বললেন: "আমাদের জন্য একটি সুস্বাদু ডিনার তৈরি করুন।" স্ত্রী, অত্যন্ত বিব্রত, উত্তর: "আমি কি করতে পারি? তুমি এত ভালোভাবে ঘর সামলেছিলে যে একটা পাখিও এভিয়ারিতে অবশিষ্ট ছিল না।" - "যাও," সাধু আপত্তি করলেন, "আগুন জ্বালিয়ে দাও, একটি বড় ডাইনিং রুম তৈরি কর, একটি পুরানো হাতির দাঁতের টেবিল বিছিয়ে দাও: ঈশ্বর দেখবেন আমাদের কিছু খাওয়ার আছে।" এবং ঈশ্বর সত্যিই করেছেন; যখন মিষ্টান্নের জন্য পাঠানো লোকেরা, তারা যেভাবে গ্রহণ করা হয়েছিল তাতে অত্যন্ত সন্তুষ্ট, দয়া করে বৃদ্ধকে তার পরিবার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুরু করেছিল, দেখা গেল যে কনের বয়সে তার মাত্র তিনটি নাতনী ছিল। “ঐশ্বরিকভাবে মুকুটধারী সম্রাটের নামে, তারা নিজেদের দেখাতে দিন! রাষ্ট্রদূতরা চিৎকার করে উঠলেন। "কারণ বেসিলিয়াস আদেশ দিয়েছিলেন যে পুরো রোমান সাম্রাজ্যে এমন একটি মেয়েও অবশিষ্ট থাকবে না যা আমরা দেখতে পাব না।" তারা এসে সুন্দর হতে দেখা গেল, এবং এটি তাদের মধ্যে একজন, মেরি, যার প্রয়োজনীয় বয়স, পছন্দসই চিত্র এবং জুতোর আকার ছিল।

তাদের আবিষ্কারে খুশি হয়ে বার্তাবাহকরা পুরো পরিবারকে কনস্টান্টিনোপলে নিয়ে যান। সেখানে ইতিমধ্যে আরও এক ডজন যুবতী মেয়ে জড়ো হয়েছিল, খুব সুন্দর এবং বেশিরভাগ অংশে ধনী এবং সম্ভ্রান্ত পরিবার থেকে এসেছিল। অতএব, এই সুন্দরীরা প্রথমে নবাগতের প্রতি কিছুটা অবজ্ঞার সাথে প্রতিক্রিয়া দেখিয়েছিল এবং যখন সে বোকা থেকে অনেক দূরে ছিল, তখন তার বন্ধুদের বলেছিল: "আমার বন্ধুরা, আমরা একে অপরের কাছে নিম্নলিখিত প্রতিশ্রুতি দিই: আমাদের মধ্যে যাকে ঈশ্বর চয়ন করেন তাকে আসুন। বাকিটা তৈরি করার জন্য রাজত্ব করুন ”, একজন কৌশলীর মেয়ে তাকে অহংকার করে উত্তর দিয়েছিল: “ওহ, আমি সবচেয়ে ধনী, সর্বশ্রেষ্ঠ এবং সুন্দর; সম্ভবত সম্রাট আমাকে বিয়ে করবেন। তোমরা সবাই, (24) অজানা বংশোদ্ভূত দরিদ্র মেয়েরা, তোমাদের পিছনে শুধু সুন্দর চেহারা আছে, তোমরা নিজেদের পবিত্র যত্নকে দূরে রাখতে পারো।" এটা বলার অপেক্ষা রাখে না যে এই অহংকারী ব্যক্তিকে তার ঔদ্ধত্যের জন্য শাস্তি দেওয়া হয়েছিল। প্রার্থীরা যখন সম্রাজ্ঞীর সামনে, তার ছেলে এবং প্রথম মন্ত্রীর সামনে উপস্থিত হয়েছিল, তখন তিনি অবিলম্বে লক্ষ্য করেছিলেন: "মেয়ে, তুমি সুন্দর, কিন্তু তুমি সম্রাটের স্ত্রী হওয়ার উপযুক্ত নও।" মেরি, বিপরীতে, অবিলম্বে তরুণ রাজার হৃদয় জিতেছিলেন এবং তিনি তাকে বেছে নিয়েছিলেন।

এটি এবং অন্যান্য অনুরূপ উপাখ্যানগুলি আমাদের দেখায় যে বাইজেন্টাইন সম্রাজ্ঞী পাওয়ার জন্য সাধারণত কী পদ্ধতি অবলম্বন করা হয়েছিল এবং কখনও কখনও, জাস্টিনিয়ান এবং থিওডোরার সাথে যেমন ঘটেছিল, রাজা কেবল একজন সুন্দর দুঃসাহসীর প্রেমে পড়েছিলেন এবং তাকে তার স্ত্রী বানিয়েছিলেন। এ থেকে দেখা যায় যে ব্যাসিলিয়াস পরিবারের আভিজাত্যের জন্য খুব বেশি দাঁড়ায়নি এবং যে কোনো সুন্দরী নারীসম্রাজ্ঞী হওয়ার জন্য তাদের দৃষ্টিতে সর্বদা যথেষ্ট শালীন ছিল। তবে এটাও সত্য যে রাজ্যাভিষেক এবং বিবাহের সাথে যে গৌরবময় অনুষ্ঠানগুলি হয়েছিল, অবশ্যই, ভবিষ্যতের রানীকে বদলে দিয়েছিল, তাকে সম্পূর্ণ নতুন মর্যাদা দিয়েছিল, আগের দিনের সবচেয়ে সহজ মেয়েটিকে একটি অতিমানবীয় প্রাণীতে রূপান্তরিত করেছিল, সর্বশক্তিমান এবং দেবত্বের জীবন্ত মূর্ত প্রতীক। .

আমি দুর্দান্ত আনুষ্ঠানিকতার বিশদ বর্ণনা করব না - এই সমস্ত বাইজেন্টাইন উদযাপনগুলি তাদের একঘেয়ে জাঁকজমকের সাথে একে অপরের সাথে খুব সাদৃশ্যপূর্ণ - সেই সময় একজন যুবতী মহিলা, তার মুখের উপর ঘোমটা দিয়ে অগাস্টাসের মহান হলের দিকে নিয়ে গিয়েছিল, সম্রাট পোশাক পরেছিলেন। একটি বেগুনি আবরণে, যা পূর্বে কুলপতি দ্বারা আশীর্বাদ করা হয়েছিল, এবং মুক্তার দুল সহ একটি হীরার মুকুট দিয়ে বেসিলিয়াস মুকুট পরানো হয়েছিল; না দরবারীদের অভ্যর্থনা, যা তখন সেন্ট স্টিফেনের প্রাসাদ গির্জায় হয়েছিল, না, অবশেষে, বিবাহ নিজেই, যখন পিতৃপতি স্বামীদের মাথায় বিবাহের মুকুট রেখেছিলেন। এই জটিল আচার-অনুষ্ঠান থেকে, কিছু প্রতীকী কাজ, কিছু চরিত্রগত বৈশিষ্ট্য লক্ষ করা যথেষ্ট, যা স্পষ্টভাবে দেখায় যে বাইজেন্টাইন সম্রাজ্ঞীর গৌরবময় উপাধিতে কী উচ্চ শক্তি রয়েছে।

প্রথমত, নিম্নলিখিত সত্য: বিবাহ মুকুট অনুসরণ করে, এবং এটি আগে নয়। সম্রাজ্ঞী সর্বশক্তিতে অংশগ্রহন করেন না কারণ তিনি সম্রাটের স্ত্রী; এটি তার স্বামীর কাছ থেকে মোটেই নয় যে সে পায়, যেমনটি ছিল, শক্তির প্রতিফলন। তিনি বিবাহের আগে এমন একটি কাজ দ্বারা সর্বোচ্চ ক্ষমতার সাথে বিনিয়োগ করেন যা তার উপর নির্ভর করে না এবং এই সর্বোচ্চ শক্তি, যা তাকে সম্রাটের মতো, ঈশ্বরের নির্বাচিত একজন হিসাবে বিনিয়োগ করা হয়, সম্পূর্ণরূপে তার ক্ষমতার সমান। বেসিলিয়াস এটি থেকে স্পষ্টভাবে দেখা যায় যে সম্রাটই নতুন সম্রাজ্ঞীকে জনগণের সাথে পরিচয় করিয়ে দেন না। যখন, তার উপর একটি মুকুট স্থাপনের মাধ্যমে, তাকে সর্বোচ্চ ক্ষমতার পোশাক পরানো হয়েছে, সে যায় (25) সম্রাটের সাথে নয়, কেবল তার চেম্বারলেইন এবং নারীদের সাথে যায়; ধীরে ধীরে, নিরাপত্তা প্রহরী, সেনেটর, প্যাট্রিশিয়ান, উচ্চ বিশিষ্ট ব্যক্তিদের তার উত্তরণের সময় গঠিত জীবন্ত দেয়ালের মধ্যে, তিনি প্রাসাদের বেশ কয়েকটি কক্ষ অতিক্রম করেন এবং ছাদে উঠে যান, যার চারপাশে সৈন্য, রাষ্ট্রের উচ্চ শ্রেণী এবং নিচে সারিবদ্ধ মানুষ। বিলাসবহুল রাজকীয় পোশাকে, সোনায় ঝলমল করে, তাকে তার নতুন বিষয় দেখানো হয় এবং তাদের দ্বারা গম্ভীরভাবে স্বীকৃত হয়। ব্যানার তার সামনে মাথা নত করে, বিশ্বের মহামানব এবং রবল তাদের মুখের উপর পড়ে, ধুলোয় সেজদা করে, দলগুলোর নেতারা চিৎকার করে তাদের চিরাচরিত অভিবাদন জানায়। তিনি, কঠোর গাম্ভীর্যের সাথে, তার হাতে দুটি মোমবাতি নিয়ে, প্রথমে ক্রুশের সামনে নত হন, তারপরে তার লোকেদের কাছে প্রণাম করেন এবং তাদের সর্বসম্মত কান্না তার কাছে উড়ে যায়: "ঈশ্বর, অগাস্টাকে রক্ষা করুন!"

আরেকটি সত্য: নিঃসন্দেহে, একজন রাণীর রাজ্যাভিষেক সম্রাটের রাজ্যাভিষেকের চেয়ে আরও রহস্য দ্বারা বেষ্টিত: এটি হাগিয়া সোফিয়ার খিলানের নীচে নয়, প্রাসাদের অভ্যন্তরে ঘটে। কিন্তু একজনের মনে করা উচিত নয় যে এটি সুপরিচিত ধারণার কারণে হয়েছে, যা বাইজেন্টিয়াম দ্বারা উত্পাদিত হয়েছে, "নিরাশা, যেমনটি তারা বলে, একজন মহিলা নির্জনতা এবং খুব পাবলিক উদযাপনে তার উপস্থিতির সাথে খারাপভাবে মিলিত হয়।" প্রকৃতপক্ষে, এই রাজ্যাভিষেকের সময় পুরো আদালত, নারী-পুরুষ সবাই উপস্থিত থাকে; এবং যখন পরে, অনুষ্ঠানের শেষে, সম্রাট সেন্ট স্টিফেনের গির্জায় সম্রাজ্ঞীর সাথে দেখা করেন, তখন অন্যরা মনে করে, দুটি পৃথক অভ্যর্থনা ছিল না - একটি বেসিলিয়াসে পুরুষদের জন্য, অন্যটি মহিলাদের জন্য। অগাস্টা। তাদের সিংহাসনে পাশাপাশি বসে, উভয়েই দেখছে যখন সমস্ত পুরুষ পালাক্রমে তাদের সামনে দিয়ে যাচ্ছে, তারপরে প্রাঙ্গণ তৈরি করা সমস্ত মহিলারা; এবং সকল, পুরুষ এবং মহিলা উভয়ই, তাদের আনার পরে, অস্ত্রের নীচে সমর্থন করে, দুজন সাইলেন্সিয়ারি, তাদের মুখের উপর পড়ে এবং সম্রাট এবং অগাস্টের হাঁটুতে চুম্বন করে।

এখানে, শেষ পর্যন্ত, আরও একটি, শেষ বৈশিষ্ট্য। সেন্ট স্টিফেনের গির্জা ছেড়ে যাওয়ার পরে, বিবাহের শেষে, স্বামী-স্ত্রী, পুরো আদালতের সাথে, পুরুষ এবং মহিলাদের, বিবাহের কক্ষে পাঠানো হয়। তাদের উত্তরণে, লোকেরা একটি প্রাচীরের মতো দাঁড়িয়ে আছে এবং স্বাগত জানায়, তাদের শুভেচ্ছাকে সম্বোধন করে নতুন বেসিলিসাকে: “স্বাগত, অগাস্ট, ঈশ্বরের দ্বারা নির্বাচিত! স্বাগতম, আগস্ট, ঈশ্বরের পৃষ্ঠপোষকতা! স্বাগত, আপনি যারা বেগুনি পরিহিত! স্বাগতম, আপনি, সবাইকে স্বাগতম! এবং ভিড়কে ব্রাইডাল চেম্বারে, খুব রাজকীয় সোনার বিছানায় যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল এবং এখানে আবার নবদম্পতিকে তার শুভেচ্ছা এবং সুখ এবং সম্প্রীতির শুভেচ্ছা শুনতে হয়েছিল। অবশেষে, সন্ধ্যায়, বিবাহের ভোজে, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দরবারের গণ্যমান্য ব্যক্তিরা, সম্রাটের তথাকথিত বন্ধুরা এবং সবচেয়ে মহীয়সী মহিলারা (26) জন সম্রাটের সাথে উনিশটি আক্কুবিটের ট্রিক্লিনিয়ামে একসাথে খাবার খেয়েছিলেন। এবং এই সমস্ত আনুষ্ঠানিকতায় যা বিশেষভাবে লক্ষণীয় তা হল এই দরবারে পুরুষ এবং মহিলারা কতটা একত্রিত হয়, যা সাধারণত এত দুর্গমভাবে কঠোর বলে বিবেচিত হয় এবং এই সম্রাজ্ঞীর জীবন কতটা কম অবহেলা, যাকে আনুষ্ঠানিকতা নিজেই প্রথম কাজ হিসাবে নির্ধারণ করে। , নির্জনতার অনুরূপ। সমগ্র একত্রিত বাইজেন্টিয়ামের সামনে তার মুখ দেখানোর সর্বোচ্চ শক্তি।

অবশ্যই, একজনকে অতিরঞ্জন থেকে সাবধান থাকতে হবে। এই ধরনের সংবেদনশীল বিষয়গুলির ক্ষেত্রে, এটি স্বাভাবিক যে শিষ্টাচার এবং আরও কিছু সময়ের সাথে সাথে পরিবর্তিত হয়েছে। যেমন দেখা যায়, নবম শতাব্দীর শেষের দিকে এবং 10ম শতাব্দী জুড়ে, সম্ভবত মুসলিম প্রাচ্যের প্রভাবে, কিছুটা কঠোর আনুষ্ঠানিকতা সম্রাজ্ঞীকে সত্যিই নিজেকে গাইনেসিয়ামে বন্ধ করতে, মোটা বোরখা পরতে এবং স্বেচ্ছায় আমন্ত্রণ জানানোর নির্দেশ দেয়। তার পাবলিক উদযাপন উপস্থিত হতে. কিন্তু 5 ম এবং 9 ম শতাব্দীর মধ্যে এই ধরণের কিছুই লক্ষ্য করা যায় না এবং যখন, 11 শতকের শেষ থেকে, বাইজেন্টিয়াম পশ্চিমের সাথে আরও বেশি করে সরাসরি সম্পর্ক স্থাপন করতে শুরু করে, যখন পশ্চিমা রাজকুমারীরা সিংহাসন গ্রহণ করতে শুরু করে। কনস্টানটাইন, শিষ্টাচারের তীব্রতা, যদি আগে থেকে থাকে, অবশেষে নড়ে গেল এবং প্রাচীন আনুষ্ঠানিকতা ঐতিহ্যের রাজ্যে চলে গেল।

কেউ যদি শেষ উদাহরণটি ব্যবহার করে, বাইজেন্টাইন সম্রাজ্ঞীকে আইন ও রীতিনীতি কী অধিকার দিয়েছিল তা সম্পূর্ণরূপে বুঝতে চাইলে, এখানে আরেকটি সত্য যা অত্যন্ত বৈশিষ্ট্যযুক্ত। 491 সালে সম্রাট জেনো মারা গেলে, তার বিধবা, সম্রাজ্ঞী আরিয়াডনে, সরকারের লাগাম তার শক্ত হাতে নিয়ে, প্রাসাদ থেকে সার্কাসে গিয়েছিলেন, সর্বোচ্চ আদালত এবং রাষ্ট্রীয় কর্মকর্তাদের সাথে, এবং সম্পূর্ণ আনুষ্ঠানিকভাবে ইম্পেরিয়াল বাক্সে দাঁড়িয়েছিলেন। পোষাক, একটি বক্তৃতা দিয়ে শ্রোতাদের সম্বোধন করেছেন। হিপোড্রোমের লোকেরা। তিনি তাকে ঘোষণা করেছিলেন যে, তার আদেশে, সিনেট এবং উচ্চ বিশিষ্ট ব্যক্তিরা রাজার সভাপতিত্বে এবং সেনাবাহিনীর সহায়তায় মৃত ব্যক্তির উত্তরাধিকারী নিয়োগের জন্য মিলিত হবেন। প্রকৃতপক্ষে, এই সুপ্রিম স্টেট কাউন্সিলটি প্রাসাদে মিলিত হয়েছিল, তবে এর প্রথম কাজটি ছিল আরিয়াডনেকে নতুন সম্রাট বেছে নেওয়ার অধিকার দেওয়া। আশ্চর্যজনক মনে হতে পারে এই কর্মের পদ্ধতি, এটিকে কোনভাবেই বিপ্লবী হিসাবে দেখা যায় না। অগাস্টা, তার রাজ্যাভিষেকের দিন থেকে সর্বোচ্চ ক্ষমতার সাথে আইনত বিনিয়োগ করে, আইনত এটিকে সম্পূর্ণরূপে উপস্থাপন করে এবং এটি তার বিবেচনার ভিত্তিতে স্থানান্তর করে। তাকে স্বাগত জানানো লোকেরা আনুষ্ঠানিকভাবে তার অধিকারকে স্বীকৃতি দেয়। "আপনার কাছে, আগস্টের আরিয়াডনে," জনতা চিৎকার করে, "সর্বোচ্চ ক্ষমতার অধিকারী"; এবং যে মন্ত্রী, ষষ্ঠ শতাব্দীতে, আনুষ্ঠানিকতা তৈরি করেছিলেন যেখান থেকে এই গল্পটি ধার করা হয়েছে, বিশেষ করে জোর দিয়েছিলেন যে উত্তরাধিকারের প্রশ্নটি অত্যন্ত উদ্বেগজনক হয়ে ওঠে, "যখন," তিনি বলেন, "হস্তান্তর কার্যকর করার জন্য কোনও অগাস্টাস বা সম্রাট নেই। ক্ষমতার." (27)

এই কারণেই, সাম্রাজ্যের সরকারকে পরিবর্তন করতে পারে এমন প্রতিটি পদক্ষেপের সাথে, ব্যাসিলিয়াস বা সহ-শাসক নির্বাচন করার সময়, রানী সর্বদা জনসমক্ষে কথা বলেন, হিপোড্রোমে উপস্থিত হন, জনগণকে ভাষণ দিয়ে ভাষণ দেন, উদ্যমী এবং সক্রিয়, এবং এটি কখনই নয়। যে কেউ এতে আশ্চর্যজনক বা আপত্তিকর কিছু দেখতে পায়। ক্ষমতার রক্ষক, তিনি, তার বিবেচনার ভিত্তিতে, যে কাউকে সম্রাট বানাতে পারেন, তার নাবালক সন্তানদের জন্য একজন রাজা হিসাবে শাসন করতে পারেন বা নিজেকে শাসন করতে পারেন। যদিও জার্মান পশ্চিম ক্ষোভের সাথে প্রতিক্রিয়া জানাত যে ক্ষমতা একজন মহিলার কাছে চলে যায়, পূর্ব বাইজেন্টিয়াম কোন প্রতিরোধ ছাড়াই রানীকে স্বীকৃতি দিয়েছিল, যিনি সরকারী ক্রিয়াকলাপে গর্বিতভাবে নিজেকে বলেছিলেন: "ইরিনা, মহান ব্যাসিলিয়াস এবং রোমান স্বৈরশাসক।"

বাইজেন্টাইন মিনিয়েচার আমাদের জন্য এই রাণীদের অনেক প্রতিকৃতি সংরক্ষণ করেছে যারা এতদিন আগে বেঁচে ছিলেন। শারীরিকভাবে, তারা বেশ ভিন্ন ধরনের প্রতিনিধিত্ব করে এবং প্রকৃতপক্ষে, বাইজেন্টাইন সম্রাজ্ঞীরা সবচেয়ে বৈচিত্র্যময় উত্স এবং ইউরোপ এবং এশিয়া, ককেশাস এবং গ্রীস, কনস্টান্টিনোপল এবং প্রদেশগুলি, সিরিয়া এবং হাঙ্গেরি, ফ্রান্স এবং জার্মানির সমস্ত সম্ভাব্য জাতীয়তা ছিল। খাজারিয়া বা বুলগেরিয়ার বন্য উপজাতি। নৈতিক পরিভাষায়, তারা সমানভাবে গভীর পার্থক্যের প্রতিনিধিত্ব করে: "এই আগস্টগুলির মধ্যে," যেমনটি রামবউড যথাযথভাবে বলেছেন, "সেখানে সব ধরনের মহিলা ছিল যা কেউ কল্পনা করতে পারে: রাজনৈতিক কর্মী, যেমন থিওডোরা বা ইরিনা দ্য অ্যাথেনিয়ান; ইভডোকিয়া বা আনা কমনেনার মতো নারী লেখক; জোয়া পোরফাইরোজেনিকের মতো সহজ গুণের মহিলারা, অন্যরা যারা নিজেদেরকে পরিচ্ছন্ন রাখে এবং নিজেদেরকে ধার্মিকতায় নিবেদিত করেছিল, যেমন জোয়ার বোন থিওডোরা; এখনও অন্যরা, সমস্ত ধরণের সুগন্ধযুক্ত মিশ্রণ, সবচেয়ে পরিমার্জিত টয়লেট, সবচেয়ে পরিশীলিত পোশাক এবং চুলের স্টাইল, বাইজেন্টিয়ামের সম্পূর্ণ মহিলা অর্ধেককে বিপ্লব করার জন্য একচেটিয়াভাবে নিযুক্ত; যেসব নারীর কথা বলা হয়নি এবং যেসব নারীর কথা বেশি বলা হয়েছে; যে মহিলারা শুধুমাত্র শহীদ সন্ন্যাসী এবং উদ্যোগী পুরোহিতদের জন্য তাদের দরজা খুলেছিল; যে মহিলারা জাদুকর এবং ভবিষ্যত-বক্তারা পেয়েছিলেন, এবং মহিলারা যারা সময়ে সময়ে তাদের শোবার ঘরের জানালা থেকে একটি বস্তা নামিয়েছিলেন যার মধ্যে একটি শরীর সেলাই করেছিলেন, অশ্রাব্যভাবে তখন বসফরাস 2 এর অন্ধকার জল দ্বারা শোষিত হয়েছিল। অতএব, যদি কেউ তাদের ভালভাবে জানতে চায়, তবে তাদের রাজকীয় পোশাকের একঘেয়ে জাঁকজমক বা আনুষ্ঠানিকতার কঠোর চেহারা দ্বারা, অনুমিতভাবে তাদের জীবনযাত্রা নির্ধারণ করে প্রতারিত হওয়া উচিত নয়। তাদের আত্মা আলাদা, এবং তারা যে ভূমিকা পালন করেছে তাও আলাদা - এই দিক থেকে তারা আগ্রহের বিষয়। (২৮)

একটি বিলুপ্ত সমাজের ইতিহাসে, সামরিক কর্মকাণ্ডের দিকে বেশি মনোযোগ দেওয়া উচিত নয়, সেগুলি যতই মনোরম হোক না কেন, প্রাসাদ বিপ্লব বা সামরিক দাঙ্গার প্রতি, তা যতই দুঃখজনক হোক না কেন। আপনার যা খুঁজে বের করার চেষ্টা করা উচিত, যেহেতু এটি অনেক বেশি শিক্ষণীয়, তা হল দৈনন্দিন জীবনের বিভিন্ন রূপ, বিভিন্ন উপায় এবং চিন্তাভাবনা, দক্ষতা এবং রীতিনীতি - এক কথায়, মানুষের সভ্যতা। বাইজেন্টাইন সম্রাজ্ঞীর এই সমস্ত জীবনীতে, সম্ভবত, আমাদের জন্য কিছু নতুন আলোকপাত করেছে; এবং যদি আমরা যোগ করি যে, রাণীদের এই বেশ কয়েকটি প্রতিকৃতি ছাড়াও, আমরা মধ্যবিত্ত শ্রেণীর কিছু বিশিষ্ট বাইজেন্টাইন মহিলা এবং মহিলাদের সাথে এতটাই পরিচিত যে আমরা তাদেরও রূপরেখা দিতে পারি, তাহলে, সম্ভবত, আমরা একমত হব যে, এইগুলি সন্নিবেশ করার চেষ্টা করছি। ঐতিহাসিক প্রতিকৃতিগুলিকে তাদের যথাযথ ঐতিহাসিক ফ্রেমে এবং তারা যে পরিবেশে বাস করত তা পুনরুদ্ধার করার জন্য, আমরা একটি দরকারী কাজ হাতে নিয়েছি। এই তদন্তগুলি, আপাতদৃষ্টিতে কিছুটা ব্যক্তিগত, আরও কিছু সাধারণ সিদ্ধান্তে নিয়ে যাবে: বাইজেন্টাইন সমাজ, এত দূরবর্তী এবং খুব কম পরিচিত, আমাদের সামনে আরও সত্য এবং আরও প্রাণবন্ত ছবিতে উপস্থিত হবে। (29)। মূল সংস্করণের পৃষ্ঠা নম্বর (শেষ) বন্ধনীতে স্থাপন করা হয়েছে।

1 রামবাউড। ইম্পেরিয়ালস ď ওরিয়েন্ট। - "Revue des Deux Mondes", 1891, t. আমি, পৃ. 829।
2 রামবাউড। অপ. cit., p. 838।