Pirmasis rusų pedagogas Fiodoras Rtiščiovas. Rtiščiovo Fiodoro Michailovičiaus reikšmė trumpoje vaikystės ir jaunystės biografinėje enciklopedijoje


Veikla: Rusijos valstybės veikėjas, filantropas, pedagogas

Fiodoras Michailovičius Rtiščiovas („Didysis“) 1626 m. balandžio 6 (16) d. – 1673 m. birželio 21 d. (liepos 1 d.) – Rusijos valstybės veikėjas, žiedinė sankryža, įvairių ordinų viršininkas, pedagogas, filantropas, įkūręs nemažai ligoninių, mokyklų ir išmaldos namų. Už savo moralines savybes ir labdaringą veiklą jis iš amžininkų gavo slapyvardį „maloningas vyras“.

Biografija

Vaikystė ir jaunystė

Fiodoras Rtiščiovas gimė 1626 m. balandį Lichvino miesto didiko Michailo Aleksejevičiaus Rtiščiovo ir jo žmonos Julianos (Uljanos) Fedorovnos (pavardė Potemkina) šeimoje. Fiodoro vaikystė pakaitomis prabėgo Maskvoje arba jo tėvo palikime - Pokrovskio kaime, esančiame maždaug 32 km (15 verstų) nuo Likhvino. 1635–1636 m. Rtiščiovai gyveno Temnikovo mieste, kur gubernatoriumi buvo paskirtas Michailas Aleksejevičius. Fiodoras Rtiščiovas anksti neteko motinos, nežinoma, kaip jis užaugo ir buvo auklėjamas.

Sulaukęs 15 metų F.Rtiščiovas buvo sudarytas iš dvaro, tai yra, buvo įrašytas į karinė tarnyba kartu paskyrus žemę ir piniginius atlyginimus, tapo „naujoku“, o paskui, kaip ir jo tėvas, Lichvinų miesto bajoru. 1645 m. keturis mėnesius kartu su savo tėvu (tuo metu jau Maskvos bajoru) ir broliu jis buvo Tuloje, kunigaikščio Jakovo Kudenetovičiaus Čerkasskio pulke, kuris buvo išsiųstas ten apsaugoti Rusijos sieną nuo antskrydžių. Krymo ir Nogais.

Teismo ir valstybės veikla

1645 m., netrukus po caro Michailo Fedorovičiaus mirties, Rtiščiovas iš Tulos į Maskvą buvo iškviestas caro Aleksejaus Michailovičiaus. Fiodorui Michailovičiui buvo suteiktas advokato laipsnis „kambaryje prie kabliuko“, tai yra, vidiniuose valdovui priklausančiuose kambariuose. 1646 metų rudenį Rtiščiovas užėmė advokato su raktu pareigas, tai yra rūmų ūkvedžio pareigas. 1650 metų rugpjūčio 11 dieną F. M. Rtiščiovas buvo pakeltas į lovos prižiūrėtoją, tapdamas vienu iš artimų caro Aleksejaus Michailovičiaus žmonių.

1654–1655 m. Fiodoras Rtiščiovas lydėjo carą kampanijose prieš Sandraugą. 1655 m. rugsėjį jis, kaip patikėtinis, buvo išsiųstas Lenkijos etmonui Vincentui Gonsevskiui su pranešimu apie sutikimą taikos deryboms ir straipsnių sąrašą, kuriame buvo kalbama apie žemės koncesijas, piniginius atlygius iš Lietuvos ir pasirinktą vieta ambasadorių kongresui. Tačiau perplaukęs Nemaną Rtiščiovą netrukus suėmė lietuvių Jurijaus Chreptovičiaus būrys ir kaip įtartiną asmenį išvežė į Krynkų miestelį prie Gardino. Fiodorą Michailovičių išgelbėjo su juo buvusi karališkoji chartija, įrodanti, kad jis buvo Maskvos caro pasiuntinys. Rtiščiovas turėjo derėtis su Breste esančiu Pavelu Sapega, nes V.Gonsevskis tuo metu buvo sulaikytas dėl prisirišimo prie Maskvos. Pagrindinis Rtiščiovo nuopelnas šiose derybose buvo sėkmingas slapto įsakymo padidinti Maskvos caro titulą vykdymas. F. M. Rtiščiovo primygtinai reikalaujant, P. Sapega savo straipsnių sąrašuose parašė Aleksejaus Michailovičiaus pavadinimą, pridėdamas žodžius "ir Malaja ir Baltoji Rusija". 1655 metų lapkričio pradžioje Rtiščiovas atvyko į Smolenską, kur tuo metu buvo caras.

1656 m. sausio 12 d. Fiodorui Rtiščiovui buvo suteiktas mandagumas. Kartu buvo įvertinta ir jo ambasados ​​paslauga Lietuvoje. Rtiščiovui buvo paskirtas 400 ketvirčių didesnis atlyginimas nei įprastas okolnichy atlyginimas. Kartu su apdovanojimu dvariškiams caras įsakė Rtiščiovui „sėdėti rūmuose“, tai yra, paskyrė jį liokaju, o šias pareigas dažniausiai užimdavo tik bojarai.

1656 m. gegužės 15 d. Aleksejus Michailovičius pradėjo žygį prieš Švediją. Rtiščiovas, prieš tai paskirtas Lietuvos ordino viršininku, lydėjo karalių. Gruodžio 7 dieną jis kalbėjosi su Gonsevskio pasiuntiniu Kazimiru Žuravskiu. 1657 m. sausio 14 d., grįžęs į Maskvą, Fiodoras Rtiščiovas buvo paskirtas Livonijos reikalų ordino vyriausiuoju teisėju ir susirašinėjo su Gonsevskiu dėl neramumų neseniai užkariautose Lietuvos srityse ir dėl pageidautina išrinkti Aleksejų Michailovičių į lenkų-lietuvių narius. sostas. 1657–1664 metais Rtiščiovas taip pat vadovavo Rūmų teismo ordinui, vėliau – Didžiųjų rūmų ordinui ir Slaptųjų reikalų ordinui.

1663 metų vasarą buvo numatyti Ukrainos kairiojo kranto etmono rinkimai. Į etmoną pretendavo trys kandidatai: paskirtasis etmonas Jakimas Samko, pulkininkas Ivanas Zolotarenko ir Zaporožės koševojus Ivanas Bryukhovetskis. Tačiau J. Samko, o kartu su juo daug pulkininkų ir vyresniųjų kazokų pareiškė, kad Rtiščiovas būtų tinkamiausias Mažosios Rusijos valdovas, nes jis „švelnus mažiesiems rusams, atkreipia karaliaus dėmesį į jų prašymus, yra dėmesingas savo pasiuntiniams“. Ivanas Bryukhovetsky rašė vyskupui Metodijui: „Mums nereikia rūpintis etmoniškumu, bet dėl ​​Mažosios Rusijos princo nuo Jo Karališkosios Didenybės linkiu Fiodorui Michailovičiui šio valdymo“. Bet F. M. Rtiščiovo paskyrimas Mažosios Rusijos valdovu neįvyko, o I. Bryukhovetskis gavo etmanatą.

1656 metų pinigų reforma

Fiodoras Michailovičius Rtiščiovas laikomas 1656 m. pinigų reformos autoriumi. Tuo metu aukso ir sidabrines monetas, červoneciai, kurie buvo kaldinami Vokietijoje ir Olandijoje (efimki). Pagal Rtiščiovo planą jie pradėjo kaldinti varinius pinigus, kurių kaina buvo prilyginta sidabrui. Tačiau jau 1658 metais ėmė brangti variniai pinigai, brangti maistas ir būtiniausi daiktai. Iki 1662 m. vasaros vario rublio kainos kritimas pasiekė tiek, kad jis kainavo 12-13 kartų pigiau nei sidabrinis, ir galiausiai pasiekė dvidešimtąją originalo. To priežastis, be kita ko, buvo neteisėtas varinių pinigų kaldinimas. Varinių pinigų vertės kritimas sutapo su nauju mokesčiu karui su Lenkija dėl Mažosios Rusijos.

1662 m. gegužės 25 d. Maskvoje kilo maištas, kurio priežastis – anoniminiai lakštai, kuriuos naktį ant vartų ir miesto sienų klijavo nežinomi asmenys. Šiuose lapuose skelbta apie ketinimą perkelti į Lenkiją nemažai asmenų, tarp jų ir Fiodorą Rtiščiovą. Maištas buvo numalšintas. O 1663 metais iš apyvartos buvo išimti variniai pinigai.

Tsarevičiaus Aleksejaus Aleksejevičiaus išsilavinimas

1664 m. caras Aleksejus Michailovičius ir carienė Marija Iljinična išrinko Fiodorą Michailovičių Rtiščiovą antruoju savo sūnaus, sosto įpėdinio, dešimties metų caro Aleksejaus Aleksejevičiaus „dėde“ (mokytoju). Pradėjęs eiti kunigaikščio auklėtojo pareigas, Rtiščiovas buvo atleistas iš tarnybos rūmuose, Livonijos reikaluose ir Lietuvos ordinuose. Jie norėjo pakelti Rtiščiovą į bojarus, tačiau jis atsisakė šios garbės. 1670 m. sausio 17 d. Tsarevičius Aleksejus netikėtai mirė. Rtiščiovą ši netektis labai nuliūdino, jis pasitraukė iš teismo ir iš valstybinės veiklos.

Švietimo veikla ir bažnyčios reformos

Andrejevskio Preobraženskio Maskvos vienuolynas belaisviuose

Fiodoras Michailovičius Rtiščiovas vaidino svarbų vaidmenį Rusijos švietimo istorijoje. Netoli Maskvos, beveik ties Žvirblio kalvomis, Plenitsio trakte, stovėjo nedidelė medinė bažnyčia Andrejaus Stratilato vardu. Carui leidus ir patriarcho Juozapo palaiminimu, Fiodoras Rtiščiovas Viešpaties Atsimainymo vardu pastatė ten bažnyčią ir 1648 metais savo lėšomis įkūrė mokyklos vienuolyną. Iš pradžių vienuolynas buvo vadinamas Preobraženskiu, o vėliau - Andreevskiu (apaštalo Andriejaus Pirmojo vardu). Čia apsigyveno 30 vienuolių, kuriuos Rtiščiovas pasikvietė dar 1646–1647 m. iš kelių mažosios Rusijos vienuolynų. Karaliaus prašymu 1649 m. Kijevo metropolitas Silvestras (Kossovas) atsiuntė mokytus vienuolius Arsenijų Satanovskį ir Epifaniją Slavineckį, o 1650 m. - Damaskiną Ptitskį.

Netrukus vienuolyne susikūrė išmokusi brolija (vadinamoji Rtiščiovo brolija), kuri vertėsi knygų vertimu, o nuo 1652 m. lapkričio mėn. pabaigos, kai atsidarė mokykla, mokoma gramatikos, slavų, lotynų ir graikų kalbų. , retorika ir filosofija. Kijevo vienuolių mokymas nuo pat pradžių prieštaravo Maskvos mokymui. Tai atrodė keista, taigi, pagal to meto logiką, „nepanašu į tikrąją ortodoksiją“, tai yra eretiška. „Žlugimo metu“ Ortodoksų tikėjimas Taip pat buvo apkaltintas Fiodoras Rtiščiovas. Tačiau metropolitas Nikonas (vėliau Maskvos ir visos Rusijos patriarchas), bojaras Borisas Morozovas ir pats caras Aleksejus Michailovičius buvo Kijevo mokslininkų pusėje.

1685 m. Fiodoro Rtiščiovo įkurta mokykla buvo perkelta į Zaikonospassky vienuolyną ir buvo slavų-graikų-lotynų akademijos pagrindas.

Rtiščiovo bendravimas su Kijevo vienuoliais paskatino jį suprasti, kad reikia pašalinti daugybę netikslumų, kurie buvo leidžiami bažnyčios tarnyboje ir chartijoje. Fiodoras Michailovičius buvo „Pamaldumo uolųjų rato“ narys – dvasininkų ir pasaulietinių asmenų, susibūrusių aplink caro Aleksejaus Michailovičiaus nuodėmklausį Stefaną Vonifatjevą, asociacijos narys. Padedamas Vonifatjevo, Kazanės katedros rektoriaus Grigorijaus Neronovo ir Novospasskio vienuolyno archimandrito (vėliau patriarcho) Nikono, taip pat būrelio narių, Rtiščiovas sugebėjo įvesti bažnytinius pamokslus, kurie iki tol buvo svetimi. Maskvos dvasininkai. Fiodoras Michailovičius Vonifatjevui ir per Neroną daugeliui Maskvos kunigų įrodė, kad „homovoje“ dainavimą ir „polifoniją“ reikia pakeisti „vienbalsiu“ giedojimu. Tapęs Novgorodo metropolitu Rtiščiovas sulaukė ypač aktyvios paramos Nikone. Nikonas savo Novgorodo Šv. Sofijos katedroje įvedė suprantamą atskirą skaitymą ir darnų dainavimą, o atvykęs į Maskvą tarnavo pagal naują tvarką ir su savo choristais teismo bažnyčioje. Naujovių priešininkas buvo visų pirma patriarchas Juozapas. 1649 m. vasario 11 d. F. M. Rtiščiovo patarimu caro sušaukta bažnyčios taryba nutarė dėl patriarcho Juozapo užsispyrimo nieko nedaryti prieš „poliopiją“. Tačiau Aleksejus Michailovičius nesutiko su susirinkimo nutarimu ir kreipėsi į Konstantinopolio patriarchą, kuris išsprendė šį klausimą Fiodoro Rtiščiovo naudai. 1651 m. vasarį, po naujosios tarybos, buvo paskelbta, kad visose bažnyčiose bus įvesta „vienybė“. Pasikeitus pamaldoms, Nikon pradėjo taisyti bažnytines knygas, todėl Rusijos bažnyčioje atsirado schizma.

Labdara

Fiodoras Michailovičius Rtiščiovas yra žinomas kaip filantropas ir filantropas. Rtiščiovo labdara buvo labai įvairi. Jaunystėje jis gyveno atsiskyrėliu prie Maskvos, dosniai aukojo savo turtą vargšams. Per Rusijos ir Lenkijos karą Fiodoras Michailovičius pasiimdavo ligonius ir sužeistuosius ir išveždavo į automobilių stovėjimo aikštelę, o savo vagone dažnai užleisdavo vietą sunkiai sergantiems žmonėms, o pats ant žirgo. Norėdamas apgyvendinti ligonius, sužeistuosius ir nušalusius, Rtiščiovas samdė namus praeinančiuose miestuose, susirado gydytojus, rūpinosi palatų maitinimu, išleisdamas tam savo pinigus. Rtiščiovas karo metu teikė pagalbą ne tik rusams, bet ir kaliniams.

Už rusų kalinių išpirką iš Krymo ir Turkijos F. M. Rtiščiovas paaukojo 1000 sidabro rublių.

Apie 1650 m. Rtiščiovas Maskvoje įkūrė pirmąją ligoninę vargšams. Joje, nuolat prižiūrint, buvo 13-15 vargšų ir sergančių žmonių. Po Fiodoro Michailovičiaus mirties ligoninė sudegė. Rtiščiovo artimieji nenorėjo skirti lėšų šios įstaigos veiklos atnaujinimui, tačiau Rtiščiovo gerbėjai pastatė namą, kuris egzistavo ir Petro I valdymo laikais, pavadinimu „Fiodoro Rtiščiovo ligoninė“. Ten buvo vežami nepagydomi ligoniai, pagyvenę žmonės, aklieji ir laikomi iš savanoriškų aukų.

Kitame name Rtiščiovas įrengė laikiną pastogę. Jo tarnai ieškojo ir į šiuos namus atvežė ligonius, vargšus ir girtuoklius. Ten ligoniai buvo gydomi, vargšai buvo maitinami ir aprengiami, o girtuokliai blaivinami. Rtiščiovas aplankė šį namą ir stebėjo, kaip rūpinasi atsitiktiniai jo gyventojai.

Fiodoro Rtiščiovo labdara ypač išryškėjo 1671 m., per stiprų badą Vologdoje. Jis išsiuntė Vologdos arkivyskupui Simonui 200 matų duonos, o po to 900 sidabro ir 100 auksinių rublių, daugiausia pajamų, gautų pardavus savo turtą, įskaitant drabužius ir indus.

Netoli Arzamaso Rtiščiovui priklausė didelis žemės sklypas. Sužinojęs, kad miestui ši žemė reikalinga, o arzamiečiai neturi lėšų jai įsigyti, Rtiščiovas padovanojo šią žemę miestui.

Rtiščiovo vardas buvo įrašytas daugelio vienuolynų ir bažnyčių sinodikuose, atsidėkojus už jo finansinius įnašus.

Žemės nuosavybė ir žvejybos veikla

Fiodoras Rtiščiovas turėjo valdų ir dvarų keliose apskrityse. Ilgą laiką jis kartu su broliu Fiodoru Michailovičiumi Lesser turėjo dvarą Lichvinskio rajone, kurį 1650 m. jam perleido tėvas, taip pat kitą žemę, kurią jie atsitiktinai įsigijo ar pakeitė. 1661 m., broliams išsiskyrus, Fiodorui Michailovičiui Bolšojui Lichvinskio, Taruskio ir Maskvos apskričių valdose liko 715 kvartalų, o dvaruose, kurių sudėtis dažnai keitėsi, buvo užverbuota iki 1500 kvartalų žemės.

1650-ųjų pradžioje F. M. Rtiščiovas ir jo brolis kartu su kitais žmonėmis organizavo kasdienę prekybą, tai yra, kalio ir dervos gamybą. 1652–1672 m. iš iždo buvo atiduotos trys nemokamos šiokiadienių gamyklos su jiems priskirtais miškais Olešensko rajone, Akhtyrkoje ir Putilovo rajone, taip pat leidimas kurti naujus pumpurus ir kirsti miškus, išskyrus rezervuotųjų.

Šeima

Fiodoras Michailovičius Rtiščiovas buvo vedęs Kseniją Matvejevną Zubovą. Jų vestuvės įvyko apie 1646 m. Dukros - Anna Fedorovna, ištekėjo už princesės Prozorovskajos (vyras - kunigaikštis Piotras Ivanovičius Prozorovskis) ir Akulina Feodorovna, ištekėjo už princesės Odojevskajos (vyras - kunigaikštis Vasilijus Fedorovičius Odojevskis).

Atmintis

Aleksejus Morozovas kaip Fiodoras Rtiščiovas (serialas „Skilimas“, 2011 m.)

  • Netrukus po Fiodoro Michailovičiaus Rtiščiovo mirties buvo sudarytas „Maloningojo vyro Fiodoro gyvenimas Rtiščiovo vardu“. Maskviečių Rusijos pasauliečiui šis reiškinys yra ypač retas, nes tais laikais daugiausia buvo rengiamos šventųjų ir dvasininkų biografijos.
  • Profesorius V. O. Kliučevskis palygino Fiodorą Michailovičių Rtiščiovą su švyturiu: jo nuomone, jis priklausė tiems žmonėms, kurie „Iš savo istorinio atstumo jie nenustos šviesti kaip švyturiai nakties tamsoje, apšviečiantys mūsų kelią“.
  • Fiodoro Michailovičiaus atvaizdas dedamas ant aukšto paminklo „Rusijos tūkstantmetis“ reljefo, skyriuje „Švietėjai“. Jo figūra yra pertraukoje, tarp patriarcho Nikono ir Dmitrijaus Rostovo.

Fiodoro Rtiščiovo įvaizdis kine

Pirmą kartą kino istorijoje Fiodorą Rtiščiovą seriale suvaidino Malio dramos teatro - Europos teatro aktorius Aleksejus Valentinovičius Morozovas. vaidybinis filmas Nikolajaus Dostalio režisuota „Skilimas“. V. O. Kliučevskį menininkas perskaitė, kad Rtiščiovas „kentėjo nuo kojų“. Kartu su režisieriumi buvo manoma, kad Rtiščiovas šlubavo ant dešinės kojos.

Fiodoras Rtiščiovas ir Rtiščiovo miestas

A. A. Gromovo ir I. A. Kuznecovo knygoje „Rtiščiovas - Rusijos kryžkelė“ pirmojo kaimo savininko biografija yra visiškai sudaryta iš dviejų skirtingų žmonių - Fiodoro Michailovičiaus Rtiščiovo ir tikrojo kaimo savininko Vasilijaus Michailovičiaus. Rtiščiovas - Ober-shter-kriegscommisar ir generolas majoras, kuris buvo Fiodoro Michailovičiaus sūnėnas.

taip pat žr

Literatūra

  • Babitskis A. Aleksejus Morozovas: „Tikiuosi, kad jums nereikės vaidinti muilo operose“ // Mūsų film.ru ().
  • Gromovas A. A., Kuznecovas I. A. Rtiščiovas – Rusijos kryžkelė. - Saratovas: Volgos princas. leidykla, 1997. - 176 p. - ISBN 5-7633-0784-4. - S. 20-21
  • P. V. Znamenskis Rusijos bažnyčios istorija. - M.: Krutitsi patriarchalinis junginys, 1996. - 474 p. - (Medžiaga apie bažnyčios istoriją) ().
  • Kaškinas N. N. Kilmės intelektas. - Sankt Peterburgas, 1912. - S. 448-449
  • Kozlovskis I.P. F. M. Rtiščiovas. Istoriniai ir biografiniai tyrimai. - Kijevas, 1906 m
  • Kolpakidi A., Sever A. specialiosios tarnybos Rusijos imperija. - M.: Yauza Eksmo, 2010. - S. 25 - 26. - 768 p. - (Specialiųjų tarnybų enciklopedija). – 3000 egzempliorių. - ISBN 978-5-699-43615-6
  • Krylovas D. Pinigai Rusijos vertybių sistemoje // Polar Star, 2004 ().
  • Kuvanovas A. Rtiščiovas - geras vardas// Lenino kelias. – 1967 metų rugpjūčio 25 d
  • Rumyantseva V.S., prot. Borisas Danilenko Andrejevskio vienuolynas Plenitsy mieste. - Ortodoksų enciklopedija(2009 m. kovo 16 d.) ().
  • Rusų biografinis žodynas: T. 17. Romanova-Ryasovsky / Rusijos istorijos draugija: [red. B. L. Modzalevskis]. Petrogradas: tipas. Acc. Salos "Kadima", 1918. - S. 357-366

Nuorodos

  • Švietėjai. Paminklas „Rusijos tūkstantmetis“
  • Rtiščiovas Fiodoras Michailovičius Chronos svetainėje ().
  • Princesė Anastasija Petrovna Golitsyna kunigaikščio Nikolajaus Kirillovičiaus Golitsyno svetainėje ().

Rtiščiovas (Fiodoras Michailovičius, 1625 - 1673) - viena iš nuostabių XVII amžiaus Maskvos Rusijos figūrų. Apsigyvenęs 2 verstais nuo Maskvos, pradėjo gyventi atsiskyrėliu ir dalyti savo turtą vargšams.


Rtiščiovas (Fiodoras Michailovičius, 1625 - 1673) - viena iš nuostabių XVII amžiaus Maskvos Rusijos figūrų. Apsigyvenęs 2 verstais nuo Maskvos, pradėjo gyventi atsiskyrėliu ir dalyti savo turtą vargšams. Gandas apie jo labdarą pasiekė carą Aleksejų Michailovičių, kuris priartino jį prie savęs, pastatydamas

į kambarį prie lovos. Pasinaudodamas caro ir patriarcho Juozapo globa, R. savo pirminės gyvenvietės vietoje pastatė Spasopreobraženskio vienuolyną (dabar panaikintą), atidarė mokyklą, kurioje „dėstė slavų ir graikų kalbas, verbalinius mokslus iki retorikos ir filosofijos“. vadinamas Kijevu

dangaus vienuoliai. Ši mokykla 1685 m. buvo perkelta į Zaikonospassky vienuolyną ir tarnavo kaip slavų-graikų-lotynų akademijos grūdai. R. ragino mokytojus (tarp jų buvo Archim. Dionisijus ir Epifanijus Slavineckis) versti iš graikų į slavų kalbą, o Epifanijus įtikino jį kurti slavų-graikų kalbas.

užuominų žodynas. Apie 1650 metus R. už miesto įkūrė viešbutį vargšams; per badą Vologdoje, neturėdamas pinigų, pardavė savo drabužius ir brangius indus, o gautomis pajamomis padėjo aukoms; savo miško vasarnamius neatlygintinai perleido Arzamo gyventojams; dalyvaujant kare su lenkais ir lietuviais, ypač už

rūpinosi sužeistaisiais – ir savais, ir svetimais. R. turėjo daug pavydžių žmonių ir priešų; jis buvo apkaltintas stačiatikių tikėjimo „sunaikinimu“ (R. nurodė būtinybę pašalinti daugybę bažnytinės tarnybos ir chartijos netikslumų), tačiau Morozovo užtarimo dėka caras ne tik neatsivertė.

į tai dėmesį, bet net R. padarė sakalininkystės vadovu (yra žinių, kad R. parašė sakalininkystės chartiją). Antrą kartą priešai, vadindami jį „piktuoju kūrėju“, norėjo jį nužudyti, o jis pabėgo tik karaliaus palatose, kurios dar labiau suartino jį su savimi, paversdamas sūnaus Aleksejaus auklėtoju.

Tarp R. piktadarių buvo patriarchas Nikonas, kuriam jis patarė nesikišti į pasaulietinius reikalus. Mirdamas testamentu paliko savo tarnus paleisti į laisvę ir nespausti valstiečių. Laiškas jam nuo Polocko hegumeno Ievlevičiaus ir jo sveikinimo kalba R. išspausdinti „Senovės rusų vivliofikoje“

Tragiškos bėdos turėjo, ko gero, tik vieną teigiamą momentą. Tais metais, kai dėl aplinkybių žmogus turėjo priimti savarankiškus sprendimus, nuo kurių priklausė gyvybė, Rusijoje atsirado daug iš vidaus nepriklausomų, nepriklausomų žmonių. Tiesa, kaip taisyklė, kiekvienas iš jų spręsdavo tik asmenines problemas. Kažkas materialinės problemos, kažkas triūsė su savo siela. Ir Rtiščiovas buvo iš tos pačios emancipuotos veislės, tik visas jo gyvenimas buvo skirtas padėti kitiems.

„Apgultis kopėčiomis“. M. Gadalovas

Beveik visą Aleksejaus Michailovičiaus valdymo laiką Rtiščiovas buvo su suverenu, formaliai būdamas karaliaus globoje kaip lovos prižiūrėtojas, o vėliau ir vyresniojo kunigaikščio auklėtojas. Tačiau iš tikrųjų jis buvo suvereno patarėjas ir „savanoriškai“, nes kategoriškai atsisakė bojaro titulo. Žinoma, kartais vykdė įvairias suverenias užduotis: kartais kovojo, kartais vykdė diplomatinę misiją, tačiau išgarsėjo ne tuo, o tuo, ką darė ne šiaip įsakymu, o asmenine iniciatyva. Nes šie grynai privatūs veiksmai iš esmės pakeitė tuometinės valstybės gyvenimą.

Būtent su jo vardu yra susijęs labdaros pasirodymas Rusijoje. Asmeninėmis ir draugų lėšomis Rtiščiovas surengė daugybę ligoninių ir prieglaudų Maskvoje ir užmiestyje. Sukūrė net pirmąją blaivinimo stotį: niekam neskaitė moralės, tiesiog gatvėje rinkdavo girtus žmones ir išsiveždavo, kol išblaivydavo. Vėliau, Rtiščiovo pavyzdžiu, valdžia ėmėsi ir labdaros. Iš pradžių jie rūpinosi vargšais ir vargšais Maskvoje. Sveikieji buvo paskirti dirbti, o bejėgiai – valstybės globai – dviejuose specialiai tam įrengtuose išmaldos namuose. Galiausiai 1681 m. sušauktame bažnyčios susirinkime valdžia pasiūlė Rusijos stačiatikių bažnyčiai visuose miestuose įrengti tokias pačias prieglaudas ir išmaldos namus. Taigi privatūs Fiodoro Rtiščiovo veiksmai sudarė visos bažnyčios ir labdaros institucijų sistemos Rusijoje pagrindą. Jo dėka tūkstančiai rusų sugebėjo išgyventi, gavę duonos ir pastogės.


Andrejevskio vienuolynas

1671 m., Išgirdęs apie badą Vologdoje, Rtiščiovas nusiuntė ten vilkstinę su duona, o paskui pinigais, pardavęs dalį savo turto. Taip pat žinoma istorija apie tai, kaip jis atidavė Arzamui savo žemes, kurių miestui labai reikėjo, nors, kaip liudija liudininkai, už šią žemę galėjo uždirbti nemažai pinigų. Tačiau Rtiščiovas, kai jam trūko lėšų labdarai, tiesiog mieliau pardavinėjo savo drabužius ir indus. Tačiau iš draugystės, mylėdami ir gerbdami Rtiščiovą, caras ir princesė jam dažnai padėdavo. Ir jie niekada nereikalavo išlaidų ataskaitos, žinojo, kad jis neišleis nė cento sau. Žinoma, retorinis klausimas, bet vis tiek: kur Rusijos valdžia šiandien rastų tokius žmones?

Rtiščiovas išpirko rusų belaisvius ir netgi, tikėdamasis Raudonojo Kryžiaus pasirodymo, talkino priešo kariams, iš mūšio lauko išveždamas ne tik savo, bet ir kitų sužeistuosius, o paskui rėmė Rusijoje atsidūrusius svetimšalius kalinius. Neatsitiktinai apie jo gerumą sklandė legendos, o iškart po jo mirties atsirado biografija gyvenimo pavidalu, kur Rtiščiovui buvo suteikta šventumo aura.

„Jis buvo vienas iš tų retų ir šiek tiek keistų žmonių, kurie visiškai neturi ego. Priešingai natūraliems žmonių instinktams ir pirminiams įpročiams, Rtiščiovas, Kristaus įsakyme mylėti savo artimą kaip save patį, įvykdė tik pirmąją dalį: jis nemylėjo savęs dėl savo artimo – visiškai evangeliško žmogaus, kurio teisė. skruostas paprastai, be pasigyrimo ir neapskaičiavimo, buvo pakeistas tuo, kuris smogė jam iš kairės, tarsi tai būtų fizinio įstatymo reikalavimas, o ne nuolankumo žygdarbis. Rtiščiovas nesuprato apmaudo ir keršto, kaip kai kurie nežino vyno skonio ir nesupranta, kaip galima gerti tokį nemalonų dalyką. Tam tikras Ivanas Ozerovas, kurį kažkada pamėgo Rtiščiovas, tada tapo jo priešu. Rtiščiovas... savo priešiškumą bandė numalšinti užsispyrusiu nuolankumu ir geranoriškumu; jis atėjo į savo būstą, tyliai pasibeldė į duris, buvo atsisakyta ir vėl atvyko. Išvestas iš kantrybės tokio atkaklaus ir įkyraus romumo, šeimininkas jį įsileido, barė ir šaukė. Neatsakęs į jo barimą, Rtiščiovas tyliai pasišalino nuo jo ir vėl grįžo su sveikinimais, tarsi nieko nebūtų nutikę. Tai tęsėsi iki užsispyrusio priešo, kurį Rtiščiovas palaidojo, kaip palaidoti geri draugai, mirties. Iš visos moralinės atsargos senovės Rusija iš krikščionybės Rtiščiovas išugdė pats sunkiausią ir labiausiai panašų į senovės rusų narsumą – nuolankumą.

Tačiau Rtiščiovas, žinoma, užsiėmė ne tik labdara. 1649 m. netoli Maskvos, kaip rašoma priešrevoliuciniame Brockhauso-Efrono žodyne, „naudodamas caro ir patriarcho Juozapo globą, savo pirminės gyvenvietės vietoje jis pastatė Išganytojo Atsimainymo vienuolyną“, kur sukvietė 30 mokėsi vienuolių iš Kijevo-Pečersko ir daugelio kitų mažųjų rusų vienuolynų. Būtent jie vertė užsienio knygas į rusų kalbą ir mokė norinčius graikų, lotynų ir slavų gramatikos, retorikos ir filosofijos. Pats Rtiščiovas tapo šios mokyklos mokiniu ir praleido ten ištisas naktis kalbėdamas su mokslininkais. Šiame privačiame vienuolijos mokymo centre buvo apmokyta nemažai jaunų Maskvos tarnybos žmonių, tai yra valdininkų.

Tačiau ir čia Rtiščiovą išgelbėjo charakteris. Tik jam pavyko (kas tais smarkiausios konfrontacijos laikais buvo beveik neįmanoma) nuraminti priešus, palenkdamas juos saikingai ir įtikindamas, kad tikrieji Rusijos ir Rusijos žmonių interesai yra aukštesni už kraštutinių vakariečių ir kraštutinių ideologinius skirtumus. patriotai. Reikia įsivaizduoti šiuos stiprius, arogantiškus ir bekompromisius žmones, tokius kaip bojaras Morozovas, arkivyskupas Avvakumas ir patriarchas Nikonas, kad suprastume, kokią nuostabią įtaką jiems padarė toks nekonfliktiškas žmogus kaip Fiodoras Rtiščiovas.

Vasilijus Kliučevskis „Taikos mylintis ir geranoriškas, jis negalėjo pakęsti priešiškumo ... ir stengėsi išlaikyti sentikius ir nikoniečius teologinės minties, knygų ginčų lauke, neleisdamas jiems į bažnytinius ginčus, rengė debatus savo namuose, kurį Avvakumas išbarė „atsimetėlius“, ypač Polockį, iki išsekimo, iki apsvaigimo.

Rtiščiovas mokėjo sakyti tiesą neįsižeisdamas, niekam nedūrė į akis asmeniniu pranašumu, buvo visiškai svetimas tuštybei, todėl net mėgo kazokus, kurie bėdų metu buvo pripratę prie savivalės. Būtent Rtiščiovą dėl jo tiesumo ir mandagumo jie norėjo turėti caro gubernatoriumi, „Mažosios Rusijos kunigaikščiu“. Mokėti sutarti su caru, Avvakumi, Nikonu, kazokais ir tuo pačiu sakyti tiesą kiekvienam į veidą – tai, žinoma, yra ypatinga dovana.


Aleksejus Michailovičius. Arkivyskupas Avvakumas. Patriarchas Nikonas

Galiausiai Rtiščiovas vienas pirmųjų suprato, kas yra neteisybė ir blogis baudžiava. Panaikinti šio blogio jis negalėjo, tačiau yra įrodymų, kaip jis rūpinosi savo valstiečiais, rėmė juos paskolomis, sumažino rinkliavas, o prieš mirtį išleido visus kiemus. Ir maldavo savo įpėdinių, kad su tais, kurie dar liko tvirtovėje, elgtųsi dieviškai: „jie mūsų broliai“.


„Vario riaušės“. E. Lissner

Daug perskaičiusi apie šį žmogų radau tik vieną abejotiną puslapį. Tai apie apie varinių pinigų istoriją, išprovokavusią garsiąją Copper Riot. Apie tai, kam priklausė idėja (beje, priversta - siekiant pagerinti karo su Lenkija išvargintą valstybės iždo padėtį) kaldinti tokio pat dydžio varinius pinigus kaip sidabras, bet išleisti juos ta pačia kaina, tai tiksliai nežinoma. Versijų yra pakankamai, tačiau kuri teisinga, sunku pasakyti. Vis dėlto negaliu apeiti, kad istorikas Sergejus Platonovas, kaip idėjos autorius, nurodo Rtiščiovą. Tiesa, jis pats iškart jį ištraukia iš po smūgio. „Buvo istorija, panaši į tą, kuri nutiko po 80 metų su Johnu Law Prancūzijoje“, – rašo Platonovas. „Bėda buvo ne pačiame projekte, drąsiame, bet įgyvendinamame, o nesugebėjime juo pasinaudoti ir didžiuliuose piktnaudžiavimuose.


Varinė efimka iš riaušių laikų. Pusė su puse 1656 m. laida

Pats Rtiščiovas – įsitikinęs nesamdinis – neturėjo nieko bendra su piktnaudžiavimais ir apskritai su praktiniu idėjos įgyvendinimu. Tačiau situacija pasinaudojo daug žmonių, tarp jų ir tie, kurie privalėjo kontroliuoti pinigų išdavimo procesą. Jie kaldino ir kaldė monetas be sąskaitos. Kas galiausiai paskatino maištą. Beje, žmonės nesunkiai išsivertė ir be Tardymo komiteto, užteko palyginti oficialias pareigūnų pajamas ir neoficialias išlaidas. Ir toks didžiulis skaičių skirtumas natūraliai daugelį papiktino. Ar dėl visos šios „varinės istorijos“ kaltas Rtiščiovas? (Jei apskritai idėja priklausė jam, tai nėra faktas). Žinoma ne.

Gyventi tokiais laikais, būti valdžioje, perleisti per rankas daug pinigų, tiek daug nuveikti ir, galų gale, palikti šį pasaulį be nė lašelio! Rusijos istorijoje nėra antrojo Fiodoro Rtiščiovo.

VRM projektas „Russia Today“ „Rusijos evoliucionieriai“

Rtiščiovas Fiodoras Michailovičius- Rusijos valstybės veikėjas. Nuo 1656 – karališkasis liokajus. Jis vadovavo Valdovo dirbtuvėms, Didžiųjų rūmų ordinui, vėliau Slaptųjų reikalų ordinui. 1654-1655 metais dalyvavo karaliaus kampanijose prieš Lenkiją, 1656 metais - prieš Švediją. Rtiščiovas aktyviai dalyvavo rengiant ir įgyvendinant 1650-ųjų pinigų reformą, kuri sukėlė neapykantą maskvėnų. 1664–70 m. – Carevičiaus Aleksejaus Aleksejevičiaus (1654–1670) „dėdė“ (mokytojas). Po mirties jis pasitraukė iš verslo. Rtiščiovas buvo pamaldumo uolųjų rato narys. Jis vaidino svarbų vaidmenį Rusijos švietimo istorijoje, Andrejevskio vienuolyne sukūrė mokyklą (vadinamąją Rtiščiovo broliją), pakviesdamas mokytojais mažuosius rusų mokslininkus. Rtiščiovas organizavo ligonines sužeistiesiems, sukūrė pirmąją ligoninę Maskvoje. Norėdamas supažindinti maskviečius su polifonine muzika (vadinamuoju partes dainavimu), Rtiščiovas užsakė chorą iš Kijevo.

F. M. RTISCHEVAS. Beveik visą Aleksejaus Michailovičiaus valdymo laiką, jo artimas lovos prižiūrėtojas Fiodoras Michailovičius Rtiščiovas, o vėliau ir vyresniojo Carevičiaus Aleksejaus liokajus bei auklėtojas (dėdė) Fiodoras Michailovičius Rtiščiovas neatsiejamai su juo tarnavo rūmų skyriuje. . Jis buvo beveik tokio pat amžiaus kaip caras Aleksejus, gimė ketveriais metais anksčiau už jį (1625 m.) ir mirė likus trejiems metams iki mirties (1673 m.). Pašaliniams stebėtojams jis buvo sunkiai pastebimas: nesiveržti į priekį, likti šešėlyje buvo jo pasaulietiškas įprotis. Gerai, kad kai kurie amžininkai mums paliko nedidelį Rtiščiovo gyvenimą, kuris labiau panašus į panegirika, o ne į biografiją, bet turintis keletą kurioziškų šio „malonaus vyro“, kaip jį vadina biografas, gyvenimo ir charakterio bruožų. Jis buvo vienas iš tų retų ir šiek tiek keistų žmonių, kurie visiškai neturi ego. Priešingai natūraliems žmonių instinktams ir pirminiams įpročiams, Rtiščiovas, Kristaus įsakyme mylėti savo artimą kaip save patį, įvykdė tik pirmąją dalį: jis nemylėjo savęs dėl savo artimo – visiškai evangeliško žmogaus, kurio teisė. skruostas paprastai, be pasigyrimo ir neapskaičiavimo, buvo pakeistas tuo, kuris pataikė į kairę, tarsi tai būtų fizinio įstatymo reikalavimas, o ne nuolankumo žygdarbis. Rtiščiovas nesuprato apmaudo ir keršto, kaip kai kurie nežino vyno skonio ir nesupranta, kaip galima gerti tokį nemalonų dalyką. Tam tikras Ivanas Ozerovas, kažkada pamėgtas Rtiščiovo ir jam padedamas išsilavinimo Kijevo akademija tada tapo jo priešu. Rtiščiovas buvo jo viršininkas, bet nenorėjo naudotis savo galia, bet bandė numalšinti savo priešiškumą užsispyrusiu nuolankumu ir geranoriškumu; jis atėjo į savo būstą, tyliai pasibeldė į duris, buvo atsisakyta ir vėl atvyko. Išvestas iš kantrybės tokio atkaklaus ir įkyraus romumo, šeimininkas jį įsileido, barė ir šaukė. Neatsakęs į jo barimą, Rtiščiovas tyliai jį paliko ir vėl grįžo su sveikinimais, tarsi nieko nebūtų nutikę. Tai tęsėsi iki užsispyrusio priešo, kurį Rtiščiovas palaidojo, kaip palaidoti geri draugai, mirties. Iš viso moralinio rezervo, kurį senovės Rusija paėmė iš krikščionybės, Rtiščiovas išugdė pats sunkiausią ir labiausiai panašų į senovės Rusijos narsumą - nuolankumą. Kartu su Rtiščiovu užaugęs caras Aleksejus, žinoma, negalėjo neprisirišti prie tokio žmogaus. Rtiščiovas pasinaudojo savo, kaip karališkojo favorito, įtaka, siekdamas būti taikdariu teisme, panaikinti priešiškumą ir susirėmimus, sutramdyti stiprius ir arogantiškus ar bekompromisius žmones, tokius kaip bojaras Morozovas, arkivyskupas Avvakumas ir pats Nikonas. Rtiščiovui toks sunkus vaidmuo sekėsi dar lengviau, nes jis mokėjo sakyti tiesą neįsižeisdamas, niekam nedūrė asmeninio pranašumo, jam buvo visiškai svetima kilmė ir biurokratinė tuštybė, nekentė parapijos balų, atsisakė bojaro orumo. jam pasiūlė caras už kunigaikščio auginimą. Tokių savybių derinys sukėlė reto apdairumo ir nepajudinamo moralinio tvirtumo įspūdį: apdairumu, pasak Cezario ambasadoriaus Meyerbergo, Rtiščiovas, dar nesulaukęs 40 metų, pralenkė daugelį senų žmonių, o Ordinas-Naščiokinas Rtiščiovą laikė stipriausias žmogus iš caro Aleksejaus dvariškių; net kazokai už savo teisingumą ir mandagumą norėjo jį turėti caro valdytoju, „mažosios Rusijos kunigaikščiu“.

Reformų judėjimo sėkmei buvo labai svarbu, kad Rtiščiovas stovėjo šalia. Nešiodamas savyje geriausias senovės Rusijos gyvenimo pradas ir nuostatas, jis suprato jo poreikius ir trūkumus ir tapo pirmuoju reformų krypties lyderiu, o priežastis, dėl kurios toks verslininkas tapo, negalėjo būti nei bloga, nei nesėkminga. Jis vienas pirmųjų pakėlė balsą prieš mums jau žinomus liturginius pasipiktinimus. Labiau nei bet kam valdant carui Aleksejui jam rūpėjo švietimo įkūrimas Maskvoje padedant Kijevo mokslininkams, jam netgi priklausė iniciatyva šiuo klausimu. Tačiau kiekvieną minutę caro akivaizdoje ir visiškai pasitikėdamas Rtiščiovas netapo laikinuoju darbuotoju ir neliko abejingu aplink jį kylančių judėjimų stebėtoju. Savo vardu ar iniciatyva dalyvavo įvairiose bylose, vadovavo užsakymams, kartą 1655 m. sėkmingai baigė diplomatinę misiją. Visur buvo bandoma taisyti, pagerinti padėtį, Rtiščiovas buvo šalia jo padedamas, užtardamas, patardamas, ieškojo bet kokio atsinaujinimo poreikio, dažnai pats jį sužadindavo ir tuoj pat išvengdavo, pasitraukdavo į antrą planą, kad nebūtų. gėdino verslininkus, niekam netrukdė keliuose. Ramiai mylintis ir geranoriškas, jis negalėjo pakęsti priešiškumo, piktumo, sugyveno su visais iškiliais savo laiko verslininkais: su Ordinu-Naščiokinu, ir su Nikonu, ir su Avvakumi, ir su Slavinetskiu, ir su Polotskiu dėl visų skirtumų. apie jų charakterius ir tendencijas jis stengėsi išlaikyti sentikius ir nikonininkus teologinės minties, knygų ginčų lauke, neleisdamas jiems į bažnytinius ginčus, savo namuose surengė debatus, kuriuose Avvakumas „susiginčijo su apostatais“, ypač su S. Polockis, iki išsekimo, iki apsvaigimo.

Jei tikėsime naujienomis, kad varinių pinigų idėją įkvėpė Rtiščiovas, turime pripažinti, kad jo vyriausybės įtaka apėmė ne tik rūmų skyrių, kuriame jis tarnavo. Tačiau ne valstybinė veikla Tiksliąja to žodžio prasme buvo tikrasis Rtiščiovo gyvenimo darbas, kuriam jis paliko atmintį: jis pasirinko sau ne mažiau sunkesnę, bet mažiau matomą ir nesavanaudiškesnę sritį – tarnauti kenčiančiai ir stokojančiai žmonijai. Biografas perteikia keletą jaudinančių šios tarnybos bruožų. Lydėdamas carą į Lenkijos žygį (1654 m.), Rtiščiovas pakeliui į savo vežimą paėmė vargšus, ligonius ir suluošintus, todėl iš perpildymo jis pats turėjo persirengti arkliu, nepaisant ilgalaikės kojų ligos. pravažiuojančiuose miestuose ir kaimuose šiems žmonėms įrengė laikinąsias ligonines, kuriose laikė ir gydė savo lėšomis bei už tam reikalui karalienės duotus pinigus. Lygiai taip pat Maskvoje jis liepė surinkti girtuoklius ir ligonius, gulinčius gatvėse į specialią prieglaudą, kur laikė juos iki išblaivinimo ir išgydymo, o nepagydomai sergantiems, senoliams ir vargšams įsteigė ligoninę. almshouse, kurį taip pat išlaikė savo lėšomis. Jis išleido daug pinigų, kad išpirktų iš totorių rusų belaisvius, padėjo Rusijoje gyvenusiems svetimšaliams belaisviams ir kaliniams, kalėjusiems už skolas. Jo filantropija kilo ne tik iš užuojautos bejėgiams žmonėms, bet ir iš socialinio teisingumo jausmo. Tai buvo labai malonus Rtiščiovo poelgis, kai jis padovanojo Arzamas miestui savo priemiesčio žemę, kurios miestiečiams labai reikėjo, bet kurios jie negalėjo nusipirkti, nors Rtiščiovas turėjo pelningą privatų pirkėją, kuris jam už tai pasiūlė iki 14 tūkst. su mūsų pinigais. 1671 m., išgirdęs apie badą Vologdoje, Rtiščiovas nusiuntė ten vagonėlį su duona, tarsi kai kurie Kristaus mylėtojai jam patikėjo išdalinti vargšams ir apgailėtinams kaip duoklę sielai, o po to išsiuntė apie 14 tūkst. rublių į nelaimės ištiktą miestą mūsų pinigais, už tą savo suknelės ir indų dalį parduodant. Rtiščiovas, matyt, suprato ne tik kitų žmonių poreikius, bet ir socialinės sistemos nenuoseklumus, bene pirmasis aktyviai išreiškė savo požiūrį į baudžiavą. Biografas aprašo savo rūpestį savo kiemo žmonėmis, o ypač valstiečiais: stengėsi priderinti valstiečių darbą ir mokesčius iš jų lėšų, rėmė jų ūkius paskolomis, sumažino jo kainą, parduodamas vieną savo kaimą, priversdamas pirkėją. prisiekdamas, kad nedidins jų darbo ir pasitraukimų, prieš mirtį jis išleido visus kiemus ir maldavo savo įpėdinių, savo dukters ir žento, tik vieno dalyko - savo sielos atminimui, Geriau elkis su jam paliktais valstiečiais, „nes, – sakė jis, – jie mums yra broliai.

Nežinia, kokį įspūdį visuomenei padarė Rtiščiovo požiūris į savo valstiečius; bet neatrodo, kad jo filantropiniai žygdarbiai neliko be įtakos teisės aktams. Aleksejevo įpėdinio valdymo laikais buvo iškeltas bažnyčios ir valstybės labdaros klausimas. Caro įsakymu išmaldą valgantys elgetos ir vargšai buvo išrūšiuoti Maskvoje, o tikrai bejėgiai į valstybinį turtą apgyvendinti dviejose tam įrengtose išmaldos namuose, o sveikieji – įvairūs darbai. 1681 m. sušauktoje bažnyčios taryboje caras pasiūlė patriarchui ir vyskupams, kad visuose miestuose būtų įkurtos panašios prieglaudos ir išmaldos namai, o tarybos tėvai šiam siūlymui pritarė. Taigi privati ​​įtakingo ir malonaus žmogaus iniciatyva sudarė visos bažnyčios ir labdaros institucijų sistemos, kuri palaipsniui kilo nuo XVII amžiaus pabaigos, pagrindą.

Šaltiniai.

susiję įrašai:

  • Vladimiras Putinas dalyvauja plenarinėje sesijoje...

Fiodoras Michailovičius Rtiščiovas buvo kilęs iš bajorų šeimos, todėl pagal tuomet išlikusią vietovių (turėjimo) sistemą vyriausybės pozicijų pavarde), 1645 m. įstojus Aleksejui Michailovičiui, jaunuolis buvo pakviestas užimti pareigas karališkajame teisme. Tuometinio politinio elito karjeros laiptai prasidėjo nuo advokato – dvariškio, kurio pareigos buvo disponavimas karališkuoju stalu ir kiti smulkūs pavedimai, pareigos. Taigi advokatas su raktu tarnavo rūmų šeimininke. Beje, advokatai turėjo duoti specialią priesaiką, kurioje jie prisiekė karališkuoju nuoviru ir asmeniniais daiktais „neleisti jokio gėrimo ir veržlių šaknų“. Kitas žingsnis buvo lovos prižiūrėtojo pareigos, kuri, kaip rodo pavadinimas, buvo atsakinga už karališkąjį miegamąjį, kuriame buvo valdovo „lovos lobis“ (piktogramos, kryžiai, auksiniai ir sidabriniai indai, karališkieji drabužiai). kaip drabužių ir skalbinių siuvimas. Karjeros viršūnė Rtiščiovo atveju buvo žiedinės sankryžos vieta – valdininkas, dirbęs tuometinėse ministerijose-orduose arba užsiėmęs diplomatine tarnyba.

Bojaro Dūmos posėdis

Fiodoras Michailovičius Rtiščiovas buvo artimas caro Aleksejaus Michailovičiaus draugas ir mėgstamiausias, todėl galėjo išbandyti savo talentus ir įgūdžius įvairiose valstybės tarnybos srityse. Dar jaunystėje jis buvo „Pamaldumo uolųjų rato“ narys, kurio susirinkimuose dalyvavo pats caras ir būsimi nenumaldomi priešai Nikonas ir arkivyskupas Avvakumas. „Uoliųjų“ tikslas buvo sustiprinti bažnyčios autoritetą, kuris buvo labai supurtytas vargų metu ir vėlesniais metais. Iš esmės reformistinė stačiatikybės kryptis savo reikalavimais daugeliu atžvilgių buvo panaši į tikėjimo tyrumo šalininkus – puritonus. Įvairių pagoniškų švenčių ir prietarų naikinimas, dvasininkų moralės gerinimas, kova su nerūpestingumu pamaldose, ypač vienbalsiškumo įvedimas, bažnytinių knygų taisymas ir pamokslo atkūrimas – štai tokios rekomendacijos. būrelio narių. Aktyvus susirinkimų dalyvis Nikonas, įžengęs į patriarchalinį sostą, ėmėsi įgyvendinti siūlomas pertvarkas, tačiau dar prieš reformas atsiradęs skilimas tarp „uolų“ tik didėjo.

Rtiščiva stovi ant aukšto paminklo „1000-osios Rusijos metinės“ reljefo.

Rtiščiovas buvo labai išsilavinęs ir eruditas žmogus, valstybės veikėjo ir geradario idealo įkūnijimas. 1650 metais už miesto jis atidarė ligoninę vargšams, kurioje gydytojai slaugė 13-15 vargšų. Kai amžiaus pabaigoje sudegė ligoninės pastatas, Rtiščiovo gerbėjai pastatė naujas namas, kuris veikė net Petrine eroje pavadinimu „Fiodoro Rtiščiovo ligoninė“. Ten buvo vežami nepagydomi ligoniai, senyvo amžiaus žmonės, aklieji ir remiami savanoriškos miestiečių bei filantropų aukos. Per 1654–1667 m. Rusijos ir Lenkijos karą Rtiščiovas savo vagone padėjo hospitalizuoti ligonius ir sužeistuosius. Atkreipkite dėmesį, kad visiems šiems rūpesčiams bojaras išleido tik savo lėšas. Taigi už rusų kalinių išpirką iš turkų nelaisvės jis paaukojo 1000 sidabro rublių. Kitas ryškus jo veiksmas buvo padėti Vologdos gyventojams, kurie labai nukentėjo nuo bado protrūkio. Rtiščiovas Vologdos arkivyskupui Simonui atsiuntė 200 matų duonos, 900 rublių sidabro ir 100 aukso – pinigus, gautus pardavus paties bojaro turtą, įskaitant drabužius ir indus.


Rusijos ir Lenkijos karas 1654–1667 m

Bene pagrindiniu Fiodoro Michailovičiaus Rtiščiovo laimėjimu galima laikyti jo įkurtą Andrejevskio vienuolyną, sumanytą ne tik kaip dvasinį, bet ir kaip švietimo centrą. 1648 m., Žvirblių kalvų papėdėje, senovinės medinės Andrejaus Stratilato bažnyčios vietoje, bojaro lėšomis buvo pastatyta Viešpaties Atsimainymo bažnyčia, kuri vėliau buvo paversta apaštalo vardu pavadintu vienuolynu. Andrejus Pirmasis Pašauktasis.

Rtiščiovo vardas už aukas įrašytas bažnyčių sinodikuose

Rtiščiovo pasirašytame dekrete buvo kalbama apie „mokyklinio vienuolyno laisvos išminties sklaidai“ sukūrimą, „jie galės įgyti protą, dvasinės sielos šviesą“. Taigi projektą būtų galima pavadinti bandymu sukurti pirmąją aukštąją mokyklą Rusijoje. Mokytojais buvo pakviesti mokyčiausi Kijevo-Pečersko ir kitų vienuolynų vienuoliai, iš viso 30 žmonių „gyvenant ir pagal rangą bei sąžiningai skaitant ir giedant bažnyčios ir celės taisykles“. Vienas iš naujojo švietimo centro ramsčių buvo teologas ir filosofas Epifanijus Slavineckis, aktyvus Nikono „knygų teisės“ (liturginių knygų taisymų pagal graikų modelius) dalyvis, kuris bažnyčios valdžiai buvo savotiška gyva stačiatikių mokslų akademija. . Autoritetingas mokslininkas imasi naujo Biblijos vertimo, kuris paskelbtas 1663 m., praėjus daugiau nei 80 metų nuo pirmosios spausdintos Šventojo Rašto versijos pasirodymo.


Andrejevskio vienuolynas

Pagrindinis Andrejevskio mokyklos vienuolyno ugdymas buvo teologų ir sakralinių tekstų vertėjų rengimas. Mokiniai mokėsi gramatikos, retorikos, filosofijos, graikų ir lotynų kalbų. Dieną tarnavęs karališkajame dvare Rtiščiovas vakarus ir naktis leisdavo Plenitsiuose prie Žvirblio kalvų, kartu su kitais studentais mokydamasis graikų kalbos gramatiką, vadovaujamas Kijevo vyresniųjų, o paskui dalyvaudamas karštuose debatuose su išsilavinusiais teologais apie tikėjimo ryšį. ir žinių. Pažymėtina, kad šių mokslinių diskusijų metu Rusijos religinė mintis atsidūrė visos Europos reformų judėjimo už bažnyčios kanonų ir dogmų atnaujinimą kontekste.

Patriarchas Nikonas yra vienas iš Rtiščiovo pažiūrų pasekėjų

Kaip apie šį kartą rašė Kliučevskis, „Rusija pirmą kartą susiduria akis į akį su Vakarų Europa“. Andrejevskio mokslininkų autoritetas buvo toks didelis, kad būtent čia arkivyskupas Avvakumas ir jo šalininkai, atitrūkę nuo oficialios Rusijos bažnyčios, buvo išsiųsti „perauklėti“. Kai vienas iš pamaldumo uolulių rato narių, metropolitas Nikonas tapo patriarchu, jis pasikvietė išsilavinusius Andrejevskio vienuolyno vienuolius, kurie turėjo tvarkyti knygų taisymus. Chudovo vienuolyne buvo organizuota graikų-lotynų mokykla, kuriai vadovavo vienas iškiliausių Šv.Andriejaus filosofų Slavineckas. Žlugus Nikonui, Chudovo mokykla uždaryta, o „Rtiščiovo brolija“, kaip amžininkai vadino vienuoliais, iširo.


Patriarchas Nikonas bažnyčios reformos metais

Rtiščiovo idėjų įtaka jo amžininkams pasirodė tokia didelė, kad beveik iš karto po bojaro mirties pasirodė „Maloningojo vyro Fiodoro gyvenimas Rtiščiovo titulu“ – labai retas atvejis, nes hagiografijoje žanro, daugiausia buvo kuriamos bažnyčių hierarchų biografijos, taip pat kanonizuotos istorinės asmenybės. Istorikas V. O. Kliučevskis savo garsiojoje bojaro biografijoje „Gerieji senovės Rusijos žmonės“ Rtiščiovą vadina „evangeliku žmogumi“: „Iš viso moralinio rezervo, kurį senovės Rusija surinko iš krikščionybės, jis išugdė pats sunkiausią labiausiai panašus į senovės rusų narsumą – nuolankumą. Kartu su Rtiščiovu užaugęs caras Aleksejus, žinoma, negalėjo neprisirišti prie tokio žmogaus. Rtiščiovas pasinaudojo savo, kaip karališkojo favorito, įtaka, siekdamas būti taikdariu rūmuose, panaikinti priešiškumą ir susirėmimus, sutramdyti stiprius ir arogantiškus ar bekompromisius žmones. Rtiščiovui toks sunkus vaidmuo sekėsi tuo lengviau, kad jis mokėjo sakyti tiesą neįsižeisdamas, niekam nedūrė asmeninio pranašumo, jam buvo visiškai svetima kilmė ir asmeninė tuštybė.



@ 2022 kvartalmuz.ru - Surenkamieji pastatai nuo A iki Z